Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
u1
derecho político - unidad uno
( realidad política )
23
( módulo introductorio - derecho político )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
24
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
UNIDAD I
( REALIDAD POLÍTICA )
♦ arquitectónica
♦ plenaria
53
( módulo introductorio - derecho político )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
54
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
55
( módulo introductorio - derecho político )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
56
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
Posturas
Fases:
POLÍTICA Agonal
Arquitectónica
Plenaria
57
( módulo introductorio - derecho político )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
58
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
abogacía a distancia
actividad introductoria
ai )
Lea con atención el artículo del diario Clarín que se adjunta y extraiga sus
conclusiones.
1) Compare las decisiones aplicadas por E.E.U.U., Europa y Japón ante el caso de
pagos ilegítimos. ¿En cuáles casos advierte mayor permisividad?
2) Analice el listado (ranking) de países con mayor índice de corrupción, con especial
referencia a los países de América Latina. Ordénelos en forma decreciente.
3) Explicite qué relaciones puede establecer entre corrupción y ética en el desarrollo
de las naciones.
59
( módulo introductorio - derecho político )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
60
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
61
( módulo introductorio - derecho político )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
62
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
( DESARROLLO DE LA UNIDAD I )
Por su parte, Montesquieu lo definió como el derecho que rige las relaciones
entre gobernantes y gobernados. Juan Jacobo Rousseau lo utilizó como subtítulo de
su obra “El Contrato Social“.
la Ciencia Jurídica
Jurídica, en cuanto le aporta los conocimientos cerca del derecho y el
Derecho Político constituye la regulación jurídica de la actividad política.
la Historia
Historia; ya que la historia de los hechos, de las instituciones y de las ideas
políticas constituyen los cimientos para la elaboración del Derecho Político.
63
( módulo introductorio - derecho político )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
la Ciencia Económica
Económica, en tanto la realidad económica influencia la actividad
política y ésta a aquélla. Se aprecia, pues, que existe una estrecha interrelación
entre ambas actividades.
2. Realidad política
La realidad política es un sector de la realidad humana. Se ha dicho de ella que
es un universo mágico que excede lo real, lo objetivo, constituyendo un mundo de
representaciones, de creencias, de apariencias.
En tal sentido, existe el poder porque se cree en el poder. El líder no sólo es lo que
es, sino lo que la gente cree que es, aunque objetivamente no sea así. Al mismo tiempo
es una realidad cargada de irracionalismo, ya que no se desenvuelve exclusivamente en
base a parámetros lógicos.
La política supone siempre convivencia humana, vida social. Sin hombres que
conviven no hay política.
64
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
También se vincula con la historia que constituye el registro de los hechos políticos
en su devenir y con la geografía ya que aquéllos se dan en un ámbito espacial.
Hay asimismo una relación estrecha, como ya dijimos con la economía ya que, a
través de la política, se busca satisfacer las necesidades económicas.
Pero en sentido más específico, que es el que nos interesa, la política está referida
al Estado
Estado. De acuerdo con ello, son Política las actividades del Estado y aquéllas que
converjan sobre él desde el llano. Serán políticas las actividades de los órganos estatales,
pero también la actividad de un partido político que procure el poder, o la de un grupo
de presión que busque influir en la acción del mismo.
65
( módulo introductorio - derecho político )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
El primero se refiere a la titularidad del poder, a quiénes son los sujetos que ejercen
el poder y que mandan a los demás (monarca, presidente). Abarca a las formas de
gobierno, al modo de organizarse la estructura del poder, de sus titulares.
Cómo manda
manda, alude al modo como el poder es ejercido, al contenido justo o
injusto de lo mandado.
El poder puede tener una legitimidad de origen cuando el título del gobernante
deriva del acceso legal al poder, pero puede incurrir en ilegitimidad de ejercicio cuando,
pese a ese origen, la forma de gobernar es ilegal por violar el derecho o la justicia.
66
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
Por último, el que para qué manda se conecta con los fines del Estado, con los
objetivos para cuya obtención se ejerce el poder.
67
( módulo introductorio - derecho político )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
68
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
69
( módulo introductorio - derecho político )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
70
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
71
( módulo introductorio - derecho político )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
72
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
( DESARROLLO DE LA UNIDAD )
3. Política y moral
El tema plantea la cuestión de si la actividad política debe sujetarse a determinados
preceptos morales, tanto en lo que se refiere a los medios a emplear como a los fines a
obtener.
En Roma
Roma, los filósofos Cicerón
Cicerón, Séneca y Marco Aurelio también participaban
de ese pensamiento.
El que rompe con esta relación entre moral y política es Nicolás Maquiavelo
El Príncipe
(siglo XVI). Su obra más conocida “El Príncipe” es, en rigor, un manual de técnica política,
enfocando la política en su faz agonal, centrada en la consideración de los medios
adecuados para conquistar y conservar el poder. Separa absolutamente la moral de la
política, estimando que no tienen ningún punto en contacto. Atendiendo, según su criterio,
a la maldad que existe entre los hombres, considera que el Príncipe, para mantener su
poder, no puede practicar todas las virtudes, necesitando con frecuencia hacer algo
contrario a la lealtad, a la bondad o a la religión. En suma, según Maquiavelo
Maquiavelo, lo que
interesa son los resultados y por lo tanto son buenos los medios que permiten alcanzar
los fines propuestos.
73
( módulo introductorio - derecho político )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
74
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
75
( módulo introductorio - derecho político )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
76
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
Conforme a lo que surge de las fuentes periodísticas, analice el caso del Presidente
de los Estados Unidos, Bill Clinton, a raíz de los juicio por acoso sexual instaurados en su
contra ante los Tribunales de aquél país.
77
( módulo introductorio - derecho político )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
78
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
79
( módulo introductorio - derecho político )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
80
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
81
( módulo introductorio - derecho político )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
82
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
83
( módulo introductorio - derecho político )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
84
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
85
( módulo introductorio - derecho político )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
86
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
87
( módulo introductorio - derecho político )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
88
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
89
( módulo introductorio - derecho político )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
90
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
91
( módulo introductorio - derecho político )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
92
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
93
( módulo introductorio - derecho político )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
94
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
abogacía a distancia
síntesis final
sf)
Del desarrollo completo de la unidad podemos extraer como conceptos esenciales
los siguientes:
95
( módulo introductorio - derecho político )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
96
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
abogacía a distancia
actividad final
af )
De la lectura del contenido total de la unidad, analice si la realidad política se
presenta en forma estática o dinámica, en su caso, a través de qué fases se manifiesta y
cuál es el objetivo final de dicha actividad.
97
( módulo introductorio - derecho político )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
98
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
99
( módulo introductorio - derecho político )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
100
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
abogacía a distancia gl )
glosario
Polis
Polis: Ciudad Estado de la antigua Grecia. La organización política en Grecia estaba
circunscripta a cada ciudad, la principal fue Atenas y estaban unidas entre sí
formando una confederación.
Agonal
Agonal: Palabra de origen griego que significa lucha. Constituye una de las fases
de la política y se refiere a la lucha por la conquista del poder entre los que aspiran
a él.
Ética
Ética: Parte de la Filosofía que trata de las obligaciones del hombre. Es preceptiva
en el sentido de que brinda los principios que deben regir la conducta.
Moral
Moral: Disciplina que enseña las reglas que deben aplicarse para hacer el bien y
evitar el mal. Reglas que son aportadas por la ética.
101
( módulo introductorio - derecho político )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
102
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
1) Enumere cuáles son las distintas fases de la política y cuáles son sus caracteres
distintivos.
2) Enuncie cuáles son las diferentes posiciones adoptadas por los pensadores políticos
en torno a las relaciones entre política y moral.
3) Explique por qué se considera que la Ciencia Política es ciencia y cuál es el objeto
de estudio propio de la misma.
4) Enumere las razones que explican la existencia del poder entre los hombres que
conviven en sociedad, el por qué se manda y el por qué se obedece.
103
( módulo introductorio - derecho político )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
104
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
abogacía a distancia
integración bibliográfica
ib)
En base al material bibliográfico adjunto, responda al siguiente cuestionario:
105
( módulo introductorio - derecho político )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
106
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
Dahl, Robert.
Análisis sociológico de la Política.
Editorial Pontanella. Bs.As. 1968.
Págs. 12/13
¿QUÉ ES LA POLÍTICA?
Aristóteles presupone, sin embargo, que por lo menos un aspecto de una asociación
política es la existencia de autoridad o gobierno. Efectivamente, Aristóteles define la
polis o asociación política como «la asociación más soberana y de mayor contenido», y
una constitución (o forma de gobierno) como «la organización de una polis respecto a
sus funciones en general, pero especialmente respecto a la función particular que es
soberana en todas las cuestiones».1 Uno de los criterios de Aristóteles para clasificar
constituciones, tal como veremos, es la parte del cuerpo ciudadano en la cual se encuentra
localizada la autoridad o gobierno final.
Ernest Barker (ed.) The politics of Aristotle (Oxford University Press, 1948), pp. 1.110.
1
107
( módulo introductorio - derecho político )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
Figura 1
2
Max Weber, The Theory of Social and Economic Organization, trans. by A. M. Henderson and Talcott Parsons (New
108
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
Por lo tanto, está claro que todo lo que Aristóteles y Weber llamarían político,
Lasswell también lo haría. Sin embargo, Lasswell consideraría políticas algunas cosas que
Weber y Aristóteles no considerarían como tales: una empresa comercial o un sindicato,
por ejemplo, podrían tener aspectos “políticos”. Los investigadores contemporáneos de
ciencias políticas estudian de hecho los aspectos políticos de empresas comerciales,
sindicatos y otras asociaciones «privadas», como la Asociación Médica Norteamericana.6
El análisis político contemporáneo tiende a aceptar una definición más ancha de lo que
es político, en comparación con el concepto más estrecho de Aristóteles. Vamos a definir,
pues, audazmente, un sistema político de la forma siguiente:
Oliver Garceau, The Political Life of the American Medical Association (Cambridge, Mass.: Harvard University Press.
6
1941) S. M. Lipset, M. A. Trow, and J. S. Coleman, Union Democracy, the Internal Politics of the International Typographical
Union (Clencoe, III.: The Free-Press, 1956). Robert A. Dahl, «Business and Politics», in R. A. Dahl, M. Haire, and P. F.
Lazarsfeld, Social Science Rescarch on Business: Product and Potential (New York: Columbia University Press, 1959).
109
( módulo introductorio - derecho político )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
LA UBICUIDAD DE LA POLÍTICA
Debemos admitir que esta definición es muy amplia. Efectivamente, significa que
muchas asociaciones que no contemplamos ordinariamente como “políticas” poseen
sistemas políticos: clubs privados, empresas de negocios, sindicatos obreros, organizaciones
religiosas, grupos cívicos, tribus primitivas, clanes, y hasta quizás aún familias. Hay tres
consideraciones que pueden ayudar a esclarecer la noción desacostumbrada de que casi
cada asociación humana tiene un aspecto político.
110
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
CAPITULO IV
LA CUESTIONABILIDAD MORAL DE LA POLÍTICA
LOS MODOS DE RELACIÓN ENTRE LA ÉTICA Y LA POLÍTICA
RECONOCIMIENTO DEL PROBLEMA
En los capítulos anteriores hemos intentado dar una idea de lo que vamos a
entender aquí por «ética» y por «política». La idea de la ética que hemos adquirido aquí,
fundada sobre presupuestos prefilosóficos y sobre lo expuesto en otro lugar, ha sido,
como se vio, principalmente negativa y crítica: hemos insistido en lo que no es la ética,
un «orden» dado de una vez por todas. No, la ética, en nuestro contexto, está siendo
siempre «buscada». Es una exigencia, una demanda, una actitud y, si se quiere, una
inquietud también, la inquietud moral, la «sed de justicia».
Intentar relacionar inmediatamente uno y otro plano, en una «ética política» que
prescriba, en dirección única, desde la ética, a la política, es eludir el tema de la problemática,
de la tensión que, por de pronto, se manifiestan entre ambos. Es precisamente la posibilidad
o imposibilidad del «puente» entre la ética y la política, el sentido de la «y» que en nuestro
título las relaciona, lo que va a constituir la pregunta primera de esta investigación, la que
vamos a tratar de responder en esta Sección segunda del presente libro.
111
( módulo introductorio - derecho político )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
Planteadas así las cosas, nos encontramos con una cuestionabilidad originaria de
la relación entre la ética y la política. Esta cuestionabilidad puede ser vivida y pensada de
cuatro modos fundamentales. Para el llamado «realismo político», la moral es un
«idealismo» en el sentido peyorativo de la palabra, es decir, un irrealismo cuya intromisión
en la política no puede ser más que perturbador. El ámbito apropiado de lo ético es el
privado. En el público no tiene nada que hacer. Lo moral y lo político son incompatibles
y, por tanto, a quien ha de actuar en política le es forzoso prescindir de la moral.
19
Cfr. el artículo del P. J. C. Murrav, S. J., sobre «Moral y política extranjera», publicado en los números de 19 y 26 de
marzo de 1960, de la revista norteamericana «América», en el que el punto de partida es semejante al aquí adoptado.
112
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
113
( módulo introductorio - derecho político )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
114
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
FORMACIÓN POLÍTICA Nº 14
Bs. As. SEPTIEMBRE - OCTUBRE -
1978.
Buenos Aires.
y Técnicas – CONICET -.
ÉTICA Y POLÍTICA
115
( módulo introductorio - derecho político )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
Lo ético es siempre social, pero no todo lo social es político: hay ciertas relaciones
sociales surgidas del interior de los individuos y basadas simplemente en la espontaneidad
recíproca de buena voluntad, o de amistad, simpatía, colaboración, etc., que no revisten
significación política. Para que ésta exista se requiere la aparición de aquella instancia
exterior que constituye el «bien común» de los individuos. Es un orden impuesto, pero
cuya estabilidad depende, a su vez, del respeto y la obediencia que le consagren los
individuos. El Estado recurre, por eso, al empleo de una fuerza pública destinada a
asegurar dicho respeto y dicha obediencia.
Mediante formas de coacción la política convierte el orden civil abstracto en una realidad
tangible.
116
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
Entre la ética y la política, en suma, hay por un lado coincidencia y por el otro
discrepancia. Se incluyen y se excluyen a la vez. Esto indica una antinomia y nos lleva a
plantear el problema de su compatibilidad: ¿son, en definitiva, compatibles o
incompatibles? Y ¿qué actitud corresponde adoptar en uno y otro caso?
Existen por lo menos cinco respuestas, que conviene considerar por separado:
117
( módulo introductorio - derecho político )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
118
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
Cada una de estas cinco propuestas representa una indudable contribución; pero
cada una comete, también, una falacia particular:
La moral “burguesa”, por su parte, supone que el hombre puede anular su propia
dimensión política y que la vida privada es moralmente “mejor” y “más pura” que la vida
pública. Ambos supuestos son falsos: el primero ignora los principios elementales de la
antropología social; el segundo olvida que la mayor parte de las formas de corrupción se
originan en el ámbito privado.
119
( módulo introductorio - derecho político )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
Por otra parte, si toda decisión política tiene que basarse en una previa
consideración moral quedará condenada, a menudo, a la ineficacia porque las urgencias
políticas no coinciden siempre con las morales. Y, en definitiva, la excesiva alusión a lo
moral puede derivar fácilmente en puritanismo o, lo que es peor, en fariseísmo. Bajo la
máscara del celo moral suelen ocultarse los intereses mezquinos.
Decir que el hombre “es malo por naturaleza” es tan arbitrario como la afirmación
rousseauniana y anarquista de que “es bueno por naturaleza”. La moralidad es una
dimensión humana que tiene su propia evolución, tanto en el individuo como en la especie.
5) La dialéctica representa, sin duda, la mejor visión de la importancia que reviste una
síntesis entre lo ético y lo político. Pero yerra al considerar este natural desíderatum
de la razón como un fatum de la realidad, que ha de cumplirse inexorablemente a
corto o largo plazo.
No es cierto que la historia tenga siempre “razón” ni que sea un inapelable tribunal
del mundo ni, mucho menos, que esté regida por leyes que la hagan “científicamente”
predecible. Con eso se confunde el “deber ser” con el “tener que ser”. Tanto el sistema
hegeliano como el marxista se asientan en la pretensión de establecer una ciencia
productiva acerca de la realidad histórica, sobre la cual, en verdad, sólo caben conjeturas.
120
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
121
( módulo introductorio - derecho político )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
122
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
abogacía a distancia tp )
trabajo práctico
123
( módulo introductorio - derecho político )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
124
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
( BIBLIOGRAFÍA DE LA UNIDAD I )
Bibliografía obligatoria
Bibliografía de consulta
Derecho Político
Emilio Guido. «Derecho Político». Editorial Ergon. Buenos Aires.
Derecho Político
Fayt, Carlos S.. «Derecho Político». Editorial Abeledo Perrot. Buenos Aires.
Derecho Político
Ross, Clemente. «Derecho Político». Editorial Sarrá. Buenos Aires.
125
( módulo introductorio - derecho político )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
98
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
u1
introducción al derecho - unidad uno
( el derecho )
99
( módulo introductorio - introducción al derecho )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
100
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
UNIDAD I
( EL DERECHO )
129
( módulo introductorio - introducción al derecho )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
130
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
131
( módulo introductorio - introducción al derecho )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
132
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
Definición y origen
Derecho y religión
Disciplinas jurídicas
133
( módulo introductorio - introducción al derecho )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
134
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
( INTRODUCCIÓN )
135
( módulo introductorio - introducción al derecho )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
136
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
abogacía a distancia
actividad introductoria
ai )
Para esta actividad inicial vamos a tomar como punto de partida aquellos
conocimientos previos de los que le hablé en la introducción. Partiendo de la base de que
usted tiene una idea empírica de moral y derecho, le voy a dar un ejercicio que debe
resolver sin leer los conceptos que componen el desarrollo de la Unidad.
Piense la siguiente situación: una persona contrata un arquitecto para que realice
tareas de decoración en su casa, entre ellas, colocar un piso de cerámica. El arquitecto realiza
la tarea que se le ha encomendado pero, para abaratar costos, coloca en el piso cerámica de
segunda clase, sin informarlo a la persona que lo contrató y sin disminuir el precio.
137
( módulo introductorio - introducción al derecho )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
138
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
( DESARROLLO DE LA UNIDAD I )
1. El Derecho
Vamos a comenzar por dar una definición de la palabra derecho, que deriva
etimológicamente de dos vocablos latinos: directus, que significa guiar, dirigir, y rectus,
que designa aquello que es recto, indicando la rectitud en lo referente a la moral y también
a lo físico.
Hay que tener en cuenta que el término derecho da una idea de orden, rectitud y,
por lo tanto, sugiere inmediatamente un ordenamiento de las relaciones de los hombres
entre sí, que es indispensable para permitir la vida en sociedad.
La razón de la existencia de este ordenamiento tiene como fin que los actos humanos
se lleven a cabo de acuerdo con las normas morales y con el bien común; y este sistema
permite ser estudiado desde dos puntos de vista: como el conjunto de normas que se le
imponen al hombre y como la facultad que este hombre tiene para servirse de ellas en su
propio interés. Distinguiremos, entonces, dos acepciones: el derecho desde el punto de
vista subjetivo y desde el punto de vista objetivo.
Cuando hablamos del derecho desde el punto de vista objetivo debe ser considerado
sólo como el conjunto de normas que resultan obligatorias para la vida del hombre en
sociedad, independientemente del ser humano como sujeto sobre el cual recae su imperio.
Es el ordenamiento jurídico considerado en sí mismo, es el caso de cuando hablamos de
derecho comercial o derecho penal, expresando así solamente las normas jurídicas que
imperan en un determinado territorio y en una determinada rama del derecho.
Debe tener en cuenta que estos dos sentidos son como las dos caras de una misma
moneda y no son independientes, sino que se complementan. Por un lado tenemos la
norma que rige las conductas humanas y por el otro, la facultad de las personas de poder
ejercer sus derechos.
139
( módulo introductorio - introducción al derecho )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
Tiene que distinguir entre las leyes de la naturaleza, que rigen la existencia del
mundo y que mantienen la armonía física del mismo, que son totalmente ajenas a la
voluntad del hombre y, por lo tanto, son objeto de estudio de la las ciencias naturales, de
aquellas que regulan la actividad consciente del hombre. Debe recordar que el hombre
es un ser que posee inteligencia, que sabe dirigir sus acciones y que posee libre albedrío
para hacerlo, es decir, que puede usar todas aquellas facultades que le fueron conferidas
con libertad. Si tiene en cuenta esta libertad de la que goza el hombre, puede diferenciar
los actos humanos considerándolos en sí mismos, con total independencia de su fin
mediato o inmediato o, por el contrario, desde el punto de vista de su objeto. La primera
visión es el contenido de la “ética” y la segunda del “arte”
“arte”.
Con referencia al arte, como Usted sabe, se busca la perfección de la obra emprendida
y para tal fin se emplean reglas técnicas (del griego Tekne, que significa arte, y se refiere
al como), que no son verdaderas leyes o normas y su observancia no es obligatoria.
Refiriéndonos a la ética (del griego ethicos, que significa moral y se refiere al para
que de la conducta), las reglas que la rigen son las normas éticas
éticas, que indican lo que debe
ser, son imperativas y son siempre generales.
Le voy a indicar aquí las diferencias entre las normas éticas y las técnicas:
Hay casos en que un mismo acto es regido por ambas normas, pero siempre es
sencillo diferenciarlas y aquí le pongo un ejemplo: es el caso de un relojero al que se le
deja un reloj para arreglar y le coloca piezas que no son las correctas Allí viola la norma
técnica porque no cumple con las reglas de su arte y, además, viola la norma ética porque
no cumple con lo prometido a su cliente.
140
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
Dentro de las normas éticas puede distinguir dos grupos de normas diferenciadas
entre sí:
Las normas morales que son aquellas que, mediante la práctica de virtudes, buscan
el bien individual y las normas sociales, que ordenan las relaciones entre los hombres,
teniendo en cuenta el bien común.
Si observa detenidamente, es fácil advertir que se trata de dos puntos de vista del
mismo concepto. Desde el punto de vista objetivo, la norma jurídica nos indica una regla
de conducta que resulta obligatoria y cuya razón es implantar un orden social que regule
la vida de los seres humanos en sociedad, para facilitar la convivencia.
El derecho subjetivo podría definirse, tal como lo hace Zorraquín BecúBecú, como
“el conjunto de facultades que una persona tiene para obrar lícitamente a fin de conseguir
un bien asegurado por una norma jurídica natural o positiva. Es siempre una facultad, es
decir, una prerrogativa otorgada o reconocida a las personas que éstas tienen en potencia,
y cuyo ejercicio queda librado a su voluntad discrecional.”
Aquí puede ver claramente los dos conceptos del derecho, por un lado el derecho
objetivo limita la libertad del hombre cuando establece prohibiciones y le crea obligaciones;
el derecho subjetivo consagra la libertad, porque dentro del marco impuesto por las
normas, asegura la actividad de los hombres, lo que les permite lograr sus objetivos
dentro de la vida en sociedad. No debe olvidarse de que los seres humanos son siempre
libres de actuar de acuerdo con las normas jurídicas, pero en el caso de que violen sus
preceptos, se les aplicarán las sanciones que ellas prevean en cada caso.
141
( módulo introductorio - introducción al derecho )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
Con respecto a las teorías sobre la naturaleza del derecho subjetivo, les voy a hacer
conocer algunas de las ideas más trascendentes:
Jellinek es el primer jurista que realiza una clasificación de los derechos subjetivos públicos,
teniendo en cuenta la libertad, la ciudad y la familia. Y así los clasifica:
142
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
2º Status civitatis son los derechos que tienen los particulares de exigir las
prestaciones a las que está obligado el Estado.
3º Status activae civitatis son aquellos mediante los cuales los ciudadanos adquieren
derechos políticos otorgados por las leyes. Por ejemplo el derecho al voto.
1º Derechos de bienes
bienes, a su vez están subdivididos en derecho de las cosas y derechos
de las obligaciones
2º Derechos de familia.
Freitas (jurista brasileño tomado como fuente de nuestro codificador Vélez Sarfield
Sarfield)
los clasifica en:
2º Derechos reales, que a su vez subdivide en derechos sobre la cosa propia (ej.
derecho de propiedad) y sobre la cosa ajena (ej. usufructo).
143
( módulo introductorio - introducción al derecho )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
144
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
Para una más fácil comprensión de esta unidad vamos a realizar un cuadro sinóptico
con los conceptos vertidos en los puntos 1 y 2:
Idea de rectitud.
DERECHO
145
( módulo introductorio - introducción al derecho )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
Privado
Privado:: Particulares entre si o con el Estado cuando
éste no actúa como poder Público.
146
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
147
( módulo introductorio - introducción al derecho )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
148
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
149
( módulo introductorio - introducción al derecho )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
150
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
( DESARROLLO DE LA UNIDAD )
3. La Religión y el derecho
Con respecto al tema, objeto de este punto, debe reconocer tres normativas
fundamentales: religión, moral y derecho. En los comienzos de la civilización no hay
diferencias entre las tres porque son los mismos preceptos los que se encuentran en las
creencias religiosas, en la moral y en el ordenamiento positivo. Es así que las creencias
religiosas de las sociedades primitivas son las primeras fuentes del derecho.
A medida que el Estado tiene mayor intervención y las relaciones entre los hombres
se hacen más complejas y costumbres más laicas, y teniendo en cuenta que el hombre
debe estar regido por normas que permitieran su vida en sociedad, se va separando el
derecho de las normas religiosas, creándose dos ordenamientos diferentes.
Como puede imaginar, siempre surgen las posiciones extremas y eso sucede en el
siglo XVII cuando Hugo Grocio
Grocio, fundador de la escuela del derecho natural y de gentes,
niega la existencia de lo sobrenatural y divino. En el siglo XIX, los positivistas ignora el
fundamento religioso y moral del derecho.
La religión
religión: tiene origen divino.
El derecho
derecho: es puramente humano.
151
( módulo introductorio - introducción al derecho )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
La religión
religión: es un tema de conciencia, orienta las conductas con la fe.
El derecho
derecho: Se dirige a la voluntad y se impone por la coacción.
La religión
religión: la violación de sus preceptos trae como consecuencia sanciones de
orden espiritual.
El derecho
derecho: las sanciones son materiales.
4. Derecho y moral
Le voy a hacer un poco de historia sobre las más importantes opiniones acerca de
la moral y el derecho.
Kant acentúa aún más estas premisas, ya que considera que para ser morales los
actos deben ser totalmente libres, no inspirados en ninguna coerción, ni aun en ningún premio,
sino únicamente por respeto al deber, a la ley moral. Por lo tanto la moral no depende de una
orden exterior sino del deseo de cumplir con nuestra conciencia, del sentimiento del deber
que hay en cada uno de nosotros, en nuestro interior.
152
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
El gran maestro italiano Del Vecchio considera que entre el derecho y la moral
existen diferencias pero no separación y tampoco antítesis.
Para que el tema le quede bien claro, le voy a precisar las distinciones
que entre la moral y el derecho hace Zorraquín Becú:
El deber moral
moral: no puede ser exigido por otra persona, porque su
cumplimiento debe surgir de la propia conciencia del sujeto.
d) El derecho
derecho: es heterónomo, pues la voluntad del sujeto se encuentra
constreñida por la voluntad ajena.
La moral
moral: es autónoma, porque el sujeto acepta libremente la norma moral,
por un acto de su propia conciencia.
e) En el derecho
derecho: existe casi siempre una persona con facultad para
reclamar coactivamente la ejecución de una norma o pedir un castigo por
su violación.
En la moral
moral: su cumplimiento no puede ser coactivamente reclamado. La
sumisión a los deberes impuestos por las normas morales debe ser
espontánea.
153
( módulo introductorio - introducción al derecho )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
ajena, etc. Hay otros comportamientos que resultan obligatorios por consenso entre los
hombres o por orden de los gobernantes y esto sería el derecho positivo. Así, por ejemplo,
la firma de contratos de compraventa, sería derecho positivo.
Con sólo leer los conceptos de derecho natural y positivo, se dará cuenta de que no
existe gran diferencia entre ambos porque los principios del derecho natural son recogidos
por el derecho positivo. La legislaciones adoptan los principios del derecho natural cuando
unas y otras se encuentran en relación lógica y lo hacen por deducción. Asimismo, el derecho
positivo determina casos concretos que no se encuentran en el derecho natural, pero que
hacen a las relaciones humanas que debe regir y es el caso, por ejemplo, de la reglamentación
de los contratos y la obligación de cumplir con lo pactado en ellos.
Debemos partir siempre recordando que las normas jurídicas rigen la vida de los
hombres en sociedad porque, aunque el concepto sea reiterativo, le va a ayudar para
comprender mejor los contenidos de esta unidad.
154
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
sanciones de tipo social. Es fácil comprender que si no se observan las normas de conducta
usuales en el grupo social, se es aislado por el mismo. Si no se actúa con cortesía o con decoro
no se es aceptado por la comunidad.
7. Disciplinas jurídicas
Veremos aquí al derecho como materia de estudio de diversas disciplinas. Algunas
lo estudian en su conjunto y de éstas nos ocuparemos, son: la Filosofía del derecho, la
Ciencia del derecho, la Historia del derecho, la Sociología del derecho y el Derecho
comparado.
155
( módulo introductorio - introducción al derecho )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
DE LA MORAL: determinando cuál es el bien absoluto del hombre y señalando las normas
a las que debe sujetar su conducta para alcanzarlo.
DEL DERECHO: ocupándose de la actividad social de los seres humanos y las normas que la
regulan, para establecer los principios de la actividad social y las normas que la determinan.
Pero es tan estrecha la relación entre la moral y el derecho, que es imposible establecer
una diferencia absoluta entre ambas ramas de la ética.
La expresión “filosofía del derecho” fue usada por primera vez por Gustavo Hugo
en 1979 en su “Tratado de derecho natural o filosofía del derecho”, pero se generaliza
mucho más tarde, al adquirir autonomía.
En la antigüedad: los problemas del derecho los estudia la filosofía griega, pero lo
hace sin separarlos de los otros problemas éticos.
Hasta el siglo XVII, la justicia, el derecho natural y las demás cuestiones jurídicas
constituyen una parte de la moral, a la que la liga vínculos de dependencia.
La escuela del Derecho natural fundada por Hugo Grocio procura separar al derecho
de sus bases religiosas y morales. Sólo después de la decadencia de la escuela natural, los
especialistas comienzan a utilizar la expresión filosofía del derecho
derecho, que surge también
por la necesidad de dar un título desvinculado de toda posición doctrinaria. Esta denominación
no prejuzga sobre los vínculos que relacionan a esta disciplina con la moral.
3. El problema del fin o ideal del derecho: Estudia el problema de los valores, el
fundamento jurídico y los fines del derecho. Su contenido es ético y moral.
156
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
Por debajo de la Filosofía del derecho se encuentra la Ciencia del derecho que, sobre
la base de la experiencia, establece leyes y conceptos de orden universal.
La Ciencia del derecho se ocupa sólo del derecho positivo, de las normas jurídicas
que han estado o están en vigencia, para extraer de ese estudio nociones generales, elaborar
teorías, conceptos y construcciones jurídicas.
Fue Federico Carlos Savigny quien funda, en el siglo XIX, la Escuela Histórica, el
que considera al derecho como un producto espontáneo del espíritu del pueblo. En su libro
“Sistema del derecho romano actual”, expone los principios fundamentales del derecho
según procedimientos lógicos.
Austin propone el principio de utilidad como el fin principal del orden jurídico;
traslada al derecho, la filosofía utilitaria imperante en Inglaterra.
A mediados del siglo XIX aparece la “Teoría general del derecho” que, partiendo del
derecho positivo aspira, por la generalización, a encontrar los elementos comunes y formular
principios universales, pero sin apartarse de la realidad.
157
( módulo introductorio - introducción al derecho )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
La teoría general del derecho trata de aplicar a esta disciplina los métodos de las
ciencias naturales.
No debe confundirse la Teoría general del derecho con la Enciclopedia jurídica, pues
esta no elabora nociones universales, ni estudia el derecho en sus principios lógicos, sólo es
una síntesis de las ciencias jurídicas particulares.
A fines del siglo XIX y principios de éste aparecen, entre otros, Roguin y Kelsen
que pretenden elaborar una teoría general del derecho, ajena a consideraciones filosóficas
y fundada en el estudio lógico de principios universales.
Sociología jurídica:
Derecho comparado:
Se dice que no es autónomo y que no tiene objeto propio, pues sus elementos provienen
de la ciencia del derecho, de las ramas particulares de éste y de la sociología jurídica.
158
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
FUENTES: Jurídicas
Jurídicas: leyes, derecho consuetudinario, expedientes judiciales.
No jurídicas
jurídicas: libros, cartas, documentos.
159
( módulo introductorio - introducción al derecho )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
160
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
Derecho y religión:
Religión
Primera fuente del derecho, lo inspira y guía.
Cuando el Estado tiene más importancia, se aparta de la religión.
Mayor complejidad de las relaciones sociales.
Grocio
Escuela de derecho de gentes.
Niega la existencia de lo sobrenatural y divino.
DIFERENCIAS
Derecho Religión
Origen humano Tema de conciencia
Se impone por la coacción Sanción espiritual
Sanción material Origen divino.
Derecho y moral
Moral
Roma conocía la bilateralidad.
Thomasius (escuela de Grocio).
161
( módulo introductorio - introducción al derecho )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
DIFERENCIAS
Derecho. Moral.
Se hace valer coactivamente. Tema de conciencia.
Heterónomo. Autónoma.
Bilateral. Unilateral.
Derecho:
Natural
Universal e inmutable
Positivo
Derecho:
162
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
Convencionalismos:
Actitudes de buen trato y cortesía, cuyo incumplimiento sólo trae sanciones sociales del
grupo.
Disciplinas jurídicas
Derecho comparado.
163
( módulo introductorio - introducción al derecho )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
164
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
Debe buscar en cualquier libro al que tenga acceso un texto (no es necesario
que sea muy extenso, 10 ó 12 renglones), que se relacione con alguno de los temas
tratados en los puntos 3, 4, 5 y 6. Una vez que lo ha seleccionado, debe leerlo con
detenimiento para asegurarse de que realmente es representativo de alguno de
los temas. Seguro de que el fragmento elegido sirve a su propósito, explique:
¿Con qué tema se relaciona, de qué manera y la razón que lo llevó a seleccionarlo?
165
( módulo introductorio - introducción al derecho )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
166
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
167
( módulo introductorio - introducción al derecho )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
168
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
abogacía a distancia
síntesis final
sf)
Presentamos una visión global de la unidad a fin de que pueda visualizar la totalidad
de los temas que la componen y relacionarlos entre sí.
1. Derecho:
Idea de orden y rectitud. Ordenamiento de las relaciones de los hombres entre sí.
Desde un punto de vista objetivo son las normas que resultan obligatorias para el hombre,
las normas jurídicas que imperan en un determinado territorio (derecho penal, civil, etc.).
Desde el punto de vista subjetivo es la facultad que tiene cada hombre para poder ejercer
sus derechos.
169
( módulo introductorio - introducción al derecho )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
3. Derecho y religión:
A medida que las sociedades se hacen más complejas aparecen nuevas situaciones
que la religión y la moral no puede resolver. La religión tiene origen divino, es un tema de
conciencia y el incumplimiento de sus preceptos trae sanciones de orden espiritual. El derecho
es de origen humano, se impone por la coacción y, por lo tanto, su incumplimiento acarrea
sanciones materiales.
4. Derecho y moral:
Ambas son normas que regulan la convivencia humana, pero se diferencian porque la
moral es autónoma y el cumplimiento de sus preceptos depende de la conciencia de cada
uno y no puede ser exigido por otra persona, en consecuencia, son autónomas porque son
aceptadas por un acto de propia conciencia. El derecho origina, en la mayoría de los casos,
derechos que se hacen valer coactivamente. Las normas jurídicas son bilaterales pues otorgan
un derecho o facultad, a otra persona, para exigir su cumplimiento y es heterónomo porque
la voluntad del sujeto se encuentra constreñida por la voluntad ajena.
7. Disciplinas jurídicas:
Estudian al derecho en su totalidad. Son la Filosofía del derecho, la Ciencia del
derecho, la Sociología del derecho, la Historia del derecho y el Derecho comparado.
170
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
abogacía a distancia
actividad final
af )
A esta altura usted tiene ya un conocimiento total de la unidad y, por lo tanto, está
en condiciones de interpretar textos específicos relacionados con los temas, objetos de
esta unidad. En razón de esto, he seleccionado un texto técnico que analiza el pensamiento
de Kant
Kant. El libro del que extraje el párrafo es:
Capítulo III “Algunos de los aspectos de la doctrina del derecho de Kant”. Punto 26 (pág.
86,87,88). “La coacción y el derecho”.
Esta proposición significa que el derecho no puede ser concebido como compuesto
de dos partes, a saber, de la obligación fundada sobre una ley, y de la facultad que tuviera
aquel que obligaría a los otros por su voluntad de forzarlos al cumplimiento de la obligación;
pero que se puede inmediatamente hacer consistir el concepto del derecho en la posibilidad
del acuerdo de una coacción general y recíproca con la libertad de cada uno. En efecto,
como el derecho en general no tiene por objeto sino aquello que hay de exterior en las
acciones, el derecho estricto, es decir, aquel donde no entra ningún elemento tomado de
la ética, es aquel que no exige otros principios de determinación que los principios exteriores;
pues entonces, es puro y no está mezclado con ningún principio de virtud. No se puede
entonces, llamar derecho estricto sino a aquel que es enteramente exterior. Este derecho
171
( módulo introductorio - introducción al derecho )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
se funda, sin duda, por la conciencia que tiene cada uno de estar obligado a conformarse a
la ley; pero, para determinar la voluntad de obedecer a esta ley, no tiene necesidad de
invocar esta conciencia como móvil y no podrá hacerlo sin perder su pureza; se apoya
únicamente sobre el principio de la posibilidad de una coacción exterior, que se concilia,
según las leyes generales, con la libertad de cada uno. Cuando se dice que un acreedor
tiene el derecho de exigir del deudor el pago de la deuda, esto no significa que él pueda
hacerle entender que su misma razón le obliga a pagarla; esto quiere decir, solamente, que
una coacción, forzando a cada uno a obrar así, puede muy bien conciliarse, siguiendo una
ley exterior y general, con la libertad de cada uno y, por consiguiente, también con la suya.
El derecho y la facultad de coacción son, entonces, dos cosas idénticas.”
172
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
abogacía a distancia
integración bibliográfica
ib)
1) Se acompaña una copia correspondiente al libro considerado de lectura obligatoria.
Lea el fragmento del libro adjunto, que está en el Cap. 1 (pág. 24) y que, como
verá, es el correspondiente a la definición de derecho y en él encuentra comparaciones
con las otras clases de normas. Subraye los conceptos principales y escriba una definición
del derecho con sus propias palabras que indique en la misma definición, las diferencias
con las otras disciplinas estudiadas.
3) El libro con el que trabajará en este tercer ejercicio es “Teoría general del derecho
“de Roberto José Vernengo (Cooperadora de Derecho y Ciencias Sociales, 1972).
Es la síntesis final del artículo y debe extraer una conclusión del mismo y escribirla.
Realice los trabajos 1 y 2 como tarea de autoevaluación y envíe a su tutor los puntos 3 y 4.
173
( módulo introductorio - introducción al derecho )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
174
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
Introducción al Dercho
Moudet, Carlos. Zorraquín Becú, Ricardo. “Introducción Dercho”. Editorial Abeledo
Perrot.
175
( módulo introductorio - introducción al derecho )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
176
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
177
( módulo introductorio - introducción al derecho )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
178
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
179
( módulo introductorio - introducción al derecho )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
180
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
181
( módulo introductorio - introducción al derecho )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
182
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
183
( módulo introductorio - introducción al derecho )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
184
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
abogacía a distancia gl )
glosario
Aquí encontrará usted la significación de los términos más empleados en esta unidad:
Derecho
Derecho: Conjunto de leyes y disposiciones que rigen las relaciones sociales desde
el punto de vista de las personas.
Ética
Ética: Parte de la filosofía que trata de la moral y de las obligaciones del hombre.
Moral
Moral: Que no concierne al orden jurídico, sino al fuero interno o al respeto humano.
Norma
Norma: La regla en la cual se concreta el derecho positivo.
Sociedad
Sociedad: Agrupación natural o pactada de personas, con unidad distinta de la de
cada uno de sus individuos, constituida para lograr, mediante la mutua cooperación,
algunos de los fines de la vida.
Religión
Religión: Conjunto de creencias o normas acerca de la divinidad.
185
( módulo introductorio - introducción al derecho )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
186
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
A lo largo del desarrollo de esta unidad ha realizado una serie de ejercicios que le han
permitido saber si, en este momento, domina los temas de la unidad 1.
Con toda esa actividad previa cumplida, el trabajo práctico final no tendrá dificultades.
Para que el trabajo refleje el conocimiento de cada tema, tenga en cuenta las síntesis
que se le han proporcionado, tanto las parciales como la final.
De cada punto que está marcado en ellas, debe dar una definición sintética y
clara y un ejemplo:
187
( módulo introductorio - introducción al derecho )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
188
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
( BIBLIOGRAFÍA DE LA UNIDAD I )
La bibliografía indicada para esta unidad fue seleccionada teniendo en cuenta los
siguientes parámetros:
Bibliografía obligatoria
Nuchet
Nuchet, Carlos
Carlos; Zorraquín Becú
Becú, Ricardo
Ricardo. Introducción al derecho. Editorial Abeledo
Perrot. Año 1967.
Para comprender la utilidad que este libro tiene para usted, no sólo en esta unidad,
sino a lo largo del estudio de la materia, le voy a transcribir parte del prólogo de la quinta
edición.
Los temas que componen la presente unidad pueden ser encontrados en los
capítulos: I (pág. 5 a 37), V (pág. 109 a 126) y XII (pág. 265 a 283)
Bibliografía complementaria
Aftalion, Enrique
Enrique. “Nociones preliminares, teoría general, enciclopedia jurídica,
historia de las ideas”. Editorial: Cooperadora de Derecho y Ciencias Sociales. Año
1980.
189
( módulo introductorio - introducción al derecho )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
Bibliografía de consulta
Kelsen
Kelsen, Hans
Hans. Teoría pura del derecho: Introducción a la ciencia del derecho. Editorial:
EUDEBA. Año 1994.
190
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
u1
historia del derecho - unidad uno
( introducción metodológica )
163
( módulo introductorio - historia del derecho )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
164
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
UNIDAD I
( INTRODUCCIÓN METODOLÓGICA )
Definición de Historia.
Definición de Historia del Derecho.
Fuentes y Bibliografía.
Ciencias Auxiliares.
Historiografía jurídica Argentina.
193
( módulo introductorio - historia del derecho )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
194
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
Definir la Historia.
Interpretar el sentido de la Historia del Derecho dentro de la Historia de la cultura.
Comprender el concepto de “fuente”.
Distinguir entre fuentes históricas y fuentes del derecho.
195
( módulo introductorio - historia del derecho )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
196
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
FUENTE FUENTE
Historia Derecho
Sociología
Antropología
Paleografía
Filología
197
( módulo introductorio - historia del derecho )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
198
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
abogacía a distancia
actividad introductoria
ai )
1) Busque en textos de historia de secundario o en enciclopedias temáticas hasta tres
definiciones de Historia.
2) Compare entre sí.
3) Consigne sus rasgos comunes.
4) Compare esta conclusión con la que damos en el texto.
199
( módulo introductorio - historia del derecho )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
200
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
DESARROLLO DE LA UNIDAD I
( INTRODUCCIÓN METODOLÓGICA )
Definición de historia:
Ya sabemos qué es una disciplina o asignatura. Método viene del griego methaudos,
que quiere decir “camino”; riguroso quiere decir que no puedo salirme de él. No puedo
hacer Historia con el método de la Física, esto sería una falta de respeto para ambas.
201
( módulo introductorio - historia del derecho )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
Las de las ciencias formales (matemática, física, química), que son inexorables;
Las de las ciencias fácticas o naturales
naturales, que generalmente son inexorables,
Las de las ciencias del hombre
hombre, a las que llamamos “constantes” porque nos
marcan repeticiones dignas de ser tenidas en cuenta, pero que no son inexorables
porque tienen un modificador muy importante: la libertad del hombre.
Según este concepto de ley científica, podemos afirmar que la Historia emite leyes,
en tanto y en cuanto son “constantes” que nos permiten tomar cursos de acción. Suponemos
que queda claro, entonces, que la Historia es ciencia por su método riguroso y su
capacidad de emitir constantes.
Necesidad de la Historia
Historia: surge de la última parte de la definición. Comprender el
presente implica el conocimiento de causas. En la Historia hay “causalidad” y no-
casualidad, perdón por el juego de palabras. Por otra parte, el conocimiento de las
“constantes” históricas nos permite prevenir el futuro. Téngase en cuenta que prevenir
no es prever, la Historia no es futurología. La prevención del futuro se hace
simplemente repitiendo lo bueno del pasado, con mentalidad de hoy, y corrigiendo
lo malo. Aquí surge una necesaria digresión: con respecto a lo “malo” en la Historia
hay que saber distinguir entre culpa moral y culpa histórica. La culpa moral me afecta
a mí, que estoy vivo, pero yo no puedo cargar con lo malo producido por mis
antecesores, en todo caso puedo corregir mi conducta actual. Vivir pidiendo perdón
por la mala conducta de los abuelos es anclar la Historia y vivir en el pasado.
202
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
El romántico Becquer decía “mientras haya una mujer hermosa, habrá poesía”,
pues bien, mientras haya género humano, habrá Historia. No está previsto el fin de la
Historia. Esto vaya dicho solo como comentario a ciertas posiciones posmodernas que
nuestro lector podrá encontrar en la amplia literatura que produce el periodo de crisis en
el que vivimos.
Agregado extemporáneo
extemporáneo: dicen los filósofos que nada se explica por lo que no es,
sin embargo, ante cierta confusión de los tiempos en que vivimos (recordemos a Escoto
Erígena
Erígena) creemos inevitable recordar que la Historia no es Sociología, por ser diferente
tanto el objeto como el método; tampoco es ideología pues, si buscamos en la Historia
sólo aquello que nos conviene para justificar opiniones sectoriales o personales, no
buscamos la verdad, que es el fin de toda ciencia. Con respecto al Derecho, ¿qué es la
Historia? Pues nada más y nada menos que una ciencia auxiliar.
Fuentes y bibliografías:
Fuente del Derecho es la autoridad de la que emana la norma jurídica jurídica, pero
no entraremos en esta cuestión propia de la Introducción al Derecho, sino simplemente para
aclarar que, en nuestro caso, nos referimos a fuentes para la Historia del Derecho. Entendemos
por fuente histórica a todo documento que nos permita reconstruir el pasado, en nuestro
caso el pasado jurídico, por lo tanto es fuente el Código Hammurabi
Hammurabi, escrito en una estela
de basalto, o el texto de la Ley de las XII Tablas
Tablas, pero también lo es una moneda argentina
de 1813, sin desdeñar las fuentes narrativas o literarias, como “La Ilíada” o el “Cantar de Mio
Cid”, a las que en lenguaje de todos los días llamamos fuentes de segunda mano.
La bibliografía puede ser muy extensa, y la vamos a sugerir a medida que avanzamos,
pero hay que tener en cuenta que mucha de esa bibliografía, por su antigüedad, se ha
convertido a su vez en fuente de la historia del derecho. En todo caso, el investigador debe
valerse muchas veces de ciencias auxiliares, como son la Antropología Cultural, la
Arqueología, la Numismática, la Heráldica, la Filología y, fundamental para la Historia del
203
( módulo introductorio - historia del derecho )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
204
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
Juan Lucas Cortés (1624-1701) se atribuye “De originibus hispani iuris”, erudita
descripción de los cuerpos legales y sus comentarios, de todos los territorios
hispánicos, más un capítulo dedicado a la Audiencia.
a) El elemento indígena.
b) El componente español, con su origen romano- germánico.
c) La influencia musulmana.
d) El Derecho Hispánico o Indiano.
e) El Derecho Canónico.
205
( módulo introductorio - historia del derecho )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
206
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
abogacía a distancia
síntesis final
sf)
En esta unidad no hemos hecho Historia del Derecho, en todo caso, apenas hemos
rozado algunas definiciones que creemos necesarias para establecer lo que podríamos llamar
un vocabulario en común. La Historia del Derecho, según hemos visto es, en cierto modo,
una ciencia del futuro, no como “futurología”, sino como espejo donde contemplar errores
que deben ser corregidos; es una ciencia auxiliar del derecho, con su propio objeto y método,
y no pretende ni puede reemplazar al derecho como tal. Es una disciplina de vieja data, ya
hay historiadores del derecho en el Siglo XVI, también en nuestro país, lo que implica que
hay tradición.
207
( módulo introductorio - historia del derecho )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
208
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
abogacía a distancia
actividad final
af )
1) Busque en una enciclopedia general o temática la palabra “Ciencia”
“Ciencia”. Obtenga
tres definiciones o conceptos sobre ella.
2) Explique el concepto de “Ciencia Jurídica”
Jurídica”.
209
( módulo introductorio - historia del derecho )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
210
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
abogacía a distancia gl )
glosario
z Antropología
Antropología: ciencia que se ocupa del estudio de la especie biológica humana,
cuyos individuos viven en una relación que llamamos sociedad. Está integrada por
dos ramas: la antropología física, que estudia al hombre como especie biológica, y
la antropología cultural que estudia la sociedad y la cultura, para lo cual entra en
comunicación con la economía, la política y la sociología. A fines del Siglo XIX, los
penalistas italianos Lombroso y Ferri fundaron la antropología criminal, basada
en la hipótesis de la existencia del criminal congénito.
z Arqueología
Arqueología: ciencia que estudia, describe e interpreta los restos de las culturas
antiguas.
z Extemporáneo
Extemporáneo: inoportuno. Fuera de tiempo.
z Heráldica
Heráldica: arte o ciencia de componer, interpretar y describir los escudos de armas
de linajes o personas.
z Hermenéutica
Hermenéutica: arte de interpretar los textos.
z Heurística
Heurística: investigación de documentos o fuentes históricas.
z Inexorable
Inexorable: que no se deja vencer.
z Objeto
Objeto: todo lo que puede ser materia de conocimiento.
z Paleografía
Paleografía: ciencia que trata de la escritura y signos de los libros y documentos
antiguos y del material con que se escribe.
211
( módulo introductorio - historia del derecho )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
212
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
213
( módulo introductorio - historia del derecho )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
214
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
215
( módulo introductorio - historia del derecho )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
216
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
abogacía a distancia
integración bibliográfica
ib)
Realice una comparación de los textos: “Codigo de Hammurabi” y “La Ley de Las
XII Tablas” e identifique si los mismos son:
Fuente de la Historia.
Fuentes del Derecho.
Ambas fuentes.
217
( módulo introductorio - historia del derecho )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
218
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
( CÓDIGO DE HAMMURABI )
Prólogo
1
“Cuando el altísimo Anun, rey de los Anunnaki, y Enlil, señor del cielo y de la tierra,
el que determina los destinos del país, estableció para Marduk, el primogénito de Enki, las
funciones de Enlil para toda la humanidad, lo hizo grande entre los Igigi, llamó a Babilonia
por su ilustro nombre, la hizo suprema en el mundo, estableció para el en su centro una
realeza duradera, cuyos fundamentos son tan firmes como el cielo y la tierra.
En ese entonces Anun y Enlil nombraron para promover el bienestar del pueblo, a
mi Hammurabi, príncipe devoto, temeroso de Dios, para hacer que prevalezca la justicia
en el país, para destruir a los malvados, y para que el fuerte no oprima al débil, para
levantarse como el sol sobre las cabezas negras y para alumbrar a país.
Hammurabi, el pastor, llamado por Enlil, soy yo, el que hace aumentar la riqueza y
la abundancia, e que provee abundante toda clase de cosas para Nippur - Duranki, el devoto
patrón de Ekur, el rey eficiente que estableció a Eridu en su lugar”.
219
( módulo introductorio - historia del derecho )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
220
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
( LAS LEYES )
Art. 2: “Si un ciudadano ha tomado en alquiler un pastor para cuidar ganado u oveja,
le dará 8 gur de grano por año”.
Art. 3
3: “Si un ciudadano ha tomado en alquiler un peón desde comienzo de año hasta el
quinto mes dará 6 gramos de plata, desde el sexto mes hasta el fin del año dará 5 gramos
de plata por día”.
Art. 4
4: “Si un ciudadano ha tomado dinero de un comerciante y ha dado al comerciante
un campo preparado para el grano o sésamo y le ha dicho: “cultiva el campo y cosecha y
llévate el gramo o el sésamo que haya producido“, si el tenedor (cultivador) ha producido
grano o sésamo en ese campo, al tiempo de la cosecha el propietario del campo tomará el
grano o el sésamo que se haya producido en el campo y dará al comerciante dinero, el
que ha recibido del comerciante, el interés y además el costo del cultivo”.
Art. 5
5: “Si un ciudadano ha tomado dinero de un comerciante y el comerciante ha exigido
el pago y él no tiene ningún otra cosa para dar, si le ha dado su plantación después de la
fecundación y le ha dicho: “Toma y guarda por tu dinero tantos dátilos cuántos se
produzcan en la plantación”, ese comerciante no lo puede aceptar. Es el propietario de la
plantación el que tomará los dátiles que produzca la plantación y pagará al comerciante
el dinero y el interés conforme a su tablilla. Y en el propietario de la plantación que tomará
el excedente de dátiles que produzca la plantación”.
Art. 6: “Si un ciudadano ha dado su campo por renta a un cultivador y recibe después la
renta por su campo, si Adad inunda luego el campo o si la inundación se lo lleva, la pérdida
es para el cultivador”.
Art. 7: “Si no ha recibido la renta por su campo, sea por que ha dado su campo por la
mitad o un tercio de la cosecha, el cultivador y el propietario del campo se dividirán el
grano que han producido el campo en la proporción convenida”.
Art. 8: “Si un ciudadano incurre en una deuda y Adad inunda su campo o la inundación se
lleva su campo o si no se ha producido grano en su campo por falta de agua, en ese año no
dará granos algunos a su acreedor, borrará su tablilla y no pagará intereses por ese año”.
221
( módulo introductorio - historia del derecho )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
Art. 9
9: “Si hubiese dado un campo cultivado de grano o un campo de sésamo, es el
propietario del campo el que tomará el grano o el sésamo que produzca y pagará el
dinero y sus intereses al comerciante”.
Art. 10
10: “Si un hombre libre (awilum) cegara el ojo de un hombre libre, se cegará su ojo”.
Art. 13
13: “Si echare a perder el ojo del esclavo de un hombre libre, pagará la mitad de su
precio”.
Art. 14
14: “Si un hombre libre (awilum) hiciere saltar el diente de un hombre de igual rango
le harán saltar su diente”.
Art. 15
15: “Si hiciere saltar el diente de un Mushkanum, pagará media mina de plata”.
Art. 16
16: “Si un hombre libre hiriere la mejilla de un hombre libre superior a él en rango,
será azotado con sesenta azotes en la asamblea, con un látigo de cuero de buey”.
Art. 17
17: “Si hiriere la mejilla de un hombre libre de igual rango, pagará una mina de
plata”.
Art. 18
18: “Si un Mushkanum hiriere la mejilla de un Mushkanum, pagará diez siclos de
plata”.
Art. 19
19: “Si el esclavo de un hombre libre hiriere la mejilla de un hombre libre, se le
cortará la oreja”.
Art. 20
20: “Si un hombre libre hiriere a un hombre libre en una riña, y le causara una
herida, ese hombre puede jurar diciendo: “En verdad no he golpeado a sabiendaz”, y
pagará la cuenta del médico”.
Art. 21
21: “Si muere del golpe puede jurar del mismo modo; si la víctima es un hombre
libre pagará media mina de plata”.
Art. 22
22: “Si es un Mushkanum pagará un tercio de mina de plata”.
Art. 23
23: “Si un hombre libre hiriere a la hija de un hombre libre y con ello la hiciere
abortar, pagará diez silos de lata por el aborto”.
222
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
Art. 24
24: “Si esa mujer muriese, la hija del causante de la muerte sufrirá la pena de muerte”.
Art. 25
25: “Si el cirujano hubiese hecho una profunda incisión en el cuerpo de un hombre
libre con un bisturí de bronce y salvare la vida del hombre o si hubiese abierto un acceso
en el ojo del hombre libre y salvare su ojo tomará diez siclos de plata”.
Art. 26
26: “Si se tratare de un Mushkanum, tomará 5 siclos de plata”.
Art. 27
27: “Si el paciente fuere el esclavo de un hombre libre, el dueño del esclavo dará al
cirujano 2 siclos de plata”.
Art. 28
28: “Si un hombre libre ha tomado a una mujer en matrimonio, pero no ha redactado
un contrato con ella, esa mujer no es mujer casada”.
Art. 29
29: “Si un hombre libre deseare divorciarse de su anterior mujer, que no le ha dado
hijos, le da}a su dinero hasta el valor de su Tirhatu y le devolverá su dote, la que ha traido
de su casa paterna y así la divorciará”.
Art. 30
30: “Si no hubo Tirhatu, le dará una mina de plata por su divorcio“.
Art. 31
31: “Si se tratará de un Mushkanum le dará un tercio de mina de plata”.
Art. 32
32: “Si una mujer casada con un hombre libre, que vive en la casa del hombre
libre, se pusiere a salir y se comportara tontamente derrochando su casa y humillando
a su marido, se le probará su culpa y su marido decidirá entonces que la quiere divorciar,
podrá divorciarla, nada se le dará de cómo dinero de divorcio en su viaje. Si su marido
declarase que no la quiere divorciar, podrá tomar otra mujer, esta mujer (no divorciada)
vivirá en la casa de su marido como esclava“.
Art. 33
33: “Si una mujer hubiere odiado a su marido y declarado: “Tu no me poseerás”, los
hechos de su caso serán determinados en su distrito y, si se hubiese mantenido casta y no
tuviera culpa y su marido en cambio resultase inolinado a salir y la hubiese humillado, esa
mujer no sufrirá castigo, puede tomar su dote e irse a la casa de su padre”.
Art. 34
34: “Si no se hubiese mantenido casta y resultase inclinada a salir, derrochando así
su casa y disminuyese al marido, esa mujer será arrojada al agua”.
Art. 35
35: “Si un hombre hubiera tomado a una mujer y ésta hubiera contraido una
enfermedad incurable y él decidiera tomar otra mujer, podrá hacerlo. No divorciará la
mujer que contrajo la enfermedad incurable. Ella estará en la casa que él le ha hecho y él
la continuará manteniendo mientras ella viva”.
223
( módulo introductorio - historia del derecho )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
Art. 36
36: “Si esa mujer no consiente en morir en la casa de su marido, él le devolverá su
dote, la que trajo de la casa de su padre, y se irá”.
Art. 37
37: “Si un hombre libre hubiera tomado en matrimonio una sacerdotiza, y esta
hubiera dado una esclava a su marido y hubiera traido hijos al mundo, si ese hombre
decidiera tomar una hermana, no se le permitirá hacerlo”.
Art. 38
38: “Si el hombre hubiera tomado una sacerdotiza y ella no le hubiera provisto de
hijos y él se propusiera tomar una hermana, podrá hacerlo, introduciéndola en su casa.
Esa hermana no hará la igual de la sacerdotiza”.
Art. 39
39: “Si un hombre se propusiere divorciar a una hermana o sacerdotiza que le ha
dado hijos, se le hará devolver a ella su dote y se le dará una media porción de la plantación
y de los bienes muebles y criará a sus hijos con ellos; después que ella haya criado a sus
hijos, se le dará una porción de la herencia de su hijo heredero en todo lo que le ha sido
dado por sus hijos, y podrá casarse conforme a su corazón”.
224
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
Epílogo
( reverso XXIV )
“Las leyes de justicia, que Hammurabi, el rey eficiente, estableció y con las que ha
asegurado al país un gobierno recto y una buena administración.
Yo, Hammurabi, el rey perfecto, no fui descuidado ni negligente con las cabezas
negras que Enlil me ha dado, y cuyo cuidado Harduk me ha encomendado; procuraré
regiones pacíficas para ellos; vencí penosas dificultades; hice que la luz se levantara sobre
ellos. Con el arma poderosa que Zababa e Inanna me confiaron, con la sabiduría que
Enki me adjudicó, con la habilidad que Marduk me adjudicó, extirpé al enemigo arriba y
abajo, puse fin a la guerra, promoví el bienestar del país, hice reposar al pueblo en moradas
pacíficas, no les permití que nadie los aterrorizara.
En mi pecho llevé a los pueblos del país de Sumer y Akkad, ellos prosperaron bajo
mi protección, siempre lo goberné en paz, los abrigué en mi sabiduría.
Para que el fuerte no oprima al débil, para que se haga justicia al huérfano y a la
viuda, en Babilonia cuya cabeza Anum y Enlil exaltaron, en Esagila, el templo cuyos
fundamentos permanecen firmes, como el cielo y la tierra, consigne mis preciosas palabras
en mi estela, en mi presencia de mi estatua de rey de justicia, la elegí para administrar la ley
del país, para dar justicia a los oprimidos.
Yo soy el rey que es primero entre los reyes; mis palabras son selectas, mi habilidad
no tienen igual.
Por orden de Shamash, el gran juez del cielo y la tierra, que prevalezca mi justicia
en el país, por la palabra de Marduk, mi señor, que mis estatutos no haya quien los
replique”.
225
( módulo introductorio - historia del derecho )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
226
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
( reverso XXV )
“Que todo hombre oprimido que tenga un pleito venga a la presencia de mi estatua
de rey de justicia, que lea cuidadosamente mi estela con la inscripción y haga caso a mis
palabras preciosas, y que mi estela ponga en claro su caso, que entienda su pleito, que se
siente confortable su corazón”.
“Que proclame esto, que rueguen con todo su corazón por mí, en presencia de
Marduk, mi señor, y de Sarpanik, mis bendiciones y maldiciones señora.
En los días venideros, para siempre, que el rey que haya en el país observe las palabras
de justicia que escribí en mi estela, que no altere la ley del país que he establecido, las
ordenanzas del país que he prescripto, que no rescinda mis estatutos:
Si ese hombre tiene inteligencia y es apto para guiar al país rectamente, que acate
las palabras que he consignado en mi estela y que esta estela le muestre el camino y la vía,
la ley del país que he puesto en vigor, la ordenanzas del país que he prescripto y que guíe
rectamente a sus cabezas negra, que ponga en vigor la ley para ellos, que extirpe a los
malvados y el mal de su país, que promueva el bienestar de su pueblo:
Yo, Hammubabi, soy el rey de justicia a quién Shamash confió la ley. Mis palabras
son selectas, mis hechos no tienen igual; sólo para el necio son cosa vacía”.
227
( módulo introductorio - historia del derecho )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
228
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
( reverso XXVI )
229
( módulo introductorio - historia del derecho )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
230
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
231
( módulo introductorio - historia del derecho )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
232
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
233
( módulo introductorio - historia del derecho )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
234
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
235
( módulo introductorio - historia del derecho )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
236
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
237
( módulo introductorio - historia del derecho )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
238
( módulo introductorio )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
( BIBLIOGRAFÍA DE LA UNIDAD I )
239
( módulo introductorio - historia del derecho )
(Instituto Universitario de la Policía Federal Argentina / educación a distancia)
212
( módulo introductorio )