Viaa lui Ioan Slavici

Ioan Slavici (n. 18 ianuarie 1848 la iria, judeul Arad d. 17 august 1925 la Crucea de Jos, n apropiere de Panciu, judeul Vrancea) a fost un scriitor i jurnalist romn. Este al doilea copil al cojocarului Sava Slavici si al Elenei. Frecventeaz coala "greco-ortodox" din satul natal, avndu-l dascl pe D. Vostinari. Urmeaz Liceul din Arad, stnd la gazd precum eroii si din Budulea Taichii. Susine bacalaureatul la Satu-Mare, iar n toamn se nscrie la Universitatea din Budapesta. n ianuarie e bolnav, ntrerupe facultatea i revine la Siria. Se mai nscrie i la Universitatea din Viena (aprilie), dar n august l aflam n funcia de secretar al notarului din Cumlaus. n toamna e din nou la Viena, n armat, urmnd i Facultatea de Drept. Acum se mprietenete, pentru toat viaa, cu Eminescu, student i el n capitala Imperiului hasbsburgic. Firete, vorbea cursiv limbile german si maghiar. i ia "examenul de stat". Debuteaz la Convorbiri literare cu Fata de birau (comedie). n vara, mpreuna cu Eminescu, organizeaz serbarea panromneasc de la Putna astfel punnd bazele Societii Academice Sociale Literare Romnia Jun. La finalul anului 1874, se stabilete la Bucureti, unde este secretar al Comisiei Coleciei Hurmuzachi, profesor, apoi redactor la Timpul. mpreun cu I. L. Caragiale i G. Cobuc, editeaz revista Vatra. n timpul primului rzboi mondial, colaboreaz la ziarele Ziua i Gazeta Bucuretilor. n anul 1875 se cstoreste cu Ecaterina Szke Magyarosy. Cltorete la Viena i Budapesta, iar toamna e numit de Maiorescu profesor la Liceul "Matei Basarab" - Bucureti. Civa ani mai trziu, din cauza unor articole n care revendica drepturile romnilor, e nchis de ctre autoritile maghiare, dar curtea de juri l elibereaz. Divoreaz de prima soie Ecaterina. Se cstorete, la Sibiu, cu Eleonora Tnsescu, n toamna nscndu -i-se primul baiat, Titu Liviu, n total avnd ase copii. n urma unui proces de pres e condamnat la 3 zile nchisoare. n anul 1892 devine cetean romn, iar n anul 1903 primete premiul Academiei Romne. Mai trziu este arestat i nchis la Fortul Domneti, apoi la hotelul "Luvru". n timpul ocupaiei germane, scrie articole de orientare progerman. n 1919 la ncheierea pcii i ntoarcerea din Moldova a regelui Ferdinand i a guvernului, Slavici e arestat din nou, judecat i condamnat la 5 ani de nchisoare, dar eliberat n acelai an. Totui din cauza convingerilor sale filogermane, este privit de cei din jur cu dumnie. Slavici i-a exprimat preri antisemite, spunnd n lucrarea sa Soll i HabenChestiunea Evreilor din Romnia c evreii sunt o boal, i c ar trebui aruncai n Dunre. Bolnav i obosit de via agitat, cu procese i detenii n pucrii, se refugiaz la fiica sa, care traia la Panciu, n podgoria asemntoare cu Siria natal. La 17 august trece n lumea umbrelor, nmormntat la schitul Brazi.

Slavici ne-a lsat una din cele mai autentice i mai profunde opere memorialistice. Prin nuvelele, romanele i memorialistica sa, Slavici este, alturi de ceilali clasici, scriitorul care a avut o contribuie decisiv la aezarea literaturii noastre n fgaul modernitii, ntemeietor al realismului nostru modern, Slavici va fi punct de reper nu numai pentru romanul social, ci si pentru cel psihologic. Dac Eminescu e nceptorul poeziei romne moderne, iar Caragiale al teatrului, Slavici este, alturi de Creang, cel care a pus bazele prozei noastre moderne, respectiv ale romanului.

Nuvelistul
Slavici, o personalitate artistic proteic : povestitor, dramaturg, nuvelist, romancier n-a reuit s devin, n toate zonele abordate, un mare creator. Dar vigurosul su talent nicieri nu s-a exprimat mai deplin ca n nuvelistic. Ioan Slavici este acel maestru realist, care desvrind nuvela, al crei drum fusese deschis n mod strlucit n literatura noastr de C. Negruzzi, o impune ca specie literar. Prin proza sa, el dovedete c nuvela deschide creatorului o larg arie tematic, dndu-i posibilitatea de a cuprinde deplin o aciune ce se succede n mai multe momente, de a desfura conflicte complexe, construite la o nalt tensiune dramatic, de a crea caractere. Slavici se dovedete fidel metodei sale de creaie realiste, oglindind viaa societii transilvnene pe care o cunotea ndeaproape, transmind nealterat nota specific vieii satului de peste muni ntr-un moment istoric. De aici izvorte spiritul popular care pulseaz puternic n opera sa, respectnd realitile i pstrnd culoarea local a mediului social deschis. Principala surs de inspiraie a lui Slavici este societatea transilvnean, n special satul, pe care l scruteaz cu ochiul scriitorului, dar i al etnografului, consemnnd ca ntr-o monografie locuri i oameni, obiceiuri, costume. Ceea ce d nuvelelor lui Slavici puin obinuit plintate i for de via este profunda cunoatere a sufletului omenesc, n complexitatea lui i n micrile lui contradictorii. Aceast cunoatere funcioneaz n modul cel mai firesc, dnd impresia c Slavici i creeaz personajele vzndu-le din luntrul lor. Comportamentul lor nu e ntotdeauna logic adesea chiar dimpotriv, mai ales n ceea ce privete analiza sufletului feminin, n care Slavici rmne un maestru, - dar aproape niciodat, n marile lui reuite artistice, nu d impresia c ar putea s fie altul. Slavici se identific cu personajele sale, fiind legat cu luntrul lor, cu felul lor de a gndi, de a simiacest fel de a gndi i de a simi e rezultatul unei observaii i meditaii multiseculare asupra naturii umane. Slavici nfieaz cu mijloacele artistice ale scriitorului citadin, analitic, ceea ce poporul exprim aforistic prin zictorile i proverbele sale. Complexitatea sufleteasc a lui Slavici, finul su instinct de detectare a zonelor obscure ale psihicului uman, l-au fcut s fie pe msura acestei digicile ntreprinderi de a mbria n aceeai viziune a lumii i tragicul i luminosul din lumea lui contemporan. Iar nalta i niciodat uitata lui contiin etic a dat destinului eroilor si acea aur fr de care oamenii nu ar fi dect biei viermi strivii sau ocolii de pasul unei
2

fiine uriae i nevzute pentru ei. Dar marile lui reuite Moara cu noroc, Popa Tanda, Budulea Taichii, Pdureanca stau toate sub acelai semn neclintit al meditaiei asupra atitudinii etice a omului n lume. (O. Papadima, Ioan Slavici, n Istoria literaturii romne, vol. III, Buc., Ed. Academiei Romne, 1973). n nuvelele de nceput se observ o faz pastoral, idilic , desigur clasic. Este potrivit o analogie cu Dafnis i Chloe, dar s-ar putea vorvi i de gessnerism. n legtur cu Popa Tanda (1875) s-a amintit Vicarul din Wakefield 1(1766) de Oliver Goldsmith, de Satul fctor de aur (1819) de Henrich Zschokke. Caracterul energetic, voluntary, al unor eroi ne duce cu mintea la personajele Comediei umane de Balzac. Popa Tanda nu e un mistic, el urmrete un trai mai bun prin munc, nvnd i pe alii s munceasc. Iluminitii transilvneni, n frunte cu Petru Maior, sunt foarte preocupai de economia de camp (i Gheorghe incai a publicat n 1806 o Povuire ctre economia de camp). Econom nseamn n lumea lui Balzac ntreprid , aa cum e Popa Tanda care nu izbutete cu cicleala, dar izbutete cu fapta. Huu al Cimpoieului din Budulea Taichii (1880) e, vorbind n termini balzacieni, un ambiios. De extracie umil, el urmeaz cu atta rvn sfatul nvtorului, nct nici o piedic la nvtur nu I se pare de netrecut, i ar fi ajuns protopop dac programul scriitorului nu l -ar ntoarce la obrie ca lumintor al satului. Mari pasiuni se nfrunt n Moara cu noroc (1881). Autorul Morii cu noroc rmne marele nuvelist al literaturii romne, dar i printele ei. I. Breazu a emis ideea unei etape idilice n evoluia literaturii lui Slavici, fcnd referiri la Novele din popor, ntia culegere a scriitorului. Breazu susine c Slavici se emancipeaz de sub tutela epicii populare i i ndreapt atenia asupra conflictelor de via real, crend o literatur plin de autenticitate i dramatism. Slavici a lsat numeroase scrieri n care eroii par a deschide din mitologia folcloric, iar schema conflictului i fabulaiei sunt ndatorate modelelor populare. Scriitorul a nceput prin prelucrri de poveti populare i a recomandat inspiraia din folclor. Aa cum gndirea sa politic i artistic s-a cristalizat la nceput, suferind numeroase modificri i adugiri ulterioare, universul artistic, cu toate componentele sale, este deja conturat din primii ani de activitate, ilustrndu-se cu perseveren i n epocile urmtoare, pn spre sfritul activiti artistului. Cstoria dintre servitor i fata stpnului din La crucea din sat, se reediteaz ntr-o schi din 1908, Sn Vsi i n romanul Din dou lumi. Relaiile de egalitate dintre stpni i slugi sunt reflectate aproape n ntreaga literatur ardelean. La crucea din sat este, n fond o idil. Eroii sunt Bujor, fecior de om modest, servitor n curtea nstritului Mitrea, de a crui fiic, frumoasa Ileana, se ndrgostete. La rndul ei Ileana i rspunde cu aceeai delicat iubire. Prozatorul scoate n relief, cu insisten, sentimentul demnitii umane de care e cuprins argatul, semn al preuirii directe a lui Slavici pentru lumea de jos. ntr-o discui, Mitrea face referiri jignitoare la situaia de slug a lui Bujor, ncercnd astfel s tempereze sentimentele acestuia pentru Ileana. Bujor prsete curtea bogtanului, gestul su fiind o manifestare a relaiilor dintre clasele sociale diferite. n Pdureanca, relaiile de clas mbrac forme mai violent antagonice. n La crucea din sat, dragostea reconciliaz totul. Tinerii se ntlnesc la crucea satului, prinii accept cstoria lor fr dificulti.

Vicarul din Wakefield a fost publicat in 1766 si este considerat unul dintre cele mai interesante romane in limba engleza si in acelasi timp unul din romanele clasice ale umorului englezesc.

Slavici dovedete o bun cunoatere a psihologiei oamenilor simpli, pasionai, dar timizi, cu un mare fond de sensibilitate, cu delicatee i discreie, semn al frumuseii sufleteti. Atunci cnd se rentlnesc dup trei ani ei vorbesc ocolit despre lucruri care par indiferente fa de sentimentele de care sunt cuprini, dar care de fapt i apropie. Cadrul natural n care se desfoar idila sugereaz sntate i prospeime, dei Slavici nu a fost un poet al naturii.

Moara cu noroc
Moara cu noroc e prima nuvel memorabil construit la noi cu elemente ale psihologiei abisale. Iar reuita ei paradoxal decurge poate din faptul c autorul contiin etic pn la rigiditate a fost de ast dat el nsui dominat de un inconformist demon al libertii din adncuri, eliberndu-se prin scrierea nuvelei de propriile obsesii i refulri din substructura lui sufleteasc, proiectndu-le n afar sub forma sublimat a artei. Lecia nuvelei se concentreaz astfel, pn la urm, printrun ndemn care nu e dect vechiul adagiu socratic cunoate-te pe tine nsui la care se asociaz firesc un precept difuz al epocii Luminilor, potrivit crui a nimic nu e mai imoral dect ignorana2. . Moara cu noroc nu este o simpl investigaie sociologic a unui mediu pastoral, nici o povestire tenebroas spus cu intenii moralizatoare. Semnificaia ei ascuns descoper o moral istoric extraordinar neleas : fora elementar, violena molipsitoare, agresiv i aparent victorioas, distrugtoare i nimicind totul n calea ei, se autodevor. 3 Altfel se petrec lucrurile n Moara cu noroc. Ghi este o fire slab, se las n voia ntmplrilor, nu-i d silina s se stpneasc. Viaa ns l pune nsituaii diferite, n care setea de navuire ia forme monstruoase, iar umanitatea personajului se micoreaz pn la dispariia total, prin compromisuri treptate, nocive i degradante. Nenorocirea lui Ghi, e necesar s se produc, ntruct omul este o fire slab, n-are voin s-i domine pofta de navuire, ci este dominat de ea. El a depit cu totul msura necesar unui om care rvnete spre fireasca mulumire material i moral i de aceea prbuirea sa este iremediabil. Drumul lui Ghi, de la cizmarul mulumit i linitit n modestia condiiei sale, pn la crciumarul hapsn i terorizat de bani, este magistral zugrvit de scriitor. Moara cu noroc rmne o pild de profunzime artistic. Nimic convenional, nimic forat, dei autorul urmrete, ca totdeauna, o lecie de moralitate, intenia este astfel acoperit artisticete nct aproape nimic nu jeneaz, totul las impresia veridicitii integrale i a artei desvrite. Superioar tuturor celorlalte nuvele ale autorului i una dintre cele mai valoroase din ntreaga proz romneasc, Moara cu noroc exemplific observaia banal a unei btrne, c nu bogia, ci linitea colibei tale te face fericit, printr-o istorisire att de acaparant prin ea nsi nct orice neles ar voi autorul s-i dea,acesta se mistuie cu totul n scenele clocotitoare de viaEroii apar ca victime i unelte ale fatalitii oarbe. Ei sunt asemenea tuturor
2 3

G. Munteanu, Slavici necunoscutul, n Gazeta literar Mircea Zaciu, Prefa, n Ioan Slavici, Moara cu noroc, Timioara, Ed. Facla, 1974

personajelor slaviciene reprezentative, suflete tari, caractere de stnc. Aparent apatic i dominabil, calm i aezat, Ghi e omul ambiios cu discreie, mnat de o voin teribil ascuns, de o ncpnare mut n stare, pentru mplinirea unei hotrri disperate, nedestinuite nimnui, s-i calce n picioare tot ce are mai sfnt, s-i mping soia n braele celui pe care vrea s-l rpun i apoi s-o omoare cu cuitulCrud, cinic, amoral, Lic e banditul absolut, ncarnarea perversitii. Opus caracterologic tuturor personajelor masculine din nuvel ca, de altfel i mai tuturor celor feminine din alte scrieri, Ana e un suflet delicat i mrginit.Mama ei, n sfrit, prezen pasiv i reflexiv, comentatoare laconic, e doar o voce : vocea bunului sim popular, a modestiei i resemnrii rneti. (Dumitru Micu, Scurt istorie a literaturii romne, vol. I, Buc., Ed. Iriana, 1994). Rvnind, ca orice om, s triasc mai bine, cizmarul Ghi arendeaz hanul La Moara cu noroc, aezat ntr-o poziie favorabil. La nceput, ctigul este dat de la Dumnezeu, obinut pe cale cinstit : Smbt de cu seara locul se deerta, i Ghi, ajungnd s mai rsufle, se punea cu Ana i cu btrna s numere banii, i atunci el privea la Ana, Ana privea la el, amndoi priveau la cei doi copilaiiar btrna privea la ctepatru i se simea ntinerit, cci avea un ginere harnic, o fat norocoas, doi nepoi sprinteni, iar sporul era dat de la Dumnezeu, dintr -un ctig fcut cu bine. Ana este tnr i frumoas, fraged i subiric, sprinten i mldioas i relaiile dintre ea i Ghi sunt de o cldur nduiotoare. i face apariia Lic Smdul, figur satanic, om aspru i nendurat, care umbl mereu clare, de la turm la turm, care tie toate nfundturile, cunoate pe toi oamenii buni i mai ales pe cei ri, de care tremur toat lumea, i care tie s afle urechea grsunelui pripit chiar i din oala cu varz. Ptrunderea acestui om n viaa aproape hieratic a familiei lui Ghi va avea efecte catastrofale. Scriitorul i caracterizeaz eroul la modul clasic, prin impresia pe care o las celor cu care vine n contact. Bun cunosctor al sufletului feminin, scriitorul atrage atenia asupra impresiei pe care Lic o face Anei. Aceasta, cnd l vede, rmase privind ca un copil uimit la clreul ce stetea ca un stlp de piatr naintea ei, privindu-l oarecum pierdut i speriat de brbia nfirii lui. Este atracia pe care o exercit supra femeilor fora i brbia, rezultat al nevoii de ocrotire i chiar de dominaie. La aproape trei decenii de la plsmuirea eroului, scriitorul i surprinde existena ntr-o viziune diferit, explicabil prin simpatia paternitii : Pe la gurile dinspre esul Criurilor triesc Luncaniimai ndrznei i mai nvalnici, oameni cu deosebire trupei i chipei, cei mai avntai dintre romnii pe care-i tiu eu. Tipul Luncanului m-am ncercat s-l nfiez n Lic Smdul din Moara cu noroc. Sosit la Moara cu noroc, Lic exercit, prin cinismul su, o dominaie fascinant i asupra lui Ghi, al crui caracter slab face concesii, se pleac, cedeaz ncetul cu ncetul. Ghi promite ca toate afacerile dintre el i Smdul s nu fie aflate de nimeni. Este pentru ntia oar cnd ascunde ceva familiei. Din momentul n care intr n crdie cu Lic, Ghi este cuprins de i copleit de o teribil anxietate i ncepe s sufere de mania persecuiei. Merge la Arad i-i cumpr dou pistoale, apoi face rost de doi cini ciobneti i o slug de ncredere. Devine ursuz i susceptibil, se aprinde din orice i-i dispare zmbetul candid de odinioar. Cnd rde, produce un zgomot nefiresc. Gustul banului anihileaz celelalte laturi ale eroului i dintr -un so i printe admirabil, ncepe, pentru ntia oar n via, s regrete existena familiei sale, pentru ca urmrile drumului pe care apucase s-l priveasc numai pe el : Se gndea la ctigul pe care l-ar putea
5

face n tovrie cu Lic, vedea banii grmad naintea sa i i se mpienjeneau ochii ; de dragul acestui ctig ar fi fost gata s-i pun pe un an, doi, capul n primejdie. Atracia irezistibil ctre riscurile unui ctig nesperat vreodat nu nltur anxietatea, Ghi vrea uneori s plece din pustietatea asta, unde era expus attor netiute primejdii. Simte nevoia de a fi aprat i de fiecare dat cnd trec pe la han jandarmii, n frunte cu Pintea Cprarul, i cinstete cu toat dragostea. Exist o permanent nfruntare ntre fondul cinstit al lui Ghi i ispita mbogirii. Vrea s plece, renun, revine la hotrre, iar renun. Gsete c cea mai bun soluie este duplicitatea, dedublarea. S par om cinstit, dar s fie tovar cu Lic, pentru c : Pe vrjmaul pe care nu-l poate birui, tot omul cu minte i-l face tovar. Remarcabil este i modul n care scriitorul urmrete convertirea, la principiile vicioase ale lui Ghi, a soiei sale, a btrnei, care vznd c bogia se adun n fiecare zi, ncepe s fie foarte grijulie ca nimic s nu se piard i cnd Ghi refuz din tact doi grsuni de la oamenii lui Lic, btrna l mustr cu nverunare. n ceea ce o privete pe soia lui Ghi, ea este trt n mreajele Smdului de propriul ei so. La nceput l refuz pe Lic, atunci cnd vrea s-o joace, dar intervenia lui Ghi, care se temea c nevasta-I stric socotelile, ndeprteaz sfiala femeii : Sracul de mine ! gri Ghi aa n glum. Dar nzuroas mi s-a mai fcut nevasta ! joac, muiere ; parc are s-i ia ceva din frumusee. Att i-a trebuit femeii : ncuviinarea complice a soului, ca s-i piard msura n faa unui om care ncepuse s aib asupra ei o ciudat atracie, mbinat cu un puternic sentiment de team, care nu ndeprta, ci mrea doza de mister i de aventur. Prinzndu-se cu Lic n joc, sngele i nvlea n obraji cnd el o apuca de bru ca s-o nvrteasc, n timp ce Ghi fierbea n el cnd i vedea faa strbtut de plcerea jocului. Agitaia lui e sincer, autentic, dar nu ndrznete i nici nu vrea s se opun lui Lic, pentru c de cnd e la Moara cu noroc starea lui material e nfloritoare, nici ntr-o jumtate de an avea porci la ngrat, dou vaci cu lapte, cru pe rzoare, doi cai buni i, pe deasupra, destui bani n lad. Toate le obinuse datorit generozitii lui Lic i proteciei lui. Gndul plecrii dispare, fiind cuprins de teama c Lic l poate nlocui. Faptele care urmeaz ilustreaz complicitatea dintre Lic i Ghi. Un arenda e jefuit, o femeie cu un copil e ucis i prdat la drumul mare. Bnuit e Lic, dar Ghi este chemat de autoriti s depun mrturie. Dei tia de plecarea lui Lic n noaptea crimei, acesta nu spune nimic. Mruntele concesii de pn acum se mplinesc prin complicitatea la crim. Dezumanizarea lui Ghi e inevitabil, prbuirea nu ntrzie s apar, lucru explicat prin natura slab a eroului, prin neputina de a se opri la limitele moralitii. Ghi este un produs i o victim a unei ornduiri n care oamenii de teapa lui Lic sunt protejai i comit crime la adpostul unor autoriti ale inutului, crora le aduce servicii de nepreuit, care-l iau pe criminal pe cauiune. Lic ncurajat, se apr cu snge rece care pentru judectori echivaleaz cu nevinovia : Lic se tia sprijinit de stpnii si, dintre care unii erau ptruni de nevinovia lui, iar alii, ca oameni cu mult trecere, puteau s-l apere pe sub mn, dei poate c-l bnuiau. Cnd Buz Rupt i Sil sunt condamnai, Ghi, dei e convins de nevinovia lor, nu se ncumet s-i apere : El nu putea s se pun n primejdie de dragul altora, cci avea nevast i copii, iar pe Lic l poi speria cu o vorb, dar nu-l poi strpi. Eroul are mictoare reveniri de umanitate, ncearc remucri de o sinceritate crud, care demonstreaz c fondul su pozitiv nu dispruse total, adresndu-i-se nevestei : Iart-m, Ana !... Iart-m cel puin tu,
6

cci eu n-am s m iert ct voi tri pe faa pmntului. Remucri are i pentru copii si : Srmanilor mei copiivoi nu mai aveiun tat om cinstittatl vostru e om ticlos. Dup ce Lic scap, Ghi l privete cu un fel de compasiune ipocrit i-i spune Anei : Lasl, sracul, cu pcatele lui. Ana e impresionat de prezena de spirit la proces a lui Lic, privindu-l cu o admiraie deschis. Un moment remarcabil n nuvela Moara cu noroc, este pe de o parte, cinismul satanic al lui Lic i n acelai timp experiena de via a eroului care citete n sufletul lui Ghi, bolnav de dorina mbogirii i pe de alt parte, nehotrrea dramatic a lui Ghi, care i apr spectaculos dreptul la omenie, dar cedeaz tacit strlucirii delirante a aurului. Timpul se scurge, oamenii uit cele ntmplate, Lic revine n casa lui Ghi, iar remucrilor le ia locul obinuina neputinei : Ei ! ce s-mi fac?...Aa m-a lsat Dumnezeu ! Ce s-mi fac dac e n mine ceva mai tare dect voina mea? Cteodat, cnd l apuca frica de pedeaps i de rzbunarea lui Lic, el i punea n gnd s plece, ns iar se dumirea i atepta ca Lic s vin iar cu banii. i ncolete ideea de a fugi cu banii lui Lic, n noaptea de Pati, dar Ana nu vrea s plece la Ineu, cu mama i copiii, care-i petreceau acolo srbtorile. n dimineaa zilei de Pati, cnd toat lumea era la biseric, la hanul Moara cu noroc se ncinse o petrecere. Lic, n toiul chefului, e decis s-o seduc pe Ana, aceasta crede c soul ei se va revolta, dar constatndu-i indiferena, se las n braele Smdului, att din dorina de rzbunare, ct i din plcerea pasiunii care-o chinuise de atta vreme. Pentru a scpa de nvinuirea adus de Smdu, Ghi pleac de acas. Dispreul Anei pentru Ghi cel slab i nehotrt i admiraia pentru Lic se exprim deschis : Acu rmi. Tu eti om, Lic, iar Ghi nu e dect o muiere mbrcat n haine brbteti. Cprarul Pintea la care se dusese Ghi ca s-l dovedeasc pe Smdu, i reproeaz felul cum a procedat : Tare om eti tu, n -a fi putut s-mi arunc o nevast ca a ta drept momeal n cursa cu care vreau s-l prind. Miznd pe faptul c criminalul se va ntinde la petrecere cu Ana, Ghi ar fi voit s-l dea pe mna jandarmului, cu banii furai, prob decisiv a crimei. Lic, prudent plecase. Drumul criminalului n noapte, pe o ploaie torenial, oprirea ntr-o biseric, demonstreaz talentul scriitorului. Finalul nuvelei e demn de valoarea ei de ansamblu prin excepionala concentrare dramatic. Psihologia lui Ghi, hotrt s-i ucid nevasta adulter, neinnd seama c el o dusese n aceast situaie, este dovada cunoaterii desvrite a sufletului omenesc, n faa unei fapte neobinuite. Descalec, i terge calul de sudori i rmne ctva timp n ua grajdului gndinduse la ce trebuie s fac, apoi lund plria n cap, se nchin de trei ori i pleac spre crcium. Cnd intr, trage ua dup sine, o ncuie , pune cheia la locul ei ntr-un col i dup o scurt confruntare cu Ana, o njunghie. Ana strig numele lui Lic. Ghi cade ucis de Smdu, cruia, simindu-l, Ana i nfige minile n fa, i muc mna i ip dezmierdat. Ultimele zvcniri ale eroinei sugereaz ura i dispreul pentru soul nedemn, setea de rzbunare i patima neostoit pentru Lic, regretul nfiortor pentru propriile pcate, contiina vinoviei i a nevinoviei. n acest final dramatic, moartea spectaculoas a lui Lic, sinuciderea lovindu-se cu capul de trunchiul unui copac, nu ocheaz, ea corespunde, n intenia scriitorului, rolului devastator pe plan moral jucat de diabolicul personaj : o furtun culmineaz cu erupia infernal a stihiilor.

Prin aceast nuvel Slavici a ilustrat, cu o art desvrit, neegalat n literatura noastr, consecinele distrugtoare ale setei de mbogire. O dat czut n mrejele acestei patimi, omul se neag pe sine nsui, devine un nerecunoscut. Sancionarea drastic a protagonitilor este pe msura faptelor svrite. Chiar soarta sfietoare a Anei, a crei vin poate fi considerat ndoielnic, este meritat, eroina n-a fcut aproape nimic s scape de ispit, lsndu-se n voia ei, la nceput cu o anume cochetrie, apoi cu vdit plcere a simurilor. Anei i lipsete, ca i lui Ghi, stpnirea de sine, simul msurii i cumptului. Nici unul nu tie s se opreasc ajungnd astfel pe marginea prpastiei, de unde cderea este fatal. Lic Smdul este un tip unic n literatura noastr, construit cu o rar obiectivitate. Prezena puternic a lui Lic, dar n acelai timp misterul care -l nconjoar, sadismul eroului i tria sa de granit, fora cu care-i reprim sentimentele, dar i unele izbucniri de duioas umanitate, mai ales n relaiile cu copiii lui Ghi, acest amestec ciudat de om i demon, descinde n fond din tipologia romantic. Materialul sobru din care i-l construiete Slavici i viziunea obiectiv care a prezidat la realizarea lui in de realism. Lic Smdul este un veritabil Vautrin al literaturii noastre, cu nimic mai prejos dect celebrul erou al lui Balzac. Apreciat cu rezerve la nceput, pe msura scurgerii timpului, ca orice oper cu adevrat remarcabil, Moara cu noroc a dobndit aprecieri unanime, fiind considerat o capodoper a nuvelisticii noastre, lucrare care exprim n cel mai nalt grad, talentul lui Slavici. Exigentul i rafinatul Toprceanu nu-i poate reine entuziasmul n faa Morii cu noroc : Genul n care a excelat talentul lui Slavici este, fr ndoial, nuvela tragicMoara cu noroc nu-i numai o nuvel bogat, e n acelai timp un mic roman de moravuri, tot att de interesant, prin fondul de via local pe care e proiectat aciunea principal, prin tipurile de al doilea plan sau abia ntrezrite, prin pitorescul lui special. G. Clinescu afirm c Moara cu noroc e o nuvel solid, cu subiect de roman. Moara cu noroc trezete i azi un viu interes prin factura ei modern, exprimat prin ritmul susinut n care se desfoar aciunea, prin dinamica interioar a personajelor. Fiecare episod aduce o doz de neprevzut, de inedit, rstoarn ceva sau mpinge mai departe lucrurile, spre un punct care el nsui se dovedete insufficient pentru limpezimea faptelor. Nu lipsete doza de senzaional, savant presrat n pasajele care nfieaz crima, iar desfurarea procesului mbrac aspectul unei veritabile anchete ingenios conduse. ntmplrile se desfoar ntr-un mediu slbatic, cu oameni i obiceiuri cvasi-primitive, disponibil pentru aventuri. Cea mai mare parte a faptelor se petrece noaptea, atunci cnd nelegiuirile i altur complicitatea firii. Eroii sunt necomunicabili, totdeauna parc ascund ceva, puinele vorbe pe care le rostesc conin mult echivoc, ceea ce accentueaz senzaia de neprevzut. Stilul greoi al scriitorului las o anume impresie de trgnare, care este aparent, ca i linitea iluzorie dinaintea furtunii. Acest stil sugereaz o imens ncrcare de tragism a crui declanare este iminent. ntr-o mare parte a operei sale, autorul Morii cu noroc, pledeaz pentru fericirea omului, gsind c aceast fericire se realizeaz prin armonie i echilibru sufletesc.

Romancierul
ntia ieire n public a lui Slavici ca romancier dateaz din 1894, cnd scriitorul public n Vatra primele 24 de capitole al romanului Mara. Preocupri de sertar n aceast direcie avusese mai dinainte, cci n aprilie 1873 l informeaz pe Iacob Negruzzi c a scris 15 coli dintrun roman, cruia-i gsise i titlu : Osnda rului, lucrare cu tendin moralizatoare. Romanul a fost o specie la care scriitorul a reflectat n 1874, cnd apare n Convorbiri literale, Mihai Vereanu, de I. Negruzzi, avnd convingerile sale cu privire la elaborarea acestei specii i la construirea personajelor romneti. El definete romanul prin comparaie cu drama, observnd c n timp ce drama nfieaz caractere deja formate, pentru c timpul scurt al aciunii nu ne permite evoluia eroilor, romanul trebuie s arate desfurarea caracterelor. Slavici definete noiunea de caracter ntr-un mod care explic atitudinea sa de creator realist, care nelege caracterul ca pe un rezultat al vieii i numai facultativ un dar din natere. Aadar, un om energic, constant i tare n pornirea voinei sale poate s fie ru i totodat bun, dup direcia n care se manifesteaz aceste faculti ale sale. i aceast direcie se hotrte numai n via.4 Slavici a respins ideea c destinul omului se realizeaz prin sine, n funcie de anumite porniri native, considernd c mediul social joac rolul determinant n formarea omului. Prerea sa c mediul social joac un rol primordial n viaa oamenilor trebuie reinut n legtur cu cariera sa de romancier, ntruct nclinaia zugrvirii mediului social i contiina c acesta are o mare importan ndrum pe scriitor pe un fga realist. Scrierile lui Slavici de valoare se salveaz de eticism, psihologism, datorit ponderii pe care determinismul social o are n gndirea artistic a scriitorului. Preocupat de problema etic i educativ, Slavici fixeaz nu numai tipul unui scriitordar i un tip social mai general, n care s-a recunoscut mult vreme sntatea sufleteasc a regiunii. n amintirile sale, scriitorul i-a destinuit crezul moral, fcut din cumptare i spirit al dreptii i adevrului, lmurind n acelai timp izvoarele ndrumrilor sale, ntre care se disting n chip destul de curios socialismul lui Louis Blanc alturi de vechile norme ale nelepciunii chineze : Dndu-mi silina s potrivesc propriul meu fel de a fi cu cele zise de Lorenz Stein i cu cele scrise de Louis Blanc despre trebuinele omeneti, m-am ptruns pentru ntreaga mea via de rostul nu numai economic, ci totodat i moral al ndrumrii de a m mulumii cu puin. Nu numai trebuinele prea multe i prea mari sunt nesecat izvor de rele ndemnuri, dar i dac obria srciei sunt trebuinele nemsurate, e mare bogie s te mulumeti cu puin i n acelai timp, mulumindu-te cu puin, lai prisosul pentru aliim simt mulumit de mine nsumi i-mi fac mustrri cnd se-ntmpl s cad n pcatul de a m fi abtut de la cele mai nsemnate dintre elesunt nevoit a judeca i cnd e vorba de fapte svrite de alii. Acestea sunt mai ales patru : iubirea de dreptate, iubirea de adevr, buna credin i mai ales sinceritatea, fr de care i cele mai frumoase fapte sunt frnicie vrednic de dispre. (T. Vianu, Ioan Slavici n Istoria literaturii romne moderne). Slavici a scris apte romane, ntre 1894-1925 : Mara, 1894 (integral n volum 1906) ; Luca, primul volum din Din btrni, 1902 ;
4

I. E. Torouiu, Studii i documente literare, II, Scris. a XXIII -a, din 10 mart., 1874

Manea, cel de-al doilea volum, n 1905 ; Corbei, n 1906-1907 (neaprut n volum) ; Din dou lumi, n 1908-1909 (n volum va aprea n 1921) ; Cel din urm arma, n 1923 ; Din pcat n pcat, n 1924-1925 (neaprut n volum). Cantitativ, activitatea de romancier a lui Slavici este considerabil, dac e raportat la cadrul literar al epocii, att pe planul literaturii ardelene, ct i pe cel al literaturii noastre, n general. Romanul nu se poate crea dect n momentul n care o literatur a atins un anume grad de obiectivitate, de emancipare sub influena romantismului i subiectivismului i scriitorul devine un contemplator detaat al lumii exterioare sau chiar al propriului su eu. George Clinescu e de prere c : Slavici a intuit prea bine i rotaia caracterului ntr-o familie, fenomen mai nsemnat i mai vdit ntr-o societate rudimentarnsuirea esnial a lui Slavici este ns de a analiza dragostea, de a fi un poet i un critic al eroticii rurale dintr -o provincie cu oameni mai propii sufletete, n stare de nuane i de introspecii, dei nerupi nc de hieratica etnografic. Atta vreme ct descrie latura automat a dragostei, Slavici e ascuit i dramatic. Cnd ns nzuiete a da eroilor finei sufleteti de ora, complicaii culturale, tonul apare cu desvrire fals i didactic. 5

Mara
Considerat n cadrul istoriei noastre literare, Mara se situeaz aproape de noi, anticipnd, ndeaproape, marele roman romnesc i deschizndu-l. atingerile lui Slavici cu istoria, ca obiect de studiu, au fost numeroase i permanente, scriitorul a predat ca profesor aceast disciplin, a scris manuale de istorie, a fost, vreme ndelungat, secretar al Comisiei pentru documentele Hurmuzachi. Nemulumit mereu de contemporanii si, de societatea burghez, fa de care a fost un neadaptabil, protestnd adesea la tendinele de nstrinare a culturii, Slavici a cutat s rennoade sufletul contemporan romnesc de cel al strmoilor, deintori, n concepia sa, ai virtuilor naionale. Slavici, un admirator al istoriei noastre naionale, vedea i cuta n istorie justificarea prezentului i confirmarea lui. Ultimul roman al lui Slavici putea s fie excelent, dar rmne didacticist. Apariia Marei, aa cum constat G. Clinescu, a trecut neobservat, aproape toat lumea avnd impresia c romanul e nereuit. Gh. Adamescu, n Istoria literaturiiromne, 1924, l consider o scriere slab, iar Octav Botez aprtecieaz c este sub Viaa la ar i Dan6. Pompiliu Constantinescu spune c Mara e o prolix povestire melodramatic, cu caractere difuze, contradictorii7. erban Cioculescu spune c Mara este cea mai expresiv oper epic aprut ntre 1880-1900, ba chiarcel mai bun roman al nostru nainte de Ion. Mara este primul roman obiectiv al Ardealului. n cele mai multe nuvele, ca i mai trziu n romanul Mara, Slavici se dovedete fidel metodei sale de creaie realist, oglindind viaa societii transilvnene pe care o cunoate ndeaproape, transmind nealterat nota specific
5

G. Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Buc., Fundaia pentru literatur i art, 1941 Slavici romancierul, Adevrul literar i artistic, 30 aug. 1925 7 Mara, roman, Micarea literar, II, 1925, nr, 40-41.
6

10

vieii satului de peste muni ntr-un anumit moment istoric. De aici izvorte spiritul popular care pulseaz puternic n opera sa ; respectnd realitile i pstrnd culoarea local a mediului social descrisSlavici se dovedete i n acest sens un deschiztor de drum. (Domnica Filimon Stoicescu, Prefa la Ioan Slavici, Moara cu noroc, Ed. Tineretului, 1967). Romanul zugrvete drumul Marei Brzovanu i al copiilor ei, Persida i Tric, pn n momentul n care acetia intr n lume. La nceput Mara ocup un loc dominant, dar mai trziu, copiii, mai ales Persida, i iau locul. Destinul familiei Marei se mpletete, datorit unor mprejurri neprevzute, dar fireti, cu cel al familiei neamului Hubr, a crei prezen, fr a fi proeminent, rmne notabil. Intervin i alte personaje cu care protagonitii vin n legtur, n primul rnd Bocioac i ai si, dar acestea formeaz doar elementele unui cadru n care se desfoar destinul eroilor. Mediul romanului se situeaz n zona de interferen dintre sat i ora, ntr -un trg ardelenesc de pe valea linitit a Mureului, la Radna, lng Lipova i destul de aproape de Arad. Ocupaiile oamenilor sunt cele ale unor rani. Mara e precupea, Hubr e mcelar, Bocioac cojocar, cei tineri vor urma aceleai ocupaii. La nceput, figura Marei, muiere mare, sptoas, greoaie i cu obrajii btui de soare, de ploi i vnt, e copleitoare i unic, ilustrnd prerea scriitorului potrivit creia n centrul unui roman trebuie s stea un caracter dominant, un om energic, constant i tare, care s drme munii. Rmas vduv cu doi copii mici, neavnd mai nimic de pe urma rposatului, care fusese mai mult crpaci, dect cizmar i care, ct a trit edea mai bucuros la birt dect acas, Mara se afl aruncat parc, fr nici un sprijin, n valurile existenei, simind ntreaga responsabilitate, n primul rnd fa de viaa copiilor ei. Dragostea Marei fa de copii st la baza tuturor actelor ei. Se recunoate n fiecare din gesturile ei i lupt s le creeze un viitor aa cum n-a avut ea, dar cum i-a dorit toat viaa. Persida i Tric sunt pentru ea cei mai frumoi i cei mai detepi din ci copii se afl pe lumea asta. Dac-i iese n cale o femeie care-i place i ca stare, i ca nfiare, ea-i zice cu tainic mulumire : Aa are s fie Persida mea ! Iar dac cel pe care-l admir e un brbat : Aa are s fie Tric al meu ! ca orice copii, Persida i Tric au cusururi, sunt ncpnai, ri, dar toate acestea se transform, pentru mam, n motive de admiraie : Mult sunt sntoi i rumeni, voinici i plini de via, detepi i frumoi. Fire energic, voluntar i ambiioas, vduva dorete ca copiii s creasc dup chipul i asemnarea sa, simind c ntr -o lume n care trebuie s te zbai i s nvingi nu poi s fii dect energic, viclean i ambiios. O nelinitete, dup ce Persida intr n grija maicii Aegidia la mnstirea Minoriilor, c Persida devenise tcut, aezat, asculttoare i blnd : Nu care cumva clugria aceea s-o momeasc, s-o farmece i s-o fac i pe ea clugri smerit. Mara nu vrea copii cumini, pentru ea cei smerii i supui nu sunt cretini adevrai. Vigoarea Marei i personalitatea ei s-au transmis puternic copiilor. Mara are o mare, o nemrginit ncredere n copiii ei. Persida prsete indisciplinar mnstirea pentru a-l rzbuna pe Tric, btut de nite copii mai mari ca el. ceea ce o face pe Mara s exclame : Srcuii mamei !...se iubesc unul pe altul ca doi copii sraci. Cnd copiii cresc mari i fala vduvei este ntemeiat, cnd Persida i Tric se mbrac cu tot dichisul n vederea unei nuni din Arad, Mara, fire tare, nesentimental, nu-i poate opri lacrimile i emoia e de o netgduit sinceritate : Cum Doamne, s nu plng, cnd i vedea copiii mari, att de frumoi, att de

11

spelcuii, att de cumsecade8 ncrederea Marei n copiii ei e sincer i profund. Cnd Persida se ndrgostete de Nal, mama nu caut s-i impun voina ei, cu toate c nu este de acord, las totul pe seama Persidei n care are toat ncrederea. Mara este de o rar delicatee matern, ascunznd, sub o aparen dur i autoritar, un suflet sensibil : Dar tu n-ai s caui mulumirea mea, ci fericirea ta, care mie-mi este mai dorit. Fire brbtoas, datorit asprimii viaii, eroina i dezvluie adesea o feminitate mictoare. Cu toate c n sufleul ei n-a ngduit fuga Persidei cu neamul, cu att mai mult cu ct opinia public comenteaz gestul fetei, Mara nu numai c nu-i condamn fata, dar se simte mndr de ea. n sufletul acestei femei slluiete o nebnuit doz de sentimentalism refulat, pe care viaa aspr nu ia dat prilejul s-o manifeste. Cnd tie c viaa Persidei la Viena e dureroas, l ndeamn pe Tric s -o liniteasc S-i scrii c n-are s-i pese de gura lumii, i c-o atept s vie, cnd i va fi prea greu. Dei nu se poate elibera de multe prejudeci, Mara d totdeauna dovad, fa de familia Hubrilor, de mai mult comprehensiune n materie religioas dect acetia. Cnd nepotul este botezat n legea papisteasc, rostete : E frumos i la dnii botezul ! Oameni suntem cu toii ! Ceea ce o face pe fata ei s griasc : Draga mea mam !...Dac-ar fi toi ca tine, n-ar fi n lumea aceasta dect fericire ! Mara dovedete o mare putere de adaptare la orice situaie. Murindu-i soul, n loc s se lamenteze, s cear sprijin altora, se apuc, cu drzenie de treab i reuete s fac ceea ce rposatul n-ar fi izbutit niciodat. Cnd Persida fuge cu Nal, Mara gsete c fata a procedat ca orice femeie adevrat, care ascult de glasul iubirii ; cnd e vorba ca nepotul s capete o alt lege, gsete c i aceea-i omeneasc ; ambiia lui Tric de a merge n verbonc pentru a nu se ti dator lui Bocioac o ndurereaz. Redus la uimitoarea putere de a se adapta, personajul i pierde ns consistena uman. Scena n care Mara i las fata n durerile facerii i merge acas pentru c uitase uile deschise i tainia din perete neacoperit, sau momentul n care-l sftuiete pe Tric s profite de slbiciunea nevestei lui Bocioac, demonstreaz influena mentalitii capitaliste. Mara este un rezultat al mediului nconjurtor, este un produs al vremii sale. Ea este o femeie harnic, muncind din zorii zilei pn-n noapte, care nu se sperie de greuti, nu se lamenteaz, dovedind o uimitoare rezisten i o nesecat vlag. Mara este extrem de chibzuit. Scznd dobnda din capete, ea pune la o parte banii pentru ziua de mine, se duce la cptiul patului i aduce trei ciorapi : unul pentru zilele de btrnee i pentru nmormntare, altul pentru Persida i al treilea pentru Tric. Nu e chip s treac zi fr ca ea s nu pun fie i mcar cte un creiar n fiecare din cei trei ciorapi. Femeia posed o rar capacitate de a se chivernisi, un mijloc favorabil de a nvinge n via, un aspect al instinctului de conservare. Spiritul su prevztor e o reacie de aprare la un mod de via. Mara e desvrit ca personaj prin complexitatea ei uman, prin realismul ei. Vduva a fost de nenumrate ori jignit c era srac i neajutorat, dar cu firea ei aprig i stpnit de un puternic sentiment de demnitate omeneasc, precupeaa din Radna ia o sfnt hotrre de a sfida pe cei avui, depindu-i prin avuie. La jignirea adus de Bocioac, care l-a respins pe Tric de la ucenicie, mama l ncurajeaz : Las, dragul mameicci am eu s te dau la o alt coal mai bun ! Am s te scot om, om de carte, om de frunte Crend o situaie material
8

Ioan Slavici, Mara, Editura: Pt. literature , Anul: 1967

12

ridicat copiilor, Mara nelege s rzbune umilinele suportate de ea. Vitregiile soartei, suferinele sunt ameliorate prin avere. Eroina nelege foarte bine acest adevr i desfoar o admirabil putere de munc, voin i inteligen, pentru a amortiza loviturile soartei. Cnd Bocioac i amintete lui Tric c Mara a fost nelat de Hubr, acesta rspunde cu convingere : nu cred c poate cineva s-nele pe mama. Cnd Persida se afl ntr-o stare nenorocit, csnicia ei fiind ameninat, Mara o consoleaz cu argumente decisive, asigurnd-o c-i va gsi alt brbat, pentru c zestrea ei va fi considerabil : Banul, draga mamei, banul e mare putere, el deschide toate uile i stric toate legile, iar tu ai bani, destui bani, muli bani. Banul e un mijloc de consideraie i stim, dar i de echilibru psihologic. La nceputul vduviei, Mara este dispreuit, ignorat, ca orice om lipsit n lumea banului. Pe msur ce-i crete averea, ncepe s devin obiectul stimei generale, ntr-o asemenea msur, nct parc ar fi vorba de altcineva. Toat lumea o trateaz cu diferen, Persida i Tric sunt invitai n familii onorabile, se vorbete de familia vduvei Brzovanu ca despre una din familiile demne de atenie. n lunca Mureului, de la Radna la Lipova i chiar la Arad, Mara devine cineva, lucru pe care-l simte i ea : Nu-i vorb, tot Mara cea veche era, tot soioas, tot nepieptnat, i nici c i-ar fi ezut bine altfel. Vorbea ns mai apsat, se certa mai puin, clca mai rar i se inea mai drept dect odinioar. Se simte omul care are, i-l vezi ct de acolo pe cel ce se simte. Dup ce la botezul nepotului, toat lumea se convinge de averea Marei, aceasta devine un obiect de adoraie : Nici c se uitau ns oamenii ca mai-nainte la dnsa. Generozitatea orgolioas a vduvei, amestecat cu zgrcenia, provoac un joc psihologic plin de nuane, pn ce ncurctura soacrei, care dorea s ofere nepotului o sum de bani, dar n acelai timp i prea ru, este salvat de ginere, care-i spune c la ea banii sunt mai bine pstrai. Slavici a tratat cu nelegere, simpatie i admiraie chipul Marei. Personajul intr n vederile etice ale autorului, care cerea ca oamenii s fie chibzuii, harnici i virtuoi. Cnd Nal i Tric devin maetri i se organizeaz petrecerea obinuit, Mara este vzut astfel de Hubr : i venea s plng cnd se uita n faa senin a Marei. . Mara este un personaj memorabil, rolul ei n roman fiind deosebit de nsemnat. Personajul central ar putea fi ns Persida, care reine atenia scriitorului. ntmplrile prin care trece Persida, profunzimea tririlor sufleteti, virtuile umane, o detaeaz, ea fiind descris n evoluia caracterului ei, ntrecnd-o pe mama ei care e prezentat static din punct de vedere psihologic. Prezena ei este aproape permanent, totul se petrece n legtur cu ea sau din cauza ei i toate celelalte personaje graviteaz n orbita fetei, din momentul n care ncepe s fie stpnit de chinurile dragostei. G. Clinescu comenteaz : nsuirea esenial a lui Slavici este ns de a analiza dragostea, de a fi poet i un critic al eroticii rurale dintr-o provincie cu oameni mai propii sufletete, n stare de nuane i de introspecii, dei nerupi nc de hieratica etnografic.9 Octav Botez afirm c Persida e una dintre cele mai frumoase figuri feminine din literatura noastr i o aseamn cu eroinele din romanele lui G. Eliot : Fire curat i sincer, caracter voluntar i ntreg, nzestrat cu un sim al responsabilitii morale delicat i scrupulos, suferind
9

Istoria literaturii romne, de la origini pn n prezent, p. 453.

13

loviturile destinului cu o nobil i calm resemnare. 10Fata ine mult la friorul ei, la Tric i cnd acesta e btut pe nedrept, ea pleac s-i fac dreptate, fiind n stare s se bat cu toat lumea. n copilrie, Persida e un mic animal slbatic i nu de puine ori folosete ghearele ei ascuite pentru a se apra pa ea sau pe Tric. Nici aptesprezece ani nu mplinise cnd ncepe s-i impun voina, ntr-o asemenea msur nct nimeni i nimic n-o mpiedic s renune la sentimentele sale. Dei fiic respectuoas i devotat mamei, Persida va face mereu numai ceea ce va voi. Din momentul n care-l cunoate pe Nal, fiul mcelarului Hubr, ea face dovada unei pasiuni att de puternice i att de statornice, nct nimeni nu-i poate sta n cale. Mara cu toat autoritatea pe care o are asupra fiicei, nu ncearc niciodat s -i impun prerea cu fora, pentru c femeie cu bun-sim i cu neasemuit ncredere n copii, e de prere c Persida care tie carte i e mai umblat prin lume, e i mai deteapt dect ea. Portretul fetei e sumar la nceput : nalt, plin, rotund, i cu toate aceste subiric s-o frngi din mijloc ; iar faa ei ca luna plin, curat ca floarea de cire i alb, de o albea prin care din cnd n cnd strbate, abia vzut, un fel de rumeneal. ncet Persida se mplinete i din consideraiile celor din jur este sugerat, cu toat arta, frumuseea ei cuceritoaare. n strlucirea ochilor i n desenul plin al formelor feminine, se descoper un foc interior i o abunden de for refulat. Oriunde apare, viaa devine mai intens n jurul ei, nu numai n micare ct i n profunzime. Persida provoac un curent de senzualitate sntoas, care-i exprim vibrant feminitatea. Cnd ea se ivi n drum, Nal : rmase cu privirea pierdut i barda i tremura n mn.Hubroaia, uitndu-se n strad, vede un btrn care se oprise locului i sttea cu gura cscat. Vznd-o pe fata Marei, ea cade n admiraie : Frumoas e, erpoaica! A cui s fie oare? nsoindu-i sora, Tric observ c toat lumea se uitau cu coada ochiului la sora lui. Tric pare tulburat, se fstcete, nu mai ndrznete s-i zic tu, se gndete c s-ar cuveni s-i srute mna. Mara nu-i mai ncpea n sine, ardea s mearg cu fata la biseric, apoi s dea o rait prin Lipova, s-o vad lumea. Prezena Persidei devine copleitoare. Din momentul n care Persida apare n lume i se ndrgostete, ea pune n umbr pe toi ceilali : la nceput era fiica Marei, apoi Mara devine mama fiicei sale. Nal devine dup csnicie brbatul nevestei sale. La nceput printr-o frumusee izbitoare i printr-o rar distincie, apoi printr-o existen dramatic ieit din comun, fata Marei este n centrul ateniei oamenilor de pe valea Mureului, ntre Radna i Arad. Ea este cea care, n roman, sufer mai mult dect toi i nvinge, prin voin, luciditate, dragoste i o admirabil afeciune casnic, greuti de necrezut. Nici un alt personaj din carte n-ar fi fost n stare s suporte ceea ce a suportat, cu mndrie i drzenie, Persida. Mara nsei rmne dezorientat i cade n admirai fiicei sale, pe care o aprob ntru toate, supunndu-se voinei Persidei. Mara e un produs al mediului, nu-l depete, tiind numai s i se adapteze cu o rar inteligen practic. Persida e un personaj admirabil, deoarece n dragoste nu o mn nici un fel de calcule, nvingnd printr-o mare stpnire de sine i un rar devotament. Sfidnd prejudeci cu privire la csnicie, aducnd n csnicia ei o dragoste absolut, mnat de frenezia puritii sufleteti, Persida i depete mediul, fiind un personaj superior. Persida nu plete de loc pe parcursul crii, fiecare moment adaug noi latiri i nuane personalitii ei, personajul fiind de

10

Slavici romancier, Adevrul literar i artistic, 1925, aug. 30.

14

o extrem densitate i de o substan puternic. Bogia ei sufleteasc se relev mai ales n dragostea pentru Nal. Romanul Mara este, n cea mai mare parte un roman erotic, iar scriitorul se dovedete un analist profund i subtil, conducndu-ne, ca un cicerone atotcunosctor, n meandrele sufleteti ale eroinelor. Dragostea Persidei e de un dramatism rscolitor, ca un arpe care-o frmnt i-o chinuie, momentele de inefabil mulumire sufleteasc alterneaz i se amestec cu anxietatea mistic. Nimeni pn la Slavici n-a descris dragostea, n tot ceea ce are ea dramatic, grav, cu atta adncime i vigoare realist, cu atta poezie. Dragostea are la eroii lui Slavici, o inedit profunzime, acorduri grave. Tinerii se dezechilibreaz, nu se mai recunosc i nu mai sunt recunoscui de cei din jur, toat fiina lor sufer o zbuciumare. Dragostea se abate asupra eroilor ca un adevrat blestem. Cnd Nal o vede ntia dat pe Persida n toat splendoarea tinereii i frumuseii ei, rmase uimit, cu inima ncletat, cu ochii oarecum mpienjenii. Nal n-are ns adncimea i statornicia manifestate de Persida. Nu dup mult timp de cnd l- cunoscut ntlnindu-l, ntmpltor, la Arad, fata ncepe s tremure din picioare. Fire deschis i pur, ea i mrturisete n felul urmtor simmintele : C am o slbiciune pentru dumneata o tii Persida devine roaba unei fore pe care ea singur nu se simte- star s-o nfrunte i de aceea cere sprijinul puterii supreme : Doamneajut-m c eu singur nu mai pot ! Prin Persida, Slavici reuete s-i depeasc dogmele etice care au schematizat o nsemnat parte din literatura s a. Stpnirea de sine, sancionarea celor care abuzeaz i nu tiu s pstreze dreapta msur nu se fac simite n conturarea Persidei. Persida se avnt n via cu un elan nestvilit i nimic n-o clintete, nimic n-o nspimnt, Persida fiind o fiin integr, un caracter, un om de virtute. n timp ce Nal ncepe s decad din ce n ce mai mult, devenind un beiv i cartofor, iar n relaiile casnice, neglijent i grosolan, brutal, Persida dovedete admirabile caliti de soie : extrem de harnic i chibzuit, ca o vrednic fiic a Marei, gospodrind totul cu priceperea celui mai destoinic brbat, ea este n acelai timp de o rar delicatee. Patima crilor i a buturii aduceau zile negre Persidei, care dei muncea ca un rob, amenina s-i ruineze proaspta njghebare gospodreasc. Tnra femeie trece prin momente care ar fi descurajat pn i pe cei mai temerari. Nal e de prere s se despart i la opoziia ei pornit din ncrederea n soul ei, nu ezit s-o loveasc. ntr-un moment de dureroas decepie, Persida pleac la mama sa, hotrt s nu se mai ntoarc, ns nu rezist nici o noapte. n discuiile aprinse cu Nal, pe care se trudea s-l aduc pe calea cea bun, Persida demonstreaz o superioritate absolut, n stare s clatine blazarea respingtoare a soului. Sentimentul csniciei, pasiunea dragostei, inteligena argumentaiei i logica ei sunt remarcabil desfurate. Asemnrile dintre Mara i Persida sunt hrnicia, ambiia i chibzuina. Se poate spune c Persida ar fi Mara n devenire. Cu un so risipitor, fr nici un ajutor din afar, Persida nu putea fi indiferent, punnd aceeai energie i hotrre ca i Mara, pentru prosperitatea continu a averii. Persida n-a ajuns s-i risipeasc averea, iar avariia discutabil la Mara, este strin Persidei. Dragostea pentru Nal e puternic, pentru c se mplinete matern : Parc-i era frate, parc-i era copil, parc-i era rupt din suflet. Dup venirea copilului pe lume Persida i concentreaz tot devotamentul asupra acestuia. Evenimentul este de natur s schimbe din temelii menajul : pacea i voina-bun, stima
15

reciproc i o cald afectivitate nvluie cminul. Nal devine alt om : Inima lui Nal se strnsese i mintea lui se lumin deodat, parc toat noaptea ar fi dormit, i n-ar fi vzut butura n ochii lui. Fa de Persida i schimb brusc comportarea : i era adeseori parcc-o pierdere, parcc-a pierdut-o, parc nu mai era nevasta lui, ci numai mama copilului su. Schimbarea spectaculoas a unui om aproape descompus ca Nal ntr-un so de o afectivitate nduiotoare este posibil, dar trebuia demonstrat minuios i convingtor. Moartea Reghinei, urmat de umilirea lui Bandi, fiul natural al lui Hubr, cerea, la rndul ei, moartea. Hubr va fi ucis de fiul nerecunoscut i njosit. Numai aa se nltur definitiv blestemul care apsa asupra tnrului Hubr, abia de acum nainte va ncepe fericirea familiei, fericire care a cerut jertfe. n legtur cu finalul crii G. Clinescu afirm c construcia romanului e sigur, cu nimic artificial : Uciderea nsi a lui Hubr de ctre Bandi se se ndreptete prin ereditate, cci Bandi e copilul unei nebune, el nsui cu simptome de demen, i anormal nu-i dect ultimul act al izbucnirii nebuniei11. Iorga socotete c uciderea lui Hubr stric finalul. Finalul Marei e un aspect al moralismului didacticist al scriitorului. Fiul mcelarului Hubr este urmrit, ca o pacoste de actul imoral al tatlui, el nu se comport ca un om care dispune de propria-i voin, pentru c este prizonierul fatum, este un om slab, iar actele sale se identific cu viciul. Asupra lui se exercit influena a dou fore : cea a Persidei, simboliznd umanitatea i cea a pcatului mai tiranic i mai crncen. Nal i recunoate singur neputina : Nu vezi tu c mie-mi lipsete ceva? Nu sunt om n toat firea. E o nenorocire, dar n-am ce face ! Nal este un personaj neizbutit. El i Persida sunt personaje care intr n alctuirea conflictului crii. Mara nu-l influeneaz cu nimic, ea las s decurg lucrurile n voia lor. Amestecat n conflict, prin manifestrile sale violente, fireti, este Hubr cel btrn, care se dovedete mult mai rezistent la ideea reconcilierii religioase. Zelul catolic este satisfcut, cci nepotul va primi legea sa. Hubr nu are ns substan, individualitatea sa nu este rezultatul unor fapte de via rscolitoare, care s ating zone sufleteti adnci. Un personaj realizat este Tric, care de mic i definete o indiscutabil personalitate. drz i ncpnat, la coal bate cu copiii mai mari i dei nu ctig impune totdeauna adversarului respectul i teama celor din jur. Elev fiind, ct timp a stat n genunchi, pedepsit de dascl pe nedrept, o singur lacrim nu i se ivise n ochi. Dei cam motolog i gur-casc, umblnd mereu murdar i neglijent, trezete admiraie prin contiinciozitatea, corectitudinea i rbdarea pe care le depune pri munc. Patru luni a lucrat la o blan de miel, dar nici nu se gsea alta la fel de frumoas n tot trgul Aradului. Cu un fond uman de o desvrit candoare, el nu pricepe nimic din vicleniile i tertipurile Marei, care ar fi dorit s-l cptuiasc cu fata lui Bocioac. Tric merge n Verbonc pentru a nu se tie dator la Bocioac, de la care Mara mprumutase o sum de bani, cu gndul c banii tot ai lui Tric vor fi prin cstoria cu fata meterului. Tric refuz ns. El seamn cu mama sa, dar se i difereniaz pri integritate moral i optimism. Mara, n situaia de vduv, trebuia s agoniseasc, s ctige competiia aprig i nemiloas a existenei. Umanismul romanului Mara este una din virtuile sale fundamentale, iar sensurile adnci ale acestei opere sunt deosebit de edificatoare cu privire la personalitatea uman a lui Slavici. Destinul eroilor se desfoar pe un fundal social i etnic plin de via i culoare, descris i evocat cu remarcabil tiin a detaliului i cu o mare siguran a ansamblului.
11

Istoria literaturii romne, de la origini pn n prezent, p. 453.

16

Cu Mara, Slavici a nscris cel mai mare moment n evoluia speciei romneti de la Ciocoii vechi i noi la Ion. Romanul e o ampl i dens monografie a unor medii semirneti i de meteugari din prile Aradului, n care se nfirip o poveste de iubire ntre doi tineri de naie diferit. n Mara e relevant dezvluit psihologia social, inclusiv mentalitatea grupurilor profesionale, cu specificul regional. Roman de construcia masiv, solid nchegat, Mara i datoreaz fora epic ndeosebi creaiei de oameni. Zugrvii cu obiectivitate, atribuindu-se fiecruia nsuiri de toate felurile, bune i rele, eroii par fpturi reale, nuanat difereniate. (Dumitru Micu, Scurt istorie a literaturii romne, vol. I, Ed. Iriana, Buc., 1994). Arhitectura crii are contururi precise i reliefuri puternice, amnuntele se integreaz n unitatea creia-i dau fiin. Cunosctor temeinic al vieii, Slavici realizeaz n Mara tablouri de o mare autenticitate, n care se mic personaje memorabile, ntre care unele dezlnuie energii uriae, dovedesc pasiuni puternice, sau afirm un fond moral ireproabil. Determinarea social a eroilor, fixarea lor riguroas n ipostaze caracteristice categoriilor pe care le reprezint, influena pe care cadrul uman o exercit asupra acestora formeaz o alt latur de rezisten a romanului. Mara este produsul mediului n care triete, croindu-i armele existenei asemenea concetenilor ei, iar Persida i Tric, fr a se desprinde de mediul lor, l ridic pe trepte mai nalte de umanitate. G. Clinescu subliniaz c Mara apare ca un mare pas nainte al geniului, aproape o capodoper12. Prin Mara, scriitorul este un victorios, omul care a atins crestele munilor, cele mai nalte vrfuri, fiind situat pe culmile cele mai de sus ale romanului romnesc. T. Vianu spune c Slavici reprezint un maestrul al nuvelei realiste, printele prozei ardelene care deschide drum operelor lui Agrbiceanu, Rebreanu i Dan Pavel. Mara este cea mai izbutit oper a lui Slavici i unul dintre cele mai buneromane romnetiMara ofer cea mai cuprinztoare imagine a societii ruraleardelene din a doua jumtate a secolului al XIX-lea, de un echilibru de compoziie clasic. 13

Memorialistul
Un loc important n activitatea literar a lui Slavici l ocup, alturi de alte scrieri, cele memorialistice : Amintiri, Lumea prin care am trecut, nchisorile mele. Scrisori adresate unui prieten din alt lume, Fapta omeneasc. Scrisori adresate unui om tnr. Ele "cuprind numeroase exemple de programe educaionale i de abordare a vie ii cu optimism si for, n cea mai mare parte". n centrul memorialisticii lui Slavici st evocarea personaliii lui Eminescu. Amintiri este, n aceast privin, scrierea sa memorialistic reprezentativ i unete nousprezece articole, majoritatea scrise "la deosebite ocaziuni", cum ar fi : serbarea de la
12 13

Istoria literaturii romne, de la origini pn n prezent, , p. 451. Alexandru Piru, Istoria literaturii romne, Ed. Grai i suflet CulturaNaional, Buc., 1994.

17

Putna din 1904, comemorarea n 1909 a morii lui Eminescu i aniversarea n 1921 a semicentenarului ntemeierii "Romniei june" - societatea studenilor romni din Viena. n primul capitol - Eminescu - omul, Slavici vrea s arate prietenia lui cu Eminescu i afirm : "Mie nu mi-a fost Mihail Eminescu poet, nici, n genere scriitor, ci om sufletete, apropiat, pe urma cruia am avut multe zile de mulumire senin i povuitor n cele literare". Memorialistul vrea s arate c Eminescu a fost un om superior din punct de vedere moral i cum lui Slavici i se parea c pesimismul este ceva imoral, vrea s-l "apere" de aceast imoralitate i ncearca s conving c, de fapt Eminescu a fost un optimist. Ca trstur dominant a personalitii eminesciene este reliefat izolarea fa de societatea vremii. Dezordinea din viaa poetului, la care revine adesea memorialistul este pus n seama acestei abstrageri din lumea nconjuratoare i nu este nici ea, n cele din urm, trstura negativ, ci semnul celor alei, care participnd la suferinele omenirii, i ignor propria via. Deoarece n epoc se credea c exist o oarecare rivalitate ntre Alecsandri i Eminescu, Slavici caut s arate opusul. i nici c se putea altfel pentru c Eminescu este "om de o rar disciplin interioar", iar "ceea ce-l atingea pe el erau trebuinele, suferinele, durerile i totdeauna rarele bucurii ale altora". Despre Creang spune c e "om de o inteligen cu desavrire superioar" i "ceea ce l-a ridicat n rndul marilor notrii scriitori e sinceritatea i iubirea de adevr" - mult preuite de etica scriitorului. Creang "se razim pe nesecatele comori de nelepciune ale poporului" i era "mare maestru n ceea ce privete ntrebuinarea limbii romneti". Din punct de vedere moral, Cobuc este un adevrat model. El e nzestrat "cu multe i mari destoinicii i totodat i muncitor". Eminescu este prezentat din nou ca un om cu o disciplin interioar sever, motiv pentru care i place s-l dea n aceast privin i altora ca exemplu de urmat. Caragiale este i el un scriitor generos i cinstit, care urmrete prin critica din operele sale s asaneze moravurile societii. Resuscitnd imaginea lui Caragiale, alturi de aceea a lui Eminescu n capitolele scrise dup toate regulile clasice ale paralelei n compoziie - Slavici, neuitnd deloc tot ceea ce i deosebea pe cei doi, struie asupra a ceea ce i unea, i facea s fie prieteni i anume aceeai structur moral" : "Satirele lui Eminescu i comediile lui Caragiale, orict de deosebite ar fi ele att n fond ct i n form, purced din aceeai obrie i anume din gndul nestrmutat c viaa de care n lumea aceasta putem s avem parte nu e vrednic s ne njosim, ascunzndu-ne de dragul ei gndurile ori poate spunnd ceea ce n adevr nu gndim". Remarcabil este faptul c Slavici apreciaz scriitorii nu numai dup valoarea operei create ci i dup meritul avut n ridicarea moral i intelectual a poporului , dup contribuiile teoretice pe care le-au adus n domeniul limbii. n Amintirile sale, "scriitorul i-a destinuit crezul moral,

18

fcut din cumptare i spirit al dreptii i adevrului, lmurind n acelai timp izvoarele ndrumrilor sale" . Slavici mrturisete n Lumea prin care am trecut c s-a simit ntrega via "mai presus de toate dascl" i c a da altora nvturi nseamn "o mulumire pentru el". Pentru memorialist, scopul scrierii era totdeauna o finalitate etic "spre o vieuire potrivit cu firea omeneasc". n Lumea prin care am trecut ntlnim Amintirile dar desprinse din contextul n care au fost invocate, i pierd sensul politic. Se accentueaz, n schimb, cel etic. Se ntmpl, cu alte cuvinte, ca aceleai "amintiri" s circule n contextul operei lui Slavici i ele se ncarc de fiecare dat i de sensuri legate de momentul respectiv, n afara celui general i care este, cel mai adesea, de natur etic. Evenimentele de aici sunt reluate , n mare parte n nchisorile mele i Fapta omeneasc.Viaa frmntat petrecut n temni este reliefat n nchisorile mele. Scrisori adresate unui prieten din alt lume. Slavici expune concepia sa despre via i idealurile pentru care a luptat. Pune sub ochii cititorului ct mai multe "documente", prin care s-l conving de justeea fiecrui pas ce l-a fcut n activitatea sa literar i publicistic. Aflm c ntemnirile i condamnrile urmareau s-i compromit pe fruntaii naionalitilor n ochii poporului, s -i uzeze att fizic, ct i moral. Memorialistul surprinde "anatomia moral" a lumii din nchisoare i se arat sceptic n privina punerii apropiate n libertate. Contiina nu-i este tulburat deoarece consider c nu este vinovat i nu se ndoiete c va veni o vreme cnd cei ce l-au aruncat n temni se vor ruina de fapta lor. Stima, mult preuit de Slavici, este prezent i n nchisoare, cci aflm c i stimeaz colegii mai tineri de temni i acetia i arat aceeai stim. n descrierea nchisorii Vcreti, murdria material i spiritual este evident, iar btaia este raiunea cea dinti i cea de pe urm. Moravurile pucriailor sunt descrise cu de amnuntul, iar peisajul uman i se pare n aa msur cutremurator, nct marii artiti, care au zugrvit scene asemntoare, i par nite crpaci: "Eu am citit Infernul lui Dante, am vzut n Capela Sixtina iadul lui Michelangelo, am vzut i Campo Santo de la Pisa. Dup cele ce am vzut la Vcreti, Michelangelo i zugravul de la Pisa au rmas n gndul meu ca nite crpaci neajutorai". Fapta omeneasc cuprinde zece scrisori adresate unui om tnr. Aici, Slavici ia n discuie datoria moral pornind de la premisa moral c la baza ei st voirea, respectarea eului sau cel puin, acordarea la normele vieii sociale, morale i cretineti, variabile de la o societate la alta i de la un mediu social la altul. Sunt dezbtute i aici problemele etice i morale, care formeaz o preocupare dominant a activitii lui Slavici. Memorialistul i propune s descrie condiiile n care se formeaz personalitile cu virtute i trie de caracter i susine c supremele virtui sunt stpnirea de sine i iubirea de oameni. n acest sens, Fapta omeneasc e "o cutare a
19

<<organului cumptului>>. Declanat, resortul iubirii pare s cuprind armonia i cumptarea. n oameni trebuie ntrit partea cea bun. Fapta savrit prin iubire este omeneasc" . Parcurgd nti crile sfinte, apoi diferite concepii filosofice, scriitorul caut o moral ct mai eficient unui "om tnr". Propune ca dreapta msur a faptei omeneti cump tul deplin: "stpnirea de sine a omului care tie i nelege, deci nu voiete s fac dect ceea ce este n natura lucrurilor s fie". Tnrul e sftuit s priveasc "cerul senin, printre care luna trece printre stele fr numr " i va avea "icoana msurii drepte, desvrirea cumptului, ntruparea nelepciunii, venicul i nemrginitul repaos". Am putea afirma c memorialistul moralist "pune n discuie legatura dintre unele noiuni precum datoria moral, cumptarea, gratitudinea, independena, creterea, rsplata, recunotina, iubirea, prietenia,rudenia,voina, durerea, cina, faptele, trebuina i setea de via" n unele locuri, Slavici ia din nou "aprarea" prietenului su Eminescu i gsete c, nu e un pesimist, cta vreme dezvluie relele societii tocmai pentru a fi nlturate. Indignarea lui Eminescu mpotriva relelor din societate e interpretat ca o dovad de ataament la tradiiile de lupt ale poporului romn. Interesant este studiul de Estetic n care Slavici face referire la "fondul estetic", "forma estetic", sau la cerinele unei opere de art. Lund n considerare "arta i frumosul n funcie de bine i de adevr, a legat categoriile estetice de cele etice". De "fondul esteticii" in "strile sufleteti n care durerea i plcerea se echilibreaz" ; iar de "forma estetic" ine "concepia, plsmuirea, nchipuirea iluziunilor". Opera de arta nfieaz "n mod fidel concepia" i originalitatea ei e o consecin a "adevarului estetic". Sfaturile printelui Serafim, au acelai "fond estetic", aici ntlnim i cel mai mare numr de "cugetri" pe care memorialistul pretinde c le reproduce dup un Evangeliar. Cugetrile prezint interes pentru "biografia" moral a scriitorului. Scrierile memorialistice ale lui Slavici scot la iveal faptele care ilustreaz teze morale i au o finalitate etic, sftuitoare.

Concluzii

Prin nuvelele i romanele sale Slavici a demonstrat necesitatea prezentrii realitii aa cum este ea. Slavici respinge frumusearea, prezentarea idilic a satului romnesc. Departe de imaginea smntorist, satul lui Slavici este un spaiu tensionat din cauza inegalitii sociale, un spaiu al rivalitilor pentru avere. Cu Slavici se consolideaz reflectarea

20

realist, obiectiv a realitii rurale, ceea ce va constitui pun ctul de plecare al realismului obiectiv, impus de Liviu Rebreanu. Slavici ofer o imagine autentic a satului romnesc, observat n momentele lui rituale: naterea, nunta, srbtorile, moartea. De exemplu n nuvela Pdureanca Slavici descrie obiceiurile de la seceri; n nuvela Gura satului prezint obiceiurile de la peit; n nuvela La crucea din sat descrie muncile agricole; n Moara cu noroc obiceiurile de Pati; n nuvela Pdureanca obiceiurile de la nunt i la nmormntare. Slavici este atent i la spiritualitatea rneasc concretizat n proverbe, zictori, sentine populare. Ioan Slavici, prin nuvelele sale realizeaz un tablou etnografic al satului ardelean, lipsit de orice intenie de idilizare. Slavici ne-a lsat una din cele mai autentice i mai profunde opere memorialistice. Prin nuvelele, romanele i memorialistica sa, Slavici este, alturi de ceilali clasici, scriitorul care a avut o contribuie decisiv la aezarea literaturii noastre n fgaul modernitii, ntemeietor al realismului nostru modern, Slavici va fi punct de reper nu numai pentru romanul social, ci si pentru cel psihologic. Dac Eminescu e nceptorul poeziei romne moderne, iar Caragiale al teatrului, Slavici este, alturi de Creang, cel care a pus bazele prozei noastre moderne, respectiv ale romanulu

21

Bibliografie

Bibliografia autorului

o Ioan, SLAVICI Moara cu noroc, Editura LITERA , Chiinu, 1998 o Ioan, SLAVICI, Mara ,Editura Gramond, Bucureti, 1973 Bibliografia critic

o Clinescu, G. : Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Bucureti, 1941 o Munteanu, George : Slavici necunoscutul, n Gazeta literar, 1968 o Vianu, Tudor : Arta prozatorilor romni, vol. I-II, Bucureti, Editura pentru literatur, 1966, Biblioteca pentru toi. o Breazu, Ion : Ioan Slavici novelistul, n Tribuna, II, 1958 o Marcea, Pompiliu : Ioan Slavici, Bucureti, Editura pentru literatur, 1965.

22