poster indit de Bruce Lee

revue mondiale d'Arts Mar

N 318 - dcembre 2003-29 e anne

Reportage exclusif a Tokyo

Mondial de Kyokushinka

Les Gladiateurs} du Karat

C3 CO

PIEDS-POINGS

MUAY THA : Kamel Jemel - Johnny Catherine, retour sur un K.O. extraordinaire.

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diteur : Europenne de Magazines, 44, avenue George 75008 PARIS. Tl. : 01 49 52 14 00. Fax : 01 49 52 14 44.

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site lnternet : http://www.karatebushido.co.

Karat-Bushido N318 - Dcembre 2003 Printed in France Photos couverture : Samoura (J. Vayriot) (remerciemen Judogi et Sylvain Guintard), Kyokushinka(L. Mauchie Poster Bruce Lee (Ag. mercredi)

4. Zooms

Taekwondo Les slections olympiques arrivent : portrait de Mickal Borot, les secrets de l'cole corenne... p.70

8. Courrier des lecteurs 10. Edito 12. Panorama des Arts Martiaux 14. Stages
16. Shopping
l'approche de Nol, les meilleures ides de cadeaux.

18. Club Bruce Lee 20. vnement 30. Grand Matre

34. Histoire

Le Championnat du monde de Kyokushinka Tokyo. Kego Abe, 9e dan J.K.A., fondateur de la J.S.K.A.. Les champions lgendaires des Arts Martiaux.

40. Dossier Evnement Plongez dans le Championnat du monde de Kyokushinka. p.20

Le samoura, le plus mythique des guerriers. Comment ranimer quelqu'un grce aux Katsu. Extraits du dernier livre d'Henry Ple.

48. Savoir faire 52. Trajectoire Savoir-faire Henry Ple rvle le secret des Katsu. p.34

Alain Floquet, le pionnier de l'Akibudo.

58. Le club du mois

L'cole de Taekwondo d'Hubert Singre Aubagne.

Tout sur les slections olympiques (4-7 dcembre).

68. La chronique d'Henry Ple 70. Taekwondo

80. Kung Fu

Trajectoire Alain Hoquet, mmoire vivante de l'Akido.

p.52

Au coeur des Championnats du monde Macao.

86. Karat

Les Championnats du monde Cadets et Juniors Marse

89. Karat K-i Tous les candidats au titre de "Kng des Kings". p.96

La saison redmarre avec la Coupe de France. Revivez la dernire tape de la Golden League. La chronique de Manu Lanzi.

90. Karat

92. Cinma
96.K-1

Prsentation de la grande finale et interview de Cyril Abic

10Q.MuayTha\a explosif l'le de la Ru 106.MuayTha 11 p. Champion Muay Tha Un gala digne de la grande poque St-Ouen
p.106
Karat Bushido/dcembre 2003

Chocs de titans et ambiance lectrique St-Ouen. Karim Saada fait un retour en force.

Bruce Lee + Le samoura

114. Panorama du contact 122. Les adresses

Le prochain numro de Karat Bushido paratra le 26 dcembre

DOSSIE

LES SAMOURAS
Cette armure est une rplique d'une armure originale du 16e sicle de Kuki Yoshitaka, amiral du Shogun Nobunaga. Elle t ralise par Sylvain Guintard au terme de 300 heures de travail.

Samoura ! Un mot qui rsonne dans la conscience collective des peuples et qui fait irrsistiblement songer ce guerrier courageux, hros des hauts faits d'armes du Japon mdival, maniant le sabre comme personne et prt mourir pour son idal. Certes la lgende est reste, mais qu'en fut-il exactement ? Les rponses de Karat Bushido.
Dossier ralis par la rdaction

Karat Bushido/dcembre 2003

a 4

..-*-

DOSSIER

LES SAMOURAS

Ces quatre samouras furent parmi les premiers et les derniers tre photographis. C'tait la fin du 19e sicle. Chacun d'entre eux porte les deux sabres, symboles de la classe guerrire du Japon fodal. Ce samoura tient dans sa main droite un ventail pli, symbole d'autorit. droite, on peut distinguer le fourreau et la poigne de son sabre, trs ouvrags, ce qui tmoigne d'une arme de grande valeur.

e samoura tait avant tout un militaire. Cela signifie que, dans la socit trs hirarchise du Japon mdival, il appartenait une classe sociale prcise appele "buk". Les membres de cette classe sont tous des "bushi", terme qui signifie littralement "homme de guerre"1, le mot "samoura" lui-mme dsignant plus prcisment "celui qui sert". En d'autres termes, le samoura est le serviteur, le vassal d'un seigneur qui lui est hirarchiquement suprieur. La classe des samouras, tous rangs confondus, dirigea le Japon pendant sept sicles, du 12' au 19e sicle, en faisant rgner sur le pays une loi martiale trs dure qui s'appliquait toutes les couches de la socit, mais aussi eux-mmes. Le samoura de base, si l'on peut dire, tait la solde d'un chef de clan, qui il devait une obissance absolue. Ce lien particulier de vassalit est un cas unique dans l'histoire des civilisations, puisque la fidlit que le samoura tmoignait son seigneur et matre pouvait tout instant l'entraner dans la mort. De fait, sa marge d'action individuelle tait trs rduite et son seul souci tait de rester fidle au serment qu'il avait prt et sign avec son sang. En tant que membre de la classe dirigeante, le samoura avait de nombreux droits sur les membres des autres classes, mais il avait surtout des devoirs envers ses suprieurs. Tous ses faits et gestes taient 42

soumis une tiquette trs stricte qui pesait lourdement sur la vie quotidienne. Craint et respect par toutes les classes sociales pour son dvouement son matre, le samoura tait aussi dlest pour son fanatisme et son comportement hautain l'gard de ceux qui ne portaient pas les armes. Prisonnier de son code de conduite (aujourd'hui connu sous le nom de "Bushido"), le samoura apparat aux yeux des observateurs tantt comme un

Un samoura tait prt, tout instant, sacrifier sa vie pour son seigneur
serviteur sans peur et sans reproche, incarnant toutes les qualits humaines, tantt comme une victime pathtique, manipule par des chefs cupides et ambitieux. Il existe plusieurs exemples de ce que la vie de samoura pouvait avoir d""extrme". Une loi autorisait tout guerrier punir sur

le champ, c'est--dire tuer, toute personne qui lui aurait manqu de respect. C'est ce qu'on appelait : "Le droit de couper et d'abandonner''. Certains films de sabre ont ainsi mis en scne un samoura croisant sur sa route un paysan. Les deux hommes se dpassent et tout coup, on voit le paysan s'crouler au sol, mort. Le samoura, estimant qu'il n'a pas t salu selon son rang, a tout simplement dgain son arme la vitesse de rclair pour porter un coup fatal. Ce genre d'"exploits" tend videmment relativiser la valeur morale du clbre Bushido.
Une machine programme pour tuer

Si le samoura pouvait, en toute conscience, se livrer de tels actes, c'est parce que sa propre vision de la mort tait altre, ou du moins conditionne, par une pratique, traditionnelle au Japon, connue sous les noms de seppuku ou hara-kiri : autrement dit le suicide rituel. Les raisons de commettre le suicide taient multiples. l'origine, il s'agissait d'une pratique effectue sur le champ de bataille par les guerriers vaincus qui ne voulaient pas se constituer prisonniers. Puis les raisons se sont multiplies : manquement au devoir, accompagn d'un sentiment de honte ou d'chec, etc., le tout partir d'une dcision personnelle ou d'un ordre mis par un suprieur hirarchique. Comme tous les actes importants de la socit japonaise de l'poque, le seppuku faisait l'objet d'une vritable crmonie ; les
Karat Bushido/dcembre 2003

Cette gravure montre deux fantassins dont l'un vient de trancher la tte d'un ennemi. Attitude nonchalante d'un samoura en habit traditionnel. Notez les dtails du fourreau, stri sur toute sa longueur. dtails de celle-ci dpendaient du rang de celui qui devait se supprimer. La fin des samouras La capacit effectuer sans discussion le seppuku tait lie l'ducation que le samoura recevait ds son enfance au sein de son clan natal et au mpris permanent de la mort qui lui tait inculqu tous les stades de sa vie. Mourir par suicide devenait, dans certains cas, un honneur suprme : le guerrier prouvait par cet acte qu'il tait le matre absolu de son destin ; en mme temps il donnait la preuve d'une fidlit sans faille ses engagements (dans le cas d'un suicide ordonn.)

A la fin du 19e sicle, aprs 700 ans de loi martiale, le Japon entre dans une nouvelle re. Le pouvoir revient entre les mains de l'empereur qui dcide la cration d'une arme de conscrits. C'est une rvolution car, jusqu'alors, pour tre militaire, il fallait tre membre d'une famille de samouras, c'est--dire appartenir la classe noble. la fin des annes 1800, l'empereur abolit les privilges fodaux, dissout les clans et des centaines de milliers de samouras se retrouvent au chmage. La rvolte est invitable. Elle a lieu en 1877. D'un ct se trouvent les derniers samouras, combattant l'ancienne pour dfendre les traditions d'un Japon qui disparat ; face eux, les nouveaux militaires de l'arme impriale, paysans et gens du peuple entrans selon des mthodes modernes inspires des armes europennes. Le rsultat est prvisible. Les samouras sont extermins et le Japon bascule dfinitivement dans le modernisme. Mais l'histoire ne s'arrte pas l. Le chef des rebelles est officiellement rhabilit quelques annes plus tard et Ton peut dire sans se tromper que, si les samouras sont morts, leur esprit lui, continue de survivre... | Michel Maurice

Le samoura se devait d'tre un guerrier complet et de pratiquer les 18 arts martiaux de base
17e sicle par Daidoji Yuzan (1639-1730) et le Hagakur (Cach derrire les feuilles) achev en 1716 parTsuntomo Yamamoto (1649-1716). En 1899, parat le clbre ouvrage de Inazo Ntob (1862-1933) intitul "Bushido". Concernant les Buk Sho Hatto, l'article premier insistait sur "la pratique la fois de la littrature et des Arts Martiaux mais, en priode de paix, la premire prenait le pas sur les seconds. Ainsi, les Tokugawa firent de guerriers samouras ignares et mal dgrossis d'habiles administrateurs civils." Selon Risuk Otak, matre de l'cole Tenshin-shoden-katori-shint-ryu : "En ralit, la signification du Bushido est de faire quelque chose dans le monde, de laisser quelque chose derrire vous puis d'tre capable de rejeter votre corps humain et d'accepter la mort. Mais cette notion est souvent mal comprise. Il ne s'agit aucunement d'aller simplement au-devant de la mort. Si vous tentez de raliser quelque chose, que vous chouez et que vous dites : 'J'ai chou, je dois me tuer', votre attitude n'a rien de positif. Le Bushido n'a que faire d'une manire aussi irresponsable de concevoir la vie. Si vous avez essay de faire quelque chose et que vous avez chou, le Bushido vous commande aussi de continuer vivre, mme dans la honte, s'il est possible que vous puissiez redresser le tort que vous avez caus, ou remdier la situation dont vous tes responsable. Tel est le vritable Bushido qui fait appel l'esprit de sacrifice. Le sens de cet esprit de sacrifice est que vous vous efforcerez d'aider les autres ou de faire le bien dans le monde, dut-il vous en coter la vie. " (Cit dans "Les Arts Martiaux, Toutes les disciplines", de Reid et Croucher). Les points cls du Bushido, d'aprs l'ouvrage de Nitob, sont au nombre de sept: 1. Justice, 2. Courage, 3. Bienveillance, 4. Courtoisie, 5. Vrit, 6. Honneur, 7. Loyaut H MM

Le Bushido, la voie de l'honneur

e terme japonais Bushido signifie "Voie du Guerrier". Il dsigne commun-ment le code d'honneur des samouras. Ce code est nettement influenc par la pense chinoise dite confucianiste. On trouve les origines du Bushido dans les Instructions Domaniales dictes par Nagatoki Hojo, puis dans les codes des seigneurs provinciaux (damyo) du 16e sicle et enfin dans les crits de Soko Yamaga (1622-1685), pour lequel "la mission du samoura consiste mditer sur sa condition, rendre de bons et loyaux services son matre et se dvouer corps et me son devoir." Convaincu de la supriorit du Shinto sur toutes les autres formes de religions alors prsentes au Japon, Yamaga cra l'cole Yamaga-ryu dans laquelle il enseigna sa propre vision de l'art de la guerre. D'autres sources du Bushido sont les Buk Sho Hatto (Codes de Conduite des Guerriers, 1615), le Budo Shoshin Shu, crit la fin du
Karat Bushido/dcembre 2003

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DOSSIER

LES SAMOURAS

Un mythe du cinma

Les 18 arts martiaux

ncessaires

Pour remplir bien leurs missions militaires, les samouras se devaient d'tre des guerriers bien entrans. Si la pratique du sabre tait la plus prise et la plus noble, elle n'tait pas pour autant la seule et la tradition martiale du Japon rapporte que le bon guerrier devait matriser au moins 18 disciplines de base du combat, les fameux "Bugei-ju-happan" :

1.IA-JUTSU (art de dgainer le sabre). 2. KEN-JUTSU (escrime au sabre). 3. BO-JUTSU (escrime au bton lourd). 4. JO-JUTSU (escrime au bton lger). 5. SO-JUTSU (escrime la lance). 6. NAGINATA-JUTSU (escrime au fauchard). 7. KUSARI-JUTSU (combat la chane). 8. SHURIKEN-JUTSU (art de lancer les lames). 9. BA-JUTSU (quitation). 10. YAWARA (combat mains nues). 11. SUIEI-JUTSU (natation martiale). 12. KYU-JUTSU (tir l'arc). 13. KUSARI-GAMA-JUTSU (art de la chane et de la faucille). 14. SENJO-JUTSU (stratgie collective). 15.SANSA-NO-JUTSU (art de s'infiltrer dans le camp ennemi). 16. YOROI-KUMI-UCHI (grappling en armure). 17. Nag-teppo-jutsu (explosifs). 18. Ho-jutsu (armes feu). *

om Cruise, producteur de "The last samoura", n'est pas le premier acteur amricain confesser son admiration pour le mythe cinmatographique des samouras. Au dbut des annes 70, John Wayne, dans une interview "Times magazine", faisait le parallle entre cette mythologie et celle des hros de la conqute de l'Ouest. Marlon Brando et William Holden avaient galement manifest leur admiration pour le Japon mdival et ses guerriers dchirs entre la justice et le devoir. Durant des dcennies, le cinma "chanbara" n'a gure t connu en dehors des frontires du Japon, l'exception de quelques films-phares prims dans les plus grandes manifestations internationales, tels que "Les sept samouras"' ou "La lgende de Musashi 1 ', Oscar 1955 du meilleur film tranger. C'est au travers du personnage charismatique de l'acteur Toshiro Mifune que le monde entier a dcouvert le visage cinmatographique du samoura. Mifune a incarn les guerriers du Japon ancien dans plus d'une dizaine de chefs-d'oeuvre absolus du genre, signs par des cinastes tels que Kurosawa, Kobayashi, Inagaki ou Okamolo. En Occident, le film le plus diffus mettant Mifune en vedette est le clbre western "Soleil rouge", dans lequel le samoura faisait quipe avec Charles Bronson pour rcuprer un sabre imprial vol par Alain Delon. Si le cinma samoura est depuis longtemps pass de mode au Japon, malgr

Le samoura a t maintes fois port l'cran, faisant la gloire du cinma chanbara. Aujourd'hui, on retrouve ce mythe dans le film "Zatichi", mettant notamment en vedette Tadanobu Asano.

le succs du "Tabou" de Nagisa Oshima, et du rcent "Zatichi" de Takcshi Kitano, son influence est perceptible dans la plupart des productions historiques amricaines des vingt dernires annes. |
Christophe Champclaux

Et aujourd'hui ?

S
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i on trouve encore beaucoup d'experts de sabre au Japon ou en Occident, ceux qui continuent de perptuer la vritable culture des samouras de haut rang sont plus rares. Les samouras taient des guerriers (bushi) qui avait un emploi : servir leur seigneur fodal. Ils se devaient d'tre des experts d'armes, mais aussi des matres en posie martiale (wakka), en crmonie du th (chado), arrangement floral (ikebana), en calligraphie, en littrature, en danse (celle du thtre No : No-gaku). Ce samoura

n'tait pas un passionn (au sens latin du terme) d'Arts Martiaux : plein d'abngation, de respect et d'obissance, il excutait les ordres de' son seigneur. Ils sont quelques-uns continuer cet enseignement au Japon liant ensemble les Arts Martiaux, la danse N, la calligraphie, le th et la posie des "wakka". Ce concept s'appelle Bunpu-Itta : arts littraires et arts martiaux sont un mme corps unique ! Parmi tous les experts redoutables qu'il me fut permis de rencontrer au cours de mes 23 annes de relations avec le Japon,

dont 12 en tant que rsident sur le territoire nippon, seuls quelques-uns ont le droit de porter le titre de samoura, car ils sont pure abngation, perfection martiale, matrisant tous les aspects du concept "Bunpu-ittai". Si parmi eux je ne dois en nommer qu'un au Japon, je citerai une femme-samoura : Matre Midori-Ukyo Tanaka, future hritire de l'cole Kukamishin-ryu ! Et en Occident, le Belge menkyo-kaden Serge Mol, enseignant de sabre et de Jujutsu ancien et auteur d'ouvrages en anglais sur les arts martiaux qui vont dpasser la rputation des ouvrages de Don Draeger ! |
Sylvain Guintard
Karat Bushido/dcembre 2003 i

Les samouras clbres

Iwami Nangaku ( g.) avec l'un de ses

lves en 1916.

u Japon, les guerriers qui devinrent ensuite les samouras se nommaient les mononofu. Leur arme de prdilection n'tait pas encore le sabre, mais Tare et les flches. Parmi les mononofu clbres, on trouve le prince Kamu-Yamato Takru-noinikoto, qui allait devenir le premier Empereur du Japon en 1600 avant J.C. sous le nom de Jimmu Tenno. Au 6e sicle aprs J.C., il y eut aussi l'unificateur du Japon qui sonna l'entre du Pays du Soleil Levant dans l're fodale. l'Empereur Shotoku Tashi, 33e du nom. Shotoku livra bataille contre le clan des mononofu qui tait Shintoste, alors que lui voulait introduire la culture originaire de Chine, dont le Bouddhisme. On peut considrer que la premire figure lgendaire de samoura fut le 1er patriarche du Koppojutsu, Otomo Komaro, surnomm '"Paume Divine'1. Il fomentait un coup d'tat contre le puissant Fujiwara lorsqu'il fut dnonc par les espions de celui-ci. Fujiwara envoya une escouade de soldats en armure pour l'arrter. La lgende rapporte que les sept premiers guerriers qui voulurent l'attaquer furent touchs par la paume de Komaro et s'croulrent au sol aprs avoir vomi un flot de sang. Les soldats restants prirent peur et s'enfuirent. Lorsqu'on retira l'armure des gisants, on s'aperut qu'ils portaient tous la trace d'une main rouge sur la poitrine alors que leurs vertbres sortaient du dos, l'intrieur du corps en bouillie. C'est ainsi que naquit le mythe d'Otomo Komaro. Durant la lutte des Minatomo et des Tara, deux hommes sont rests particulirement clbres : le moine-soldat Musashibo Benkei et son compagnon de route, le
Karat Bushido/dcembre 2003

Morihe Ueshiba ( dr.) avec le baron du

19efiefdeKuki.

Minamoto Yoshitsun, selon la lgende, a t sauv

des eaux par les Tengu.

samoura Minamoto Yoshitsun. La lgende raconte que les deux s'enfuirent travers la montagne, mais la vritable histoire, celle consigne dans les monastres, est tout autre. Minamoto Yoshitsun tait le frre cadet de Minamoto Yoritomo, qui luttait pour le pouvoir. Le mystre d'une mort mise en scne Trs jeune, avec quatre camarades de la noblesse, il fut enferm, consign une rsidence surveille au monastre de Kurama. L, apprenant les arts de la guerre, il fit rgner la terreur avec ses condisciples, tel point que cet endroit fut surnomm "le lieu des Tengu". Yoshitsun fut assimil ce Tengu malfique qui semait la terreur dans toute la campagne avoisinante. Il avait pour passe-temps de collectionner des sabres pris lors de duels ses victimes. Selon la croyance populaire,

il en voulait cent. Pour cela, il barrait le passage tout guerrier fameux qui voulait franchir le pont de Gojo Kyoto, l'poque l'un des faubourgs de la capitale. Le combat entre Benkei et Yoshitsun reste clbre dans les mmoires. On dit que Benkei devint ensuite le compagnon de route de Yoshitsun. Il s'agit l de la version rserve au grand public. En fait, Benkei fut dtach par l'empereur pour tuer le rebelle Yoshitsun et c'est ce qu'il fit sur le pont de Gojo lors d'un duel pique. Pour des raisons de stratgie politique, la mort de Yoshitsun fut cache puis diffre et c'est un Kag-musha qui prit sa place pour s'enfuir... Le reste est inscrit dans l'histoire. Bien sr, il y eut des samouras clbres autour de 1600 et de la fameuse bataille de Skkigahara : Miyamoto Musashi et Sazaki Kojiro, la famille de l'cole YagyuShinkag (avec Nobutsuna, Munyoshi, Munnori et Jubei Mitsuyoshi), Ikkosai. le matre de sabre de l'cole Itto-ryu, Tsukuhara Bokuden, autre expert de renom... l'poque Edo, les experts se firent plus "classiques". On doit citer Lizasa lnao de l'cole Tenshin Shoden Katori Shinto-ryu et l'mergence des grandes coles anciennes comme Kashima Shinto-ryu. |
Sylvain Guintard

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