Sunteți pe pagina 1din 16

OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV

Adevrata via spiritual Conferina din 26 August 1966 Izvorul puritii se afl n cea mai nalt spiritualitate Dimineaa, dragii mei, pe stnc, ai avut noroc cei care ai fost acolo s observai ce este puritatea. A fost o diminea cu adevrat pur, totul era pur, se simea atmosfera, revrsatul zorilor i soarele, tot cerul era de o puritate remarcabil, i nu ntotdeauna se ntmpl la fel. Dac am explica cuvntul puritate ar fi dificil de neles, iar dac nu l-am explica vom nelege mult mai bine acest cuvnt. A nelege intelectual este ceva, iar a nelege intuitiv, interior, lucrurile este altceva Exist lucruri care sunt greu de explicat. Puritatea, dac ar trebui s vorbesc despre ea, vor exista multe controverse, nenelegeri, dac va fi explicat numai la nivel intelectual. Muli oameni se vor pronuna diferit asupra acelorai lucruri. Ei vor spune: Pentru mine, asta i asta sunt pure. De ce? Fiindc au nevoie, iubesc acel lucru, au gusturi asemntoare, deci tot ce le place este pur. i chiar vei gsi ndrgostii, crora le plac mult lucrurile senzuale, chiar murdare, impure, spunnd: Iubesc aceasta, cu puritate. Fac lucruri de necrezut, i totul este pur ! De ce era pur? Fiindc era iubire. Se spune c iubirea purific, cel puin contiina. Erau ei, oare, sinceri ? Desigur. Iar alii, care sunt obinuii s prezinte lucrurile cele mai impure sub forma puritii pentru a fi acceptai ca s-i ating scopul, dar exist i alii, care cred, cu adevrat, c ceea ce au fcut, au comis, gesturile cele mai reprobabile, erau pure pentru ei, deoarece n sufletul, n spiritul lor, n inima lor, exista aceast iubire, sau cel puin aa o credeau ei. Dar, cum s nelegem, dup ceea ce este pur, ce este impur ? Ca i beivul care bea un vin acru ca oetul i spune: Ce pur este vinul sta. Astzi, acei care nu au putut nelege ce este puritatea au fost, ntr-adevr foarte adormii. Astzi a fost bttor la ochi. nainte de rsritul soarelui existau la orizont culori, de o puritate, tot vibra, i soarele la fel. Cei care tiu cum s priveasc, cum s mediteze, s se lege de rsritul soarelui, de culori, cu soarele, cu cerul, se pot purifica. Iat un lucru care nu prea este clar.
1

Altminteri, v-am vorbit despre puritate, mai nti n hran, n buturi, numai pentru a v conduce mai departe. Am nceput cu hrana, care trebuie s fie curat, s nu fie amestecat cu murdrii, elemente, materiale nocive, inutile i de nedorit pentru organism. Pentru ca oamenii s neleag, c natura s-a ocupat de aceast problem, s se compare numai cu animalele, ei aflndu-se la un nivel superior lor. Deoarece animalele, vedei, nu tiu s sorteze, ele mnnc tot, chiar i carne, murdrii pline de praf sau pmnt netiind s le spele; ginile ciugulesc excremente iar pisicile, curate n exterior, nghit oarecii ntregi, cu piele i intestine, cu tot. n timp ce omul, chiar needucat, neevoluat, a nvat, de mic, s curee, s extrag anumite lucruri i s mnnce restul. La fructe, scoici, peti sau orice altceva el scoate smburii, pielia, coaja i mnnc restul, iar animalele mnnc tot Numai oamenii n-au neles ! Mnnc aa, toi oamenii mnnc aa, automat, dai-le brnz, ei arunc coaja i mnnc ce e bun, trecnd drept oameni educai. Dar cnd e vorba de a face triere, de a scoate ceva din gnduri i sentimente, atunci sunt ca pisicile, nghit tot, nu tiu s elimine ce este murdar, nociv, inestetic, de ceea ce este hrnitor, util i necesar. Aa l-am nvat pe copil s neleag cum s se hrneasc, s-i spele mai nti fructele sau legumele, s nlture praful i pmntul, restul de murdrii lsate de insecte, mute Dar, sunt muli oameni care nu tiu nici mcar s spele lucrurile. Le dai fructe, nu le spal, le mnnc cum sunt. Dei oamenii au nvat de mici s trieze lucrurile, s separe lucrul pur de cel impur, utilul de inutil, trebuie s-i nvm, mai departe, cum s facem trierea n hrana lor spiritual, adic n sentimentele i gndurile lor. Aici, ei nu cunosc nimic. Toate sentimentele care ne traverseaz aduc ceva impur, trebuie i ele splate sau separate, separate lucrul pur de cel impur. Ca Hermes Trismegistus care insista, i numai el a mers mai departe n problema Pietrei Filozofale, cum s separe aceste dou lucruri, cum s separe sterilul pentru a gsi o piatr preioas sau aur, metalul din minereuri. Nu facem dect asta, toat viaa este bazat pe acest lucru. Mereu de a tria, de a separa, de a scoate ceva din altceva, toate industriile, meseriile, nu sunt bazate dect pe aceasta, fie metalurgul, brutarul sau bcanul, sau fructele, da, toate meseriile sunt bazate pe triere, de a scoate o materie care este grea, care cntrete, este opac, neagr, care putrezete sau stric marfa, pentru a pstra. n domeniul meseriilor, nu este nevoie de a v da exemple, o putei face singuri. n domeniul spiritului, ns, oamenii sunt de o netiin uimitoare, nimeni nu le-a explicat c i aici trebuie fcut o separaie, o delimitare.
2

Vedei dar, dac punei i unui savant ntrebarea, care sunt sentimentele, de exemplu, bune de mncat i care sunt cele nocive, ce aduc descompunerea, boala sau tristeea, ei nu vor ti s rspund. Deci pentru ei sentimentele ei nu s-au gndit niciodat c exist poate o clasificare, ca i n hran, n combustibil, ca n toate materialele care sunt pe pmnt, da, exist mereu grade de calitate. De cte ori nu v-am povestit cum erau iluminatul i nclzirea n trecut i cum sunt acum. n trecut existau materiale de calitate inferioare nct atunci cnd ne serveau de ele, totul fumega, mirosea urt, ochii oamenilor erau atacai, plmnii la fel, se asfixiau pentru c nu au gsit materiale sau mijloace de nclzire sau iluminare care s nu lase deeuri sau fum, aa cum s-a reuit n zilele noastre cu electricitatea. La fel v spuneam n cazul crbunelui; exist mai multe categorii de crbuni, unii care ard, dnd puin cldur i multe deeuri, ieftini, iar alii care ard i dau mult cldur, fr s lase multe resturi. Deci, dac vedem c pentru material exist o gradaie, o scar, de ce s nu credem c exist i pentru sentimente ? Sentimentele sunt la fel ca i combustibilii. S presupunem c sentimentele voastre sunt cele mai de jos, inferioare, egoiste, senzuale, cele mai distructive, ntunecoase, groase, ne hrnim cu ele sau le ardem, ce se va ntmpla ? Oh, va da puin cldur, mult fum, gaz, otrvuri, multe lucruri n interior care vor perturba. Acest lucru oamenii nu l cunosc, fiindc nu exist o ramur n tiina oficial care s studieze clasificarea sentimentelor animale, omeneti, divine. Nu, nu conteaz ce sentimente mncm, ne bucurm fr a cunoate consecinele i rezultatele. Nu exist, de asemenea, nici o clasificare pentru idei, pentru gnduri. Acum, vei nelege multe lucruri. Spunem spiritual, uman, animal. Dar, putem mpri lucrurile mult mai clar. i cum mi place claritatea, m voi opri asupra unui caz mic: cnd oamenii vin n Fraternitate m uit la ei s vd care este latura lor cea mai dezvoltat. Iat c sunt mai multe laturi. Este o latur vegetativ, ca la plante, de a mnca, de a bea, de a crete, ca i copiii mici; aici lucrurile se mic, plantele sunt vii. Dar, nu cutai, nc, latura sentimental, gndirea, spiritualitatea, nu n domeniul vegetativ. Muli au rmas la acest nivel, vegetativ, ntreaga lor via i vezi la lucru, la treaba lor, sunt ca plantele, vegetativi, n-au mare lucru nuntrul lor. Triesc, ce e drept, mnnc, beau, merg la slujb, nu au nici o bucurie n art, n tiin, n filozofie, n religie, n nimic, ei duc o via vegetativ. Exist apoi latura animal, adic instinctual, mult mai vie animat, dar lipsit de gndire, raiune, profunzime, claritate, sacrificiu sau lucruri animate de
3

ceva divin, nu, nu nc. Este latura animal, instinctele cu pasiunile, bineneles. Aici gsim furia, gelozia, senzualitatea, rzbunarea, rzboiul, deci Apoi, exist o alt latur, cea afectiv, deasupra celei pasionale i instinctive, aici gsim emoiile, sensibilitile, puin iubire, puin necaz, puin poezie, cteva lucruri religioase, ceva amestecat, afectiv, emoional, dar nu prea mult inteligen, raiune, sisteme filozofice, mult claritate, orientare, dar aici sunt mari schimbri n interior, n latura sentimental. Putem mcar s plantm ceva poetic, muzical, sentimental, romantic, puin iubire, imaginaie, dar nu este, nc, n regul, fiindc lipsete latura intelectual. Iat acum o alt categorie de oameni la care latura intelectual este foarte dezvoltat. Sunt oameni care citesc, scriu, studiaz, mediteaz, aprofundeaz, cerceteaz: sunt filozofii, scriitorii, gnditorii, intelectualii ntr-un cuvnt. Nu voi spune acum care este cel mai bun, dar voi spune c nu sunt, nc, spiritualiti, aceti oameni analizeaz, nc, tot, vor s tie tot, dar numai cu ajutorul intelectului. i cum intelectul este limitat, mai puin ca latura sentimental, nc mai puin ca cea pasional, instinctiv i nc i mai puin dect cea vegetativ, el are, totui, posibilitai enorme, dar nu este totul. Intelectualii nu sunt, nc, bogai, nu se afl n plenitudine, n ntreg, n claritate i lumin. Acum, latura spiritual. Ce este ea ? Este ceva deasupra tuturor acestor activiti. Latura spiritual adaug ceva n viaa omului, ceva diferit de celelalte activiti, adaug implinirea, plenitudinea. Este formidabil, este ceea ce lipsete, acum, contemporanilor notri. Ei au ieit din latura vegetativ, merg la coal, dar nu au ieit complet, la latura vegetativ s-a adugat ceva, pn la latura intelectual. nainte, ei nu erau intelectuali, nu mergeau la coal, nu citeau n biblioteci, nu scriau cri, de cteva secole latura intelectual are preponderen, o extensie formidabil, aproape toi vor s devin ceteni ai mpriei intelectului. Ei nu vd alte posibiliti, nu vd c inteligena cosmic nu s-a oprit aici, a prevzut alte dezvoltri, ea i va conduce acum pe oameni n alte regiuni, mai perfecionate dect cea a intelectului, ei cred c intelectul este ultimul cuvnt al creaiei, sunt mndri, fericii i nu vd alte lucruri, nc, de explorat, de a merge mai departe. Cnd vd aceste fiine venind aici i avnd numai latura inferioar dezvoltat, latura animalic, sau numai vegetativ, devin trist i nefericit, i mi spun: Iat creaturi care i vor tri inutil viaa, vor mnca, bea, se vor mbria, vor face copii; elementele spirituale nu nfloresc n ele, dar nu i dau seama de aceasta. Sunt netiutori despre evoluia cosmic, despre frumuseea i splendoarea
4

universului, sunt att de limitai i netiutori nct vor s rmn numai n animalitate, n instinct, n tot ceea ce tim deja. Dar, a accepta din nou, a crede n ceva nou, a se aga de ceva nou, nu, nu, ei nu doresc, le este fric. Ei se gndesc c, acceptnd latura spiritual, care deschide orizonturi i pori nebnuite ctre infinit, care d posibiliti i puteri sufletului omenesc pn la infinit, nu, aceasta nu o tiu, dar nici nu o doresc, fiindc le este fric c nu vor fi fericii, lsndu-se n acest domeniu superior, care este spiritualitatea. Care este spiritualitatea, acum ? Fiindc nu au fost pregtii. n al doilea rnd, cum au pofte, deja, au proiecte i calculi, numai asupra lucrurilor inferioare i obinuite, vor fi deranjai dac nu-i vor satisface aceste pofte inferioare, animalice, omeneti, ei vor crede c sunt nefericii, privndu-se de ele. Deci, ei nu o doresc, contient nu o doresc. Eu i clasez n categoria fiinelor netiutoare, fiindc nu tiu c aici este viitorul lor, superioritatea lor, adevrata lor fericire i adevrata lor libertate. Nu, nu o tiu. Dac ar fi tiut, ar fi spus: Oh, este adevrat, avem slbiciuni, dorine de potolit, predispoziii nspimnttoare, ncercm s le limitm puin, s le diminum, dac le putem suprima cu totul, pentru a putea capta cteva din elementele lumii superioare, care este spiritualitatea, i astfel ne permitem cteva minute, moment, pentru a depi limitele, pentru a ne bucura i gusta puin din ceea ce nu am gustat ? Ar raiona aa dac ar ti superioritatea acestui lucru. Dar, cum nu o cunosc, i putei duce oriunde, n orice fraternitate sau cerc iniiatic sau templu al misterelor cele mai profunde care exist pe pmnt iar ei se vor gsi la fel, n aceeai atitudine, vor fi nchii i n mod incontient nu vor dori s se deschid. Vor fi aici, vor mnca, vor bea, dar vor fi nchii n sinea lor. Da. Aceasta o simt pentru oricare dintre voi, aceast nchistare a judecii, eu o observ. Cnd vd pe cineva, imediat observ cum judec, cum gndete, dac i este team, dac este nchis sau deschis, dac caut asta sau cealalt. De ce este acolo, v vei ntreba. Prin fora lucrurilor, sau fiindc exist prieteni, pentru a le face plcere,dar, peste puin vreme, n interior el este nchis, definitiv Dac ar ti, mcar, aceste creaturi de ce se priveaz, ct timp vor prelungi viaa lor de suferin, incertitudini, necazuri, tristei, deziluzii, amrciuni, boli chiar, nenorociri, accidente, dac ar ti mcar, ct i vor prelungi viaa n acest sens, sar grbi. Traiasc ignorana, fiindc ea este cea mai nimerit s ne pun mereu obstacole, s ne menin n materie i ngrdii. Nu este nimic mai minunat dect incultura, v asigur, i ct de mult o iubim, este formidabil. Nu vrem s ne descotorosim de ea, nu vrem s nvm, s cunoatem. Aceast ignoran, care
5

ne ine, ne ine s batem pasul pe loc, lovii de ciocan, descompui pe vecie, i inem la ea, pentru c dac am renuna la ignoran, Dumnezeule, ce am deveni dup aceea, v dai seama, dac am renuna, dac am prsi-o, n ce stare am fi apoi, nu tim, necunoscutul. Oh la, la, la, la, vedei, vedei, judecata unora, i cum ai vrea dup toate astea s-i apreciez, s-i plasez n nlimi cnd vd mrunta lor int, inferioar, att de infantili nct nici nu-i dau mcar osteneala s nainteze ct de puin, pentru a face cteva explorri, cteva cercetri n acest domeniu extraordinar pe care-l numim domeniul spiritual, nu, nu-i dau silina. Atunci, exist o justiie, ei nu vor putea scpa, vor tri, vor mnca, vor bea, vor avea muli copii, dar nu vor fi fericii. Dei n cri st scris: Au fost fericii i au avut muli copii; dar, adaug eu, chiar i cu case, cu bani, ei vor fi nefericii, vedei dar, noile poveti sunt puin mai diferite V fac o mic analiz, vei vedea ct de adevrat este, mai devreme sau mai trziu vei verifica ce v spun i vei fi uimii de ce nu v-ai gndit sau de ce nu ai studiat. Incontient, sunt muli dintre voi, nchii pentru lumea spiritual, cei muli nu o fac contient. Fr a vrea, prin ereditate, educaie sau alte lucruri, ei nu s-au analizat pentru a vedea c sunt nchii. Trebuie acum s v analizai, s observai, s v dai seama c exist un obstacol aproape intenionat, el trebuie nlturat, fiindc putem continua ani n ir, nu vom introduce nimic nou n noi, o revelaie, o investiie, o descoperire, o lumin fiindc totul este nchis. i am meninut aceast includere, sau contient sau incontient, sau intenionat. Trebuie s-o nlturm, dac dorim progresul, fiindc exist aproape de noi lumea spiritual, aproape ne atingem de ea. De ce nu simim nimic ? Fiindc de mult vreme ne-am format obstacole, carapace fluidice, n realitate ne-am aruncat n mijlocul lumii, i nu simim nimic. Deoarece n inimile, n sufletele noastre se afl, deja, gnduri i sentimente din trecut, formate n acest fel dintr-o materie fr nici o impregnare, nici o contopire, nici un contact. Analizai-v. Ascultai-m bine, acum, dragii mei, sunt multe lucruri de nvat, nc, i alte multe pe care nu le cunoatem. Eu v vorbesc de lucruri despre care nu se vorbete mereu. Se repet mereu, viaa spiritual, viaa religioas, viaa divin, este prea cunoscut acest lucru, dar a simi, a ti, a ti c latura spiritual este mult mai avantajoas, c aduce bogii, nu, asta nu o credem, nu o simim. Din contr, tuturor le este fric s devin ridicoli, s se minimalizeze, s devin groteti, s slbeasc sau s piard fericirea, plcerile, bucuriile, distraciile. Este fals, nu se pierde nimic, apare un nou element care va solidifica, mbogi, nfrumusea, ntri i mbogi fiina omeneasc. Aceste noiuni eronate trebuie scoase din cap, fiindc nu corespund adevrului.
6

Dac, n acel moment vei dori s-mi dovedii c ai cunoscut oameni religioi i mistici, spirituali, cum erau ei, ce fceau, cum au suferit, atunci v vei nela. Trebuie s revizuiesc tot ceea ce spunei c este spiritual, mistic. Poate era drept, poate nu era aspectul cel mai adevrat al acestei spiritualiti, erau forme, credine, manifestri, pe care le-am uitat demult. Adevrata spiritualitate nu este aceasta, nu-mi vei putea da exemple printre aceti oameni viciai i dezechilibrai sau nebuni. De aceea, oamenilor le este fric de spiritualitate, fiindc nu au vzut spiritualitatea aa cum trebuie, ci tot felul de nlocuitori de spiritualitate. Spiritualitatea nu d, niciodat, manifestri ca aceasta. Nu avei nici o idee despre adevrata spiritualitate, deci v voi spune n cteva cuvinte, acum. Atunci, vedei, muli indivizi i imagineaz c spiritualitatea, cea adevrat, const n a merge la biseric, a se confesa, a aprinde cteva lumnri, i la sfrit, n a da civa bnui ceretorilor, nu-i aa ? Ori, atunci, spiritualitatea nseamn mersul ngenunchiat, rugciuni, strigte, recitri de plasmi sau scrierea de cri, sau predici dup evanghelii. Adevrata spiritualitate reprezint forme, manifestri ale spiritualitii, nu este, nc, adevrata spiritualitate. Adevrata spiritualitate, oh, la, la, este un fel de via n nalt, ea este celest, pur, armonioas, perfect, niciodat nu se poate destrma, nu poate fi ntunecat, nu poate demola; trebuie s avem un contact cu aceast via, s ne inspirm din ea. Adesea, n existena uman, forma este pe primul loc, i aceast via nu are nimic spiritual, nu are echilibru. Spiritual nseamn a avea manifestarea spiritului. Atunci, viaa unui spirit Oamenii aveau tot ce se poate spune, mai puin spirit. Era materie, maimureal, comedie, una sau alta, dar spiritual nu era acolo. Spiritul aduce o via nou, care nete, aranjeaz, cur, purific, nsufleete, nvie; n acel moment, s-ar putea s nu facei nimic din toate acestea i s fii spirituali, sau sar putea ca zi i noapte, ani ntregi s ngenuncheai, s aprindei lumnri, fr a deveni spirituali ! Vedei, va veni o er cnd adevrata spiritualitate va fi neleas, i o vom tri, n loc de a dori s ne nfim aa celorlali, fr a fi spirituali. Ce spiritualitate exist astzi n figurile triste, cu ochii adncii n orbite, cu obrajii nchii i sinistri, ce spiritualitate este nuntru, cnd nu exist nici o lumin, nu este iubire, cldur, lipsete focul interior, nu exist nimic ? Ei bine, toi spiritualitii neleg lucrurile aa. Pentru a fi spiritual ceilali trebuie ari n foc, aceasta este pentru ei adevrata spiritualitate, oh, la, la, la, i vedei c trim, astfel, n aceast er, fr spirit. Viaa spiritual este via de iubire, de
7

abnegaie, sacrificiu, buntate. Viaa nsufleete, nvie. O spiritualitate de o severitate implacabil, de o indiferen i orgoliu, de cruzime, ei bine, toi cred c, atunci cnd vei deveni aa nspimnttori, atunci vei deveni foarte spirituali. Iar ceilali, care sunt amabili, buni, vor fi proscrii, pentru c sunt spiritualiti. Spiritualitii trebuie s semene cu asta sau cu cealalt, dar toate acestea vor dispare ntr-o zi, momentan, ns, ele exist. Chiar i n India, peste tot, cnd ncepem s facem exerciii de concentrare, lucruri dificile, evident chipul devine puin mai dur, devenim mai voluntari. Dar aceti oameni nu se studiaz, nu se analizeaz, nu se cunosc, ei vor da ntietate numai voinei, se vor nspri, vor deveni cruzi, i vor masacra pe ceilali, vor deveni ascei nendurtori Da, dar aceasta nu este, nc, spiritualitate. Nu trebuie uitat c, n ciuda exerciiilor, concentrrilor, chipul devine, poate, foarte puternic, dar nu trebuie distrus cldura, iubirea, lumina duioia. Deci, nu avem, nc idei clare asupra spiritualitii, este ntotdeauna o latur n care predomin ori voina, ori intelectul, dar spiritualitatea este ceva nou, un element nou care le are pe amndou, inteligena intelectului, lumina intelectului i cldura inimii, i nc ceva n plus viaa spiritului. Atunci, acum vedei, toi indivizii care se priveaz de aceast via a spiritului, sunt fricoi, nu vor s se mpotmoleasc aici, nu vor s studieze aceast regiune, nu vor s-i manifeste spiritul, rmn n ceea ce le este cunoscut, din ceea ce le este cunoscut, din ceea ce este alturi de drum, nu-i aa, aprobai de ntreaga lume, ei bine, vor fi private de toate bogaiile pe care spiritul le aduce. Deci, ei nu vor cunoate ceea ce spiritul ne va aduce, vor avea toate bogaiile, toate posibilitile altora, de exemplu, latura vegetativ care aduce credina, latura instinctiv care aduce totui fore, latura sentimental care aduce bucuria i tristeea, latura intelectual care ne nva ce este adevrat i ce este fals, dar asta-i tot, n timp ce spiritul ne aduce plenitudinea. Atunci omul devine superior, bogat. i iat, de ce, se priveaz toi indivizii, nu doresc, rmn nchii pentru viaa spiritual, vor deveni sraci, mizerabili, slabi, plpnzi, vulnerabili. Noi toi vom avea un interes s ne deschidem n faa acestor cureni, spre lumea spiritului. De ce ? Pentru c, n acel moment vei nota, vei plana, vei nvinge, vei fi un suflet formidabil, n acel moment vei fi complet. i a nu-i dori acest lucru, nseamn s nu-i cunoti interesul, s nu ti unde este mai bine. Eu voi spune, biei netiutori, rmnei, nc, aici, oh, la, la, la, ei bine, vei vedea ce v pregtete viaa. Vei spune: i ceilali ?. Oh, poate vor fi aceleai intemperii, aceleai insecte, dar ei tiu cum s se poarte, cum s le utilizeze,
8

cum s le evite, cum s se mai mbogeasc. Deci, ei nu pot evita tot ce este pe pmnt, frigul, cldura, narii, viespile, erpii, indivizii ri, dar, n interiorul lor vor fi alte lucruri, alte faculti, alte capaciti, alte puteri, inteligene, ei vor ti cum s se descurce, i, mai ales, cum s le utilizeze, n timp ce, ceilali vor sucomba sub aceste lovituri, pentru c ei nu au cutat viaa spiritual, cea care le poate da noi posibiliti. nelegei-m bine, pentru c nimeni nu a neles avantajele vieii spirituale, interesul pe care-l avem de a tri o via spiritual. O trim, dar dintr-un motiv sau altul, nu este, nc, neleas. Dac vei nelege, ntr-o zi, c numai aici v este tot interesul, ntreaga putere, vei alerga altfel, v vei arunca altfel n viaa spiritual, vei medita altfel, v vei comporta altfel, nu va conta pentru voi dect viaa spiritual, pentru c ea este singura care v va explica totul, care v va reda sensul lucrurilor. Chiar cnd vei mnca, vei bea, vei merge, vei dormi, vei avea un gust, pe care nu l-ai avut nainte. n timp ce, fr viaa spiritual, vei mnca, vei bea, v vei plimba, i gustul v va lipsi. Iat ceea ce nu tii. Gustul, totul este aici. n acel moment, indiferent ce vei face, lucrurile cele mai nensemnate, obinuite, vor deveni de o importan, de o savoare, de un gust care v va face s strigai, spunnd: Dar ce se ntmpl, de ce este totul att de savuros ?. Pentru c numai latura spiritului d savoare lucrurilor, ndeprtai asta i se termin savoarea, gustul, vei pierde tot. Iat ceea ce oamenii n-au neles, savoarea, gustul, tuturor lucrurilor. Totul este aici, dragii mei. i acum, cei care n-au neles, vor pune, n primul rnd aceasta, zicnd: Am neles, iat unde este mntuirea, protecia, n sfrit, am neles. Oare trebuie si suprim pe ceilali ? Nu, vei mnca, vei bea, v vei mbrca, v vei plimba, vei juca cri, dac dorii, i v vei cstori, vei construi case sau le vei demola, dar atunci, toate, toate, vor avea un alt gust, un alt sens, pentru c esenialul este aici, aici, dnd valoare i frumusee fiecrui lucru. Iat adevrata filozofie a viitorului. Mi se povestete c unii profesori au suprimat totul, s-au cramponat ani de zile s le vorbeasc discipolilor, oh, c Bunul Dumnezeu nu exist, aa i pe dincolo, inteligena omului este cea care conteaz, i au glorificat numai inteligena uman, fr s tie de unde vine ea, au nimicit totul. Aa au educat generaii ntregi, pn astzi, fr s cread, fr s caute spiritualitatea, suprimnd-o, ndeprtnd-o, fiind responsabili pentru acest lucru, fcnd destul ru umanitii. Ei bine, n viitor, dragii mei, totul se va renoi, va exista o filozofie formidabil, care-i va readuce pe oameni spre adevrata spiritualitate, care Dumnezeu-nsui, fr spiritul Domnului, nu exist nici o spiritualitate.
9

Atunci cnd vom ncepe s-l iubim pe Bunul Dumnezeu, cnd vom dori s-l cunoatem, s-i dm un loc n inimi, n spirit, pentru ca El s se poat manifesta n noi, n acel moment omul va deveni spiritual, aa i nu altfel. Deci, exist muli oameni inteligeni, literai, savani, scriitori i gnditori, care nu sunt, nc, plini de spirit, fiindc ei nu cred n eficacitatea i valoarea spiritualitii, nu au avut un maestru, n-au neles, nimeni nu i-a instruit; i au devastat, prin judecata lor oarb, bazat pe aparena lucrurilor, exterioare, mecanice, adic latura moart a naturii, suprimnd tot ce era simit, profund, divin; ei se gsesc n greeal, viaa i va corecta, i lumea invizibil la fel. Lumea invizibil pregtete evenimente pentru a da lecii tuturor acelora care sau nelat, pentru a ncepe o via nou. Atta tot. Acum, v spun, din nou, cnd arunc o privire i vd pe unii care au team de spiritualitate, sunt nchii, ofer primul loc senzualitii, animalitii, atunci eu i plng, le spun c nu vor deveni, niciodat, fiine superioare, nu vor conduce niciodat, nu vor deveni diviniti, fiindc i sap singuri groapa. Dar, ei nu lucreaz asupra spiritualitii, care este singura ce fac s vibreze astfel celulele, face s strluceasc altfel particulele, i care eman, degaj, unde att de agreabile, luminoase, magnetice, parfumate, muzicale nct oamenii din jur au ncredere n voi, v iubesc, v ascult, v ofer posibiliti de a urca, evolua, devenind mai fericii, deoarece, datorit spiritualitii, totul se linitete. n timp ce, suprimnd aceast spiritualitate, srmanii netiutori, nu tii ce facei, devenii teri, antipatici, nchii, nimeni nu v va iubi, fiindc nimeni nu iubete fiine abrutizate, cenuii, lipsite de iubire, lumin, strlucire, magnetism, vei fi neglijai i expulzai pe undeva. Dezgustai, vei spune: De ce nu sunt iubit, nu se observ c?. Ce ai fcut voi, ca s fii iubii, ai suprimat tocmai sursa iubirii, care trebuie s neasc, care trebuie s emane, care trebuie s-i hrneasc pe alii, da, ai suprimat sursa, i apoi iat ce se ntmpl, nu mai suntei iubii, i suferii, suntei nefericii. Cum ai putea fi iubii, cnd nu avei nimic care s oferii dinuntrul vostru ? Atunci, necazul, cel mai mare necaz care i se poate ntmpla cuiva, este de a suprima viaa spiritual din el nsui, de a se nchide. Pentru c peste ani va vedea rezultatele, pentru c nu va mai straluci, nu va mai fi att de frumos, de drgu, att de i atunci, alii care se hrnesc cu frumusee, care se hrnesc cu lumin, care se hrnesc cu iubire, dar nu exteriorizeaz nimic, cum sunt ? S-a suprimat spiritualitatea, ei bine chiar spiritualitatea era cea care putea deschide porile. Vedei, nu putem msura prostia uman, este nemsurabil.
10

Ei da, am cunoscut indivizi care erau proti, ntr-adevr, n-aveau nici capacitate, nici inteligen, nici perspicacitate, nici spirit de observaie, nici memorie, este formidabil, erau ultimii dintre ultimii, dar aveau un singur lucru, iubeau spiritualitatea, ani i ani au plonjat n acest domeniu al spiritualitii, s-au hrnit, s-au i au ajuns, unii dintre ei, n istorie, ajungnd s instruiasc cele mai mari personalitai, cei mai mari profesori, cei mai mari savani, da, au ajuns s-i instruiasc. Cum se poate aa ceva ? Pentru c lumea spiritual este capabil, dac o iubii, dac o lsai s intre, s trezeasc toate capacitile. Sunt necesari ani, bineneles, i rbdare, dar este capabil s v dea capaciti incredibile, de negsit, i vei putea depi lumea ntreag dup aceea, vei instrui lumea ntreag dup aceea, s instruii lumea ntreag, da, asta o cred, vedei. Toi cei care au suprimat spiritualitatea, ei bine cei savani, cei mai au pierdut totul, puin timp dup aceea se ntunecau, sraceau, i erau alungai, spunndui-se, i erau genii ! La puin timp dup aceasta, ei sleiau, din cauza lor i ar fi putut, totui, s beneficieze nc, i s aib materiale mult mai proaspete, mai pure, i s rennoiasc totul, toat fiina lor, trecnd, acum, drept oameni erudii, inteligeni. Eu i plng, pe toi aceti indivizi. Am s le spun ntro zi, srmani netiutori, pentru c am argument n care s demonstrez oricrui savant, erudit, da, am s-i demonstrez prin a+b c este un idiot, cu argumente care i sar n ochi. De ce trebuie suprimat acest lucru, cnd spiritualitatea este, tocmai, ultimul lucru pe care trebuie s-l ateptm. Cum partea estetic este ultimul lucru n construcii, n pregtiri, n tot, nfrumusem la sfrit, cnd totul este pregtit, ne ocupm de culori, de tablouri, de perdele, iat, ultimul este latura estetic; i spiritualitatea este acelai lucru. Nu, nu se poate spune, pentru c nu exist trebuie i suprimat. Ei nu, este ultimul lucru, cel mai minunat, sublim, care ne ateapt. Ce fel de raionament este acesta, al indivizilor aa-zii inteligeni ? i acum, pentru c evident nu le-am mai dat asemenea argument pn acum, ei continu s se blbaie, s suprime spiritualitatea. Dar ntr-o bun zi cnd o s inepeneasc lng un zid, indivizilor celor mai inteligeni, dndu-le argumente convingtoare, aici, care sar n ochi, cum s spun, sunt curios s vd ce explicaii vor da apoi, cum se pot justifica. Dar s recunoasc c, n-au vzut aceste argumente, care erau acolo, c natura le-a lsat peste tot, numai asta i mai poate salva, s spun, da, n-am vzut asta. i aceste argumente sunt aici, aici copiii le pot vedea. Acum v voi da dovezi, luai toi oamenii care au capaciti formidabile fr a fi spiritualiti, i spiritualitatea nseamn a fi plin de cldur, de iubire, de
11

rbdare, de abnegaie, de toleran de dezinteres sau nu-i aa, de lumin sau de Ei bine asta este. Atunci luai toate creaturile care n-au aa ceva, dar au restul, le iubim ? Poate ne nclinm n faa lor, poate le respectm, poate ne supunem lor, dar, nuntrul nostru nu le iubim. Dar,cum se face, explicai-mi, le voi spune erudiilor, ei bine le avei pe toate, mai puin asta; i ce se va ntmpla n acel moment ? Aceast problem nu o vor putea rezolva, pentru c viaa spiritual, iubirea, cldura, buntatea, sunt puteri extraordinare pentru a trezi la alii cele mai bune lucruri: iubirea i recunotina, uimirea, visarea, entuziasmul, eh, sperana, etc., suprimai toate acestea, este ngrozitor, de netrit. Atunci, vedei, pentru puritate acum, pentru c am lsat puin puritatea, dar nu vorbim dect despre puritate. Atunci v voi spune acum, privii structura lumii, sticlele, lucrurile, obiectele, orice, i vei vedea c la baza lucrurilor se ngrmdesc ntotdeauna particulele cele mai grele, mai apstoare, mai compacte i cu ct urcai, gsii lucrurile cele mai subtile, uoare, transparente, pn la lucruri pe care nu le vedem, invizibile, imponderabile, ca pmntul, apa, aerul, eterul. Totul este aa, totul n via este aa. Atunci cu ct urcai, cu ct urcai, alegei un ru, privii-l, un ru sau un flacon de parfum, pe fundul lui este ceva puin murdar, ceva ca n vin, oetul sau altceva, el se acumuleaz dedesupt, urmeaz ceva care planeaz deasupra, iat este parfumul, dac vrei, este chintesena, dac vrei este latura, i apoi, nc ceva foarte eteric, totul este aa. Omul este acelai lucru. Un pic mai jos murdriile, un pic mai sus, n creier, ochii, ceva mai curat, mai uor, mai luminos. Luai orice, mereu va fi la fel, luai pmntul, n profunzime, oh, la, la, ce este n profunzimea lui nu tiu dect savanii, dar ceea ce este mai greu, spun ei, mai apstor, metalele, da, i atunci n nlimi, mai sus i mai sus, gazele cele mai rare care sunt de o asemenea subtilitate i apoi latura eteric, totul este aa. Uitai-v la ruri, n jos, ele sunt murdare, poluate, conin materiale strine, nocive i contagioase. Cu ct urcai ns, apa devine din ce n ce mai transparent, limpede i util pentru sntate. Vei ajunge i n nlimi, la izvor, aici este cristal. Ei bine toate sunt aa. Atunci, vedei, unde se gsete adevrata puritate, de care avem nevoie pentru a ne pstra sntatea, fora, pentru a nelege lucrurile, eu am zis c, puritatea exist n toate regiunile, puritatea n hran este sntate, puritatea n aer este sntate, Privii lampa, n acest glob s presupunem c, din cauza timpului ndelungat au aprut murdrii, ei bine, lumina nu va trece cu uurina necesar. Deci, ea este mpiedicat, iar ca s poat trece, ni, este necesar ca sticla s fie curat. La fel trebuie i stomacului, pentru creier este la fel, da,
12

creierul trebuie curat, splat, pentru ca lumina spiritului s poat iei mai bine, traversnd aceast lamp Sunt nuane, schimbri, dar care ajung mereu la aceeai soluie, puritatea lucrurilor, i pentru a cuta aceast puritate nu trebuie s cobori prea jos n viaa vegetativ, n viaa instinctiv, doar n viaa afectiv sau n cea intelectual exist ntotdeauna murdrii, pentru c nu aici este vrful. Vrful este spiritualitatea ! Dar cnd vom ajunge n vrf vom putea spune c am atins puritatea, fiindc toate materialele de aici, tot ce crete aici este att de pur, de curat, nct nu riti s te molipseti de ceva, fie erori n intelect, suferine n inim sau boli ale corpului fizic. Acum, ai neles. Adevrata puritate trebuie neleas n acest mod, trebuie cutat foarte, foarte departe, n ciuda faptului c poate fi gsit n alimentaie, n gesturile noastre, n sentimentele i gndurile care le avem. Dar, vom lsa toate acestea pentru alt dat, va fi nevoie de o conferin pentru a verifica ce sunt sentimentele impure, care sunt sentimentele cele mai curate cu care ar trebui s ne hrnim. Pentru gnduri, la fel, care sunt activitile i micrile. Astfel vom avea o idee clar despre puritatea primordial. Nu exist puritate cnd o cutm n regiunile de jos; nu exist puritate cnd ndrgostiii merg prea mult n materie, unde sunt obligai s se murdreasc. Deci, i aici trebuie mers foarte sus, spre latura eteric, pentru a ne putea adpa, hrni, fr a ne murdri, aceasta este o art pe care nu o cunoatem. Trebuie nvate multe lucruri. i iat, nu exist dect n nalta spiritualitate, sursa de puritate, i aceast puritate, ca apa limpede, curat, purific tot, i pe om; n acel moment se elibereaz n totalitate de duhoare, de bolile sale, de ranchiune, de ruti, de ameelile sale, de angoase, puritatea aduce totul, totul. Vedei suntem curai, splai, eliberai, pentru c izvorul a trecut pe aici, puritatea. Ei da, dar nu putem avea aceast puritate dac rmnem prea jos, prea jos n acele regiuni pe care le-am menionat, nu, nu vom avea aceast puritate. Ea poate fi cucerit numai cnd deschidem porile spiritualitii, cnd vom lsa soarele s ptrund, razele soarelui i iubirea de Dumnezeu, ntreaga nelepciune, aceast inteligen, i n acel moment vom cunoate adevrata puritate. Dac ai ti, astzi, cum notam, cum m mbiam, cum m aruncam n aceast aur, n acest rsrit care era att de, asta putea curaa lumea ntreag, nimeni nu s-ar fi gndit c era un fluviu, un ru, un lac unde ne-am putea arunca, i am putea s ne simim splai. Iat nc o descoperire pentru voi, gndii-v n acest fel, cnd vei vedea acest rsrit. Dar, nu este ntotdeauna aa, n acel
13

moment ne putem simi curai, splai i purificai, nu exist condiii, nu exist n atmosfer rzboaie, btlii, fapte necurate. Dar, ca s nu vedem n aceast diminea c se ntmpla ceva n univers, c exist un fluviu care nete, fr a ne putea arunca n el pentru a ne cura, nseamn c dormim n idioenia noastr; i spun asta, fiindc nu vreau s spun ceva mai ru. Iat puritatea, dragii mei, exist multe metode de purificare, dar vi le voi spune mai trziu. Cum s te purifici prin pmnt, prin ap, notnd, n aer, cum s te expui aerului, cum s-i vorbeti, i mai ales razelor de soare. Iat patru feluri de purificare necunoscute oamenilor. Este periculos s pstrezi impuriti n tine, sunt impuriti care conduc spre nbolnvire i descompunere. Viaa pe care o ducem menine puritatea, dar numai viaa spiritual, cea pasional, inferioar, nu poate purifica. Pentru c, privind un om viu, viaa circul n el respingnd mereu elementele care-o descompun. n ziua cnd viaa va nceta, el va fi impur, va ncepe s se descompun, s miroas urt, impuritatea instalndu-se. Viaa mpiedic impuritatea. De aceea, viaa trebuie lsat s intre, s circule, da, viaa care poate purifica. Cnd suntem purificai, suntem n via, tari, puternici, formidabili. Oprind viaa, impuritatea se instaleaz, pentru c impuritatea era curat de viaa care izbucnea, respingndo ca un fluviu, ca un ru, ca un izvor care se cur singur. Deschidei izvorul, i el se va cura singur. Deci, viaa cur i purific, dar numai viaa spiritual. Oprii viaa i vei deveni un cadavru, descompunerea se instaleaz sub forma unei boli, la nceput, apoi urmeaz moartea. nelegei, oare, acum ? Acesta este limbajul naturii, scris n cartea vieii, pe care o citesc zilnic, i pe care nu o vd. mpiedicnd viaa s treac, cea care, singura, purific, cur, respingea murdriile, boala se instaleaz, prin impuritile care se acumuleaz, iar dovada o reprezint cadavrul. Nu mai exist via, totul contribuie la descompunerea acestui corp. Toate cele 4 elemente sunt la lucru, aici. Atunci, vedei, iat ce citesc eu n cartea naturii. Vei spune, dar toi indivizii care nu sunt spiritualizai, triesc ! Oh, nseamn c nu m-ai neles. Noi vorbim de viaa psihic, spiritual, inteligent, luminoas, ei sunt mori deja, ei nu au aceast via, sunt vegetativi, sunt vii, bineneles, dar morii n nalt, n nalt, nu exist via, nimic nu funcioneaz, nu m-ai neles. i apoi ? Apoi vor fi mori i aici jos. Este o problem de timp, odat mort spiritual n interiorul su, eti un cadavru, puin cte puin vei muri intelectual, v vei slbtici, apoi sentimental nu vei mai simi nimic, vei fi blazat, dezgustat, lipsii de inim,
14

deci mort. i apoi vegetativ, ceea ce nseamn c rdcinile sunt putrede, capacul este mort. Deci, dragii mei, eu vorbesc despre moartea spiritual i pentru viaa spiritual, pentru c mi se va spune: Oh, privii, ci sunt cei vii, care dau Da, este o aparen, dar n domeniul cel mai subtil, mai minunat, mai frumos, ei sunt mori, pentru c ei nu sunt nimic, ei nu triesc, nu sunt Deci, acum este clar ? Pentru a ncheia, reinei toate acestea. Dac vei cuta puritatea, tocmai pentru a vedea clar, pentru a fi fericii, pentru c atunci cnd n inim, n sentimente, exist impuriti eti nefericit ! Cnd le nlturm din intelect devenim luminoi, inteligeni. Vedei ? i cnd nlturm impuritile care sunt aici pentru a bloca voina, devenim puternici. Este foarte clar. Cnd le nlturm din stomac, din intestine sau snge, devenim sntoi. Este clar acum ? Pentru a avea toate avantajele, trebuie trit o via spiritual. Pentru c ea, numai ea este cea care aduce puritatea i toate celelalte avantaje, este matematic, da, algebra divin, sunt ecuaii absolute aici, respingei-le ! Deci, dragii mei, v spun toate astea pentru a medita ntreaga zi, i mine, i toat viaa, s meditm, nu exist nimic mai important pentru voi. Luai centrul, esenialul, vrful i vei fi uimii s vedei c restul se aranjeaz, pentru c ai prins esenialul, aici, latura spiritual. i cnd prinzi coada arpelui, eti mort, nu trebuie prins latura material, prindei-i capul dac putei, este terminat, este al vostru, capul, adic Prindei-i coada i v va muca. Eu v spun prindei esenialul, vrful, spiritul i lsai restul. Iat lucrurile serioase, formidabile, adevrate. Iat acum totul este clar. Nu respingei niciodat spiritualitatea, viaa spiritual, nu v gndii dect la asta, fr bineneles s suprimai restul, nu putem suprima restul; chiar cei mai mari maetri, cei mai mari Iniiai, cu toate c nu aveau dect viaa spiritual n ei, aveau totui un corp, mncau beau, dormeau, se mbrcau, acestea fiind indispensabile, dar contiina lor, sufletul lor nu era acolo, fceau toate acestea, pentru c nu poi tri pe pmnt fr ele, dar viaa i-o duceau n domeniul spiritual. Acum privii pericolul. V-am prezentat toate pericolele ce v ateapt n viitor, ce se pregtesc, cei care vor persevera, s se formeze pentru viaa superioar, nelegnd c viaa pe care o duc este proast i stupid, trebuie s se deschid. Alegei ce vrei, dar trebuie s tii c, odat alegerea fcut vei avea un anume destin, nimic altceva, tiind matematic, nu se poate altfel, exist o justiie. Nu vrem s avem schimburi cu una sau alta din regiuni, i vom fi privai
15

de una sau alta din caliti i virtui. i apoi fr aceste caliti i virtui, n via exist defecte, lacune i astea se pltesc, vedei, este matematic, asta se pltete. Iat, cum trebuie s gndii. Asta nseamn s gndii corect, s simi corect, s acionezi corect. Dar avei rabdare, dac vor mai exista lacune, lipsii de claritate, se vor rezolva. Vor veni, puin cte puin, da, vor veni. O zi bun !

16