HISTRIA DE SIR. ROBERT S.

SMYTH BADEN POWELL, FUNDADOR DO ESCOTISMO

Ir Marcio Mamru Kameda

INTRODUO

Muitas pessoas tm a idia de escoteiro aquela pessoa que usa calas curtas, chapu de aba larga e uniforme de cqui e vive acampando, atravessando velhinhos nos semforos e fazendo e desatando ns. Na verdade o escoteiro tambm faz isso, mas desenvolvido todas as potencialidades do jovem, tanto na parte fsica, mental e espiritual atravs de atividades e convivncia com o grupo, para que mais tarde ele possa ser uma pessoa digna e til sociedade. Evoluindo e adaptando-se em toda parte de acordo com as circunstncias de cada pas, servindo de acordo com as necessidades de cada lugar. O escotismo est aberto a todos independente de raa ou credo, de acordo com a finalidade, os princpios e o mtodo idealizado por seu fundador Robert Baden Powell ( B-P). Representando hoje o maior movimento de jovens no mundo, existem 25 milhes de escoteiros, jovens e adultos, homens e mulheres, em 216 pases e territrios. No Brasil foi fundada em 4 de novembro de 1924 a Unio dos Escoteiros do Brasil apesar que o movimento escoteiro exista desde 1910 na pas. Presente em todo o pas, hoje conta com seus mais de 1200 grupos escoteiros, com 70.000 crianas e jovens de ambos os sexos, com idade variando entre 7 e 21 anos.

ROBERT STEPHENSON SMYTH BADEN POWELL FUNDADOR DO MOVIMENTO ESCOTEIRO CHEFE DO ESCOTISMO MUNDIAL

Em 22 de fevereiro de 1857 nascia em Londres, capital da Inglaterra o menino Robert Stephenson Smyth Baden Powell, sexto filho de um eclesitico, professor em Oxford. Mais tarde seria conhecido no mundo inteiro como o Fundador do Escotismo. Seu pai veio a falecer quando o menino Robert tinha 3 anos de idade, deixando sua me e seus sete filhos. Robert fez seus estudos em uma escola pblica chamada Charterhouse em Londres, onde era muito popular e querido por todos, colegas e professores. Nas frias ele sempre aproveitava para acampar com seus irmos mais velhos. Desde sua infncia era grande seu amor pela aventura e pela natureza. Em 1876, quando terminou seus estudos secundrios, Baden Powell ingressou no exrcito. Como oficial de carreira viajou muito, conhecendo grande parte do mundo. Durante suas viagens, conheceu tribos de guerreiros da frica, os vaqueiros Americanos e conviveu com os ndios da Amrica e do Canad. Por seus grandes feitos e suas habilidades lhe chamavam de "Impisa" que significava "lobo que nunca dorme". Durante a Guerra do Transval em 1899, Baden Powell comandou a guarnio de Mafeking, importante entroncamento ferrovirio, cuja posse era de grande valor estratgico. A cidade foi durante meses vtima de ataques de foras inimigas muito superiores, e s se manteve graas inteligncia e coragem de seu comandante, cujas atitudes inspiravam a atuao de seus comandados. Como dispunham de poucos soldados, B.P. treinou todos os homens vlidos da cidade para usa-los como combatentes e para os servios auxiliares; primeiros socorros, comunicao, cozinha, etc, organizou um corpo de cadetes com adolescentes na cidade. A maneira como os jovens desempenharam suas tarefas, seus exemplos de educao, lealdade, coragem e responsabilidade, causaram grande impresso em B.P. e anos mais tarde aquele acontecimento teria grande influncia na criao do Escotismo.

Baden Powell promovido ao posto de Major-General, tornou-se muito popular nos olhos de seus compatriotas e lanou seu livro que escrito para militares "Aids to Scouting" (Subsdios para Reconhecimento). Seu sucesso no s para o pblico militar, mas tambm para o pblico jovem incentivou Baden Powell a reescrever uma verso chamada especialmente para rapazes. Em 1907 foi com um grupo de 20 rapazes para a Ilha de Brownsea, para realizar o primeiro acampamento escoteiro. No prximo ano escreveu em seis fascculos quinzenais o seu manual de adestramento, o "Escotismo para Rapazes". Assim, em 1910 B.P. compreendeu que o Escotismo seria a obra que dedicaria sua vida, afastando-se do exercito e dedicando-se apenas ao Movimento Escoteiro. Depois de vrios anos de dedicao ao escotismo, viajando pelo mundo e fundando associaes escoteiras em vrios pases, Baden Powell sentiu suas foras declinarem. Retirou-se ento para uma pequena propriedade que possua prximo cidade de Naiobi, na frica. Ali, na companhia de sua esposa dividia seu tempo entre a pintura, suas numerosas correspondncias e as visitas de seus amigos. Faleceu na madrugada de 08 de janeiro de 1941 enquanto dormia. Dentre muitas mensagens de B-P. vamos citar essa: "Se queremos que nossos rapazes sejam felizes na vida, devemos fazer com que eles assimilem o costume de praticar o bem ao prximo, alm de ensinar-lhes a apreciar as coisas da natureza."

QUAL A RELAO EXISTENTE ENTRE O ESCOTISMO E A MAONARIA ?

O escritor francs Roger Peyrefitte declara que: "os escoteiros surgiram da maonaria, porque Baden Powell eram maon. Sonhou, segundo ele, fazer com harmonia a convivncia entre os filhos de duques e filhos de empregados". Por certo, "a Igreja antes de apoderar-se do escotismo se ops a ele duramente" (1). Em seu recente livro "A maonaria" (1998), o investigador argentino Emilio J. Corbire afirma que: "No sculo XX, os maons apoiaram importantes organizaes esportivas, pacifistas ou direcionadas a internacionalizar os pases e o mundo inteiro sob a bandeira da paz. No era uma globalizao desagregadora e destrutiva da pessoa humana destinada aos indivduos e as sociedades por trs de valores ticos e humanistas. O Duque de Connaught Dentro da famlia real britnica, o duque de Connaught foi quem mais influenciou na personalidade do fundador do escotismo. Este prncipe era o terceiro filho da Rainha Victria (Prncipe Arthur) e conheceu Baden Powell em 1883 na ndia, onde praticaram juntos a caa ao javali com lana. Poucos anos mais tarde, BP dedicaria seu prmio ao duque, o "primeiro prncipe de sangue real que havia recebido uma primeira lana". Em 1906, o duque de Connaught era inspetor Geral do Exrcito ingls e neste posto nomeou BP como Inspetor Geral da Cavalaria na frica do Sul. A amizade de ambos aumentou depois da criao do Movimento Escoteiro, BP nomeia em 1913 o duque como Presidente da Associao Escoteira da Gr-Bretanha. conhecida a fotografia destes velhos amigos dando incio ao terceiro Jamboree Escoteiro Mundial, em Arrowe Park (1929). A amizade de BP ao duque foi tal, que colocou o nome de seu primeiro filho Arthur Robert Peter (Arthur pelo duque, Robert pelo seu pai e Peter pelo personagem infantil "Peter Pan"). Supem que foi o duque de Connaught quem iniciou Baden Powell nos mistrios da Irmandade manica, j que ele era Gro Mestre da Grande Loja Unida da Inglaterra. Havia sido iniciado em 1874 na Loja "Principe de Gales" n 259 e em 1886 se converteu no Gro Mestre provincial de Sussez. muito significativo que a mesma pessoa foi Presidente dos escoteiros da Inglaterra e ao mesmo tempo Gro Mestre dos Maons desse pas. Os reis Ingleses Um dos principais impulsores do escotismo foi o Rei da Inglaterra, Eduardo VII. Ele havia sido iniciado na Maonaria de Estolcomo pelo Rei da Sucia, Carlos XV,

em 1868. Na Inglaterra, atuou como Venervel na Loja "Prncipe de Gales" n 259, onde iniciou a seu irmo, o duque de Connaught.

O Rei Jorge VI, por sua parte, foi iniciado maonicamente em dezembro de 1919 dentro de uma loja de oficiais da marinha. Aps quatro anos de sua iniciao, ocupou o cargo de Venervel Mestre. Em 25 de abril de 1925 o Duque de Connaught o designa "Gro Primeiro Vigilante" da Loja Unida da Inglaterra. Fruto da estreita relao de BP com este monarca, foi a condecorao de BP com a Ordem do Mrito de 1937. Rudyard Kipling Baden Powell conheceu Rudyard Kipling na frica do Sul, em 1906. Dois anos mais tarde, quando BP escreveu sua obra "Escotismo para Rapazes" dedicou um bom espao ao personagem de Kipling conhecido como "Kim". Kimbal O'Hara era um jovem rfo que vivia na India e que era filho de um maon ingls, segundo revela a prpria obra de Kipling em seu primeiro captulo. Em 1914, quando BP tentava criar uma unidade para os irmos menores dos escoteiros, decidiu utilizar o livro de kipling "Jungle Books" (O livro da selva) para modelar uma nova mstica inspirada em Mowgli. Pediu autorizao ao autor e diz BP que este "era um bom amigo do escotismo desde seus primrdios, autor da cano oficial dos escoteiros e pai de um escoteiro (3). interessante o nome eleito para estas crianas: "lobinhos", sendo conhecido o nome que os maons do s crianas "adotadas" pela Irmandade nome semelhante. Segundo Clavel (autor manico), esta designao muito antiga e revela que no antigo Egito os iniciados nos mistrios de Isis colocavam uma mscara com a efgie de um lobo dourado. Os iniciados de Isis recebiam o nome de "chacais" ou "lobos". Se lermos atentamente "O Livro das Terras Virgens", no nos ser difcil encontrar o paralelismo entre a ideologia manica e a "roca do conselho" com sua denominao de "Povo Livre" que d a matilha de lobos, tendo em conta que o termo ingls "Free-mason" significa "construtor livre" e a primeira condio para todo maom que este seja "livre e de bons costumes". Manicamente, Kipling foi iniciado na loja "Hope and Perseverance" N 782 de Lahore, Punjab (India) e em seu retorno a Inglaterra trabalhou na "Mother Lodge N 3861" de Londres. Estas trs pessoas, de notvel influncia em BP pertenciam a Ordem Manica.

Em alguns o impulso na fundao do escotismo esteve dirigido por maons. Na Frana, o baro Pierre de Coubertin foi um dos principais gestores dos "Eclaireurs", enquanto em nos EUA existiram dois grandes homens que colaboraram na criao dos "Boy Scouts of America": Ernest Thompson Seton (Escoteiro Chefe Nacional) e Daniel Carver Beard (Comissrio Escoteiro Nacional), este ltimo reconhecido franco-maom. Segundo William Hillcourt, dois presidentes norte-americanos colaboraram ativamente com a obra de Baden Powell. Um deles, Theodore Roosevelt, citado no livro "Escotismo para Rapazes". Roosevelt foi nomeado vice presidente honorrio dos "Boy Scouts of Amrica" ao ser fundada a instituio. Em sua agitada vida manica, foi iniciado na Loja "Matinecock N 806" de Oyster Bay (Nova York), sendo um porta-voz manico em todo o mundo. O outro presidente que lutou pela causa escoteira foi William Taft, que se encontrou com o Escoteiro Chefe Mundial em 1912, prometendo-lhe total apoio na difuso da organizao nos Estados Unidos. Taft foi iniciado em 1909 na cidade de Cincinnati (Ohio) e foi fotografado em vrias oportunidades com o malhete manico que pertenceu a George Washington. BP foi maom? Lady Olave (esposa de BP) afirmou em uma oportunidade que Baden Powell nunca foi maom, porm isto verdade? Primeiramente dizemos que no convm para os interesses da Igreja Catlica que BP seja maom e justamente esta Igreja que tem tentado monopolizar o escotismo em muitos pases. Se fosse revelado a participao de BP na antiga Irmandade, o que aconteceria? O catolicismo tem sido o inimigo mais duro da maonaria e ainda hoje "no mudou o juzo negativo da Igreja a respeito das associaes manicas, porque seus princpios tem sido considerados inconciliveis com a doutrina da Igreja, e os fiis que pertencem a ela arrecadam pecado grave e no podem chegar-se perto da santa comunho", segundo uma declarao da Congregao para a Doutrina da F em novembro de 1983 (5). O certo que ante a falta de documentao que valide o esprito manico de BP, devemos analizar as similaridade entre o escotismo e a maonaria.

Alguns pontos de contato entre ambas instituies que podemos enumerar so as seguintes: a) A promessa escoteira como uma iniciao do aspirante (profano) em iniciado. - Cumprir o meu dever para com Deus - Cumprir o meu dever com a minha Ptria - Ajudar o prximo em toda e qualquer ocasio. b) A Palma Escoteira com as baterias na Maonaria. um momento em que todos os participantes sadam a que estiver em evidncia de premiao, aniversrio, comemorao ou ao grande grupo presente, batendo palmas em perodo de tempo com coordenao cadenciada, tal qual como um cdigo morse. Nesta seguinte sequncia: 1A Bateria 1 2 3 4 1 2 1 2 2A Bateria 1 2 3 4 1 2 1 2 3A Bateria 1 2 3 4 4A Bateria 1 2 3 4 1 Utilizando o sistema de numerologia de estudos sobre Teosofia e Cincias orientais, chegamos ao nmero bsico 7. Portanto a palma escoteira, ao agir energticamente pelo toques das mos direita e esquerda, polaridades ( positiva e negativa ), produz o som. Essa vibrao, amplificada pelos nossos sentimentos de alegria, amor e respeito a vida, pode at amenizar eventuais problemas emocionais. No momento deste ritual, dificilmente uma pessoa permanece desanimada neste instante, sentimos vibrao, energia e purificao em nosso corpo sutil. c) Uso e reiterao do nmero 3. No escotismo existem trs princpios e trs virtudes, enquanto que na maonaria se fala das trs luzes. Os escoteiros basicamente tem trs graus de adestramento (Novio, Segunda e Primeira Classe), enquanto que na maonaria existem os trs graus simblicos: aprendiz, companheiro e mestre. d) Os escoteiros e os maons apertam a mo de uma maneira especial e simblica. d) significativo o uso do termo "lobinhos" (como j dissemos) e toda uma mstica inspirada no livro de contedo manico, igual que "Kim".

e) A ajuda ao prximo uma particularidade de ambas instituies.

f) Se utiliza o termo "Irmo Escoteiro" ou "Irmo Maom", dando a entender a existncia de uma Irmandade Mundial. g) A cadeira da fraternidade (as mos apertadas) existe nas duas organizaes em alguns momentos transcendentes.

h) O leno escoteiro Com sua cores identificando a que ncleo pertence o seu usurio, tambm utilizado para fins prticos, como protetor no rosto, para uso em torniquetes, tipias, enfim para primeiros socorros. Tambm tem a sua representao simblica filosfica. Na fase lemuriana, o ser humano possua uma glndula saliente na parte posterior da cabea, por este rgo a clarividncia, a sensividade estava altamente evoluda no que viria ser o futuro o homem completo consciencialmente. Portanto a viso com os olhos no fsicos era altamente protetora como um olho que tudo v e protege principalmente a retaguarda, aonde ramos mais frgeis. ( no livro da histria da selva de Rudyard Kipling, Raksha a me loba denominada a demnia, o olho que tudo v ao proteger o menino lobo Mogli, do tigre Sheere Khan. Raksha tambm a denominao para o terceiro olho situado na testa em frente a glndula hipfise ). Entretanto, a viso era to completa que o ser humano vivenciava inclusive os sentimentos e formas de pensamentos dos demais seres. Expressava-se realmente os verdadeiros sentimentos, no havia como iludir o Prximo. Por conseguinte, alm das caractersticas do uso do leno atuando fisicamente no cotodiano, identificando o grupo, a cromoterapia nas cores por ela representadas, com emblemas inerentes a sua famlia escoteira. O leno complementa o tringulo inferior da estrela da sabedoria ou a estrela de David. O tringulo superior representa o lado espiritual do ser que poderemos dizer est representado no ser humano pelos quadrantes na cabea humana, sendo o oriente, e o ocidente o lado material do corpo humano representado o tringulo inferior no caso do leno no ombro.

Quanto ao tringulo inferior este representa o lado material onde o plano espiritual atua para vivificar e espiritualizar a matria para os bons princpios das virtudes, na educao do ser por completo.

i) O Chapu Escoteiro de forma piramidal com aba larga Considerando que os ngulos so formadores de ressonncias energticas, funciona qual um amplificador. As formas existentes nos ngulos materiais ao receberem a energia csmica no seu vrtice e expandir dentro deste mesmo campo, produzem efeitos que cientificamente atuam nos rgos celulares fsicos. So as formas denominadas geradores psicotrnicos. Por conseguinte, o chapu escoteiro um gerador psicotrnico, entretanto o uso deste tipo de chapu sempre atuou no chacra superior denominado coronrio. Portanto esta qualificao em ser um dos geradores psicotrnicos, pois o seu pice ao receber a energia csmica amplifica a energia e a posiciona na glndula pineal. Denominamos este conhecimento como sendo parte da cincia da metafsica, isto , alm da fsica, Albert Einstein definiu a metafsica, energia da forma gerada transforma e cria um campo energtico afetando e acelerando os processos qumico e biolgico.

j) Basto escoteiro Simboliza o cajado do pelegrino que significa prontido k) Flor de Lis Possui trs ptalas e uma base, parte superior espiritual, inferior a material e a base representa o corpo causal. Seria um repositrio de todas as nossas experincias vividas e portanto plasmadas para um bom uso dos conhecimentos em prol da evoluo do Ser no caminho das virtudes. As trs ptalas temos o seguinte: A trade existentes em todos os planos filosficos e religiosos; Religies: Pai, Filho, Esprito Santo; Corpos: fsico, mental, espiritual entre outros.

Tanto no escotismo quanto em todas as ordens religiosas e filosficas que pretendam trabalhar com seres humanos, evitando ao ser humano cair no fanatismo, mesmo para o progresso destas ordens e de seus afiliados. Se o escotismo lhe prejudica profissionalmente ou na escola, primeiro recupere e se situe em condies de sobrevivncia na sociedade para depois ao escotismo retornares. l) O n escoteiro O n representa a integrao da vontade pelo princpio da imaginao na criatividade de idealizar, concretizar, manter unido o que estava disponvel e em alguns casos dispersos. Simboliza a unio, um marco, um lembrete de que algo est unido mas mantido com um toque de sabedoria para que no volte a se dispersar o que deve ser mantido coeso, firme e consistente. m) No Ramo Pioneiro ( Jovens de 18 a 21 anos de idade ) Percebe-se que o adestramento do jovem pioneiro constitui-se de etapas nas quais ele se prepara e faz ingresso na vida adulta. Para tanto, atravs de estudos, leituras, debates e reflexes, o jovem toma conhecimento de suas capacidades e comea a perceber e estruturar sua escala de valores com os quais nortear suas aes da para a frente. Atendendo a necessidade do homem de transformar a vida em smbolos, as atividades do Ramo so feitas envolvidas por uma mstica. Como o Homem faz sua histria construindo um elo entre fatos passados, os presentes e os futuros, nada mais simples do que buscar, em algum momento da nossa histria. Foi marcante para a humanidade a poca dos Cavaleiros, caracterizada pela busca do conhecimento, de novos limites, at mesmo territoriais, e quando os valores morais e religiosos eram muito fortes para a conduta dos homens. E, dessa poca, lenda ou no, o que mais tem sido lembrado, histrica e literariamente, a corte do Rei Arthur e os Cavaleiros da Tvola Redonda. Como em todos os fatos passados, no se pode distinguir mais o que foi real do que fruto da imaginao literria, mas o que importa so os valores transmitidos

e que podem servir de estmulo s nossas aes atuais. o passado possibilitando a concretizao do presente.

Os Cavaleiros da Tvola Redonda formavam um grupo fechado de jovens corajosos ligados por um cdigo comum e tendo como objetivo a Busca do Graal, alm da defesa dos fracos e oprimidos e a busca da justia. Eles no foram os primeiros, na histria da Humanidade, a sair em busca do Santo Graal ( clice santo, contendo a gota do sangue de Cristo, retirada por Jos de Arimatia, e que tinha em si o prodgio da sabedoria, do conhecimento dos mistrios ). Essa busca remonta aos antigos habitantes da Europa, os Celtas, que, atravs de seus druidas, procuravam a Cornucpia, que continha a riqueza da vida. No presente, na vida do pioneiro, tambm vamos perceber a busca que esse jovem faz para encontrar o conhecimento. Ele, como um antigo cavaleiro, se aventura por novos caminhos, norteado por um cdigo ( Lei Escoteira e Virtudes Pioneiras ) e com um lema a seguir: Servir. Diante da semelhana, nada mais natural que se adote como Mstica do Ramo Pioneiro a poca e os costumes dos Cavaleiros da Tvola Redonda. Tal fato no significa teatrizar os momentos msticos e importantes da vida do pioneiro e, sim, resgatar dos Cavaleiros os costumes e smbolos que so comuns a ambos.

CONCLUSO

Para finalizar, disse Baden Powell em um Congresso de Escotistas celebrado em Paris em 1922: "O Movimento Escoteiro representa uma unio mundial de socorro fraternal, uma associao universal de amizade que no tem fronteiras. Educados na compreenso e que as naes so irms, de que formam parte de uma grande famlia humana cujos membros devem ajudar-se e compreender-se mutuamente, os jovens cidados e cidads de todas as naes cessaro de olhar-se como rivais e no alimentaro mais que pensamentos de amizade e de estima mtuas" (6). Esta velha idia de cosmopolitismo notadamente manica. Boucher afirmava que "A ptria do maom a Terra inteira e no s o lugar de onde nasceu ou se desenvolveu" (7).

Bibliografia (1) Peyrefitte, Roger: Los hijos de la luz, Sudamericana, Buenos Aires, 1962. (2) Corbiere (3) Relatado em Hillcourt (4) Caro, Jos Maria: El misterio de la masonera, Imprenta Chile, Santiago, 1926. (5) Boletn Salesiano, Montevideo, setienbre 1990. (6) Revista Chilena (7) Citado em Las sociedades secretas de Serge Hutin, Eudeba, Buenos Aires, 1961. (8) Jules Boucher: A Simblica Manica, Ed. Pensamento. (9) (10) (11) (12) (13) (14) (15) Arthur e Powell: O Sistema Solar, Ed. Pensamento. Arthur e Poweel: O Corpo Causal e o Ego, Ed. Penamento. Serge Raynaud de La Ferriere: As Grandes Mensagens, Ed. Pax. Papus Biblioteca Planeta: Tratado de Cincias Ocultas, Ed Tres. Do Jardim do Eden a Era de Aquarius, Ed. Ground. Padre Miguel Lucas Almed: Equilbrio Total Atravs da Parapsicologia. Edio especial 92: Os Anjos, Ed. Astral.

(16) Dee Nelson e David Conville: A Fora da Vida na Grande Pirmide, Ed. Record. (17) Helena P. Bravatsky: Doutrina Secreta. e Elizabeth Clare Prophet Summit L. House: Senhores dos Sete

(18) Mark Raios;

(19) (20)

Haja Luz Ponrte para a Liberdade, F.E.E.U. Estudos sobre Alquimia, Sant Germain, Summit Light House.

(21) (22) (23) (24) (25) (26)

Ptalas de Lotus, Aracy Domingues, FEEU Mos de Luz Brbara, Ann Brennan, Ed. Pensamento. O Poder do Mito, Joseph Campbell, Ed. Palas Athena. 250 Milhes de Escoteiros, Laszlo Nagy, UEB O Guia do Lobinho, UEB Mogli o Menino Lobo, Rudyard Kipling, UEB

(27) Sites: The Philalethes Society, Library and Museum of The United Grand Lodge of England, scout.org, escoteiros.com.br.