Mazago, Migrao de um Mito

Mazago, Migrao de um Mito

Introduo
O cenrio para o filme documental Mazago Migrao de um Mito comea a formar-se em 1505 com as primeiras tentativas para a fundao de uma cidadela na costa marroquina. Essa cidadela viria a tornar-se em poucos anos numa fortaleza inexpugnvel, na vanguarda da arquitectura e engenharia militar da poca (no foi por acaso que Orson Welles escolheu Mazago para filmar o seu filme Otelo). Constantemente abalada por assaltos por parte de berberes e mouros, a fortaleza resiste at 1769. nessa data que a coroa portuguesa decide migrar uma cidade inteira para o Brasil, e fundar uma nova Mazago nas florestas amaznicas. A retirada estratgica, o Brasil mais importante que o norte de frica, necessrio defendlo. Cerca de 2000 pessoas, soldados e suas famlias, viajam atravs do Atlntico. Na floresta amaznica passam grandes dificuldades, alguns fogem, muitos morrem de doena, no chega a haver confronto, os soldados sentem-se frustrados, o projecto no faz sentido, a nova Mazago ameaa ruir. Porm, em conjunto com as povoaes indgenas e negras, a nova Mazago ressurge, e desde o sculo XVII at aos nossos dias se celebra a Festa de So Tiago de Mazago, onde simbolizado o confronto entre mouros e portugueses, no meio da floresta, cavalos e homens teatralizam as batalhas travadas em solo marroquino. A msica tambm um elo de ligao entre Portugal, Marrocos e Brasil e traar tambm uma linha entre os trs universos, no passado e no presente. neste universo mitolgico e histrico, imagetica e sonoramente riqussimo que se passa Mazago, Migrao de um Mito.

1: Forte em El Jadida (A Nova), Antiga Mazago

2: Cavaleiros em Mazago Amaznico na Festa de So Tiago

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Estrutura do filme
O filme dividir-se- em trs partes: Mazago Africana; Mazago Amaznica; Mazago dos nossos dias. A diviso espacial e temporal, a cidade migra de frica para a Amrica, at se diluir no tempo e no espao, so quase 5 sculos de transformao: Mazago hoje mais do que uma cidade, um legado, mtico, histrico e cultural. A primeira parte tratar a fundao e o desenvolvimento da Fortaleza e da povoao de Mazago, passar pelo seu auge e terminar no seu declnio. A segunda parte incidir sobre a partida de frica, a passagem por Portugal, a viagem at ao Brasil e a fundao e transformao da Mazago Amaznica. A terceira e ltima parte retratar a Mazago do presente e dilui-la- no tempo e no espao, atravs da Festa de So Tiago de Mazago, sintetizar-se- toda a histria e lanar-se-o as velas para a compreenso de um universo da vontade de um povo, de suas batalhas, do seu legado e para a construo de um mosaico multicultural. Ao longo do filme, inserir-se-o em voz-off passagens de cartas e crnicas escritas entre os sculos XVI e XVIII. Sero tambm filmadas entrevistas com pesquisadores portugueses e estrangeiros (e ocasionalmente sero utilizados em voz-off trechos de trabalhos j publicados) e sero tambm entrevistados os actuais habitantes da Mazago Marroquina (hoje El-Jadida A Nova) e Mazago Brasileira. Todos estes registos funcionaro de forma independente, conjugando-se, recriando o pico pulsar de uma cidade que atravessou o Atlntico e se embrenhou no Amazonas. A Histria de Mazago lembra algumas das obras de Franz Kafka, onde a utopia, o absurdo, e a opressiva burocracia tomam conta de sua populao, encarcerada primeiro por muros de pedra, depois por muros de papel (a tal burocracia) e no final, por muros de densas florestas. Mazighan em portugus gua cada palavra berbere que se referia aos poos utilizados para recolher gua da chuva, onde no existiam nascentes perptuas.

(Texto a ser inserido no incio do filme)

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Primeira Parte Mazago Africana

Mostrar-se-o imagens da costa marroquina, incidindo sobre os locais onde se firmaram outrora outras praas portuguesas (Alccer Ceguer, Tnger, Arzila, Mamora, Azamor, Safi, Agouz, Castelo Real, Agadir e Massat). As imagens daro a ideia da extenso da costa africana, sua distncia de Portugal, dando ideia da localizao de Mazago, que curiosamente ficava no meio dessa rede de praas e fortalezas.

3: Praas Portuguesas no Norte de frica entre os sculos XV e XVIII

4: Planta de Mazago, 1611, Instituto dos Arquivos Nacionais, Torre do Tombo

Voz Off (1) 1505 - Jorge de Melo, o Lajes, desembarcou em Mazago Velho, com gente sua custa e materiais, para a fundar uma fortaleza. Tendo comeado a abrir alicerces e a formar muralhas, foram atacados pelos mouros dos aduares vizinhos da Duquela, que puseram fogo ao castelo que estava a ser construdo. Tero perecido cerca de quatrocentos e cinquenta portugueses, que foram sepultados num revelim chamado da Cruz.
(citao retirada de Histria de Mazago, de Duarte Ferreira do Amaral. Edies Alfa, pag.91)

Em seguida dar-se- destaque Fortaleza de Mazago, conhecida actualmente como Cit

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Portugaise. Se possvel ser feita a entrada pela porta do mar dentro de uma embarcao. Em seguida, imagens das muralhas e ruas estreitas, suas casas, seus habitantes, a exuberante cisterna, que era afinal o corao da vila, onde se armazenavam a gua e os vveres. O cenrio da Mazago marroquina ser o mesmo na primeira e terceira parte, s a abordagem e a escolha de algumas imagens ditar o tempo a que se remete, primeiramente o passado, depois o presente e as questes sobre o futuro.

6: Cisterna (no interior da Fortaleza) 5: Porta do Mar na actualidade ( por aqui entravam as embarcaes)

7: Uma das ruas da Cidade Portuguesa, hoje um forte foco de atraco turstica

So muitos os focos de interesse dentro e fora da rea que circunda a Fortaleza ( Cit Portugaise), hoje transformada num bairro judeu (Mellah). Por toda a parte ainda se notam vestgios da presena portuguesa, esses vestgios sero ressalvados, na arquitectura, as igrejas, as portadas, as muralhas, a cisterna, registos de um passado portugus. A fortaleza, foi inspirada na experincia do engenheiro imperial italiano Benedetto da Ravenna, um homem da gerao pioneira do baluarte poligonal, que em conjunto com os arquitectos Miguel Arruda e Diogo de Torralva e o infatigvel construtor Joo de Castilho foram os principais responsveis pela construo da excepcional fortaleza. Dar-se- um curto enfoque das transformaes (j que na terceira parte que se dar destaque (s) Mazago do presente), atravs das imagens da actualidade, contrapondo-as ocasionalmente com o voz-off de antigas crnicas e cartas. Dar-se- destaque a registos (escritos em crnicas ou outros documentos, e por interpretaes de pesquisadores) que sublinhem o relacionamento entre portugueses e mouros Laurent Vidal confirma-o: (...) em tempos de paz, os habitantes de Mazago mantinham com eles relaes que de modo algum eram conflituais. Esses mouros pertenciam a dois grupos tnicos diferentes: os rabes, que viviam nas cidades (Marraquexe, Mogador e principalmente naquela regio, Azamor), e os

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berberes, especialmente os alarves, que viviam em tribos. (...) deste modo, quando os abastecimentos tardavam, ou em perodos de escassez, no eram raras as deslocaes de portugueses a Azamor para comprar gado. E o inverso tambm era possvel. O discurso imagtico acompanhar o discurso histrico (seja atravs de entrevistas ou inseres em voz-off) de forma subtil, ressalvar-se- primeiramente a grandeza da actual Mazago (El Jadida), acompanhando com o tempo cronolgico da sua fundao, seu auge e seu declnio gradual, mostrando depois alguns pontos mais negativos da Mazago do presente, a pobreza, os malefcios do turismo, a poluio. Desta forma, conseguir-se- introduzir a ideia do pulsar do tempo, um salto vertiginoso, um hiato entre a Mazago do sculo XVI e a do sculo XXI. O final da primeira parte lana anuncia de forma breve, o tema da terceira e ltima parte de Mazago, Migrao de um Mito.

8: Negociantes judeus em Mazago, sculo XIX

9: El-Jadida actual Vista da fortaleza e cidade

Voz Off (2) 28 de Abril de 1521 - O alcaide Yacob el Garib, xeque dos Gharbiya, fez corridas, ps cerco a Mazago e tomou gado que era dos da praa. Morreram cristos e mouros junto dos muros do castelo.
(citao retirada de Histria de Mazago, de Duarte Ferreira do Amaral. Edies Alfa, pag.93)

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Voz Off (3) 22 de Abril de 1548 - Cerca de quatrocentos mouros de cavalo correram Mazago s duas horas da tarde, mas os atalaias estavam nos seus postos e, assim como o gado, recolheram-se bem, no tendo havido consequncias.
(citao retirada de Histria de Mazago, de Duarte Ferreira do Amaral. Edies Alfa, pag.101)

Voz Off (4) 29 de Abril de 1623 - Os mouros, em nmero superior a dez mil, bem armados, vieram sitiar a praa quando os portugueses, com o capito, desprevenidos, estavam no campo colhendo rama. Recolheram estes em boa ordem at ao primeiro revelim, onde pelejaram, ajudados pela artilharia da fortaleza. A mulher do capito, vendo o perigo, mandou fechar as portas, para que os mouros no entrassem. Acabaram estes por retirar com muita perda de gente e entre ela dois alcaides. Os portugueses no eram mais que quatrocentos e deles apenas morreu um, no tendo havido feridos. Sofreram porm, muito dano no armamento, pois rebentaram duas peas de artilharia, e desenvalgaram quatro, rebentaram mais de cem mosquetes e quebraram-se muitas lanas.
(citao retirada de Histria de Mazago, de Duarte Ferreira do Amaral. Edies Alfa, pag.139)

Voz Off (5) 13 de Abril de 1720 - Baixou uma alarca de mouros com mais de seis mil homens e meteram-se debaixo da artilharia nos revelins e, com inmeras cargas de mosquetaria, pretenderam fazer parar o manejo de artilharia. T-lo-iam conseguido se o cavaleiro Jacinto Nunes de Abreu se no achasse no baluarte do meio da fortaleza e com nimo resoluto no tivesse comeado a disparar a artilharia, recebendo duas pelouradas e com elas tendo permanecido at ao fim.
(citao retirada de Histria de Mazago, de Duarte Ferreira do Amaral. Edies Alfa, pag.200)

A recta final incidir sobre o seu declnio na ltima dcada, a deciso de abandonar a mais importante praa portuguesa no norte de frica, a revolta dos mazaganistas contra essa deciso, e o cerco esmagador de Mulay Mohamed e seus 120.000 homens. Essa sada foi acompanhada pela destruio dos edifcios principais e pelo armadilhamento da porta de acesso fortaleza, cuja exploso veio a impedir o acesso cidade, levando consigo a vida de numerosos mouros. Essa exploso foi no entanto precipitada pela quebra das trguas por parte dos homens de Mulay Mohamed. Essa destruio doou cidade um novo nome aps a partida dos portugueses: El Mahduma (a destruda), a cidade ficaria abandonada durante cinquenta anos (ora por volta

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de 1821), e s depois receberia o nome de El Jadida (a nova) e a se instalariam uma colnia judaica e duas tribos berberes. Coube ao Rei D. Jos a deciso de abandonar a praa, aconselhado por Marqus de Pombal e seu irmo Furtado Mendona, os dois irmos foram alis os planeadores judiciais da sada dos mazaganistas de Marrocos para o Brasil. Voz Off (6) 30 de Janeiro de 1769 - Pelas onze horas da manh chegaram junto da fortaleza dois mouros trazendo uma bandeira, com uma mensagem do imperador a propor rendio, sob pena de passarem todos os portugueses espada. Retiraram sem esperar pela resposta, aps o que os mouros comearam a fazer tiro, descarregando enorme quantidade de balas sobre a fortaleza. Caram nesta, nesse dia, mais de duzentas bombas. E at 9 de Maro caram cerca de duas mil, que arruinaram muitos edifcios e mataram algumas pessoas. Uma bomba que caiu sobre um armazm da Rua de Aires Velho matou nove pessoas, incluindo o velho adail Diogo Pereira Portugus e a mulher, D. Leonor de Pinho, e ferindo outras. Os portugueses no estavam entretanto inactivos. De cima das muralhas faziam repetidas descargas, matando ou ferindo todo o mouro que se descobria nas trincheiras, e oferecendo-se para irem combater no campo, o que o governador vedava.
(citao retirada de Histria de Mazago, de Duarte Ferreira do Amaral. Edies Alfa, pag.258)

Voz Off (7) 1 Maro de 1769 - Chegaram baa catorze embarcaes portuguesas, idas de Lisboa, com munies e vrios mazaganistas. Pensavam os da praa que era o socorro que esperavam. Ao contrrio, porm, ia nelas a ordem rgia para entregar a praa aos mouros e para que todos os que l estavam embarcassem para Lisboa. Logo que a ordem foi conhecida, deu-se uma espcie de motim, no terreiro do palcio do governador, mas os moradores acabaram por submeter-se ordem. No entanto, segundo a verso de Mateus Valente do Couto, a defesa tinha chegado j ltima desesperao, a ponto de os sitiados terem decidido sobre a eventual liquidao das mulheres e crianas para no serem presas dos mouros. Teria sido com alvio que tinham recebido a chegada dos transportes para evacuao.
(citao retirada de Histria de Mazago, de Duarte Ferreira do Amaral. Edies Alfa, pag.258)

Voz Off (8) 11 de Maro de 1769 - Foi feito o embarque de toda a gente. Antes de partirem, destruram as pedras sacras das igrejas, encravaram as peas de artilharia, mataram os cavalos e mais gado e minaram

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todos os baluartes. Apenas trouxeram as imagens e os livros da vedoria e dos assentamentos. Soube-se depois que o rebentamento da plvora dos baluartes veio a provocar a morte a milhares de mouros, que festivamente entraram na praa.
(citao retirada de Histria de Mazago, de Duarte Ferreira do Amaral. Edies Alfa, pag.258)

Segunda Parte Mazago Amaznica

Aps o abandono de Mazago, os seus habitantes fizeram ainda uma passagem por Lisboa. Mostrar-se-o por isso imagens do mar e da costa lisboeta. Durante esta breve estadia na cidade, onde permaneceram durante seis meses (de Maro a Setembro de 1769) antes da partida para o Brasil, a maioria dos mazaganistas ficaram alojados no convento dos Jernimos e suas cercanias, em Belm. Filmar-se- toda essa zona, onde tero sido alojados os mazaganistas, antes de partirem para fundar a Mazago Amaznica. Durante esta estadia, alguns mazaganistas foram presos, alguns por originarem desacatos, outros por tentarem fugir, no fundo, era um povo que se sentia injustiado, por no saber o que os esperava. Voz Off (9) Ao desembarcar no cais de Belm, os mazaganistas no sabiam que destino os esperava. S depois de conhecer o que lhes estava reservado iriam adaptar o seu comportamento e, por vezes usar de manhas (...) Foi no trnsito por Lisboa que Mazago se afirmou como comunidade: anteriormente, parecia s se consolidar de uma maneira efmera, por ocasio das batalhas contra os mouros.
(citao retirada de Mazago, a cidade que atravessou o Atlntico, de Laurent Vidal. Edies Teorema, pag.81)

Voz Off (10) O mar, que sempre haviam considerado nutriente e protector (era por mar que lhes chegavam provises e reforos, era ao mar que eles iam pescar ou apanhar marisco), esse mar trouxera-lhes a 8 de Maro de 1769 a triste notcia do abandono da sua fortaleza. E era tambm esse mar, no qual vogavam havia mais de dez dias em embarcaes mal providas, que lhes trazia novos sofrimentos e privaes: o enjoo debilitava-os, a fome e a sede atormentavam-nos.
(citao retirada de Mazago, a cidade que atravessou o Atlntico, de Laurent Vidal. Edies Teorema, pag.65)

Foi a 15 de Setembro de 1769 que os mazaganistas deixaram Portugal rumo ao Brasil, mais propriamente a Belm do Par, onde algumas famlias chegariam a aguardar dez anos at sua transferncia definitiva para a Mazago Amaznica. A Belm chegavam escravos negros,

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oriundos de frica, serviam tambm como pagamento s famlias mazaganistas e seguiriam tambm eles para fundar a nova cidade. E era uma cidade mestia que se movia e se anunciava, portugueses, alguns mouros convertidos, ndios, negros, todos iriam fazer parte dela. A Mazago Amaznica estava em processo de construo, processo que consecutivas vezes se atrasou. Coube ao arquitecto luso-italiano Domingos Sambucetti o desenho do traado da nova vila. Voz Off (11) Era, de certo modo, uma cidade em peas soltas que se preparava para atravessar o Atlntico: os habitantes foram repartidos por famlias facilmente intermudveis e devidamente numeradas, o material de construo destinado a erguer novos muros foi encaixotado e inventariado; estavam prontas a tomar forma novas instituies civis; as cartas de nomeao dos funcionrios seguiram igualmente no comboio; e foi tambm constitudo um primeiro fundo de maneio. Tambm no fora esquecida a dimenso espiritual: os pores do galeo Nossa Senhora da Glria foram carregados com objectos de culto, esttuas e quadros provenientes das igrejas da praa forte.
(citao retirada de Mazago, a cidade que atravessou o Atlntico, de Laurent Vidal. Edies Teorema, pag.91)

Novamente imagens do mar, em seguida, imagens da costa brasileira, belenense, o mar representa a linha do tringulo mazagnico: Portugal-Marrocos-Brasil. Registar-se-o imagens do rio Guam que liga Belm ao mar, por onde entraram outrora os mazaganistas, antes de seguirem para a nova Mazago, algumas centenas de quilmetros a noroeste. Mostrar-se- a igreja do Carmo edificada pelo arquitecto italiano Antonio Landi e o forte do Prespio, edifcios que os mazaganistas tero concerteza visto na altura. Ser importante registar imagens da Belm brasileira, a segunda Belm afinal por onde fizeram passagem (pois aps a partida de frica foi pela zona de Belm, em Lisboa que a maioria dos mazaganistas aguardaram a partida para o Brasil). Outras imagens, de urubus a esvoaar os cus, a intensa vegetao, os rios lamacentos, formaro uma paleta que contrastar com as paletas captadas em Marrocos e em Lisboa, essas diferenas de tonalidade intensificaro a brusca e violenta transformao de Mazago. Contudo, em Belm do Par, os mazaganistas foram inicialmente bem recebidos: Voz Off (12) At agora s posso dizer a V .Ex que se conservo os novos povoadores sem estoria, e satisfeitos por

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terem comprehendido o melhoramento da sua fortuna: recebem a rao diria de farinha, e peixe seco, ou arroz e carne seca da Parnayba, porque havendo eu tratado este comercio com os homens de neg daquella villa, consegui que viessem as sumacas a este porto, tendo chegado j cinco com vinte e duas mil arrobas. A introduo das referidas carnes tem posto a terra to abundante [que] sendo em dbro os Mazaganistas achario toda a providncia.
(citao retirada da carta n83 (BNL POMB Cod.616) - do governador Atade e Teive para Mendona Furtado em Janeiro de 1770)

Porm, os meses que se seguiram, tornaram a denunciar a frgil condio dos mazaganistas, que j em Lisboa se tinham revoltado. Num curto espao de tempo, o sentimento de abandono e desprezo a que se sentiam relegados volta de novo tona. O renascimento de Mazago no produziu, portanto, uma reproduo idntica da antiga fortaleza. Embora inserindo-se no seu prolongamento, Nova Mazago era muito diferente dela, e surge-nos como o resultado de um processo original. Assim era a cidade-palimpsesto: na cidade de papel vinham enxertar-se a cidade em estaleiro, a cidade ndia, a cidade colonial e a cidade mestia dos neomazaganistas. Todas estas cidades, reais ou imaginrias, formais ou informais, se sobrepunham e se imbricavam, mas tambm entravam em conflito.. (citao retirada de Mazago, a cidade que atravessou o Atlntico, de Laurent Vidal. Edies Teorema, pag.190). As primeiras famlias viajaram de Belm a Mazago em canoas, escavadas em enormes troncos de rvore sem quilha nem leme, variando entre os 11 e 17 metros de comprimento. Canoas similares a estas ainda se utilizam no norte do Brasil. Ser por isso interessante reconstituir essa viagem de canoa, percorrendo uma extensa trama de rios at alcanar o ramo norte do Amazonas e subir depois at Mazago pelo rio Mutuac.

10:Carta topogrfica daVila de Mazago Mapoteca do Itamari

11: Mapa do Estado do Amap, onde se situa Mazago Velho

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Logo chegada das primeiras famlias Nova Mazago em 1771, choveram protestos sobre o comandante da vila e o provedor, a atribuio das casas e a fome eram as queixas mais comuns. Ser importante mostrar imagens das antigas plantas, assim como das runas das construes antigas. Nos anos seguintes, embora a cidade se desenvolvesse e ganhasse alguma actividade econmica, fosse autnoma e dispusesse de um importante exrcito de reserva, a chuva e o calor extremos faziam crescer os casos de doena, intrigas, violncia, alcoolismo, roubos e fugas. E fugiam negros, ndios e neomazaganistas, os ndios foram alis, os primeiros a fugir, refugiandose em povoaes vizinhas, os negros eram os que menos fugiam, j que a floresta amaznica era para eles um universo estranho. As obras atrasavam-se consecutivas vezes, as fugas e as intempries eram os principais culpados: Voz Off (13) Atestamos e certificamos que todas as propriedades de cazas que se tem edificado e esto ainda constroindo nesta Villa, sam formadas de madeira e cobertas de palha cuja cobertura s dura quando muito o tempo de quatro annos(...) as muitas trovoadas que nos emvernos se experemento de rigorozos ventos e continuadas chuvas h que as fazem demolir (...) pelas muitas agoas que o terreno conserva, apodrecem as madeiras que formo os alicerces.
(citao retirada da Atestao do mestre carpinteiro e do mestre pedreiro 19-12-1778 AHU Par cx. 82, d. 6720)

Ironicamente, o clima delterio da antiga Mazago era similar ao da Nova, a populao sofria na mesma medida, se bem que por motivos diferentes. Os guerreiros, fossem nobres ou no, tiveram que trocar a espada pela enxada, os seus filhos no tinham educao adequada, pois no incio no haviam mestres, esse facto alfigiu principalmente as famlias mais nobres. E embora fossem recebendo ensinamentos preciosos com os ndios sobre como tirar proveito dos recursos da floresta, facto curioso que denunciava um crescente poder dos ndios sobre a vida do dia-a-dia dos mazaganistas, estes no tinham sido traados para as lides da terra. A Nova de Mazago apodrecia e era a memria da antiga e gloriosa Mazago que fazia com que a identidade da povoao sobrevivesse. No entanto, o esprito indmito dos mazaganistas teimava em renascer tal qual uma fnix. E por volta de 1777 com a morte de D.Jos aquando da aclamao da Rainha D.Maria e do seu casamento, que ao ser pedido por Lisboa a celebrao de tal acontecimento em todas as regies do imprio, os mazaganistas volta a ser notcia e motivo de espanto. Com apenas alguns dias de preparao, os mazaganistas

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organizaram uma estrondosa festa, cortejos, cnticos acompanhados com danarinos mascarados, compuseram-se poemas, representaram-se sete peras! Essas peras, compostas pelo libretista italiano Pietro Domenico Bonaventura Trapassi cognominado Metastasio deveriam ser do conhecimento da nobreza de Mazago, que concerteza tivera acesso a tais representaes em Portugal, j que o compositor italiano estava em voga na poca. Este acontecimento chamou a ateno do reino sobre a Nova Mazago, ser interessante usar o som, e porventura imagens sobre estas peras, os neomazaganistas quiseram atravs delas passar uma mensagem, de desespero, de revolta. Tendo sido valorosos guerreiros, no eram capazes de ser lavradores, ou comerciantes, ou em suma colonos. E foi artisticamente que se conseguiram manifestar de forma mais preeminente. A partir dessa festa de 1777, os neomazaganistas iriam passar a dirigir-se rainha, protestando, adoptando uma linguagem prpria, referindo-se a um passado glorioso, saudosista. Essa festa viria provavelmente a marcar o esprito mazaganista em geraes futuras e talvez ser a gnese da actual festa de So Tiago de Mazago que ainda hoje se comemora. O descontentamento patenteado na primeira carta de petio rainha, datada de Julho de 1778: Voz Off (14) O fim que aquele Povo infelis se propoem o de alegar para merecer; mas remetendo ao silenio os relevantes servios de seus progenetores, pellos quaes merecero acrescentados premios e sangue que deramaro emquanto aquella Praa foy vivo Theatro de viva guerra; e o perderem na evacoao della tudo quanto possuio, elle passa a expor a V Magestade os pezados trabalhos que tem sofrido desde a infeliz epoca da sua memoravel extino (...) tal foy, soberana Rainha, e Senhora Nossa, o aperto com que no referido do estado foy aquelle infeliz Povo mandado a estabelecer; que nem podem descriver-se na Real prezena de V Magestade com inteireza muitas particularidades da mizeria que o acompanha, como so o faltarem as obrigaes de Catolicos, huns pella indecencia dos trages, e outros pella desnudez e outras muitas que fario denegar a narractiva infastidiosa..
(citao retirada da Requerimento dos moradores da extinta praa de Mazago... ?-07-1778 AHU Par cx. 80, d. 6639)

Ora a chamada de ateno surtira algum efeito, foi ento pedido ao governador Joo Pereira Caldas um relatrio ao completo sobre a vila. Em Fevereiro de 1779 eram transmitidos os resultados do inqurito ao ministro Martinho de Melo e Castro. O governador pedia que se desse

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a liberdade s famlias de Nova Mazago de se fixarem noutro local daquela capitania, e de conceder melhores condies s famlias que pretendessem ficar. Nenhum pedido surtiu efeito. A crise em Mazago piorou com uma epidemia de paludismo. Muliplicavam-se as fugas e actos de desobedincia. Os pedidos para retornar a Belm amontoavam-se. Comeava a surgir a ideia de tolerar uma deslocao da vila. Decidiu-se ento em 1783 pr termo institucionalidade da delocao e refundao de Mazago na Amaznia, cerca de 15 anos depois do abandono da praa africana. A coroa cortava relaes com a Vila, deixando de pagar aos seus habitantes. Escasseia por isso informao sobre a povoao durante longo perodo, visto ter deixado de existir a fervorosa troca de cartas, havendo algumas referncias ocasionais. Com a declarao de independncia do Brasil em 1822 e a aderncia do Par um ano depois, originar-se-iam novas mudanas no destino de Mazago. E em 1833, Mazago perdia no s o estatuto de vila como o nome, passando a chamar-se Regenerao, era uma nova provao povoao e sua vontade inquebrantvel, os mazaganistas ainda redigiram um protesto, mas em vo. O Brasil fervilha, e embora tenha declarado independncia, os seus polticos continuam a manter relaes com grande comrcio portugus, os mesmos polticos que durante dez anos reprimiram os movimentos independentistas populares. No Par, forma-se uma guerrilha de homens armados, os cabanos, formado maioritariamente por mestios, ndios e negros, combatem o governo, so liberais radicais, e invadem Belm. As tropas imperiais retomam Belm alguns meses depois. Os mazaganistas voltam a entrar em cena decidindo organizar uma resistncia aos cabanos, em colaborao com os habitantes de Macap, as tropas legalistas eliminam em 1840 os ltimos focos da rebelio. E em 30 de Abril de 1841, Mazago recupera o seu nome. A vila atravessa uma nova fase, pobre em registos histricos. E a 9 de Julho de 1915, face ao estado de isolamento, insalubridade e precaridade econmica decide-se abandonar o local e instalar os habitantes de Mazago em Vila Nova de Anauerapuc, rebaptizando-a de Mazaganpolis. A Nova Mazago passa a chamar-se de Velha Mazago, e ficam ainda a habit-la algumas famlias. Mas surge por esta altura outro fenmeno extraordinrio, se ainda que pouco documentado e registado: a instalao de uma povoao de escravos fugitivos, designados como quilombolas na cercania da Velha Mazago, pois ao encontr-la to isolada, encontraram nela o refgio ideal, seria at na poca um dos maiores do Par. Com o registo de algumas imagens de Mazaganpolis, termina-se a segunda parte.

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Terceira Parte Mazago dos nossos dias

Na terceira parte, voltaremos a El-Jadida e a Mazago-Velho. Dar-se- maior destaque ao quotidiano, vida presente de ambos os locais. Somar-se-o entrevistas aos seus habitantes. Em Mazago Velho dar-se- especial destaque Festa de So Tiago. entrada da vila, l-se inclusive, num prtico majestoso: Benvindo em Mazago Velho, terra de So Tiago, ser a mensagem ideal de entrada na vila. Ser importante registar imagens das runas da igreja da Nossa Senhora da Assuno que data do sculo XVIII, runas que hoje se encontram enredadas em ramadas, trepadeiras e troncos de rvore. Por altura das vsperas da festa anual, a vila fervilha de actividade, toda a povoao (que actualmente no ultrapassa os 500 habitantes, mas que por altura da festa traz centenas de visitantes Velha Mazago) se apressa a finalizar os ltimos preparativos. Pintam-se fachadas, estendem-se faixas nas rvores, Mazago enche-se de cores. Grupos musicais maioritariamente formados por negros cantam de casa em casa, o gnero musical chama-se Marabaixo, o ritmo da percusso marca a sua sonoridade. Mas outra msica se ouve nos festejos, a msica religiosa, em conjunto com o samba ou mesmo o techno. O sagrado e o profano misturam-se. A cerimnia comea, Mazago est quase na penumbra e ouvem-se trs tiros de espingarda porta da capela, surgem dois cavaleiros vestidos de branco, representam os cavaleiros cristos, retiram as esttuas de So Jorge e So Tiago do altar e levam-nos com eles, outros cavaleiros, tambm de branco, outros de vermelho (representando os mouros) tomam lugar no cortejo. Um dos cavaleiros mouros surge segurando um estandarte vermelho com duas cimitarras. Em seguida surgem o cavaleiro de So Jorge e o de So Tiago.

12: Fotogramas

super8 de cavaleiro representando So Tiago Festa de So Tiago de Mazago

frente do cortejo vrios jovens lanam fogo de artifcio. noite comea o baile, ouve-se msica variada, misturam-se ritmos, samba, forr e zouk com rock e techno a ideia dos

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organizadores da festa cativar os jovens e tentar convenc-los a participar, por isso cedem na escolha de algumas msicas para os bailes. A festa termina ao amanhecer, e comea a cerimnia religiosa de manh cedo, e assim se decorre a semana neste inaltervel ritmo, at batalha final que decorrer nos ltimos dois dias. Na madrugada do primeiro dia de batalha, a populao percorre a casa dos figurantes do cortejo (so eles So Tiago, So Jorge, os atalaias e os emissrios mouros) A primeira casa visitada a de So Tiago, os tambores entram pela casa sem deixar de rufar, um pequeno grupo de homens canta e dana, a dona da casa recebe a multido com comida e bebida, assim se segue o cortejo de casa em casa.

13: Fotogramas

super8 cavaleiros representando mouros e cristos, ao centro, de amarelo segue So Jorge Festa de So Tiago de Mazago

Com todos os protagonistas em cena, a representao comea. Os emissrios mouros, vem oferecer aos dignatrios catlicos vrias iguarias como prova do seu apreo, os dignatrios aceitam a oferta, mas desconfiam que estas estejam envenenadas. Os habitantes mais ilustres que recebem as iguarias so visitados em casa pelos figurantes mouros e cristos que cantam e

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super8 figurantes mouros levando oferendas aos dignatrios cristos Festa de So Tiago de Mazago

tocam tambor, o cantor improvisa muitas vezes a letra. noite organizado um baile de

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mscaras a fim de comemorar a pretensa vitria dos mouros sobre os cristos, s os homens esto autorizados a participar do baile. Uma panplia de mscaras invade o baile, algumas de carto, outras de plstico. Nesse baile os mouros perdero o seu chefe, Caldeira, pois os cristos haviam-se infiltrado no baile com as mesmas iguarias envenenadas, que numerosos infiis tero ingerido. Na manh seguinte outro personagem tomaria o seu lugar, uma pequena criana, seria o Menino Caldeirinha. A estria prossegue, entre mais procisses e confrontos, espingardas disparam plvora seca, fazem-se leiles, novas missas, um grande almoo organizado pelo municpio.

Fotografias de vrios figurantes de cavaleiros mouros Festa de So Tiago de Mazago As suas fisionomias to diversas fazem pensar em suas origens, vemos neles rostos berberes, europeus, africanos, indgenas
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No final da festa, so os cristos que vencem a batalha, ao contrrio do que se verificou afinal na histria, mas o imaginrio de Mazago esse venceu a mais dura das provas, que os seus povoadores souberam manter. As grandes personalidades da festa so curiosamente negros, provavelmente descendentes dos escravos quilombolas fugidos no sculo XIX. E so na maioria negros que habitam a Velha Mazago e dinamizam a festa, porm, entre os figurantes, possvel sem grande imaginao denunciar a presena de traos indgenas e portugueses, o panorama de

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rostos pinta uma paleta que traduz a multiculturalidade que singularizou Mazago desde os seus primrdios. O panorama de rostos pinta uma paleta que traduz a multiculturalidade que singularizou Mazago desde os seus primrdios. A festa de So Tiago de Mazago tem sido realizada todos os anos de 16 a 28 de Julho, e os seus participantes mais fervorosos ( Senor Vav, Sendinho, Rozacema e Josu) afirmam que se tem realizado anualmente desde 1777, porm, tudo indica que as festividades tero sido interrompidas nos anos seguintes, s tendo vindo a ressurgir depois da criao de Mazaganpolis em 1915.

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de vrios figurantes Festa de So Tiago de Mazago

Voltando a frica do presente, mais propriamente a El-Jadida e Cit Portugaise importante relembrar que se tornou patrimnio da Unesco em 2004. A Nova cidade, no exterior das muralhas fervilha de actividade, os turistas so atrados no s pela magnfica fortaleza mas tambm pelo facto de aqui existir uma das melhores praias de Marrocos. Os marroquinos, depois do abandono de cinquenta anos da fortaleza portuguesa, foram-se apercebendo aos poucos da sua importncia, tendo sido eles a pedir que esta se tornasse patrimnio da humanidade, e conseguiram-no sem dvida. A partir de 1827 foram-se instalando no s judeus, como algumas famlias europeias, principalmente espanholas, foi at instalada na cidade uma mesquita. Interessa registar esses elementos que denunciam o processo de transio da Mazago do passado Mazago do presente. A maior mudana da Mazago marroquina decorreu no entanto durante o protectorado francs a partir de 1912, a fortaleza entrava assim numa nova idade de ouro. Os franceses viam em Mazagan ( por essa altura decidiram tambm eles recuperar o nome com que os portugueses a tinham baptizado) uma grande mais valia, se por um lado tinha um dos melhores (seno o melhor) portos de Marrocos, possua tambm um enorme potencial turstico, com extensos areais e mars calmas. Desde essa poca, Mazagan, (hoje novamente El-

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Jadida) tornou-se o um forte foco de atraco turstica, houve quem lhe chamasse j o Deauville marroquino. Essa viso francesa levou a que se desenvolvesse a partir de 1916, uma cidade fora das muralhas, em especial para leste, ao longo do extenso areal, e se renovasse a fortaleza. O objectivo era tornar toda a regio num eficiente chamariz de turismo. Ser importante registar esse fenmeno actualmente, de que forma convive o turismo a par com a histria to violenta e pica de Mazago e sua fortaleza. A recuperao da memria da fortaleza pela administrao colonial francesa teve o apoio benvolo de Portugal. Foram chamados conselheiros portugueses, Oliveira Martins chegou mesmo a afirmar: assim, Mazago, embora esteja debaixo do domnio da Frana, uma cidade que continua portuguesa. Uma grande parte do conhecimento cientfico da histria da cidade portuguesa se deve ao trabalho de investigadores franceses, que de 1930 a 1950 se dedicaram ao seu estudo. A partir de 1956, depois da independncia de Marrocos, a cidade retomou o seu nome de 1821: El Jadida. Da fortaleza original, o que se encontra mais bem conservado so os muros, o baluarte e a cisterna, com a exploso de 1769, apenas desapareceu o baluarte do governador, o baluarte do Serro encontra-se apenas um pouco diminudo. O traado das ruas sofreu modificaes, porm ainda nos podemos deparar actualmente com as Ruas da Carreira, da Cadeia, da Nazar, das Curvas e do Celeiro, assim como a Praa do Terreiro. Outros edifcios do ainda hoje perfeita ideia da presena portuguesa. Alguns restos do material blico esto hoje guardados no museu instalado numa galeria do edifcio do castelo. Poucos canhes portugueses subsistem no muro. A Unesco declara em 2004 a justificar a escolha da cidade portuguesa para seu patrimnio: o excepcional valor do local, testemunha da troca de influncias entre as culturas europeias e a cultura marroquina. Restaria acrescentar, a esta declarao sobre a Mazago Africana, que a Mazago mtica, a que engloba toda a histria, suas lendas, suas outras estrias indizveis, seus silncios, seus desesperos, suas mortes, seus heris, da migrao de frica, pela Europa, pelos mares, pelos rios Amaznicos, serviu tambm como testemunha de troca de influncias entre as culturas europeias, marroquinas, africanas, indgenas, brasileiras, portuguesas - trespassando a morte e o tempo. nesse esprito afirmativo de sua vontade e sua energia criadora que terminar o filme documental Mazago, migrao de um mito.

As fotos da Festa de So Tiago de Mazago so de autoria de Helga Roessing, a filmagem super8 de onde foram retirados os fotogramas da mesma festa so da autoria de Ricardo Leite e Francisco Weyl.

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