La autoestima del cristiano - Catholic.net Autor: Zenit.

org Entrevista a Mchel Esparza, filsofo y telogo LOGROO, jueves, 2 septiembre 2004 ( ZENIT.org ).- Mchel Esparza es el autor de La autoestima del cristiano, de la Editorial Belacqva , una obra que se dirige a cris tianos corrientes que se afanan por mejorar la calidad de su amor, segn cuenta a Z enit el autor, don Mchel Esparza. Esparza, sacerdote que ejerce su ministerio pastoral en Logroo, es filsofo y telog o y autor de El pensamiento de Edith Stein (Eunsa). --La autoestima tiene mala prensa en ambientes cristianos, parece opuesta a la h umildad. Usted, en cambio, cree que autoestima y cristianismo se complementan. De qu modo? --Esparza: S, a primera vista la autoestima parece opuesta a la humildad, porque entendemos que es humilde quien no se toma demasiado en serio a s mismo. Pero si lo miramos con mayor profundidad, vemos que la humildad se traduce en un espontn eo olvido de uno mismo, es decir, es humilde ante todo quien no se da demasiadas vueltas a s mismo. Ahora bien, ese egocentrismo no se da slo en personas vanidosas y arrogantes, si no tambin en personas que se infravaloran: tambin la falsa modestia y el autorrech azo son contrarios a la humildad. Por tanto, para ser humilde, es preciso que un o se acepte a s mismo tal como es, ms an: es preciso que uno se ame a s mismo an sabi endo que tiene defectos. Es aqu donde autoestima y cristianismo se complementan. En ltima instancia, los c onflictos con uno mismo provienen de la dificultad de aceptar la propia miseria, y nada le reconcilia a uno tanto consigo mismo como el saberse amado. Cristo nos ha revelado el amor incondicional de Dios por cada ser humano. Quien , a pesar de ser miserable, se sepa amorosamente mirado de continuo por un Padre que le ama tal como es, gozar de una paz interior inamovible. Sus errores person ales no le quitarn esa paz porque sabe que a su Padre le encanta perdonarle cada vez que le pida perdn. Sabindose as amado, se amar a s mismo y, libre de problemas pe rsonales, se podr dedicar de lleno a amar a los dems. En efecto, la paz interior no es el nico fruto de la humilde autoestima de quien se sabe hijo de Dios. Una buena relacin con uno mismo tiene tambin una importanci a decisiva de cara a la calidad del amor a los dems. Es lgico que una actitud conflictiva hacia uno mismo dificulte el buen entendimi ento con los dems, en primer lugar, porque es difcil que quien est absorbido por su s propias preocupaciones preste atencin a las de los dems. En segundo lugar, porqu e quien teme ser rechazado por otros se vuelve susceptible. --El cristianismo puede aportar soluciones a problemas de autoestima? --Esparza: Autoestima y cristianismo no son slo complementarios: pienso incluso que slo la vida cristiana puede aportar soluciones estables a los problemas de au toestima. Quien se sabe hijo de Dios, se olvida fcilmente de s mismo y aumenta la calidad d e su amor a los dems. En cambio, quien desconoce esa dignidad, se ve impelido a c osechar xitos que aumenten su autoestima y le hagan merecedor de la estima ajena. Pero de ese modo nunca alcanza una buena relacin consigo mismo y con los dems, po

rque el yo est envenenado por el amor propio y jams se satisface del todo. Quien desconozca el amor de Dios, ante sus propias miserias, tendr dos opciones: o bien reconocerlas y deprimirse, o bien autoengaarse, eventualmente con ayuda d e psicoterapia (hay quienes acuden a un psicoterapeuta para que les convenza de que son personas fabulosas). Pero as nunca se obtiene una paz duradera, porque la inteligencia engaada siempre protesta. Es aqu donde el cristianismo ofrece la mejor alternativa. El conocimie nto de estas realidades sera la mejor propaganda para la vida cristiana. --Por qu se ha dejado de lado en la vida cristiana esta actitud de amarse a uno mi smo? --Esparza: Quiz por falta de matices. Hay cristianos a quienes les resulta extrao que se hable de amor a uno mismo porque piensan que se trata de algn tipo de egos mo. Se sorprenderan si comprendiesen que es lo contrario: que el amor a uno mismo y el amor propio son inversamente proporcionales. No se trata slo de amarnos a nosotros mismos a causa de nuestras cualidades, sin o sobre todo a causa de lo mucho que Dios nos ama. Si aceptamos el Amor que Dios nos brinda, recibimos la mayor dignidad imaginabl e: la dignidad de hijos de Dios. Ahora bien, ese recto amor a uno mismo resulta ser el modo ms eficaz de combatir el egosmo del yo. Si repasamos la literatura cristiana, descubrimos que el recto amor a uno mismo siempre ha estado presente. El primer mandamiento siempre ha sido amar al prjimo como a uno mismo. Ya autore s antiguos, como Santo Toms de Aquino, y otros ms recientes, como Pieper o Lewis, distinguen entre dos tipos de actitud hacia uno mismo. Es algo que ha calado en la mentalidad del pueblo cristiano (pinsese en el refrn: la caridad bien ordenada empieza por uno mismo). Lo que quiz no se ha puesto sufic ientemente de relieve es la relacin existente entre filiacin divina y humildad, y entre esa sana autoestima y la calidad de nuestros amores. Si me decid a escribir un libro al respecto, fue porque no encontraba ningn otro que recomendar. Reconozco que el trmino autoestima no es el ms apropiado para un libro de espiritua lidad. Al provenir del mbito de la psicologa, esa palabra podra sugerir errneamente que la humildad consiste en perseguir a toda costa un sentimiento positivo sobre uno m ismo (la humildad no es un mero estado de nimo; es ms bien la conciencia de una di gnidad que conduce al espontneo olvido de uno mismo). He escogido el trmino autoestima por su indudable resonancia positiva. Esta temtica es universal, pero con mi libro intento ayudar especialmente a personas con cie rta tendencia al agobio perfeccionista. Si a una de esas personas le diera un libro titulado La humildad del cristiano, e s muy probable que no lo lea y que piense: Intento ser mejor y lo paso mal cuando fallo, y para colmo ese autor me va a decir que es por falta de humildad. Sera mu cho ms animante decirle: Se ve que desconoces tu dignidad y, como cristiano, tiene s ms razones que nadie para amarte a ti mismo an teniendo muchos defectos. Hay otra razn por la que empleo el trmino autoestima: al ser de uso comn, permite

divulgar el mensaje cristiano de cara al hombre de la calle. Adems, la temtica de la autoestima est de moda y hablar de ella en cristiano permite corregir ciertos enfoques errneos. Se insiste con razn en la importancia de cultivar una actitud positiva hacia uno mismo, pero no conviene hacerlo a costa de la verdad sobre uno mismo. El autoen gao no libera. --Qu quiere decir con la frase: la humildad es la virtud que nos ayuda a conocer nu estra miseria y nuestra grandeza? --Esparza: Esa frase, que aprend de san Josemara Escriv, resume bien todo lo dicho anteriormente. La humildad es la verdad, y la verdad es que todos tenemos miser ias y que somos inmensamente amados por Dios. El mejor antdoto para poder asumir nuestra miseria consiste en descubrir nuestra grandeza de hijos de Dios. Puesto que nuestro yo est hambriento de estima, la mejo r forma de que no moleste consiste en proporcionarle una comida capaz de satisface rle plenamente. En vez de pasarnos toda la vida buscando soluciones de recambio que nunca satis facen del todo, nos conviene acudir directamente a la fuente de nuestra mayor di gnidad: la maravillosa realidad de ser amados con locura por un Dios maternalmen te paternal. Rectificamos de este modo lo que se torci desde los albores de la humanidad. Slo as, sabindonos tan amados, nos amamos a nosotros mismos y podemos experimentar la felicidad de amar a los dems de un modo cada vez ms libre y desinteresado. --Cita mucho al escritor ingls Lewis: sus intuiciones sobre la humildad son vigent es? --Esparza: Admiro a ese autor por su agudeza intelectual y su sentido del humor . En su libro Mero cristianismo, hay un captulo antolgico sobre la humildad, de apen as doce pginas, que es muy profundo y siempre actual. --Usted goza de buena autoestima? --Esparza: Ahora ms que nunca. En mi libro intento transmitir intuiciones que ta nto me ayudaron a orientar correctamente mi vida cristiana y que, a travs de mi l abor pastoral, tanto ayudan a otras personas. Eso no significa que no haya altibajos. Siempre habr lucha por recuperar la paz interior. Se dice que la soberbia no desaparece hasta media hora despus de la mue rte, pero --mientras uno no se aleje del Amor de Dios-- se dispone de algo con q u compensarla una y otra vez. Nos encantara conocer tu opinin sobre el tema; participa en el foro de discusin que abrimos para ello dando un click aqu * Para recibir las noticias de Zenit por correo electrnico puede suscribirs e aqu. * Zenit.org, 2004. Todos los derechos reservados. Para conocer las condi ciones de uso, puede visitar el sitio www.zenit.org o contactar a infospanish@ze nit.org . ---------------------------------------------------Para descargar ms contenidos visite: http://www.es.catholic.net Catholic.net

El lugar de encuentro de los catlicos en la red ---------------------------------------------------La autoestima del cristiano - Catholic.net Autor: Zenit.org Entrevista a Mchel Esparza, filsofo y telogo LOGROO, jueves, 2 septiembre 2004 ( ZENIT.org ).- Mchel Esparza es el autor de La autoestima del cristiano, de la Editorial Belacqva , una obra que se dirige a cris tianos corrientes que se afanan por mejorar la calidad de su amor, segn cuenta a Z enit el autor, don Mchel Esparza. Esparza, sacerdote que ejerce su ministerio pastoral en Logroo, es filsofo y telog o y autor de El pensamiento de Edith Stein (Eunsa). --La autoestima tiene mala prensa en ambientes cristianos, parece opuesta a la h umildad. Usted, en cambio, cree que autoestima y cristianismo se complementan. De qu modo? --Esparza: S, a primera vista la autoestima parece opuesta a la humildad, porque entendemos que es humilde quien no se toma demasiado en serio a s mismo. Pero si lo miramos con mayor profundidad, vemos que la humildad se traduce en un espontn eo olvido de uno mismo, es decir, es humilde ante todo quien no se da demasiadas vueltas a s mismo. Ahora bien, ese egocentrismo no se da slo en personas vanidosas y arrogantes, si no tambin en personas que se infravaloran: tambin la falsa modestia y el autorrech azo son contrarios a la humildad. Por tanto, para ser humilde, es preciso que un o se acepte a s mismo tal como es, ms an: es preciso que uno se ame a s mismo an sabi endo que tiene defectos. Es aqu donde autoestima y cristianismo se complementan. En ltima instancia, los c onflictos con uno mismo provienen de la dificultad de aceptar la propia miseria, y nada le reconcilia a uno tanto consigo mismo como el saberse amado. Cristo nos ha revelado el amor incondicional de Dios por cada ser humano. Quien , a pesar de ser miserable, se sepa amorosamente mirado de continuo por un Padre que le ama tal como es, gozar de una paz interior inamovible. Sus errores person ales no le quitarn esa paz porque sabe que a su Padre le encanta perdonarle cada vez que le pida perdn. Sabindose as amado, se amar a s mismo y, libre de problemas pe rsonales, se podr dedicar de lleno a amar a los dems. En efecto, la paz interior no es el nico fruto de la humilde autoestima de quien se sabe hijo de Dios. Una buena relacin con uno mismo tiene tambin una importanci a decisiva de cara a la calidad del amor a los dems. Es lgico que una actitud conflictiva hacia uno mismo dificulte el buen entendimi ento con los dems, en primer lugar, porque es difcil que quien est absorbido por su s propias preocupaciones preste atencin a las de los dems. En segundo lugar, porqu e quien teme ser rechazado por otros se vuelve susceptible. --El cristianismo puede aportar soluciones a problemas de autoestima? --Esparza: Autoestima y cristianismo no son slo complementarios: pienso incluso que slo la vida cristiana puede aportar soluciones estables a los problemas de au toestima. Quien se sabe hijo de Dios, se olvida fcilmente de s mismo y aumenta la calidad d

e su amor a los dems. En cambio, quien desconoce esa dignidad, se ve impelido a c osechar xitos que aumenten su autoestima y le hagan merecedor de la estima ajena. Pero de ese modo nunca alcanza una buena relacin consigo mismo y con los dems, po rque el yo est envenenado por el amor propio y jams se satisface del todo. Quien desconozca el amor de Dios, ante sus propias miserias, tendr dos opciones: o bien reconocerlas y deprimirse, o bien autoengaarse, eventualmente con ayuda d e psicoterapia (hay quienes acuden a un psicoterapeuta para que les convenza de que son personas fabulosas). Pero as nunca se obtiene una paz duradera, porque la inteligencia engaada siempre protesta. Es aqu donde el cristianismo ofrece la mejor alternativa. El conocimie nto de estas realidades sera la mejor propaganda para la vida cristiana. --Por qu se ha dejado de lado en la vida cristiana esta actitud de amarse a uno mi smo? --Esparza: Quiz por falta de matices. Hay cristianos a quienes les resulta extrao que se hable de amor a uno mismo porque piensan que se trata de algn tipo de egos mo. Se sorprenderan si comprendiesen que es lo contrario: que el amor a uno mismo y el amor propio son inversamente proporcionales. No se trata slo de amarnos a nosotros mismos a causa de nuestras cualidades, sin o sobre todo a causa de lo mucho que Dios nos ama. Si aceptamos el Amor que Dios nos brinda, recibimos la mayor dignidad imaginabl e: la dignidad de hijos de Dios. Ahora bien, ese recto amor a uno mismo resulta ser el modo ms eficaz de combatir el egosmo del yo. Si repasamos la literatura cristiana, descubrimos que el recto amor a uno mismo siempre ha estado presente. El primer mandamiento siempre ha sido amar al prjimo como a uno mismo. Ya autore s antiguos, como Santo Toms de Aquino, y otros ms recientes, como Pieper o Lewis, distinguen entre dos tipos de actitud hacia uno mismo. Es algo que ha calado en la mentalidad del pueblo cristiano (pinsese en el refrn: la caridad bien ordenada empieza por uno mismo). Lo que quiz no se ha puesto sufic ientemente de relieve es la relacin existente entre filiacin divina y humildad, y entre esa sana autoestima y la calidad de nuestros amores. Si me decid a escribir un libro al respecto, fue porque no encontraba ningn otro que recomendar. Reconozco que el trmino autoestima no es el ms apropiado para un libro de espiritua lidad. Al provenir del mbito de la psicologa, esa palabra podra sugerir errneamente que la humildad consiste en perseguir a toda costa un sentimiento positivo sobre uno m ismo (la humildad no es un mero estado de nimo; es ms bien la conciencia de una di gnidad que conduce al espontneo olvido de uno mismo). He escogido el trmino autoestima por su indudable resonancia positiva. Esta temtica es universal, pero con mi libro intento ayudar especialmente a personas con cie rta tendencia al agobio perfeccionista. Si a una de esas personas le diera un libro titulado La humildad del cristiano, e s muy probable que no lo lea y que piense: Intento ser mejor y lo paso mal cuando fallo, y para colmo ese autor me va a decir que es por falta de humildad. Sera mu cho ms animante decirle: Se ve que desconoces tu dignidad y, como cristiano, tiene

s ms razones que nadie para amarte a ti mismo an teniendo muchos defectos. Hay otra razn por la que empleo el trmino autoestima: al ser de uso comn, permite divulgar el mensaje cristiano de cara al hombre de la calle. Adems, la temtica de la autoestima est de moda y hablar de ella en cristiano permite corregir ciertos enfoques errneos. Se insiste con razn en la importancia de cultivar una actitud positiva hacia uno mismo, pero no conviene hacerlo a costa de la verdad sobre uno mismo. El autoen gao no libera. --Qu quiere decir con la frase: la humildad es la virtud que nos ayuda a conocer nu estra miseria y nuestra grandeza? --Esparza: Esa frase, que aprend de san Josemara Escriv, resume bien todo lo dicho anteriormente. La humildad es la verdad, y la verdad es que todos tenemos miser ias y que somos inmensamente amados por Dios. El mejor antdoto para poder asumir nuestra miseria consiste en descubrir nuestra grandeza de hijos de Dios. Puesto que nuestro yo est hambriento de estima, la mejo r forma de que no moleste consiste en proporcionarle una comida capaz de satisface rle plenamente. En vez de pasarnos toda la vida buscando soluciones de recambio que nunca satis facen del todo, nos conviene acudir directamente a la fuente de nuestra mayor di gnidad: la maravillosa realidad de ser amados con locura por un Dios maternalmen te paternal. Rectificamos de este modo lo que se torci desde los albores de la humanidad. Slo as, sabindonos tan amados, nos amamos a nosotros mismos y podemos experimentar la felicidad de amar a los dems de un modo cada vez ms libre y desinteresado. --Cita mucho al escritor ingls Lewis: sus intuiciones sobre la humildad son vigent es? --Esparza: Admiro a ese autor por su agudeza intelectual y su sentido del humor . En su libro Mero cristianismo, hay un captulo antolgico sobre la humildad, de apen as doce pginas, que es muy profundo y siempre actual. --Usted goza de buena autoestima? --Esparza: Ahora ms que nunca. En mi libro intento transmitir intuiciones que ta nto me ayudaron a orientar correctamente mi vida cristiana y que, a travs de mi l abor pastoral, tanto ayudan a otras personas. Eso no significa que no haya altibajos. Siempre habr lucha por recuperar la paz interior. Se dice que la soberbia no desaparece hasta media hora despus de la mue rte, pero --mientras uno no se aleje del Amor de Dios-- se dispone de algo con q u compensarla una y otra vez. Nos encantara conocer tu opinin sobre el tema; participa en el foro de discusin que abrimos para ello dando un click aqu * Para recibir las noticias de Zenit por correo electrnico puede suscribirs e aqu. * Zenit.org, 2004. Todos los derechos reservados. Para conocer las condi ciones de uso, puede visitar el sitio www.zenit.org o contactar a infospanish@ze nit.org .

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