CIEA7 #7: MODERNIDADES, MARGINALIZAO E VIOLNCIA: ESTRATGIAS DE

SOBREVIVNCIA E AFIRMAO DOSJOVENS EM CABO VERDE E GUIN-

BISSAU.

Redy Wilson Lima

redywilson@hotmail.com

Thugs: Vtimas e/ou Agentes da Violncia?

A Cidade da Praia deparou-se nos ltimos anos com ondas preocupantes de violncia juvenil urbana, por suposta culpa de uma nova figura social emergente os thugs. O seu surgimento como um movimento associativo juvenil relacionado a actos delinquentes, enquadrado num contexto social desigual, visa buscar estratgias de afirmao pessoal e social. No obstante as vrias tentativas poltico-constitucional em os controlar, as bruscas mudanas verificadas nas ltimas dcadas, numa sociedade com marcas histricas de situaes violentas, desencadearam

comportamentos de reivindicao juvenil, influenciados por valores reproduzidos de outros contextos, constituindo-os como uma tribo urbana violenta, sem nada a perder. Esta comunicao propende compreender em que medida esses jovens agruparam-se como um movimento capaz de fazer tremer os alicerces sociais institudos, partindo dos possveis desencadeadores da violncia por eles propagados..

Jovens, Associativismo juvenil, Violncia juvenil.

CEPEA, Universidade de Santiago.

7. CONGRESSO IBRICO DE ESTUDOS AFRICANOS | 7. CONGRESO DE ESTUDIOS AFRICANOS | 7TH CONGRESS OF AFRICAN STUDIES LISBOA 2010

Redy Wilson Lima

INTRODUO
Em 2006 no mbito de uma investigao etnogrfica sobre as crianas em situao de rua, deparamos com um fenmeno em processo de institucionalizao que alterou por completo o modo de vida dos praienses e a forma como lidam com a segurana urbana. Na necessidade de fazer uma melhor leitura sobre a realidade das crianas que passam a maior parte do tempo na rua e tentando fugir aos chaves importados de realidades sociais outras, para melhor explicar realidades contextualizadas num tempo e num espao especfico, criamos uma tipologia onde identificou-se cinco tipos de situaes1 em que as crianas se encontravam relativamente distncia familiar e ao controlo. Perante isso, despertou-nos a ateno um grupo especfico que em relao famlia encontrava-se a uma distncia relativa, dado que, estavam inseridos numa unidade familiar apesar de passarem a maior parte do tempo incrustados nas imediaes dos bairros onde residem, controlados pelos grupos de pares, cometendo actos considerados desviantes. Os relatos sobre aces de grupos de jovens delinquentes no so uma novidade na Cidade da Praia, visto que nos anos 80 do sculo XX j existiam grupos de jovens conhecidos como piratinhas que praticavam pequenos delitos.

Posteriormente, no incio dos anos 90 jovens residentes na linha Achada Grande Frente/Lm Ferreira criaram um grupo denominado netinhos de vov2 que actuavam, entre outros locais, nas imediaes do Parque 5 de Julho, principalmente quando decorriam eventos culturais. O surgimento de jovens auto-proclamados thugs traz baila uma redefinio do fenmeno da violncia juvenil, tornando, desta feita, a violncia urbana num problema social em meados dos anos 2000. Este termo importado dos ghettos norte-americanos apropriado pelos jovens desafiliados, numa perspectiva de valorizao do que estrangeiro, como habitual, na busca de uma afirmao pessoal e social, no se preocupando, por um lado, com o significado pejorativo que est subjacente a ele e por outro lado, deturpando a carga filosfico-poltica de reivindicao poltico-social que antecedeu o movimento Thug Life criado pelo rapper norte-americano Tupac Shakur.

Auxiliares nos mercados informais de rua filhos das rabidantes; abertos institucionalizao da delinquncia - crianas desprotegidas nos bairros de origem; institucionalizao da delinquncia crianas associadas a grupos delinquentes: thugs; institucionalizao da rua como meio de vida sem ruptura trabalhadores infantis; e profisso rua crianas trabalhadoras autnomas: crianas de rua. 2 Esta denominao explicada segundo duas verses diferentes, uma relacionando-os ao estilo rude boy jamaicano patente no grupo reggae com o mesmo nome surgido nos anos 90 na Cidade da Praia. A outra refere a uma determinada idosa que mantinha uma relao maternal com esses jovens a quem chamavam de vov e para a qual trabalhavam.

Thugs: Vtimas e/ou Agentes da Violncia? Sendo assim, iremos ao longo desta comunicao buscar compreender as

razes de fundo do problema, caracterizando os seus intervenientes, apresentando possveis desencadeadores do fenmeno, encarando-os como uma tribo urbana com caractersticas de uma associao juvenil.

DESIGUALDADE SOCIAL, POBREZA URBANA E JOVENS

Segundo o Documento de Estratgia de Crescimento e de Reduo da Pobreza (2004), a segunda metade dos anos 90 foi marcada por um elevado ritmo de crescimento econmico, cerca de 8,4% de mdia anual, mas, no obstante esta situao, a pobreza continuou a afectar mais de um tero da populao do pas. A nvel da desigualdade social, o relatrio de 2004 sobre os objectivos do milnio para o desenvolvimento de Cabo Verde mostra um pas desigual, principalmente quando comparado com outros pases com o mesmo nvel de rendimento3, uma vez que o ndice de Gini4 aumentou de 0,43 em 1989 para 0.59 em 2002. Segundo o Instituto Nacional de Estatsticas (2002), 37% dos cabo-verdianos vivem abaixo do limiar da pobreza e desses, 20% residem na Cidade da Praia, transformando a pobreza num fenmeno urbano, fruto do xodo rural e migraes inter-ilhas que se verificou com maior intensidade a partir dos anos 90. A nvel populacional, o DECRP II (2008) baseando nos dados do INE de 2008, aponta para 499.796 o nmero dos indivduos a residir nas ilhas, sendo que desses, metade reside na Ilha de Santiago e cerca de um quarto desse total na Cidade da Praia. de salientar que 60% desses indivduos tm idade inferior a 25 anos. A juventude um dos segmentos da populao mais prejudicados pelo desemprego, visto que, segundo os dados do INE de 2005 (DECRP 2008), afecta em 48% a faixa etria dos 15 a 24 anos, correspondendo a 38% da populao economicamente activa. Isto poder explicar porque que a populao pobre muito jovem, tendo em conta que, cerca de 49% dos pobres tm menos de 15 anos e 30% dos agregados familiares chefiados por indivduos na faixa etria entre os 15 a 24 anos so pobres (INE, 2002). A proporo dos jovens na populao muito pobre superior dos jovens na populao pobre e na populao total.

O ndice mdio dos 55 pases pertencentes ao grupo dos pases de desenvolvimento mdio referido no relatrio do PNUD (2003) e exposto no DECRP (2004) de 0,43 o que mostra de uma forma clara o forte agravamento das desigualdades em Cabo Verde. 4 O ndice de Gini indica o grau de desigualdade na distribuio dos rendimentos (ou do consumo) no seio duma populao. Vai de 0 a 1 e tende para 1 quando as distribuies so muito desiguais e para 0 quando so menos.

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A QUESTO DA JUVENTUDE CABO-VERDIANA

Em Cabo Verde, a juventude foi, desde os primeiros tempos da preparao para a ruptura com o Portugal colonial, considerada o pilar essencial sobre o qual se iria construir o Estado-nao, lembrando a clebre frase de Amlcar Cabral as crianas so a razo da nossa revoluo. Se antes da independncia nacional, a Igreja principalmente a Catlica soube, com alguma destreza, conter os jovens, aps a independncia do pas, com a afirmao do Estado-nao e com o intuito de se fortalecer os laos de identidade nacional, criou-se organizaes polticas juvenis tais como a OPAD-CV e a JAAC-CV que em cooperao com a Escola os controlavam. O jovem, para alm da esfera familiar, frequentava um conjunto de espaos religiosos (catequese, reunies de jovens, eucaristias) e polticos, espaos esses portadores de atitudes e valores tico-morais que pese embora de cunho religioso e poltico forneciam-lhe vnculos sociais. Institucionalmente, desde muito cedo criou-se polticas para esse segmento da populao principalmente no sector educativo. Contudo, como lembra Pais (2005), as polticas da juventude tendem a estandardizar as transies dos jovens para a vida adulta definindo escolaridades mnimas, circuitos escolares, formao profissional, polticas de emprego mas os jovens tendem a autonomizar as suas vidas atravs de buscas autnomas de trajectrias que nem sempre se encaixam nas polticas prescritas. Filipe Martins (2009 e 2010) constatou em Cabo Verde a existncia de contradies entre o discurso sobre os jovens, por parte dos profissionais que trabalham com esse segmento da populao e o discurso dos prprios jovens, no que toca s oportunidades (de educao e formao, de emprego ou de criao de um negcio, de obteno de uma habitao prpria, de criao de uma famlia, de expresso e de desenvolvimento individual e colectivo) para os jovens na sociedade cabo-verdiana contempornea. Na verdade, estas contradies so o resultado das discrepncias entre os padres estandardizantes de planificao por parte das instncias controladoras e as trajectrias desestandardizadas dos jovens (Pais: 2005). Desde muito cedo, as instituies que tutelam a camada juvenil buscaram tratar os jovens a partir de uma viso lockeana, como no agentes, tomando-os apenas como um vir a ser (Dayrell, 2003), visto que, a prerrogativa foi posta na sua condio de transitoriedade, encarando somente a sua negatividade. Os jovens por
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Organizao dos Pioneiros do Abel Djassi Cabo Verde. Juventude Africana Amlcar Cabral Cabo Verde.

Thugs: Vtimas e/ou Agentes da Violncia?

seu turno tendem a incorporar a viso romntica da juventude como uma fase de liberdade e de experimentaes. Para Bourdieu (2003), a juventude uma categoria manipulada e manipulvel, visto que ao se falar dos jovens como uma unidade social dotada de interesses comuns e com interesses homogneos a uma faixa etria, est-se a manipular uma realidade. Ao se fazer isso, incorre-se no erro de ignorarmos o facto de apesar de se identificarem com outros na mesma faixa etria, identificam-se a si mesmos tambm como pertencentes a classes sociais, a grupos ideolgicos ou a grupos profissionais diferentes. Desta feita, tomamos esta categoria como um conjunto heterogneo buscando argumentos na perspectiva classista da juventude, isto porque, falamos de um segmento da populao com culturas diferentes provenientes das suas diferentes pertenas grupais, incorporando habitus diferenciados. Normalmente, os pensadores das polticas pblicas no tm essa viso e tomam-nos como grupos homogneos, acabando por impor a sua viso na elaborao e execuo das polticas para os jovens. Estas polticas acabam por criar aquilo que Pais (2005) chama de lgicas de linearidades que nem sempre se ajustam s trajectrias no-lineares dos seus cursos de vida. Na perspectiva de Pais (2005), a contemporaneidade um terreno labirntico que se furta planificao, levando os jovens a se envolverem em trajectrias iois . Sendo eles sujeitos, portadores e movidos por desejos, portanto activos, com uma histria e ocupando um determinado lugar social, de onde interpretam o mundo e do-lhe sentido, a estandardizao de polticas pode trazer alguns efeitos perversos, e os poder levar a agir em desacordo, muitas vezes no vendo meios para atingirem os fins. A juventude como questo social em Cabo Verde recente. Ao analisarmos as prticas institucionais, os discursos polticos e intelectuais, no obstante a sua enfatizao, constata-se que os jovens so tidos como uma faco que deve ser contida e educada, quer recorrendo s instncias religiosas e polticas quer s medidas severas. A abertura democrtica em 91 deu-lhes um novo lugar social, um lugar de reivindicao, e logo em 92 insurgindo-se contra s polticas educativas do ento governo, os estudantes do Liceu Domingos Ramos e da Escola Secundria da Achada Santo Antnio reagiram de forma organizada, estancando as actividades
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Entendida como um sistema de disposies durveis e intransponveis, ou seja, formas de sentir, pensar, percepcionar e agir de uma certa maneira, interiorizadas e incorporadas pelos indivduos, em funo das condies de vida e das trajectrias sociais e pessoais. 8 Gerao ioi como os chama Pais, um conceito que tem vindo a ser trabalhado pela sociologia da juventude, que designa a nova cultura juvenil contempornea num mundo marcado por rpidas transformaes, levando os jovens a sentirem a sua vida delimitada a crescentes inconstncias, flutuaes, descontinuidades, ou seja, a movimentos autnticos de vaivm.

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educativas durante todo o dia, numa clara demonstrao de fora. Nos anos seguintes, as reivindicaes dos estudantes tornaram-se constantes e mais violentas, fazendo com que a Polcia de Interveno Rpida (vulgarmente designada de Polcia de Choque) sasse rua tentando control-los. No ano 2000 os protestos estudantis voltaram, desta vez contra as provas de acesso ao ensino superior. Alis, pode considerar-se os anos 90 como a dcada de libertao juvenil e da consolidao da viso da camada juvenil como sendo uma categoria social problemtica9. Por outro lado, foi a dcada do reforo das polticas pblicas para esse segmento. Se verdade que nos ltimos anos, fruto das polticas sectoriais desde a independncia e a democratizao do ensino nos anos 90, houve um acrscimo de oportunidades de realizao dos jovens a vrios nveis, tambm verdade que a presso demogrfica destes, o frgil sistema econmico, educativo e de proteco social do pas ainda no so capazes de responder s aspiraes juvenis de obteno de um emprego estvel, de uma habitao prpria e de estabelecimento de uma famlia (Martins, 2010). Esta situao faz com que a maioria dos jovens caboverdianos se encontre numa situao sentimental que varia entre aspiraes e frustraes. A aspirao em ter uma mobilidade ascendente atravs do capital cultural adquirido via sistema educativo e a frustrao devido dificuldade de acesso a um mercado de trabalho cada vez mais segmentado, controlado, muitas vezes, por uma rede de compadrio e de militncia poltica. Os episdios de violncia juvenil na Cidade da Praia podem ser entendidos como uma nova forma de reivindicao social por parte de uma camada da populao sedenta por um lugar ao sol, numa sociedade desigual onde o acesso aos recursos so limitados e controlados por uma minoria com objectivos de conservar o seu poder social e simblico. Por tudo isso, por demais evidente que os jovens so, actualmente, o foco privilegiado das preocupaes sociais no pas.

PERIFERIZAO

URBANA, ESTIGMA SOCIAL, CULTURA DE VIOLNCIA E DESCOLECTIVIZAO SOCIAL DESPLANIFICADA Falar dos grupos thugs falar de um segmento da populao acantonado na periferia emergente ou em bairros onde se notam descontinuidades nos padres de

Os comportamentos desviantes dos jovens nomeadamente o uso das drogas e do lcool banalizaramse nos anos 90, levando o Parlamento a aprovar uma lei que proibisse a venda de bebidas alcolicas e a presena em estabelecimentos de diverso nocturna a indivduos com menos de 18 anos de idade.

Thugs: Vtimas e/ou Agentes da Violncia?

ocupao espacial10, resultantes do processo de urbanizao acelerado e desordenado que assolou a capital do pas, em maior escala nos anos 90 do sculo XX. Ao contrrio da ideia trazida sociologia pela Escola de Chicago na primeira metade do sculo XX, onde a cidade nos apresentada como sendo um centro cercado pelos bairros perifricos, hoje, nas cidades contemporneas Cidade da Praia inclusive existem vrios centros, tendo cada um as suas periferias, onde a vida acontece a partir da circulao periferias/centros. O trabalho de campo mostra-nos uma relao de dependncia centros/periferias/centros, visto que, os principais centros da cidade dependem em grande parte da mo-de-obra perifrica e vice-versa. Esta realidade, aliada s orientaes polticas de reurbanizao da cidade, traz-nos tona a reproduo da realidade sobrado/funco descrita por Gabriel Mariano (1991), em que temos os sobrados/bairros centrais enquanto espaos identitrios e de reproduo das classes dominantes e os funcos/bairros perifricos enquanto espaos identitrios e de reproduo das classes dominadas. A projeco da cidade capital arquitectada para o futuro refora essa ideia11. Os residentes desses bairros perifricos (subrbios), nomeadamente os jovens, encontram-se desafiliados ou em processo de desafiliao, expostos a uma srie de situaes discriminatrias em parte, por habitarem esses bairros bairros estigmatizados e criminalizados. Tomo aqui o conceito casteliano de desafiliao (2006) para designar um conjunto de indivduos separados de seus atributos colectivos, entregues a si prprios, e que acumulam a maioria das desvantagens sociais: pobreza, falta de emprego, sociabilidade restrita, condies precrias de moradia, grande exposio a todos os riscos da existncia, etc. Em sntese, entregues condio de vulnerabilidade econmica e social. Ao utilizarmos a categoria de desafiliao proposta por Castel (2006), no estamos a afirmar que esses jovens esto completamente desligados do social, uma vez que, embora estejam num processo de descolectivizao com uma parte do social, formam novos grupos sociais, ou seja, rapidamente buscam estratgias de sobrevivncia no bairro, juntamente com outros jovens na mesma situao social, entrando num processo de recolectivizao margem das convenes sociais.

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A sociologia urbana tende a caracterizar as cidades a partir do modelo de expanso urbana onde a populao popular posta na periferia, mas, no caso praiense, reparamos que no existe uma segregao urbana nitidamente marcada e no h uma evidente separao fsica entre os segmentos sociais. Nota-se, em um mesmo bairro, espaos que abrigam extremos de pobreza e riqueza, onde se concentra uma enorme diversidade de modos de vida, discursos e prticas. 11 Tem-se promovido um crescimento habitacional baseado em resorts e nichos habitacionais para a classe mdia-alta e alta, criando uma espcie de guetizao dos mesmos.

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A teoria da rotulagem desenvolvida pelo interaccionismo simblico nos anos 50 do sculo XX mostra-nos que quando um grupo se encontra numa situao de vulnerabilidade, facilmente os seus membros so caracterizados como grupos desviantes pela populao em geral e pelos rgos repressores em particular. Becker (1985) defende que os rtulos aplicados na criao de categorias de desvio expressam a estrutura do poder de determinada sociedade e chama a ateno para o perigo de categorizar determinados indivduos de delinquentes pelo facto de pertencerem a um determinado grupo considerado perigoso, na medida em que, ao se fazer isso, est-se a contribuir para a sua prpria realizao. Visitando a histria das ilhas, Varela (no prelo) repara que a classe dominante fomentou desde sempre um discurso normativo e discriminatrio, remetendo o tipo negro/mestio (dominado) para a margem, imperando sobre ele violncias fsicas e simblicas que incorriam desde os aoites e pena capital em pelourinhos, prises e desterros, imposio de padres culturais exgenos nas escolas. Para esse investigador, estando sitiados nas margens, os desafiliados de ento, reconfigurados, procuravam sempre ripostar tentando estrangular o regime a partir das vrias revoltas conhecidas na Ilha de Santiago. Finda a escravatura, o escravo violento, porque resistente, d lugar ao negro/mulato rebelde remetendo-o categoria residual de badio, carregando estigmas e conotaes adversas, na justa medida em que busca formas e alternativas outras para a sua insero social num mundo que o rejeita, produzindo-o inexistencialmente. Desta feita, a histria cabo-verdiana frutfera em passagens violentas desde o achamento at aos nossos dias. Com a constituio do Estado-nao espelhando o modelo europeu, o poder concentrou-se nas mos de uma certa elite burocrtica, desterritorializando o monoplio dos meios de produo e o exerccio do poder das mos do colonialista e do morgado, criando as bases de um sistema de clientela que por sua vez, fez deslocalizar o antagonismo entre as classes (Varela, no prelo). Assim sendo, esse investigador pergunta, em relao ao fenmeno thug, at que ponto no estamos perante uma luta que no deixou de ser anti-subjugao e anti-marginalizao nos morgadios, no cume das montanhas e nos funcos, para ser agora nas cidades entre aqueles que tm e aqueles que nada tm, uma vez que, uma anlise diacrnica mostra-nos que ao se negar a liberdade e a cidadania a uma boa parte dos caboverdianos, estes criaram novas formas de resistir. Esses jovens convivem com todos os nveis de violncia o que torna fcil a sua utilizao, principalmente quando se encontram em situaes adversas e o uso da violncia surge como reaco. Ela aparece na famlia violncia domstica, irresponsabilidade paternal e precariedade habitacional , na rua contra grupos rivais

Thugs: Vtimas e/ou Agentes da Violncia?

e, ultimamente, contra a polcia Piquete, Brigada Anti-Crime (BAC) e Polcia Militar. No estranho afirmar que a violncia entra no processo de socializao. Desde muito cedo, o cabo-verdiano ensinado a no levar desaforo para casa, chegando mesmo a levar porrada porque fugiu a uma briga. A socializao da violncia levou Fernandes (2008) a afirmar que em Cabo Verde, e de forma particularmente grave na cidade da Praia, os modelos de interaco revelam-se pontuados pela violncia, condicionando a vida em sociedade e criando condies para o alastramento de delitos. Essa predisposio conjugada com o descontrolo de armas de fogo no pas torna a situao explosiva e preocupante. Se antes da independncia do pas, a Igreja tinha o papel de civilizar e controlar a populao autctone, sobretudo os jovens, com a declarao da independncia nacional a reorganizao dos jovens teria de passar por outros moldes inspirados nas mocidades socialistas/comunistas soviticas/cubanas. de salientar que nessa segunda fase, a figura das milcias e dos tribunais populares afugentavam qualquer tentativa de sublevao juvenil nos bairros, por mais descontentes que estes estivessem. No incio dos anos 90, com a democratizao do pas, procedeu-se a uma descolectivizao social e as organizaes juvenis supracitadas, marcas do passado comunista, tiveram de ser reestruturadas12 e foram criadas no seu lugar organizaes juvenis tidas como democrticas e impulsionadores do livre arbtrio dos jovens13. Na prtica, por falta de planificao contemporizada, inconscientemente, criou-se um certo vazio institucional, vazio esse no preenchido pela famlia e/ou pela vigilncia comunitria. Essa descolectivizao social acelerada e no planificada abrigou os jovens a partirem em busca novas referncias nem Deus nem Cabral14 e superar o estado anmico com o reinventar de novas formas de sociabilidade juvenil formal ou informal.

INFLUNCIA DOS REPATRIADOS E DO GANGSTA RAP NA ORGANIZAO DAS TRIBOS URBANAS Do quadro social acima descrito, os grupos de pares surgiram como agentes reprodutores de referncia e os valores do gangsta rap15 so, rapidamente,

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A OPAD-CV transformou-se numa ONG com o mesmo nome e a JAAC-CV foi extinta. Criou-se por exemplo os Centros da Juventude. 14 Amlcar Cabral considerado o pai da nacionalidade cabo-verdiana. 15 um subgnero do rap que tem como caracterstica a descrio do dia-a-dia violento dos jovens negros desafiliados das grandes cidades norte-americanas.

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importados e incorporados no quotidiano juvenil urbano desafiliado. Poder-se- dizer que se por um lado, rappers como Tupac, 50 Cent, DMX ou Notorius BIG tornaram-se referncias desses jovens16, alguns filmes brasileiros e norte-americanos e os jovens repatriados dos Estados Unidos da Amrica, por outro lado, serviram igualmente de referncia, na medida em que, reproduziram o imaginrio gangsta. Num primeiro momento, s era considerado thug quem privava com grupos de repatriados, embora ainda essa palavra no tivesse ganho o peso e a visibilidade social que recebe hoje. Os primeiros grupos thugs surgidos na segunda metade dos anos 90 eram formados por repatriados dos Estados Unidos da Amrica, mas as suas aces eram discretas e ligados, grande parte, ao narcotrfico. S nos anos 2000, jovens cabo-verdianos agrupados e propensos a cometer actos criminosos comearam a usar o termo, muitas vezes liderados por um repatriado. A contemporaneidade trouxe um maior dinamismo e importncia aos grupos de pares de jovens, uma vez que, esses passam a substituir a famlia e a vigilncia comunitria e se constituem como uma fonte de socializao menos repressiva. Estando as sociedades urbanas contemporneas individualizadas, onde as relaes sociais esto expostas a competies, como forma de sobrevivncia, os jovens tendem a reagrupar-se utilizando estratgias que se assemelham s tribos seculares, reagindo assim ao isolamento imposto por elas. As tribos urbanas podem ser definidas como agrupamentos semi-estruturados, constitudos predominantemente por pessoas que se aproximam pela identificao comum a rituais e elementos de cultura que expressam valores e estilos de vida, moda, msica e lazeres tpicos de um espao-tempo (Maffesoli citado por Lopes de Oliveira, Camilo e Assuno, 2003). definida tambm como uma sociabilidade frouxa mas intensa, pela lgica do no-compromisso com a continuidade na linha do tempo expressando a valorizao do aqui-agora (Coutinho citado por Lopes de Oliveira, Camilo e Assuno, 2003). So comunidades organizadas em torno do compartilho de gostos, formas de lazer e vnculos comunitrios que persistem enquanto se mantm o interesse pela actividade. Os grupos thugs apresentam estas caractersticas e tal como as outras tribos urbanas vivem o momento. Cada situao apresenta uma estabilidade vivencial intensa que muitas vezes no deixa rastros para as experincias seguintes. A violncia vivida dessa forma.

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Convm realar que ao contrrio do que aconteceu noutros pases, em que o movimento hip hop deslocou-se da periferia para o centro, em Cabo Verde, no final dos anos 80, foram os jovens pertencentes a classes dominantes quem introduziram esse estilo musical e forma de estar na sociedade resultante do contacto com outras realidades principalmente a norte-americana que visitavam nas frias de vero. Inicialmente, os jovens seguidores da cultura hip hop eram conhecidos por dreads e ao longo dos tempos os nomes foram variando, passando pelo yo e chegando agora a thug.

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Thugs: Vtimas e/ou Agentes da Violncia? Os jovens ao associarem-se a grupos de delinquentes adoptam estilos

incorporando trs elementos17 (Brake citado por Xiberras, 1993) que acrescentadas s especificidades das tribos urbanas na busca da identidade grupal, reproduzem uma informao social de thug. Verificou-se que h um interesse numa auto-apresentao performativa, visto que todos os grupos thugs observados possuem pelo menos um rapper e a msica rap funciona como um dos elos de ligao entre eles; existe um cuidado com a auto-imagem calas e t-shirts largas, fios e brincos volumosos, lenos e/ou bons postos de lado, tatuagens, etc.; nota-se uma preocupao com o porte, uma vez que o corpo utilizado como um lugar de identidade, de expresso e causador de medo; o uso frequente de calo usado nos ghettos norte-americanos e/ou a crioulizao de expresses inglesas tais como kasu bodi
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ou kasubodista ; e a

adopo de condutas de agresso e destruio com efeitos dramticos sobre si mesmos e sobre a sociedade. Marcam a sua especificidade pela ocupao e domnio de um certo recorte do espao urbano praas, escadas, ruas, entrada das casas, esquinas , etc. aonde escrevem as suas marcas atravs de graffittis21 e/ou tags22.
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CULTURA DE RUA: HABITUS INCORPORADO E CARREIRA DELINQUENTE

A cultura de rua interiorizada resume-se naquilo que Bourgois (2001) identifica como sendo um conjunto de redes, smbolos e crenas complexas e conflituosas, de modos de interaco especficos e de valores e ideologias emergentes em oposio excluso promovida pela classe dominante. Ela funciona como um frum alternativo onde se pode afirmar a dignidade pessoal autnoma. Sentindo-se no integrados numa sociedade que os rejeita e que se protege deles, esses jovens desenvolvem uma cultura de resistncia caracterizada por diversas prticas de revolta que com o passar dos tempos consolida-se num estilo de vida marcado pela oposio, seguindo assim, uma vida exclusivamente delinquente. Ou melhor, optam por uma carreira delinquente23 que se processa atravs da manuteno, durante um longo perodo de tempo, de uma forma determinada de
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A imagem, o porte e o uso do calo. O termo kasu bodi popularizado pela sociedade cabo-verdiana significa roubar e advm do slogan de assalto utilizado pelos assaltantes norte-americanos your cash or your body. 19 Referindo ao praticante do kasu bodi. 20 Stios onde os jovens se encontram e passam a maior parte do tempos. Onde se contam as conquistas, as peripcias da vida, os assaltos, as desavenas e onde se aprende ser thug. 21 Usado pelos gangs para marcar territrio. 22 Usados como etiqueta dos gangs. Uma espcie de marca registada. 23 A carreira delinquente comea a partir do momento em que um determinado indivduo comete uma transgresso de forma intencional, ou seja, quando realiza um acto no conformista que quebra uma regra ou um conjunto de regras.

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delinquncia de revolta fazendo dela o seu modo de vida. Com o tempo, apesar deste estilo de vida produzir uma busca de dignidade humana, uma vez que traz respeito24 na e comunidade, e serve como estratgia de rejeio da condio de subjugao em que se encontram, acaba por funcionar tambm, como um agente activo da degradao pessoal e comunitria. Convm salientar que so as desigualdades sociais que geram presses e desvantagens susceptveis de conduzirem a esse modo de vida, na medida em que segundo Fillieule (2001), quanto maior forem as oportunidades legais para se chegar a um determinado fim, menor sero as tendncias para se escolher actividades delinquentes e quanto maior forem as oportunidades criminais maior se tender a optar por esta actividade. Ao interiorizarem esta subcultura, activam o habitus de rua que acaba por estruturar os seus comportamentos, experincias, conhecimentos e vises do mundo. Incorporam dos outros o no reconhecimento dos valores dominantes, acabando por eleger os representantes do grupo dominante e seus patrimnios como inimigos. peremptrio a averso polcia e aos polticos. Ao perguntarmos sobre a polcia, as respostas so unnimes: no confio nem gosto. O curioso que apesar de no gostarem da polcia reconhecem que estes no fazem seno o seu trabalho. O descontentamento verificado deve-se ao facto de se sentirem constantemente perseguidos e abusados por estes devido ao estigma que carregam. Relatos de abuso policial dentro das esquadras sendo as esquadras das Achadas Santo Antnio e Eugnio Lima os mais temidos so constantes, o que pe em xeque-mate o to propalado respeito pelos direitos humanos. Contam que ao chegarem s esquadras, depois de interpelados nas ruas, so amarrados uns aos outros, regados com mangueira e espancados horas sem conta. Depois de libertados sem acusao formal, so deixados em bairros onde se sabe existir conflitos com grupos locais. Em relao aos polticos a resposta similar. No confiam porque se sentem enganados, usados nas campanhas polticas e retorquem que estes no fizeram nada para os jovens. Consideram-nos corruptos, instrumentados pela classe dominante, funcionando como agentes de reproduo das desigualdades e de injustias sociais. Verifica-se que os inimigos desses jovens so os mesmos dos poetas do gangsta rap. A polcia representada como a fora repressiva do sistema, os polticos como os culpados da situao actual e como no faz sentido falar da explorao racial

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Este respeito tem um duplo sentido: se por um lado aparece devido admirao que alguns indivduos do sexo feminino e crianas que aspiram ser como eles - sentem por esta figura, por outro, deve-se ao medo que eles impem na comunidade.

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Thugs: Vtimas e/ou Agentes da Violncia?

do branco sobre o negro em Cabo Verde25, substituem-no pelos agentes providos de capital26. O grupo solidifica a carreira delinquente transformando esta que antes era individual numa agora colectiva, tendo a delinquncia como o pilar da relao grupal juntamente com a convivialidade. Quanto mais slido o grupo, mais os interesses colectivos se sobrepem aos interesses individuais, levando esses indivduos, na maior parte das vezes a sacrificarem-se pelo grupo27. patente a capacidade de sacrifcio para com o grupo, que funciona como uma escola do crime, principalmente aqueles melhor organizados, dado que, o delinquente apreende nesse seio estratgias de sobrevivncia, formas de contornar as dificuldades do dia-a-dia e adquire um conjunto de sistemas de justificaes
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que o incitam a continuar, considerando o seu

estilo de vida como melhor do que o dos agentes pertencentes mesma realidade social. Mais difcil tambm ser sair desta vida, tendo em conta que, por um lado, incorporam e reproduzem o discurso dos membros dos gangs norte-americanos vida, priso ou morte transmitindo a ideia de que no se importam com nada nem com ningum, onde a droga e o lcool aparecem como analgsicos protectores de uma realidade imposta e encorajam a cometer actos carregados de violncia. Por outro, o medo de carregar o estigma de traidor ou X929 e o consequente castigo30.

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No obstante isto, nalgumas letras do rap made in Cabo Verde, encontramos o termo racismo branco/negro. 26 Utiliza-se o termo capital no seu sentido lato, uma vez que, devido s descontinuidades nos padres de ocupao espacial, muitas vezes, o capital simblico sobressai sobre o capital econmico, confundindo assim os delinquentes. 27 Estudos desenvolvidos nos Estados Unidos da Amrica no seio dos grupos de pares mostram a conformidade dos jovens s regras e s presses dos grupos, mesmo quando violam crenas e valores enraizados no convvio com a famlia (Lashbrook citado por Lopes de Oliveira, Camilo e Assuno, 2003)
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Constata-se uma tendncia em buscar justificaes atravs das tcnicas de neutralizaes das normas convencionais (Sykes e Matza citado por Xiberras, 1993), isto porque, reconhecem os seus actos como errados e prejudiciais, mas necessrios como reaco a uma situao social imposta. Para eles, o prejuzo social das suas aces funciona como uma represlia, uma justa reposio das coisas. Estas tcnicas so utilizadas como forma de suavizar os seus comportamentos.
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Expresso importada da realidade das favelas brasileiras que significa a pessoa que passa informao s foras judiciais, isto , chibos. Nota-se que muitos jovens misturam expresses importadas do quotidiano dos bairros desafiliados norte-americanos com as usadas nas favelas brasileiras. Neste ltimo caso, as telenovelas brasileiras e os filmes sobre favelas brasileiras, funcionam como veculo de transmisso de modos de pensar e estar outros. 30 Muitos jovens arrependem-se da escolha desse estilo de vida, mas o medo de represlias caso abandonem o grupo mantm-nos como membros. Os que abdicam evitam a todo o custo o encontro com os antigos colegas, isto porque, so considerados inimigos e violentados. So vrias as histrias de ajustes de contas de grupos thugs para com os desertores.

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SER THUG NA CIDADE DA PRAIA

Para muitos, a ideia que se tem que para se ser thug basta vestir roupas largas, meter uma arma de fogo nas calas, uma faca no bolso e ir gingando. Mas, na realidade, este esteretipo no suficiente. Segundo alguns thugs, muitos no seguem nem conhecem o cdigo31, mesmo porque no percebem o ingls e acreditam em qualquer coisa que o mercano
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lhes disser. Para estes, thug saber

sobreviver nas ruas, no meio das adversidades e no vangloriar o porte de armas ou as conquistas femininas, ou seja, ser thug no moda sobrevivncia. ser livre e poeta. A violncia aparece s quando necessria. Constata-se que esses grupos comportam adolescentes e jovens com idade compreendida entre os 15 e os 25 anos aproximadamente, com elevada taxa de insucesso escolar , com pouca ou nenhuma vigilncia familiar ou comunitria e propcios a prticas delinquentes. Os grupos costumam ter, normalmente, em mdia 14 elementos
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e os critrios de hierarquizao do grupo so a idade, a posse de

armas de fogo, a agressividade, a bravura, a experincia delinquente e um cadastro policial. Nota-se que possuir ou no armas e o tipo de arma possudo um elemento importante para ser chefe ou para a subida de posto dentro do grupo. O elemento idade, apesar de importante e representativo de sabedoria, cai para segundo plano caso um indivduo mais novo tiver uma arma de maior calibre ou maior capacidade de convencer os outros. Os grupos ou os thugs mais temidos so aqueles que possuem um maior arsenal blico. A hierarquia blica desses grupos est dividida da seguinte forma:

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O contrato baseado na palavra, portanto, h que honr-la; eliminar os X9s porque pem em causa a coeso do grupo; respeitar o grupo porque ele tudo o que importa; roubar na zona e atacar membros da comunidade ir contra o cdigo; sequestrar crianas ou us-las no trfico ir contra o cdigo; vender drogas s grvidas considerado infanticdio; no se pode traficar nas escolas; fazer segurana na comunidade, protegendo-a da polcia, que vista como pau mandado das classes dominantes; identificar bem o inimigo para evitar danos colaterais; respeitar os mais velhos porque representam a sabedoria; disputas territoriais dentro dos bairros devem ser tratadas com profissionalismo e as desavenas devero ser resolvidas fora da comunidade; evitar tiroteios em festas e outros espaos de convivialidade; o thug tem de ser esperto, tem de conhecer o cdigo, respeit-lo e deve proteger-se sempre, ou seja, andar armado. 32 Expresso utilizada para designar o indivduo natural dos Estados Unidos da Amrica ou o deportado. Na verdade, muitos repatriados nunca fizeram parte de qualquer gang norte-americano alguns aspiraram fazer parte e chegando c, encontrando caractersticas propcias para implementao desses grupos acabaram por criar grupos vivendo o que nunca tiveram e enriquecendo o imaginrio dos jovens praienses com histrias carregadas de herosmos. Alguns repatriados ex-thugs nos ghettos norteamericanos referiram isso nas conversas informais. 33 de se referir que tambm se encontra elementos do grupo com o 3 Ciclo incompleto ou mesmo completo. 34 H relatos de guerras entre grupos rivais composto por mais de 50 elementos, mas o que realmente acontece que, quando se luta contra bairros rivais, normalmente, os grupos locais se unem deixando cair as fronteiras grupais em prol da fronteira comunitria. Isto prova a forte pertena desses jovens sua comunidade, por mais estigmatizada que ela esteja.

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Thugs: Vtimas e/ou Agentes da Violncia?

primeiro, as armas de fogo industriais tais como 6.35, 32, 38, revlver, walther, etc. segundo, as armas artesanais onde se destaca o boka bedju, e por ltimo as armas brancas tais como facas, machados, gs pimenta, tacos de basebol, etc. Observou-se a existncia de grupos compostos por crianas, que para o observador menos atento fazem parte da comunidade thug, mas que identificamos como sendo grupos kasu bodi, visto que ao contrrio dos grupos thugs que tem como principal actividade o trfico de drogas e a proteco territorial, esses grupos tem como actividade principal o roubo. Funcionam como academias juvenis onde sero recrutados futuros thugs conforme os skills apresentados e necessrios ao grupo snior. Normalmente, so grupos independentes dos grupos thugs, embora convivam no dia-a-dia com eles e so, muitas vezes, utilizados para determinadas tarefas35. A maior aspirao dessas crianas ganhar confiana e respeito dos thugs mais velhos ou serem convidados a associar aos seus grupos. No processo de iniciao dos thugs, os mais jovens recebem ordens para assaltar ou fazer qualquer outro tipo de delinquncia como forma de provarem vir a ser um bom soldado. Devido excessiva cultura de arma de fogo no seio da comunidade em estudo, ao contrrio do que se pensa36, os ganhos com os roubos dos grupos kasu bodi so canalizados para a compra de armas como forma de serem aceites como thugs e/ou defenderem de grupos thugs de outros bairros. No entanto, devido ao estigma que carregam patenteada na forma de se vestirem e de estarem na sociedade, a populao em geral rotula-os de thugs. O termo banalizou-se acabando por se descaracterizar, chegando a uma fase em que qualquer tipo de roubo considerado kasu bodi e qualquer delinquente considerado thug.

THUGS E ASSOCIATIVISMO JUVENIL

Pode-se considerar estes grupos como sendo associaes juvenis

comunitrias no reconhecidas oficialmente, isto porque, constituem redes de indivduos surgidos nos bairros desafiliados, com a particularidade de utilizarem a violncia como forma de chamar a ateno e de buscar reconhecimento dos poderes pblicos ou dos organismos no governamentais. Contestar as condies de emergncia das aces colectivas envolve a feitura de um inventrio das polticas que permitem o seu surgimento, bem como as inmeras

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A sua inimputabilidade penal trs vantagens aos elementos dos grupos. Existe o discurso poltico e intelectual de que o lucro das suas actividades direccionado exclusivamente compra de drogas. Tende-se a confundir o delinquente individual motivado pelo vcio com o thug, fruto dos inputs deixados pelos poucos estudos realizados sobre a delinquncia juvenil.

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circunstncias que tero fornecido o quadro das possibilidades para que tal aco ocorra (Fillieule e Pchu citados por Biza, 2009). Neste caso, encravados numa situao social adversa econmica, espacial, social ao associarem-se a outros na mesma condio social, portadores da mesma ideologia e engajados nos mesmos fins, as suas aces, apesar de disfuncionais, podem ser entendidas como a necessidade de dizerem-se presentes, na medida em que, possuem um capital social negativo. Um dos pontos basilares de qualquer associao juvenil a sociabilidade e a convivialidade dentro do grupo. Observa-se que o conhecimento interpessoal prvio entre os membros constitui um dos factores determinantes para a adeso ao grupo, uma vez que, a entrada limitada quase exclusivamente a conhecidos, mostrando a importncia das redes sociais primrias neste processo. Existe no seio destes grupos laos de afinidades, notando-se investimentos relacionais intensos, onde as interaces quotidianas comunitrias so reapropriadas pelos jovens para criar identificaes mtuas na esfera pblica. Tal como nas associaes formais, estes jovens j interiorizaram estes mecanismos, dado que, s se aproximam dos grupos onde h elementos que lhes so prximos ou aos quais se assemelham sob o ponto de vista sociolgico. Apesar de a amizade ser uma condio preponderante na adeso ao grupo, o facto de se fazer parte do circuito social de conviver nos mesmos espaos no por si s garantia de entrada. preciso antes um convite e para ser chamado a pertencer a grupos desse tipo, necessrio ter alguns skills e transmitir uma confiana ilimitada. Segundo Biza (2000), os autores que trabalham o conceito associativismo defendem que na contemporaneidade, a aderncia dos jovens s associaes respeita um jogo de estratgias. Interessam-se por uma aco especfica por terem motivaes especficas num dado contexto temporal e espacial, esperando resultados concretos imediatos. A participao pode ser continuada ou no conforme os sentimentos psicolgicos. O mesmo se observa nos grupos thugs, onde a adeso est relacionada com as experincias e as expectativas individuais. Associam-se por razes prticas ligadas s situaes por eles enfrentadas no dia-a-dia. Tal como a entrada dos jovens nas associaes formais, alguns jovens devido ao contexto de desafiliao em que esto inseridos, encaram a sua entrada nesses grupos como uma forma de solucionar os problemas das privaes e de obter algum reconhecimento social. Reconhecem igualmente a importncia dessa associao em potenciar e consolidar a autonomia individual.

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Thugs: Vtimas e/ou Agentes da Violncia? Apesar de no estarem formalizados nem serem reconhecidos como

associaes juvenis por no terem um estatuto e em termos jurdicos estarem na esfera da informalidade, as suas prticas para alm de militarizadas, podem ser vistas como constituindo uma associao por razes expostas acima. O cdigo do grupo funciona como estatuto. Nota-se que muitos grupos reinventaram novos cdigos, enquanto outros tentam seguir na ntegra o cdigo thug life criado por Tupac. Dois aspectos sobressaem na sua organizao, que quanto a ns consolidam-nos como associaes juvenis: agir quer contra indivduos quer na invaso de um territrio apenas com a autorizao do chefe ou por deciso da maioria, e participar nas reunies semanais em espaos centrais do bairro.

REFLEXES FINAIS
Constata-se que os grupos thugs so heterogneos e que a base que os sustenta a delinquncia, a solidariedade, a convivialidade, a msica e a pertena comunitria, transformando-os em tribos urbanas com caractersticas de associaes juvenis. So ao mesmo tempo vtimas e agentes da violncia, na medida em que o poder poltico e social, ao posicionarem-se como os principais reprodutores e utilizadores da violncia, no lhes do outras alternativas a no ser responder de forma violenta. A entrega total aos grupos de pares deve-se ao processo de desafiliao a que esto sujeitos numa sociedade desigual e injusta, onde a famlia e a comunidade alienadas ao capital econmico fruto das novas relaes sociais emergentes no os conseguem conter. O contacto com os repatriados enriqueceram o seu imaginrio, o consumo de modas norte-americanas via novas tecnologias e as histrias dos jovens viajados acerca de acontecimentos observados/vivenciados nos Estados Unidos da Amrica o reforaram. O estilo de vida escolhido influenciado por essas histrias interiorizado pelos mais novos que aspiram vir a ser como eles e as lutas desterritorializam-se para dentro e nas imediaes das escolas secundrias. Mais tarde regista-se esse fenmeno noutras regies da ilha, outras ilhas e dentro da Cadeia de So Martinho. A histria mostra-nos que os jovens cabo-verdianos sempre se organizaram em grupos associados a actos delinquentes em conjunturas diferentes e a indicao que a moda thug passe espontaneamente e seja substituda por outras formas de delinquncia, tendo subjacente a luta entre os que tm tudo contra os que nada tm.

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O caminho poder ser uma maior cooperao poltica e social na luta contra a desigualdade social entendida como a causa principal do fenmeno -, despida de qualquer preconceito partidrio e bairrista, contra o estado de impunidade no seio da classe dominante, e a aposta em polticas pblicas down/top, onde os jovens so tratados como portadores da agencialidade e no como um corpo social indisciplinado, irresponsvel e perigoso, logo, a ter de ser controlado pelo sistema e sujeitos a endourinamentos. A poltica de reurbanizao que consiste no aquartelamento da classe dominante em bairros distintos (guetizao) deve ser repensada, dado que se est, inconscientemente, a reproduzir e a consolidar o passado escravocrata e colonial sobrado/funco -, incentivando novas formas de delinquncia mais aprimoradas e violentas.

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