O QUE EVANGELIZAO?

? Introduo: Existem alguns pensamentos comuns, conceitos errados e, portanto ruins que prejudicam e distorcem o conceito da evangelizao. 1. No sei evangelizar - Incompetncia 2. Tenho medo ou receio de evangelizar Covardia 3. No tenho o dom de evangelizar Evangelismo para pastores ou profissionaisIgnorncia 4. No tenho tempo para evangelizar Egosmo. O conceito correto do que evangelizao nos orientar no uso de mtodos adequados, nos dar ousadia e nos tornar eficientes, em fim o motivo e os mtodos na evangelizao dependem do significado. H diversas coisas que as pessoas pensam que evangelizao, mas que no so. Vamos a elas... I. O QUE EVANGELIZAO NO 1. Evangelizao no IMPOSIO de crenas a outros errado impor suas crenas a outros essa uma crtica bem comum nestes dias. Essa objeo nasce no s baseado no esprito ps-moderno que fala de liberdade e privacidade [cada um tem sua verdade e devemos respeitar], mas da forma como feita a evangelizao. Um exemplo histrico deste processo foi a catequizao dos ndios na chamada Amrica Portuguesa, onde os estes no eram de fato convertidos, mas subjugados a cultura chamada crist. 2. Evangelizao no TESTEMUNHO PESSOAL No entenda mal, no processo de evangelizao, podemos sim compartilhar nosso testemunho, ou seja, aquilo que Cristo fez em ns. Mas no podemos confundir evangelizao com testemunho. Esta uma experincia e sua experincia no o padro pelo qual Deus opera. No falar sobre si mesmo, mas sobre Cristo. 3. Evangelizao no AO SOCIAL ou ENGAJAMENTO POLTICO No me entendam mal. No advogo que no devamos servir e acudir os pobres. Embora devamos envolver-se com estas questes, no devamos entender que evangelizar dar po a quem tem fome e roupa ao nu, no apenas tratar dos males sociais. O problema terrvel do homem, segundo o evangelho, no o problema scio-econmico [horizontal], mas o espiritual [vertical], ou seja, o problema com Deus. 4. Evangelizao no APOLIGTICA [I Pe 3:15-16] Evangelizar pode envolver apologtica, tanto como pode envolver aes sociais, mas no a mesma coisa. O fato de voc defender ou mesmo explicar sua f, no significa que voc evangelizou. Alis devemos ter cuidado em no sujeitarmos a agenda que outros estabelecem, antes no devemos tornar conhecido o que aquela pessoa precisa saber sobre Cristo e o caminho da salvao. 5. Evangelizao no RESULTADO

Um dos erros mais comuns confundir evangelizao como o resultado da evangelizao que a converso. No podemos confundir evangelizao como o prprio fruto. Evangelizao sua responsabilidade os resultados no. A tarefa central do evangelismo no garantir os resultados, ser fiel a mensagem. 6. Evangelizao no ... a. Fazer proslitos b. Persuadir as pessoas a tomarem uma deciso. c. Provar que Deus existe nem fazer boa argumentao em favor da verdade do cristianismo. d. Convidar algum para vir a uma reunio. e. Vestir uma camiseta com a frase Jesus salva. Algumas dessas coisas so corretas e boas em seu devido lugar, mas nenhuma delas deve ser confundida com a evangelizao. II. O CONCEITO DE EVANGELIZAO SEGUNDO O APOSTOLO PAULO

Para se obter um quadro completo do que o Novo Testamentoentende por evangelizao, basta atentarmos para o queo apstolo Paulo declara sobre a natureza do seu prprio ministrioevangelstico. Neste sentido, h trs aspectos a seremobservados: 1. Paulo evangelizava como um representante comissionadopelo Senhor Jesus Cristo. a. Ele se via como odespenseiro de Cristo [I Co 4:1, 9:17] Um despenseiro ou mordomo era um escravo que foi incumbido em cuidar dos negcios domsticos do seu senhor [imveis, campos, finanas, alimentao, servos ou mesmo filho [I Pe 4:10] Paulo via-se como um escravo [mordomo] que foi promovido a um cargoda mais alta confiana, tendosido "aprovado(s) por Deus, a ponto de nos confiar ele o evangelho" [I Ts 2:4] e pesava sobre ele agora a responsabilidade de ser fiel, como um mordomo deve ser [I Co 4:2] cuidando bem da preciosaverdade que lhe foi confiada (como ele mais tarde encarregariaTimteo de fazer),[I Tm6:20, II Tm 1:13] e distribu-la e administr-la de acordocom as instrues do seu Mestre. A figura do mordomo pe em relevo,assim, a responsabilidadeque Paulo tinha de evangelizar. [I Co9:16] b. Ele se via como um arauto de Cristo. [II Tm 2:7] Quandoele se define como "designado pregador" do evangelho, osubstantivo que ele empregasignifica um arauto,uma pessoa que faz declaraes em pblico, em favor de umaoutra pessoa. Quando ele declara que "ns pregamos a Cristocrucificado, [I Co1:23] o verbo por ele usado denota aatividade prpria do arauto, de tornar amplamente conhecidoo que lhe foi dado para divulgar. Paulono era um filsofo na sua prpria concepo, nem se consideravaum moralista, nem um dos homens sbios do mundo, massimplesmente o arauto de Cristo. Paulo devia entregar a mensagem sem acrscimos ou omisses, ele no precisava embeleza-la ou melhor-la, mas declara-la no poder do Espirito Santo. [I Co 2:4] A figura do arauto reala assim aautenticidade do evangelho de Paulo. c. Ele se via como embaixadordeCristo. [Ef6:19-20, II Co 5:20]

Um embaixador um representante autorizado de um soberano. Algum que no no seu prprio nome, mas em favor do governo que representa. Paulo se auto denominava um embaixadorporque sabia que, sempre que ele proclamava os fatos,as promessas do evangelho e recomendava aos pecadoresreceberem a reconciliao realizada no Calvrio, era a mensagemde Cristo ao mundo que ele estava declarando. A figurado embaixador, assim, reala a autoridade que Paulo tinha,como representante do seu Senhor. Em sua evangelizao, portanto, Paulo agia conscientementecomo o escravo e o mordomo, o porta-voz e o arauto, oorador e o embaixador do Senhor Jesus Cristo. Aplicaes Este comissionamento conferia a Paulo autoridade diante do ridculo, da indiferena e o impedia alguma tentao em adulterar a mensagem. A autoridade e a fidelidade andam juntas, sua autoridade vinha de sua fidelidade a mensagem, e enquanto fosse fiel ao evangelho ele fala como um representante comissionado de Cristo,e portanto poderia falar com autoridade e reivindicar o direitode ser ouvido. Esta comisso no esta restrita aos apstolos, nem aos pastores, uma comisso da igreja. Todo o povo de Deus foi enviado. Cada cristo tem, pois, o dever atribudo por Deus detornar conhecido o evangelho de Cristo. 2. Paulo tinha como sua primeira tarefa na evangelizaoensinar a verdade sobre o Senhor Jesus Cristo. Paulo tinha uma preocupao central, fazer conhecido o mistrio do evangelho. Cristo o enviou para pregar o evangelho [I Co1:17], ou seja, tornar pblico as boas novas ao mundo. E quais eram estas boas novas que Paulo pregava? Eramas novas sobre Jesus de Nazar. Eram as novas a respeito daencarnao, da expiao e do reino - do bero, da cruz, dacoroa - do Filho de Deus. Eram as novas sobrecomo Deus transformou o seu Filho em ser humano; e sobrecomo, enquanto homem, Deus o tornou Sacerdote e Profeta eRei; e sobre como, enquanto Sacerdote, Deus tambm o fezsacrifcio pelos pecados; e sobre como, enquanto profeta, Deustambm o tornou um Legislador para seu povo; e como, enquanto Rei, Deus tambm o tornou Juiz de todo o mundo, e lheatribuiu prerrogativas que no Antigo Testamento so exclusivasdo prprio Jeov - quais sejam, reinar at que todo o joelhose dobre diante dele e para salvar todo aquele que invocar oseu nome. Em suma, as boas novas eram as seguintes: que Deusrealizou o seu intento eterno de glorificar o seu Filho, exaltandoocomo o grande Salvador de grandes pecadores. O evangelho possui um contedo que precisa ser aprendido para que possa ser crido e vivenciado ou aplicado, logo necessrio ensinar o evangelho. Da porque o pregador um professor [I Tm 2:7]. Portanto o ensino fundamental na prtica evangelstica. [Cl 1:28] Ensinar o evangelho nossa primeira responsabilidade:reduzi-lo a seus pontos mais simples, analis-losum a um, determinar o seu sentido, mostrar como cada parte da mensagem serelaciona a todo o resto - e continuar explicando-o at estarcompletamente seguro de que seus ouvintes tenham entendidotudo muito bem. Por isso, quando Paulo pregava o evangelho,formal ou informalmente, na sinagoga ou nas ruas, para judeusou para gentios, para uma multido ou para um s homem, oque ele fazia era ensinar - chamando a ateno, cativando ointeresse, expondo os fatos, explicando

o seu significado, resolvendodificuldades, respondendo a objees, e indicandocomo a mensagem se aplica vida. Lucas costuma descrever oministrio evangelstico de Paulo mencionando que ele discutiaou debatia [At 17:2,17;18:4; 19:8ss] ou ensinava ou persuadia [procurava ganhar o bom senso dos seus ouvintes] [At 18.2; 28.31] claro que na viso de Paulo, sua primeira emais essencial tarefa enquanto pregador do evangelho eratransmitir conhecimento - fixar a verdade do evangelho nasmentes dos homens. Para ele, ensinar a verdade era a atividadeevangelstica bsica, portanto, o nico mtodo correto deevangelizao era o mtodo de ensino. 3. O objetivo ltimo de Paulo na evangelizao era converteros seus ouvintes f em Cristo. Pode parecer estranho afirmar que o objetivo de Paulo era converter, pois consideramos a converso uma obra de Deus, e , mas o sujeito do verbo nas trs vezes em que ele empregado no Deus, o homem [Lc1:16, Tg 5:19, At 26:17] As Escrituras ensina claramente que a converso e salvao obra de Deus, mas o que estes textos nos afirma que a converso ou salvao do prximo o objetivo almejado por todos os cristos. [I Pe 3:1, I Co 9:19] Evangelizar, portanto, no se limita a umasimples questo de ensinar, instruir e alimentar a mente dos outros com informaes. H mais coisas em jogo aqui.Evangelizar inclui o esforo por induzir uma resposta verdadeensinada. Trata-se de uma comunicao que visa a converso.No se trata de uma questo de mera informao, mastambm de convite. Tratase de uma tentativa de ganhar, ouconquistar, ou cativar, nosso prximo para Cristo. Somos pescadores de homens [Lc5:10]. Coerentemente com isso, oseu objetivo declarado no era meramente de divulgar informaes,mas de salvar os pecadores [I Co5:22]. Ele informa, mas suplica a reconciliao [II Co5:19ss]. Na qualidadede apstolo de Cristo, ele era mais do que um professor daverdade; ele era um pastor de almas, enviado ao mundo, noapenas para ministrar sermes aos pecadores, mas para am-los. Poisest certo que ele era um apstolo, mas antes de mais nada, eleera um cristo. Na verdade sua comisso apostlica de evangelizar e fundar igreja era uma maneira especfica de amar o prximo. Ele jamais poderia, portanto, pregar oevangelho de uma forma spera e insensvel, colocando-o diantedo seu prximo com um ar desdenhoso de "a est" pegar ou largar", e desculpar-se por sua indiferena para comas pessoas com base em sua fidelidade verdade. Tal condutaseria total falta de amor da sua parte. Assim como amar o nosso prximosugere e exige que ns o evangelizemos, assim tambm a ordempara evangelizar representa uma aplicao especfica domandamento para que amemos os outros por causa de Cristo, edeve ser cumprido como tal. O amor fez Paulo ser amvel e afetuoso em sua evangelizao:"nos tornamos carinhosos entre vs", lembrava Paulo aostessalonicenses "... assim, querendo-vos muito, estvamos prontosa oferecer-vos no somente o evangelho de Deus, mas, igualmente,a prpria vida; por isso que vos tornastes muito amadosde ns." [I Ts 2:7]

O amor tambm fez Paulo ser atencioso e flexvelem sua evangelizao; embora ele se recusasse categoricamentea adulterar sua mensagem s para agradar aos homens, elefazia tudo que era necessrio em sua apresentao dela, paraevitar ofender algum ou colocar qualquer tipo de impedimentodesnecessrio no caminho da aceitao e resposta a ela porparte dos homens [I Co9:19ss] Paulo procuravasalvar as pessoas e, precisamente porque ele tentava salv-las, ele no se contentava em meramente jogar a verdade dianteda face deles; mas ele saa do seu caminho para se colocarbem ao lado deles, passando a pensar como eles pensam, apartir de onde eles se encontravam, dirigindo-se a eles usando termos que eles podiam entender e, acima de tudo, evitandotudo o que pudesse faz-los repudiar o evangelho, e assim, poralgum obstculo no seu caminho. Em seu zelo de manter averdade, ele nunca perde de vista as necessidades e reivindicaesdas pessoas. Seu maior alvo e objeto, em todo seu tratamentodo evangelho, mesmo no calor das polmicas que osconceitos contrrios evocavam, nunca foi nada menos do queganhar almas, convertendo f no Senhor Jesus todos aquelesque ele considerava como os seus prximos. Isto era evangelizao segundo Paulo: sair em amor comoagente de Cristo no mundo, para ensinar aos pecadores a verdadedo evangelho, com vistas sua converso e salvao. Se,portanto, estamos engajados nesta atividade, neste esprito ecom este objetivo, estamos evangelizando, independente dosmeios particulares pelos quais o estamos fazendo. Concluso: H uma concepo errada de entender evangelizao como cultos estrategicamente realizados para ganhar incrdulos, mas h um risco em concebermos evangelizao sem uma estratgia, ou seja, o conceito ficar muito genrico. a) Em primeiro lugar, existem muitas maneiras de levar oevangelho perante os no convertidos com o intuito de conquista-los,alm de convid-los para reunies deste tipo. Para comear,temos a evangelizao pessoal, com o qual Andr conquistoua Pedro, Filipe ganhou Natanael e com o qual Paulo conquistoua Onsimo.[Jo 1:40, Fm 10] Temos ainda o encontro nos lares e os grupos de estudo Bblicos. Alm disso, e o que mais importante,h os cultos dominicais regulares, que acontecem todosos domingos nas igrejas locais. Na medida em que a pregaoem nossos cultos dominicais for fiel s Escrituras, tais cultosnecessariamente sero evangelsticos. E um equvoco achar queas pregaes evangelsticas so um tipo especial de sermo,dotados de seu estilo prprio e convenes peculiares; sermesevangelsticos no passam de sermes bblicos, o tipo de sermoque ningum pode evitar de pregar, se estiver pregando aBblia de forma bblica. Toda a Escritura d testemunho de uma formaou de outra, de Cristo, e todos temas tratados na Bbliaesto relacionados com ele. Todo e qualquer sermo verdadeiroter necessariamente, portanto, que declarar de algum modoa Cristo, e assim, ser mais ou menos diretamente evangelstico.E evidente que alguns sermes almejam a converso dos pecadoresde forma muito mais estrita e exclusiva do que outros.Mas voc no pode apresentar o Senhor Jesus Cristo da formacomo a Bblia o apresenta, como resposta de Deus para todo oproblema de relacionamento dos pecadores com ele, sem estarsendo efetivamente evangelstico o tempo todo. "O Senhor Jesus Cristo", disse Robert Bolton, " oferecido mais livrementee sem exceo a qualquer pessoa, a cada sbado, a cada sermo,quer em termos claros e diretos quer de forma implcitaao menos." Portanto, a evangelizao torna-se algo inevitvel,onde quer que a Bblia seja pregada de forma bblica. E halgo terrivelmente errado em qualquer igreja, ou

em qualquerministrio humano, a que a regra de Bolton no se aplique. Seem nossas igrejas as reunies "evangelsticas" e sermes"evangelsticos" so considerados como ocasies especiais, quese destacam da ordem natural das coisas, esta uma flagrantedenncia contra os nossos cultos dominicais normais. De modoque, se imaginamos que o trabalho essencial de evangelizaoresume-se em organizar algum tipo especial de reunio, que serealizem, digamos assim, fora dos horrios normais de culto,isso simplesmente provaria que no temos a mnima noo depara qu servem os nossos cultos dominicais regulares. b) Em segundo lugar, imagine uma igreja local, ou comunidadede cristos, que esteja se dedicando de todo o corao evangelizao, aplicando todos os meios acima mencionados -abordagem pessoal, encontros nos lares e pregao do evangelhonos cultos regulares - mas que nunca teve chance de organizarou participar de reunies evangelsticas, nem de qualqueroutro tipo especial de encontro que estamos considerando. Seigualssemos o dever cristo de evangelizar com a realizao esustento deste tipo de encontro, teramos que concluir que essaigreja ou comunidade, porque os evita, no est praticando absolutamentenenhum tipo de evangelizao. Mas isso seria comoque defender que no podemos considerar um verdadeiro cidado brasileiro quem no estiver morando em So Bernardo doCampo. E certamente seria um tanto estranho acusar as pessoasde que no esto evangelizando, s porque elas no participamde encontros deste tipo, dos quais, alis, no h nenhum trao no Novo Testamento. E ser, portanto, que no havia qualquer prticade evangelizao nos tempos do Novo Testamento? c) Em terceiro lugar, preciso que se diga que uma reunioou culto no necessariamente evangelstico, s porqueele inclui testemunhos, coros e um apelo, da mesma forma comoningum ser necessariamente brasileiro s porque vive emCopacabana ou sabe tocar um samba. A pergunta que devemosfazer para descobrir se um culto particular evangelstico, no se houve algum tipo de apelo para deciso e sim, que tipo deverdade foi ensinada nele. No estamos sugerindo que no hajanenhum espao para reunies evangelsticas especiais. Pode haver evangelizao sem estas reunies. Elasno so absolutamente essenciais para a prtica da evangelizao. Sempre e por qualquer meio que o evangelho transmitidocom vistas a converso, ali voc tem evangelizao. A Evangelizaono deve ser definida de forma institucional, de acordocom o tipo de reunio realizada, mas sim teologicamente, deacordo com o que est sendo ensinado e com que propsito.

A MOTIVAO PARA A EVANGELIZAO

Introduo:Por que devemos considerar o motivo em nossa vida crist 1. Porque a prova final pela qual todos os nossos atos sero julgados. A prova pela qual toda conduta ser finalmente julgada o motivo. Como a gua no pode subir mais alto do que o nvel, assim a qualidade moral de um ato nunca pode ser mais elevada do que o motivo que inspira. Por esta razo, nenhum ato procedente de um motivo mau pode ser bom, ainda que algum bem parea resultar dele. Toda a ao praticada por ira ou despeito, por exemplo, ver-se-, afinal, que foi praticada a favor do inimigo e contra o reino de Deus. Infelizmente, a atividade religiosa possui tal natureza, que muito desse tipo de atividade pode ser realizado por motivos maus, como a raiva, a inveja, a vaidade e a avareza. Toda a atividade desse tipo essencialmente m e como tal ser avaliada no julgamento. 2. Porque podemos fazer o que certo como motivos errados[Mt 6:1-18, 23:15, Fp 1:12ss] Nesta relao de motivos como em muitas outras, os fariseus do exemplos claros. Eles continuam sendo o mais triste fracasso religioso do mundo, no por causa do erro doutrinrio, nem porque eram pessoas de vida abertamente dissoluta. Todo o problema deles estava na qualidade dos seus motivos religiosos. Oravam, mas para serem ouvidos pelos homens, e, deste modo, o seu motivo arruinava as suas oraes e as tornavam inteis e, realmente ms. Contriburam para o servio do templo, porm, s vezes, o faziam para escapar do seu dever para com os seus pais, e isso era um mal, um pecado. Suas atividades eram cercadas por aparncias de santidade; e essas mesmas atividades, se fossem realizadas por motivos puros, seriam boas e louvveis. Toda a fraqueza dos fariseus estava na qualidade de seus motivos. Muito solo cantado para exibio; muitos sermes so pregados para mostrar talento; muitas igrejas so fundadas como um insulto contra outra igreja. Mesmo a atividade missionria pode tornar-se competitiva, e a conquista de almas pode degenerar, tornandose uma espcie de marketing eclesistico para satisfazer a carne. No esqueam que os fariseus eram grandes missionrios e rodavam o mar e a terra para fazer um converso. Um bom modo de evitar a armadilha da atividade religiosa vazia comparecer diante de Deus, sempre que possvel, com nossa Bblia aberta em I Corntios 13. Esta passagem, embora seja considerada uma das mais belas da Bblia, tambm uma das mais severas dentre as que se acham nas Escrituras Sagradas. O apstolo toma o servio religioso mais elevado e consigna futilidade, se no for motivado pelo amor. Sem amor, profetas, mestres, oradores, filantropos e mrtires so despedidos sem recompensas. I. O AMOR A DEUS E A PREOCUPAO COM SUA GLRIA [I CO 10:31]

[1] Glorificamos a Deus pelo nosso ato de obedincia a sua vontade [Dt 6:5ssJo 14:21, I Jo 5:3] [I Pe 2:9-10] Oshomens devem glorificar a Deus obedecendo a sua palavra ecumprindo a sua vontade revelada. Quando obedecemos aos seus mandamentos, estamos simplesmentedemonstrando o nosso amor pelo Pai e pelo seu Filho, quenos amaram to ricamente. Agora, a evangelizao uma das atividades que tanto o Pai quanto o Filho nos mandaramcumprir. E, antes da sua ascenso,Cristo encarregou os seus discpulos usando os seguintestermos categricos: "Ide,..., fazei discpulos de todas asnaes ..." [Mt 28:18]. A este mandamento ele imediatamente acrescentou uma promessa abrangente: "E eis que estou convosco todos osdias at consumao do sculo." O alcance desta promessanos mostra quo extenso o campo de aplicao do

mandamentoao qual ela est ligada. A frase "at consumao dosculo" deixa claro que o "convosco", a quem a promessa foidada, no se referia s e exclusivamente aos onze discpulos;esta promessa se estende a toda a Igreja Crist, por toda a histria, toda a comunidade da qual os onze eram, por assim dizer,os membros fundadores. Tratase, portanto, de uma promessaque vale para ns no menos do que para eles, e umapromessa que, alm de tudo, tambm um grande conforto. A promessafoi dada para encorajar os onze, para que no fossemesmagados pelas dimenses e dificuldades do trabalho deevangelizao mundial de que Cristo os encarregara. Se recebemoso privilgio de nos apropriar da promessa, ento igualmentenossa responsabilidade aceitar a comisso. Se, portanto, ns amamos a Deus e estamos preocupadosem glorific-lo, devemos obedecer ao seu mandamentode evangelizar. [2] Glorificamos a Deus ao contarmos a todo o mundo quo grandes coisas Deus fez para a salvao dos pecadores.[Sl 96:3] Sempre que as suas obras poderosas da graa se tornam conhecidas,Deus glorificado. Para um cristo,falar aos incrdulos sobre o Senhor Jesus Cristo e do seupoder salvador significa por si s, honrar e glorificar a Deus. II. A GRATIDO A DEUS EM RESPOSTA A SUA GRAA REDENTORA [RM 12:1-2]

H diversas razes erradas para se tornar um cristo: Medo (a religio como um seguro contra incndio), interesses pessoais (a religio como uma muleta), identidade social (a religio como uma marca de respeitabilidade). Aprendo, com o plano da salvao, que a verdadeira fora motivadora da vida crist autntica no , nem jamais deve ser, a esperana de ganhar algo, mas o corao cheio de gratido. O apstolo Paulo, em Romanos 12, deixa claro que assim que deve ser. Ele proclama a justia de Deus (a obra divina de fazer do pecador, para sempre/, uma pessoa justa diante de Deus: Rm 1.17; 3.21; 10.3) em sua relao com a expiao histrica (Rm 3.21-26), a eleio eterna (Rm 8.29-39), a vocao pessoal (ou seja, o "chamado" que gera a f: Rm 1.6; 8.28-30; 9.24) e o lugar dos judeus e gentios na comunidade da Aliana (Rm 9.1-11.36). Agora ele pede aos leitores que respondam da seguinte forma: "Rogo-vos, pois, irmos, pelas misericrdias de Deus (o texto grego diz "misericrdias" no sentido de atos que expressem misericrdia), que apresenteis o vosso corpo por sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, que o vosso culto racional" (Rm 12.1). O plano da salvao no apenas me ensina que nada posso fazer para ganhar, aumentar ou estender o favor de Deus, ou evitar a fria de sua ira, ou arrancar-lhe benefcios, mas tambm que nunca preciso tentar fazer qualquer uma dessas coisas. O prprio Deus me amou desde a eternidade. Ele mesmo me redimiu do inferno por meio da cruz, renovou o meu corao e me trouxe f. Ele mesmo, soberanamente, firmou o compromisso de completar a obra de minha transformao semelhana de Cristo e levar-me, irrepreensvel e glorificado, sua presena por toda a eternidade. Quando este poderoso amor tiver assumido, portanto, o controle total de levar-me para minha casa na glria, o amor responsivo, nutrido pela gratido e expresso em aes de graas, dever brotar espontaneamente como o sentimento que rege minha vida. Serei sbio se pensar e meditar nas maravilhosas misericrdias do plano de Deus. III. O AMOR AO PRXIMO E A PREOCUPAO COM O SEU BEM-ESTAR [Lv19:18, GL 6:10]

O segundo motivo que deveria nos predispor a umaevangelizao assdua o amor ao nosso prximo e o desejode ver os outros seres humanos salvos. O desejo de ganhar osperdidos para Cristo deveria ser, e de fato , a natural e espontneadecorrncia do amor que est no corao de todos aquelesque j nasceram de novo. [1] A maior necessidade do ser humano Cristo e o maior bem que podemos fazer por outrem o conhecimento de Cristo [Gl6:10] Que maior necessidade podeter o ser humano do que a necessidade de conhecer a Cristo?Que bem maior podemos fazer a qualquer ser humano do quede lhe expor o conhecimento de Cristo? A medida em que realmente amamos ao nosso prximo como a ns mesmos,necessariamente desejaremos que ele desfrute da salvao que to preciosa para ns. Na verdade, isso no deveria ser algoem que deveramos pensar, quanto mais discutir. O impulsopara evangelizar deveria brotar espontaneamente em ns namedida em que reconhecemos a necessidade que o nosso prximotem de Cristo. [2] O meu prximo todo aquele que necessitado que o Senhor coloca diante de mim [Lc 10:] Deus coloca pessoas no nosso caminho para que possamos ajud-las e revela-las o amor de Deus. E o princpio se aplica a todas as formas de necessidade, tantoespirituais quanto materiais. De modo que, quando nos achamosem contato com homens e mulheres que esto sem Cristoe, assim encaram a morte espiritual, devemos considera-loscomo nossos prximos, e perguntar-nos o que podemosfazer para tornar Cristo conhecido deles. [3] A atitude de compaixo ao prximo brota da atitude de gratido a Deus.[II Co 5:14] Devo enfatizar mais uma vez: se ns mesmos conhecemosalgo do amor de Cristo por ns, e se sentimos um pouquinhode gratido nos nossos coraes pela graa que nos salvou damorte e do inferno, ento esta atitude de compaixo e cuidadopor nossos semelhantes espiritualmente necessitado deveria fluirde modo natural e espontneo de dentro de ns. E uma coisa trgica e repulsiva quandoos cristos perdem o desejo, e tornam-se verdadeiramente relutantes,de compartilhar o conhecimento precioso que tm comos outros cuja necessidade to grande quanto a sua prpria. Foi natural para Andr, depois de ter-se encontrado com oMessias, partir e falar ao seu irmo Simo, e a Filipe que correulevar as boas novas ao seu amigo Natanael.[Jo 1:40]Ningum precisoudizer-lhes para fazer isso; eles o fizeram de forma naturale espontnea, da mesma forma como natural e espontneauma pessoa compartilharia com a sua famlia e amigos qualqueroutra novidade que a tivesse afetado fortemente. Existealgo de muito errado conosco se no consideramos natural nsmesmos agirmos desta maneira. bom que tenhamos clarezasobre isso. Evangelizar um grande privilgio; uma coisamaravilhosa estar em condies de falar aos outros sobre oamor de Cristo, estando cientes de que no h nada de que elesnecessitam saber mais urgentemente, e no h nenhum conhecimentono mundo que possa lhes fazer um bem to grande. Notemos, portanto, porque ser relutantes e tmidos na evangelizaopessoal e individual. Pois deveramos ficar felizes e contentesem faz-lo. No deveramos buscar desculpas para fugir danossa obrigao, quando se nos oferece uma oportunidade deconversar com os outros sobre o Senhor Jesus Cristo. Se nsnos pegamos fugindo desta responsabilidade e tentando evita-la,temos que nos deparar com o fato de que, com isso, estamos cedendo ao pecado e a Satans. Se (como acontece usualmente) o medo de ser considerado anormal e ridculo, ou de perdera popularidade em certas rodas de amigos, que nos impede.

 preciso que nos perguntemos, diante de Deus: Estas coisasdevem nos impedir de amar ao nosso prximo? Se for umafalsa vergonha, que na verdade no vergonha nenhuma, e simorgulho mascarado, que impede a nossa lngua de dar o testemunhocristo quando estamos com outras pessoas, precisamosfazer esta pergunta nossa prpria conscincia: O quenos importa mais, afinal - a nossa reputao ou a salvao deles?No podemos ser complacentes com essa gangrena devaidade e covardia quando sondamos assim as nossas vidas napresena de Deus. O que precisamos fazer solicitar a graade verdadeiramente termos vergonha de ns mesmos, e orarpara que possamos transbordar de tal forma do amor de Deus,que transbordemos de amor pelo nosso prximo e, dessa forma,achemos fcil, natural e prazeroso compartilhar com eleas boas novas de Cristo. Aevangelizao no a nica tarefa que o Senhor nos deu, nemto pouco uma tarefa que todos so chamados a cumprir domesmo modo. No somos todos chamados para ser pregadores;no so dadas a todos as mesmas oportunidades ou habilidadescomparveis para lidar pessoalmente com homens emulheres que necessitam de Cristo. Mas todos ns temos omesmo dever de evangelizar, do qual no temos como fugirsem ao mesmo tempo com isso deixar de amar a Deus e a nossoprximo. Concluso: Consideraes e Orientaes Sobre a Motivao na Evangelizao [1] Para comear, todos ns podemos e devemos estarorando pela salvao de pessoas no convertidas, particularmenteda nossa famlia, e entre os nossos amigos e colegas dodia a dia. [Rm 10] [2] Precisamos aprender a reconhecer asoportunidades de evangelizao que as nossas condies cotidianas oferecem, e sermos ousados no aproveitamento delas.O ser ousado faz parte da natureza do amor. Se voc ama algum,fica constantemente pensando na melhor coisa que podefazer pela pessoa e como pode melhor agrad-la com tudo oque voc planeja para ela. Se, no caso, amamos a Deus - Pai,Filho e Esprito - por tudo o que eles fizeram por ns, devemosreunir toda a nossa capacidade de iniciativa e empreendimentopara extrair o mximo de proveito que pudermos de cadasituao para a sua glria - e a principal maneira de fazer isso de descobrir formas e meios de disseminar o evangelho, obedecendoao mandamento divino de fazer discpulos por todosos lugares. [3] Devemos encarar a evangelizao no como uma tarefa pesada, relutante e desagradvel. Similarmente, se amamos nosso prximo, reuniremostoda a nossa capacidade de iniciativa e empreendimentopara encontrar formas e meios de lhe fazer bem. E a principalmaneira de lhe fazer algo de bom compartilhar com ele onosso conhecimento de Cristo. Assim, se amamos a Deus e aonosso prximo, evangelizaremos e seremos ousados em nossaevangelizao. No perguntaremos ansiosamentequal o mnimo de esforo que devemos fazer, em termos deevangelizao, que agradar a Deus. Mas perguntaremos avidamentee com toda sinceridade pediremos para que ele nosmostre quanto podemos fazer para disseminar o conhecimentode Cristo entre os homens; e uma vez que estivermos cientesdas nossas possibilidades, nos entregaremos de todo o coraoa esta tarefa. [4] A motivao correta previne-nos da evangelizao arrogante e presunosa.

No podemos jamais esquecer que o esprito empreendedorque se exige da nossa parte na evangelizao, refere-seao empreendimento do amor: um empreendimento que emanade um interesse genuno por todos aqueles que buscamosconquistar e de um cuidado autntico pelo seu bem-estar, quese expressa em um respeito genuno por eles e em uma amizadegenuna. Algumas vezes encontramos um zelo caa escalposna evangelizao, tanto no plpito quanto em nvel pessoal,que acaba se tornando vergonhoso e at alarmante. E vergonhosopelo fato de no estar refletindo amor e cuidado, nem odesejo de ajudar, mas antes arrogncia, presuno e o prazerde exercer poder sobre a vida dos outros. E alarmante, porqueacaba se expressando em um brutal esmurrar psicolgico dapobre vtima, capaz de causar enormes danos s almas sensveise impressionveis. Mas, se o amor inspira e regula o nossotrabalho evangelstico, nos aproximaremos das outras pessoascom um esprito diferente. Se nos preocupamos verdadeiramentecom elas, e se o nosso corao verdadeiramente ama eteme a Deus, ento procuraremos apresentar Cristo a elas deuma forma que seja, ao mesmo tempo, honrosa a ele e respeitosaa elas. No devemos tentar violentar a personalidade deningum, ou explorar os seus pontos fracos, ou tratar com durezaseus sentimentos. O que, sim, tentaremos fazer mostrar-lhesa realidade da nossa amizade e preocupao, compartilhandocom elas o bem mais precioso que temos. Este esprito de amizade e preocupao acabar transparecendo em tudo o que ns lhes dissermos, quer seja do plpito quer em particular, no importa quo drsticas e avassaladoras possam ser as verdades que ns lhes estivermos dizendo.

COMEANDO A CONVERSA: Abordagem Prtica do Evangelismo de Vida Real

Introduo: Talvez a parte mais difcil do evangelismo seja a conduo da conversa at o ponto onde o evangelho possa ser explicado. Minha proposta oferecer conselhos prticos sobre como iniciar relacionamentos com pessoas que o Senhor coloca a nosso redor, e direcion-los a oportunidades evangelsticas. 1. Evangelismo Invasivo Atividade realizada em determinado lugar e hora, por pessoas que tenham o dom de evangelizar. 2. Evangelismo Pessoal Apresentao do evangelho as pessoas dentro do nosso crculo. a. Embora haja o dom de evangelizar [Ef4:11, At 21:8], todos devem evangelizar [II Tm 4:5] b. A evangelizao deve fazer parte de nossa vida, um propsito de nossa existncia na terra. Todo cristo, ou missionrio ou um impostor [C. Spurgeon] I. AS PRIORIDADES

O viver evangelstico no brota naturalmente devido a nossa natureza pecaminosa em face da natureza do evangelho, ele loucura [I Co1:25], ningum tem prazer em levar uma mensagem louca a pessoas inimigas, logo pode haver inquietao que pode ser vencida se as pessoas organizam suas vidas em torno de determinadas prioridades. 1. A Prioridade da Santidade Pessoal - O evangelismo pessoal inicia-se numa vida transformada [Rm 12:2] - O modo que pensamos determina nossa maneira de pensar e agir [Pv 23:7]. necessria a renovao de nossa mente mesmo depois da converso pela Palavra.[Sl 119:9-11] - O evangelismo germina numa vida devocional, fundamenta-se no carter santo. Nossa vida autentica nossa mensagem, nossa vida adorna nossa doutrina [Tt2:10] - Santidade e evangelismo andam de mos dadas [I Pe 3:15-16]. Nossa hipocrisia destrutiva. O mundo ver primeiro e ouve depois. Nosso exemplo, nossos frutos podero impactar o mundo. [Mt 5:13-16] 2. A Prioridade da Orao Sem Cessar - Devemos interceder por aqueles que no abraaram o evangelho [Rm 10:1, I Tm 2:1-4] - Devemos orar por oportunidade para pregarmos o evangelho [Cl 4:3] - Devemos orar por ousadia para pregar o evangelho [Ef6:19-20], por missionrios. A orao abre os olhos para as oportunidades e tambm o meio pelo qual Deus usa para testemunharmos o evangelho. 3. A Prioridade da Memria do Evangelho - necessrio conhecimento para evangelizar, se no conhecemos o evangelho no o explicaremos. - Assim devemos memorizar fatos e versculos. Devemos tirar tempo para memoriz-los [I Tm2:15] - A Palavra mais importante do que o nosso prprio testemunho [Hb4:12]. - Eis um esboo simples do evangelho:

a. Quem Deus - Deus criador de tudo e do homem [Gn 1:1, Sl 24:1] - Deus perfeitamente santo [Mt 5:48] - Deus requer nossa perfeio a sua lei [Tg2:10] b. Quem ns somos - Pecadores, rebeldes, mortos, incapazes e condenados. - Quebramos a lei de Deus [Rm3:10] -Temos que pagar a penalidade eterna de nosso pecado [Rm6:23] - No podemos nos salvar pelas obras [Tt 3:5] c. Quem Jesus - Deus ofereceu Jesus como oferta pelo nosso pecado, para morrer na cruz pagando a penalidade do que crer. Sua ressurreio sua oferta foi aceita e a vitria sobre a morte conquistada. - Ele Deus-Homem [Cl 2:9] - Ele morreu na cruz pelos pecados daquele que crer. [Rm 5:8, II Co5:21] - Ele ressuscitou e est a destra de Deus [I Co 15:4] d. Nossa resposta - Deus ordena que confessemos e nos arrependamos do pecado. necessrio crer em Jesus. Temos que nos submeter nossa vida a Jesus em amor e submisso. - Temos que nos arrepender dos nossos pecados [IS 55:7, Lc9:23] - Temos que crer em Cristo como Senhor e Salvador [Rm 10:9] e. A Conversao Aliste: - Todos os descrentes com os quais interagimos com certa regularidade, mas nunca conversamos sobre o evangelho. Limite o nmero. Estaro parentes, vizinhos e colegas sociais. - Todos os descrentes com os quais interagimos com certa regularidade e j tivemos uma conversa sobre o evangelho. - Todos os descrentes com os quais tivemos extensa conversa sobre o evangelho. Qual a lista que mais fcil de preencher e a mais difcil? O que este fato revela? Qual o valor de se fazer esta lista? Agirmos de uma forma inteligente e nos direciona. II. A ESTRATGIA

Tudo comea com uma conversa, mas a parte mais difcil no evangelismo iniciar essa conversa sobre o evangelho. como andar de bicicleta, o difcil o comeo, mas uma vez comeado o resto fcil. H uma facilidade para iniciar um conversa com amigos sobre vrios assuntos, mas o mais difcil tratar assuntos espirituais. O grande desafio fazer a ponte entre as coisas da vida e as verdades eternas. Essa habilidade de fazer um trampolim que introduza assuntos espirituais uma habilidade adquirida, no necessariamente um dom. 1. Primeiro Passo: Comece com uma conversa comum

Procure conhecer melhor a vida da pessoa mostrando interesse em por elas a busca de um dilogo. Buscando um nvel mais profundo sobre alguns temas de sua vida [famlia, trabalho, estudos, passatempos]. Perceba quais so os interesses dele a fim de conhecelo e entende-lo melhor. a. Aprenda o nome da pessoa que Deus colocou ao seu redor. Isto comunica interesse e autenticidade. b. Escute as pessoas com cuidado e ateno, isto lhe dar percepo melhor dela. Seja um bom ouvinte. [1] Escutar uma pessoa expressa a essa pessoa que a valorizamos [Tg1:19]. Escutar implica em respeito. [2] Escutar e teraputico porque dar s pessoas a oportunidade de expressar seus problemas. [3] Escutar produtivo, principalmente se ouvimos uma pessoa que no estamos de acordo. [4] Escutar implica mais do que da ouvidos. A linguagem corporal importante. Mantenha contato visual, seja paciente e resistas as distraes. c. No afirme ou aceite tudo que o incrdulo diz [Deus pai de todos O que importa a sinceridade], mas entre em cada conversa com a mente disposta a entender melhor a pessoa, procurando a melhor oportunidade de apresentar o evangelho. No se apresse em responder as suas prprias perguntas ou dar a sua opinio. Tome tempo de desenvolver um relacionamento de confiana. 2. Segundo Passo: Estabelea um relacionamento capaz de oferecer a voc a oportunidade de apresentar o evangelho. H um livro clssico sobre evangelizao pessoal deC. G. Trumbull, intitulado TakingMenAlive(Capturando osHomens Vivos). No terceiro captulo deste livro, o autor nosconta a respeito de uma regra que o seu pai, H. C. Trumbullestabeleceu para si mesmo, nesta matria. Ele dizia o seguinte: "Toda vez que eu tenho oportunidade de eleger o assunto daconversa com outra pessoa, o tema dos temas (Cristo) ter umdestaque especial no nosso meio, de modo que eu possa identificarqual a sua necessidade e, se possvel, satisfaz-la." a. Normalmente voc s ter o privilgio de escolher o assuntode conversao com o outro, depois que j tiver dado a simesmo em amizade e estabelecido um relacionamento comele, no qual ele sente que voc o respeita, est interessado nelee o trata como um ser humano e no s como algum "caso". b. Com algumas pessoas, possvel que voc estabelea um relacionamentocomo este em cinco minutos, enquanto que comoutras isso pode levar meses. Mas o princpio permanece omesmo. O privilgio de falar de forma ntima com outra pessoasobre o Senhor Jesus Cristo tem que ser conquistado, evoc o conquista convencendo-o de que voc seu amigo e defato se preocupa com ele. c. Conversa longaindiscriminada e a insistncia insensvel ou exposiodas coisas de Deus a estranhos relutantes que esto maisdesejosos de ir embora Isto um desservio, gera uma antipatia e predispe a pessoa contra Cristo, desonra a Deus. Trata-se de uma caricatura do que evangelismo pessoal, isto pode ser chamado de evangelismo impessoal.

d. A verdade que a verdadeira evangelizaopessoal muito custosa. Ns temosque nos oferecer a ns mesmos em amizade honesta s pessoas,se quisermos que, algum dia, o nosso relacionamento comeles alcance o ponto em que tenhamos o privilgio de escolhero assunto e falar-lhes de Cristo, e podermos falar-lhes sobre assuas prprias necessidades espirituais, sem sermos nem mal-educadosnem ofensivos. e. Se voc deseja praticar evangelizaopessoal, ento - e eu espero que voc o faa voc deve orarpelo dom da amizade. Uma amizade genuna, em todos os casos, a marca registrada daquele tipo de pessoa que est aprendendoa amar ao prximo como a si mesmo. 3. Terceiro Passo: Faa uma declarao ou Pergunta Perspicaz Conduza a conversa para o evangelho de uma forma sbia. [Exemplos: Jesus a mulher samaritana em Joo 4, Jesus a Pedro em Mt 4:19] Jesus levou assunto secular para questo espiritual. [1] [2] [3] [4] [5] [4] [7] Com os seus problemas de sade, voc j pensou onde passar a eternidade? Por que errado roubar ou matar? De onde vem a lei moral? Quem determina se uma coisa certa ou errada? O que voc acha que Deus requer de ns para irmos ao cu? Por que ser que gente rica to raramente parece feliz? De onde voc obtm suas informaes sobre [Deus, Cristo, a eternidade] Como as pessoas na sua religio alcanam o cu?

Quando mais conhecemos a pessoas mais teremos habilidade para introduzirmos assuntos espirituais. 4. Quarto Passo: Pea permisso e faa uma pergunta direta Antes de fazer perguntas diretas e ao perceber que voc j estabeleceu contato suficiente para lhe dar liberdade ento pergunte diretamente:Se voc morresse hoje, onde voc passaria a eternidade? O que Deus requer para sua entrada no cu? As repostas possveis so: [1] Deus vai me aceitar porque procuro ser uma pessoa boa [R] O padro de Deus perfeio. Posso lhe mostrar... [2] O homem bom e com esforo chega ao cu [R] Ser que o homem bom aos olhos de Deus? [3] Deus amvel demais para nos condenar ao inferno [R] Deus amoroso, mas voc precisa conhecer outro fato importante sobre Deus... [4] Acho que Cristo era um bom homem s isso. s vezes as pessoas no tero qualquer resposta, mas podemos oferecer a resposta da Palavra. Este contato no garante que ela vai se mostrar interessada e no ter resistncia. Mas nossa tarefa apresentar o evangelho com clareza, e nosso evangelismo no deve ser medido pela receptividade para com o evangelho. Deus soberano e a f no para todos [II Ts 3:2]. [1] Havendo desprezo para com a mensagem necessrio no desprezar o evangelho [Mc 10:14], Deus conduzir aqueles que ouviro. [2] Ao sermos rejeitados evite de entrar em discusses infrutferas. A pedra da ofensa o evangelho, no o mensageiro. Os resultados pertencem a Deus. Nossa tarefa sermos fieis. [3] No tome a rejeio como pessoal. No voc que converte.

[4] Ore pelo arrependimento daquele descrente. Deus glorificado quando suas grandiosas obras da graa so proclamadas [J.I.Packer]

O EVANGELISMO DE JESUS Jo 4:7-26

Introduo: H uma discusso de que foi o maior evangelista ou maior pregador da igreja crist: BillihGrahm, D. L. Moody, Martin Llold-Jones, C. H. Spurgeon, Jonathas Edarwrds, John Piper e John Macharthurso exemplo fantsticos de grande evangelistas/pregadores da Palavra. Mas no h dvida nenhuma quem seria o maior evangelista/pregador de todos os tempos: Jesus Cristo. Ele modelo em todos os aspectos da vida humana, e certamente o em termos de evangelizao e pregao. J foram escritos inmeros tratados e livros sobre a habilidade de Jesus em comunicar especialmente o evangelho [A Pedagogia de Jesus], trata-se de algo extremamente edificante percorrer as pginas dos evangelhos e meditar na maneira com que Jesus comunicava as pessoas. dito ao final do seu mais famoso sermo: Porque ele as ensinava como quem tem autoridade e no como os escribas [Mt 7:29]. Ao voltarem de uma tentativa frustrada de prenderem Jesus os soldados contataram:Jamais algum falou como este homem.[Jo 7:46]. Portanto certamente temos ao nosso redor e na histria da igreja bons modelos, mas nada melhor do que refletir em um: Cristo. H inmeras situaes que poderamos meditar vendo Jesus evangelizar [Jovem Rico Nicodemos Zaqueu], mas a abordagem evangelstica de Jesus para com a mulher samaritana nos proporciona uma situao onde poder aprender com o mestre para evangelizar outra pessoa. I. PARA EVANGELIZAR, COMO CRISTO, CONQUISTEMOS A CONFIANA DAS PESSOAS. [7-9]

Jesus ganha confiana quebrando barreiras e preconceitos [v.9 declarao parenttica] 1. Barreira Histrica-Geogrfica Samaria, capital do Norte, foi esvaziada dos judeus depois da invaso da Assria [722 a.C]. Esta regio foi ocupada por outros povos, cuja descendncia no se consideravam judeus, mesmo com a tentativa de judaizao, houve ocorreu uma sincretismo [paganismo + judasmo], isto levou uma separao por parte dos judeus. 2. Barreira Racial-Religiosa [Razes para a inimizade]: 1. 2. 3. 4. 5. Templo: Samaritanos ofereceram ajuda, judeus rejeitaram. Muralhas: Subverteram trabalho de reconstruo (Ne 6.1-14). O Templo clonado: Monte Gerizim; Sambal, Manasss. Refgio de criminosos: Para violadores da lei dos judeus. Pentateuco: nica escritura aceita.

[Outros trechos: Joo 8.48 (Jesus, xingado); Lc 10.30-37 (O bom); Lc 17.11-19 (O nico); At 8.25 (Apstolos pregando); ] 3. Barreira Sexual Havia ainda uma barreira sexual, Jesus fala com uma mulher. O pecado levou uma explorao da mulher [uma propriedade] [Ex20:17]. Era facilmente repudiada e inferiorizada [uma orao rabnica agradecia por no ter nascido uma mulher, um pago e um escravo], marginalizada [no comiam com os homens], ficavam a distncia dos homens, sal vida era em casa, no mximo janelas, no saiam sem vu, era imprprio conversar em pblico com uma mulher [Jo4:27]

4. Barreira Social Geralmente as mulheres iam buscar gua em grupo, de manh bem cedo ou no final da tarde, se a samaritana foi sozinha ao meio dia [v,6], isso indica sua vergonha pblica [v.1619], tratada como uma mulher vulgar. Implicaes: - Precisamos ganhar a confiana superando as barreiras que impeam o relacionamento. - Devemos cultivar amizades redentoras e no nos isolarmos [caminhada] - As pessoas reagiro [positivamente] quando nos aproximarmos das pessoas superando as barreiras. Resposta - Surpresa Princpio: Para evangelizar eficazmente, como Cristo, conquistemos a confiana das pessoas. II. PARA EVANGELIZARMOS, COMO CRISTO, DESPERTEMOS A CURIOSIDADE DAS PESSOAS [v.10-12]

Jesus desperta ou atia a curiosidade da mulher. Para isto ele usa 1. Colocaes Inesperadas Voc sabe com que est falando...Ele no responde. No evangelismo no necessrio dizer tudo, falar de tudo, revirar tudo. 2. Colocaes Inusitadas- Jesus pede gua e oferece gua. Isto deve ter impressionado a mulher. 3. Colocaes Intrigantes Ele vai do simples para o complexo, gua [literal] para gua [espiritual]. A reao ou resposta da mulher aponta que ela ficou interessada no assunto [o evangelho no pode ser apresentado de uma forma tediosa e nem ns devemos entedi-lo ou sermos tediosos]. A reao dela fazer perguntas: Como vais tirar gua? Onde est esse poo? maior que o nosso pai Jac? Jesus conseguiu despertar o interesse, aguar a curiosidade, chamar a ateno, gerar motivao. Implicaes: importante aguar o interesses das pessoas para a beleza do evangelho. Sabemos que ele poderoso em si mesmo, e que no h necessidade de tcnicas para torn-lo melhor ou mais poderoso, quanto mais puro e simples mais poder. No entanto o poder estar no seu contedo, a forma, ou seja, o instrumento, a maneira de comunica-lo pode e deve ser bem feita, com sabedoria e com inteligncia. Jesus usou destas armas, no abrandou o contedo, mas o apresentou usando uma estratgia que conseguiu cativar sua ouvinte e prender sua ateno. [Ils. Pregao em So Miguel Como ter o nome no livro da vida...] Resposta Perguntas Para evangelizarmos, como Cristo, despertemos a curiosidade das pessoas. III. PARA EVANGELIZARMOS, COMO CRISTO, APONTEMOS PARA CARNCIA INFINITA DA ALMA [13-15]

Jesus identifica a carncia de descanso e satisfao que existe na mulher. Todas as pessoas possuem carncias ltimas de vida, que transcendem as necessidades imediatas. Jesus chama a ateno para que a mulher se d conta desta carncia [sede], ele a identifica e aponta o que pode preencher. Ele aponta para questes existncia e espirituais profundas em sua alma. H uma dimenso da vida [transcendente e eterna] que os olhos humanos devem atentar, desta dimenso que vem a resposta aos mais profundos anseio do ser humano. Nada nesta vida pode saciar plenamente o homem. Jesus usa a metfora da sede para que a mulher pudesse entender seu real problema. Ela tinha sede de alguma coisa [sede de proteo, segurana, ser amada, valorizada] [v.10] Implicaes: Antes de homo sapiens o homem um homo religiosus. H carncia e um anseio no corao humano que nada desta vida dessedenta-o. necessrio que o evangelista saiba disto [cosmoviso], mesmo que um ser humano apresente-se como feliz e satisfeito, isto apenas uma questo superficial. A verdade que h uma sede infinita na alma humana [significado, segurana, amor incondicionalmente, aceitao]. Ela real e infinita, ou seja, nada nesta vida pode mata-la, no mximo por causa do nosso pecado engan-la, mas no dessendent-la.que nada a no ser Deus o pode saci-lo. Infelizmente acreditamos na mentira que seja possvel encontrar longe do amor de Deus o que nossa alma deseja. por isso que muitos se envolvem com drogas, vo a todos os motis em busca de algo que lhe pode saciar, cavam poos e continuam com sede. Somos criaturas sem entusiasmo, brincando feito bobos e inconsequentes com bebida, sexo e ambies, quando o que se nos oferece a alegria infinita. Agimos como uma criana sem noo, que prefere continuar fazendo bolinhos de lama num cortio porque no consegue imaginar o que significa a ddiva de um fim se semana na praia. Muito facilmente, ns nos contentamos com pouco. (p. 29-30) Na verdade nosso descanso final, nossa sede realmente ser finalizada na gloria, quando estivermos face a face com Ele isto, e somente isto bastar. Por enquanto nos satisfazemos pela f vendo obscuramente. Todos ns fomos criados para um outro mundo, para o cu (Ap 22:1-5) Se eu encontro em mim um desejo que nenhuma experincia desse mundo possa satisfazer, a explicao mais provvel que eu fui feito para um outro mundo...Se nenhum dos meus prazeres terrenos capaz de satisfaz-lo, isso no prova que o universo uma fraude. Provavelmente os prazeres terrenos no tm o propsito de satisfaz-lo, mas somente de despert-lo, de sugerir a coisa real. Se for assim, tenho de tomar cuidado para, por um lado, jamais desprezar ou ser ingrato em relao a essas bnos terrenas, e, por outro jamais confundi-lo com outra coisa, da qual elas no passam de um tipo de cpia, ou eco, ou miragem. [C.S. Lewis] Resposta Anseio de ser satisfeito! Para evangelizarmos, como Cristo, apontemos que a vida tem um sentido e uma dimenso maior, que transcende a viso imediata IV. PARA EVANGELIZARMOS, COMO CRISTO, DESPERTEMOS A CONSCINCIA (16-18)

Jesus sabia que ela tinha uma vida irregular, primeiro pelo nmero de companheiros que j tivera (passado) mas pela situao atual em que se encontrava (adultrio). Veja como Jesus lida com sabedoria a questo. Ele no parte para um ataque impiedoso de condenao e culpa, mas ele tambm no se faz indiferente situao moral dela. Ele sabe que para que ela venha a f necessrio ter convico de seu pecado. Jesus desnuda sua alma e atinge sua conscincia por amor. Seu corao enganoso buscou satisfao numa vida de relacionamentos. Ela tem sede, mas sua alma enganosa. Ela buscou nos relacionamentos satisfao. No que no seja licito ou mesmo importante relacionamentos (No e bom...). No haver, portanto evangelizao se no confrontarmos as conscincias do pecador. Contrrioas novas tcnicas de evangelizao que busca mimar a autoestima dos ouvintes, devemos confrontar suas conscincias pecaminosas, sem a convico de que o homem possui culpa e que a culpa e fruto de um desvio de buscar fora de Deus a satisfao de vida. Resposta reflete honestidade e reconhecimento! Para evangelizarmos, como Cristo, no ignoremos o aspecto moral do pecado V. PARA EVANGELIZARMOS, COMO CRISTO, APRESENTEMOS O CONTEDO DO EVANGELHO (CONHECIMENTO) [v.19-26]

Boa parte do que at ento foi falado, diz respeito a forma [mtodo] de se evangelizar, aqui chegamos o mais importante, o contedo. O veculo importante, mas o contedo muito mais. Sem a transmisso de contedo nossa evangelizao falha. Cristo rebate as percepes erradas, corrige e direciona a verdade. Ele identifica-se como o salvador. Eis aqui o aspecto central na evangelizao: apresentar Jesus [sua pessoa e obra]. Sem a apresentao de Cristo no h evangelizao. Cristo o contedo central. Cristo o centro em todas as Escrituras. Sua pessoa ocupa o centro de toda a obra da redeno. Portanto, Jesus apresenta-se a si mesmo para a mulher. Ele estava a tratar de questes relacionadas a adorao [assunto importante] no entanto direcionou o dilogo para a questo central Ele! importantssimo conhecer a pessoa e a obra de Jesus, pois isto se constitui no evangelho. Concluso: Cinco aspectos da evangelizao de Cristo (Joo 4.7-26): 1. 2. 3. 4. 5. CONFIANA necessrio ganh-la. CURIOSIDADE preciso despert-la. CARNCIA importante identific-la. CONSCINCIA imprescindvel confront-la. CONHECIMENTO essencial objetivamente transmiti-lo.

Resumindo: Jesus quebrou paradigmas e assim ganhou confiana. Partindo de assuntos cotidianos conduziu para tpicos espirituais, despertando assim a curiosidade, confrontou a conscincia pecaminosa e por fim apontou para si mesmo como a resposta final para a vida humana.