UNIVERSIDAD PERUANA UNION ESCUELA ACADEMICA PROFESIONAL DE INGENIERIA CIVIL LIBRO: DANIEL, SU VIDA, SUS TIEMPOS Y SU MENSAJE AUTOR:

MERLING ALONIA INFORME DE LECTURA: NOMBRE: ABEL FERNANDO QUISPE QUISPE CICLO: VII CAPITULO: 01 TITULO DEL CAPITULO: LOS HEBREOS EN BABILONIA ANTES DE DANIEL
Encontramos la referencia bblica a Babilonia en el libro de Gnesis. Gnesis 10:8-10 Este pasaje revela claramente los inicios de Babilonia en la figura legendaria de Nimrod. Nimrod fue un hombre de gran capacidad, de carcter fiero y dotes de liderazgo inigualables. Su nombre se relaciona no solo al surgimiento de Babilonia sino tambin de Asiria (Miqueas 5.6). Entre otras cosas, este hombre se hizo conocido por sus atrevidas proezas en la cacera de animales feroces. Su influencia fue creciendo decididamente entre sus contemporneos de tal manera que se embarc en el proyecto ms grande de su vida: La fundacin del primer imperio mundial. Su deseo de poder lo llev a crear la primera lucha territorial conocida; pues, se fue a Asiria, luchando as con la descendencia de Sem para obtener el control. En concordancia con esto, su nombre signif ica el rebelde. Bajo su liderazgo se construyeron tres ciudades. Su influencia es tal, que hoy la mayor parte de historiadores consideran a ese espacio geogrfico como la cuna de la civilizacin. An hoy da, se puede encontrar su nombre en varias locaciones de Asiria. Todo esto nos deja una idea del impacto que tuvo su personalidad en la direccin de la historia de nuestra civilizacin. De esta manera, el imperio Babilnico (hijo de Nimrod) es un smbolo de la rebelin contra Dios. Encarna la idea de obtener el control poltico y religioso del mundo, dirigindose por un proyecto totalmente diferente al plan Divino.

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La Babilonia que Daniel conoci vino a ser en el mundo antiguo el prototipo del secularismo y la pompa mundana. De hecho, en el libro de apocalipsis se usa la ciudad Babilonia como figura de poder secular contrario a Dios y sus caminos. Y all fue a parar este joven adolescente junto con tres amigos ms llamados Ananas, Misael y Azaras. Daniel y sus amigos permanecieron fieles a Dios en medios de un mundo hostil, cuando todo pareca estar en contra de ellos, cuando los que supuestamente conocan a Dios se haban apartado de l. Cada rincn, cada lugar de Babilonia era mundanal; la adoracin de dioses ajenos, la avaricia y muchas ms cosas de pecado fueron pruebas fieles que Daniel logro ver y soportar como invada cada vez ms la ciudad.

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La mayora de la idolatra babilnica era acarreada a travs de smbolos, por eso era una religin misterio; El becerro de oro, por ejemplo, era un smbolo de Tammuz, hijo del dios Solar. Como se consideraba que Nimrod era el dios Solar o Baal, el fuego era considerado como su representante en la tierra. Se encendan candelabros y fuegos ritualistas en su honor, como lo veremos ms adelante. Tambin se simbolizaba a Nimrod por medio de smbolos solares, peces, rboles, columnas y animales. Este sistema de idolatra se esparci de Babilonia a las naciones, pues fue de este sitio de donde fueron los hombres dispersados sobre la faz de la tierra. (Gen. 11:9). Como salan de Babilonia, llevaban consigo su idolatra babilnica y sus smbolos misteriosos. Por lo cual, hasta hoy en da encontraremos evidencias de esta religin de Babilonia, ya sea de una o de otra forma, En todas las religiones falsas de la tierra! En verdad, Babilonia fue la madre (la precursora) de las falsas religiones e idolatras que se desparramaron por toda la tierra. Como lo declaran las Escrituras, porque todas las naciones han bebido del vino de su fornicacin (Jer. 51:5; Ap. 18:13).

UNIVERSIDAD PERUANA UNION ESCUELA ACADEMICA PROFESIONAL DE INGENIERIA CIVIL LIBRO: DANIEL, SU VIDA, SUS TIEMPOS Y SU MENSAJE AUTOR: MERLING ALONIA INFORME DE LECTURA: NOMBRE: ABEL FERNANDO QUISPE QUISPE CICLO: VII CAPITULO: 04 TITULO DEL CAPITULO: NABUCODONOSOR Y EL TRIPLE EXILIO DE JUDA
Ya se haban acostumbrado tanto a estar en pecado, que los avisos y castigos de Dios no daban resultado. Se entregaron totalmente a la idolatra y no solo no escuchaban a los profetas sino que los perseguan e inclusive mataron algunos. Con el exilio va a haber un cambio abrupto en la forma de vida de Jud: va a estar sin templo, el cual quedo destruido totalmente. A veces nosotros vivimos en exilio, alejados de la presencia de Dios, porque no hemos cumplido con Dios o porque no hemos perdonado a alguien, o porque tenemos el yugo de algn pecado. Solo el Espritu de Dios poda levantar a su pueblo de la muerte que significaba el cautiverio y el exilio. Solo Yav poda ahora restaurarlos y regresarlos a su Tierra.

UNIVERSIDAD PERUANA UNION ESCUELA ACADEMICA PROFESIONAL DE INGENIERIA CIVIL LIBRO: DANIEL, SU VIDA, SUS TIEMPOS Y SU MENSAJE AUTOR: MERLING ALONIA INFORME DE LECTURA: NOMBRE: ABEL FERNANDO QUISPE QUISPE CICLO: VII CAPITULO: 05 TITULO DEL CAPITULO: LA CAIDA DE BABILONIA Y EL RETORNO DE LOS CAUTIVOS
Nabucodonosor haba comprendido que su reino tendra fin, ese fue el sueo que Dios le concedi y le explic a travs del brillante prncipe de Israel (Dn. 2), no obstante, por el orgullo natural humano, a causa de la prosperidad de su reino, decidi cambiar la historia, es por ello que Daniel 3 registra la imagen de oro ocasionado por sus propios deseos. La palabra tselem imagen en Daniel 3 es la misma utilizada en el captulo 2, por lo que se hace evidente la actitud rebelde en contra de los designios de Dios, pues si en el sueo del captulo 2 su reino (oro) se limitaba a la cabeza de la tselem imagen, ahora en sus planes y deseos, en la historia que pretenda emprender, su reino (oro) era completo, eterno y duradero, el oro abarca la cabeza, y todo el cuerpo, desde la cabeza a los pies. De principio a fin. En su primera mencin en la revelacin de Juan, Babilonia aparece como parte del mensaje de segundo ngel en captulo 14:8 y dice as: "Y otro ngel le sigui, diciendo: Ha cado, ha cado Babilonia, aquella grande ciudad, porque ella ha dado a beber a todas las naciones del vino del furor de su fornicacin.". Lo primero que se nombra es su cada, y se repite en el 16:19. La cada de Babilonia se nombra dos veces, antes de sugerirse que haya tal cosa como una Babilonia. Se le describe de manera completa en los captulos 17 y 18. La profeca bblica seala con claridad que en los tiempos finales de la historia, se levantar una imagen para lograr como Nabucodonosor la unidad religiosa, una sola religin. Para ello el poder religioso y poltico - militar, ser ms que necesario (Iglesia Catlica Apostlica y Romana y Los Estados Unidos de Norteamrica). La ley dominical ser la seal visible de su unin, el decreto de muerte contra todos los que rehsen adorar a la bestia y a su imagen.

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Tales referencias a los detalles de la cultura y la historia del siglo VI excluyen la posibilidad de un origen en el siglo II a.C. como han alegado algunos incrdulos. An ciertos religiosos han aseverado que Daniel es producto literario tardo. Pero, hay que recordar que Jesucristo citaba el libro de Daniel por ser una historia confiable y verdica en Mateo 24:15. Hay dos alternativas: O sea, Cristo no supo de lo que habl, entonces, cmo confiarle en cualquier punto? O sea, si lo supo, cmo nos relat una mentira de propsito? Ninguna alternativa es aceptable para el cristiano. Entonces, el libro de Daniel que tenemos es autntico, genuino y verdadero. El nico motivo por lo cual niegan los crticos la paternidad literaria de Daniel y su fecha temprana es un sesgo anti sobrenatural. Al fin y al cabo, es la filosofa del materialismo que pone el obstculo para no creer en las profecas cumplidas. No obstante, podemos confiar en nuestra Biblia. Ha obedecido Ud. sus enseanzas? Crea y obedezca por el arrepentimiento, la confesin, y el bautismo hoy mismo. Cada relato y versculo que fue hecho y afirmado por Jess, que asevero que todo lo que Daniel a su temprana edad anunciaba era fiel testigo de la Palabra de Dios.