Nuria Perez Guerrero Ensayo 1

Temas: -antecedentes intelectuales de la epistemologia gentica y caractersticas de la teora psicogentica de Jean Piaget.
-La naturaleza del Sistema -Propiedades del Funcionamiento Cognoscitivo. Caractersticas: 10 a 15 cuartillas -Ttulo -Autor(es) (Nombres y Apellidos Completos. Escribir nota al pie de pgina con Email, telfonos y grupo de la asignatura) -Fecha: Da, Mes y Ao. -Interlineado 1.5 -Tamao de letra: .12
FECHA DE ENTREGA: 26 DE MARZO-2013 NOTA: -ESCRIBIR EN ASUNTO: "PSICOGENETICA" Y EL "ASUNTO. POR EJEMPLO: "PSICOGENETICA", PABLO FERNANDEZ DIAZ ENVIA ENSAYO 1 -TODOS LOS ARCIVOS DEBEN LLEVAR NOMBRE DEL AUTOR Y NMERO DE ENSAYO. POR EJEMPLO: "Zavala Perez Hilda Ensayo1.Doc"
Nuria Perez Guerrero, e-mail nuriaaseret@hotmail.com, tel: 5867-6656, 4606-4481 , grupo 9223
ANTECEDENTES INTELECTUALES DE LA EPISTEMOLOGIA GENETICA La historia del conocimiento y las preguntas que surgen a partir de este tema, datan desde hace mucho tiempo, filsofos, bilogos, psiclogos, y muchos investigadores, han dedicado mucho tiempo de su vida a estudiar el proceso del aprendizaje desde varias corrientes, sin obtener una respuesta universal que deje satisfechos a todos. Incluso la religin ha hacho sus aportaciones y criticas al respecto del tema. Con la aparicin del cristianismo, llega una ruptura entre la iglesia y la filosofa, bajo la influencia de San Agustn, ya que la iglesia condena a los filsofos, afirmando que la verdad solo se llega por la revelacin, a travs de la fe, no se admite que ningn tipo de especulacin humana pueda alcanzar la verdad, afirmaba que no se puede ser cristiano y al mismo tiempo filosofo.
La ruptura entre la religin y la filosofa se materializa con el decreto de Justiniano cerrando la Academia Platnica, en el 529, "porque all se difunden enseanzas paganas y perversas". Durante 600 aos la nica filosofa que fue aceptada era aquella que serva a la teologa. Ya en la edad media, los cambios en la economa, la cultura y la poltica, la sociedad se enfrenta nuevamente a cambios en la es estructura social y filosfica. Los monasterios dejaron de ser los centros del conocimiento, porque las ciudades fueron ocupando su lugar. Aun las nuevas rdenes religiosas franciscanos, dominicos, carmelitas encontraron en las ciudades lugares propicios para sus actividades, introducindose en un mundo cotidiano que escapa paulatinamente del dominio de la Iglesia.
En el movimiento intelectual que caracteriza los siglos XII y XIII actan de manera preponderante dos factores principales: la reintroduccin de la filosofa a partir de Aristteles, llevado a Espaa por los rabes, y el desarrollo de las universidades. La traduccin al latn de las obras filosficas y cientficas de los rabes signific un renacer de la filosofa. En el siglo XIII la palabra filosofa se refera casi exclusivamente a las obras de Aristteles. En este mismo siglo Guillermo de Moerbeke, traduce al latn,
directamente del griego, con fuerte apoyo de Toms de Aquino, no slo las obras de Aristteles, sino tambin de Arqumedes, Galeno, Hipcrates, Philoponus, Proclus y Ptolomeo. La gran tarea que se propone Toms de Aquino (el futuro Santo Toms) es conciliar esa ciencia y, en particular, el pensamiento de Aristteles, con la teologa de la Iglesia. Pero aqu interviene el otro factor que impuls el renacimiento de los dos siglos que estamos considerando: el
surgimiento y desarrollo de las Universidades, las cuales pasaron a ser el centro de la actividad intelectual y el foro de discusin de la filosofa.
Ya en 1210 se prohbe en la Universidad de Pars la lectura de las obras de Aristteles, excepto las referidas a la lgica, pero a mediados del siglo XIII 1a filosofa natural y la metafsica aristotlicas provean a maestros y alumnos las herramientas filosficas de anlisis que fueron aplicadas con gran fervor a todas las reas del pensamiento. Aristteles y sus comentaristas rabes, especialmente Averroes, conocido como 'El Comentador', reinaron supremos durante dcadas al promediar el siglo XIII y fueron celosamente estudiados en Pars y otras universidades.
La reaccin de la Iglesia fue la condena del obispo de Pars, Etienne Tempier, quien en 1277 por instrucciones del Papa Juan XXI, realiza una lista de 219 proposiciones que son prohibidas bajo pena de excomunin.
El objetivo de esta prohibicin, fue dejar en claro, que las decisiones de dios y de la iglesia son inavocables, y que se deben de cumplir las normas establecidas por la institucin. Hubo mucha controversia al respecto. Toms de Aquino sostuvo con nfasis que hay un conocimiento de cosas y hechos singulares que obtiene directamente el intelecto a partir de la experiencia sensorial. En 1282 los telogos franciscanos adoptan la filosofa, y en 1325 fue declarada nula la condena, por decisin del obispo de pars quien afirma que no est de acuerdo, pero tampoco en desacuerdo "sino que quedan libradas a la libre discusin escolstica". Estos hechos forman parte de una etapa importante en la disputa entre la filosofa y la religin. A partir de aqu la historia cambia para dar paso a una cordial convivencia entre las dos ideologas. Por una parte, se mantendr que las doctrinas propias de la teologa no pueden ser ni validadas ni refutadas por la filosofa, porque a ellas se llega por la fe, cuyos contenidos son inaccesibles a la razn. Por otra parte, se acepta la capacidad de "la razn" para acceder a una forma de conocimiento humano. Despus de esto surgi una fuerte corriente empirista que domina la filosofa del final de la Edad Media, legitimada por la Iglesia. Nace impulsado por la propia Iglesia quien cede una parte de sus dominios, para retener al resto del Universo. El ms fiel Ockham. Ms tarde la iglesia volvera a oponerse a la filosofa, el juicio contra Galileo en el siglo XIX, cuando el tomismo es adoptado como posicin oficial de la Iglesia y norma de la educacin catlica, mostraba que la Iglesia no estaba dispuesta a dejarle libre el territorio a la ciencia, y que quera imponer una demarcacin estricta de las fronteras. Newton, fue escrupuloso en el respeto de los lmites establecidos. El papel importantsimo que jug la Reforma Protestante en lo que hemos llamado 1a reorganizacin de los dominios" (entre la religin, la ciencia y la filosofa) no se limit a su alianza con los newtonianos. Ernest Moody, puso de relieve un hecho
representante de esta corriente en el siglo XIV es Guillermo de
que ha pasado en general inadvertido por los historiadores de la filosofa, y que podra explicar, aunque slo parcialmente, por qu a partir del siglo XVI la filosofa vuelve por sus fueros y es aceptada como disciplina autnoma. Con el nacimiento de la iglesia protestante, la filosofa se vuelve como rbitro entre las dos iglesias, lo cual hace que la iglesia catlica vea como mayor rival a la religin protestante y no a la filosofa. El derrumbe de la fsica aristotlica se haba producido gradualmente y se acelera dramticamente con Galileo. El siglo XVII da origen a dos grandes corrientes filosficas. La primera tiene como punto de partida a Descartes y en ella se encuentran Espinosa y Leibniz; la otra comienza con Locke, a quien siguen Berkeley y Hume. En las historias de la filosofa dichas lneas se identifican, respectivamente, con el racionalismo y el empirismo. Kant rechazar ambas e intentar una sntesis. La ciencia que de all haba surgido modific el clima intelectual del mundo occidental, penetrando en todos los mbitos de la cultura y generando, a lo largo de cien aos, el "Siglo de las Luces". Pero sus fundamentos aun no eran claros y es por eso que racionalistas y empiristas ponen en un primer plano el anlisis de los conceptos bsicos de la ciencia, y se establece de manera natural una divisin del trabajo: la ciencia se ocupar de la elaboracin de teoras para explicar los fenmenos naturales, mientras que la filosofa tomar a su cargo el anlisis de los problemas de fundamentacin epistemolgicas. Kant lleva ese anlisis a un punto culminante que significar un avance definitivo en la historia de la filosofa, particularmente porque reivindica el papel fundamental de la mente en la generacin del conocimiento. El sistema que construye y que expone en La crtica de la razn pura es un imponente monumento de magnfica coherencia y que hubiera sido perfecto... si no fuera porque es falso. Su falsedad fue demo por la propia ciencia. Fue en sus concepciones sobre la lgica, sobre el espacio, el tiempo y la causalidad -que no pudieron dar cuenta de las revoluciones conceptuales que
de
los conceptos,
y de
las
cuestiones
tuvieron lugar en las matemticas y en la fsica- donde sucumbi su filosofa. La impresionante revolucin de la fsica en el comienzo de nuestro siglo -con la relatividad y la mecnica cuntica concluye el desmoronamiento: los conceptos fundamentales de la ciencia, de todas las ciencias, no slo de la fsica (espacio, tiempo, materia, energa) quedaban fuera del alcance de la pura especulacin filosfica.
En ese perodo, tipificado por Bergson, en que la filosofa intenta enfrentar los avances incontenibles de la ciencia sin ms armas que la pura especulacin en el orden de las ideas, sin sustento emprico alguno, es donde considero que debe ubicarse el momento en que Jean Piaget entra en escena en el mundo del pensamiento contemporneo. Jean Piaget, desde muy temprana edad mostro su inters y su genialidad cientfica. Nacido en 1896 en, Neuchtel, Suiza, sus intereses durante su infancia estaban centrados principalmente en el rea de la Biologa, se interes por estudiar moluscos y aves de la regin. Escribi y public su primer artculo cientfico a la edad de 10 aos sobre un gorrin albino. A los 15 aos recibi una oferta para trabajar en el Museo de Ginebra debido a una gran cantidad de artculos sobre moluscos y temas zoolgicos que ya haba publicado, a los 22 aos, obtendra su Doctorado en Ciencias Naturales. Durante ese periodo de juventud, tuvo acercamientos a lecturas referentes a la filosofa, religin, sociologa y psicologa. Un autor que tuvo gran efecto en l fue el filsofo francs Henri Bergson, al que fue introducido a su obra por su padrino Samuel Cornut, con quien tena una estrecha relacin. La lectura de la Evolucin Creadora de Bergson fue influencia para sus planteamientos sobre la inteligencia surgida por la evolucin. Posteriormente desarrollo la idea de que los procesos mentales se pueden estudiar como los dems procesos orgnicos del cuerpo humano dado que son de la misma naturaleza.
Despus de doctorarse en 1918, Piaget abandon Neuchtel en busca de preparacin y experiencia psicolgica. Se matricul en la Universidad de Zurich en el departamento de Filosofa. Trabaj en los laboratorios de piscologa de Gotthold Friedrich Lipps y Arthur Wreschner, donde estudiara el mtodo estadstico, y tambin en la clnica psiquitrica de Eugen Bleuer, donde aprendi a entrevistar a enfermos mentales. Despus de haber pasado unos meses en Zurich, en donde toma contacto con el psicoanlisis, se traslada a Pars en 1919, donde tomo cursos de psicologa y filosofa en la Soborna (Histrica Universidad de Pars). Mientras estudiaba all, se le ofreci la oportunidad de trabajar en el laboratorio de investigacin psicolgica que diriga Alfred Binet, quien es considerado el creador de los primeros estudios sobre la medicin de la inteligencia por medio de test. Su trabajo consista en la estandarizacin de los test desarrollados por el britnico Cyril Burt de razonamiento, con nios parisienses. Trabajo al cual en un principio acogi sin entusiasmo. Pero su inters y entusiasmo creci al desarrollar la aplicacin de los test. Tal entusiasmo y asombro se deba no tanto por las respuestas que le daban los nios, sino el razonamiento y los procesos mediante los cuales lo nios llegaban a dichas respuestas, sobre todo cuando eran incorrectas. Esto lo llev a uno de sus pensamientos ms revolucionarios y caractersticos; que el proceso cognitivo es distinto en nios que en adultos. Durante dos aos continu investigando las respuestas de los nios al test de Burt y otras situaciones de estmulo, publicando los resultados de estos primeros experimentos psicolgicos en una serie de cuatro artculos. Uno de los cuales enva al director Edouard Claparde de la revista Archives de Psychologie en Ginebra. El artculo fue aceptado para su publicacin. Claparde qued impresionado con el trabajo de Piaget y le ofreci el cargo de Director de estudios del Instituto Jean-Jacques Rousseau de Ginebra, la cual era una institucin pedaggica y de psicologa infantil, dirigida y fundada por el mismo Claparde.
Piaget acept el cargo, siendo el ao 1921, en l encontr libertad para desarrollar su propio programa de estudios sobre el nio. Los primeros estudios que realiz en dicha institucin sobre el lenguaje del nio, el razonamiento, juicio moral, etc., descritos en sus primeros cinco libros, son los ms reconocidos aunque descritos por el mismo Piaget como los primeros esbozos de una amplia y cuidadosa investigacin. El mismo Piaget lleg a sealar errores en sus primeros trabajos. Como que el estudio centrado nicamente en entrevistas sin la existencia de interaccin y manipulacin fsica de objetos a los que se puedan dirigir las habilidades motoras, forma en la cual realizo su investigacin, proporciona una imagen incompleta de la estructura cognoscitiva y desarrollo del nio. Afortunadamente ms adelante Piaget tom conciencia de la necesidad e importancia distinguir la lgica en la accin. En 1923 se casa con Valentine Chtenay, quien fuera estudiante del Instituto Rousseau y posteriormente se convertira en su tambin colaboradora y madre de sus tres hijos. Ese mismo ao Piaget fue elegido para ocupar un cargo de medio tiempo en la Universidad de Neuchte hasta 1929, por lo que ese tiempo divida sus actividades en ambas ciudades y su carga de trabajo fue mayor. Lo ms importante que desarrollo en ese periodo fue una serie de estudios sobre el desarrollo intelectual de la infancia. Junto con su esposa se dedic a observar y estudiar la conducta de sus propios hijos. Enfocado su investigacin
primordialmente en la actividad intelectual del nio, abarcando la gnesis de las estructuras fsicas, lgicas y matemticas, as como el lenguaje y el juicio moral. Los resultados de estas investigaciones quedan asentados en sus libros como: "El lenguaje y el pensamiento en el nio" (1923), "El criterio moral en el nio" (1932), "El nacimiento de la inteligencia en el nio" (1936), "La construccin de lo real en
el nio" (1936), "Gnesis del numero en el nio" (1941), "La representacin del espacio en el nio". En 1929 trabaj de manera exclusiva en la Ginebra, esforzndose por traducir sus hallazgos sobre el desarrollo del nio a las prcticas de la educacin. Ese mismo ao fue nombrado director del Bureau International dEducation (Oficina Internacional de Educacin), en ese tiempo de reciente formacin, hasta 1968. Cada ao dio un discurso ante el consejo de la BIE donde expresaba su creencia sobre la educacin. l crea que la educacin es el principal desafo que enfrentan todos los pueblos: "la educacin slo es capaz de salvar a nuestras sociedades de un posible colapso, ya sea violenta o gradual". Piaget planteaba la importancia de la participacin activa de los alumnos: La meta principal de la educacin en las escuelas, debera ser crear hombres y mujeres que son capaces de hacer nuevas cosas, no simplemente repetir lo que otras generaciones han hecho, y el aprendizaje a travs de un proceso de ensayo y error. Crea firmemente en un vnculo necesario entre la psicologa y la educacin. Piaget y sus colaboradores escribieron mucho sobre la aplicacin de su teora a los mtodos pedaggicos durante los aos posteriores. Durante 1929 a 1939, entre otras actividades cientficas, retom unos estudios preliminares sobre el concepto de nmero y cantidad. Junto con colaboradores como Alina Szeminska, con quien escribi La Gnesis del Nmero en el Nio en 1941, y Brbel Inhelder con quien escribi La gnesis de las estructuras lgicas elementales. Estos trabajos retomaron la atencin hacia las construcciones intelectuales que se desarrollan a principios y mediados de la niez. Con el tiempo Piaget estudi importantes reas del funcionamiento cognoscitivo como: nmero y cantidad, movimiento, velocidad, tiempo, espacio, medicin, probabilidad y lgica. El estudio sobre la etapa intermedia de la niez proporcion la buscada comprensin de las propiedades estructurales del pensamiento. El primer modelo estructural surgido de este trabajo fue el agrupamiento. Un agrupamiento es una
estructura intelectual en la cual se agrupan sistemas de operaciones q ue obedecen a las leyes y lgica de conjuntos en matemticas. Con el tiempo profundizo su investigacin sobre estos agrupamientos, lo que le brind un modelo estructural con el que interpret su dems hallazgos que le permita unificar y comparar los resultados de su trabajo. Posteriormente se puede hablar de tres categoras en cuanto a sus temas de estudio. Primero los realizados con Inhelder y Szeminska. Inhelder haba publicado un libro en el que describe el empleo de tareas cuantitativas (constancia de masa, peso y volumen) para diagnosticar la capacidad intelectual en personas mentalmente defectuosas. Para despus junto con Piaget, realizar una serie de estudios sobre el pensamiento adolescente, cuyos resultados quedaron plasmados en el libro El Desarrollo del Pensamiento Lgico desde la Infancia hasta la Adolescencia en 1958. Este libro, que adems de ser el nico estudio de importancia sobre el razonamiento adolescente, contiene un anlisis terico completo de las operaciones concretas, las operaciones formales y las relaciones entre ambas. Como segundo tema, podemos hablar de sus estudios sobre la percepcin. Junto con sus colaboradores realiz una serie de experimentos perceptuales que son ms rigurosos en cuanto a metodologa y la comunicacin de datos cuantitativos, que sus estudios sobre el desarrollo intelectual. Pero Piaget siempre trat de especificar cmo las estructuras perceptuales se relacionan con las intelectuales y aprovechar los estudios de unas para el estudio de las otras. La teora surgida de estos experimentos pretende predecir la respuesta perceptual dadas ciertas condiciones del campo perceptual. Y finalmente podemos hablar del tema de la epistemologa gentica. En 1950 public un amplio trabajo, Introduccin a la Epistemologa Gentica en tres tomos, en el cual prest particular atencin a las consecuencias de los hallazgos evolutivos para los problemas epistemolgicos en los campos de las matemticas,
la fsica, la biologa, la psicologa y la sociologa. En 1955 fund en Ginebra el Centro Internacional de Epistemologa Gentica donde se convoc a cientficos de diversas especialidades al estudio de problemas de naturaleza genticoepistemolgica. La idea fundamental de la epistemologa gentica es que el conocimiento, y con l la inteligencia, es un fenmeno adaptativo del organismo humano al medio, que se manifiesta como una sucesin de estructuras de conocimiento. Es una teora del desarrollo del conocimiento, que trata de descubrir las races de los distintos tipos de conocimiento desde sus formas ms elementales y seguir su desarrollo en los niveles superiores, inclusive hasta el pensamiento cientfico. El ncleo central de la epistemologa gentica consiste en una explicacin del desarrollo de la inteligencia como un proceso segn fases o gnesis, cada una de las cuales representa un estadio del equilibrio que se produce entre el organismo y el medio, a travs de determinados mecanismos de interrelacin, como son la asimilacin y la acomodacin. Piaget continu trabajando en una teora general de estructuras y atando su trabajo psicolgico a la biologa por muchos ms aos. Para el final de su carrera, l haba escrito ms 60 libros y muchos centenares de artculos. l muri en Ginebra, de septiembre el 16 el de 1980, a la edad de 84 aos. Dejando un legado importante de conocimiento aprovechado en el mbito de la psicologa y pedagoga ms popularmente. Piaget (1992) afirma que el conocimiento no es absorbido pasivamente del
ambiente y tampoco es procesado en la mente del nio ni brota cuando el madura, sino que es constituido por el nio atravez de sus interaccin de sus estructuras mentales con el medio ambiente, ms concretamente, podemos decir que el conocimiento se construye segn Piaget (1992) de manera activa a partir de la accin que el sujeto realiza sobre el objeto de conocimiento ,entendiendo lgicamente a esta, como una accin fsica y tambin mental dependiendo de la estructura cognitiva de conjunto que entre en juego.
Para Piaget en (1997 el desarrollo intelectual es un proceso de reestructuracin del conocimiento :el proceso comienza con una estructura o una forma de pensar propia de un nivel .algn cambio externo o cambios en la forma ordinaria de pensar crean conflictos cognitivos y desequilibrio, la persona compensa esta confusin y resuelve el conflicto mediante sus propias actividades intelectual ;de todo esto resulta una nueva forma de pensar y estructurar las cosas ,una nueva comprensin y por tanto ,la vuelta al estado de equilibrio. Segn Piaget el desarrollo cognitivo depende de la maduracin biolgica del sujeto, de su experiencia fsica y social, as como un proceso de equilibracin permanente entre el sujeto y su realidad .dicho proceso de equilibracin en el factor fundamental en el desarrollo intelectual y exige la puesta en marcha de dos invariantes funcionales, la organizacin y la adaptacin posibilitan los procesos de aprendizaje en el ser humano. La organizacin se refiere a la capacidad que tiene la mente pensante para organizar el conocimiento de s mismo y del mundo en esquemas de accin y representacin, tales esquemas se diversifican a medida que el sujeto acta sobre los diferentes objetos de conocimiento, formando as progresivas y complejas estructuras mentales que sern dentro de un marco evolutivo, las que las cuales a su vez
determinaran las posibilidades del pensamiento. Simultaneo a la organizacin, se desencadena el proceso de adaptacin atraves de un proceso de asimilacin y acomodacin entre el sujeto y el objeto de conocimiento. La asimilacin se refiere al proceso mediante el cual el sujeto incorpora nuevo conocimiento a los esquemas previos que ya posee, y acomodacin, se refiere conocimientos. Piaget (1997) ha sido uno de los pocos tericos que ha caracterizado de manera extraordinaria los diferentes estadios evolutivos cognitivo, identificando las caractersticas particulares que presenta cada uno de ellos .estos estadios
a la necesidad de crear nuevos esquemas de
resultan fundamentales para el diseo curricular, pues caracteriza lo que el sujeto puede o no puede aprender en determinada etapa de su desarrollo permite comprender como se puede favorecer el aprendizaje en cada una de ellas En este sentido Piaget (1997) distingue los siguientes estadios en el desarrollo cognitivo: La inteligencia sensorio motriz Esta etapa tiene lugar entre el nacimiento y los dos aos de edad, conforme los nios comienzan a entender la informacin que perciben sus sentidos y su capacidad de interactuar con el mundo. Durante esta etapa, los nios aprenden a manipular objetos, aunque no pueden entender la permanencia de estos objetos si no estn dentro del alcance de sus sentidos. Es decir, una vez que un objeto desaparece de la vista del nio o nia, no puede entender que todava existe ese objeto (o persona). Por este motivo les resulta tan atrayente y sorprendente el juego al que muchos adultos juegan con sus hijos, consistente en esconder su cara tras un objeto, como un cojn, y luego volver a aparecer. Es un juego que contribuye, adems, a que aprendan la permanencia del objeto, que es uno de los mayores logros de esta etapa: la capacidad de entender que estos objetos continan existiendo aunque no pueda verlos. Esto incluye la capacidad para entender que cuando la madre sale de la habitacin, regresar, lo cual aumenta su sensacin de seguridad. Esta capacidad suelen adquirirla hacia el final de esta etapa y representa la habilidad para mantener una imagen mental del objeto (o persona) sin percibirlo El estadio preoperacional Etapa Preoperacional de Piaget 2 7 aos, se halla entre la etapa Sensorio motora y la etapa de las Operaciones Concretas.
El nio utiliza smbolos para representar objetos, lugares y personas; puede retroceder y avanzar en el tiempo, en esta etapa los nios adquieren el lenguaje y aprenden que pueden manipular los smbolos que representan el ambiente. En esta etapa pueden manejar el mundo de una manera simblica pero aun no son capaces de realizar operaciones mentales reversibles. Piaget llamo as a la segunda etapa del pensamiento porque una operacin mental requiere pensamientos lgicos, y en esta etapa los nios aun no tienen la capacidad para pensar de manera lgica. En lugar de ello los nios desarrollan la capacidad para manejar el mundo de manera simblica por medio de representaciones. El nio comprende que, aunque algunas cosas cambien de forma, tamao o apariencia, siguen siendo lo mismo. El nio comprende la relacin entre dos hechos. El pensamiento del nio de esta etapa es todava rudimentario. Caractersticas:
o o o o o o o o o
Juego Simblico Razonamiento Transductivo Sincretismo Egocentrismo Animismo Centracion Conservacin Clasificacin Irreversibilidad
La socializacin es un proceso mediante el cual el nio adquiere las conductas, creencias y estndares que tienen valor para su familia y grupo cultural al que pertenecen Se socializan mediante recompensas y castigos. Los padres entrenan a sus hijos con recompensas para ciertas conductas, y castigos para otras. Las respuestas recompensadas se hacen mas fuertes y es probable que aparezcan con mayor frecuencia, por observacin, identificacin, normalmente suele darse por los padres, no obstante algunos modelos paternos son inadecuados y el resultado de la identificacin con ellos puede hacer que el nio se sienta ansioso. El pensamiento operatorio concreto Comprende desde los 7 u 8 anos hasta los 11 o 12 aos y conlleva un importante avance en el desarrollo del pensamiento infantil .aparecen por primera vez operaciones mentales aunque referidas o ligadas a objetos concretos .entre las principales operaciones compendiadas en este estadio, se seala la clasificacin, la seriacin, la conservacin y otras. El estadio de las operaciones concretas se caracteriza por la capacidad de enfrentarse eficazmente con los conceptos y operaciones concretos, es decir el sistema cognitivo es capaz de asimilar informacin, cuando esta es manipulable, y no as cuando se trata de operaciones u conceptos abstractos. Se trata de un pensamiento reversible ya que el nio puede pensar en una accin y en la contraria. Comienza el aprendizaje de las operaciones numricas y de la lectoescritura. Inicia los juegos de regla y los de mesa (rayuela, cartas, ludo, etctera), adquiere la posibilidad de jugar en equipo y de practicar deportes. Se aprende a respetar las reglas, a esperar el turno, a oponerse a un adversario, a coordinar las acciones con las de sus compaeros en la bsqueda de un fin compartido y a desarrollar la capacidad de anticipacin. El estadio de las operaciones formales
Brinda la posibilidad de manejar eficazmente conceptos abstractos y aplicar las habilidades de razonamiento hipottico- deductivo y de solucin de problemas a contextos diferentes de aquellos en los que se ha adquirido. a partir de los 11 o 12 aos el pensamiento formal se hace posible, justamente porque las operaciones lgicas empiezan a ser traspuesta del plano de la manipulacin concretas al de las meras ideas ,expresadas en cualquier tipo de lenguaje (palabras ,smbolos matemticos, etc.). El pensamiento operatorio formal, es mximo desarrollo
mental, a medida que la inteligencia se desarrolla, el sujeto va superando el egocentrismo inicial, por lo que puede ir integrando diferentes puntos de vista, y su pensamiento progresa hacia la reversibilidad. Este concepto implica que el equilibrio final de la inteligencia es cada vez ms mvil y estable, lo que equivale a decir que los intercambios entre el sujeto y el mundo circundante se vuelven ms eficaces. Segn Piaget: La inteligencia designa las formas superiores de organizacin o de equilibrio de las estructuras cognoscitivas. El pensamiento prolonga y concluye el conjunto de los procesos adaptativos.
Bibliografa La Psicologa Evolutiva de Jean Piaget, John Flavell, 1970, Barcelona: Paids. (Prologo, Prefacio e Introduccin) Identidad del Psiclogo, Catalina Harrsch Bolado, 1993 Piaget antes de ser Piaget, Fernando Vidal, 1998 Vigencia de Jean Piaget, Emilia Ferreiro, 1996 Sitios Web: Teora Cognitiva de Piaget, David Orozco http://www.monografias.com/trabajos76/teoria-cognitiva-piaget/teoria-cognitivapiaget2.shtml International Bereau of Edication UNESCO http://www.ibe.unesco.org/en/about-the-ibe/who-we-are/history/ibe-directors/jeanpiaget.html

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