UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO CENTRO DE ARTES E COMUNICAO PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM COMUNICAO

Sexo, Mentiras e HQ: Representao e auto-representao das mulheres nos Quadrinhos

Daiany Ferreira Dantas

Recife, maro de 2006

UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO CENTRO DE ARTES E COMUNICAO PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM COMUNICAO

Sexo, Mentiras e HQ: Representao e auto-representao das mulheres nos Quadrinhos

Daiany Ferreira Dantas

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Comunicao da Universidade Federal de Pernambuco como requisito parcial para a obteno do ttulo de Mestre, sob a orientao da Profa. Dra. ngela Freire Prysthon.

Recife, maro de 2006

FOLHA DE APROVAO

Autor do Trabalho: Daiany Ferreira Dantas

Ttulo: Sexo, Mentiras e HQ: representao e auto-representao das mulheres nas Histrias em Quadrinhos

Dissertao apresentada como requisito parcial para obteno do ttulo de Mestre em Comunicao pela Universidade Federal de Pernambuco, sob a orientao da Professora Dra. ngela Freire Prysthon.

Banca Examinadora:

____________________________________ ngela Freire Prysthon

____________________________________ Paulo Carneiro da Cunha Filho

____________________________________ Liv Rebecca Sovik

____/____/____
Data da aprovao

s minhas avs, Luzia e Severina, duas fontes de alento e inspirao.

Agradecimentos

CAPES, por ter possibilitado a concretizao deste trabalho. minha orientadora, professora ngela Prysthon, pelo apoio, amizade, constncia e incentivo nessa tarefa apaixonante da pesquisa. Ao Professor Paulo Cunha, pela leitura acurada e detalhista de meu trabalho. A Z Carlos, Cludia e Luci, por estarem sempre alertas na execuo dos enfadonhos trmites da Secretaria do PPGCOM. Aos colegas do PPGCOM UFPE, por nossas discusses dentro e fora de sala e pela acolhida carinhosa desta estrangeira no Recife. Aos meus pais e irmos, por acreditarem em mim e no me permitirem desistir. Ilane, pelas valiosas indicaes bibliogrficas, mas tambm pelo carinho e ateno em me dedicar seu concorrido tempo. A Magnus, primo preferido, enciclopdia ambulante sobre HQs, que me concedeu o privilgio de garimpar preciosidades em sua gibiteca particular. Ao professor e amigo Ricardo Silveira, o primeiro a opinar sobre esta pesquisa. s amigas Cida Ramos e Afra Valle, pela lealdade e pacincia de todas as horas com as minhas digresses e diletantismo de mestranda. s companheiras do CF8, por me mostrarem que o feminismo pode ser uma realidade, mesmo em tempos to controversos. E s tantas pessoas que contriburam direta ou indiretamente com este trabalho.

Resumo

Este trabalho analisa a produo cultural de mulheres cartunistas, enfocando a sua insero no cenrio da indstria das Histrias em Quadrinhos, os diferentes contextos histricos em que atuam e a forma como representam personagens femininas, levando em conta a tendncia estereotipia presente neste campo da cultura de massas. Para isso, considera a obra de duas cartunistas, a brasileira Marguerita Fahrer e a argentina Maitena Burundarena, propondo que o seu discurso do corpo, pautado no conceito de humor grotesco e na autoironia, pode servir como estratgia de afirmao de suas subjetividades e construo performativa da identidade feminina.

Abstract

This work analyses the cultural production of female cartoonists in the light of their insertion in the cartoon industry scenery, the different contexts in which they excel and the way they represent women characters, considering the stereotypy present in this field of mass culture. By researching the works of brazilian Marguerita Fahrer and argentinian Maitena Burundarena proposes that their discourse of the body, supported by grotesque humor and self-irony, could be a strategy of consolidating subjectivity and construction of a performative feminine identity

Now I am a lake. A woman bends over me. Searching my reaches for what she really is. Sylvia Plath (1961)

SUMRIO

I INTRODUO ................................................................................... Captulo 1 Histrias em Quadrinhos: do romanesco ao Camp ................ 1.1 HQs, que campo esse? ...................................................................... 1.2 Trajetria das personagens .................................................................. 1.3 Das tiras s telas ................................................................................ 1.4 Rtulo kitsch, essncia Camp ................................................................ Captulo 2 Sujeito Mulher: hibridismo e performatividade na reinveno da representao ................................................................................... 1.1 Gnero: categoria social e ontolgica ..................................................... 2.2 Os sujeitos possveis ........................................................................... 2.3 Deslocar e Subverter ........................................................................... 2.4 Performance: inveno e ambivalncia ................................................... 2.5 Corpo e Agncia ................................................................................. Captulo 3 Corpo e Identidades de Gnero nas HQs ............................... 3.1 Corpo nas HQs ................................................................................... 3.2 Economia libidinosa dos corpos ............................................................ 3.3 Donzelas e vils ................................................................................. 3.4 Super poderes e Super curvas ............................................................. 3.5 As deusas do sexo .............................................................................. 3.6. Corpo e gnero nas HQs de humor ....................................................... 3.7. Cartunistas mulheres e a traduo do corpo .......................................... Captulo IV Mulheres Cartunistas: traos e rasuras nas fronteiras do esteretipo ............................................................................................ 4.1 Grotesco feminino ............................................................................... 4.2 As fronteiras do esteretipo .................................................................. 4.3 Performances e arbitrariedade cultural ................................................... 4.4 Humor e gnero no Brasil e Argentina .................................................... 4.5 Ambivalncia da Imprensa feminina ....................................................... 4.6 O excesso voluptuosa em Marguerita Fahrer ........................................... 4.7. Maitena: auto-ironia universal .............................................................. V CONCLUSO ........................................................................................ VI REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ........................................................

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Introduo
Uma interveno em primeira pessoa
Creio que a realizao de uma pesquisa cientfica no feita unicamente de escolhas, mas decorre de vivncias, aprendizados e dedues que transcendem a experincia cotidiana dos ambientes acadmicos. Neste trabalho, esto presentes no apenas os acmulos de dois anos de pesquisa em livros tericos, revistas, HQs e reflexes decorrentes dos debates em sala de aula, mas todo um referencial de imagens, episdios e relatos que absorvi ao longo de minha trajetria como mulher, leitora, jornalista, militante feminista e pesquisadora. Leitora contumaz de HQ, antes mesmo da alfabetizao formal visitava o ba de quadrinhos de meu pai, em busca das revistinhas da Turma da Mnica. Mais tarde, preferia as histrias de heri, que nos anos 80 alcanavam a sua Era de Prata. Ento colecionava X-Men, Homem-Aranha e tinha uma pasta onde guardava os desenhos que decalcava das imagens do Ciclope, Wolverine, Tempestade, Cristal, Kitty Pride. Recorrendo a estas memrias, no momento de delinear o objeto de uma pesquisa voltada para o vasto campo das Histrias em Quadrinhos, lembrei da facilidade em contornar os decalques das heronas, repletas de curvas, e no quanto resultava difcil esboar as imagens masculinas, ricas em detalhes, e com uniformes mais fsicas

elaborados,

expresses

faciais

mesmo

propores

diferenciadas entre si. Alm do qu, para reproduzir as figuras das mulheres, com o passar do tempo abandonei os decalques, sabia de cor a forma fsica utilizada as mesmas medidas de estatura, busto, quadril e at mesmo os traos fisionmicos se repetiam em todas elas, as diferenciaes cabiam ao emprego das cores, corte de cabelo e vestimenta. Ao escolher o corpus de minha pesquisa, pude problematizar a questo remanescente daquelas primeiras impresses,

compreendendo o sistema de produo das histrias em quadrinhos e

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a quase completa excluso das mulheres no setor de criao, em contraposio abundncia das personagens femininas. Deduzi que no seria casual o fato de os corpos das heronas parecerem moldados pela mesma frma, comum s pin-ups, aos cones femininos da moda e do cinema. H um molde social, um critrio implcito, que seleciona, para fins de exposio, os corpos que dele mais se aproximam. Por outro lado, mesmo percebendo a imposio de um padro esttico, repetido e decalcado tanto por homens quanto por mulheres, h que se considerar a hegemonia do trao masculino, o que, inclusive, justifica o fato de as mulheres representadas no portarem marcas expressivas de individualidade em seus corpos, pois so miragens, projees, recortes do olhar do outro. Esse nivelamento anatmico na representao das mulheres no qual prevalecem os paradigmas da feminilidade mostra a construo de um corpo tolhido por esteretipos fetichistas, pautados nos limites de nossos desejos. Por isso, julguei importante buscar o trabalho de mulheres que representassem mulheres, e, ciente do fato de que so uma extrema minoria, investigar e problematizar o contexto e as manifestaes decorrentes dessa escolha, em que campo da produo de HQs elas se concentram e o que caracteriza o seu trabalho. As primeiras buscas mostraram que no seria uma tarefa fcil. Consultei colecionadores e especialistas, mas as indicaes de nomes eram escassas. Era tambm difcil encontrar mulheres que representassem mulheres, a no ser nos casos das desenhistas que reproduziam roteiros de editoras, seguindo um script previamente definido, como Helena Fonseca, que criava os desenhos da revista Nayara, a filha de Drcula, mas admitia ser mera executora dos projetos (Iannonne; Iannonne, 1996, p. 51). Era comum tambm que optassem por personagens ingnuos e infantis, caso de Cia Alves Pinto, criadora do cartum O Pato e da mineira Chantall, que produzia a tira Juventude, sobre o cotidiano de um grupo de meninos.

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Foi com o recurso de um mecanismo de busca da Internet que descobri o trabalho de Marguerita Fahrer. Ela havia publicado uma nota de esclarecimento no stio de um grande portal sobre imprensa, na qual criticava a omisso de seu nome numa recente antologia do humor no Brasil. No site da artista, conheci sua impressionante biografia e a personagem Margarida, a Incrvel Mulher Moderna, publicada no Brasil dos anos 70, numa revista feminina de tiragem reduzida e pretenses intelectuais. J, Maitena, a cartunista portenha de projeo internacional, foime introduzida um pouco antes, numa viagem Argentina. L, suas tiras ilustram portas de geladeiras, murais de sales de beleza e restaurantes. Na poca, seus livros ocupavam lugar de destaque nas prateleiras das livrarias cena que hoje assistimos tambm no Brasil. Ao contrrio de grande parte de suas colegas, Maitena alcanou imensa popularidade desenhando quase que unicamente mulheres. Fato curioso, sobretudo se levarmos em conta o conservadorismo presente na cultura de seu pas de origem. Comparando as duas produes, no muito semelhantes primeira vista, identifiquei vrios pontos em comum entre ambas. O primeiro, e mais evidente, o fato de terem tomado para si a responsabilidade de representar mulheres. E decidirem faz-lo de um modo que as aproxima ao mximo de suas criaes representando personagens que carregam os conflitos de seu tempo, sua classe e sua cor. Ambas produzem seu trabalho no contexto do mercado sulamericano, em momentos histricos onde se apresentam diferentes, porm no discordantes embates de gnero. O Brasil dos anos 70, na opresso da ditadura, surgimento das organizaes feministas e luta das mulheres, que importavam as idias americanas. E a Argentina do momento posterior dcada de 90, uma pas

mergulhado na desiluso de uma aguda crise econmica, que refletiria na discusso dos valores cristos da famlia de classe mdia, na qual o papel da mulher era preponderante.

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Outro fator coincidente a opo pelo humor, que oferece a liberdade da auto-ironia e a distncia possvel na abordagem de temas controversos. Tambm possibilitando a representao disforme e grotesca dos corpos, que recria a categoria corporal e subverte o cnone. A seleo de tiras se deu em funo destes trs aspectos: a representao do esteretipo da mulher moderna, o grotesco feminino e o discurso do corpo. Na pesquisa das tiras de Marguerita, selecionei pginas de humor publicadas na Revista Mais, em 1975, ano internacional da mulher. J na seleo dos cartuns de Maitena, houve a facilidade de poder contar com as compilaes em livros, em cinco edies, trazendo as tiras publicadas na revista Parati de 1995 a 2003. Analisar tais aspectos na obra das cartunistas, no entanto, pedia um resgate histrico, uma reviso que atentasse para a construo de um gnero binrio, com sinais de virilidade e feminilidade institudos pela estilizao repetida dos corpos, percebendo ainda como estas representaes iriam diferir entre si nos demais campos das histrias em quadrinhos. Deixei que as demandas constitutivas do objeto delineassem as escolhas tericas. Como se trata de um estudo sobre as mulheres na produo cultural, e em perodos diferentes da histria, era

fundamental realizar um resgate dos estudos feministas, revendo obras que estiveram em evidncia nos anos 70 e acompanhando o seu desdobramento epistemolgico at o contemporneo. Pelas

possibilidades de dilogo e os vrios pontos de interseco possveis, optei pela utilizao dos Estudos Culturais, por meio da teoria crtica. Como a tudo isso necessariamente deveria estar ligado um referencial que tratasse da linguagem e histria das HQs, seu lugar na cultura de massas, sua dimenso esttica e a relao com seu pblico, investiguei a bibliografia dedicada ao campo. Grande parte dos estudos sobre o tema tem forte influncia no estruturalismo, o que acarreta certo conflito terico, mas, consegui delimitar um dilogo possvel, j que h uma relao entre a

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construo simblica e social dos esteretipos e ambas so descritas pelos campos tericos escolhidos. Creio que esta seja, seno uma iniciativa relevante, uma tentativa de avanar, nessa abordagem de gnero das Histrias em Quadrinhos: abandonando transcendendo a simples a tradicional da de anlise da das HQs, para

leitura

estrutura

imagem

considerar as intervenes determinadas pelas trocas simblicas entre o contexto da produo e a significao do objeto. Como tambm foi importante realizar o resgate dos estudos de gnero como uma vertente histrica e terica densa e rica, por aliar o poltico ao analtico e as possibilidades de investigao que estes ainda oferecem no vasto campo da comunicao e das artes.

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Captulo I

Histrias em Quadrinhos Do romanesco ao Camp

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1.1

HQs, que campo esse?

Definir as Histrias em Quadrinhos (HQs) como um gnero uma tarefa difcil e arriscada. A prtica estilstica de conjugar desenhos e texto teve origem como um apndice da literatura de massa, no incio do sculo XIX. Porm, de acordo com grande parte das revises histricas conhecidas, s se consolidaria - ao menos assumiria a forma que conhecemos hoje - com o surgimento do primeiro personagem seriado, o Yellow Kid, de Richard Outcault, publicado no jornal World, de Nova York. Mais tarde, discutiu-se a sua semelhana, reflexos e

miscigenao tanto em estilo quanto em contedo com outros campos, com claro destaque para o cinema, mas incluindo ainda a derivao para os desenhos animados, a migrao para a TV e o prolfico merchandising decorrente da popularidade de alguns ttulos. Tal a dimenso desse sincretismo que no se sabe onde termina a influncia externa absorvida pelas HQs e onde comea a sua insero nos outros meios. Em seu livro Desvendando os Quadrinhos, Scott Mcloud (1994) afirma que a definio de HQs est em processo contnuo de desenvolvimento, pois a diversidade de gneros literrios, escolas artsticas, materiais, tcnicas, estilos, estticas, filosofias, movimentos e personagens que os compem transcendem a noo at ento difundida, de que se trata meramente de uma seleo de hbridos de imagens e textos, justapostos. Entretanto, a tentativa de delimitar um esboo de definio implica na de entender o que faz das HQs to instigante objeto do campo da comunicao. Dentre os seus tantos aspectos, sua origem no cerne da cultura de massas, a riqueza de suas interseces, a inclinao para os esteretipos, seu potencial multimiditico e a relao de afetividade estabelecida com o seu pblico so os temas os temas abordados neste captulo. No se trata de simplesmente justificar uma escolha acadmica, mas da necessidade de atualizar o debate, partindo de debates clssicos, protagonizados em obras centrais para o campo da

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comunicao, como Apocalpticos e Integrados, de Umberto Eco, avanando a uma discusso ambientada num contexto

contemporneo, no qual observamos uma indstria dos quadrinhos expandida e mltipla, o que torna ainda mais complexo o mapeamento de sua(s) identidade(s) e desencoraja qualquer ensejo em se realizar estudos panormicos de pretenso monoltica. Neste trabalho, o recorte pretendido abrange os quadrinhos de humor produzidos perodo ps-anos 70 por duas cartunistas sulamericanas. Priorizar o enfoque de gnero demanda ainda outra preocupao em situar o objeto: a tenso entre a fruio deliberada da cultura de massas e a crtica feminista. Por isso, um pequeno passeio pelo passado, evocando as origens das HQs, suas influncias e afluncias artsticas e ideolgicas e as rupturas de seus ciclos histricos movidas por intervenes que iam desde a censura da Amrica puritana revoluo antiburguesa da contracultura ser trilhado, com a meta de elucidar alguns elos estabelecidos e dissolvidos ao longo desses caminhos. Vale ressaltar que o percurso realizado ser o da relao personagens-pblico-contexto, com nfase nos momentos de grande efervescncia da produo, as seis primeiras dcadas do sculo XX. No cabe aqui o objetivo de rastrear uma evoluo, mas, sim, pontuar mudanas, pautadas, sobretudo, numa transformao dos gostos.

1.2

Trajetria: desventuras de personagens em srie

lvaro de Moya, em seu livro A Histria das Histrias em

Quadrinhos (1986, p.13), atribui a Adolphe Topffer as primeiras incurses naquilo que resultaria, quase um sculo adiante, neste gnero. De formao artstica seu pai fora pintor - Topffer inicialmente se dedica literatura, mas, acabou deixando os romances em segundo plano, passando a dedicar-se s gravuras e legendas daquilo que chamava de Literatura Ilustrada. Por fora de seu mpeto criativo a exemplo de contemporneos como Victor Hugo e Balzac,

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costumava compor os seus personagens com desenhos, antes de descrev-los em palavras. Da surgiram os primeiros livros ilustrados, uma incipiente estratgia de imprensa. Histrias nas quais as gravuras sustentavam o sentido e obliteravam o texto, que figurava com o mesmo intuito de suporte que, hoje, possuem as legendas fotogrficas. Uma das intenes das historietas era instigar nos de baixo letramento a afinidade pela leitura, prestando-se a desempenhar o papel de literatura para os espritos brutos e sem cultura (Topffer apud Moya, 1986, p. 12). Neste tipo de descrio escolhida, por Topffer,

compreenderemos que o maior trunfo das histrias reside na forma intencionalmente caricata e elementar de suas personagens. Um olhar sobre a figura evocaria a sntese de relatos que os bicos de pena de Balzac percorreriam algumas pginas para encerrar. As gravuras eram instrumentos lapidares, que, tolhidas em retratos precisos, conferiam outro ritmo e consistncia narrativa. Topffer e sua pulso criativa dizem muito sobre as histrias ilustradas no momento em que a imprensa encampava o incio da cultura de massas. Principalmente por justificar a dedicao a esse estilo na existncia de uma demanda popular pela verso ilustrada uma inferiorizao hierrquica dentro da prpria literatura. E aqui identificamos dois elementos fundadores das Histrias em Quadrinhos: sua ligao com o pblico e a narrativa centrada na construo da personagem. Vamos, em princpio, recapitular o surgimento das personagens fixas: as HQs devem a sua existncia insistncia de Richard F. Outcault, que resolveu repetir um de seus desenhos, um menino pobre da periferia de Nova York, careca e sem dentes, cujo camisolo amarelo servia de porta-aviso - sempre ilustrando frases jocosas, de fundo poltico e social - aos leitores. A reincidncia do menino sem nome nas pginas tornou-o conhecido como Yellow Kid e instituiu a primeira srie de tiras. Da por diante, uma frmula estava instaurada, vrios tipos de caractersticas exageradas e com nomes denotativos de qualidades

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passaram a integrar as pginas dos jornais. Ao longo das dcadas de 30, 40 e 50, a quantidade de ttulos de HQs, sobretudo nos Estados Unidos, crescia em progresso geomtrica. Eram animais engraados, jovens sedutoras, meninos endiabrados, policiais, gngsteres, super humanos, todos dispostos a encarnar alguma singularidade capaz de provocar emoo. Como era peculiar frmula dos folhetins, de ritmo seriado, o gosto do pblico determinava a longevidade das personagens. Alguns atravessavam dcadas, outros eram extintos na primeira semana. Curiosamente, mudanas de caracterizao e conduta no eram facilmente toleradas, o que se percebe ao constatar que as histrias divididas em captulos tendiam a extinguir-se mais rapidamente. Umberto Eco, em seu livro Apocalpticos e Integrados (2001) atribui a necessidade de se cristalizar caractersticas tentativa de fazer com que sua marca prevalea frente ao obstculo da

efemeridade da cultura de massa, de contedo facilmente esquecido e superado. Atentando para esta particular vocao folhetinesca das HQs, o autor discorreu sobre o lirismo caricato de suas histrias pautadas no mito do heri clssico, com a conquista do amor impossvel, da vitria do bravo e a consagrao dos bem, em posio derrota do mal. Admitindo que vivemos na civilizao do romance, voltou-se para as historietas no sentido de deflagrar o seu deliberado e explcito uso de uma tipologia caracteriolgica bem definida e fundada em

esteretipos precisos (idem, p.148). A percepo de que a cultura de massas estava fundando uma constelao de mitos modernos permeia a obra de outros tericos (Morin, 1977; Barthes, 1985). Mais do que resgatarem a atmosfera das velhas heranas mitolgicas, as HQs recriaram a prpria definio do mito, reificando paradigmas cooptados do social, como grande apelo sua sobrevivncia. Como ilustra Morin:
Um gigantesco impulso do imaginrio em direo ao real tende a propor mitos de auto-realizao, heris modelos, uma ideologia e receitas prticas para a vida privada. (... ) E porque a cultura de massa se torna o grande fornecedor dos mitos condutores do lazer, da felicidade, do amor, que ns podemos compreender o

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movimento que a impulsiona, no s do real para o imaginrio, mas tambm do imaginrio para o real. (MORIN, 1977, p. 90).

Se

partirmos

da

mitologia

barthesiana,

entenderemos

as

representaes sociais nas Histrias em Quadrinhos como um desvio do real, por meio de um recorte de realidade possvel, na qual se abstrai o contedo. A inteno da significao est de algum modo petrificada, purificada, eternizada, tornada ausente pela literalidade (Barthes, 1985, p.145), ou seja, destituindo os significantes de conotao histrica, transformando a histria em natureza (idem, p.145). Essa caracterizao tipificada seria ento um recurso para distanciar as personagens da realidade, elevando-as categoria de mitos, partindo da naturalizao das caractersticas encontradas no entorno social de seu tempo. O Gato Flix (Pat Sullivan, 1923) to ladino, noir e sinuoso quanto o Spirit (Will Eisner, 1940). Jogos de luzes e sombras e a uma mscara negra tomada de emprstimo dos pierrs - impregna de mistrio estes dois anti-heris. Blondie (Chic Young, 1930) e Aninha, a orf (Harold Gray, 1924) reciclam o mito da Cinderela: a jovem virtuosa que ascende socialmente pelas mos do heri romntico. Ironicamente, no primeiro caso, em que o mocinho regride, ao renunciar herana da famlia em nome do amor verdadeiro. De modo platnico, no segundo, na histria da menina rf que cai nas graas do benfeitor milionrio. Ambas surgem num momento de emergncia dos valores burgueses, em meio recesso americana dos anos 30. No caso dos heris, os prprios ttulos das revistas j vinham adjetivados, eles eram super, fantsticos, maravilhosos, supremos, sublimados ltima esfera, tornando o sentido mitolgico ainda mais latente. Ideologicamente de nao, comprometidos, possuam um atados a um conceito obstinado

abrangente

patriotismo

denunciado pelas cores e smbolos de seu uniforme apesar dos poderes advindos do contato com foras estranhas ao seu universo, sejam partculas radioativas, extraterrestres ou deuses de uma mitologia ancestral - como a Mulher Maravilha e sua ascendncia

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amazona estavam predestinados a salvar o mundo, mesmo nunca abandonando as fronteiras geogrficas dos Estados Unidos. Em todos os seus subgneros, de humor, aventura, terror, fico cientfica, policial e de heri, universos paralelos agrupavam constelaes mitolgicas destas distintas tipologias. Ferdinando (Al Capp, 1934) era o tpico caipira americano, Charlie Brown (Charles Schulz, 1950) o tpico anti-heri, fazendo rir do fracasso, SuperHomem (Jerry Siegel, 1938), o tpico super-heri, nobre, vitorioso, a personificao do bem em oposio ao mal, a Marocas, de Pafncio e Marocas (Geo McManus, 1916) era a tpica matrona, arrogante gorda e dominadora, Betty Boop (Max Fleischer, 1931), a sedutora e divertida pin-up. Eles deixavam de ser puro entretenimento para o deleite do pblico, para tornarem-se estrelas, donos de fama e evidncia. Os ttulos passaram ao status de marcas, e a euforia consumista resultava em produtos hbridos. As HQs eram ento um vivel empreendimento do Star System.

1.3

Das tiras s telas: multimdia e consumo nas HQs

No seria exagero dizer que o Star System foi o sistema que

regeu a cultura de massas no sculo XX. Nele, as estrelas no apenas ditaram modas, mas corporificaram e deram um enlevo carnal aos esteretipos. Lipovetsky (1989, p. 208) reconhecia na seduo despertada pelas estrelas, na afirmao de uma beleza plena de artifcio e de uma personalidade singular e tolhida em prol da singularidade , a capacidade de despertar paixes e comportamentos mimticos em massa, ou seja, fs tentavam reproduzir gestos, cortes de cabelos, posturas e maquiagens que tipificavam seus dolos. O frisson que o cinema ocasionou na cultura de massas, deviase, em parte, cristalizao dos esteretipos nas personagens, um processo semelhante aquele que foi decisivo na consolidao das HQs. Ento, se uma tira poderia estender ao longo de dcadas um padro de beleza e comportamento, o cinema descobria as possibilidades fsicas desses padres.

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Os

quadrinhos,

como

os

conhecemos

hoje,

despontaram

paralelamente ao cinema e aos filmes de desenhos animados. Os irmos Lumire exibiram sua primeira projeo em dezembro de 1985, Outcault estreou o Yellow Kid em 1896, e h registros do cinema de animao desde 1877 (Moya, 2003, p.168). Da busca em se estabelecer semelhanas entre HQ e Cinema, decorrem vrios estudos (Cirne, 1972; Rey, 1978; Eisner, 2002; Mcloud, 1994; Moya, 2003) que decompunham e relacionavam sistematicamente as duas linguagens, em sua maioria, partindo de anlises semiticas e semiolgicas. As comparaes abordavam aspectos como esttica,

enquadramento e temticas, em decomposies estruturalistas que identificaram semelhanas entre ambas. Moacy Cirne (1972), por exemplo, pontuou caractersticas similares entre os planos e a tcnica de luz de The Spirit, de Will Eisner, aos de Cidado Kane, de Orson Welles, e a descontinuidade espacial e temporal do fumetti1 Valentina ao ritmo dos filmes de Michelangelo Antonioni (Cirne, 1972). Dentre semelhanas e coincidncias, o fato que

acompanhamos cruzamentos que resultam da transposio de uma outra mdia. A esttica dos quadrinhos de heri, sobretudo na era de ouro2, era moldada pelos modelos clssicos do cinema hollywoodiano. Super-Homem, Aquaman e Arqueiro Verde tinham a compleio de gals do porte de Cary Grant, Errol Flyn e Gregory Peck. O cartunista Will Eisner admite ter utilizado os olhos e as sobrancelhas arqueadas de Betty Davis e o perfil de Katherine Hepburn como inspirao na composio de suas personagens femininas Ellen Dolan e Sand Saref (conforme observamos na imagem abaixo). O cnone esttico era o mesmo. Esta vocao multimdia das HQs se fez notar desde os seus primeiros anos. Hbridos j em sua origem literria, com Topffer,

Denominao italiana para as Histrias em quadrinhos. Era de ouro, compreendia o apogeu dos quadrinhos de heri nos anos de 30 a 50, anos que precederam a perseguio moralista, iniciada com a publicao do Livro A Seduo dos Inocentes, do psiquiatra Fredric Wertham, que acusava os quadrinhos de estimularem a pederastia, o onanismo e a delinqncia juvenil.
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foram, aos poucos, se mostrando um excelente filo mercadolgico pelas possibilidades que dispunham de engendrar mltiplos produtos.

Ellen Dolan, herona de Will Eisner; Betty Davis; Katherine Hepburn e a vil Sand Saref. O autor admitia a referncia nas musas de Hollywood. Fonte: http://www.angelfire.com/art/wildwood.

Eles tambm se deixaram invadir pelos desenhos animados, como o Gato Flix, Betty Boop e Popeye. No demorou muito e surgiram tambm as sries televisivas e os filmes B inspirados nas HQs. Os quadrinhos de heri foram buscar argumento para os seus roteiros inslitos na literatura Pulp Fiction, revistas feitas de polpa de papel, nos anos 30, das quais muitos autores eram tambm escritores de quadrinhos, transpondo s tiras personagens como O Sombra, Aranha e Doc Savage (Moya, 2003, p. 149) . Prncipe Valente (Hal Foster, 1937), foi o primeiro quadrinho a tornar-se super produo hollywoodiana. Aninha, a rf virou musical da Broadway, sendo mais tarde transformado em filme, dirigido por John Huston. Popeye (E. C. Segar, 1929) foi simultaneamente HQ e desenho animado. Nos anos 80, virou filme, com Robin Williams no papel ttulo. A sexy Sheena (Will Eisner, 1937) debutou nas HQs. Anos aps o encerramento de sua publicao, foi s telas, com a ex-pantera Tanya Roberts no papel principal, o que acabou trazendo de volta a personagem que a originou s tiras (Moya, 1986). Nos filmes inspirados nas HQs de super-heris temos outros vrios exemplos. Desde que Super-Homem arrecadou 40 milhes de

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dlares, em 1978, as histrias tornaram-se objetos do desejo de produtores e diretores dispostos a investir quantias milionrias na execuo de projetos, que renderam bons dividendos, em casos com o de Batman, X-Men, Demolidor e Sin City. A partir das migraes em cadeia de histrias em Quadrinhos que se alimentam de Pulp Fiction, passam a desenhos animados e sries de TV, que, por sua vez, geram filmes, que emplacam trilhas sonoras e viram musicais, criam-se novos produtos derivados.

Personagens transformam-se em robs, bonecos, cadernos, lbuns de figurinhas, jogos de vdeo game, RPGs, linhas de produtos escolares, de higiene, beleza, em brindes nas redes de fast food. E as possibilidades de originar novas fontes de consumo parecem no se esgotar.

Rita Hayworth em fotograma do filme Gilda (EUA, 1941) e Goldie, personagem de Sin City. Fonte: (Miller, 2004).

Ao originarem outros produtos culturais, as HQs preconizaram uma tendncia que foi se tornando mais evidente a partir da segunda metade do sculo XX. Hoje identificamos corriqueiramente o uso do pastiche, a recorrncia s mscaras estilsticas que imitam frmulas j conhecidas (Jameson, 1993, p.29), repetindo o contedo das imagens agregadas s constelaes mitolgicas modernas, reforando a fixidez dos esteretipos.

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Basta que vejamos a etrea mulher fatal Goldie, de Sin City (Miller, 2004), mimetizando a imagem em preto e branco da mulher sedutora em luvas e vestido de cetim de Rita Hayworth no filme Gilda (1941), para comprovarmos esse recurso. Tal ecloso caracterizaria aquilo que Lipovetsky (1989, p. 212) chama de cultura videoclipe, cuja produo acelerada e pouco seletiva de produtos culturais, voltava-se para a estimulao de cadeias de consumo. Assim, uma vez que um objeto despertasse a paixo no pblico, seria canalizado, pelas grandes corporaes detentoras dos direitos autorais, em direo s mltiplas mdias, para que cada veculo auxiliasse na propagao do produto do outro. A multiplicao das mdias e dos lucros. Como explica Lipovetsky:
As novas estratgias chamadas multimdia permitem no s distribuir por diferentes filiais os riscos muito elevados inerentes ao mercado cultural, mas igualmente promover produtos com vocao multimdia. Assim, os conglomerados multimdia organizam-se de tal maneira que o crescimento de uma atividade beneficia s outras um filme de sucesso conduz a um programa de televiso; de um livro tira-se um filme ou uma srie; as histrias em quadrinhos do origem a filmes. [...] Cada produto amplia o fenmeno de notoriedade, cada um revigora os outros. [...] tudo recuperado de maneira sinrgica. (Lipovetsky, 1989, 208-209).

Os mitos foram ento pulverizados, evocados numa intensa roleta russa de consumismo e adorao, de posse e devoo das estrelas por meio do consumo. Se, para Morin (1977) e Benjamin (1926), a cultura de massas no incio do Sculo XX exercia forte apelo junto ao pblico feminino, ofertando uma proposta de intimidade e dilogo com os dolos nas revistas de fotonovelas e programas de auditrio, Lipovetsky aponta uma mudana na relao entre o f e o objeto de culto, tanto no que diz respeito ao gnero e faixa etria, quanto no que se refere ao teor desta intimidade, baseada numa extino da distncia entre os dois. Trazer as celebridades para casa, forjando uma proximidade com os grandes, significaria democratizar o social, nivelando as estrelas ao patamar do f, extinguindo as hierarquias. Esta atitude

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justamente o que configura o kitsch na cultura de massas, o desejo de ascenso atravs da aquisio de objetos que representam o af almejado. A venda de camisetas com o cone de um morcego ou um S estilizado representa o desejo de imitar qualidades inatingveis, como os poderes de Batman ou a fora do Super-Homem. O f busca aproximar-se do xito olimpiano, promovendo em direo a uma camada social que ele cr imediatamente superior (Mohles, 1994, p. 81). E um consumidor de HQs no necessariamente precisa vestir a camisa de um ou adotar o corte de cabelo de outra, o ato mesmo de aderir leitura de uma srie de histrias, que se propagam e proliferam, inclusive em outros canais, constitui um gesto de paixo, que no mbito da cultura de massas, implica na devoo do consumo. Assumida desde os primrdios como arte menor, atrelada subliteratura, aos filmes B e toda sorte de contedo de segunda categoria, no culto das HQs, manifesta-se esse ardor pelas coisas pequenas, pelas cpias, pelo acessvel kitsch. Tal relao das HQs com o seu pblico, manifesta-se em dois eixos: num deles, est o fulgor mitolgico das estrelas a instigar o impulso do f. No outro, o apelo transgressor de uma sub-arte,tida como literatura menos e digervel, cuja nobreza consiste no rtulo que insiste em classific-la como inferior.

1.4

Rtulo kitsch, essncia Camp

Se o kitsch est atrelado ao desejo da burguesia pela cpia como forma de ascenso constituda a partir de um perfume de romantismo diludo num estilo de vida (Moles, 1994, p. 89), pode-se argumentar que assemelham a h elementos este processo. na relao Mas tambm pblico-HQs que podemos se

enxergar

questes que o transcendem. Como pudemos observar em sua trajetria, aos quadrinhos nunca foram reservadas pretenses de ocupar um eixo cultural mais elevado. Disto, seus produtores e aficionados souberam tirar proveito,

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valendo-se, em todos os aspectos, de seu quilate pouco ostentoso no campo cultural. A sobrevivncia incerta dos ttulos, a vulnervel efemeridade dos jornais e revistas que os faziam circular e a dificuldade em reter o gnero numa definio passvel de classificao sucinta abriu portas e janelas para um campo frtil de criao, na qual escritores e desenhistas se expunham ao risco, sem limar os excessos, ao contrrio, deixando-os ditar as regras. Ao usufruir a benesse do no compromisso com uma cultura elitista que os preteria, os quadrinhos ganharam olhares atentos de uma leva de pensadores do perodo que sucedeu os anos 60, fartos que j estavam de uma deteriorada alta cultura, inflexvel e

insuficiente para dar conta da efervescncia de uma cultura de massas, que os fascinava com:
Toda essa paisagem de comerciais e motis, de pistas de Las Vegas, sesses de fim de noite na TV e filmes hollywoodianos de segunda, da chamada subliteratura, com suas categorias de horror e aventura em brochuras de aeroporto, da biografia popular, dos mistrios policiais e dos romances fantasiosos ou de fico cientfica. [...] Incorporam-nos [esses textos], a ponto de a linha divisria entre a arte superior e as formas comerciais parecer cada vez mais difcil de traar (Jameson, 1993, p.26).

Foi nesse contexto de transio que Susan Sontag, em 1964, reuniu notas para assinalar a atitude que ento se manifestava na arte erudita, que invertia polaridades e estabelecia parmetros com a cultura de massas, no apego a objetos que demonstrassem um apelo pelo inatural, pelo artifcio, pelo exagero (Sontag, 1987, p. 318). Essa aproximao entre as duas alas levou a uma releitura da cultura de massas, imbuda numa disposio jovial, que buscasse discutir e distinguir acerca das diferenas entre o kitsch puro, a obra ruim, e uma arte que pudesse revelar uma qualidade para o Camp cuja esttica estaria marcada pela estilizao afetada, pelo

pertencimento ao marginal e uma ntida seriedade nas intenes. O novo conceito propunha descortinar a existncia de um bom gosto no mau gosto e o sucesso em certos intensos fracassos (idem, p. 336), tendo como salvaguarda a apreciao hedonista do

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pblico e o benefcio do tempo, que poderia elevar ao Camp por meio da nostalgia. Os quadrinhos podem ser identificados como objeto Camp pela viso cmica que eles apresentam do mundo, numa estilizao decorrente de uma esttica que favorece o tosco, o mrbido, o grotesco e o esteretipo, em propores que chegam ao limite do exagero. Mesmo no podendo estender o conceito a um campo que comporta tantas caractersticas e gneros diferentes, ao utiliz-lo como instrumento de anlise esttica das HQs nos permite pinar dezenas de exemplos em suas diversas vertentes. Um deles, Flash Gordon (Alex Raymond, 1937), citado por Sontag (ibidem, p. 321). Nesta HQ, j apelidada de Space Opera (Moya, 1986), o artifcio impera de maneira efusiva, seja nas naves espaciais majestosas, nas cores berrantes, na camiseta colada do heri ou nos trajes de odalisca de sua noiva. E o que dizer ento da origem grega da Mulher Maravilha, de seu avio invisvel e do mai colorido, salpicado de estrelas? Que dizer de todos os Super-heris, suas origens fabulosas, uniformes inslitos e identidades secretas? E como no identificar preciosismo na arquitetura nova-iorquina e nos dilogos shakespereanos de Will Eisner? Nas reprodues das muralhas da China, nas viagens de Tintin? Nos enquadramentos cinematogrficos de Valentina? E mesmo no apetite sexual de Barbarella e seus trezentos robs? Ou no perceber a seriedade existencialista de Charlie Brown e a acidez ingnua de Mafalda? Os quadrinhos renem em seus distintos personagens, em nveis diferenciados, todas as caractersticas apontadas por Sontag em suas Notas sobre o Camp. Numa delas, talvez a mais importante nesse caso, diz que o camp a capacidade de definir o mundo entre aspas. Nos quadrinhos, o homem no pode ser seno o homem; a mulher, a mulher (Sontag, 1964, p. 323), involucrados no esteretipo que representam.
Camp a glorificao do personagem. [...] O personagem entendido como um estado de contnua incandescncia uma pessoa como uma coisa nica,

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muito intensa. Esta atitude para com o personagem um elemento fundamental da teatralizao da experincia incorporada na sensibilidade Camp. (Sontag, 1987, p.330).

Sontag diferencia o conceito que props do kitsch ao afirmar que este no determinado apenas pela afeio que impregna as coisas de valor, mas que o prprio objeto de consumo pode, tambm, ser dotado em si da qualidade Camp. H certo romantismo nesse conceito, que embora possa soar descompromissado e indulgente com o mau gosto, pleiteia a

democratizao do refinamento e o reconhecimento de que o duvidoso pode, enfim, ser aprazvel, ainda que machuque os nossos olhos primeira vista. Identificar qualidades no aparente ruim uma tentativa de derrubar algumas barreiras de elitismo cultural e reconhecer o poder do pblico em investir um objeto de apego, transporta-lo a outras esferas culturais - nem eruditas nem simplesmente populares. O amor que a autora acredita que possa se enxergar ou residir em alguns objetos culturais difere da paixo descrita por Lipovetsky (1989) e da devoo, de Morin (1977). Pois se trata aqui de um amor transgressor, capaz de sublimar exatamente o oposto do sublime. Que no reside apenas numa atitude movida pelo

consumismo democratizador, mas est tambm atrelado ao que se encerra na prpria coisa. Partindo da compreenso de que h uma relao de proximidade afetiva entre as HQs e seu pblico, podemos avaliar a relevncia de sua escolha como objeto de pesquisa. A inspirao romanesca das personagens, o pastiche, a fixidez dos esteretipos aliadas a essa pulso do desejo e da afetividade justificam o valor dos quadrinhos como produto cultural. Para realizar um estudo sobre as representaes femininas que leve em conta a rigidez dos cdigos que delimitam esteretipos, fixando identidades culturais muito restritas, necessrio recapitular como o gnero construdo socialmente, quais so os elementos fundadores das noes de feminilidade e masculinidade provenientes da idia de que existem unicamente dois sexos, plenamente opostos.

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Uma releitura da epistemologia de gnero, analisando tambm os dilemas da especificidade - ao optar pelo estudo de caso de cartunistas mulheres, o que discutiremos no captulo a seguir.

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Captulo II

Sujeito

Mulher:

hibridismo

performatividade

na

reinveno da representao

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2.1

Gnero: categoria social e ontolgica

Propor um corpus voltado para a anlise da produo de

cartunistas mulheres uma escolha que requer uma justificativa efetivamente mais contundente que a semelhana biolgica j que esta noo de oposio dos sexos que sustenta os discursos de desigualdade de gnero. Como se a especificidade fosse determinante ao abordar a produo de determinada categoria social, demandam que se ateste a homogeneidade nem sempre aparente nem sempre efetiva do conjunto escolhido. Uma tarefa conflituosa, por ser desempenhada no inevitvel atrito das contradies presentes dentro das prprias questes que suscitam este tipo de estudo. H como se cogitar a existncia de um cartum de mulheres? O que determinaria se necessrio que se determine que esta seja uma vertente especfica? Como ela se estabeleceria e que processos geraria na convivncia com os mecanismos de reprodutibilidade e os cdigos preponderantes no padro da linguagem da cultura de massas? Algumas das respostas a estas perguntas sero desenvolvidas ao logo do texto desta dissertao. Outras, apenas evidenciadas e problematizadas, pela impossibilidade de se precisar respostas

definitivas e pelo compromisso em fugir das interpretaes pautadas no imediato e no aparente. Em vez de aceitar a assuno de um sujeito-mulher uniforme e uma representao oficial de gnero, remeter ao vasto referencial terico da crtica feminista requer o desafio de realizar um resgate epistemolgico que situe historicamente os desdobramentos e

vertentes existentes neste campo. H um extenso debate que permeia o interior das teorias feministas, que divide segmentos. De um lado, h a reivindicao de uma releitura da produo cultural pela tica das mulheres, de outro, correntes apontam a existncia de critrios comuns a toda uma leva de produo cultural, independente do gnero (Cameron, 1998, p. 9), o que impossibilitaria a defesa de tal especificidade.

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A produo cultural das mulheres precisa ser analisada com o cuidado de evitar recair na pergunta obsessiva de como identificar a singularidade da identidade feminina na superfcie de seus textos. Concepo que deriva, na maioria das vezes, da compreenso limitada de diferena fundada na biologia, que fragiliza todo o esforo empreendido em se romper com a viso determinista das

desigualdades de gnero construdas nos campos poltico e simblico da sociedade. A idia de especificidade feminina foi uma tendncia

inaugurada pelos estudos feministas radicais dos anos 70, que, aps a consolidao dos estudos de gnero na dcada anterior, tentavam afirmar-se numa postura acirrada de antagonismo cultural (Nicholson, 2000). Sem dvida, um movimento importante de seu tempo, que possibilitou, em campos como os da histria da arte e na teoria literria, o resgate, a reconstituio e a visibilidade das obras produzidas por mulheres, desfazendo silncios constrangedores e negligncias nada casuais. Como descreve Joan Scott:
[...] em algum momento entre a metade e o final da dcada de 70, a histria das mulheres [...] ampliou seu campo de questionamentos, documentando todos os aspectos polticos da vida das mulheres no passado, e dessa forma adquiriu uma energia prpria. O acmulo de monografias e artigos, o surgimento de controvrsias internas e o avano de dilogos interpretativos, e ainda, a emergncia de autoridades intelectuais reconhecidas foram os indicadores familiares de um novo campo de estudo (Scott, 1992, p. 64).

Na poca, buscava-se situar um sujeito mulher unvoco como agente transformador da histria e da cultura, no resgate dos relatos no-oficiais e na contraposio deliberada s prticas normatizadoras da hegemonia masculina. No entanto, essa interpretao antagnica porque relacional do gnero lanada pelo feminismo radical, traria novos incmodos e tenses na prpria crtica. Afirmar um feminino oposto ao masculino resvalar para a redutora e essencialista noo de que a identidade sexual designada pelo sexo biolgico, o que traz em seu lastro uma

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srie de arcasmos a respeito de uma ordem social calcada na generalizao das caractersticas correspondentes ao sexo -

responsvel pela diviso do mundo entre as esferas pblica e privada o que demarcaria papis e valores, naturalizando as funes

compatveis com os sexos e tornando-as destino. Tal concepo, adotada sobretudo pela tendncia que algumas autoras chamam de feminismo cultural (Alcoff, 1988; Bordo, 1997), foi taxada de essencialista determinista. Nascer homem ou mulher selaria o destino individual em duas possibilidades essenciais: feminina ou masculina, ambas atemporais e irreversveis. E inscrever o paradigma do gnero sobre a viso naturalista das relaes entre os sexos ocasionaria a exaltao da herana biolgica, preservando velhas formas patriarcais: a me, a protetora, a intuitiva, o que consolidaria os esteretipos que este conceito deveria necessariamente borrar. Nicholson (2000) traduz o feminismo cultural no conceito de fundacionalismo biolgico:
[...] Assim, o conceito de gnero foi introduzido para suplementar o de sexo, no para substitu-lo. Mas do que isso, no s o gnero no era visto como substituto de sexo como tambm sexo parecia essencial elaborao do prprio conceito de gnero [...] o sexo ainda mantinha um papel importante: o de provedor do lugar onde o gnero seria supostamente construdo. (Nicholson, 2000, p. 11).

por

ancorar-se

numa

identidade

de

gnero

Ela ilustra esse argumento em duas metforas: o porta-casacos e o colar de contas. Na primeira, descreve o corpo biolgico como cabide no qual so jogados os artefatos culturais, j a segunda representa a tentativa unificante de canalizar em gnero uma categoria universal, como um colar onde as contas tm de ser necessariamente vistas de maneira uniforme, negando a diferena existente entre as mulheres e as singularidades determinadas em razo dos componentes geopoltico, de raa, etnia, gerao e classe. A crtica feminista contempornea j admite essas discrepncias e busca acompanhar os deslocamentos externos e considerar os ns internos. Para, em vez de catalisar um pensamento monocorde,

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reconhecer a existncia da polifonia. E em vez de situar o gnero na posio antagnica, tentar mapear o seu desdobramento plural. Ao tratar da representao das mulheres, tentar contemplar um sujeito com biografia corpo e histria
3

(Richard, 2000, p.48), que - aqui entendidos como

nos possibilite reconhecer em seus textos

produtos culturais as pulses do entorno onde emergem. No se pode prejulgar que os textos das mulheres na cultura de massas sejam naturalmente investidos de um sentido capaz de desconstruir uma rede to rgida de cdigos cristalizados. Nem acreditar que todas, em seus distintos desempenhos e de seus distintos lugares, possam somar-se e articular-se numa mesma e contestatria corrente. Esse o problema da viso totalizante que advm do iluminismo, cuja utopia de um sujeito ascendente por meio da evoluo histrica colide com o obscurecimento e o silncio das diferenas sociais presentes na fragmentao dos prprios sujeitos que almejava redimir. Spivak descreve essa relao com a histria:
A Histria, mais que um significante transcendental para o peso da autoridade [ou de uma explicao do autoritarismo] uma catacrese, um metfora sem referente literal. A posio do sujeito-construtor definida pelo distanciamento e pela diferenciao (mais que pela remoo de) uma narrativa dominante da histria. (Spivak, 1999, p. 331, traduo nossa)4

Desvestir os estudos feministas da lgica das grandes narrativas escritas sob a gide da Histria oficial cujo referente permanece orientado pelos interesses de uma minoria privilegiada no significa abdicar de um projeto poltico para as mulheres, mas reconhecer o autoritarismo de uma teoria que no reconhece e negligencia as diferenas entre elas. As mulheres no so meros instrumentos polticos a emprestar a voz a um sujeito comum, elas tm suas histrias pessoais, seus devires e lugares no contexto em que desenvolvem seu trabalho.
3 4

No original: biografia, cuerpo y historia. No original: History, rather than being a transcendental signifier for the weight of authority (or the authoritative explanation) is a catachresis, a metaphor that has no literal referent. Here the position of the architect-subject is defined by a distancing and differentiation from (rather than an effacement of) a dominant narrative of history.

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preciso abandonar a fixidez na qual as leituras de representaes costumam fincar suas bandeiras e enveredar pelas mltiplas veredas percorridas pelo sujeito, como afirma Nelly Richard:
Parece que apenas uma teoria da escritura aberta pluralidade heterognea do sentido como resultado de uma multiplicidade de cdigos (sexuais, mas tambm polticos e sociais, ideolgico-literarios, etc), entrecruzados na superfcie do objeto semiotizado, capaz de pr em ao uma leitura destotalizadora, e por fim, de mobilizar o feminino como piv contrahegemnico dos discursos de autoridade. (Richard, 1990, p. 51, traduo nossa)5

Este estudo pressupe que mulheres cartunistas no constituem necessariamente um grupo homogneo, tampouco sua identidade enquanto sujeitos na produo cultural reside na semelhana

cromossmica. Ao mesmo tempo, tampouco defende a existncia de uma produo tipicamente feminina e naturalmente divergente, em contedo e ideologia, da hegemnica masculina. Para tanto, s a desconstruo da estrutura binria de

representao permitir a compreenso das diferenas sociais e construdas do gnero. O prisma sob o qual o sujeito de gnero vem sendo refletido precisa ser deslocado da verdade bvia, para projetar as reais especificidades e suas contradies, obtendo respostas que no venham tingidas do fracasso da impossibilidade de coalizo nem difusas pela nvoa espessa da euforia utpica. H um sujeito mulher possvel para a crtica contempornea, oculto no hibridismo e na subverso de suas representaes.

2.2

Os

Sujeitos

possveis:

representao

subalternidade
Das sucessivas transgresses da crtica feminista que

mobilizaram as teorias em funo de uma estratgia de subverso

Traduo nossa de: Me parece que solo una teoria de la escritura abierta a heterognea pluralidad del sentido como resultado de una multiplicidad de cdigos (sexuales, pero tambin polticos y sociales, ideolgico-literarios, etc) entrecruzados em la superfcie del objecto semiotizado s capaz de poner em accin una lectura destotalizadora, y por ende, de movilizar lo femenino como pivote contra-hegemnico de los discursos de autoridad.

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deriva o descentramento do sujeito, um comportamento diasprico de ruptura com velhos paradigmas e disperso frente a um prospecto intangvel de unificao. Hall (1997, p. 14) descreve tal dispora como o rompimento com a confortadora narrativa do eu no projeto moderno, ou seja, o fim das continuidades no curso da poltica e das cincias humanas, que em vez de apontar para uma soluo ascendente, registra um panorama de desagregao, rupturas. Ele enxerga, no contemporneo, a fragmentao das alteridades e o deslocamento as identidades de suas estruturas, nos processos de resistncia que insurgem dos discursos globalizantes, ocasionando uma descontinuidade.
Um tipo diferente de mudana estrutural est transformando as paisagens culturais de classe, gnero, sexualidade, etnia, raa e nacionalidade [...] essa perda de um sentido de si chamada de deslocamento ou descentramento do sujeito. Esse duplo deslocamento descentrao dos indivduos tanto de seu lugar no mundo social e cultural quanto de si mesmo constitui uma 'crise de identidade' para o indivduo. (Hall, 1997, p.9)

A teoria ps-colonial desloca o sujeito uno e surgido do iluminismo para as margens. Numa efuso de leituras e pluralidade dos discursos, as trocas simblicas tomando como emprstimo o termo de Bourdieu (2002) - entre opressor e oprimido no podem mais ser interpretadas como uma relao necessariamente assimtrica na qual o contedo hegemnico apenas circula de cima para baixo. O dominado, sabe-se, tem voz, ainda que ela ecoe das margens, h uma permeabilidade no campo cultural em que as fronteiras tornam-se, tambm, um campo para a circulao de idias. Para as mulheres artistas, esta dispora pode ser compreendida desde j como o seu movimento de migrao para o mundo pblico. Ingressando nas vias do trabalho e atuando como produtoras no campo da cultura, podiam lanar seus prprios discursos, ampliando representaes e auto-representaes, mas tendo que lidar com o conflito de uma diviso sexual, numa ordem que muitas vezes impe sanes comportamentais e a censura de pensamento para a convivncia e sobrevivncia no meio (Bourdieu, 2002, p. 60).

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Portanto, o desempenho das mulheres na produo cultural marcado pela ambivalncia de uma postura comprometida com a reproduo de um contedo normativo e uma identidade fragmentada de gnero histrica, geogrfica, tnica e social - na composio de um sujeito hbrido que surge dos resduos da diferena cultural. Sendo assim, como situar esse sujeito? Como abandonar o campo familiar das polaridades construdas? Como romper com a idia de que as relaes se estabelecem necessariamente de cima para baixo na assimetria entre opressor e oprimido da dominao

hegemnica? Como devemos pensar as identidades inscritas nas relaes de poder, construdas pela diferena e disjuntura? (Hall, 2003, p. 28). Para comear, compreendendo que no estamos falando de uma negao das reminiscncias do passado da crtica, menos ainda nos precipitando rumo a uma perspectiva vaga e delirante de futuro utpico onde as diferenas iro orquestrar a subverso de

subjetividades outras em fronteiras imaginadas. Ao contrrio, para entendermos o entrelugar (Bhabha, 1998) esse campo terico e poltico, esse momento no tempo e no espao onde se conectam o sujeito hbrido e seu oponente dialgico hegemnico preciso observar a historicidade das transformaes presentes no contemporneo, percorrendo as margens das velhas representaes oficiais.

2.3

Deslocar e Subverter: hibridismo e performatividade

Na teoria feminista, Butler (2003) resume esse movimento de deslocamento ao repensar a epistemologia dos estudos feministas. Tendo o gnero como elemento normatizador das fices que delimitam a identidade sexual. Seu pensamento pode ser relacionado teoria crtica ps-colonial, no momento em que tambm identifica a ruptura das prticas regulares pela subverso possvel pela

transgresso de suas prprias convenes. Ela problematiza a esfera das construes simblicas onde se estabeleceria a coerncia da distino de gnero, interpretando que

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esta categoria um conjunto de atos repetidos no interior de uma estrutura reguladora altamente rgida (idem, p.59) e s uma representao pautada na heterogeneidade sexual representaria a fuga efetiva do destino biolgico, nos seus aspectos poltico e simblico. O gnero estaria regulado por pulses externas (constantes normativas sociais) e internas (identidades fragmentadas). Na

possibilidade que est alm do sujeito vivel dessa coerncia possvel e imposta encontra-se a subverso capaz de o ressignificar:
Interno e externo constituem uma distino binria que estabiliza e consolida o sujeito coerente. [...] Quando esse sujeito questionado, o significado e a necessidade dos termos ficam sujeitos a um deslocamento. (Butler, 2003, p.192).

Bhabha (1998, p. 246), por sua vez, tambm fala de um sujeito fora da sentena, um lugar entre sujeito e objeto, que reivindica a sua identidade desde uma postura de marginalidade ou numa tentativa de migrar para o centro, numa fuga possvel para o rompimento com a fixidez dos esteretipos. O terico do ps-colonialismo atenta para a necessidade de fixar os tipos difundidos pela indstria da cultura por meio de ndices reguladores de normas fsicas, comportamentais e de desejo,

atribuindo papis, supostamente pertinentes na identificao de grupos sociais especficos. O esteretipo transitaria entre os limites da lei e do desejo, fixando denominaes a um objeto que, conseqentemente, oscila entre a fobia e o fetiche. O autor deixa entrever que, ao fixar-se fronteiras, traduzindo as possibilidades sociais de raa, gnero e etnia em estigmas fetichistas e moralizantes, mapeiam-se as identidades essenciais das minorias, fixando-as nos limites de uma margem unificadora, moralista e atemporal. Bhabha atribui esse elemento padronizante da cultura a um discurso ps-colonialista ocidental. Ancorando-se na teoria dos

orientalismos proposta por Edward Said, do ocidente que espelha no oriente, o outro complementar, reduzido em suas diferenas, aponta a refrao das minorias, percebidas por seus elementos

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reconhecidamente depreciativos ou atrativos exticos, em funo da hegemonia ocidental. Um ocidente colonizador que concede identidades arbitrrias, fragmentando alteridades que mantm o equilbrio na existncia dos resduos que escoam nos desvos da diferena.
Aquela alteridade que ao mesmo tempo objeto de desejo e escrnio, uma articulao da diferena contida dentro da fantasia da origem e da identidade. O que essa leitura revela so as fronteiras do discurso colonial, permitindo uma transgresso desses limites a partir do espao daquela alteridade. [...] Essa articulao torna-se crucial se considerarmos que o corpo est simultaneamente (mesmo que de modo conflituoso) inscrito tanto na economia do prazer e do desejo como na economia do discurso. (Bhabha, 1998, p. 106-107)

A visibilidade desse sujeito outro que migra do seu crculo privado e rompe com os elementos de ordem para dialogar a termo no territrio do discurso dominante a sua alteridade. Para as mulheres, objetivadas pelos esteretipos das

representaes da cultura de massas, migrarem para o protagonismo na produo cultural um deslocamento que denuncia sua alteridade. Mais ainda se atuam no mercado terceiro-mundista, onde o esteretipo desce aos trpicos e se refaz num evidente mecanismo de traduo. A ambivalncia de seus produtos deve ser observada como um fenmeno de hibridismo, visto que transitam nas divisas do hegemnico em continuas negociaes, decorrentes de sua condio social no espao que ocupam. Isto as constitui como sujeitos hbridos, realizando as trocas contingentes de valores. A constituio da alteridade no revs dos discursos

hegemnicos, embora vista como totalizante por Butler (2003, p.33), capaz de situar a mulher no campo das desigualdades histricas, mapeando sua contida potencialidade de expresso num universo que compreende razes de etnia, classe e gnero. E esta localizao, este sentido de enunciao, evidencia a singularidade da voz subalterna que possibilita a compreenso devida das bases dessa representao. Em sua tentativa de ampliar o conceito de identidades de gnero, Butler (2003) contrape duas imagens geradoras desse

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discurso. A de gnero como prticas reguladoras e a do gnero performativo. Na primeira, denuncia o gnero como instrumento institucional e normativo, construdo nas bases de uma hegemonia falocntrica, numa heterossexualizao do desejo (idem, p.38), ou seja,

fornecendo de forma impositiva as idias de um masculino ou feminino universais, estabelecidas em coerncia e continuidade com a repetio dos papis possveis e diferenciados distribudos entre homens e mulheres, permitindo - ou coibindo identidades possveis. Na segunda, as identidades seriam efeitos das prticas discursivas, produtos das fices reguladoras, mas que teriam suas construes fantasiosas deslocadas pela dissidncia de um sujeito performativo, que reinventa seu modo de inscrever-se na sociedade subvertendo as prprias normas que o regulam. Butler retoma o problema e o contido no numa paradigma proposta do que

fundacionalismo

biolgico

reestrutura,

confronta, de forma a desconstruir, o significado de uma identidade una de gnero, partindo para uma ressignificao poltica,

reconhecimento uma leitura de permeabilidade dos corpos. O corpo, na acepo de Butler, um entrelugar. o sistema de ressignificao onde um travestismo simblico seria capaz de

reinscrever o sujeito para alm dos discursos monolticos:

[...] atos, gestos e desejo produzem o efeito de um ncleo ou substncia interna, mas o produzem na superfcie do corpo, por meio do jogo de ausncias significantes, que sugerem, mas nunca revelam, o princpio organizador da identidade como causa. Esses [...] so performativos no sentido de que a essncia ou identidade que por outro lado pretendem expressar so fabricaes manufaturadas e sustentadas por signos corpreos e outros meios discursivos. (Butler, 2003, p. 134).

A performance evidenciaria que o gnero seria efeito e no causa ou origem, tendo, portanto, que ser repensado como uma categoria de representao poltica e simblica. A reinscrio no corpo vista como uma permeabilidade das fronteiras inteligveis.

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2.4

Peformance: inveno e ambivalncia

Butler (2003), que teve seu conceito de performatividade apropriado e difundido pelo movimento lsbico e pela teoria queer vai muito alm ao identificar no esgaramento de fronteiras do heterocentrismo a construo de um outro ambivalente. H uma interseco entre o seu discurso e o de Bhabha. Ao assumir que existem identidades outras, surgidas nas frestas dos discursos de coerncia e normatizao do sexo, gnero e desejo, ela admite a mesma ambivalncia do sujeito que transcende os limites da fobia e do fetiche. Na reconstruo dos corpos, o desejo que os permite existir cerceado pela fobia fantasmtica que os ronda e reprime. Entretanto, a persistncia e a multiplicidade dessas identidades conflituosas criam oportunidades crticas de expor os limites e os objetivos reguladores desse campo de inteligibilidade (idem, p. 39). A convergncia desses dois planos tericos torna-se ainda mais clara quando colocada em funo dos objetos pesquisados. Ao escolher um grupo de mulheres que criam e produzem na cultura, que cresceram, viveram e trabalharam no contexto do terceiro mundo, ocupando, portanto, um distinto lugar no contexto do mundo do trabalho, e sabendo que, alm disso, elas optaram pela autorepresentao, enxergamos, materializados, os conceitos de alteridade e performatividade. Mulheres que desenham mulheres, que reinscrevem os signos de seus corpos e de sua histria num contexto onde as possibilidades de criao trafegam pelas fronteiras dos esteretipos de gnero esto, assim, atuando na paisagem conflituosa do hibridismo e da

performatividade. Se, por um lado, elas esto atadas aos signos impostos numa hierarquia que diz respeito a uma matriz hegemnica da produo cultural, por outro, se defrontam com a possibilidade da desconstruo performativa, capaz de denunciar a ordem mantida e regulada para a perpetuao das representaes possveis por meio da repetio de sinais arbitrrios dentro desse mesmo campo simblico.

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A transformao do gnero e a traduo das relaes desiguais presentes na construo dessas identidades tornam-se uma

possibilidade capaz de se materializar fora da lei e da sentena ou seja, da sociedade e da representao um movimento que interrompa essas constantes. Neste caso, cabe aplicar uma anlise do contedo cultural que no apenas leve em conta a diferena de gnero ou caia na oportuna armadilha da diferena pela diferena (Costa, 1995), mas uma leitura de identidade que, no mnimo, observe os movimentos dissidentes que trafegam nas divisas entre oprimidos e opressores, sem ignorar as muitas camadas de opresso que esto no lugar, no corpo, na histria, na voz e at mesmo no silncio desses sujeitos fragmentados. Observar as transformaes de gnero nesse entrelugar no significa abdicar de qualquer materialidade na discusso poltica e perder-se na armadilha da pura abstrao. Ao contrrio, o entrelugar material e poltico, e importante para que possamos compreender a contemporaneidade perifrica, j que ele surge dos embates vividos nas margens dos cnones culturais (Prysthon, 2002). 2.5

Corpo e Agncia
A hiptese defendida a de que a observao das marcas

corporais no discurso das cartunistas mulheres levaria ao encontro dos seus sinais de arbitrariedade. Indo alm do argumento de que as mulheres, apenas por o serem, integram um conjunto poltico coeso. Para tanto, preciso acompanhar a trajetria de representao desses sujeitos, percebendo o seu processo de apropriao do protagonismo cultural, num movimento de hibridismo e deslocamento, e a sua inscrio da experincia performativa no corpo. Acredito que atravs desses dois lugares de negociao de sentido que as mulheres cartunistas latinas se permitem ressignificar o contedo de gnero e agenciar novas formas de representao. O que se torna possvel na releitura histrica do tropo do corpo, em que ele seja considerado o lugar para onde escoam as experincias

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de traduo e ambivalncia do sujeito, com o intuito de identificar em que momento da produo cultural as frestas passaram a figurar como elemento de trnsito e transformao dos contedos, acompanhando a mudana no paradigma do esteretipo, os contextos nos quais se produz quadrinhos, as padronizaes prprias de cada linguagem e a biografia dos sujeitos que as delineiam. Pois:
Reconstituir o discurso da diferena social exige no apenas uma mudana de contedos e smbolos culturais; uma substituio dentro da mesma moldura temporal de representao nunca adequada. Isto demanda tambm uma reviso radical da temporalidade social na qual as histrias emergentes possam ser escritas; demanda tambm a rearticulao do signo no qual se possam inscrever identidades culturais. (Bhabha, 1998, p.240).

A percepo desses movimentos de fronteira, que acabam por resultar na rearticulao do signo, se consuma numa anlise

panormica do contexto em que ocorrem as criaes e dos referentes com os quais estas dialogam. No captulo seguinte, faremos uma reviso das representaes de gnero nas HQs, orientada em funo das qualidades grficas, referncias histricas e culturais do setor da indstria em que emergem, mapeando as construes simblicas do corpo como depositrio das fices de gnero.

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Captulo III

Corpo e Identidades de Gnero nas HQs

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3.1

O corpo nas HQs

As Histrias em Quadrinhos tm a sua origem nas caricaturas

ilustradas no final do sculo XIX, quando personagens cmicos surgiram nas pginas dos jornais. As primeiras tiras eram cmicas, traziam figuras de trao fcil homens, mulheres, crianas e bichos com histrias que se resumiam no mximo quatro quadrinhos. Nas primeiras dcadas do sculo XX, ao migrarem para as revistinhas, passaram a narrar aventuras de heris. Da por diante, novos propsitos editoriais orientariam as histrias e o contorno das personagens. Desde o princpio, as mulheres eram representadas de acordo com os paradigmas de beleza importados das divas do cinema. A mulher adulta dos atributos compatveis com o feminino: beleza fsica, brilho e glamour, numa imagem que aludia alcunha do belo sexo. Observamos nas construes que diferenciam o gnero das personagens, uma estilizao explicita das caractersticas compatveis com os pressupostos de feminilidade e masculinidade, num campo antagnico de contedos simblicos. Na tira Pafncio e Marocas (George McManus, 1916), vemos uma stira americana ao que seria a famlia classe mdia ascendente do incio daquele sculo.

Pafncio e Marocas, tira de George MacMannus. Fonte: (Moya, 2003, p. 93).

Pafncio, homem de famlia afeito s escapadelas para gastar o excedente de seu salrio com o jogo e a bebida, baixote e bonacho,

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era o prottipo do fanfarro desonesto - imagem de humor que se repetiria em figuras como as de Homer Simpson - sempre feliz em suas aventuras, a no ser quando tinha que se defrontar com a ira de sua opulenta esposa. A implacvel Marocas o esperava no adiantado da hora de suas sadas fortuitas, com um rolo de macarro nas mos, to feia e assustadora quanto a moral da classe mdia, sempre vigilante e punitiva. Mas, nem todas as mulheres das tiras estavam aptas a duelar (fisicamente) pelo cetro da virilidade com seus parceiros. Nas tiras cmicas, era evidente a incompatibilidade fsica dos casais: os homens eram figuras grotescas prprias das caricaturas, mas as mulheres tinham o talhe definido nos padres de qualquer catlogo de pin ups (Robbins, 2002), como exemplo temos o casal Newlyweds, tambm de McManus, Brucutu e sua noiva Ulla, Blondie e seu jovem marido deserdado (Chic Young, 1930). Essa conteno em identificar as personagens mulheres com o grotesco tambm notria na imagem da vedete Betty Boop (Max Fleischer, 1931). Mesmo caricatural, com sua cabea em forma de morango e os olhos enormes, ela possua todas as marcas de sensualidade possveis s divas da poca, com o rosto inspirado na atriz Helen Kane e o corpo no de Mae West, foi uma das pioneiras na introduo da temtica do sexo nas HQs (Moya, 1986, p.84), sempre cercada de um sqito de admiradores, exaltados com as suas formas envoltas em trajes minsculos e bem marcados. A representao do corpo da mulher nas HQs marcada pelo fetiche. No sentido de que os desenhos tentavam ressignificar uma forma transcendente de desejo pelo Outro, circunscrevendo-o a um esteretipo fixo e capaz de se repetir quantas vezes necessrias, quanto no de devoo pelo prprio objeto ressignificado. Podemos afirmar que o desenho nas Histrias em Quadrinhos tinha o poder de coisificar as mulheres, abstraindo suas qualidades humanas e aproximando-as do nvel elementar de produto de massa. Claro que esse fenmeno era comum a mulheres aos homens, crianas e animais retratados, a grande diferena que a representao feminina se d de forma relacional.

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Acima: Brucutu e Ulla, de George McManus. Fonte: (Moya, 2003, p. 93). Abaixo: Blondie e Dagwood, de Chic Young. Fonte: (Moya, 1986, p. 79). casais com notvel disparidade fsica: eles, engraados; elas, atraentes.

As mulheres no deviam significar por si, mas para o outro. Sendo esse outro aqui entendido como o mercado hegemnico que as consome grande parte dos quadrinhos destinada a suprir as fantasias de um pblico juvenil pretensamente masculino mas tambm como o prprio sistema que as produz, um campo

majoritariamente dominado por homens. Seu status de objeto fetichizado tornava-se ascendente e mais sedutor na medida em que aumentava essa relao desigual entre sujeito do fazer e objeto desenhado para o prazer. As mulheres no tinham suas caractersticas sublimadas, como se podia supor, mas eram esvaziadas de qualquer possibilidade de subjetividade, atuando

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num campo de trocas simblicas onde o corpo era a metfora mais evidente de sua desigualdade. Homens viris, mulheres desejveis, viles desprezveis. No universo mtico das HQs, a figura do corpo desempenha a funo narrativa de articular explicitamente as distines e aporias que delineiam a trama romanesca, pois a postura corporal e a

gesticulao ocupam uma posio preponderante com respeito ao texto. A maneira de empregar as imagens modifica e define o significado das palavras. (Eisner, 2002, p. 105).6

3.2

Economia libidinosa dos corpos: a evidncia da diferena

As primeiras tentativas da cincia mdica do ps-renascimento em delimitar as diferenas entre mulher e homem chegaram concluso precipitada de que a mulher seria o sexo oposto. Imaginouse que a mulher fosse um homem invertido, que teria o pnis e o saco escrotal embutidos no interior da vagina (Laqueur, 1990, p.6). O Sc. XX traria consigo a reificao dos papis sexuais. Com a biologia fundante da idia de distino entre os sexos, a modernidade situou os corpos no campo das categorias. O pensamento oitocentista de que a mulher existia unicamente pela finalidade de seus rgos reprodutores acabou com a inveno do sexo, no sculo XX. Entretanto, a ordem social suscitou que na era moderna as diferenas tornassem mais evidente a distino homem-mulher, buscando na natureza fatos que respaldassem a fundao de uma inferioridade corporal, funcional para o equilbrio e desenvolvimento da espcie, como argumentava a misgina cincia da poca. Ou seja, ser um homem ou uma mulher estar atado a um grau social, a um lugar

No original: la postura corporal y la gesticulacin ocupan uma posicin preponderante com respecto al texto. La manera de emplear las imgenes modifica e define el significado de las palabras..

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na sociedade, assumir um papel cultural, no ser organicamente um ou outro, pertencente a dois sexos incomensurveis (idem, p. 149).7 As diferenas no eram apenas de oposio, mas tambm de grau social. A mulher tinha a sua vocao fixada na reproduo e na maternidade, enquanto o homem era parte natural do mundo pblico. O corpo no era apenas aparato articulador das diferenas, mas campo de significados que detinham o controle das fronteiras separatistas do que evidenciaria a compleio de homem ou de mulher (Bourdieu, 2002). A exacerbao de um ou outro atributo era capaz de expressar o potencial de sua feminilidade ou virilidade, bem como de at-los mais esfera do pblico ou do privado. Nas personagens mulheres de HQs dos anos 30 e 40, o corpo feminino surgiu envolto em signos e ditames da beleza. Parodiando as grandes divas de Hollywood, as figuras reproduziam de forma ingnua e velada (Aninha, a orf, Lois Lane) ou proeminente (Dale Arden, Betty Boop, Princesa Narda) os paradigmas de sensualidade e seduo das pin ups do cinema. As heronas eram mocinhas peitudas, de pernas lindas e rostinhos bonitos e as malvadas vils, encarnavam a malcia das vamps, tentando seduzir os heris, armadas de sensuais lingeries pretas (Rimmels, 1996).

3.3

Donzelas e vils: duas faces do desejo

s boazinhas, fossem portadoras dos discretos penteado e tailleur de Lois Lane ou desfilassem os micro-vestidos intergalcticos de Dale Arden e a estratgica cinta-liga de Betty Boop, era invariavelmente destinada a condio de celibatrias e donzelas passivas, reservado o desgnio de viver em constante situao de perigo, espera de um heri que as pudesse salvar, sendo retratadas sempre numa postura de submisso, na qual ou olham o heri de baixo para cima, geralmente quando do momento em que ele as

Traduo nossa de: To be a man or a woman was to hold a social rank, a place in society, to assume a cultural role, not to be organically one or the other of two incommensurable sexes.

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resgata em seus braos, ou, esquivas e amedrontadas, nas garras de um vilo que as ameaa.

Super-homem na clssica imagem de resgate da vtima inconsciente. Fonte:

http://www.supermanartists.comics.org/ superwhoswho/loislane.htm
Quanto s vils, seu apelo sexual vinha carregado das mais destrutivas conotaes (Oliveira, 2001). Personificavam o arqutipo das bruxas, medias, devoradoras de homens, com seus cabelos esvoaantes e feies diablicas ornadas de um figurino vampiresco. Na polaridade entre bem e mal, to eficaz nas narrativas folhetinescas das HQs, as mulheres segmentavam na categoria dicotmica dos mitos da virgem ou da promscua, sempre coadjuvantes do heri,

personagem central da trama. Em ambos os casos, as mulheres so construdas como objetos para o outro, vemos uma troca simblica de valores determinada pela submisso e pela dominao simblica, no campo da vida privada do heri, as mocinhas tinham que ser reduzidas ao maior grau de

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fragilidade. As mulheres que integravam o mundo pblico eram suas rivais, que tinham no corpo os recursos capazes de subjug-lo. Para tal efeito de sentido, as heronas das HQs repetem a estratgia romanesca do amor corts (Zizek, 1994, p. 89), pelo protetor que as salva no ltimo quadrinho e para quem elas guardam sua virtude, o heri cobiado como trofu capaz de redimir a sua vida de perigos e sofrimentos. A donzela cortejada tem a sua personalidade restrita pela personificao virtual das qualidades que deveria incorporar.

Inacessvel, a oportunidade da conquista sempre postergada, preservada em funo de sua virtude. Assim como a dama fatal negocia o amor dbio com o heri pelas possibilidades do corpo. Em ambas, no so exaltadas caractersticas que as singularizem, elas incorporam funes que representam mais do que o exercitam. A destituio de um carter prprio e o esvaziamento do contedo na duplicidade da donzela sequiosa e da dama fatal - duas faces de um mesmo objeto a orbitar em torno do heri constituem estratgias de estabelecimento da outridade8, na qual as existncia das mulheres se justifica ao complementarem os espaos em branco deixados, pincelando as aventuras com doses de romance e lascvia. Toda a aparente sublimao construda para adornar as figuras das damas fatais e das donzelas impossveis serve apenas para ostentar a sua condio de objeto, privado de qualquer subjetividade:
No interior desta perspectiva, o amor corts aparece simplesmente como a mais radical estratgia de elevao do valor do objeto (...) O lugar da mulherobjeto originalmente vazio: ela funciona como uma espcie de buraco negro em torno do qual o desejo do sujeito estruturado. (Zizek, 1994, p. 94, traduo nossa). 9

Assim,

as

cintas

ligas,

os

espartilhos

apertados

as

transparncias que de forma subliminar (ou no) imprimiam no corpo as marcas do olhar do outro, traduziam no apenas a construo social

8 9

Otherness no original Traduo nossa de: Within this perspective, courtly love appears as simply the most radical strategy for elevating the value of the object (...) The place of the lady-thing is originally empty: she functions as a kind of black hole around which the subjects desires is structured

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dos corpos em marcas essencialistas de gnero, mas a categorizao e fixao desses papis. A distino entre homem e mulher como categorias sociais e histricas podia ser observada no desenho de seus corpos: cabelos compridos, cinturas mnimas, curvas, doura, sensualidade, de um lado. Ombros largos, pescoo truculento, trax imponente, punhos cerrados, de outro. Com a migrao para as revistas e o surgimento de tramas mais elaboradas e outras vertentes de produo fora da regulamentao dos sindicatos americanos, com pretenses autorais e artsticas a narrativa romanesca centrada no heri, na mocinha desejvel e no vilo pavoroso se modificou, sendo reinterpretada, contestada ou mesmo abandonada em funo de outras prioridades. As definies clssicas de feminilidade e virilidade passaram a intercambiar

contedos, no entanto, o cnone da mulher associada ao belo e ao frgil estaria presente em grande parte deles.

3.4

Super poderes e super curvas

Sorrateiramente, comearam a surgir personagens de super

mulheres, ainda na Era de Ouro10, como a Mulher Maravilha (1942). Uma das maiores evidncias dos superpoderes era o corpo expresso em formas de feminilidade exorbitante, uma tendncia que foi se tornando graficamente mais estilizada e anatomicamente menos provvel com o passar do tempo. Pouca roupa, seios fartos, cinturas minusculamente desproporcionais e pernas que compreendiam a quase um tero do corpo deixavam grande parte das heronas com um visual das bonecas Barbies.

10

A Era de Ouro dos Super-Heris diz respeito ao perodo em que o gnero alcanou o seu apogeu nos Estados Unidos, nas dcadas de 30 a 50. A decadncia dos heris seria preconizada pela forte campanha moralista decorrente do livro A Seduo dos Inocentes.

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Mulher Maravilha: nos anos 40 e na representao atual: muito mais esbelta e de propores drasticamente desiguais: pernas e seios grandes e cintura minscula. Fonte: http://scoop.diamondgalleries.com/news_images (esquerda) , Legends of DC Universe, n. 004, Wonder Woman, Maio/1998 (direita).

Entretanto, mesmo com o auxlio de foras sobrenaturais, elas mantinham-se atreladas aos velhos paradigmas do sexo frgil que distinguia o pblico e o privado, presentes na narrativa do amor corts. A Bat Girl tinha as suas armas utilitrias escondidas em falsas embalagens de batom e p de arroz e era, propositalmente, faixa marrom de carat, e a Mulher Maravilha, embora forte, perdia para o Super Homem e possua como ponto franco os braceletes da submisso (Moya, 2003, p. 157) que em posse dos seus inimigos, seriam utilizados para mant-la cativa, numa aluso ao sadomasoquismo e bondage . Era tambm nitidamente diferente a representao da fora na acepo da virilidade e da feminilidade. Basta que se veja que, enquanto o Incrvel Hulk era um monstro verde pavoroso, truculento e grotesco, a Mulher Hulk era uma linda halterofilista de corpo escultural, cabelos negros e trajes mnimos, cuja nica semelhana com seu homnimo masculino era a cor.

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Homem e Mulher Hulk: ele um monstro pavoroso, ela, uma linda halterofilista. Fonte: (Moya, 2003, p. 159).

O que mostra que as trocas simblicas na economia do corpo retomando um conceito de Bourdieu quando efetivadas, deixam uma margem desigual, um saldo que compete dominao masculina. Um excedente que afirma que o poder herdado de uma virilidade incorporada e as mulheres que atravessarem essa fronteira acordada implicitamente pela ordem social devem arcar com seu nus:
De maneira mais geral, o acesso ao poder, seja ele qual for, coloca as mulheres numa double bind: Se atuam como homens, elas se expem a perder os atributos obrigatrios da feminilidade e pem em questo o direito natural dos homens s posies de poder; se elas agem como mulheres, parecem incapazes e inadaptadas situao. (Bourdieu, 2002, p.84).

No final dos anos 50 e incio dos 60, perodo de expanso industrial das HQs, com a perseguio poltica instaurada aps a publicao do livro Seduction of the Innocent,11 o conservadorismo passou a reger o comportamento da maioria das personagens. Foram

11

Livro do psiquiatra Fredric Whertam, publicado nos EUA, em 1954, lanou a polmica de que os quadrinhos estariam propagando um iderio delinqente.

55

criados Syndicates, rgos de controle da produo de quadrinhos nos EUA, o que contribuiu para o aumento do maniquesmo e conveno de uma sexualidade maquiada. A tendncia das super-heronas ressurgiu ao longo dos anos 70 nos Estados Unidos, no perodo conhecido como Era de Prata, embora algumas editoras lanassem mo de personagens um pouco mais complexas para atrair o pblico feminino, como as da srie X-Men (Marvel Comics), humanos mutantes que tratavam de temas como racismo e preconceito social. Dentre os heris do grupo, o mais poderoso era uma mulher, Jean Grey, a Fnix (Rimmels, 1996, p. 51). Mesmo com toda a fora fsica e psquica do personagem, Jean passa por situaes muito semelhantes s vividas por suas

predecessoras: vista como objeto de cobia dos homens disputada a socos por dois amigos super-heris e permanece atada ao mesmo parceiro durante toda a sua existncia como personagem. Embora esta herona tenha sido resgatada numa manobra de uma das muitas revises de roteiro da srie, importante lembrar que ela chegou a morrer num dos episdios, incinerada pelo fogo que emanava, consumida pelo prprio poder. Um indcio de que o corpo feminino demasiadamente frgil para conter tamanha fora. Outro exemplo dessa falncia fsica e ambivalncia do corpo feminino a personagem Elektra. Criada pelo legendrio Frank Miller, cultuado roteirista e desenhista grfico, responsvel por obras como Cavaleiro das Trevas e Sin City, e de uma releitura dos quadrinhos de heri, com a introduo do Demolidor, impondo roteiros complexos e narrativas dbias, que fugiam linearidade comum ao gnero. Elektra surgiu na dcada de 70 como a namorada do Demolidor, seu nome aludia mitologia grega e ao conceito freudiano da psicanlise - a filha que projetava no pai seu primeiro referencial de desejo. A marca da negatividade em Elektra vem de seu pai, um criminoso assassinado misteriosamente.

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A morte de Fnix. A mutante mais poderosa de todas consumida pelo prprio poder. (X-Men, Marvel, Ago/1980).

Para

vingar-se,

namorada

do

heri

converte-se

numa

poderosa adversria em sua luta pela justia. A relao entre o casal,

57

suas constantes batalhas e o romance mal resolvido so interrompidos pela morte da herona, pelas mos do maior adversrio do heri. No entanto, na mini-srie Elektra Assassina (1986), escrita por Frank Miller e desenhada por Bill Ziekwics, marco nas HQs norteamericanas, que inova tanto no aspecto plstico quanto no roteiro sem narrador fixo, com desdobramento fluido e lgica no linear que podemos observar a magnitude da ambivalncia entre a fora e a feminilidade das mulheres super poderosas.

Capa da edio encadernada de Elektra Assassina: trajes (sumrios) de ninja e a flica mega-metralhadora. Fonte: (Miller; Siekwics, 2005).

Elektra surge no texto no como a protagonista esperada, mas como a projeo de um sujeito narrador onisciente, que no consegue perscrutar suas verdadeiras intenes. Uma presena etrea, a moverse de forma sedutora e fetichista sobre os jogos dos acontecimentos. Ela o prprio esteretipo do desejo, sem nenhum compromisso com a coerncia ou a realidade e a ambivalncia do binmio sexo-poder transbordando nos sinais de feminilidade.

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A mini-srie foi negociada por Miller, que imps a autonomia de sua criao, introduzindo elementos que fugiam completamente ao padro do quadrinho de heri regulamentado pelos Syndicates, mas personagens com a duplicidade e a fora esttica de Elektra j povoavam, h mais de duas dcadas, o mercado no quadrinho europeu.

3.5

As deusas do sexo nos quadrinhos de autor

Um marco na produo editorial do Ocidente, o ano de 1968,

perodo de intensa ebulio cultural e a busca de rompimento com os antigos regimes totalitaristas, trazia consigo uma nova perspectiva para o olhar sobre as Histrias em Quadrinhos (Luyten, 1986, p.47). Temas latentes, como a liberao sexual e as drogas, ofuscados durantes os anos de represso poltica, agora ganhavam, a passos largos, os espaos perdidos neste meio. Na Europa dos anos 60, o movimento de contracultura trouxe s HQs personagens femininas cuja principal caracterstica era a

desenvoltura sexual. A italiana Valentina (Guido Crepax) e as francesas Barbarella (Jean Claude Forest), Pellaert) eram personagem ttulo das Jodelle e Pravda (Guy revistas, nas quais

protagonizaram cenas de um erotismo indito nos quadrinhos. Na tentativa de se contrapor ao reacionarismo do perodo anterior, com a ao e a fiscalizao dos Syndicates americanos e onda moralista de caa s bruxas instaurada por Wertham, que suprimiu forosamente a sensualidade do quadrinho convencional, as mulheres eram mostradas em aventuras nas quais os viles eram derrotados um aps outro, em incessantes duelos sexuais. Aqui identificamos uma mudana de paradigma. A Mulher passava a protagonista dos episdios, a ao passava por suas percepes, no entanto, a narradora geralmente era mostrada num emaranhado ertico e onrico. Diferente das mocinhas impolutas da narrativa romanesca dos comics americanos, as personagens europias exerciam

deliberadamente sua sexualidade, em aventuras que as colocam em

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pocas e situaes inverossmeis, nas quais a troca constante de parceiros e as faanhas sexuais esto entre o intangvel e o pornogrfico (Moya, 1972, p. 181). Em seu ensaio sobre o lugar do erotismo nas Histrias em Quadrinhos, Moacy Cirne reafirma esta tendncia da poca:
[...] a pornografia sempre pontificou margem da produo artstica. Ou mesmo dentro dela. Novidade era como se estabelecia nos quadrinhos, impondo-se como alternativa cultural moral conservadora norteamericana. A mesma moral que, anos mais tarde, seria crtica e duramente questionada pela contracultura. [...] A civilizao do sexismo explodia no cinema, na televiso (a partir dos anos 60), na propaganda. E nos quadrinhos. (Cirne, 2000, p. 120).

Valentina, de Guido Crepax; nudez e erotismo estilizado. Fonte: (Crepax, 1965).

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Assim, assistimos ao surgimento de um quadrinho de claras pretenses artsticas e contestatrias, cujos autores destacavam-se tambm por trabalhar com uma esttica elaborada e traos capazes de conferir singularidade a sua obra, caso de Guido Crepax e Guy Pellaert que se tornaram clebres pelas inovaes em termos de tcnica e linguagem, em enquadramentos que lembravam o cinema de

vanguarda (Cirne, 1972). No entanto, a sexualidade da super fmea no consegue ir alm do rompimento de um ideal puritano claramente masculino. Ao tentar destroar o moralismo vitoriano da sociedade ocidental, os autores projetam o corpo da mulher como receptculo catalisador do desejo. Embora protagonistas de suas aes, no se pode deixar de observar que as heronas eram objetos das mais surreais fantasias projeo da mo masculina que as desenhava e da avidez do pblico de jovens homens, que as consumia. So miragens do mito mulher, das quais se abstrai qualquer contedo humano de conflito ou contradio, numa outra verso da Mulher-objeto (lady-thing) do amor corts. No se pode reduzir este gnero pautado no erotismo e na estilizao mera pornografia. Longe de buscar a hiperealidade (Baudrillard, 1991), numa proximidade incmoda com o obsceno, o erotismo desse gnero de HQs sobretudo esttico. inegvel a beleza semiolgica das seqncias de Valentina, retratando as suas perverses de dominatrix, com chicotes e correntes ou a riqueza onrica das aventuras surrealistas de Barbarella, com anjos galcticos e hordas de robs, ou mesmo o mpeto da nudez hachurada, quase devocional de Druuna (Paolo Serpieri) - publicao da Itlia contempornea, mas que alude ao lirismo ertico das suas antecessoras - ou ao detalhismo das paisagens idlicas de Manara. difcil tambm negar que o olho que as enquadra voyeur. Ao analisar as imagens e os discursos que descreviam a mulher fatal no fim do sculo XIX, Dottin-Orsini identifica contradies semelhantes nas representaes de um feminino exacerbadamente perverso e sedutor, que deveriam representar uma resposta assertiva aos anseios e inquietaes do feminismo de ento, pelos tericos que

61

elaboravam o pensamento acerca de uma organizao social mais justa:

Parece que a supersexualizao de que fazem o apangio da mulher resultado de uma operao de deslocamento. No sou eu, a Outra... Messalina se v, assim, portadora de uma violncia sexual que a metade da humanidade, que se diz sensata e consciente de si, acha difcil assumir. Um devaneio puritano no masculino pode subentender a supererotizao feminina: auto-acusao pelas vias indiretas de uma transferncia. (DOTTIN-ORSINI, 1996, p.357).

cnone so

esttico

permanece.

Os

corpos na

perfeitos

das de

personagens

explorados

exausto,

invencibilidade

mulheres capazes de destroar o oponente pela posse sexual, mantendo um padro semelhante ao j difundido. Se nos comics americanos, nos quadrinhos de heri da era de ouro e de prata e nas novelas grficas (Graphic Novels) os atributos de feminilidade e virilidade denotavam a dominao masculina contida na construo simblica dos corpos, numa clara distino entre homem e mulher, pblico e privado, e, em alguns casos, belo e grotesco, na HQ ertica europia h a diferena de as personagens se relacionarem com homens igualmente atraentes. A feminilidade exacerbada, no pelo exagero siliconado das curvas nem pelas despropores intencionais dos corpos, mas pelo excesso na demonstrao da seduo e da conquista da sexualidade.

3.6

Corpo e gnero nas HQs de Humor

Se nos quadrinhos de pretenses realistas na representao da

figura do corpo encontramos marcas de virilidade e feminilidade construdas em plos simbolicamente opostos, o humor possibilita ora inverses e contradies dessa ordem ora o exagero ao evidenciar o princpio sexista dessas construes. Como vimos acima, o humor das tiras americanas, ao tratar da diferena de gnero, centrava-se na figura do marido trapalho e da esposa ranzinza (Pafncio e Marocas, Andy Capp, Hagar, o Brbaro) e da coquete sedutora (Betty Boop, Ulla e Blondie), observamos que,

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nas imagens onde h uma compatibilidade entre as caricaturas de homens e mulheres, a distoro caricatural serve figura das matronas, as esposas rabugentas que infernizam a vida do marido, outras imagens do feminino convivem no mesmo espao destas, portando a beleza como um atributo da juventude e da seduo. Basta que se veja que em Hagar, Helga, a esposa, veste manequim 52, mas sua filha uma moa exuberante de cintura fina e seios fartos. O humor, que tem sua vocao na crtica e na transgresso, sempre o mais incisivo ao retratar as minorias, que se tornam por vezes bestializadas em funo da caricatura. Principalmente em jornais e revistas de larga circulao, subordinados moral da indstria e aos investimentos publicitrios. Portanto, importante testarmos a consistncia do argumento da diferena sexual num meio que tem por objetivo subverter a ordem da moral da classe mdia: o underground, movimento que trazia consigo um vis poltico capaz de promover questionamentos mais profundos sobre a produo de quadrinhos realizada at ento. Concebido numa postura de crtica ao imperialismo americano e s grandes indstrias de HQ, suas publicaes eram impressas em garagens velhas, em tinta preta e branca e papel barato. Os desenhos eram intencionalmente toscos e os roteiros se dedicavam a atacar os mitos da sociedade burguesa. Nos Estados Unidos, Robert Crumb o mais ilustre e

reconhecido representante desta era, crtico mordaz do imperialismo americano, as mulheres na obra de Crumb so, em geral, gigantescas, amorais e insaciveis. O mote de muitas situaes de humor se d pela exposio e explorao da sexualidade em seus corpos. Em personagens como Fritz, the Cat e Mr. Natural que fazem a crtica ao que est inscrito dentro e fora do sistema, os prprios idias libertrios de movimentos como a cultura hippie, os movimentos de protesto contra a guerra no Vietn e o imperialismo, os panteras negras e as jovens feministas, num claro deboche s utopias que desfilam seus discursos para acabarem sempre se fundindo num turbilho de orgias.

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Em Fritz, The Cat, a violncia sexual serve ao sarcasmo de Crumb na representao dos pretensos revolucionrios. Fonte: (Crumb, 2002).

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Embora o pretexto das suas criaes seja a de confrontar a hipocrisia dentro da ordem moral e politicamente correta, a leitura do apelo sexual imanente das mulheres hiprboles de Crumb mostra que o autor no era indiferente s construes sociais tradicionais de gnero. Enquanto os homens tm aspectos desengonados e so grotescos no exagero de seus narizes, abdmen e pernas

desarticuladas, as mulheres se destacam pela imponncia de seus corpos, cujas salincias de monumentais seios, quadris e coxas sobressaem frente ao conjunto, perceptivelmente delineados pelo cnone do corpo para o outro. As propores dessa anatomia hiperblica geraram personagens como a negra Angelfood McSpade e a Devil Girl, cuja opulncia leva aos previsveis clichs de objeto sexual. Curioso observar que Fritz um gato comum, que podia pertencer a qualquer tira cmica de animais, com o nico diferencial de que reproduz comportamentos humanos ao falar, caminhar sobre duas pernas e vestir-se. J suas parceiras, alm de terem seios, cortes de cabelos variados, coxas grossas e quadris amplos, so vinculadas a animais com caractersticas pertinentes construo das marcas da feminilidade tradicional: mulheres-corvos negras, mulheres-vacas e mulheres-gatas. O underground americano dos anos 60, assim como o quadrinho europeu da mesma poca refletem o contexto de seu tempo, um momento de contestao das instituies moralizantes e

normatizadoras, em que tudo o que dissesse respeito moralidade e aos bons costumes deveria ser destrudo ou desconstrudo. Mas, com a grande maioria de cartunistas homens, as mudanas evocadas no passavam pela redefinio dos papis sexuais nem rompiam a constante da ambivalncia entre o pblico e o privado e o forte crivo da dominao simblica masculina na produo cultural.

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3.7

Cartunistas mulheres e a traduo do corpo

Para Robbins (2002), sempre houve uma diferena na forma

como homens e mulheres expressaram a diferena de gnero nos quadrinhos. Ela cita que as cartunistas, mesmo influenciadas pelo

cnone e reproduzindo representaes do feminino associadas ao brilho e glamour, retratavam parceiros compatveis, igualmente

atraentes ou no, caso da tira Brenda Starr, personagem de Dale Messick (1940).

Brenda Starr, herona de Dale Messick. Fonte (Moya, 1986, p. 156).

Principalmente

as

autoras

voltadas

para

produo

de

quadrinhos alternativos (indies) americanos, alm de apresentar casais compatveis, esboavam uma figura do corpo mais aproximada do padro humano, com tipos diversificados para homens e mulheres, em termos de estatura, peso e cor de pele. Por outro lado, ao considerar o argumento de Robbins

precisamos dar a devida ateno ao lugar de onde falam essas autoras e a forma como atuam, pois as indstrias de quadrinhos

independentes americanos um campo onde encontramos, seno a ruptura total com o cnone, tentativas bastante vlidas de dissociao dos velhos esteretipos entre feminilidade e masculinidade, como o caso da celebrada revista Love & Rockets dos Hernandez Brothers, que narra as desventuras de Maggie, uma mecnica de foguetes, e suas amigas.

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O casal lsbico Maggie e Hopey, na Revista Love & Rockets. Fonte: http://www.hoppers13.com/love/black.html

importante observamos os deslocamentos da diferena sexual em contextos onde seja mais latente a ambivalncia e levarmos em conta o entorno social nos quais as representaes emergem, bem como o tempo e o lugar do qual falam as suas autoras. Se nos voltarmos para o campo dos quadrinhos comerciais, constatamos que inexpressiva a atuao de artistas mulheres, disciplinadas pelos cdigos e padres regulamentares e o crivo das grandes editoras que atuam em funo do mercado de massa. Exemplo emblemtico o caso dos quadrinhos japoneses, nos quais as mulheres dominam a produo dirigida especificamente s jovens do sexo feminino, um segmento que se assemelha em forma e contedo literatura para moas do sculo XIX, com histrias de romance, amores impossveis e fantasias sentimentais (Luyten, 2000, p. 52). Entretanto, no campo do humor surgiram cartunistas que lidam de forma diferenciada com as construes de gnero, expondo o dilema do corpo no apenas ao lidar com a contradio feminilidade-

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virilidade na figura grfica, mas incorporando temas que afetavam as mulheres que ingressavam no mundo pblico. A partir dos anos 80, proliferaram as representaes femininas nas HQs de humor, a maioria delas enaltecendo o conflito da mulher moderna cuja vida agora se bifurcava entre as esferas do pblico e do privado, ou seja, preferencialmente mantinham seu ideal de encontrar o homem ideal e constituir famlia, mas j ocupavam postos no mercado de trabalho. As agruras provenientes da conciliao entre esses dois caminhos eram mote para o riso na maioria das vezes. Em tiras como Cathy, alter ego da desenhista americana Cathy

Guisewhite, a personagem demonstra a sua ansiedade ao recorrer s caixas de biscoito que esconde na geladeira, enquanto adia o sonho da dieta que lhe dar a silhueta ideal.

Cathy e seu namorado Alvin. Fonte: Guisewhite, Cathy. Mais uma fantstica noite de sbado sozinha em casa. Fonte: (Guisewhite, 1983).

Cathy era compatvel fisicamente com seu namorado Alvin, tendo a mesma estrutura de corpo e rosto. No apenas havia uma homogeneidade entre homens e mulheres, mas a figura no sofria alteraes agudas entre as demais personagens, sendo os traos de idade e diferena explicitados na cor dos cabelos e na vestimenta. Longe de ter a silhueta marcada e os penteados elaborados das divas romanescas dos quadrinhos, Cathy era a mulher de rosto redondo e cabelos escorridos que vivia o dilema de ingressar no mercado de trabalho, precisando deixar de lado os vestidos atados cintura e enfiar-se dentro de calas jeans. Contornando as margens do esteretipo, Guisewhite inscreve sobre o corpo tanto na figura quanto no que est para alm dela um discurso de dissidncia. A inverso carnavalesca (Bakhtin, 1977) possvel na origem dos discursos de humor d s mulheres a oportunidade de inverter papis e criar situaes onde o inusitado e a ironia lidam no apenas

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com o que est dentro do discurso, mas, justamente com aquilo que est fora dele e que resulta ser o real motivo do riso. Esse dilogo com o corpo o que encontramos na obra de cartunistas latinas como Maitena Burundarena e Marguerita Fahrer. Escrevendo em contextos como o Brasil dos anos 70, num momento de represso da ditadura e eloqncia do feminismo e Maitena, uma das autoras mais vendidas na Argentina desde os anos 90 e j publicada em mais de 30 pases. Lidando com as angstias do envelhecimento, da recesso, da dicotomia entre o pblico e o privado, utilizaram do grotesco feminino e da multiplicidade dos papis de gnero na construo de um discurso de contradio e ambivalncia performativa. Delineando outros sentidos a partir dos j dados pela

naturalizao das diferenas dos sexos, numa negociao simblica com a matriz de poder sem reproduzir acriticamente as relaes de dominao (Butler, 2003, p. 55), como veremos no captulo a seguir.

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Captulo IV

Mulheres cartunistas: traos e rasuras nas fronteiras do esteretipo

70

4.1

Grotesco feminino: abjeo e diferena

Como pudemos observar no captulo anterior, a representao

das mulheres nos quadrinhos fortemente influenciada pelo lugar de fala de seus autores e o campo cultural, onde se reproduzem os textos. Sendo essas formas de enunciao particularizadas em funo das diferenas presentes no contexto, que refletem desigualdades sociais, polticas e histricas. E que tais diferenas tornam-se evidentes se nos dispomos a admitir o embate de gnero e as contradies dele remanescentes, principalmente quando confrontamos as imagens de corpos

representadas por autores homens e mulheres. Essa comparao, no entanto, torna-se mais complexa, quando enveredamos pelo Cartum de humor, uma rea da produo

quadrinstica em que se pode identificar, ao mesmo tempo, uma presena expressiva de cartunistas mulheres e a distribuio em larga escala de seus produtos, ou seja, fora dos contextos independentes, onde h maiores brechas para a ousadia criativa e intelectual. O humor, regido pela stira e pela ironia, onde o significado real o oposto do literal favorece tanto as possibilidades de inverses de papis quanto consolidao dos esteretipos redutores, seu

mecanismo est pautado em estratgias bipolares, de vencidos e vencedores, no que diz respeito s minorias, como as mulheres, geralmente atua na reificao das desigualdades. Contudo, dentro mesmo dessa possibilidade de fuga da

realidade evocada pelo humor, encontramos transgresses fantasiosas em construes que se valem do excesso, da deformidade e do inusitado como estratgia de contestao, expressa em imagens grotescas. Aqui, no entanto, observamos o conceito de grotesco em seu contedo poltico, ao evocar o mundo s avessas proposto por Bakhtin, em seu texto sobre o carnaval na Idade Mdia, Rabelais e seu mundo. Em vez de satirizar e vitimizar as minorias, no grotesco carnavalesco o riso suscitado em funo da alegre relatividade e inverso das hierarquias: o bobo coroado e o rei deposto, homens

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vestem-se de mulheres e bruxas velhas exibem um ventre fecundo (Bakhtin, 1977). Mary Russo (1995), por sua vez, postula a existncia de um grotesco feminino, uma categoria corporal transgressora do humor evidente, que desponta no sculo XX, com a profuso de imagens do corpo feminino marcadas pelo fetichismo e exagero nas

representaes de mulheres na cultura de massas. Tomando como referncia a teoria carnavalesca descrita no conceito de grotesco de Bakhtin, ela atenta para a ambivalncia dessas representaes. So imagens controversas que expem o corpo da mulher em situaes implausveis, entre o sedutor e o repugnante, que tanto podem denotar a misoginia, no mbito da produo cultural,

fortemente marcado pelas construes simblicas da dominao masculina, quanto a transgresso de uma performance subversiva de gnero. Entre a repugnncia e o exagero, Russo enxerga contedos que vo da simples tirania misgina a representaes capazes de romper os moldes de clausura na qual o corpo feminino fora confinado pelo romantismo puritano da sociedade do sculo XIX. Ao observar a ambivalncia dos estratos inferiores e a figura da bruxa senil grvida como smbolo do corpo decrpito e secretante, Russo interpretou o grotesco num vis terico feminista, percebendo que tais metforas tem todas as conotaes de medo e averso em torno dos processos biolgicos de reproduo e envelhecimento (idem, p.80). O conceito de grotesco empregado para designar o sentido de ridculo da exposio feminina no mundo pblico, a coero do abjeto que se confronta com a sua exposio exuberante. Uma resposta aos cdigos moralistas difundidos pela Scientia Sexualis, o conjunto de prticas reguladoras surgidas no Sculo XIX, respaldadas na cincia mdica, jurisdio e psicanlise, aptas a manter o corpo social em constante vigilncia contras as impudncias e perverses (Foucault, 1988, p.54). Russo descreve essa segregao do corpo social e a construo do corpo grotesco da seguinte forma:
As imagens do corpo so precisamente aquelas degradadas pelos cnones fsicos da esttica clssica. O corpo clssico transcendente e monumental, fechado,

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esttico, contido em si mesmo, simtrico e liso; identifica-se com a cultura superior ou oficial do renascimento e de pocas posteriores, com o racionalismo, o individualismo e as aspiraes normalizadoras da burguesia. O corpo grotesco aberto, protuberante, irregular, secretante, mltiplo e mutvel; est identificado com a cultura inferior nooficial ou com o carnavalesco, e com a transformao social. (Russo, 1995, p.21).

O grotesco feminino a transgresso dessa mulher que expe seu corpo de forma imprpria, na postura que a psicanlise freudiana qualificaria de ultrajante quando a rotula de histerismo, violando o cdigo regular num movimento invasivo das fronteiras que separam o pblico do privado. Denunciando que no estado do corpo no mundo pblico h uma contingncia iminente de perigo. nessa ruptura com o cdigo corporal, nesse apelo arbitrrio e abjeto que certos corpos de mulheres so capazes de promover em sua mera exposio no mundo pblico que situamos o trabalho das cartunistas Marguerita Fahrer e Maitena Burundarena. Mesmo que este escape tambm possa ser identificado em criaes masculinas, como tambm iremos observar, notamos, na prtica das duas cartunistas, que a diferena se expressa de uma forma dissidente, ainda que no rompam completamente com os mecanismos de construo das personagens mais conservadoras, articulam movimentos de discrepncia.

4.2

As fronteiras do esteretipo
O grotesco feminino na produo cultural das cartunistas

mulheres um lugar onde podemos observar as trocas simblicas fronteirias de negociao com o esteretipo, provocando o riso sobre as mulheres numa tica de subverso. Os esteretipos constituem um mecanismo de difuso dos meios de cultura de massa. De Benjamin (1926) a Umberto Eco (1991) foram muitas as tentativas de equacionar a importncia das formas rgidas de representao para a difuso de uma cultura voltil e fugaz. Um dos primeiros tericos a voltar-se para o advento da reprodutibilidade tcnica na cultura, intensificado e ampliado ao longo

73

do sculo XX, Benjamin, ao observar as caractersticas do cinema e da fotografia, identificava a repetio em srie de um mesmo contedo como algo que, inclusive, poderia comprometer a aura da obra de arte popularizada at ento, sua inteno original e sublime. Eco (2001), em Apocalpticos e Integrados, argumenta que essa mesma repetio serviria como recurso estilstico e estratgico para a preservao do contedo das obras de cultura de massa na memria coletiva de seu pblico, dada a efemeridade de seus produtos. Homi Bhabha (1998) analisou para tal fixao de papis na cultura de massas por meio da normatizao de fentipos e

comportamentos supostamente pertinentes identificao de grupos sociais especficos. Atentando para questes de raa e classe, mas tambm de gnero, ele afirma que as representaes culturais das minorias transitam entre as fronteiras da lei e do desejo, em projees cristalizadas do extico e do fbico, em funo do equilbrio da ordem estabelecida. O grotesco feminino seria um resduo deposto no entrelugar dessas fronteiras, onde encontramos uma representao que se define no limite entre a fobia e o fetiche um recurso marginal de afirmao da identidade, que vai buscar no contedo reprimido do inconsciente poltico (Stallybrass; White, 1986, p. 193-194 apud Hall, 2003, p. 240) uma metfora de transformao (Hall, 2003, p. 219) capaz de reconfigurar o sentido da representao. Tanto na exorbitncia dos corpos das personagens de Marguerita quanto nos dilemas estticos e existenciais das Mulheres Alteradas e das Mulheres Superadas de Maitena nos deparamos com uma fuga sutil aos padres. Desde aquilo que diz respeito ao aspecto grfico dos corpos discusso em torno dos seus limites, da forma disforme como ele figura s opresses que sofre e transgresses que capaz de promover.

4.3

Performances e arbitrariedade cultural

O corpo grotesco algo que est em constante mutao, que no esconde a sua trgica decadncia. Como estratgia de

74

representao uma categoria corporal que surge da distoro, do desvio das normas, aquilo que foge aos modelos mais convencionais, no consistindo apenas nas aberraes circenses mais explcitas, mas somando uma lista de caractersticas outras que:
Associam estes tipos com desvios sexuais contemporneos e os problemas femininos mais comuns com processos e partes do corpo: doena, velhice, reproduo, no-reproduo, secrees, caroos, inchaos, perucas, cicatrizes, maquiagem e prteses. (Russo, 2000, p.27).

Ao burlar os cdigos moralistas da representao, exibindo uma forma avessa ao que dela seria esperado, o grotesco transcende o binarismo de gnero que assegura a oposio entre feminilidade e masculinidade, desregrando a heteronormatividade (Louro, 2004, p.49) na qual o corpo visto como um construto social cujas marcas e expresses definem divisas. Admitindo que o carter de gnero e a construo do sexo dentro da sociedade so perpassadas por normas heterocentristas delineadoras de papis, Butler (1999) associa o carter material do corpo construo performativa do discurso de gnero. Ao fazer isto, afirma que as condies nas quais se constitui a subjetividade esto fortemente marcadas por prticas que regulam a forma como os corpos devem configurar tais gneros, bem como as marcas que os posicionam como mais ou menos alinhados heteronormatividade, capaz de constranger toda a dissidncia ocorrida fora da regra na reproduo de um sentido de abjeo:
Esta matriz excludente pela qual os sujeitos so formados exige, pois, a produo simultnea de um domnio de seres abjetos, aqueles que ainda no so sujeitos, mas que formam o exterior constitutivo relativamente ao domnio do sujeito. O abjeto designa aqui precisamente aquelas zonas inspitas e inabitveis da vida social, que so, no obstante, densamente povoadas por aqueles que no gozam do status de sujeito, mas cujo habitar sob o signo do inabitvel necessrio para que o domnio do sujeito seja circunscrito. (Butler, 1999, p. 155).

Se compreendermos o gnero tal qual o enunciado acima, no como uma origem, uma matriz biolgica sobre a qual se depositam as

75

construes

culturais,

mas

como

um

efeito

de

sentido,

cuja

continuidade histrica tem o poder de reproduzir comportamentos por meio da repetio performativa, veremos que nessas formas parodsticas e destoantes que encontramos a possibilidade de, seno interromper, flagrar esse carter performativo. Pois,
o gnero um ato, por assim dizer, que est aberto a cises, sujeito pardias de si mesmo, a auto-crticas e quelas exibies hiperblicas do natural que, em seu exagero, revelam seu status fundamentalmente fantasstico. (Butler, 2003, p. 201).

O corpo transgressor grotesco, ao mostrar suas manchas esprias, suas secrees, sua angstia degenerativa, assume a permeabilidade social outrora negada pelas prticas reguladoras, encarregadas de blindar o corpo clssico na moldura do gnero binrio. Sendo assim, a atitude ambivalente das mulheres cartunistas que representam mulheres em situaes de humor, ao desvestirem a indumentria do cnone da feminilidade construda, esto investindo numa performance cultural, capaz de desfibrar a teia intrincada do gnero binrio em mltiplos fios, constituindo identidades que atuam fora da sentena. Pois, se os corpos so estilos da carne, a transgresso estilstica o que poder evidenciar que eles no se conformam, nunca, completamente, s normas pelas quais sua materializao imposta (idem, 1999, p. 54). Enquanto Butler (2003) fala do fantasma normativo do sexo, Bhabha (1998) discorre acerca de uma fobia fantasmtica que impele o sujeito a deslocar-se, descentrar-se, transitando nas

fronteiras do discurso, ocasionando uma construo simblica que se d fora do signo, com a rearticulao de valores, possveis pela tenso entre o esteretipo e a voz subjetiva. Agenciando, assim a constituio de sujeitos polticos e identidades culturais que se deslocam de seu sentido de objetivao.
[a agncia] a arte de guiar o corpo discurso adentro, de tal forma que a acesso do sujeito ao significante como individuado, assim como seu desaparecimento nele, paradoxalmente acompanhada por seu resduo, um consectrio, um duplo. Seu rudo - quebrando, ralando, cortando se faz vocal e visvel, ao longo do

76

fluxo do cdigo comunicativo da sentena, a luta envolvida na insero da agncia ferida e arco, morte e vida no discurso. (Bhabha, 1998, p. 256/257).

No decorrer de um processo de designao do sujeito sua fixao se abre lateralmente a ele (idem, p. 257). E esse movimento, essa transcendncia do espao binrio de construo dos discursos (no caso das Histrias em Quadrinhos, o esteretipo) guia subjetivao. Nos trabalhos de Maitena e Marguerita, observamos essa tentativa de desvio dos modelos estabelecidos. Se em casos como os das mulheres de Crumb, no underground americano, o grotesco se sobressai na repetio temtica da autodestruio, tendo o sexo e a vivncia noturna da vida como instrumento de afirmao, nas representaes grotescas elaboradas por estas mulheres a angstia de uma realidade opressiva e o esgotamento do corpo na tentativa de ser condizente com aquilo que lhe exigido que se somam na construo performativa e de alteridade do gnero. Nesta leitura do grotesco feminino, vemos o corpo como elemento de negociao das subjetividades, especificando aquilo que ele apresenta de mais abjeto e usual. Seus desvios esgaram a fronteira do esteretipo, transpondo o limite entre o pblico e o privado, fazendo emergir o comum, o disforme, o feio, entre o limite do perfeito e a contingncia do extico. Mesmo cientes de que suas representaes dirigem-se a uma classe hegemnica entre as mulheres brancas, classe mdia, leitoras - esse discurso corporal pautado no desvio serve negociao de uma pluralidade, de uma ressignificao que desconstri o sentido dos esteretipos e o prprio sentido de mulher, ferindo os tradicionais modelos de representao, numa negociao de alteridade que surge no curso de seus deslocamentos sociais, enquanto artistas e mulheres no mundo pblico. Para tanto, preciso observar o contexto onde se projetam suas representaes.

77

4.4

Humor e gnero no Brasil e Argentina: o contexto ps 70

Margarida, A Incrvel Mulher Moderna surgiu nas pginas da

revista Mais!, pelas mos de Marguerita Fahrer, nos anos 70. J Maitena, mesmo tendo publicado seus cartuns na revista Sex Humor, na Argentina dos anos 80, tornou-se conhecida uma dcada mais tarde, quando as Mulheres Alteradas passaram a integrar uma pgina da Revista Parati, peridico sobre decorao mais vendido do pas. O momento em que estas personagens ganharam vida admitindo o intervalo de uma dcada que as separa foi um perodo de virada epistemolgica. Com o advento da plula, da revoluo sexual e dos costumes, insero acelerada das mulheres no mercado de trabalho, ecloso e obscurecimento (nos anos 90) dos movimentos feministas e de forte opresso poltica e a instaurao das ditaduras militares sul americanas, eclodia um debate latente de gnero. Acompanhar o curso das representaes que surgiam em seu entorno nos ajuda a compreender muitas das razes que motivaram suas criadoras. Naquela poca, as personagens nas HQs seguiam representando imagens cada vez mais controversas que, por sua vez, conviviam com as j conhecidas. Com o boom editorial das revistas femininas nas dcadas subseqentes, 70 e 80 (Buitoni, 1981), surgia no Brasil, a exemplo do que acontecia em outros pases, as figura da mulher moderna, aquela que questionava os velhos arqutipos do feminino, inserindo-se cada vez mais nos dilemas do mundo pblico. Elas incorporavam as propostas libertrias do feminismo, herdadas da contracultura dos 60. Tanto nos suplementos de jornais quanto nas revistas, o sentimento de abertura poltica instigava temas polmicos antes rechaados, como a plula, o aborto e a diviso sexual do trabalho (Cavalcante, 2001). Nos anos 70, predominava no Brasil o humor poltico do Pasquim, com contedo de ferina oposio ditadura, contava com a contribuio de grandes nomes do cartum nacional, como Ziraldo, Jaguar e Henfil. Em grande parte das vezes que a figura da mulher era

78

evocada, servia aos velhos clichs do objeto de desejo, figurar como adereo meramente decorativo era seu grande apelo dramtico nas tiras. Isso quando os cartunistas no se utilizavam do escrnio para retratarem temas da insero da mulher no mundo pblico, satirizando as desventuras da ento emergente cruzada feminista. Referncia semelhante encontramos na revista argentina Sex Humor, que trazia cartunistas do porte de Quino, clebre criador de Mafalda, e Fontanarrosa, exercendo a crtica social num perodo de represso. A mulher surgia tambm como paisagem neste caso fortemente ertica, j que tambm se enaltecia o contedo picante intercalando o vis poltico da publicao. No Brasil da dcada e seguinte, consolidao com da a descoberta das

consumidoras

mulheres

imprensa

feminina,

assistimos o surgimento da lnguida pin-up ps-moderna Radical Chic, de Miguel Paiva, publicada em 1982, na ltima pgina da Revista Domingo, suplemento semanal do Jornal do Brasil. Produto de uma safra produtiva de novos cartunistas dos anos 80, atravessou dcadas, migrando mais tarde para diversos jornais e revistas.12 Com seu corpo longilneo e seus cabelos curtos e vermelhos, ela representava as aspiraes das mulheres de trinta anos, que, supostamente,

conciliavam a independncia financeira e sexual busca pela esttica e pelo consumo. Exemplo do esteretipo masculino definido pela lei e pelo desejo. Outra anti-herona urbana era a R Bordosa, famosa nas tiras da Folha de So Paulo, onde Arnaldo Angeli a publicou, de 1985 a 1987, bem como nas capas da Revista Chiclete com Banana, emblema do movimento nacional Udigrudi13, espcie de Underground tardio, com forte eco do movimento punk ingls, dos guetos universitrios de So Paulo. A personagem gabava-se de haver renunciado aos padres patriarcais casamento, filhos, casa prpria em funo de uma vida de orgias.

12

A personagem ainda publicada pela Revista Nova, tendo tambm ganhado uma verso televisiva de suas tiras na dcada de noventa, na qual era interpretada pela atriz Andra Beltro.

79

Grotesca tanto pela crueza dos traos quanto pela abordagem dos roteiros, sempre era posta em situaes de desvio, onde se comportava como um tpico bomio caa. O autor desistiu de public-la em 1987 por acreditar que seu comportamento no condizia com aqueles tempos de descoberta da AIDS e retomada do

puritanismo.

R Bordosa e sua rotina nos bares. Tira de maior sucesso do cartunista Arnaldo Angeli. Fonte: (Angeli, 2002).

Em seu ltimo episdio, A Morte da Porraloca, a personagem perseguida por pequenos espermatozides vrus da destruio foge da direita religiosa e da mendicncia para acabar caindo na armadilha daquele que foi o seu grande antagonista: o casamento. Aps desposar o garom Juvenal ela no resiste letargia da vida domstica e morre de Tedius Matrimonius. Em R Bordosa encontramos o que Bhabha (1998) descreve como esteretipo binrio. Ao dar a uma mulher a possibilidade de desfrutar de tudo aquilo que lhe era proibido pelo patriarcado, no caso, a vivncia de uma sexualidade superlativa e o pleno protagonismo diante dos prazeres mundanos, logo surgem outros artifcios, outras lei que cobem as suas aspiraes. O desejo que a permite existir cerceado pela comportamento fbico que a ronda e a reprime. A insero das cartunistas mulheres nesse contexto ocorre de forma diferenciada. Em muitos casos, elas eram apenas desenhistas que davam forma aos roteiros encaminhados pelas grandes agncias de produo (Iannonne; Iannonne, 1996, p. 51). Havia tambm as cartunistas que publicavam tiras sobre personagens infantis, singelos, longe dos dilemas decorrentes da representao de gnero das personagens femininas. Como Cia Alves

80

Pinto, criadora de O pato, tira publicada por vinte anos no Jornal dos Esportes, Jornal do Brasil, Correio da Manh e Folha de So Paulo, e a mineira Chantall, cujas tiras intituladas Juventude, publicadas no Jornal Estado de Minas, contam as descobertas de um grupo de meninos recm sados da puberdade. Embora seja precipitado afirmar que suas escolhas sejam um sintoma da dificuldade de dar voz s personagens mulheres, ou seja, de auto-representao, no deixa de ser um fato intrigante. Curiosamente, as cartunistas que conseguiram difundir seu trabalho em meios de grande circulao optaram por retratar mulheres. Marguerita Fahrer desenhava suas tiras e charges no Brasil dos anos 70, poca de intensa represso poltica, foi a primeira mulher do pas a abordar nas tiras temas comumente atribudos ao campo feminino, como a esttica, o consumo, a vida sexual da mulher independente. J Maitena iniciou sua carreira na revista cmica argentina Sex Humor na dcada de 80, tendo enfrentado uma difcil trajetria at a consolidao, hoje suas tiras e compilaes decorrentes de seu trabalho so populares em mais de 20 pases, inclusive no Brasil, ocupando espaos significativos em jornais e revistas. Embora pertenam a contextos histricos distintos, e possuam tambm diferentes estilos e tcnicas, possvel vislumbrar ntidas conexes entre estes dois trabalhos. O fato de ambas terem conseguido fazer os seus desenhos migrarem dos espaos das revistas femininas aos jornais dirios, o primeiro deles.

4.5

A ambivalncia da Imprensa feminina

As revistas voltadas para as mulheres sempre foram vistas como

uma segunda imprensa, que

se ocupava de

setores

editoriais

considerados como amenidades, com reportagens girando em torno da temtica de um universo feminino paralelo, repetindo receitas de beleza, sexo e comportamento em matrias frias, que separavam o que interessava s mulheres dos temas da imprensa cotidiana, numa clara dissociao mulher-mundo (Buitoni, 1981, p. 5).

81

importante levarmos em conta a vocao das revistas ao incitarem o consumismo no momento em que observamos a insero das cartunistas prioritariamente neste setor. A imprensa feminina veio substituir os ideais clssicos que associavam a mulher ao belo sexo, afirmando que a beleza estava diretamente associada ao trabalho e poderia ser conquistada com o devido esforo e investimento. Para isso, traziam
publi-reportagens, conselhos prticos, encartes publicitrios, tudo na imprensa feminina incita ao embelezamento das mulheres a associar feminilidade e beleza, a estimular uma progresso consumista de beleza. (Lipovetsky, ano, p. 158).

4.6

O excesso voluptuoso em Marguerita Fahrer

Nascida em Sydney, Austrlia, em 1950, filha de um casal de

judeus poloneses sobreviventes do holocausto sua me era o nmero A-26.427 em Auschwitz-, Marguerita Fahrer emigrou para o Brasil ainda aos quatro anos. Aqui recebeu educao e descobriu a arte. Desenhista desde criana, ganhou seu primeiro concurso de ilustraes aos nove anos. Sobrevivendo desde os treze anos de sua arte, antes dos trinta, j havia conseguido acumular prmios e funes na emergente imprensa brasileira dos anos 70. Foi diagramadora do Jornal A Tarde, produziu os desenhos para a abertura da Novela O Rebu, da Rede Globo14, teve uma pgina de humor na Revista Manchete e criou Margarida, a incrvel mulher moderna, publicada pela Revista Mais, nos anos 70. Vive em Nova York desde 1976, onde publica e expe esporadicamente seus trabalhos em multimdia. Seus desenhos tm influncia do surrealismo, suas esculturas e instalaes refletem o seu exlio migrante, a dor, a condio humana nesses tempos de individualismo, tocando em feridas abertas como a guerra, o

holocausto, o caos urbano, a violncia e a opresso.

14

Segundo a prpria Marguerita, foi a primeira cartunista mulher a trabalhar para a TV.

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No Brasil chegou a ter suas mulheres circenses e voluptuosas comparadas s musas de Toulouse Lautrec, pela crtica do Jornal da Tarde. Mas, quando seu trabalho foi tema da revista Graphis (1976), espcie de Bblia sua do design, surpreendeu-se ao ver que se referiam aos seus traos como tipicamente sul-americanos, por possurem toda a exuberncia e esplendor de um carnaval no Rio15. A personagem Margarida era a tpica mulher do final dos anos 70, aquela que gozava dos benefcios da luta feminista e realizava a transio de um sujeito que se deslocava do privado para o pblico, somando s atribuies de me, esposa e dona de casa, as aspiraes de incluso no mercado de trabalho, o sonho do salrio prprio, de consumir s prprias custas, guiar automveis e ter o sexo no como obrigao conjugal, mas fonte de satisfao mtua do casal. As tiras selecionadas foram publicadas na revista Mais,

publicao da Editora 3 de So Paulo, de maro a dezembro de 1975, ano nomeado pela ONU como Internacional da Mulher. A Revista Mais, possua uma tiragem pequena, era formada por profissionais oriundos da Editora Abril. Tentando atingir a leitoras mais exigentes que a mdia as ento consumidoras de Cludia, Capricho e Carcia, que lideravam o mercado da imprensa dita feminina para isso, trazia algumas propostas intelectuais (Buitoni, 1981, p.106). A Incrvel Mulher Moderna usava decotes e vestidos. Era loira, de cabelos volumosos, curvas amplas, seios levemente cados e mamilos salientes, um exagerado nariz saltando do rosto, dentes excessivos que sobravam na boca, longas unhas, dedos e articulaes irregulares. Margarida estava longe de ser uma pin-up, no entanto, seu aspecto grotesco no a inibe no exerccio da seduo, o corpo avantajado e desproporcional um atributo, serve como diferencial grfico dos padres de beleza pregados at ento. Era aquilo que a desviava da normatizao e demarcava a sua alteridade. Publicada numa revista de variedades que tinha o pblico feminino como alvo estratgico, foi em 1975, declarado Ano

Internacional da Mulher que assistimos sua oportuna incurso no

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No original: It has all exuberance and flamboyance of a carnival at Rio.

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mundo dos quadrinhos. Era tempo da difuso dos movimentos feministas, livros como A Mstica Feminina (1966) de Betty Friedan cruzavam oceanos, grupos polticos e coletivos de mulheres reuniamse para debater uma agenda comum. Nesse contexto, Margarida lana seu olhar desde a esfera domstica. Numa tira sobre um congresso nacional de mulheres, a mulher moderna mostra que est se deslocando. L jornais, sabe o que se passa mundo afora, conhece as revolues, as estatsticas, o sistema, mas ainda no mundo privado que trava o acirrado dilogo do contemporneo.

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Contestada pelo marido sobre o tal congresso bettyfriediano, Margarida exprime toda a sua ambivalncia de mulher atingida pelo embate no mundo pblico, a quem a conquista do poder demanda o nus da crtica pblica. Enquanto observa o jornal matinal uma postura tpica dos maridos o companheiro, ao seu lado v-se relegado s funes domsticas do feminino: o tric, as receitas de beleza, o cuidado com a alimentao e os filhos. Numa atitude sutil ela descobre o colo e mostra que veste um suti. No momento em que os movimentos de mulheres conclamavam a queim-los, Margarida parece advertir: feminista, mas nem tanto. A notoriedade social era associada perda dos atributos de feminilidade (Bourdieu, 2002), tais como a beleza, por exemplo, at ento, a mais constante forma de poder exercida pelas mulheres. Serem reconhecidas como seres humanos completos equivalia a perder o status de objeto adorado. A cmoda diferena gradativa que coloca as mulheres no devir encantado da espera e no no af da busca. Ao declarar, entre suspiros, sua predileo por Alain Delon, diante dos debates polticos que esgaram os limites de seu lugar no mundo pblico, a mulher enuncia seu conflito entre a prazerosa e redentora admirao romntica e, do lado inverso, o risco de transformar em oponente seu parceiro natural. Entre agradar o parceiro e fazer-se enxergar como algo alm do objeto, uma terceira opo, aparentemente mais ingnua e devocional, diverte, mas tambm contesta. O feminismo, e suas associaes com o grotesco feminino, no pode ser citado sem o risco de ferir a resguardada imagem da mulher. Em entrevista a Oriana Falacci, na Revista Realidade, em 1971, Betty Friedan descrita como um senhora feia de 46 anos (Cavalcante, 2002, p. 120). A busca pelo poder destituiria as mulheres de sua feminilidade, as confrontaria com a virilidade virulenta do mundo pblico, colocando-as margem da idoneidade do belo sexo. A beleza, vista no Sculo XIX como vocao das mulheres e ento representada contida num corpo imaculado de alabastro e no eurocentrismo das feies clssicas, no Sculo XX padronizada pelas

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revistas femininas e suas receitas cosmtico-consumistas de perfeio. Um artifcio de afirmao social difcil de ser contrariado (Lipovetsky, 2000). Desregrada, Margarida fere olhos e ouvidos, contradizendo aquilo que se espera da mulher moderna. Tensionada pela transio entre o privado e o pblico, a mulher que habita o cenrio onde insurgem os movimentos sociais de mulheres um ser que se deforma e fragmenta, num deslocamento inconsciente em busca de um espao que as contemple.

A promessa de felicidade no outro requer um corpo moldado para o outro, pois, a pretensa feminilidade muitas vezes no mais que uma forma de aquiescncia em relao s expectativas

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masculinas,

reais

ou

supostas,

principalmente

em

termos

de

engrandecimento do ego. (Bourdieu, 2002, p.82). Hbrida, compreende que ganhar a armadura para alar-se no conflito significa perder o prncipe. Boquiaberta, com seus dentes transbordantes e seu nariz pontiagudo, ela mostra seu escndalo diante do que v. Mas, em vez de assumir o embate filosfico e poltico de gnero, ri da prpria condio. Um riso alardeado nos requintes burlescos de sua figura transgressora e carnavalesca. A angstia, o medo da histeria, a perda de controle para dizer que a mulher moderna est desgovernada. E isto se nota no apenas na contradio de seu discurso, mas nos clios rijos, nos cabelos esvoaantes, nos seios flcidos pendendo do decote e nos dentes que escancaram na boca o riso. Quem era essa mulher moderna? No mais a donzela romntica, enclausuradas na castidade moldada pelos espartilhos, objetivadas pelo amor corts. Margarida transita entre as imagens clssica e moderna. Tal deslocamento pode ser observado numa tira que narra uma viagem Paris. A personagem tem ao fundo ttulos de fices sexistas estampadas nas placas das lojas, nas vitrines. poca das divas do cinema ertico francs, que explorava porno-romances como Emanuelle e Histoire dO. Contestando os homens que sonham em aprision-las com uma corrente no pescoo, como argumenta sua interlocutora: umas criaturas incapazes de dar carinho, com medo de perder o poder. A mulher moderna dos anos 70 destila os discursos de emancipao, mas, ao final, no sabe ainda como ir tomar partido deles. Correntes so smbolos do sexismo, mas se as correntes fossem de Cartier, ah!... voil!, diz Margarida, enquanto cantarola os versos de La vie en rose, hino do amor romntico consagrado na voz de Edith Piaf. As correntes evocadas pela personagem so, sobretudo, sociais. Representam o valor simblico na fresta entre a sedutora objetivao pelo prisma do desejo aqui nitidamente fetichista e a ngreme subjetivao das categorias sexuais do mundo pblico. A feminilidade exuberante de Margarida, seu apego ao brilho e ao glamour, em contraste com o corpo grotesco, sua ambivalncia

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diante da reconhecida vocao para a seduo e o apelo da suposta emancipao negociada pela modernidade mostram as tenses de um sujeito que est se fragmentando. Tomar partido do riso e da ambigidade frente ao drama poltico encampado pelas mulheres nos anos 70 o grande artifcio da personagem bem como da cartunista. o que a permite transitar nas fronteiras masculinistas da imprensa, sem obliterar as

transformaes que ocorrem na sociedade. Para alm da fronteira que intercala a carga social investida na categoria mulher e a roupagem fictcia de personagem inscrita num esteretipo, a contradio de sua condio rompe com o sentido de um efeito institucional de gnero, ento normatizado para delimitar o antagonismo entre homens e mulheres, que disputam na arena pblica os direitos civis, numa atitude performativa de descontinuidade do gnero construdo.

Margarida fala

A fala um recurso dramtico de expresso para Margarida. Verborrgica, despeja as suas angstias diante de interlocutores, ora silenciosos, ora estarrecidos. No div do psicanalista, discutindo a relao, observando o mundo das janelas de seu prdio, ela dispara as suas palavras. H um protagonismo a, conquistado, que parece querer desfazer esses sintomas de histeria dos quais as mulheres prmodernas foram impregnadas. Era tempo de discutir o sexo. A sexualidade feminina, aps a afirmao da plula, deixava de ser tabu, inmeros livros tratavam do tema em vias mais ou menos conservadoras. As mulheres discutiam aborto, assumiam divrcios, indo morar sozinhas e ingressando no mercado de trabalho (Ventura, 1988). Havia algo de belicoso no corpo de uma mulher. Como observamos na tira em que ela indaga ao Dr. Freudstein, do alto do div: Por que ns mulheres deveramos curar nossa solido com uma s pessoa e. se to difcil encontrar sexo e paixo s com um homem....

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A psicanlise como cura social de suas culpas tambm remete ao problema sem nome proposto por Friedan, que analisava o freqente rtulo de esquizofrnica impingido s mulheres americanas nos anos 60, quando estas recebiam toda espcie de conselhos do crescente exrcito de consultores matrimoniais, psicoterapeutas e psiclogos, sobre a melhor maneira de se adaptar ao papel de dona de casa (Friedan, 1971, p. 26). Quase metade do espao do quadrinho preenchido pelo corpo grotesco e voluptuoso da personagem, uma substncia polpuda e disforme frente aos olhos assustados do psicanalista. Aviltante e perigosa, pelo que representa fisicamente e pelo que suscita ao corporificar as novas ideologias, reivindicando um mundo s avessas. O corpo, corrompido e permevel, to mais sedutor quanto menos puro, o instrumento de contestao dos ditames austeros das cincias reguladoras. Alm do sexo, h a cobrana do afeto. Cobrar relaes satisfatrias do parceiro demandar uma percepo sobre si prpria que v alm da adorao cavalheiresca devotada Mulher-objeto (lady-thing). Marguerita traz para dentro do quadrinho o olhar estarrecido do leitor voyer, aquele que se alimenta da viso do outro e o confronta com as queixas da mulher moderna, que permanece alerta, mesmo diante do silncio: Amor, temos um problema a enfrentar. Vivemos uma vida paralela, parecemos apenas dois amigos, e, no entanto, nos amamos.. O amor corts e a redeno da mulher numa suposta felicidade conjugal j no respondem mais s expectativas. H um mundo catico para alm das paredes do privado, que descortina a falsa paz domstica dos matrimnios, vendidos nas fbulas femininas, da literatura moderna do Sculo XIX, do cinema cannico e das revistas para mulheres ainda como o felizes para sempre. Afinal, quando fechamos a porta, as cortinas, entramos no nosso mundinho, construdo nossa maneira, a comecei a perceber que o problema era mais srio. No momento em que se comeava a discutir a dominao simblica e a igualdade poltica, a negligncia do parceiro contestada pela insistncia da personagem. Margarida cerra

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os olhos e franze a testa, chora e fala at faz-lo dormir embalado por sua inquietao.

Em algumas tiras seus interlocutores so passivos, em outras esto presentes apenas ouvindo as muitas frases da personagem, que estampam grande parte do quadrinho. Ela parece estar discursando em favor de uma causa, direciona o alvo mas no expressa nitidamente a resposta do interlocutor, que limita-se, na maioria das vezes, a algumas expresses de espanto. Ser uma mulher moderna no suficiente, este novo lugar de onde se fala to ou mais inquietante que o silncio, no que diz respeito incerteza, quanto pensam seus interlocutores.

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Margarida Pensa

As aquarelas de Marguerita se derramam sobre um mundo cinza. Onde a cor disputa espao de forma desigual com as estruturas imponentes de concreto. As conexes entre o pblico e o privado so sutis. Geralmente retratada dentro de seu apartamento, numa atmosfera familiar, ela encontra os escapes para interagir com o mundo l fora. Comentando as notcias do jornal, contemplando o mundo de sua janela ela observa e constri seu discurso de transio entre o isolamento poltico da vida domstica e os ardis ainda no decifrados da vida pblica. Nessa transio, a cartunista aproxima-se embora de forma tnue de um discurso muito em voga do feminismo cultural da poca: a de que as mulheres levariam ao mundo pblico seu potencial pacificador e seu cuidado com a famlia, sendo as mais humanamente ligadas s questes da natureza, da infncia e da solidariedade, seriam tambm melhores administradoras dos recursos civis (Oliveira, 1999, p. 60). Ao abordar a conscincia urbana, a personagem enfatiza o cuidado com as crianas e com a natureza em oposio a fria predadora do crescimento tecnolgico, uma anttese bastante comum e presente nos panfletos feministas dos anos 70: Acabaram de arrancar a ltima rvore do bairro! Como que as crianas vo imaginar uma rvore. Para ver o cu, vamos precisar olhar em fotos de revistas coloridas. Esta cidade cada vez mais escurece, sem pssaros, sem espao, essas caixas de sapato de cimento. Esses apartamentos de alto luxo onde s cabem pigmeus?, questiona a personagem, que impe como soluo simblica uma muda em sua cama de casal, no espao que a separa do marido. Assim ela negocia a sobrevivncia do verde e dos sonhos com aquele que, indiretamente, ocupa uma posio social ainda vista como oposta a sua.

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Margarida traz a contradio das mulheres urbanas do Brasil de seu tempo, um pas terceiro-mundista de colonizao patriarcal onde um feminismo tardio nos anos 70 comea a infiltrar-se no seio da classe mdia, questionando os seus valores e os papis delimitados por suas instituies. Seu corpo de exuberncia grotesca, seu discurso inflamado e verborrgico, sua conscincia social muitas vezes contrastantes com a funo no lar e a noo de mulher ento esboada pela cartunista delineiam as presses desse ser social que comea a descentrar-se, a abandonar uma feminilidade preservada em funo do poder legado pelo amor corts, e j dialoga com a pecha da virilidade atribuda quelas que se aventuram no mundo pblico.

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4.7

Maitena: auto-ironia universal

Maitena Burundarena nasceu em Buenos Aires, em 1962. Me

precoce, antes dos vinte j havia tinha dois filhos. Aos 24, com o casamento desfeito, saiu procura de trabalho como ilustradora, campo difcil onde ainda rara a presena da profissional mulher. Na Argentina, diferentemente do Brasil, o cartum uma vertente prolfica, possuindo uma produo consolidada em diversas publicaes e nomes de projeo internacional como Quino, criador de Mafalda, e Fontanarrosa, de Boogie, el aceitoso. Tal realidade devida, em grande parte, poltica nacionalista instaurada pelo presidente Juan Pern, nos anos 50, que proibiu a veiculao de material importado (Luyten, 1986, p.61). No entanto, mesmo nesse contexto mais favorvel,

pouqussimas mulheres trilharam o caminho das ilustraes de humor. O nome Maitena, hoje, alm de figurar entre o dos mais lidos e traduzidos cartunistas do pas, destaca-se por inaugurar a

proeminncia de uma mulher num setor at ento associado apenas aos homens. Sua insero nesse circuito no foi imediata. At ser convidada a publicar uma tira (Mulheres Superadas) na cobiada pgina de Humor do jornal argentino La Nacin, j havia sido rechaada numa seleo organizada pelo mesmo peridico. O comeo como profissional foi pontuado por pequenos

trabalhos em meios variados, ilustrando desde publicaes erticas a livros infantis e cartilhas informativas. Aos poucos se destacava, conseguindo ocupar espaos requisitados pela elite humorstica do cartum, como era o caso da Revista Sex Humor. Na dcada de noventa teve sua primeira oportunidade

profissional respaldada por contrato e salrio fixo, na conhecida revista de arquitetura e ambientao argentina Parati onde passou a publicar, na ltima pgina, a tira Mulheres Alteradas. Antes do terceiro milnio, j era uma das cartunistas argentinas mais publicadas em todo o mundo.

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Reconhecida em toda a Amrica Latina, onde as tiras so editadas por jornais e revistas, ultrapassou as fronteiras continentais e hoje publica em mais de 20 pases. Seus livros foram traduzidos para muitos idiomas, dentre os quais o portugus, francs, italiano, alemo, grego e holands. O interesse que a sua obra desperta transcende os limites no s da Argentina, mas do continente. A cartunista atribui isso ao fato de ter escolhido lidar com temas que so comuns s mulheres em diferentes culturas: eu falo de solido, separao, amor, angstia, fracasso, xito, filhos, temas universais que o mundo todo experimenta (Rio Negro on line, Mar/2004).16 Ao mesmo tempo em que h um elo que possibilita essa conexo que se estende alm das fronteiras locais, a diversidade tambm uma das marcas de suas personagens. As mulheres de Maitena so mltiplas e mutantes. Vo dos 20 aos 60 numa mesma tira. So jovens, maduras, ancis, solteiras, casadas, sozinhas, mes, amigas, filhas. Pessoas que se fragmentam diante das mudanas de um contexto e dos mltiplos papis sociais - compatveis ou no que dele emergem. No entanto, o conflito e a angstia deste ciclo fragmentado seguem uma coerncia. Para que haja uma alterao, h um referencial do que seja um padro de mulher. As alteraes so um sintoma de divergncia, assinalando que h algo de errado com aquela receita de comportamento impecvel fornecida to sucintamente, nas frmulas rpidas das revistas femininas semanais. Estes tipos de publicaes so devotadas ao filo das mulheres acima dos trinta anos, consumidoras de classe mdia, que ora lidam com a convivncia com marido e filhos, ora avanam em postos no mercado de trabalho, simultaneamente. Para elas, as revistas

reservam diversas sees repletas de diferentes frmulas de bem viver, capazes de abarcar o contingente fragmentado daquelas que

16

No original: yo hablo sobre soledad, separacin, amor, angustia, fracaso, xito, hijos, temas universales que todo el mundo experimenta. Entrevista com Maitena concedida ao jornal Rio Negro on line.

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buscam um ideal de sucesso capaz de conjugar as realizaes da maternidade, aparncia, sexualidade e o trabalho. A mulher alterada aquela talhada para atingir um ideal de perfeio, que conhece as possibilidades dos manuais e os

mecanismos externos capazes de moldar esse perfectvel. Das revistas femininas, dos manuais de auto-ajuda e dos programas televisivos para mulheres e seu estmulo conquista da auto-estima, surge um referencial da emancipao corporal e social necessria nesse processo de alterao. Propaga-se a idia de que o ideal pode ser conquistado, desde que investida uma dose de trabalho suficiente para transpor as pequenas arestas, conjugando um elaborado quebra-cabeas, no qual o xito da vida pblica est atrelado ao da vida privada. Mas, as alteradas de Maitena parecem existir para contradizer esse discurso de que as mulheres esto mudando em funo de uma economia evolutiva do gnero, que as permitiria galgar degraus superiores numa escala de superao das conquistas femininas. Assim, o controle prometido como efeito da mudana evidenciado em sua impossibilidade. As mulheres alteradas conhecem tanto as frmulas de perfeio quanto so ntimas de sua ineficcia. Maitena constri esse paradigma ps-moderno da mulher bemsucedida em todos os campos em que atua para fazer rir de seus inevitveis fracassos, expressos na culpa e angstia que emergem em conseqncia de suas tentativas de superao. Assustam-nas a solido, o envelhecimento, a perda da beleza. A impossibilidade de controle sobre os prprios corpos est relacionada grande parte dos dilemas que as fixam em seu universo de personagens. Talvez seja por isso que a cartunista tenha optado pela mobilidade na representao, sem fixar-se num nico esteretipo de mulher, explora as diversas possibilidades que o contemporneo apresenta para as mulheres. Para ilustrar tal multiplicidade, no que diz respeito forma como figuram, a tira Mulheres Alteradas , usualmente, compostas de seis quadros, cada qual descrevendo um aspecto de alguma situao alarmante, vexatria ou contraditria na vida de uma mulher

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heterossexual de classe mdia, tais como seis faclimas regras para provocar uma discusso difcil, seis bons sinais de que uma mulher anda bastante mal, pequenas grandes tragdias na vida de uma mulher17. Em alguns casos, a idia inicial toma seis caminhos completamente diferentes, em outros, h trs possibilidades pares, nas quais a mesma situao vista por ngulos opostos, diferindo da estrutura das tiras tradicionais, nas quais a piada concluda no ltimo quadrinho, com o golpe irnico que contradiz a situao inicial. A autora confronta as personagens com seus piores medos, sem indicar uma soluo, mas problematizando a infinidade de dilemas que residem num mesmo contexto para diferentes mulheres. A ironia no arremata o leitor num ltimo momento, mas destilada em seus distintos aspectos, que, levando em conta o gnero da cartunista, denuncia uma autocrtica. Aqui resgatamos o conceito rabelaisiano de grotesco como categoria de humor, que consiste numa viso cmica de um mundo invertido, pautado na dualidade. O grotesco enuncia a existncia de dois universos paralelos que se tocam na pardia: o fracasso de um inspira o delito do outro, que trata de imit-lo, subvertendo-o. O lado cmico das Mulheres Alteradas est no deboche que sua conduta real deflagra em funo do impossvel referencial de mulheres perfeitas que no cessam de perseguir. Em vez de atingir o grau exigido de sucesso, a busca deste provoca a exposio de suas fragilidades, evocando, por meio do riso, a existncia de uma hierarquia social por trs do aparente prospecto evolutivo das mulheres nos deslocamentos entre o pblico e o privado. O humor com o qual reveste temas polmicos como a cirurgia plstica e o controle do peso, evoca uma comicidade trgica da condio das mulheres. Ao mesmo tempo em que se discute o quanto o drama da aparncia afeta o cotidiano destas mulheres, permanece a impossibilidade de solucionar o problema, que se transforma em motivo para que as mulheres alteradas riam de si mesmas.

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No original: seis facilismas reglas para afrontar uma discusin difcil, seis buenos seales de que uma anda bastante mal, pequenas grandes tragdias en la vida de uma mujer.

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Expondo esses corpos que se tornam flcidos, velhos, que lidam com a acne, com estrias, plos, rugas, ou seja, tudo aquilo que os desvia de um modelo inalcanvel, Maitena agencia a afirmao das subjetividades insatisfeitas com os padres que se v tendo que buscar. O grotesco aquilo que transgride, que rearticula a alteridade destes sujeitos mulheres. O discurso do corpo busca na diferena algo que o construiria fora da sentena (Bhabha, 1998), que o posicionaria numa atitude de negociao simblica com o esteretipo. Em Mulheres Alteradas, o corpo o lugar onde se explicitam as angstias das personagens e sua vulnerabilidade. O realismo grotesco a ferramenta escolhida pela cartunista para denunciar, em

performance discursiva, as fices reguladoras de gnero a tolhir e impor condutas s mulheres. Ao observar o material produzido ao longo de quase uma dcada, percebemos a recorrncia desses mesmos embates, onde dialogam pblico e privado, vaidade e abjeo, controle e sujeio. Escolhi as tiras que melhor representaram esses dilemas.

Mulheres alteradas, corpos dissidentes

A condio dramtica das Mulheres Alteradas se evidencia no trao de Maitena. Embora suas personagens no sejam paradigmas de beleza, seus corpos so definidos por certa proporcionalidade. Nos rostos, narizes proeminentes e bocas polpudas levemente arqueadas para baixo as confere um ar de tragdia. Basta que observemos os elementos da seguinte tira:

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Em seis provveis contextos nos quais uma mulher seria levada a realizar uma cirurgia esttica, Maitena explora hipteses para tipos humanos distintos. Na primeira, uma personagem na faixa dos trinta anos nem to jovem para no se sentir vulnervel aos apelos do rejuvenescimento e nem to madura, pois exibe um corte de cabelo pouco convencional preso por uma bandana estica seu rosto numa atitude de quem se posiciona frente ao espelho, justificando amiga coadjuvante que a plstica no poderia lhe devolver o frescor da juventude, mas a deixaria com cara de nada, numa clara aluso aos bebs recm nascidos e seus traos indefinidos, a mais drstica

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(embora intil) regresso fsica que a interveno cirrgica poderia proporcionar. No segundo quadro, uma ruiva com trejeitos fsicos que denunciam seu baixo potencial atrativo ombros pendendo para frente, numa postura de encolhimento, maquiagem carregada, lbios salivantes e contrados signo de ansiedade procura um cirurgio plstico com o propsito de transformar-se em Pamela Anderson. No entanto, quando o mdico evoca os atributos fsicos da atriz loira, opulenta ela reverte o discurso literal do corpo para a situao figurada decorrente de ser portadora de tais predicativos: o motivo de sua transformao querer estar cercada de homens. Resultado para o qual a cirurgia no poderia oferecer garantias. O terceiro quadro, intitulado Por que ele pede, mostra um jovem casal, no qual a parceira, lnguida, cabelos escorridos, busto mirrado e semblante de frustrao, percebe os olhares do companheiro para os decotes de outras mulheres. Outra vez a cirurgia aponta para uma impossibilidade de resoluo total do problema, j que a posse de seios grandes no inibiria o olhar desleal do acompanhante. O quarto momento onde mais concretamente o corpo decadente se manifesta na tira, quando se enuncia que ele pede, clama por uma cirurgia que o reconstitua o vigor e a esttica padro. As duas ltimas tiras se valem de situaes menos generalistas, porque acometem setores estratificados da sociedade. Na quinta, intitulada Por que necessita para trabalhar, uma atriz veterana o que se percebe no dilogo entre me e filha, no qual a segunda ameniza a situao do envelhecimento, advertindo que ela ainda poderia fazer muitas coisas - recupera-se de uma suposta cirurgia que a deixou enfaixada dos ps cabea. Na tentativa de adiar os papis secundrios antes de fazer o papel de me, eu me mato acaba tornando-se alvo de deboche dos prprios netos, que especulam que a av far o papel de mmia. O sexto quadrinho talvez o mais explcito da denncia do que h por trs da pulso social de que se reconstitua o corpo jovem. Por que necessita para no ter que trabalhar. Uma mulher ostenta um rosto marcado por diversas intervenes olhos puxados, mas encovadas, boca contornada e

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seios siliconados a blusa de leopardo, os muitos anis e o prprio argumento da tira indicam que ela pertence a um estrato social elevado.

Respondendo ao apelo de uma amiga que a pede para resignarse frente realidade de que os homens (sobretudo os desse escalo, ou seja, que sustentam parceiras escolhidas pelo seu diferencial esttico) preferem as mulheres realmente mais jovens, ela

argumenta que, cedo ou tarde elas estaro exatamente iguais a ela. Ou seja, aqui captamos o duplo sentido de Maitena, que mostra a

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plstica

no

apenas

como

resgate

da

juventude,

mas

como

nivelamento de todas as mulheres a um mesmo cnone esttico, imposto pela impossvel busca de uma uniformidade e de uma satisfao inatingvel com o prprio corpo. Na tira intitulada Pequenas grandes tragdias na vida de uma mulher, Maitena amplifica o significado de pequenas debilidades fsicas no cotidiano de uma mulher comum. Ao mesmo tempo em que assinala o incmodo pontuado por falhas to mnimas, ela reafirma o quanto os primeiros sintomas de decadncia fsica podem ser vislumbrados com a histeria do descontrole. Um plo encravado, no primeiro quadro, pode levar a

interlocutora da vtima em questo examinando a persistente imperfeio a sugerir uma cirurgia esttica. A segunda se pe nervosa em ter que apresentar-se com a pequena cicatriz de um cravo frente ao parceiro. A terceira esbugalha os olhos ao ser lembrada pelo companheiro de que um fio branco arrancando em meio a um ataque de fria havia ressurgido em seus cabelos. No quadrinho seguinte trs mulheres tm o seguinte dilogo acerca do surgimento de estrias: a primeira afirma que aconteceu depois de ter perdido oito quilos, a segunda diz que depois da gravidez tornou-se uma zebra, a terceira, abnegada diante do irreversvel defeito queixa-se de no ter experimentado nenhuma das duas causas que supostamente justificariam tal problema diz estar gorda como sempre e nem sequer ter tido um namorado. A quinta est descontente com a impotncia dos ps, que no conseguem evitar os calos diante do sapato novo. E a ltima, por fim, surge de culos escuros em plena manh, escondendo a primeira ruga, que parece ter acabado de identificar. Em todas estas pequenas tragdias deflagradas identificamos o olhar punitivo do outro, a coibir o fracasso fsico e identificar a prpria condio da mulher com uma necessidade latente em disfarar tais indelveis- falhas.

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H um sentimento de perda da propriedade do gnero na constatao do envelhecimento. As mulheres buscam o suporte e as justificativas plausveis para adi-lo, disfar-lo ou conviver com ele como no caso de aceitar as estrias desde que em prol da magreza ou da maternidade. Isto podemos observar de forma mais elaborada na tira que responde questo O que a beleza para uma mulher?. A autora relaciona um adjetivo condizente a cada momento da vida. Aos 20, uma moa com uniforme de ginstica exercita-se frente ao espelho, a

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beleza sinnimo de estar no melhor aspecto fsico, por isso ela trata de elevar essas qualidades ao apogeu. Aos 30, o vigor dos primeiros anos comea a desvanecer, a pulso para manter a estabilidade fsica passa pelo controle mais rgido da alimentao: ser magra torna-se o mais importante. Na idade dos 40, a autora mostra acreditar que reside a descoberta do potencial sedutor das mulheres, independente da perfeio esttica. Ela ser bela se merecer o adjetivo interessante. Este ilustrado pela imagem de uma solitria e confiante mulher num bar, com traje e penteado discretos, chama ateno pelo

despojamento com o qual saboreia sozinha uma taa de champanhe, sendo assediada por trs mos masculinas empunhando isqueiros ao erguer o seu cigarro em sinal de que est solicitando fogo. O quadro que representa a beleza aos 50 anos reserva o predicativo de elegante s mulheres tidas como belas. Desfilando com um conjunto que combina echarpe, bolsa e terno, ela j no conta com o assdio dos homens, mas tem a admirao das mulheres. Representando os 60 e 70 anos, Maitena associa beleza atributos que j nada tem haver com o aspecto fsico. Ser rica, em um cenrio suntuoso que inclui mordomo, salo de festas, mesa com guloseimas e diversos presentes amontoados representaria um

atrativo compatvel com as sexagenrias. J no ltimo quadro, a velhinha de cabelos brancos e avental, com seus apetrechos de jardinagem e plantas, comemora o fato de estar lcida, com uma expresso de picardia no rosto. Maitena esboa a conscincia de que a beleza necessariamente est relacionada ao referencial consagrado, mas o redefine em funo do envelhecimento, analisando o que pode ser relevante quando os artifcios capazes de maquiar a juventude j no so eficazes.

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Mostrando que h caminhos e prazeres na solido, longe da demncia e do abandono, a cartunista no apenas introduz uma viso otimista da vida. Mais que isso, ela desvela uma realidade paralela, alm dos atributos racionalmente concebidos como belos numa mulher, afirmando que se sobrevive, mesmo na mais distante situao em relao perfeio esttica.

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Ao argumentar em torno de um ideal de felicidade, Maitena identifica alguns aspectos relacionados ao sucesso para as mulheres. Ela recorre noo de que h sempre frestas para a insatisfao, mesmo em contextos onde se somam os objetivos considerados pertinentes conquista de uma vida feliz e bem-sucedida. Na tira O delicado fio que ata a felicidade, ela mostra o quanto fcil romper esse complexo equilbrio proposto pela imposio das prticas reguladoras que produzem as fices de gnero. No primeiro quadro, uma criana anuncia sua me, tomando-a de sbito qualquer em meio a monotonia familiar, no momento em que corta os cabelos do marido, um surpreendente telefonema da Itlia, seguido da palavra capaz de instaurar o clima de instabilidade naquela paz aparente: Carlos. Admitindo que Ser feliz entre gente infeliz te faz sentir culpada, a cartunista abre outro parntese na receita de felicidade: ainda que um homem que ama, cuida, entende e mantm uma mulher seja o objeto de desejo daquelas que almejam ter sua identidade social respaldada na unio conjugal, esse privilgio no pode ser desfrutado por todas ao mesmo tempo. O que gera no apenas o conflito com a culpa interna, mas a contradio entre o desejo de uma vida matrimonial idlica e a realidade das rusgas cotidianas: o ronco, o mau gosto, a sogra chata. Na mesma lgica das fissuras presentes em toda frmula de satisfao garantida, uma funcionria recorda executiva de

semblante entediado os motivos que ela possui para sentir-se plenamente feliz: um marido brilhante, filhos divinos, casa espetacular, sucesso, dinheiro, viagens. Mas ao perguntar o que ela queria mais, recebe a imprevisvel resposta: menos. Maitena deixa implcito que a receita de sucesso algo tem de falha em sua suposta universalidade. Isso tambm se aplica ao ltimo quadro quando afirma que quando se comea a sofrer que se atenta para o quanto havia sido feliz. Associando, ali, a felicidade inconsciente ao esbanjamento de uma mulher que havia desperdiado um lindo jarro, a autora novamente burocratiza o sentimento ao mesmo tempo em que

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evidencia a sua condio mtica e sublime, colocando-a em patamares que nunca esto ao alcance.

Afinal, se sempre mais atraente o que no se tem ou o que j se teve, e isto diz respeito particularidade de vida cada pessoa, por que render-se ao apelo de uma nica e circunstancial idia de felicidade? Seno em prol de uma matriz reguladora de gnero que, distribui um papel feminino unificado. Uma tira que sintetiza o paradoxo das aparncias construdas em contraste com os limites reais das situaes a que descreve, em

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seis situaes, quo estressante ser uma mulher de trinta e poucos anos. Ao sugerir que se supe que elas devem aparentar 25, a cartunista novamente remete a uma juventude conservada e imitada pela pardia e pelo artifcio. No quadro seguinte, ao sofrer com o deboche da vendedora diante da incompatibilidade da pea escolhida com o formato de seu corpo, a mulher de trinta se depara com o fato de que toda a roupa para adolescentes ou velhas. Maitena aborda uma questo importante no que diz respeito ao pblico desta faixa etria. Embora as mulheres de 30 sejam consumidoras potencias, a polaridade da indstria provoca nelas o sentimento de inadequao diante do que se produz, ignorando as particularidades daquelas que se encontram em situao intermediria. Nos dois quadrinhos seguintes, a cartunista explicita a

antagnica relao com os filhos neste momento particular da vida. Se a mulher tem um ou dois j uma senhora. Se no me, no consegue escapar da pergunta bvia e de seus desdobramentos: ainda? Por qu? Quando? Como? Poucas dcadas frente da interveno da plula, ainda contraditria a forma como a sociedade dialoga com a opo da maternidade para as mulheres, que continua a definir sua funo no mundo pblico e na famlia. Mesmo quando admitido ou, at incentivado, o controle de natalidade, ainda sobrevive o discurso velado de que filhos justificam a presena das mulheres na sociedade, sendo um passo natural de afirmao na escala social. A mesma contradio se mostra no que diz respeito ao trabalho. No quadrinho seguinte o marido ri da esposa que resolve retomar os estudos depois dos trinta anos: tarde. J para aquela que dedicou-se desde cedo ao trabalho e ainda no foi bem sucedida, cedo para desistir, deve tentar ainda outras vezes, mesmo que o prospecto seja desanimador. Embora a aparncia de juventude seja cobrada, devendo lanar mo dos artifcios possveis para disfarar a decrepitude fsica, no se pode deter o tempo cronolgico quando se trata das limitaes burocrticas, tradicionais e institucionais do gnero. E, embora a

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sociedade assegure mulher a possibilidade de conciliar estudos, carreira e maternidade, a vida prtica mostra que as esferas pblicas e privadas permanecem dissociadas. Maitena, pode-se afirmar, utiliza a estratgia do humor para expor as contradies dos mitos naturalizados do feminino,

contestando o sentido prprio destes num discurso no qual o corpo heri e vilo de uma mesma batalha. So corpos que se tornam flcidos, velhos, que lidam com a acne, com estrias, plos, rugas, ou seja, tudo aquilo que os desvia de um modelo inalcanvel, e, ao mesmo tempo, so amparados em imagens de grotesco que corroboram com a distncia entre a realidade do corpo e o padro almejado. As mulheres de Maitena destronam as idias olimpianas de beleza, da construo de um ser belo e bom como essncia da mulher, sendo alvo de admirao dos homens e acumulando sucessos no mundo pblico, feliz no casamento, na educao dos filhos e vestindose na moda da ltima estao. O corpo, saturado de tantas demandas, inquieto e vitimado, agoniza a sua falncia mltipla ao acumular trabalho e resistncia na trilha do perfectvel.

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Concluso
A mulher moderna
Existe uma mulher moderna? E, se existe, em determinado contexto da histria, o que a designaria? Se a idia de uma mulher moderna est ligada atuao dos movimentos de emancipao das mulheres e s lutas feministas, como este conceito se apresenta no tempo presente e que mosaico configurara diante de tantas e distintas definies? Em suas diversas representaes sabe-se apenas que a mulher moderna portadora de um ideal imanente de transgresso. Suas imagens surgiram em oposio s clssica e ilibadas feies da mulher renascentista, no final do sculo XIX, e foram se tornando mais complexas, repetitivas e fragmentadas, tecendo uma longa colcha de retalhos nas representaes que sucederam os sculos seguintes, at o contemporneo. Certamente, a mulher moderna do tempo presente no

corresponde mais a imagem de uma das mal-fadadas heronas dos romances de Balzac e Flaubert, fustigadas pela tragdia do desejo incompreendido. Nem a das sufragistas que ocuparam as tribunas masculinas no final do sculo XIX. Ou das Saloms e seu semblante satnico na literatura e iconografia misginas do perodo vitoriano. Tampouco das mulheres do ps-guerra, que ingressaram no mercado de trabalho pela estabilidade do lar e pelo direito de manter seus maridos nos fronts. E talvez mesmo j tenham superado os ecos dos discursos de protesto dos anos 60 e 70, poca das passeatas e da reivindicao de uma revoluo nos costumes burgueses, que comeou pelo ato simblico de queimar o suti e roubar do guarda-roupa masculino calas compridas e gravatas, desencadeando a ascenso das yuppies da dcada de 80, que abdicaram do elogio social da maternidade para galgar postos mais elevados na carreira. A idia de uma mulher moderna no recente. Veio romper com a submisso medieval dos casamentos arranjados e o confinamento a

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uma vida centrada na esfera domstica. Mas permanece presente e em mutao, resultante dos deslocamentos e fissuras produzidas pelo surgimento de todas essas outras, citadas nos exemplos acima. Representaes que, projetadas por um espelho distorcido, traduzem, subvertem e mesmo obscurecem os princpios que as fizeram surgir. A representao da mulher contempornea, em seu paradigma ps-moderno, concentra num s corpo os delitos do passado, mas preserva distncia de sua origem transgressora, iniciando novos deslizamentos, alguns, podemos supor, em sentido inverso. No sculo XXI, os meios de comunicao se preocupam em registrar as conseqncias positivas desse passado, obliterando o percurso de derrotas e tragdias que sucederam as pequenas conquistas. Gilles Lipovetsky (O Globo, ms/2005), em entrevista ao jornal O Globo comentado o seu livro A Terceira Mulher (2000), alega que aps dcadas de explorao e submisso, a concretude de uma emancipao feminina elevaria as mulheres a um terceiro estgio, posterior aos da resignao e da reivindicao. Neste, um feminismo datado daria lugar a uma autonomia da feminilidade, ou seja, as mulheres tornaram-se to oniscientes de suas prprias possibilidades no mundo pblico que j podem optar por abdicar destas ou resgatar valores femininos tidos como naturalmente incompatveis com o poder. O tempo em que as mulheres exercem cargos de chefia seria tambm o que as permitiria o controle necessrio sobre os seus corpos, dando vazo s aspiraes de vaidade, numa sincronia de objetivos outrora tidos como antagnicos. Afirmando que: hoje muitas empresrias e polticas,

inteligentes e cultivadas, compram lingerie sensual. Nos anos 60, elas tentavam apagar a feminilidade. Hoje, procuram reafirma-la (O Globo, ms/2005), Lipovetsky defende que vivemos um terceiro momento de emancipao e tenta compor o quebra-cabeas de uma terceira mulher, que surgiria das cinzas do feminismo radical e do desgaste poltico da prpria unificao da categoria social mulher, para alm dos limites da hiptese de um segundo sexo de Beauvoir.

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Entretanto, na tica do prprio terico, esse terceiro nvel seria alcanado com a emancipao nos direitos polticos, estando, assim, circunscrita ao universo dos pases desenvolvidos, onde as conquistas de cidadania para as mulheres transferiram o debate de gnero da esfera coletiva para a individual. De um lado, a terceira mulher do tempo presente coexiste com as demais mulheres, que habitam contextos culturais distintos. De outro, sua imagem tenta afirmar-se num conjunto de memrias triunfalistas de conquistas da mulher, delineando um ideal de progresso feminino - no qual o cnone da beleza afirmado como um novo horizonte a conquistar - tambm falvel, pela impossibilidade de nivelamento de toda uma espcie repleta de diferenas, sejam tnicas, religiosas, sociais e geopolticas. Esse sintoma ps-revolucionrio surgiria de um discurso de acmulos polticos e da sublimao das velhas bandeiras sociais, em funo das lutas interiores e subjetivas que, nas representaes, na maioria das vezes, vm revestidas dos velhos ideais machistas da diviso sexual do trabalho: a conquista de um lar, marido e filhos, alm, claro, do esforo pela manuteno da beleza e juventude, como fontes de felicidade e estabilidade.

Entre a esquizofrenia e a ambivalncia

A interpretao de uma terceira etapa na configurao das desigualdades de gnero aposta no controle e no dilogo entre a funo da mulher nos mundos pblico e privado, coordenadas de forma a desconstruir o antagonismo compulsrio entre ambas. No final dos anos 60, a emergncia de um feminismo burgus identificava uma possvel esquizofrenia na atitude daquelas que, tanto aceitavam o discurso consumista que louvava as tarefas de cuidado com a famlia e administrao da casa como papel imprescindvel da mulher, quanto amargavam a insatisfao crnica decorrente desse claustro social na vida privada. Havia a disseminao intencional de uma propaganda ideolgica que visava incutir nas mulheres que

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rejeitavam essa diviso sexual um sentimento de histeria (Friedan, 1971). No contemporneo, a migrao outra esfera da diviso foi consumada, mas a esquizofrenia anterior, imposta pelas neuroses da culpa em tentar aliar responsabilidades tidas como incompatveis, d lugar a um sentido de ambivalncia, na estranheza daquelas que realizaram o deslocamento entre o pblico e o privado, mas nesse trnsito se deparam com os sinais de uma hegemonia qual precisam responder. J que no se trata de simplesmente ocupar os espaos pblicos na sociedade, mas manter-se neles, num processo contnuo de trocas simblicas. Friedan (1971) identificou um retrocesso ao escrever sobre o retrocesso das donas de casa americanas nos anos 50 em relao as suas compatriotas predecessoras, para quem as portas do mundo pblico foram obrigatoriamente abertas, com o afastamento dos homens no perodo entre guerras. No momento presente, podemos interpretar um segundo

retrocesso: das mulheres que colheram nos anos 60 e 70, as conquistas de um feminismo combativo, mas cujas vitrias

esvaziaram-se (ou foram esvaziadas) de contedo poltico. Isto podemos exemplificar com as imagens das working girls dos anos 80, caa de postos elevados nos quadros executivos das grandes empresas, cuja ascendncia social refreada apenas pelo requisito de que no abandonem, uma vez no poder, os ndices de feminilidade que mapeiam seu lugar no mundo: a maternidade, o casamento, a beleza, a juventude. Quando vemos na capa da Revista Time em junho de 1998, uma edio onde se lia a pergunta O feminismo morreu?18, encontramos imagens de representantes das diversas geraes do feminismo: Susan B. Anthony, Betty Friedan, Gloria Steinem, com Ally MacBeal figurando como a representante atual (Time, Jun/1998). Ao colocar uma personagem fictcia junto a cones polticos e filosficos do movimento feminista, talvez a editoria da Time, quisesse, de antemo, responder com ironia um no pergunta proposta. No
18

Is feminism dead?

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entanto, se situarmos essa escolha no campo das representaes, podemos crer que ela seja sintomtica das construes de gnero que ora identificamos na mdia. A advogada protagonista do seriado americano uma

representante da gerao de mulheres de trinta e poucos anos do final dos anos 90, perodo existencial em que o sucesso profissional no caso desta personagem culmina com o fracasso amoroso, fazendo com que ela regrida a um cotidiano de ansiedade afetiva comum s debutantes nos bailes de formatura, espera de um prncipe no apenas coroe o seu status de bem sucedida, mas legitime a sua condio de mulher. Como exemplo afim podemos citar a representao da tpica solteirona inglesa na pele de Bridget Jones, uma personagem burlesca cujo trao preponderante de carter a instabilidade emocional. A infantilizao de Bridget, principalmente em sua transposio para o cinema, torna-se evidente na insistente utilizao de gags de humor fsico tombos, escorreges, esbarres. H um tom trgico em sua ntida e insegura condio de solteira. A mesma coisa pode-se dizer das mulheres de trinta e poucos da srie americana Sex and the City: Carrie Bradshaw, a colunista que narra o cotidiano dos encontros furtivos nos bares de solteiros de Manhattan, depois de exaltar todas as glrias da emancipao sexual, arrebata pelo mpeto matrimonial digno das personagens de Jane Austen, aceitando casar-se com o namorado espordico que sempre surgia nos momentos de crise, com seu smoking e limusine indefectveis, atendendo pelo apropriado apelido de Mr. Big e chamando-a carinhosamente de Kid19. A forosa representao de grandalhes e garotinhas num contexto em que a presena feminina no espao pblico uma realidade, evoca valores, de fato, ps-feministas, mas no numa acepo positiva do termo. Cria-se um discurso invertido do amor corts (Zizek, 1994), no qual o ardor cavalheiresco transferido dos cavaleiros andantes s damas de ao, em busca de sua feminilidade perdida.
19

Propondo uma traduo, podemos sugerir que Big seja grandalho e kid, garotinha.

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Assim como a honra e a virtude postergada infinitamente pelas donzelas romanescas eram o prmio e o ideal, orbitando em torno das aventuras do heri, mulheres que haviam se lanado rumo ao desafio da vida pblica, abandonando a esfera domstica do cuidado, ento voltavam-se para a reconquista de um sublime perdido, tentando resgatar a sua anterior condio de objeto do desejo alheio. E essa reconquista torna-se mais simblica e palpvel quando representada no tropo do corpo. Bourdieu (2002) assinala que uma das evidncias notveis na distino entre os domnios pblico e privado seria a exacerbao de atributos fsicos correlacionados virilidade ou feminilidade. E quando Nicholson (2000) props que o corpo seria uma varivel histrica de gnero, ela desmistifica a noo binria de corpo, instituda pela cincia desde o sculo XIX, e prope uma releitura da construo social sobre o sexo biolgico que considere as diferenas de etnia, classe e fronteiras geopolticas. O tropo do corpo tornou-se um dos mais evidentes ndices culturais das fices de gnero, ou seja, uma ferramenta delimitadora e construtora da coerncia inteligvel do gnero como categoria social e institucionalizada que reveste o sexo biolgico. As contenes hegemnicas de gnero, antes personificadas pela ode rotina domstica, maternidade como funo social e ao idlio da famlia consagrada na imagem da dona de casa impoluta e devotada, domesticada principalmente pelas solues tecnolgicas do consumo do lugar a uma conscincia da falibilidade existencial, da decadncia fsica irreversvel que avana proporo em que a mulher ocupa, de forma mais incisiva, o mundo pblico. A meno idade cronolgica como um referente social assinala na direo de uma nova corrida, desta vez pela reconquista dos ideais de amor romntico, na qual o objetivo maior o de postergar beleza e juventude pelos anos, j que a sua completude permanece atada a esse intricado enlace entre pblico e privado. Sendo assim, criam-se paliativos para o corpo decadente: implantes, enxertos, cirurgias cada vez mais minuciosas, que tolhem, permeiam e mascaram, recriam damas de ao, cyborgs ps-modernos

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de feies dramaticamente plsticas e artificiais. Modificando a sua estrutura para adequar-se a uma miragem da feminilidade, e sendo, portanto, previsivelmente falhas no que seria o seu maior xito: o de forjar beleza e juventude.

A mulher moderna como esteretipo

Do

que

vimos

at

aqui,

pode-se

afirmar

que

h,

na

representao da mulher moderna contempornea, uma reduo do contedo poltico das revolues emancipatrias e uma nfase no resgate aos atributos da feminilidade. As representaes femininas, ento, trataram de traduzir esse conceito em imagens capazes de expressar, a um s tempo, sucesso e frustrao, firmeza e instabilidade, no enquadramento de heronas que intercambiavam o fluxo dos valores entre os mundos pblico e privado. Isto resultou numa srie de esteretipos do que seria a mulher moderna: a executiva fria, de culos, terno e pasta; a ps- pin up, com seus maneirismos de autonomia sexual; a super-mulher, que trabalha fora e cuida da casa, marido e filhos. Compondo um panorama mltiplo e difuso, com um ponto em comum: uma identidade que se fragmenta na tentativa de coordenar os eixos da vida pblica e profissional ao destino previsto pela fbula da realizao social e afetiva esta ltima consistindo ainda no binmio casamento e maternidade. A ambivalncia da mulher moderna no vem das coeres externas, mas est no interior das fronteiras que delimitam o gnero como uma categoria institucionalizada, capaz de originar e manter relaes de coerncia e continuidade entre sexo, gnero e desejo (Butler, 2003). Tendo no corpo o construto para onde convergem essas vertentes simblicas de imposio do gnero binrio, nele onde flagramos de forma ntida o esgarar das fronteiras, nas expresses de inconformismo, deformidade e mutao, capazes de quebrar a

constante imposta em funo da permanncia de tal coerncia.

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Neste

trabalho,

tentativa

de

pontuar

uma

dupla

ambivalncia: a da auto-representao. Nela, as autoras vivenciam o embate com as fices reguladores de gnero enquanto sujeitos de seu contexto e produtoras de objetos. No caso das cartunistas Marguerita Fahrer e Maitena

Burundarena, identificamos dois desdobramentos desse deslocamento entre o pblico e o privado, que, de certo modo, se complementam na composio do esteretipo da mulher moderna. Fahrer fez parte de uma elite intelectual surgida e respaldada pelo clamor das lutas e pela igualdade poltica dos sexos, nos anos 70. Reconhecida por seu trabalho na TV e nos jornais, foi numa revista de pretenses arrojadas que ela ilustrou a sua Margarida, a Incrvel Mulher Moderna. O Brasil respirava, ento, um tanto tardiamente, as teorias importadas do feminismo americano. A personagem extravasava sua estranheza diante de um mundo onde deveria ocupar uma postura poltica mais acirrada e menos romntica, abdicando de seu potencial como objeto de desejo, para ter de traar caminhos eleitos pela prpria vontade. Timidamente, esboa uma mudana de paradigma, optando por situaes nas quais a ambivalncia latente. Na composio grfica do cartum observamos ainda sua maior transgresso em relao aos cnones estticos que demarcam as fices de gnero. Com o pretexto do humor e o artifcio do grotesco, Marguerita exibe uma feminilidade avessa, projetando caractersticas dissonantes ou exageradas dos signos de beleza da mulher: dentes salientes, ancas de matrona, nariz de bruxa e seios flcidos. Maitena, por sua vez, ilustra um momento posterior desse processo. A ambivalncia continua a permear a caracterizao das personagens, mas o cenrio desse deslocamento outro e mais complexo. Se nos anos 70 havia certo otimismo, por parte das mulheres, no porvir, - mesmo num pas de terceiro mundo como o Brasil, pois este inaugurava o debate sobre direitos polticos e cidadania - no contemporneo, prevalece a idia de que a conquista poltica da igualdade foi superada ou ultrapassada.

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Mulheres Alteradas uma tira que teve como pblico primeiro as argentinas de classe mdia. Leitoras de uma revista feminina com enfoque em decorao, a Parati. A argentina, um pas sul-americano, cristo e conservador, assim como o Brasil, difere por apresentar colonizao e costumes bastante distintos com a predominncia de imigrantes italianos e espanhis, uma elite tradicional e classe mdia numerosa, possui a organizao social fortemente atrelada diviso sexual do trabalho. Muitas mulheres destas camadas, que tiveram acesso

escolaridade e formao superior, s ingressaram no mercado de trabalho incentivadas pela crise financeira que assola o pas desde meados desde meados da dcada de 90 (Masserone, 2002). Ao dirigir-se a esse segmento cambiante, que ora reconsidera os seus paradigmas naquele pas, Maitena captou o sentimento universal contido no esteretipo metamorfoseante da mulher moderna,

retratando a perda de referencial e, ao mesmo tempo, as muitas migraes realizadas em torno dessa indefinio. As mulheres alteradas tm muitas idades, pesos, cores de cabelo, estados civis, empregos ou situaes de desemprego. Mas, em comum, so orientadas pela mesma moda, padres de beleza e comportamento, apresentando diante deles o mesmo senso de inadequao. Novamente observamos que reside no corpo o campo dos sinais dessa metamorfose. Recorrendo ao grotesco, mostra corpos

secretantes e repletos de pequenos excessos: plos, rugas, estrias, flacidez. Manchas na pintura polida da imagem triunfante de mulher moderna que se insiste em impor s mulheres que vivem o contemporneo. Em sua auto-ironia, ela destri as possibilidades de um corpo manipulvel em funo dos cnones estticos, expondo a imposio dos padres e a falibilidade dos esforos dispendiosamente

desprendidos para a reverso do envelhecimento biolgico e da perfeio fsica. A multiplicidade das mulheres alteradas, sua volatilidade nas representaes, a relao de descontrole frente degenerao natural

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e incompatibilidade com o cnone, transgride bases elementares das fices de gnero. Por efetuar uma operao de repulsa capaz de consolidar identidades baseadas na instituio do Outro, ou de um conjunto de Outros (Butler, 2003, p.191), suas personagens de compleies e dilemas distintos e seus corpos anmalos seriam uma construo discursiva performtica que, pelo rompimento com a continuidade de inteligvel do gnero, possibilitariam a compreenso das imposies estticas que o regulam e seu impacto na construo do esteretipo da mulher moderna. A identificao de uma releitura subversiva do contedo social nas imagens grotescas da produo das mulheres cartunistas

evidencia os seus secretantes e salientes rompimentos com o cnone do corpo. Como tambm nos faz vislumbrar um movimento de alteridade, possvel nas fronteiras da representao.

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Gentilmente cedidas por Marguerita Fahrer, de seu arquivo pessoal, via email.