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Para defender os interesses da classe dominante e evitar que o povo se subleve, o Capitalismo usa a organizao policial-militar e de controle do pensamento do Estado, e de outros meios de controle social. Os ricos se defendem das peties, das exigncias e das expropriaes dos pobres mediante o Estado. O aspecto econmico do sistema capitalista no ser estudado aqui porque seria extenso demais. Basta saber no momento que o que se chama soberania nacional no passa de bobagem, porque o mundo est dominado neste momento por uma boa parte de organizaes supranacionais como o Banco Mundial, o GATT, o Fundo Monetrio Internacional, a Trilateral, o Grupo dos Sete, etc, que marcam em grande medida a poltica dos Estados. E, em geral, o conjunto uma imensa maquinaria em que as pessoas conhecem mas pouco. Cada qual (governante, banqueiro ou plutocrata) ocupa uma posio e a trabalha conforme requer o sistema. E se desaparece X, imediatamente Y o substitui e tudo se mantm, igual. Saiba que ainda que neste livro falamos muito sobre o Estado, no penses que ele que exerce solitariamente a dominao. O Estado s um fator muito importante de um jogo muito complexo. ele quem dispe do aparato de controle de pensamento, e de destruio das dissidncias. Se apoio em muitos outros fatores.
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Anarquismo Bsico (1 Parte)

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Danas das Ideias Barricada Libertria 2013

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Edio original: Anarquismo Bsico Primeira Edio1998 Segunda Edio Junio 2010

Digitalizao e diagramao: Barricada Libertria Campinas, 2012

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A Fundao de estudos libertrios Anselmo Lorenzo um rgo da Confederao Nacional do Trabalho (Espanha), dedicado para ambiente cultural. Suas motivaes principais so: -Ser o arquivo histrico da CNT e centro de documentao libertrio, contando tambm, com uma importante biblioteca, fundos audiovisuais, imprensa histrica, etc. -A difuso cultural libertria, atendendo a edio e distribuio de livros, montagem de exposies, participao em conferncias e outros encontros, etc. Desta segunda faceta se publicam diversas obras sobre a histria , o estudo e a atualidade do anarquismo e das ideias anarquistas. Nesta reedio do Anarquismo Bsico foi revisada, atualizada e ampliada os contedos da obra anterior, cuja a primeira edio publicao j faz doze anos. Apresenta-se um texto que pode ser tomado como ponto de partida no conhecimento das ideias anarquistas, uma aproximao elas, mas nunca como uma obra definitiva. a Anarquia quem nos fala em primeira pessoa, nos explica a origem do Poder, do sistema capitalista, dos entes que os resguardam e reafirmam (leis, policia, polticos, religies...); e se nos apresenta, e assim , como a nica sada possvel ao caos social em que nos estamos imersos. De igual maneira, a Anarquia nos expe aos modos de entende-la e leva-la a prtica que faz com que quem as conhecem no conseguem abandonar a paixo pela liberdade que infunda. Anarquismo bsico um convite a participao de quem o l na lura por um mundo de homens e mulheres livres e iguais. 2010, ano que se edita este texto, se comemora o Centenrio da fundao da CNT, organizao anarcossindicalista a que se refere a Anarquia no livro e pelo que leva lutando em seu sculo de existncia.

Primeira Parte

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O Poder Poder e Fora Ola, como est? Sou o Poder. Me fiz com o controle da espcie humana faz 5000 anos aproximadamente, quando criei o primeiro Estado. No haveria perguntado nunca que sou eu na realidade? Pois o Poder a capacidade que tenho de obrigar os demais a que faam o que eu quero, apesar de la resistncia que possam opor-me. Ter Poder significa, que possuo a faculdade de impor-me, anular, castigar, ou eliminar os dissidentes... Para isso posso valer-me da violncia fsica, da emboscada, da ameaa, do medo, da injuria, da burla, da calunia, da coao religiosa, psquica ou moral, do isolamento... Todos esses meios de represso buscam a destruio da resistncia, que perde assim, respeito, meios econmicos, autoestima, bem estar, segurana e liberdade principalmente. Com isso consigo o submetimento a minha vontade, da pessoa ou grupo reprimido. Se no sucede isto, procedo a excluso, a marginalizao ou o aniquilamento de quem dissinta. Isso elimina quem me ope, e da uma lio aos que assistem passivos, modificando assim seu comportamento. A lio te explica que submeter-se te permite sobreviver ou prosperar, e que a desobedincia leva a destruio. Portanto, prmio e castigo so minhas armas. Meus mtodos podem ser bastante destrutivos e causar muita dor. Mas no sou to desagradvel como pude parecer. Antes de empregar a violncia, procuro que a populao se submeta por meio da autoridade. Autoridade A autoridade a capacidade que tenho de que minhas ordens sejam obedecidas. sem necessidade de empregar a violncia. A autoridade pode basear-se no costume e na tradio: se me obedece porque sempre foi assim e assim se inculcou. Ou na burocracia e suas normas: se faz o que eu digo, porque assim est disposto e escrito. Ou em meu carisma, que me mostra como um ser extraordinrio que merece acatamento. Ou em meu saber indiscutvel... Mas sobre tudo funciona graas a um conjunto de

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instituies de controle de pensamento, que faz que minhas decises sejam assumidas pelo gnero humano como indiscutveis, racionais, normais e sagradas, na base de minha superioridade, conhecimento e clarividncia. Tambm emprego - por que no? -, o controle dos sentimentos e do amor, e minha capacidade de persuaso. S uso a violncia, - que o que realmente me mantm no final - , se o considero imprescindvel. Jamais poderia manter-me ao longo do tempo s com ela. Porque Eu preciso de vosso consentimento. Necessito inocular lenta, insensvel, inconscientemente, a ideia de minha necessidade, at que chega o momento em que no me sentes, em que passo desapercebido. Porque quando me mostro em todo meu esplendor e com toda minha fora quando podes sublevar-se contra mim, j que a violncia sempre acaba por produzir a resistncia dos dominados. Finalidade do Poder Eu no realizo essa atividades porque sim. O que busco em ltimo extremo controlar as fontes de energia, humanas ou naturais, com vistas em conseguir privilgios, prestgios, mais Poder, ou acumulao de riqueza. algo que me embriaga. No acredite que vivo somente de fuzis e baionetas. Estou no dinheiro. Estou na ideia de Deus ou de Ptria. Estou no despacho do Diretor de uma empresa. Estou nos lugares insignificantes. Cada vez que algum se relaciona com outra pessoa pode existir Poder, inteno de obrigar a outra pessoa a que faa o que Eu quero apesar que no lhe apetea. Mas isso pouco coisa, no me satisfaz se a relao se d entre iguais, a maior parte das vezes h dialogo e livre acordo..., ou at me ignoram. E isso um asco. Eu necessito de hierarquia, mando, meios de represso, desigualdade. Se a situao de Poder, se a relao desigual fundamentada na fora se faz permanente, se apoia em uma instituio, em leis, na violncia legitima (a que se percebe como direito a ser levado a realizao), ento quando realmente me encontro bem e creso. Desde que organizei o primeiro Estado faz cinco milnios na Sumria que trabalho me deu - nada tem podido comigo. At ento estava repartido por toda sociedade, tambm existia, mas com menos potncia do que

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agora, j que donde todos tem mais ou menos a mesma fora, nada pode prevalecer sobre o outro. Nesse caso, o poder significa capacidade para fazer algo, possibilidade de... qualquer um pode. Quando esse poder entendido como capacidade se agrupa nas mos de alguns poderosos, quando nasce o Poder com capacidade coativa. Por isso gosto tanto do Estado, porque onde ele impera, h uma sociedade dividida entre os que mandam e o que obedecem, entre os que governam e os que so governados. Agora nada me enfrenta seriamente, todos acreditam normal que uns mandem e outros obedeam... Salvo a anarquia, mas de verdade, no momento no me preocupa. Agora est dbil. E no mais, Eu no poderia existir sem ela. Onde existe Poder tem que existir anarquia e resistncia. Essa minha sina: que sempre, cedo ou tarde, levanto os insurretos. A anarquia contra o Poder Eu sou a anarquia. Eu lhe dou minhas boas-vindas a este livro. Vou intentar a explicar-lhes muito esquematicamente que a vida que levas pode ser organizada de outra maneira. Para isso vou me valer de ideias denominadas anarquismo. O anarquismo questiona e nega o Poder e a Autoridade. Afirma rotundamente que possvel a vida sem essas abstraes. A nica acepo vlida para o anarquismo de autoridade a que emprega essa palavra como sinnimo de ter competncia, experincia ou habilidade. E tambm posso aceptar o poder como sinnimo de possibilidade de levar a trmino algo pela margem do submetimento de outras pessoas . Para que compreendas que possas intentar prescindir do Poder, renunciar a dominao, organizar a sociedade sem necessidade de que exista coao nem violncia... Ou pelo menos que seria possvel reduzir tais fatores, e que eu, a anarquia, posso ser vossa musa, vossa inspirao, vamos retornar aos tempos prvios a apario dos primeiros Estados. A reconstruo de como vivamos nos leva at mais de 50.000 anos, e se realiza mediante estudos que mostram por boa suposio de que as atuais sociedades que vivem em nveis de bandos reproduzem aproximadamente o que sucedia naquelas pocas. No quero idealiz-los a vida desses povos.

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Seus costumes so muito diferentes segundo qual se trate, e alguns muitas vezes muito questionveis. Tampouco estou propondo que voltem aos tempos que j passaram. Mas entendo que se desvelamos que forma e que jeito ocorreu a instaurao do Poder e a dominao, podero livrar-se dele e organizar a vida debaixo do signo da liberdade e da utopia. Agora vou mostrar-lhes muito brevemente a estrutura poltica de um dos chamados povos no estatais. A vida sem Estado Somos um bando sem estado formado por umas 20 ou 40 pessoas, sem assentamento fixo, sem chefia, sem propriedade privada. Ainda temos alguns bandos que mantm uma vida forrageira nesta sociedade moderna, condenados a desaparecerem. Vivemos da coleta de alimentos silvestres e da caa. Nossa sociedade das chamadas igualitrias. As razes so simples: no podemos ter propriedades, pois temos de carrega-las em nossos ombros. Nossos utenslios so dos materiais retirados do terreno. Deles (madeiras, pedras, fibras vegetais) obtemos todo equipamento que precisamos. No necessitamos armazns, j que vivemos mais ou menos para o dia. A totalidade do grupo conhece o necessrio para sobreviver e s temos de tom-los da natureza. As ferramentas esto a disposio de qualquer um. A populao pequena e a terra grande. Homens e mulheres temos direitos similares, mesmo que realizemos tarefas diferentes. No h chefia, porque nada em s conscincia obedece a quem no dispe de Poder. O apoio mtuo e a reciprocidade so a base de nossos intercmbios, e nosso seguro de vida nos tempos ruins. Se aparece algum com as tendncias de mandar, para evitar recrutamentos, impostos e opresso, o ignoramos ou o matamos. E se quem aspira a chefia demasiado forte ou hbil, nos samos e formamos outro bando. Lideres Assim estavam as coisas. O que foi que fez umas pessoas dominassem outras? No se trata de um cargo hereditrio nem imutvel. De surgir situaes em que outra pessoa seja mais competente, est suscetvel para

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um lder. Durante mil anos assim se sucedeu a vida, e no que se refere a liberdade, as sociedades caadoras-coletoras de baixa densidade de populao gozaram de liberdade poltica, de independncia e do cio superiores aos que se desfruta hoje em dia, qualquer trabalhador em uma sociedade democrtica do mundo capitalista. Ento, por que se saltou para o Estado? SURGEM OS EXCEDENTES E OS ESPECIALISTAS O Estado apareceu porque o aumento de populao e o esgotamento de recursos fizeram que algumas culturas humanas desenvolvessem novas tecnologias tendentes a aumentar a produo, como a agricultura e a criao de animais. Se acumularam excedentes alimentcios nas boas temporadas, e se criaram assentamentos permanentes. Se pode assim manter especialistas que podiam dedicar-se a realizar uma s funo sem preocupar-se da subsistncia cotidiana. Nalgumas sociedades igualitrias que todos compartilham, os excedentes de produo so entregados por prprio vontade a quem exerce chefia, para que os guarde e se encarregue de sua distribuio nas pocas ruins, ou para organizar festas e banquetes. Quem redistribui adquire fama na base de organizar grandes festivais coletivos e oferecer presentes, guardando para si o pior. Qual a causa desta atitude? O prmio dos lideres e redistribuidores o prestgio. Esta gente tem uma grande nsia de aprovao social, determinada pelo que parece ser a herana gentica e por experincias e frustraes infantis, e no tem reparo em trabalhar duro para receber o respeito da populao. uma explicao biolgica e psicoanlise muito discutvel, mas aqui h sentido. O problema para a gente normal, surge quando quem redistribui passa a obter Poder. Os redistribuidores no so s pessoas ativas, generosas, eloquentes, organizadoras e trabalhadoras. Tambm podem ser pessoas muito agressivas que usam sua capacidade oratria para organizar guerras, raptos de mulheres e saques contra populaes vencidas. A base da desigualdade entre humanos, e o domnio dos homens sobre as mulheres, tem uma possvel origem na guerra. O maior nmero de incurses blicas se valorizam os vares agressivos e o menosprezo da mulher. A este respeito, as escassas mulheres que exercem Poder adotam

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sempre os valores que se consideram normais em um varo coativo, e se comportam como se esperaria de um homem. Do que no temos provas de nenhum tipo, que tenha existido sociedades matriarcais nas quais as mulheres como gnero opressor dos homens e nas que os homens tivessem menos direitos que as mulheres. CHEFIAS Assim, por meio da guerra, lideres que em um princpio no gozavam de capacidade coercitiva, acumulam alimentos no perecveis com o que premiam em primeiro lugar a seus sequazes por sua fidelidade e valor em combate. Adquirem Poder. Vivem de forma suntuosa e complicada, na melhor fazenda, com as melhores refeies, rodeados de esposas e guarda-costas. Surgem os chefes, gente que manda e obedecida relutantemente. Ateno aos pequenos chefes secundrios! Geralmente podem ser piores que o prprio chefe: tramam nas alcovas, conspiram, traem, roubam, assassinam, se enriquecem e empregam como pano de fundo para suas aes diante do mandatrio ao qual se mostra prestativo, mas s serve a seus interesses. Total, que se tem organizado uma chefia, e o que antes se entregava de forma voluntria para sua distribuio coletiva, se converte em tributo obrigatrio. Mas ainda no se formou o Estado, o que algo mais estvel, amplo e repressivo. A apario do Estado Do passo da chefia ao Estado se produzir - ao que tudo perece -, quando se do as trs circunstncias: a primeira que a populao aumenta muito mais (uns trinta mil habitantes j so o suficiente); a segunda pe que a chefia conta com um excedente alimentcio no perecvel (cerais, tubrculos ...) em seus armazns com o que pode alimentar a uma fora policiada e uma burocracia; a terceira condio que a populao tem que estar limitadas por desertos, montanhas, mares..., quem impeam que possa fugir o povo. Porque muitas chefias que intentaram converterem-se em Estados, que foram destrudas pela cidadania em revolta em que se invocavam a liberdade, ou caram sem o pessoal para dominar por uma fuga em massa ou exlio. Em suma, que o Estado algo que se impe finalmente a populao contra sua vontade.

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Estas condies para apario do Estado Primitivo se deram pela primeira vez no Oriente faz uns 5.000 anos, na Sumria, atualmente Iraque. Os camponeses sumrios tinham desenvolvido uma completa tecnologia de canais e campos de cultivos. Quando chegou o ministrio da Fazenda recolhendo o gro e seus soldados oferecendo sua proteo contra os bandidos, foram incapazes de fugir para as montanhas e seguir um estilo de vida que no tinham costume, e no podiam carregar os campos e canais nos ombros. A apario do Estado , entre outras coisas, um fenmeno mafioso. O bando de bandoleiros mais violento e eficaz, fundou a primeira dinastia de governantes. Como Estado se institucionaliza a estratificao social, governantes e governados, o Poder e a dominao, a marginalizao da mulher, a desigualdade econmica, a lei e a propriedade privada entre muitos outros desastres. Porque esses saqueadores, esses apadrinhadores, uma vez com o poder e eliminam a concorrncia. se voltam de imediato legalistas, filantropos, moralistas, negociantes honrados, fazem caridade, estradas, censo, obras pblicas, e comeam a difundir justia. Na realidade, o chefe bandoleiro comprova que o melhor negcio extorquir de maneira legal, mantendo o monoplio da represso. mais trabalhoso, menos esttico, mais perigoso e menos rendvel assaltar uma fazenda, matar seus moradores, incendia-la e violar suas mulheres, que enviar um arrecadador que cobre imposto e comprar assim trezentas esposas. E -como j tinha dito antes-, os lacaios secundrios geralmente saem muito beneficiados. Porque se descuida, o chefe destitudo, desterrado, invadido, envenenado, apunhalado, asseteado, ou assassinado por qualquer procedimento junto com suas esposas e filhos se surge a oportunidade. Tem sempre substitutos ambiciosos pressionando por baixo. E os funcionrios e vizires fixam-se em suas cadeira que nem com gua fervente os tiram do lugar. Por isso capatazes, contratantes, encarregados, capos, oficiais, supervisores, administradores..., so uma verdadeira peste, merda encrustada que no h quem remova. Por exemplo: Pense em um ditador muito mau. O que poderia fazer um individuo s sem seus ordenanas, subordinados do sargento ao general, secretrios, ministros, sacerdotes e verdugos? Muito pouco. No passaria de ser - no pior dos casos - um simples assassino em srie. O normal seria que se conforma-se a

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atormentar sua pobre famlia. Mas se ao seu redor se mobilizavam uma srie de indivduos que aproveitavam diretamente do poder que ele exercia, que aproveitavam a jogada para favorecer seus interesses, e que vo se aproveitando cada vez mais daquele mando, e por isso o apoiam cada vez mais e mais. Quando morre um tirano, caem com ele os mais fanticos, os que nele acreditavam, os que estavam mais engajados na doutrina oficial..., mas os atores secundrios que se adaptam a nova situao, seguem mandando, e passam a ocupar outros cargos. Uma vez organizados os primeiros Estados, intentam a dominar as populaes adjacentes. Os nicos meios para opor-se a essa violncia organizada enfrentada por esses povos, levados nas mos de seus chefes, a construo de organizaes estatais. e edificao da opresso generalizada. Em resumo: nos invadem os vizinhos com um exrcito impressionante, o que fazemos? Formamos outro Estado. O ESTADO TOTALITRIO OS ESTADOS TOTALITRIOS GERALMENTE SE IDENTIFCAM PELA OCORRNCIA DE TODAS OU ALGUMAS DAS SEGUINTES CARACTERSTICAS: 1-Existncia de uma ideologia de Estado, como um todo, como forma de estruturao da sociedade. 2-Se concebe a sociedade como um organismo vivo, de ordem superior e que o nico a ser respeitado e que tem um significado para os indivduos e que esses tem um papel cumprir: no h espao para liberdade individual, nem para igualdade entre indivduos. 3-Existe uma faco, partido, igreja..., nica, burocrtica e hierarquizada, na qual prosperam as elites dirigentes. Geralmente est sua frente uma figura tradicional ou messinica. 4-Se hipertrofia o principio de autoridade. Se exalta a obedincia cega. 5-Monoplio estatal da fora, as armas. criado um corpo terrorista da policia. 6-Controle da economia, dos meios de comunicao e das fontes de energia. 7-No se tolera a dissidncia. Perseguio, represso e aniquilamento.

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8-Se potenciam valores abstratos como patriotismo, Deus, a tradio, a lealdade ao Estado... Se busca um bode expiatrio, interior ou exterior. Da que o Estado assume posturas racistas, sexistas, xenfobas etc. 9-Controle do pensamento atravs da religio, da policia, dos meios de comunicao. 10-Prope um processo revolucionrio que limpe da sociedade a causa de sua decadncia, valores e indivduos contrrios. O Estado necessrio? Durante muito mais de 50.000 antes do Estado, a gente viveu de forma igualitria, homens e mulheres tinham direitos similares. Nos ltimos anos a Humanidade tem sido dirigida por governantes. No atual nvel de desenvolvimento podemos perguntar-nos se esta gente necessrio ou no. A chefia do Estado responder sempre essa pergunta de forma afirmativa. Ela assegura que proporciona grandes vantagens a comunidade, porque organiza, reparte, controla, garante que no nos matemos, promove obras publicas, oferece importantes servios... tudo mentira. certo que no princpio a gente se organiza para melhorar suas condies de vida, e que as pessoas especializadas em tarefas tcnicas ou politicas podem ter boas ideias. Mas o preo que o povo acaba pagando desmesurado. O Estado Moderno. O que o Estado? Mas... O que o estado? Um Estado uma organizao. Como pode ser-lo uma grupo futebolstico, uma mfia, uma igreja ou um sindicato. muito importante entender isso. Um estado uma organizao poltica e administrativa, complexa, centralizada e permanente. algo artificial, que nem sempre existiu, e que pode voltar a desaparecer. Esta organizao domina a populao de um territrio por meio do monoplio institucionalizado da violncia. Todo Estado reclama para si a exclusividade da violncia legtima. Esta organizao dispe de um organograma em forma de piramide escalonada. Nessa piramide se pode ver os cargos que a ocupam. cara cargo tem umas funes, um posto na cadeia de comando e, no caso do Estado,

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executa as ordens que chegam de cima. O modelo de ordenao do poder de cima para baixo, isto , as pessoas do escalo superior mandam suas ordens para quem est embaixo, e assim, sucessivamente, at a ordem ser cumprida. As pessoas que dirigem o aparato do Estado se denominam governantes, e dispem de meios letais de coao, com os que arrecadam impostos, impe leis e obrigam a prestar servios a gente, multam os transgressores, os encarceram... Tambm matam por razes do Estado. No planeta Terra h mais de duzentos Estados de todos os tamanhos que intentam exercer o controle de toda a sua superfcie, ar, mar e subsolo. Todo Estado se considera legitimo, e que tem o direito de exercer a dominao para o vosso bem. Sua finalidade controlar-nos, servir os interesses da elite dominante, explorar-nos de forma mais efetiva, e na medida do possvel acrescentar suas fronteiras e absorver outros Estados, por guerras ou destruindo suas economias. Neste livro vou falar principalmente do Estado democrtico. O Estado democrtico no outra coisa que o disfarce amvel do Estado totalitrio. Sistema Democrtico. Governo, Parlamento e Lei A propaganda do sistema difunde continuamente a ideia de que este mundo o melhor dos possveis, que o Poder descansa no povo, e que os governos so meros garantidores da soberania popular. Asseguram que vivas em uma democracia, mas no assim. A palavra democracia (Governo do Povo) fecha em si uma contradio insolvel. Se existe um Governo, no do povo que governa, mas uma minoria: a do Governo. Se o povo que resolve seus problemas coletivamente, no existe Governo que o dirija. No pode haver jamais um Governo do povo. Por isso se considera na atualidade a democracia como um mtodo para designar a um Governo. A saber, que o povo no governa, e sim governado. Nas democracias capitalistas esta capacidade de deciso que dizem que possuem para designar os mandatrios em cada quatro anos, em que se vota nas pessoas que vo cobrir os postos do Parlamento, Senado e das Cmaras. Nos dizem que esta votao representa os desejos da maioria.

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falso. Maioria? Uma votao democrtica no representa jamais a vontade da maioria. No melhor dos casos um partido representa a trs ou quatro de cada dez votantes. O normal uma porcentagem menor. Alm disso, os partidos no so homogneos. Dentro deles existem faces internas, e dentro da faco dominante, pessoas ilustres, governantes. Por isso sempre uma nfima minoria que toma as decises segundo seus prprios interesses. As eleies podem determinar algumas lideranas. Mas na prtica do cargo tem que preservar os interesses do Sistema. Os diversos grupos que repartem o Poder estabelecem compromissos e chegam acordos prvios e posteriores que no possuem relao com as eleies e com as promessas que realizam os eleitores. Quem tem o poder? Uma vez que se vota, no se volta a pedir a opinio da cidadania para nada. O Poder executivo passa a mos do Governo, que far e desfar a seu capricho. Nas eleies nem sequer se tem a opo de elege-lo. Se determina somente a composio do Parlamento. A saber, que quem vai mandar no ministrio do Interior, ou da Economia, ser sobre o critrio da Presidncia do Governo, que nomeada pelo Parlamento. O alto escalo designada a dedo: Governo Civil, Secretaria do Estado, as chefias das foras de ordem e de empresas pblicas, Conselho Geral do Poder Judicial, Tribunal Supremo, Deputaes, dezenas de milhares de cargos polticos..., no se submetem ao chamado controle democrtico. O Parlamento s exerce uma funo de mero tramitador, e muito pouco importante em comparao com o distante e incontrolvel Governo. Ainda que se queira, um deputado incapaz de abarcar o cumulo de leis, informes, ordens, ditames e normas que cruzam seu nariz. normal que os deputados no assistam a sesses ou que durmam durante os debates, ou discutam animadamente na lanchonete. A maioria passa a legislatura sem ter nenhuma ideia dos projetos de lei que vota e sua maior preocupao

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consiste em apertar o boto de sim ou no, segundo o indiquem durantes as sesses. Isto no quer dizer que sejam incompetentes. Ao contrrio: so espertos com diplomas de intriga e punhalada. Quem chega ali que tem essa formao. No mais, h que termos em conta que os Estados exercem cada vez mais o papel de gestores da poltica de organismos mais importantes, como o Fundo Monetrio Internacional, o Banco Mundial, a OMC, a Comisso Europeia da UE... Organismos com muito poder cujos os funcionrios e polticos no so eleitos democraticamente. Definitivamente, podes votar em A em vez de B, mas sua poltica economica vai ser muito parecida, sempre para salvar o Capitalismo, porque o caminho do poder duro, esquea os princpios e adere realidade, para o possvel. Isso o que j temos. A quem e que se vota? A quem designa a chefia de um partido. No tempo de eleies no se elegem pessoas, mas sim partidos, ou melhor dizendo, listas elaboradas pelos chefes dos partidos em meio de cem mil facadas. Pouca democracia pode haver quando se votam organizaes com uma estrutura fortemente hierrquica e autoritria, e que a gente desconhece. Em outro aspecto, a gente no tem nem ideia em quem que estamos votando.Deles se encarregam os aparatos de propaganda dos partidos, e os meios de comunicao, que realizam campanhas totalmente falaciosas, nas que se promete qualquer coisa que logo no se cumprir. Sabe a populao que o faz quando vota para o PSOE ou a IU? Se l programas reais? Se segue a atividade do partido votado? Se conhece as pessoas em que se vota? Existem meios de controle? A resposta que no. Enquanto so conscientes os que fazem, votam em que realmente querem? Pois no. Como lei eleitoral premia os partidos potentes, muita gente elege o mal menor, por exemplo votar para o PSOE para evitar que chegue a direita no Poder; mas que se valesse, votariam por opes mais radicais de esquerda. Mas como sabem que elegendo as opes minoritrias, seus voto no contabilizado, preferem votar til. To pouco existe referendo posterior. O que se voto h trinta aos segue

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imvel. A Constituio Espanhola foi aprovada em 1978, e o que decidiram aquelas pessoas hipotecavam o futuro dos no nascidos. Hoje em dia, no ocorre pensar que milhes de pessoas com direito ao voto que padecem, no tem oportunidade de dizer se o querem ou no, ou se desejariam de outro modo. Estado de exceo Para mais INRI, em toda democracia existe o chamado Estado de Exceo, que faculta para Governo a suspender os direitos constitucionais, se considerar que corre perigo a continuidade do sistema capitalista. Se por um milagre um hipottico partido anticapitalista ganhar as eleies coma inteno de abolir o Capitalismo, o Governo ameaado estabeleceria de imediato o Estado de Exceo, anularia as eleies e estabeleceria a Ditadura. Sufrgio Universal? To pouco o sufrgio universal. Quem tem menos de 18 anos no vota. No sabemos por qu, quando menor com dezesseis anos tem o direito de ir preso, guerra, ao trabalho, etc. Tecnocratas O Poder no emana do Governo. O peso da tecnoburocracia na tomada de decises importante, e condiciona a poltica, tanto ou mais que o grau de acidez do estomago de quem governa. A burocracia profissional sobrevive as trocas, graas a sua condio de profissionais e especialistas. E esta gente tem um interesse fundamental, que manter-se em seus postos. Privilgios A alta hierarquia separa suas pessoas das da populao com uma srie de privilgios. No pode ser julgada, e as excees confirmam a regra.

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Recebem grandes salrios. Viajam grtis e recebem boa alimentao. No tem controle de jornada. No devem responder nada de suas gestes, decises e projetos no caso de fracasso. Levam um estilo de vida ostentoso, com grandes carros, guarda-costas, festas, escritrios suntuosos, roupas de grife, edifcios de alta tecnologia e comodidades, credirio ilimitado... Qualquer que chame isso de vontade popular, se realmente acredita deve estar com problemas mentais. Toda essa parafernlia no tem outro objeto que nos dizer: Observem-nos! Somos seres extraordinrios! Nos merecemos tudo! Representao de Minorias O sistema eleitoral faz que as opes minoritrias no se vejam representadas proporcionalmente no Parlamento, de forma que so os que tem maior nmero de funcionrios, maiores subvenes estatais e empresariais, e um maior acesso aos meios de comunicao. A saber, os partidos capitalistas. Um partido pequeno no tem acesso aos meios de propaganda, no dispe de informao, no chega a gente, e por isso, por mais bonito que seja seu programa, no votado. curioso a facilidade com a que a gente que carece de poder, entrega seu voto para gente aparentemente culta e importante mas que no conhece e nem tem trabalhado para ele. Assim para chegar ao poder, tem que fazer carreira. E na carreira, ou se converte num animal domesticado, ou te tiram a fora do caminho. Passou com os sociais-democratas, com os verdes, com os comunistas: chegar ao poder, tem que esquecer-se do todo o resto. Absteno e apatia Tudo isso leva um desinteresse popular. curioso porque o sistema em que se afirma que o povo soberano, no h muitos espaos em que no se pergunta ao povo o que quer, mas se faz propaganda macias para que mais de 50% do eleitorado vote. A absteno sempre gira em torno de 30% a 40%. No se questiona que esse aborrecimento contra a politica tenha uma causa corrigvel, j que quem manda no deseja um povo participativo. E por outra parte a gente entende que intil atuar, e com o

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espirito fatalista assume que tudo est escrito e faa o que fizer, nada muda. Assim que ou se abstm, ou votam em quem faz mais propaganda. Para que serve o voto? O ato de votar serve fundamentalmente para que o Estado tenha legitimidade. No existe participao real do povo na poltica, mas uma iluso de participao que se consegue pondo toda a populao em contato com os smbolos centrais da poltica estatal (a coroa, exrcito, ptria, esportes, festivais, religio, obras pblicas... e eleies). A continuao colocam esse smbolos frente aos do imprio do mal: delinquentes, traficantes e terroristas cujas caractersticas so o desprezo pela lei, a ordem, a vida humana, contrrios a liberdade e a sade e partidrios da violncia. E desta maneira se favorece o sentimento de identidade e integrao no sistema, que forma a impresso de que se toma partido por algo em que faz parte. Assim, pode haver decises injustas, mas como se pensa que o Governo representa a vontade popular, tem que aguardar, porque decidido pela maioria. Para construir essa maioria h que realizar um ato de f. Tem que acreditar-se que somos indivduos cujas as vontades podem ser somadas, e que essa soma a vontade geral da Nao. O que na realidade sucede que o Estado expropria a responsabilidade das pessoas, e se autodetermina para tomas as decises em nome da populao. Se priva o povo - voc - de sua vontade, pois s cada quatro anos existe a possibilidade anedtica de receber de novo uma minima capacidade poltica. Uma pessoa s pode eleger quando consciente de sua situao de dependncia e trabalha para recuperar sua vontade, manifestando-se, protestando, atuando, e em definitivo, decidindo tudo que lhe seja de interesse, e no s quando regulamentado. E por que nas eleies a gente vota contra seus interesses? Porque sempre ganham as eleies os partidos que possuem mais dinheiro para comprar a opinio publica, a que conquistam atravs de peridicos, rdios, televises. Ganham os que do favores a seus adeptos

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(contratos de trabalho em pocas cruciais, pequenas subida de penses...). Ganham as eleies os partidos que conseguem mais clientes dispostos a participar de fraudes. Enquanto a ti, pobre votante solitrio, carente de qualquer defesa coletiva, pensa que as eleies so feitas para que votes nos polticos. Por isso, quando est s, ante a urna, tem poucas opes. Sabes que os polticos no cumpriro suas promessas, rompero seu programa, defendero os ricos, no alteraro o funcionamento da sociedade, seguiro cobrando impostos, favorecendo a sua estrutura, e cobrando para eles. Sabes que o partido honrado a medida que cresce e ascende ao poder, se envolver como aqueles que tinham desprezado. Assim que a maioria de votantes sempre acaba optando pelos partidos que se supe que deixaram as coisas como esto. H democracia na economia? Por ltimo, h um ambiente mgico que escapa a qualquer intento de controle democrtico. O Estado tem a sagrada misso de garantir que as elites capitalistas possam fazer o que quiserem com seu dinheiro. Isso realmente importante e tem garantido que esses grupos possam tomar decises privadas inquestionveis, portanto no sujeitas a alegada lei das maiorias da democracia. De to obvio que no se d nenhuma ateno. Um centro de poder e influncia indiscutvel o empresarial. Diretivos de bancos, consrcios, multinacionais e mltiplas empresas de importncia econmica e social variada, atuam segundo as normas que emanam -no que dizem- do Mercado Capitalista, sofrendo muito pouco controle em sua atividade, tendo em conta os fundos que manejam, a influncia que desenvolvem sobre os polticos e as populaes, e as consequncias sociais e ecolgicas de seus atos. O voto para eles irrelevante. Se para o presidente de uma grande empresa tenha que escolher entre seu direito de voto e a capacidade de manobra que outorga seu capital, qual seria sua deciso? Renunciaria a sua riqueza ou se aferraria a seu direito politico de voto? Que mais importante na hora de conseguir algo? Ter dinheiro ou ter um voto anedtico? Conste que ao assinalar esses defeitos da democracia eu no sugiro nem que se melhore o sistema eleitoral e democrtico nem que se eleja os

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melhores mandatrios. Isso seria como pedir ao verdugo que se perfume e contando histrias a sua vitima para que se distraia antes da machadada. Porque resulta, por si no o sabe, que a estrutura de um Estado fascista e a estrutura de um Estado democrtico so basicamente as mesmas coisas. Se pode passar de um ao outro sem ter que trocar nada de substancial. Poder Judicial O poder judicial interpreta e aplica aos casos prticos as leis que impe o Governo e o Parlamento. Em geral defende a propriedade privada dos meios produtivos, o enriquecimento e o empobrecimento individual, a desigualdade social e o aparata do Estado. ESTADO DE DIREITO As Constituies democrticas, situadas na ponta da pirmide normativa, estabelecem a dominao da populao mediante Estados Democrticos e Sociais de Direito. Dizem os idelogos do Estado de Direito que posto que o ser humano est sujeito as suas paixes, conveniente que por cima de qualquer pessoa se situe a lei: um conjunto de normas objetivas que estabelecem quem e como se exercer a autoridade dentro da sociedade, e os limites da mesma. Desde este ponto de vista, sempre que existam leis que regulamentem o funcionamento do Estado, estaremos diante de um Estado de Direito: uma Democracia Parlamentar, uma Democracia Popular de vis marxista, ou uma Ditadura Fascista, so Estados de Direito. Da que os ocidentais assinalam os adjetivos de democrtico e social. Mas haveria de perguntar-se mais adiante dessas palavras: Quem faz as leis? Que interesses protegem ou beneficiam? Como se estruturam? Quem e como as aplicam? E fundamentalmente... So justas? Origem da lei na democracia Se as pessoas so falveis, e em particular as que detenham a autoridade, e estes que faz necessria a lei, no poderia dizer o mesmo

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aos legisladores que as aprovam, ou a respeito dos governantes que as aplicam ou executam, ou a respeito dos juzes que as interpretam? Os idelogos da democracia dizem que os indivduos podem falhar, mas no assim para o povo soberano, que mediante eleies peridicas elege a seus representantes para que legislem e governem. Sendo -em consequncia-, o povo ponto de origem da lei. Esto, em minha opinio, falso. A lei no escrita pelo povo, que ignora seus pormenores, mas sim os legislador. Quantidade de leis Se observando o que se denomina o corpo de direito, o primeiro que chamaria a ateno de um observador objetivo o seu volume e complexidade. A metfora que se usa de uma grande biblioteca cheia de estantes ocupadas por todas as normas possveis. Cada dia esse volume de normas vai crescendo inexoravelmente, e cada dia, umas normas so substitudas por outras, modificando para o contedo dessas estantes. Caberia inclusive a possibilidade terica de que uma s linha de legislador as deixa-se vazias, revogando tudo anterior. Assim ocorreu - em parte durante a Revoluo Francesa de 1789, que eliminou os direitos feudais sobre a lmina da guilhotina, dando passa para o Mundo Contemporneo. E surge a pergunta: Como poder abarcar algum esse enorme volume normativo em perpetua mudana? A resposta que nada pode. Ininteligibilidade da lei Mas ainda: a lei complicada. Se requer anos de estudo s para obter os rudimentos de linguagem jurdica. Quem a pessoa, por muito culta que seja, possa ler uma lei e estar segura de entende-la? De verdade... Ningum. Mas no s isso, se no que a prpria lei se organiza em base de uns pressupostos complexos e superpostos critrios de hierarquia, territorialidade, especifidade, competncia, supletivo, integrao, etc... , no que alguns chamam de Cincia do Direito, cuja aplicao prtica nem os mais experientes juristas chegam em um acordo comum. O Direito e a Lei so interpretveis, difceis e equivocadamente interpretveis. Da a necessidade de milhares de especialista em reas cada vez mais especificas

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e reduzidas, que se dedicam a criao, o assessoramento, a aplicao ou para o mero estudo da lei. E cobrar muito dinheiro por isso. Esta ignorncia popular da lei, sem ressalvas no nos exime de cumpri-las. Faamos essa reflexo: se a lei um conjunto de normas que regulam as relaes humanas, e a lei necessria para o normal desenvolvimento da sociedade, no seria imprescindvel que seus destinatrios a conhecessem para fosse aplicada? Mas um fato que isso no ocorre. Teramos que voltar a sociedades de mais de mil anos para encontrar suas populaes conhecedoras das leis que poderiam lhes aplicar. Claro, que ento as leis eram poucas e inteligveis, e sendo conhecidas por seus destinatrios, necessitavam de forma escrita. Qualquer pudia ser juiz e jurado. Hoje, em compensao, quem poder estar seguro de no estar infringindo alguma lei que desconhea? Desigualdade ante a lei Neste contexto, a igualdade de todos ante a lei, no outra coisa que a institucionalizao da desigualdade. Em efeito, se a lei regula de forma geral - sem aluses diretas a pessoas concretas - as relaes interpessoais e as instituies da sociedade e do Estado, e esta uma sociedade desigual (em que h - por exemplo - ricos e pobres), a concluso que a lei protege e mantm a desigualdade, os privilgios de uns poucos. Colocando a lei a todas as pessoas individuais em idntica posio de submisso, na realidade esta impondo a essas pessoas o privilgio de todos em cada momento, e abstrao feita como queiram, detenham um posio social e econmica de poder. Em qualquer caso, a pretendida igualdade ante a lei uma falcia. muito conhecido que no aplicada a todos do mesmo modo. Basta pensar que o dinheiro fundamental na hora de fechar uma sentena. Dinheiro compra, nos diz a sabedoria popular. O rico sempre est bem protegido, e o pobre se chegar no tribunal, tremer. O melhor exemplo que me ocorre neste instante para ilustrar essa diferena de critrio o chamado Caso Madof, multimilionrio que foi acusado em 2008 de uma fraude avaliada em 37 milhes de euros, uma quantidade respeitvel. A hora de escrever essas linhas, esse senhor esta em priso domiciliar em seu luxuoso apartamento em Nova Iorque, esperando placidamente a chegada

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da sentena, amparado por mordomos, criados, recebendo visitas, sem que lhe falte um detalhe e dormindo em sua cama com sua esposa. Qualquer pessoa normal que houvesse adquirido 6 mil euros em uma fraude qualquer, seria preso preventivamente por vrios anos, sem mordomo, sem cozinheiro e sem telefone mvel. Seletividade da lei em sua aplicao Existem leis que se aplicam geralmente, outras que s se aplicam de forma seletiva, e outras que no se aplicam. E isto no produto da casualidade, nem das exigncias e condies da realidade, mas totalmente premeditado. Pensemos por exemplo, que qualquer Constituio estabelece o direito a liberdade, ao trabalho, a uma vida plena, e ao mesmo tempo estabelece os direito a propriedade privada e aos poderes e exclusividades do Estado, antagnico a tudo mais. A aplicao destes direitos constitucionais diferente em cada caso. Uma pessoa pode estar sem trabalho, mas um milionrio ter o seu dinheiro; um policial pode bater-lhe e disparar-lhe, e a Constituio dizer-lhe que livre. algo deliberado. que a prtica do direito, isto , a aplicao da lei, antes de tudo, uma questo de fora, de poder, afianado na ltima instncia, na capacidade de emprego da violncia legitima por parte do Estado, em forma de multas, sanes e prises. E de seus primeiros passos, o brao executor e se ente tremebundo que chamamos A Administrao, um estomago insacivel e rotineiro cujo servio esto milhes de funcionrios. Juzes e Tribunais Sobre os juzes e tribunais - e todo o aparato de administrar a justia -, os idelogos do Direito nos apresentam como os fiadores do Estado de Direito. Poderamos perguntar... Quem os elegeu? O Estado; Quem so? Mandatrios; Como chegaram no que so? Com tempo e dinheiro; Que moral superior possuem sobre as demais pessoas para julga-las? Nenhuma; Aplicam justia ou a lei? Ditam sentenas; Quanto tempo leva e quanto custa? Muito; Como julgam? Como melhor convm; Quantos erros judiciais houve? Montes; Como os reparam? De nenhuma maneira; Se

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cumprem todas as sentenas? S as que os importam; Servem realmente a sociedade? Servem aos ricos. A lei vai a frente do povo Mas h algo certo nisso: que a Justia - em maiscula - emana do povo. No poderia ser de outra forma. A Justia um conceito moral e como tal se mostrar em cada momento da Histria e em cada lugar do mundo, dependendo da cultura, desenvolvimento, condio socioeconmica e distinta sensibilidade das pessoas. E resplandeceria se eliminassem as manipulaes e escravides que a so submetidas. Uma sociedade na que todos tivssemos um assento digno no banquete da vida, igual para todos, seria uma sociedade justa. E nela, provavelmente, no seria necessria a lei. Esta forma de pensar precisamente a contrria da que defendem todos os aficionados do Direito, que afirmam aplicar de maneira tcnica e assptica a lei, permitindo que uns comam enquanto outros morrem de fome. A isso chamam bem comum. Os defeitos, as falhas inacabveis dizem - so sempre corregveis com o tempo, no futuro. Com o qual, os tcnicos do Direito - acreditando-se gente prtica e realista - nos colocam em uma baguna que no sabem sair: temos participado e participamos nesta dcada em uma guerra legal avalizada por subterfgios jurdicos. Mas..., Existe alguma guerras que seja justa? Quer o povo a guerra? A resposta da minoria que convm a guerra, que o povo no sabe pensar certo. Que o povo no sabe manejar seus assuntos individuais e coletivos. Que o povo no est maduro e tem que ser levado pela mo. Em consequncia, a opinio popular de pessoas correntes sem distino de sexo, etnia e ofcio, - ainda que justa - no merece a pena levada em conta, ou a de ser levada em conta para que seja modificada e todo o mundo acabe aprovando aquilo com o que no est de acordo. A lei como medida de justia A saber, que no Mundo Moderno, faz tempo j que a justia deixou de ser a medida da lei. Agora a lei a medida de justia. Ao menos isso o

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que nos quer fazer crer, e em grande medida esto conseguindo. Muita gente argumenta j em qualquer discusso que algo justo ou correto porque diz a lei, sem considerar a moralidade da sua abordagem, como se o fato de que uma lei o diga, seja a prova incontestvel de sua justia. A burocracia e a administrao do Estado O Estado dispe de um corpo de burocratas, que est dividido em dois grupos: polticos, que cumprem os cargos designados pelo Governo, e podem perde-lo se cair, e tcnicos de oposio ou contrato. O grupo poltico que toma as decises no tem nem ideia de quais so os problemas de seu cargo, e se limita a dar ordens que indicam linhas de atuao ao funcionalismo tcnico-administrativo, que o que conhece a fundo os pormenores de sua especialidade. Por exemplo, um alcaide tem a ideia de eliminar a venda ambulante. Em um Estado Democrtico e de Direito tudo deve fazer-se segundo a lei, e por isso ele encarrega um funcionrio politico uma analise sobre o tema. Como este no tem ideia, ordena ao escritrio tcnico responsvel a sua realizao. Esta emite um estudo com todas as peas jurdicas sobre o assunto. Do documento s se l as concluses. Segundo elas, se encarrega a outros tcnicos a realizao de uma lei municipal juridicamente irreparvel, que regule o assunto. Ordens, memorandos, informes e milhares de papeis que no so lidos por seus destinatrios, circulam de um lado para o outro durante meses ou anos. No fim, aprovado pelo executivo aps parecer favorvel da plenria dos polticos da regio. As normas so sempre desenvolvidas pelo funcionalismo administrativo, mas quem decide, confirmando e tem responsabilidade so os cargos polticos. Do que se confirma em muitos casos, no se tem a minima ideia, ou em um entendimento superficial e geral (para poder anunciar imprensa). S se sabe que o mgico ato de afirmar que a policia municipal pode perseguir os vendedores ambulantes. A burocracia administrativa funciona sem compaixo e sem dio. Sem ira e com conhecimento. Cumpre o que o ordena o Governo. Obedece e ratifica a Norma Escrita Burocrtica. No importa que seja o Arcanjo Gabriel ou mesmo o Satans que sente na poltrona. No lhe interessa que o

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Poder se tenha feito por eleies, golpe de Estado ou revoluo bolchevique. No lhe importam que sejam fascistas, liberais ou comunistas que mandem. Poder haver murmrios, descontentamento, azedume... Mas em geral, se acata o Governo, porque a dissidncia sempre eliminada. Esta adeso da burocracia ao Poder, obtm o Estado de trs jeitos: a primeira a folha de pagamento. Conforme se passa os meses, o funcionrio permanecer em seu posto obedecendo as ordens. Por isso o Estado cuida minuciosamente dos direitos trabalhistas de seus servidores. A segunda o cargo de confiana e a vontade de poder. No o mesmo ser general de diviso, um catedrtico de uma universidade ou secretrio de ministrio (todos so burocratas) e camareira de hotel. A terceira so as propinas, subornos, desfalques, latrocnios e desvios, mais ou menos legais e tolerados. A burocracia administrativa fundamental para o Estado. Lhe serve de escudo protetor. Se te baixam seus vencimentos, vai a vrias reparties, pegam centenas de filas, junta milhares de papis, espera horas e horas para um atendimento... bate boca, a quem dirige sua insatisfao? Ao funcionrio que s faz o que lhe mandam os de cima? A burocracia permite ainda controlar a populao, recolhendo a informao e difundindo s os dados que interessam ao Poder. Sabem assim o nmero de habitantes, os recursos disponveis, e o que podem fazer com eles. Arrecadam impostos e ditam leis. Por ltimo, na rede burocrtica, o Estado coloca em seus cargos, polticos de confiana. Muito resumidamente e escrito de forma esquemtica a organizao do Estado, do Governo, Parlamento, leis, burocracia... quem servem realmente? ****

O Capitalismo O Estado democrtico funciona em defesa do Capitalismo. Esta proibido de questiona-lo seriamente. Tem existido nestes 5.000 Estados que

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tem defendido outros interesses que no vamos falar. O Capitalismo um sistema de organizao econmica baseado no beneficio privado como motor de funcionamento. So, portanto, a ganncia, a avareza, a usura e a acumulao de riqueza nas mos de particulares, os valores que promovem o sistema capitalista. O capitalismo divide as pessoas em dois grandes grupos: o dos capitalistas possuidores dos meios de produo (campos, fbricas, empresas), e o de trabalhadores que servem por um saldo aos capitalistas. O grupo dos capitalistas controla os Meios de Produo excluindo deles os trabalhadores, e assim exploram e roubam a maioria que trabalha, a que s cabe obedecer as ordens, ou ser despedida ou marginalizada ou destruda. A economia fica dessa maneira estratificada: uns tem muito, e outros tem pouco. A distribuio de riquezas sempre desigual em um sistema capitalista. Os capitalistas (as vezes chamam a si mesmos de empreendedores, empresrios, industriais, comerciantes, banqueiros... ) manejam o mundo atravs de suas empresas, multinacionais e corporaes, cuja estrutura interna hierrquica e autoritria. O chefe manda. A finalidade do Capitalismo amontoar fortunas nas mos dos capitalistas que empregam e desperdiam no que acharem melhor. Com isso obtm prestigio, poder e bem estar para si. Os mecanismos de que se valem para atingir isso, suas caractersticas e consequncias, so descritos brevemente a seguir. A acumulao primitiva. Ricos e Pobres. Expropriao da riqueza coletiva Se no principio todos eramos iguais, como chegaram ao enriquecimento uma minoria de pessoas? Atravs da fora e da guerra. Destruindo oponentes. Tiranizando populaes. As primeiras fortunas se fizeram atravs do roubo, da escravido e do assassinato. Os primeiros governantes e seus servidores secundrios, foram lideres, empreendedores ricos graas a suas empresas de extorso (arrecadadores, sicrios, soldados). A acumulao de riqueza nas mos particulares continuou seu curso entre guerras, imprios e avanos tecnolgicos. No sculo XVIII se inicia a Revoluo Agrcola, que incrementaria a

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produo de alimentos aumentando assim a populao europeia. Em paralelo se ditam uma srie de reformas legais destinadas a remover as terras dos camponeses, enquanto comea a industrializao que da passo a Revoluo Industrial. O resultado foi uma emigrao em massa de trabalhadores para as cidades, milhes de pessoas nos superlotados cortios, mo de obra barata para as industrias, promiscuidade, epidemias, alta natalidade e curta esperana de vida para os trabalhadores, que morriam como percevejos aos trinta ou quarenta anos: paludismo, carbnculo, tuberculose, sfilis... Tudo isto ocorreu sobre coao. Os motins de trabalhadores foram esmagados pelas baionetas do exrcito. A Revoluo Industrial do Capitalismo foi um massacre como nunca antes houver. Jamais havia morrido tanta gente em toda a histria da Humanidade. Quando os capitalistas falam dos custos e sacrifcios necessrios da industrializao, se referem a essa matana de trabalhadores. Toda a fabulosa riqueza que produziram essas pessoas, os foi expropriada e essa expropriao continua at hoje. Classes sociais O capitalismo e o Estado geraram de forma inevitvel desigualdades, estratificam a sociedade e a dividem em classes, como mnimo de quem governam e os muitos que suportam o Governo. H quem possuem os meios de produo, e h quem trabalha para os possuidores e empreendedores. Esta diviso totalmente artificial, arbitrria. No efeito do destino nem do inevitvel. Pode troca. Tu, que l este livro, provavelmente pertencers a classe trabalhadora. Isso quer dizer que te vendes ou que tenders a vender-se por um salrio (o preo de teu trabalho) para poder viver. Tenders que trabalhar, e se te pagar um salrio. A palavra trabalho vem do latim, da palavra tripalium, que um instrumento de tortura. Essa tortura o destino da classe trabalhadora, para maior glria do Capitalismo. Antes do Estado, a gente no trabalhava, nem estava dividida em classes, e se dedicava simplesmente a produzir para satisfazer suas necessidades, ou seja: a viver. Propriedade privada

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Princpios sagrado do capital a propriedade privada, a que dizem que tem direito. Mas tua propriedade se reduz a uma srie de objetos de consumo do que tens mais ou menos necessidade. Pouca coisa, na realidade, o que podes possuir. Porque proprietrios de grande porte, capitalistas muito ricos, s podem ser um punhado de pessoas, uma minoria. Para que alguns sejam ricos, muitos tem que ser pobres, porque a riqueza s pode vir do esforo dos trabalhadores que a produzem... , e a continuao se acaba sem ela porque os ricos se vo. No mais, a riqueza se faz no contraste: onde todos so iguais ou parecidos, no h ricos nem pobres. O princpio da propriedade privada legitimado na realidade por sua misria e sua escravido em dois passos: primeiro porque te exclui, te deixa de fora da riqueza acumulada durante geraes pelos trabalhadores que te precederam; segundo porque te constringe, te limita o pouco (ou muito) que podes possuir. Houve tempo que no havia a concepo de propriedade, que apareceu no momento que houve acumulao de riqueza em bolsos particulares. Dinheiro e Dinheiro Imaginrio O Capital usa como meio de troca e acumulao o dinheiro. Este simbolo pode apresentar-se nestes tempos em forma de objeto em que se um valor, como as moedas ou cdulas, ou melhor, de forma menos tangvel, como anotaes em contas eletrnicas nas que se marca um nmero que flutua por funo de diversos fatores, como exemplo compras e vendas de produtos financeiros. Na sociedade capitalista no tem sentido para o Capital guardar gros, mas sim dinheiro intercambivel por mercadorias (pisos, potes de doces, hipotecas, dividas) na funo de seu preo. O dinheiro emitido por um Banco Central (estatal), que o empresta a outros bancos privados com um interesse ( o preo do dinheiro). Os bancos por sua vez o coloca em circulao pagando a capitalistas e trabalhadores e aumentando o interesse por meio dessas anotaes em conta, na confiana de que a gente no ir retirar seus fundos todo de uma vez. A nica coisa que exigem aos bancos (por parte do Estado) que tenham sempre

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disponvel uma reduzida porcentagem desse dinheiro que pagam (em torno de 2%). A saber, que pagam um dinheiro que no tem, com o qual a quantidade de dinheiro imaginado que circula pelo mundo, muito maior do que existe em forma material de cdulas. Por outra parte, h que devolver ao banco o recebido, h que fazer retornar para o pagador mais dinheiro do que foi pago, mais dinheiro do que coloca em circulao, tenha esse lastro ou no, que normalmente no tem mais do que a porcentagem mencionada. Em definitivo, h de pagar esse crdito, o seu preo. Como chegar a produzir esse dinheiro? De onde sai a massa de crdito se todo o dinheiro circulante o lana no banco? Tenha cincia de que todo o dinheiro (que represente algo tangvel) procede do que produzido pelos trabalhadores, pois o trabalho a nica fonte de riqueza. Por isso, o dinheiro dos crditos s podem vir da runa de quem os perdem, de ganhar sobre o produtor no pagando pelo que produz, de pagar somente o indispensvel do crdito e de novas emisses de dinheiro que por sua vez emprestado para crdito..., com o qual a divida do endividado se faz eterna e aumenta mais. H, portanto, dois tipos de dinheiro. Um deles o que voc emprega para sobreviver, que poderamos chamar de trocado, trocado para pagar o po. Outro caso o Dinheiro em maisculo, Dinheiro que to imaginrio como os elfos e os anjos. Este o dinheiro que circula atravs de computadores e telefones e pedidos de fax. Ela cresce e desaparece segundo os obscuros mecanismos da bolsa, inflao e especulao financeira. Esse dinheiro abstrato e intangvel (tanto quanto Deus) realmente importante. O dinheiro tem uma outra dimenso: a de separar claramente os que tm, para aqueles que nunca podero ter. Para que haja uns poucos ricos, lembre-se sempre, deve haver muitos pobres. Valor e Preo Alm disso, deve-se distinguir entre valor e preo. Uma coisa o que vale algo que nem sequer pode ser vendido. As coisas tm valor para nosso uso (um martelo para pregar um prego) ou pelo que temos de troc-lo por outro item (o mesmo martelo trocado por uma chave de fenda). Isto , as coisas tm valor, mesmo que no tenham preo.

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Portanto, o preo vai por outro lado, e define com base em vrios fatores, tais como a escassez, o desejo, a ansiedade, necessidade, a fome, a especulao ... e sempre tendo como objetivo o lucro do vendedor ... Por exemplo, falando em termos geolgicos, para termos o petrleo foi necessrio uma enorme quantidade de energia ao longo de milhes de anos. Compartimentos da matria orgnica cobertos por enormes obras de terraplanagem, oceano que os cobrem e mares que desaparecem ... O valor do petrleo fabuloso. Comercialmente falando, um barril de petrleo representa milhares de horas de trabalho de uma pessoa (se lavrar um campo com uma enxada sem usar gasolina, demoraramos muito mais). Mas seu preo muito econmico conquanto que no seja renovvel. Uma vez gasto, no voltar a ser produzido dentro de milhes de anos. No capitalismo no pago o valor do objeto (o que poderia ser algo fixo e objetivo, como a energia ou trabalho necessrio para produzi-lo), mas o preo (que varivel, dependendo das circunstncias). Os capitalistas fazem algo que acudam aos comunistas: tomam aos montes. Eles no consideram o valor real de coisa alguma. Para um capitalista consumir um recurso ou um algo escasso e insubstituvel no tem importncia. Eles vo ao monte, o colhem e quando acaba, acabou. Quem vier atrs que se vire. No levam em conta as consequncias, por mais graves que sejam (crise energtica, as alteraes climticas, guerras, fome ...). Se preciso, doa em que doer, e depois vamos ver. Trabalho Assalariado Seu trabalho comprado pelo capitalismo atravs de salrio, mas voc sempre pago em dinheiro por um preo muito mais baixo do que realmente o valor do que voc produz. Para coloc-lo em palavras simples: voc produziu um quilo de batatas, e te pagam metade. Como se isso no bastasse, o salrio desvalorizado ao longo do tempo. Se voc mant-lo em casa, no final do ano vai valer muito menos do que era quando voc o recebeu. Por que aceitar isso? Mais-Valia

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Os capitalistas afirmam que os seus contratos so voluntrios e baseados na liberdade de ambas as partes. Mas, diga-me por que voc aceita receber menos do que produz, e um objeto simblico e imaginrio que se desvaloriza a cada dia. Se voc produzir duas unidades de qualquer coisa, em termos capitalistas estas duas unidades deve ser o seu pagamento, no menos. Se te pagam um, algum est te roubando. Essa a minha opinio, e isso pensando em termos de negcios com um pouco de justia e equidade. Este roubo, esta extorso, chamada mais-valia, e representa a ganncia-benefcio do capital: a pilhagem do ladro de ternos e gravata, multiplicado por muitos trabalhadores como explorados como a tu, resulta naquela fortuna. Ento, se voc fizer um credirio de dois, deveria retornar dois e no dois anos e meio, que o que chamado de taxa de juros ou a usura, a riqueza do banqueiro. Total, voc sempre entrega mais produto do que recebe, simples assim. Teus interesses e os dos capitalistas Atravs do salrio, o capitalista garante a sua presena no local de trabalho, mas no a sua contribuio, porque o seu interesse objetivo de membro da classe trabalhadora o de cobrar tudo o que produzir, e isso ser sempre antagnico e oposto ao interesse do capitalista, que que tu cobres o menos possvel, j que lucro do capitalista se extrai desse latrocnio. Por isso, voc rebelar quando trabalha, de vrias formas: fugir, passividade, pequenas sabotagens e roubos, fazer e passar o dia... normal: esto te enganando ... Tambm pode fazer o oposto: que se aproveitem de sua criatividade, de sentir a satisfao quando voc faz algo til ou tangvel. No despreze o prazer de um trabalho bem feito como uma fonte de explorao; h trabalhos que voc gosta, que parece que fazem um favor dando-lhe o emprego, dando-lhe um emprego e por isso nem deveriam pagar; tambm se aproveitam do seu lado criativo, do seu entusiasmo. .., para sugar tudo at voc se amargurar. Ante o conflito, se faz necessrio para capital um sistema de represso, meios de controle, estmulo e incentivo, e uma produo de ideologia, a fim de obter o seu consentimento e entusiasmo para diante da injustia e da loucura. Por que, do que serve uma fbrica com bom planejamento e um

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mercado, se em uma semana explode uma greve? Mercado O lugar onde voc compra e vende objetos o Mercado Capitalista. No se esquea tambm que no sistema capitalista o trabalho assalariado tambm uma mercadoria, um objeto a ser comprado e vendido em um mercado particular, o mercado de trabalho. Eles dizem que o Mercado opera sob leis infalveis com base na oferta e na procura. Dizem tambm que se houver uma grande quantidade de oferta de trabalho, o preo do trabalho diminui, e vice-versa. falso, porque isso no lei natural. Para voc entender: lei cientfica , por exemplo, da Gravitao Universal, que diz que dois corpos se atraem com uma fora diretamente proporcional ao produto de suas massas e inversamente proporcional ao quadrado da distncia entre eles, tudo multiplicado por uma constante G. Esta lei pode ser simbolizado em uma frmula matemtica, e explica o fenmeno da gravidade e corpos caindo ao cho quando lanados, o movimento das estrelas ou a trajetria de um mssil. Em vez disso o que oferta e procura apenas uma generalizao, to cientfica quanto a afirmao de que se voc bater com um martelo na cabea vai doer muito, ou se voc cair, voc atingir o cho, a menos que alguma coisa impea. Para dizer que as coisas caem se soltas no uma lei. Estas declaraes, amigos e amigas, no so leis cientficas, porque vemos que a Lua est solta no cu e no cai na Terra. No h lei de oferta e de demanda. Chamar isso de lei nada mais do que uma impostura intelectual, uma fraude. Os capitalistas chamam leis tudo aquilo que estabelecem como normas convenientes a seus interesses. O funcionamento ideal de mercado que prope os capitalistas, aquele que faz ganharem dinheiro. Se estragam seus benefcios, no gostam do Mercado. Os trabalhadores poderiam derrubar a oferta de mo de obra pelo simples recurso de sindicalizarem-se e entrar em greve. Mas isso visto como injusto pelos capitalistas e limitado em se associar e trabalhar com base nos direitos dos consumidores. Em compensao apresentam o fenmeno do desemprego, da escassez de recursos e da angstia gerado por esta situao como muito correto e natural. Ou entendem como muito

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normal destruir alimentos para reduo de sua oferta. Ou fechar um hospital se no ganham dinheiro. Ou perseguir vendedores de rua. Nesse caso que o consumidor apodrea sem problemas. Voc quer aumentar o preo de uma casa e vender por 35 o que realmente valia trs? Se sobe o preo, se d crdito barato e o povo compra. A consequncia disso que sobem os juros e pagars mais caro o que no final j valia mais... O que fazer com a pessoa que se recusa a trabalhar por uma bagatela? A rua com elas e coloca-se um outro desempregado que aceite ou algum imigrante. Do mesmo modo te dizem que o Mercado tem que ser livre, que no se deve intervir nele, que o planejamento coletivo algo nefasto... o que dizem os mesmos que tem seus movimentos cuidadosamente planejados, os que decidem sobre as vidas e o bem-estar de milhares de pessoas colocando, removendo, saltando, contratando, produzindo, destruindo a produo ... Esses que clamam contra o envolvimento dos trabalhadores na economia so os mesmos que quando quebram seus negcios pedem para nacionaliza-los. incrvel quantidade de contradies e inconsistncias que podem sair da boca dos economistas sem pestanejar, e jogando seus discursos da Universidade com bons ridculos, fazendo profecias com menos sucesso do que uma vidente de TV s trs da manh, e receber um Nobel nessa rea ... enquanto os guardas controlam a mfia. Eles te explicam que o melhor Mercado possvel esse. Um Mercado em que o mais forte e melhor armado prevalece. Predizem que uma comunidade de pessoas livres que planejam sua necessidade de produzir calados e produzam em base cooperada sero pobres descalos. Isso, dizem os capitalistas, planejamento comunista, uma abominao, que o que leva misria. Para ele que vrios indivduos faam vrias sapatarias, compitam, lutem, gastem recursos na luta, arrunem uns aos outros e se enriqueam alguns escravizando os demais... A isso chamam de liberdade. Essa liberdade capitalista importante, e pode coexistir pacificamente com uma ditadura militar que lance dissidentes fechados em sacos ao mar, com uma priso cheia de pobres, ou uma Igreja que pea obedincia, pacincia e paz para os trabalhadores. Por fim. Percebes que quem coloca o preo de trabalho sempre o Capital, graas a seus meios de controle social. Teu interesse bsico que voc receba o preo integral de teu trabalho, e que o capitalista obtenha o

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mnimo de benefcio, ou seja, nenhum. Para evitar isso, o capitalista usa dos meios de represso do Estado e do poder de seu dinheiro. Consumo e crise O capitalismo tambm vende seus produtos no Mercado. Precisam que voc compre para manter a produo. Com seu sistema de doutrinao ideolgica (publicidade, televiso, emulao de ricos, escola), te criam desejos, te obrigam a trabalhar e se endividar para consumir. De nada serve ter armazns cheios de mercadorias, se voc no compra-las. E uma vez que voc se endivida e enfiado em um espiral de consumo, a sua principal preocupao ser a de trabalhar para outro. Alm disso, o mesmo sistema tem uma grande contradio, pois para poder consumir necessrio que te paguem um salrio suficiente elevado, e isso no compatvel com o objetivo dos empresrios de obter cada vez maiores benefcios. Em consequncia recorres ao endividamento, mas isso tem tambm um limite porque pode chegar a um momento em que no possas devolver o que deves. E isso pode provocar uma queda de consumo e que o sistema entre em crise... Coisa que ocorre ciclicamente. Evoluo, defesa e adaptao do capitalismo Este sistema absurdo no tem permanecido fixo durante os sculos. Foi se aperfeioando com o surgimento do salrio. Se desenvolvimento avanou na Grande Revoluo de 1789, e do desmantelamento do Antigo Regime feudal pela burguesia capitalista. Quando dizem que uma revoluo uma loucura, recorde que esta burguesia realizou uma revoluo muito violenta, exitosa, planetria e duradoura, baseando-se, isso sim, no povo como carne de canho. A burguesia se apoderou do aparelho estatal vertendo rios de sangue, e o colocou a funcionar em seu beneficio sem nenhuma compaixo. Estado de bem-estar ou estado de mal estar Mas os capitalistas no sculo XIX se deram conta de que estavam

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matando as populaes trabalhadoras. Eles no poderiam conquistar imprios, ou fabricar tecidos com um povo doente com tuberculose, sfilis, desnutrido e famlico. Para isso, no final do sculo XIX comearam a surgir em benefcios sociais, tais como subsdios com sade ou seguro por acidentes de trabalho. Primeiro na Alemanha por volta de 1880, e de l surgiu em outros pases do continente para gradualmente formar o que hoje chamamos de Estados de Bem-estar. O mesmo foi para a Amrica nos anos trinta com o New Deal e da Lei de Segurana Social, de forma modesta at a Segunda Guerra Mundial, quando essas politicas se generalizam e se expandem. Mas as classes abastadas tinham protestado violentamente pela pretenso dos governos conservadores de coletar impostos para subsdios e penses. E temos que reconhecer que foram reacionrios como Bismarck, Lloyd George e Roosevelt que impuseram uma legislao progressista, ainda que agiram sob a constante ameaa dos sindicatos de trabalhadores que surgiram juntos com os primeiros benefcios sociais, o que mostra que os dois possuem uma relao. Se no fosse pela segurana social, subsdios de desemprego e as penses por invalides e aposentadoria, provavelmente o Capitalismo desapareceria em uma violenta revoluo. Mtodo cientficos de extorso, fordismo Capitalistas dedicam muito do seu tempo pensando em como fazer dinheiro. Ford no incio do sculo XX em sua fbrica imps uma nova forma de trabalho que aumentava muito a produtividade atravs de uma linha de montagem. A ideia consistia em dividir o processo de trabalho em partes. Por exemplo, uma fabricao de mveis era algo realizado por trabalhadores especializados, que conheciam todos os detalhes do assunto. Em uma linha de montagem, cada um desempenha uma funo nica em que se especializa. O tempo de inatividade diminui, as mudanas de ferramentas, os passeios para buscar materiais ... Voc fica quieto em seu posto fazendo sempre a mesma coisa, vo te controlar melhor e podem te substituir por qualquer um. Nesse processo, o capital expropriou o conhecimento dos trabalhadores. Expropriao do conhecimento

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A burguesia capitalista tem reduzido escravido assalariada a classe trabalhadora.. Com o fordismo perdem tambm seus conhecimentos. Eram os trabalhadores que sabiam fazer as coisas, quem dispunham de conhecimento, que sabiam tecer, fabricar mveis ou fazer panelas. O fordismo e os sistemas de organizao do trabalho similares roubaram esses conhecimentos, e os colocaram por escrito nas mos da direo das empresas sem pagar um centavo por isso. Os trabalhadores se converteram em meras engrenagens da linha de montagem, aptos em apertar parafusos. Expropriao de responsabilidade Tambm, na fbrica, os trabalhadores j no responsveis do fruto de seu trabalho. Antes uma pessoa podia sentir orgulho ao trmino de sua obra. Depois do fordismo, a responsabilidade, o prestigio da obra bem feita, passou para a Direo. Se j trabalhou em uma linha de montagem, ters sentido em mais de uma vez o tdio, o desinteresse por teu trabalho, que parece uma maldio, algo sem sentido que realiza para seguir sobrevivendo. O assunto da superproduo Outro problema que supera o Capitalismo at o momento vinha de seu prprio funcionamento. Este sistema entra em crises peridicas de excesso de produo, porque as empresas se colocam a produzir freneticamente. O capitalista ganha menos dinheiro, e decide parar a produo at que venda o que tem nos estoques. Com isso vem a crise, as empresas so fechadas, aumenta o desemprego e a pobreza. Keynes foi o economista que props que o aparelho do Estado deveria intervir. O Estado ao diminuir os imposto aumentava o nvel de dinheiro circulante o que incentiva os investidores capitalistas porque os trabalhadores podem consumir um pouco mais. Ao aumentar os gastos em obras pblicas, desenvolvimento de infra-estrutura, subsidiando empresas e assumindo sectores em crises, poderia aquecer a economia, aumentar a produo e aumento dos nveis de emprego e consumo. O Estado contornava a situao favorecendo que os benefcios

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fossem parar nas mos privadas, oferecendo aos trabalhadores apenas as migalhas. O Estado tornou-se assim em quem garante que o capitalismo liberal e selvagem no vai sair do controle e destruir a economia junto. Que realmente estava prestes a acontecer durante a Grande Depresso dos anos vinte. Graas a essa poltica somada as guerras, a manuteno da misria do Terceiro Mundo, ao seu poderio militar, etc., O Capitalismo permanece. A utopia capitalista Ao economista Keynes se deve uma interessante profecia, que previu que mais ou menos em 2030, todos nadaramos em abundncia: "No est longe o dia que todos ns seremos ricos. Ento, novamente, vamos valorizar os fins e no os meios e vai preferir o bem ao til. Mas, cuidado, esse tempo ainda no chegou. H pelo menos mais uns cem anos em que devemos fingir para ns e para todos que o justo sujo e imundo justo, porque a sujeira til e o belo que no . A avareza, a usura e a precauo devem ser nossos deuses por um pouco mais de tempo ainda. Por que s eles podem nos levar para fora do tnel da necessidade econmica para a luz do dia. Enfim, ainda os discpulos de Keynes procuram as cegas o interruptor de luz do tnel (como outras escolas econmicas) para se sair a luz do dia. Planificao capitalista e eliminao de excedentes Atualmente, no mais, no existem grandes quantidade de mercadorias nos estoques, porque os capitalistas planejam muito bem a produo, e ofertando exclusivamente aquilo que podem vender em dias imediatos, com o qual, ante de qualquer crise sobrevm a escassez... J no h superproduo, mas sim produo diria. O Capitalismo muito adaptativo. No obstante, segue o paradoxo de um mundo com abundncia de alimentos e gente morrendo de fome. Milhares de milhes de pessoas (de forma moderada) se levantam pensando no que que comero hoje. Os economistas resolvem o paradoxo afirmando que os alimentos so muito escassos. A Economia algo como a arte de atribuir recursos escassos a fins alternativos. Pois saiba que a abundncia alimentar destinada a

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outros fins, como estocagem, deixa-la apodrecer, alimentar gado, ou produzir combustveis, enquanto o povo morre porque a comida escassa. Fabuloso. E ainda assim, de vez enquanto se perde o controle, como ocorreu no estouro da bolha imobiliria e crise de 2008, que todos os economistas e polticos diziam que no aconteceria, que no haveria recesso, que tudo estava bem... Deixando de lado as pessoas que perderam seus empregos, milhes de pisos de primeira mo que permaneceram sem venda, existindo o paradoxo das carssimas casas vazias, e milhes de pessoas sem lar. Porque - segundo os economistas - uma habitao um bem escasso ainda que abunde. Isso afirmam sem nenhuma vergonha na cara. Dizem que a economia uma Cincia... Ento por que no acertam uma? Os economistas so especialistas em explicar o passado mas no para predizer o futuro. Quando a catstrofe chega, quando explicam porque ela chegou. Quem manda na empresa? Outra metamorfose que sofreu o Capitalismo fez que as grandes empresas fossem trocando de donos. Durante a primeira etapa havia uma figura clara que era o gerente e ou o proprietrio. Pouco a pouco este personagem foi sendo substitudo por equipes de executivos, gerentes, tubares e acionistas que fazem que no se saiba bem a quem pertence a empresa e contra quem se deve lutar. Trustes, holdings e multinacionais dispem de riquezas e meios inconcebveis para resistir a qualquer tipo de ataque. O processo de acumulao de riquezas se tem desenvolvido de tal modo que o dinheiro tem perdido totalmente o seu significado. Se pode passar da abundncia a runa em questes de horas. Jogando Monoplio, os capitalistas tem criado um sistema demente em que as palavras espectrais como inflao, crises de excesso de produo, desemprego, dficit pblico... so uma verdade inquestionvel, um objeto de uma sesuda analise de especialistas. Diviso internacional do trabalho, ps-fordismo No momento, os capitalistas para fazer mais lucros, e aproveitando o

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desenvolvimento das redes de transporte e de comunicao, globalizam muitos mercados. O Mercado de Trabalho no est to globalizado, como evidenciado pelas crescentes dificuldades enfrentadas pelos trabalhadores do Terceiro Mundo para chegar ao trabalho nos pases ricos. Mas essa globalizao tem criado relaes entre os Mercados de Trabalho em todo o mundo. Assim, a classe trabalhadora na Indonsia, China, Taiwan, Mxico, etc, usada em jornadas dirias rduas e mal remuneradas, para produzir objetos que so consumidos na Europa Ocidental. O Capital muda suas empresas para esses pases, escondendo zelosamente a tecnologia que dificulta o desenvolvimento, e desempregar milhes de trabalhadores na Europa, EUA, etc ... Atualmente lanou uma ofensiva em grande escala, para promover a precariedade e a insegurana dos trabalhadores, e assim, conseguir sua completa submisso. Se passou do fordismo - que ao menos consentia alguma segurana no local de trabalho - a uma situao em que o Capitalismo liberal est interessado em trabalhadores totalmente precarizados e barato. Toyotismo Enquanto na Europa e nos EUA aposta na livre demisso, o contrato temporrio e a desregulamentao do mercado de trabalho, no Japo foi introduzido um outro modelo de relaes de trabalho, o que produziu uma estreita relao de trabalhadores para a sua empresa: estabilidade de emprego, incentivos salariais por tempo de servio, um sindicalismo de empresa sem conflitos, oportunidades de promoo interna ... Tudo isso com uma ideologia que te liga a empresa atravs de um senso de honra pessoal e lealdade. Essa lealdade empresa e ao chefe, a ideia de que estamos todos no mesmo barco, um canto que encanta os capitalistas. Mas esconde que essas relaes um pouco mais vantajosas se do apenas em menos da metade da economia japonesa. Toyotismo foi baseada em grande parte nas relaes das grandes empresas (que foram davam estas relaes) com os fornecedores que para atender s rigorosas condies impostas a eles recorreram a condies de trabalho significativamente piores.

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O Capitalismo Financeiro Atividades financeiras so aquelas que esto ligadas diretamente ao mercado monetrio e de capitais. Embora, em teoria, pode operar de forma autnoma em relao ao capital produtivo, o fato que desde os anos 70 deles foram emancipados. Se originalmente buscavam ajuda no mercado de capitais, bancos e bolsas de valores, na obteno de financiamento para o investimento (ou, do lado da demanda, pelo menos desde a Segunda Guerra Mundial, crditos para consumir), aps processos de desregulao que permitem todos os tipos de malabarismo, o resultado que a atividade financeira tornou-se mais e mais um fim em si, crescendo a uma taxa muito mais rpida que a atividade produtiva, o que, teoricamente resulta na necessidade desta atividade financeira. incrvel a quantidade de parasitas em todo o mundo especulando produtos que no so mais do que apostas: todos os mercados de derivativos, as opes, os futuros, esto realmente ligadas a produtos que realmente existem de inicio, mas depois no so mais do que especulaes associados em como esses preos desses produtos evoluam. Todos estes produtos so inteis em si (mesmo que eles custem dinheiro), so literalmente papel, mas como eu disse acima, se voc olhar para o crescimento da atividade financeira desde 1990, por exemplo, voc ver que tem crescido oito vezes (no caso de aes; quatro vezes, por exemplo, do derivativos mencionados) do que o produto mundial, isto , o que tem foi produzido em todo mundo. Se no h ligao com a atividade produtiva, ento tudo crescia sobre o nada. E sim, se pode ganhar dinheiro assim, e no s isso, mas muito dinheiro: temos aqui Soros, que especulou com divisas, mas h muitas pessoas ricas que so menos conhecidas, mas que se enriquecem da mesma forma. Argumentos dos capitalistas Este o Capitalismo: uma loucura de toma-l, da-c. Uma insensatez que se opera na imaginao, na crena e na confiana que suscita. Mas amigos e amigas anarquistas: no h absurdo no mundo, nenhuma

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insensatez, fanfarronice, nem uma barbaridade ocenica, por maior que seja, que no tenha um discurso que os sustente. Tudo pode ser justificado. Os capitalistas costumam usar os mais retorcidos argumentos para justificar seus delrios. Podem te dizer que seu capital arriscado, quando fica parado; que seus capital tem que ser aumentado porque se no, no se investiriam, e que isso beneficia a ti; que eles se abstm de consumir investindo e isso tem de ser recompensado; que eles competem de forma limpa, e ganha o melhor; que todo esse lucro que se obtm na base de sua inteligncia, em seus saberes, nas leis econmicas, na natureza humana que busca o mximo de benefcio... Tudo isso so besteiras. No te explicam de onde saram seus capitais, da Lua? Nem como eles, seus pais ou seus avs exploraram as pessoas para obter-los; seus supostos riscos, no caso das grandes fortunas, so bem calculados e planejados; seus conhecimentos se baseiam no treinamento em suas boas universidades, e a informao privilegiada que conseguem, escapando assim da competitividade, porque competir coisa entre iguais; sua suposta absteno de consumo durante os investimentos mentira, porque consomem o teu trabalho, e pagam o ms vencido - no antes - se tudo for bem, que se for mal te daro um sinto muito; e se tudo na humanidade se reduz pela Lei Natural ao maximiza benefcios pessoais, por que milhares de milhes de pessoas aceitam trabalhar para um chefe por uma misria? Suas leis econmicas no so mais do que armadilhas de jogadores, as regras dos jogadores que esto com a vantagem. Eles que tanto presumem das leis, esquecem das leis naturais que anunciam a crise energtica, climtica e alimentcia que se aproxima. Eles investem no para beneficiar voc, mas para obter lucro, e esse lucro vem de voc: te apertam, te chupam, te extraem a energia, piores que o Drcula. E sua riqueza a condio de tua pobreza, de tua escravido assalariada, de tua frustrao. E esse tesouro acumulado no provem de mritos individuais, mas do Poder que j desfrutam seus donos, em forma, por exemplo, a propriedade privada dos meios de produo. E essa riqueza transformada em novo Poder, em Dominao, em Tirania. Com esse dinheiro podem comprar capangas, os governos ou ser eles mesmos o Governo, coisa que qualquer cacique sabe. Esse o Capitalismo, que em nome da ganncia, da usura, da cobia e da avareza, produziu guerras, saques incontveis e mortes e dor incalculvel ao longo de sua histria.

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Resumo Capitalismo: um sistema baseado na desigualdade econmica; de tal desigualdade se fundamenta uma hierarquia e classes sociais; estabelece que o preo de um produto independente do que vale e tambm do quanto custou para produzi-lo, mesmo que isto suponha um roubo; considera que o preo deve fixar-se, elevando-se de forma abusiva, em funo da ansiedade deficitria dos consumidores; propunha a especulao do preo ainda que por meio da dita prtica se este est tendo beneficio da crise de subsistncias produzidas pelas pragas, secas, etc; afirma que o ofertante pode exercer autoridade sobre a vida da gente, pois aumentando o preo dos produtos necessrios, reduz a capacidade de aquisio econmica por parte da classe trabalhadora, determinando o consumo, restringindo-o, racionando-o ou impedindo-o; estabelece o lucro sobre o comrcio e toda sorte de intercmbio, justificando a existncia do interesse sobre o emprstimo; legitima o interesse por cima do prprio valor de emprstimo, garantindo assim uma ganncia no proveniente do prprio trabalho; por tal procedimento propaga uma forma direta de roubo, mediante a qual pode exigir e reclamar muito mais do que se devia; desestima a equidade como medida de toda transao reciproca; postula que a justia nas inter-relaes mutuas deve suprimir-se se entra em contradio com o prprio af de ganncia; manifesta que a propriedade pode fundamentar-se de forma absoluta ainda que no sendo originada pelo prprio trabalho; garante que um individuo possa chamar de seu mais do que pode ocupar, mais do que possa consumir e mais do que seu esforo pode produzir; adotando a dita ideia que possibilita a escravido de milhares de milhes de trabalhadores que tenderam a aceder a um trabalho que s produzir benefcios alheios; o conceito de proprietrio desvirtua e desnaturaliza a produo fazendo que o trabalhador conceitue o trabalho como um privilgio, uma sorte ou um prmio, condenando os menos afortunados a fome, a misria e a genuflexo; decreta a ditadura da minoria privilegiada, pois s os saudveis e produtivos se adequam nessa distopia econmica; o direito a liberdade, a igualdade e as condies bsicas de vida so negadas, proibidas e aniquiladas a todos aqueles indivduos impossibilitados para a produo,

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oferecendo caridade onde s se pode exigir justia; est disposto a filtrar, reprimir e coagir a todos aqueles em que a fome tire o respeito pela propriedade, e a todos aqueles refratrios decididos a desobedecer as leis; longe de impedir as desigualdades econmicas e sociais, engendra o surto de lgica de violncias sociais, sabendo s ditar, executar, mandar, ordenara que a burocracia legalista, que as que as comitivas do judicirio e os tribunais, os anfitries da legislao, as algemas, a violncia autoritria e machado do carrasco, cuidem de oprimir os infratores; seu sistema econmico baseado na explorao do produtor-consumidor, do trabalhador convertido em mercadoria, tornando-se um sistema Capitalista que s salva a semntica, para continuar e manter, orgulhosamente alto, a bandeira da Autoridade e do Poder. Algo terrvel. De loucos. De criminosos de filmes de medo, ou muito pior, porque um criminoso sociopata s pode consumir uma pessoa de cada vez.

A Represso Para defender os interesses da classe dominante e evitar que o povo se subleve, o Capitalismo usa a organizao policial-militar e de controle do pensamento do Estado, e de outros meios de controle social. Os ricos se

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defendem das peties, das exigncias e das expropriaes dos pobres mediante o Estado. O aspecto econmico do sistema capitalista no ser estudado aqui porque seria extenso demais. Basta saber no momento que o que se chama soberania nacional no passa de bobagem, porque o mundo est dominado neste momento por uma boa parte de organizaes supranacionais como o Banco Mundial, o GATT, o Fundo Monetrio Internacional, a Trilateral, o Grupo dos Sete, etc, que marcam em grande medida a poltica dos Estados. E, em geral, o conjunto uma imensa maquinaria em que as pessoas conhecem mas pouco. cada qual (governante, banqueiro ou plutocrata) ocupa uma posio e a trabalha conforme requer o sistema. E se desaparece X, imediatamente Y o substitui e tudo se mantm, igual. Saiba que ainda que neste livro falamos muito sobre o Estado, no penses que ele que exerce solitariamente a dominao. O Estado s um fator muito importante de um jogo muito complexo. ele quem dispe do aparato de controle de pensamento, e de destruio das dissidncias. Se apoio em muitos outros fatores. ************* Os meios de controle social A Religio A religio, a escola e os meios de comunicao forma parte do aparato de controle do pensamento do Estado. Apesar que em ltima instncia o Estado democrtico dispe de meios de coao fsica capaz de eliminar sublevaes e revoltas de seus sditos, s o usa em ltimo caso, prefere doutrinar ou desmoralizar a dissidncia antes de acu-la, de persegui-la, mult-la, encarcer-la, execut-la ou mutil-la. Origem da religio O fato religioso universal. Todas as culturas e povos, dos bandos a Estados em geral, praticam algum tipo de culto a espritos ou antepassados. As crenas religiosas tem sua origem no animismo ou culto aos espritos

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praticados pelos povos caadores-coletores. O animismo deriva das experincias que ocasionam sonhos, o transe induzido por drogas, assim como a experincia da morte alheia. Os humanos sonham quando dormem. Podem falar, viajar a lugares distantes, comer, caas, conversar com parentes mortos... Mas o corpo repousa sem se mover. Igualmente, o costume de ingerir todo o tipo de substncias capazes de alterar o estado de conscincia por meio de fungos alucingenos, sementes de plantas, licores, folhas, etc, fizeram que nossos antepassados dispusessem de um interesse farmacopeico destinado a dar emoo a suas vidas. Supor que a morte era o momento de libertao da vida interior ou da alma foi algo muito sensvel. Nada quer morrer, e no sonho da morte a alma se liberta e se imortaliza. A religio tem tambm sua origem na necessidade de dar explicao aos fenmenos naturais. A medida que os conhecimentos cientificose tem avanado, os mitos vo se desmoronando. A religio se adapta como pode a cincia. Animismo O animismo o culto as pessoas mortas. Ele teve muitas variaes curiosas, desde aqueles que tentam por todos os meios para perseguir uma alma penada, at os que pedem favores e proteo. Pessoas mais sonhadoras, iluminadas e romnticas das sociedades igualitrias, ou as mais cara de pau, podiam - ou assim acreditavam ou afirmavam que sim - em fazer contato com os espritos, atrair a caa, fazer chover, curar doenas, boa sorte e essas coisas. Embora as prticas religiosas em sociedades igualitrias eram acessveis por qualquer um, os xams em seu tempo livre - e lembre-se que nos bandos e nas aldeias havia muito tempo livre faziam a funo de contadores de histrias, curavam e eram intermdios dos elementos. Falavam com os totens, geralmente espritos de animais ... Iniciavam as crianas idade na idade adulta com rituais duros de passagem. Quando chega tua vez, vai ao local designado, se prepara, se purifica, canta, toma drogas para meditar e at fisicamente torturado, a espera de uma viso de seu totem. E, no final, tem uma viso. lgico que a tem! Isto reafirma a verdade da crena e o pertencimento ao bando e ao povo.

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As primeiras religies A medida que as sociedades caadoras-coletoras evoluem em comunidades com chefes, e finalmente em Estados, evoluem nas crenas religiosas. Xams se convertem em sacerdotes servio dos chefes, reis e imperadores. Memorizavam suas genologias, ou as inventavam, fazendo do chefe descendente do Sol ou do chacal, asseguravam sua imortalidade com a mumificao e tumbas suntuosas e garantiam a tranquilidade do povo assegurando que qualquer movimento fora do comum seria castigado com alguma praga. Ao lado do chefe sempre ia o ministro da cultura: o bruxo-sacerdote, que monopolizou sculos o mundo da cultura, a tcnica, a arte e o prognstico do tempo. Liberados do trabalho puderam investigar, recopilar as observaes de outros povos e chegar a concluses. As predies acerca de eclipses, enchentes dos rios, trocas de estaes, tratamentos mdicos e o apoio as classes dirigentes, proporcionavam-lhes poder e riqueza. As primeiras religies conhecidas e melhor estudadas como a egpcia, no deixam dvidas sobre o assunto. O Egito permaneceu inalterado durante milhares de anos graas a aliana entre Estado e religio e foi s com a chegada de outros Estados mais organizados militar e culturalmente como o romano, que trocaram seus costumes. Posteriormente durante mil anos a Terra esteve no centro do Universo pela estupidez das seitas crists. Igualmente lamentvel comprovar que a imensa maioria das manifestaes artsticas que nos chegou at agora so provenientes de cultos religiosos e polticos. Monotesmo e antropocentrismo As extravagncias religiosas tm o seu expoente mais horrvel e abominvel nas seitas ocidentais monotestas que persistem at hoje: o judasmo e suas derivaes, que so o Cristianismo e o Islamismo. Essas religies do origem ao princpio antropocntrico, to difundido na civilizao de hoje. A espcie humana, de acordo com este princpio, pode

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fazer o que lhe der na telha. O mundo est aos seus ps. lcito usar todos os recursos do planeta at sua exausto. Isso traduzido na prtica significa que as elites dominantes podem dispor sua vontade, os mares, animais, plantas, minerais, e claro, os seres humanos inferiores que devem ser tratados como rebanhos. O judeu-cristianismo lana grito de domina a terra e tudo est permitido. Esta poltica tem levado ao esgotamento de recursos, o desmatamento de grandes reas do planeta, e tudo o mais que ocorre. Suas normas morais so pura bobagens a servio dos poderosos: amar seu inimigo ... por qu? Se ruim, se a dominao se recompensa com o amor, se no distinguimos o amigo do inimigo, se da mesma forma voc ama quem te ama e que te atormenta, a quem te ajuda e quem te pisa, a quem mata o teu vizinho ... para que serve a tica? Por outro lado, relatar os crimes e desastres causados por apenas estas trs civilizadas (e amorosas) religies, excede este trabalho. Para os espanhis e latinos que esto curiosos, recomendo a leitura atenta da Bblia. As burocracias dessas igrejas formam parte do Estado, para serem mantidas e apoiadas por ele. Religies Modernas Muitas delas so chamadas de seitas. Note-se que no h diferena objetiva entre a Igreja Catlica e o Hare Krishna. Ambos so seitas ou igrejas, segundo sejam membros ou no. Ambos reivindicam o monoplio da recompensa e punio espiritual e sobrenatural. A nica diferena o grau de controle exercido pela burocracia religiosa sobre os crentes. Muitas religies vieram do Oriente, como o budismo, o zen, e outros aparentemente mais tolerantes. Suas pregaes sobrenaturais no so melhores do que os das seitas crists. Em todo lugar vers os seus sacerdotes e papas vivendo da histria. So religies que asseguram que no so religies, que no tm uma ideologia por trs delas, que so prticas, experincias interiores, que no nos fazem proselitismo, que buscam o aniquilamento do "eu" ou qualquer coisa estpida do tipo que ocorre enquanto se est cagando, como se isso no fosse o suficiente pela aniquilao que se sofre ao morrer, ... Essas religies tm mestres escrevendo a pleno vapor, organizando reunies, dando palestras ... E

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cobram muito bem por isso. Na atualidade tm emitido inmeras crenas religiosas que promovem a religio la carte. Voc pode acreditar no que quiser. No importa o que penses - mais ou menos - desde que pague o guru, ou a sacerdotisa por suas bnos e oficinas, que compre os seus livros e que passe suas frias nos lugares de refgio e retiro. Todas estas crenas apoiam a ideia de salvao individual, dentro do sistema capitalista. Possuem um discurso de fraternidade, amor, etc. Realizam exerccios de auto-sugesto, relaxamento, visualizao positiva, vo astral ... Atravs do que poder adquirir sade, riqueza, promoo no trabalho, predizer o futuro, emagrecer e levantar o moral, encontrar uma relao amorosa. lgico que se deixas de fumar e de beber lcool, teu estado fsico e mental melhorar, mas isso no tem relao com as crenas do alm, nem em acreditar nas iluses de um charlato. No confundas os benefcios de relaxamento, de comer muita verdura e do cultivo de autoestima, com a existncia do Karma e da reencarnao. Lembre-se qual a base de toda religio: que fazes algo mal, que tu tens culpas de algo; que essa culpa que tem faz infeliz; e que se faz um ritual qualquer, te sentirs melhor na vida e depois de morto, tambm. mas eu, quando vejo tanto exerccio retorcido, tanta cara de xtase, tanta meditao, tanta orao e tanto yoga, tanta estima sanguinria e tanta ostia benta, s vejo um contorcionista de circo. E no muito bom. A religio te faz melhorar algo que te dizem em alguma circunstncia: concentra-te em teu eu; observa tua respirao; olha o teu hoje com , reza ou medita muito... Podes superar-te interiormente, ser melhor cada dia, assumir o controle de teus atos, a conscincia do que faz, recitando salmos, exerccios respiratrios, jejuns, mantras, alongamentos, visualizaes... Santo Cu! Quanta merda consumida! Isso tambm podes conseguir jogando xadrez com os olhos vendados, correndo descalo, aprendendo cantar flamenco ou pescando sem anzol. Qualquer exerccio ou atividade que te obrigue a

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concentrar, te far uma pessoa mais concentrada, revelamos o segredo. Mas h um aspecto realmente sinistro disso: que tambm podes ser uma pessoa melhor a cada dia relacionando-se com os outros, expressando seus pensamentos, resistindo e enfrentado ao policiamento que te persegue, ao chefe que te explora, ao sacerdote que ilude, ao mestre que doutrina, ao pai que te submete a qualquer comparao que te humilhe, anule, importune ou maltrate. Essa vertente de resistncia a injustia, de rechao a tirania, de amor a liberdade, que te far uma pessoa melhor. E nenhuma religio te apresentar isso. O que a religio te diz, que depois de morto se acabaro tuas penas e ters um prmio. Corre que isso no vai acabar bem. O fundamentalismo religioso Fazem uns mil anos, algum tomou demasiado sol, comeu e bebeu pouco e entrou em transe. Depois de um tempo, outro mais alimentado e hidratado, que sabia ler e escrever, passou para o papel esses delrios causados pela desidratao. Esse texto sagrados, foram traduzidos em tudo que era necessrio saber. Rabinos, monges, clrigos, budas, porque no, guardaram os livros em conventos e os memorizaram. Hoje, passado sculos, h quem neles acreditam. Cristos, muulmanos, judeus, hindus... Querem que sejam o livro de alfabetizao, o cdigo de justia, a base da moral e a base de engajamento para o exrcito morrer estripado. Como se no tivssemos o suficiente com o Estado, propem sua fuso com a Igreja mais correspondente. Consideram a cincia como o prprio demnio, j que seus descobrimentos tem exposto ao ridculo os textos ditados e revelados por Deus. Despreciam a mulher, origem do pecado. Odeiam a liberdade de pensamento e expresso, pois no suportam contradies. Estabelecem sistemas de castas e reduzem a escravido os impuros. Expulso de infiis, crenas irracionais, intolerncia, fanatismo, censura, represso, guerra e castigos atrozes para os dissidentes, nada o bastante para seu Deus de feies sangrentas. Exigem obedincia cega aos dogmas e receitas arcaicas, encarnados em personagens carismticos ou em juzes tradicionalistas. Predicam a insignificncia da vida comparado com os prazeres da aps morte. Como os fascistas, referem-se h um passado que

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nunca existiu. Querem a anulao completa do indivduo e seu submetimento as autoridades politico/religiosas, em troca de dar-lhes a verdade verdadeira e a resposta a toda pergunta, em qual no tem que perguntar. Longe da Razo, caminham pelo mundo sem nada que desvie de seu caminho, esperando o Apocalipse e a chegada do Reino. So uma verdadeira peste, fanticos intransigentes, fonte de sofrimentos por sculos. A religio e o anarquismo O anarquismo respeita as opinies filosficas particulares. No h inconveniente em que as pessoas busquem explicaes religiosas para dar sentido a suas vidas. Toda pessoa j sofreu um calafrio em pensar na morte. Existem aqueles que precisam da crena e outra existncia para suportar melhor a pena de perder o que tem. normal que a imaginao crie mitos e rituais. A religio o fruto da ignorncia da dor, do medo e da esperana, contudo h que elevar a autoconfiana das pessoas e desdramatizar a morte, para acabar com as supersties. A cincia apesar de seus avanos incapaz de dar respostas a muitas perguntas... Todavia a religio no tem dado resposta nada! Tanta viajem astral, tanta revelao, e nenhum mistico viu que a Terra era uma esfera! Nenhum sacerdote catlico ou budista foi capaz de descrever o buraco negro, ou uma estrela de nutrons, ou um simples micrbio! Somente descreveram disparates, parasos em que um coro celestial canta todas as horas, que surpresa! A cincia com mtodo, com suas limitaes, com a critica que pode se fazer, o caminho do conhecimento, amigos e amigas anarquistas. Cada vez que se adianta algo nesse caminho, surge um novo por qu. Ignoramos muito, temos que reconhecer. Responder com um mito no resolve nada, mas no tem porque ser danoso, por fim, se est despojado de coao e se restringe a uma crena individual que no tenha a pretenso de se impor a outras pessoas (sejam crianas ou adultos). Se queres acreditar em algo que externo a voc ou algo que esteja em voc, de maneira voluntria, teu direito. O que me diz? Que queres fazer uma viajem de introspeco para descobrir teu eu comendo fungos ou drogas alucingenas ou escutando msicas tibetanas? Ou seja, se manter ferrado como um visionrio

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ordinrio at o fim de sua vida? Sem problema, a vida sua, sua deciso, mas escuta: Frente a religio, qualquer que seja, ainda que alcance uma divindade a Razo. a Liberdade, ao Estado, a Ptria, a Cincia, para Mercado..., ou a Anarquia ou qualquer abstrao imposta, sempre estar meu ceticismo carente de esperana. A nica verdade da que temos absoluta certeza no momento, que morreremos. E depois, o mais razovel o nada. Que essa viso da vida sem esperana, desgarrada, fria, sem sentido? Sim, claro. E isso assim? Melhor que sim. Perder a esperana, desesperar e saber que tens uma vida que viver, pode ser o primeiro passo para que impea que outros vivam sua vida. A Famlia Ainda que a famlia no pertena ao aparato do Estado, mas que uma forma de organizao social, vou menciona-la porque tem sido e uma das base de sustentao usada pelo Estado. A famlia tem tido muitas variaes ao longo do tempo. Por exemplo: -Poliginia: Um homem e vrias mulheres; -Poliandria: Uma mulher e vrios homens; -Famlia Patriarcal: Um monto de parentes dirigidos por um patriarca; -Matrilinearidade: Neste sistema, teus parentes so os de sua me. O padre no manda nada. Na atualidade, as sociedades ocidentais mantm a famlia nuclear, patriarcal, mongama e o controle da descendncia nas mos dos progenitores. A religio catlica, o fascismo, e no geral os Estados e governos, a consideram como a clula social. A famlia se realiza o controle dos filhos e filhas. O pai tem - em geral - obrigao da manuteno econmica, de levar uma determinada conduta sexual e pessoal e chefe do grupo. O outro membro cofundador, a mulher, responsvel do cuidado fsico do marido e a descendncia, das tarefas domsticas, e se espera dela outro tipo de conduta sexual e moral. Aos filhos e filhas se exigem um determinado umbral de exito, obedincia e um

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comportamento segundo a classe social ao qual pertenam a famlia e o sexo que tenha. Isto assim nestes tempos, no que a mulher se tem incorporado em maior nmero ao mundo do trabalho. A famlia , definitivamente, o lugar onde se forja a sociedade e o Poder. A criao deste esquema familiar engendra um tipo especial de egoismo com o resto da populao. Se entende que os nossos parentes possuem muito mais direitos ou determinadas atenes, sem importar muito se o parente menos digno disso que outro qualquer. No atoa que as mfias e os Estados primitivos se articulam em torno das famlias, e se denominam como tais. Tambm as famlias reais e aristocrticas, quando na realidade no os une mais que um nome e as feitorias que realizam para elevar seu nome. A julgar o nmero de divrcios, violncia e adultrios e tenses que geram as relaes de casal no parece que esta instituio tenha muito futuro em um mundo anarquistas tal como existe atualmente. Cada vez mais pessoas egostas das sociedade ocidentais se fecham em suas casas do exterior hostil apresentado segundo a propaganda, de indesejveis armados de estilingues. Contudo, so as mulheres e crianas que sofrem as maiores agresses, violaes e maus tratos e precisamente nos domiclio familiar, no na rua. Por tudo isso o anarquismo se ope a famlia patriarcal. O casal e o comportamento sexual Quanto mais igualitrias e respeitosas so as relaes entre homens e mulheres, maior o nmero de aventuras de cama tendem a ter as mulheres e os homens. O que a mulher nesta sociedade seja mais conservadora - em geral - no tema sexual se deve a que tem que suportar as consequncias da gravidez, o parto e lactncia, o que culturalmente se ensina que as mulheres devem ser passivas e os homens ativos, em que o castigo de adultrio e da infidelidade cai sobre a mulher, onde a mulher humilhada, discriminada e confinada no lar. No existem comportamentos inatos masculinos ou femininos. Se a instituio do casamento esteja bastante ampliada atualmente, tambm o est o adultrio. Por isso, asseguro que em uma sociedade livre,

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sem tabus religiosos, igualitria e anarquista, com fcil acesso a mtodos contraceptivos, e em que prevalea as relaes amistosas, o casal ser menos possessivo, e a famlia mais aberta. No haver homens e mulheres, mas sim pessoas livres. Famlia e prole A famlia nuclear ocidental no o lugar mais apropriado em que as crianas cresam. Um ncleo fechado e egosta para o resto da sociedade, no qual dependendo da sorte que tenha, os filhos sero tratados de uma forma ou de outra. necessrio estar ciente de que, enquanto na escola so ensinados muitos assuntos inteis para a vida, ningum ensina a ser pais ou mes. Quem tem amor, no significa que competente, e que o amor ser eterno. Alm disso o castigo corporal, a violncia, estupro, traumas psquicos e at suicdios so induzidos pela falta de sucesso na escola e acontecem com frequncia entre os descendentes. A remoo de componentes repressivos da famlia, seu conservadorismo, o seu papel como parceria privilegiada de associao para os seres humanos, tirando toda a sua significao jurdica e seu componente religioso e obrigatrio, teramos algo menos pretensioso, e mais livre. A Herana Dentro das instituies familiares tambm quero destacar o patrimnio, que um dos fundamentos da perpetuao da pobreza. Se perguntar aos pais que ganham pouco dinheiro e no tm onde cair mortos o que eles fariam com o que possuem quando morressem, no hesitariam em dizer que seria para seus filhos, e sentiriam indignao se dissesse que iria para comunidade. No pensariam que sua prpria misria porque a classe dominante impe a propriedade privada. Para deixar heranas, e para receb-las, se tem cometido grandes atrocidades e excessos cometidos em virude do "po dos filhos e da

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herana da famlia." Algumas pessoas permite que se desprezem e explorem a vida dos outros porque simplesmente cometeram o erro de pertencer a uma outra famlia. Passar a vida inteira acumulando riqueza e bens algo doente, porque este acmulo feito atravs da explorao dos trabalhadores, que apenas tm direito a passar necessidades. Sangrias so tambm os casos de acumulaes de herana pelo casamento e mecanismos que tendem a se concentra-las mais e mais. Herana, para o anarquismo, no admissvel como concentrao de riqueza em uma linha de sangue de seus proprietrios. Se podemos criar uma sociedade na qual os seres humanos no so determinados pelo que tem sua famlia no nascimento, e pelo local do nascimento, no haveria de ter o que no seu. O melhor legado a liberdade, e que no se guarda em bancos. A Famlia e a economia capitalista Os capitalistas afirmam que neste mundo as mercadorias tem que ser compradas e vendidas por um preo. Contudo, o trabalhador, que o principal meio de produo (em termos econmicos), no nunca pago pela famlia. No seio da famlia se criam os filhos e filhas, se educam, se formam, se coloca para trs dcadas de gastos e trabalhos por parte do pai e da me, com um cidado, como um trabalhador, com um tcnico, como um peo ou como uma enfermeira... Nada desse trabalho prvio pago. O capitalista entende isso como grtis. As tarefas domsticas da me, sem as quais impossvel a reproduo cotidiana do sistema capitalista, no entram no mercado. Esta ideia interessante e no tem sido capazes de explica-la os sbios economistas. Se um homem, por exemplo, um engenheiro, tem uma criada e recolhe os direitos trabalhistas e paga um salrio, essa tarefa computada como atividade econmica e entra na contabilidade do Estado. Mas se esse engenheiro se casa com a criada, e a agora essa sua esposa, mas continua realizando as mesmas atividades na famlia (agora sem salrio), e inclusive trabalhando mais criando os filhos.... tal atividade no se considera contabilizvel e nada tem que

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pagar... de pensar. Pensa que se fundas uma famlia no sistema capitalistas, realizar tarefas de reproduo social gratuitas at o fim de seus dias. Tanto assim, que muita gente manifesta que o pior que o trabalho, que pior que a escola, que pior que a uma doena... seria a famlia. A Escola Atrs da famlia, a escola outro meio de controle de pensamento, a escola continua o doutrinamento politico da criana. Por meio de um sistema de exames, prmios e castigos, os divide em superdotados, nos normais e nos idiotas. Outro tipo de seleo o realiza a famlia. A que tem recursos econmicos manda os filhos para colgios pago religiosos ou laicos, para assim se manter as classes sociais. Quem utiliza os colgios privados, ainda que subsidiados, tem menores taxas de repetncia escolar, e ascendem com maior facilidade aos estudos superiores, que quem vai aos colgios do Estado. Sucessivas provas os vo preparando para esse mundo hierrquico. Quem fracassa no bacharelato engrossa as filas dos trabalhadores sem qualificao. A seguinte purga de seleo elimina outros tantos que aprendem um oficio ou intenta entrar na administrao do Estado. Por ltimo nem sequer quem acaba seus estudos universitrios tem garantidos um posto de trabalho. S aqueles que abrem espao por influncia e tem um bom relacionamento formaram parte da elite. O sistema de exames no mais uma forma de humilhar, submeter e finalmente selecionar as pessoas mais disciplinadas e submissas. Competitividade Nos dizem que podemos ascender segundo nossos mritos se formos competitivos. Mas a competitividade uma construo ideolgica, uma mentira que vela para que a desigualdade impere. A competitividade algo que se d entre iguais. O ponto de partida tem que ser o mesmo. O peso, a

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idade e treinamento similares. Mas na educao ocorre justamente o contrrio: quem tem uma boa situao de partida escapa a competitividade. Quem pagar um ttulo de uma universidade estadunidense ou inglesa quem tem um bom trabalho assegurado. S com tempo e dinheiro pode comprar-se um ttulo vlido. E isso significa desigualdade e barreiras sociais, no competitividade. De quebra, a competitividade capitalista especifica que a vantagem est com quem chega primeiro a meta, se apropriando do que no pode consumir nem com dez mil corpos. Doutrinamento As escolas preparam os quadros tcnico que o Capitalismo necessita para sua sobrevivncia, mas tambm ensinam sem exceo, a superioridade poltica, econmica e ideolgica do Estado. Os profissionais do sistema educativo ocidental so reativos em admitir que a escola obrigatria um sistema de doutrinamento poltico, mas muito claro. Na pedagogia, este doutrinamento institucionalizado se conhece com o eufemismo de curriculum oculto, que serve para assegurar a transmisso da ideologia dominante. As crianas se estimula no campo das cincias naturais a que empreguem o mtodo cientifico e sejam exatos, meticulosos, lgicos e inquisitivos. No campo social contudo, iludem a temas conflitivos como a acumulao de riqueza, a propriedade privada, as alternativas ao Capitalismo... E pelo contrrio se exaltam com diversos ardis e subterfgios o nacionalismo, a ptria, a constituio, a bandeira, quando no diretamente valores como o medo e ignorncia. Medo do fracasso, inveja do sucesso, ignorncia do funcionamento real da sociedade. Se ensina ao proletariado que pode alcanar riqueza e Pode se esforar o bastante para isso, e que se no consegue porque um bobo. Sers caixa de supermercado? Se coloque a competir com a duquesa de Alba, rpido. Com isso conseguem que a populao se frustre e se resigne, no contra o Capitalismo e o Estado, que so na realidade os responsveis dessas situaes de desigualdade, mas contra si prprios. Os Meios de Comunicao

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A Imprensa e TV cumprem um papel de doutrinamento e formao de opinio publica da populao, vista como massa, de suma importncia para o aparato de controle do pensamento do moderno Estado Capitalista. Por um lado por meio de sabonetes, sries, concursos, esportes... Retiram o tempo de reflexo e relao com vossos iguais. Faz 100 anos que a gente para distrair-se tinha que falar, ir a um baile, fazer teatro, tocar um instrumento musical, ler... a televiso no s reduz o descontentamento por proporcionar distrao, mas tambm que nos mantm em casa. Os periodistas assustam e ameaam a populao com noticias escabrosas, e intentam que a gente comum se identifique com os privilegiados por meio de reportagens sobre desfiles militares e de moda, coroaes, bodas, batismos, enterros, vitorias esportivas, acontecimentos grandiosos... Tambm modelam a linguagem e transmitem um idioma padronizado. Por outro, a Mdia deforma a realidade e criam estados de opinio publica. O que no informado, no existe. Em 1975, o Camboja estava nas mos da ditadura comunista do Khmer Vermelho. Em torno de um milho de pessoas foram assassinadas. A imprensa internacional capitalista fez eco do assunto, os noticirios diariamente comunicavam o que ocorria e filmes documentrios foram feitos... Qualquer ocidental sabia o que ocorria no Camboja. Ao mesmo tempo o exrcito indonsio, aliado dos Estados Unidos, invadia sobe a beno desse pais a antiga colnia portuguesa do Timor Leste. As atrocidades foram as mesmas, o nmero de mortos muito similar e o genocdio planejado e sistemtico, a populao nativa dizimada e substituda por indonsios. No se disse uma palavra. Do mesmo modo, a imprensa e televiso preparam o ambiente para a guerra civil iugoslava, para invadir o Afeganisto ou o Iraque. Ou para criar medo sobre alguns brutais e mrbidos crimes, para vender mais Coca-cola, ou para inculcar o amor pelo Betis ou pelo Sevilla (times de futebol espanhol), por carros velozes, por iogurtes desnatados ou por determinada roupa intima. Em contrapartida desqualificam a dissidncia anticapitalista, que pintada com anacrnica, anti-moderna, violenta e obsoleta. So os grandes poderes os que exercem o monoplio da comunicao e o que podem educar as massas. A oposio apenas poder fazer ridculos

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esforos. Que so os 10.000 exemplares deste livro comparados com cem milhares de exemplares dirios da imprensa burguesa, de suas cadeias de televiso e de suas emissoras de rdio? Os Partidos Polticos Os partidos nascidos nas razes da Revoluo Francesa, sejam das esquerdas ou das direitas, so organizaes que desde meatos do sculo XIX, dispem de um forte aparato burocrtico centralizado, organizado militarmente com o objetivo de tomar o poder. Estes organismos indispensveis para o funcionamento do Estado democrtico mantem , como no podia deixar de ser, estruturas altamente anti-democrticas. Os partidos so dirigidos por executivas em que as dissidncias no so aceitas ou toleradas. Suas direes marcam a politica atual e as estratgias, tanto para derrubar o governo se esto na oposio, como para mante-lo quando so donos da situao. No Estado democrtico a independncia dos partidos um mito. Em cada campanha eleitoral so obrigados a gastar milhares de milhes, muito mais do que o pressuposto por cotizaes e subsdios governamentais. Por isso so obrigados a solicitar crditos bancrios, que arrunam os partidos que no obtm bons resultados em mdio prazo. Nas prtica, estes crditos acabam sendo subsidiados pelos bancos a troca de determinados benefcios em excees fiscais ou de prosseguir polticas beneficiosas para essas instituies. Os partidos majoritrios acabam convertendo-se em reis da banca e em empresas capitalistas. Porque outra via de financiamento provem das doaes empresariais. conhecido que todos os partidos com algum poder ou com possibilidades de te-lo, recebem propinas e caixa dois de diversos grupos empresariais em troca de favores, privilgios, subvenes, etc. Em ltima anlise, a razo de um partido existir de constituir um aparelho de Estado. Os partidos copiam suas estruturas das do Estado: centralizao, executivas, disciplina, burocracia, decises de cima, culto ao lder, etc. Quem milita no partido assume esse aparelho de Estado. O partido retira-o dos problemas de sua vida e o submete a disciplina. Lhe

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convence da necessidade de experincia, organizao, diviso de trabalho e de que se tenha pessoas que tomem decises, j que isso aumenta a eficincia. Isto chega a converter-se em uma cultura poltica. Os membros dos comits realizam propostas que jamais so derrubadas, salvo excees, pela militncia de base. Os comits dispe da informao, do dinheiro e dados necessrios para tomar as decises. A militncia executa o que determina a direo. Esta situao assumida pela base, que se habitua a situao de dependncia e interioriza e entende por boas as decises e propostas da executiva. A quem milita na base do partido chegam os dados com os que pode tomar decises, algo que j foi discutido e mastigado nos nveis superiores da hierarquia, que j se tenha eliminado o debate e os caminhos alternativos. A militncia assume uma misso histrica, e sair dela, opor-se, remete a coao psquica, angustia, na medida que se aparta de seu dever. E as vezes, piores coaes em forma de demisso do emprego... espancamentos, assassinatos. A capacidade real de deciso descansa em um reduzido nmero de responsveis e bares (coronis), que dominam o aparato hierrquico e institucional do partido, por meio de comits executivos, comit central, comissrios de clula, juntas diretivas, etc... A militncia que por seus dotes organizativos, dedicao, relaes pessoais e fidelidade ao partido, promovida a diretoria do organismo imediatamente superior, pode escalar postos nas avaliaes de mrito, dar o prximo passo, cobrar um salrio por fazer poltica e entrar na elite. Os sindicatos e o Sindicalismo de Estado As primeiras agrupaes de trabalhadores que intentaram resistir de forma organizada as terrveis condies do Capitalismo primitivo industrial surgiram nos princpios do sculo XIX. Os sindicatos tiveram em sua origem, duas vertentes. Por um lado melhorar as condies de vida de seus membros, conseguindo aumento de salrio, contratos, limitaes de jornada de trabalho, etc. Por outra lado, transformar a sociedade fazendo-se eco das ideias socialistas e anarquistas.

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Esta luta heroica no foi nada fcil, e os trabalhadores e trabalhadoras pagaram seu tributo de sangue, fome, carcere e morte. Os sindicatos foram proibidos e reprimidos. Os cdigos penais castigavam com pena de morte a incitao ao absentesmo, a greve, as associaes, as sabotagens... a teimosia da classe trabalhadora fez que a medida que o sculo XIX avanava, os governos se viram obrigados a suavizar o tratamento dado ao sindicalismo para evitar distrbios piores, e ter que executar a maioria da populao trabalhadora. As greves e protestos levados adiante pelos sindicatos at inicio do sculo XX e na Espanha at 1939, conseguiram grandes melhoras, e desenvolveram uma verdadeira guerra social em que o Capitalismo esteve a ponto de perder em vrias ocasies. Temos que recordar que os relativos nveis de bem-estar de que se desfruta na atualidade em algumas camadas da populao trabalhadora ocidental que conseguiram h muito tempo resultado de bastante sofrimento. O Capitalismo nunca tem dado nada de bom grado. Tudo sempre foi lhe arrancado a fora. Os Estados depois da Segunda Guerra Mundial trocaram de politica a respeito dos sindicatos. Simplesmente os compraram. Se deram conta por um lado de que era bastante sensato dedicar parte de seus benefcios a manter uma limitada satisfao ao povo, e por outro lado, que a confrontao direta com o sindicalismo era muito cara em termos de represso e se perdia prestgio. Assim se dedicaram a subsidiar os sindicatos e a liberar do trabalho, diretores e lideres sindicais. Desta forma na atualidade, os sindicatos no so mais que oficinas anexas do Governo encarregadas de dar legitimidade ao aumento salarial anual - se que ocorre - e aos planos econmicos da patronal. o Sindicalismo de Estado. Para que se veja que isto no nenhum exagero, e podemos citar inmeros casos, damos como exemplo que os sindicatos simplesmente aparecem na contabilidade geral do Estado e possuem livre acesso nos Ministrios. Os sindicatos de Estado so os modernos bombeiros do Capitalismo. So encarregados para que as coisas sigam pela regulamentao e se administre parte da misria do Estado Capitalista. Em situaes de ruptura e revolta, suavizam as crises. Os sindicatos no vivem apenas da cotizao e atividade de seus membros. Estes organismos no sobreviveriam sem os subsdios estatais e de funcionrios assalariados. Mantidos pelo Estado e

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pelo Capitalismo, no se pode opor-se a eles. Os sindicatos em muitas empresas tem colocado seus representantes nos conselhos de administrao, e assim se encontram em privilegiada situao de no ter que trabalhar. Corrompidos, os diretores sindicais (os liberados na Espanha) perdem de vista os problemas da gente que representam, e assumem e compreendem as dificuldades do Capitalismo. As convenes so firmadas anos aps anos por pessoas que no batem mais carto, que no assumem seu posto de trabalho. A estrutura desses sindicatos to anti-democrtica como a dos partidos. Quem prope, dirige e decide a burocracia, a elite selecionada das cadeiras diretoras. Os centos de milhares de afiliados so moeda de troca, combatentes nos piquetes de greves gerais decididas de cima. Greves simblicas das que no se obtm nenhum resultado pois no h atrevimento, nem a ousadia para leva-las as ltimas consequncias. A corrupo generalizada. Na Espanha, se a UGT e a CCOO no se unem por um problema de postos de trabalho, pois haveria sobre de diretores liberados, e claro, a burocracia resiste a perder a boquinha. Perdida sua capacidade transformadora, esses sindicatos no merecem ser chamados com esse nome. A tecnocracia Vou mencionar por ltimo a tecnocracia. Por meio desta palavra que implica o governo atravs dos tcnicos, os Estados intentam convencer-nos de que suas decises so impessoais, objetivas e que em todo momento s fazem o que se pode fazer. Fazem falta especialistas que estudem o comportamento da economia, cada vez mais complexa e incompreensvel. Mas o essencial do Estado Tecnocrtico Capitalista que intenta ocultar o carter arbitrrio de seus mandatos. O Estado pode eleger celebrar as Olimpadas em Madrid ou construir novos hospitais, aumentar o subsdio para o desemprego ou tapar as perdas dos empresrios da construo: tomam decises polticas (arbitrrias) ante as diversas situaes que se apresentam, mas os mostram como algo inexorvel. A poltica aparece como uma fora impessoal com aval da Cincia e da Tcnica. Se anunciam

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as chegadas das crises como quem anuncia a chegada do King-kong, ou de um polvo gigante. Assim pretendem que as medidas impopulares sejam necessrias para o Bem Comum, e que o especialistas o nico com a varinha mgica, que toma as decises em virtude de seus conhecimentos e da racionalidade tecno-econmica. Mas resulta que esses tcnicos, so incapazes de prevenir suas pssimas aes. O que conseguem muito bem falar do ocorrido e justificar porque fazem to mal as coisas. A Cincia e o Poder A cincia no neutra, pois s se encontra aquilo que quer buscar e s observa o que deseja ver. Especialistas polticos, milhes de cientistas e economistas no so mais do que sacerdotes e pitonistas a servio do Capital, que esquadrinham as vsceras de um frango e intentam intermediar sem noo o que no dominam. Esta adoo de uma linguagem tecnocrata faz que todos os partidos mantenham um discurso parecido, que todos tentem ser os melhores adivinhos do por vir, e gorem a sociedade, a peste, a fome, a guerra e a morte se no so contemplados. Desta forma, se os expropria da responsabilidade, se os rouba de vossa capacidade poltica de tomar decises, e se os infantiliza para no imaginar outra forma e que te leve a considerar o Estado como algo necessrio para administrar a coisa publica para o bem-estar geral. Desta forma se obtm vosso consentimento e nos fazem acreditar que no h alternativas. A ideologia estatal-capitalista no mais que uma religio disfarada de Cincia para exercer a dominao. Que fique claro: voc pode tomar decises to boas ou to ruins como qualquer um naquilo que te afete. E mais provvel que a deciso de um cientista que pense por ti, te ferre mais que te faa o bem. A Represso direta e dura A Polcia Este corpo encarregado de defender por meio da violncia o privilgio

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da classe dominante, que quem define o que um crime ou no. Roubar uma ma um crime, mas executar um desajustado no. Segundo o que se defina como crime, haver delinquentes correspondentes. Por isso a polcia encarregada do trabalho sujo dirio em defesa do Capitalismo e do Estado. Persegue, detm e elemina quem a subverte-a, quem a transgride, quem questiona ou combate a ordem e as normas estabelecidas que permitem esse privilgio. S existe polcia onde h desigualdade, logo, injustia. Se diz que a polcia cumpre uma funo de perseguio do crime. A isso h de responder que a polcia no eficaz para erradicar nem para resolver o crime. A crena em sua eficcia devida - em grande medida - a propaganda e as srie televisivas fantsticas em que atravs de socilogos, videntes, peritos de laboratrios e pistoleiros certeiros, so capazes de resolver 100% dos casos de identidade de um culpado e que acaba no tribunal onde ser condenado por suas pssimas aes. muita fico. Escassa eficcia da polcia Na sociedade ocorrem um nmero muito grande de crimes acima do conhecimento da polcia, uma vez que os pequenos crimes (e alguns grandes) raramente so denunciados. Dos crimes conhecidos por denuncia, muitos no so investigados e so arquivados. Dos crimes investigados, somente entre 30% e 35% - segundo a estatstica do Ministrio do Interior dependendo do perodo - so esclarecidos, ou seja, que se encontra um culpado. Desses haveria que descontar os que so mal resolvidos culpando inocentes com boa ou m f, os que so resolvidos sem realmente terem sido, o os esclarecidos em que no se castiga o culpado que fugiu.. No ano de 2008, a polcia reconhecia que s interceptava uns 20% da maconha que entrava na Espanha, vendo-se incapaz de melhorar o percentual de capturas. Pondo em nmeros mais amplos, na Espanha, no ano de 2006 segundo o anurio estatstico do Ministrio do Interior, as corporaes de segurana do Estado (estatal e privado) tiveram conhecimento de 848.881 delitos, esclarecendo 306.524 desses, ou seja, 36,11%. De outra forma, de cem crimes se esclarece trinta e seis. Foi um ano muito bom para a polcia.

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Desses (segundo dados de 2002) uns dez eram culpados. Dos vinte e poucos sobraram, uns seis so erros judicirios. Assim, que segundo essa otimista estatstica, de cem delitos, se resolvem quatorze com exito. A polcia s poderia ser eficaz se houvesse poucos crimes. Na sociedade como a nossa, em que se cometem crimes de forma continua, s eficaz naqueles casos especialmente relevantes que chamam a ateno publica ou que lhe interessam. Por exemplo, ante de 2004 na Espanha, as foras de segurana controlavam o ETA com grande eficincia, mas no os islmicos que se preparavam nos seus narizes e em 2004 estouraram os trens de Atocha. Ou um pederasta sem compaixo pode fazer o que quiser e s vigiado, mas s quando este mata uma criana e o pais fazem um grande escndalo... que agem. A concluso que ser delinquente no to difcil assim, pois demoram para pega-lo. Relao custo/efetividade da polcia Por isso, a polcia um luxo muito caro. Na Espanha (estado e privado) se gastou no inicio de 2008 a quantidade de 5.720.579.500 euros em segurana publica, sem incluir seguro de vida, nem atuao da polcia com o narcotrfico, Investigar crimes mais delitos ( os delitos que geralmente no se investigam) custa em mdia uns 3.000 euros. Isto , que ainda que no seja um imagem exata do que ocorre nem menos, se algum rouba uma bicicleta de 100 euros e seu dono denuncia, o gasto que levaria para investigar o crime maior que o delito. uma metfora descabida manter uma organizao de segurana desse tramo. Alm disso, temos as Instituies Penitencirias, estimado em 2008 em 1.076.682.800 euros, mais 31.940.800 euros em formao e trabalho para os presos. Isto , que cada detido da polcia que acaba no carcere custa uns 17.000 euros. A Funo Objetiva e Real da Polcia Se combater o crime fosse o objetivo da polcia, se deveria v-la nos

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bairros marginais, controlando os pontos de venda de drogas, o trfico de armas, veculos roubados... mas contrrio, no s no h uma base comunitria, como raramente entram algum tipo de unidade policial, a no ser que cheguem armadas at os dentes, com treinamento especial e em carros blindados. A polcia tem outro papel a qual se dedica e de controlar rigidamente os cidados normais para que sejam corretamente identificados, trabalhem, possuam domiclio, no andem armados, sem instintos violentos... controlar e manter assim. A polcia no serve tanto para reprimir o delinquente, como para evitar que a gente de bem deixe de pagar seus tributos e cumprir as leis. Pense na quantidade de material anti-distrbio que possui a polcia, e a velocidade com que aparece suas viaturas para controlar meia dzia de manifestantes de rua e cidados. Efeito secundrios dos remdios policiais A polcia no s ineficaz para eliminar o crime, mas que parece tambm, que no se preocupam pelo que ocorre debaixo de seus narizes. Complacentes e cmplices no trfico de armas, explosivos e drogas, o que foi evidenciado por exemplo, no 11 - M de 2004 em Madrid. padro se infiltrar nas mfias e organizaes, de controla-las e instiga-las, atravs de seus infiltrados, e em muitos casos, esses se tornam os dirigentes mais destacados entre os criminosos. Temos que mencionar, ainda, os prprios crimes que a polcia realiza no exerccio de suas competncias: desde negligncias at abusos, cobranas de subornos, trfico, chantagens, torturas, roubos, assassinatos e cobranas de recompensas... Dependendo do pas, a polcia a a organizao que mais comete crimes e delitos. No desenvolvimento e exerccio de suas funes, a polcia inventou refinadas tcnicas de tortura: o isolamento, interrogatrios por turnos, a desorientao espao-temporal, a privao de sono, de comida, de roupa e gua, prises fsicas, brutalidades e abusos sexuais, ameaas de morte contra familiares da vitima, chantagens, espancamentos, desaparecimentos... No caso necessrio podem recorrer a outros mtodos

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mas drsticos que de um dia para outro no so esquecidos: paus de arara, imerso, asfixia por sacos plsticos, torturas de todo tipo conforme o acervo cultural dos dedicados funcionrios. Muitos policiais so simples imbecis que entram na corporao com a inteno de ter um trabalho fixo sem grandes esforos (a periculosidade de trabalho dos policiais comparado com aos pedreiros e mineiros muito menor) Mas h outros que so doentes mentais, narcisistas convencidos que sua violncia no criminosa, mas sim necessria, justificada e moralmente aceitvel j que favorece o bem comum e garante a segurana da maioria. Pouco a pouco o policial se insensibiliza, e chega ser capaz em no mais se importar com as crueldades que comete para conseguir seus fins. No torturam, e sim interrogam, realizam pesquisas. A realidade transformada e no se fala dela. Seu treinamento, uniforme, insignias, armamentos, jeito de mover-se, a forma de olhar as pessoas, o prepara para sentir-se superior. E se no for o suficiente, a palavra de policial frente a de um paisano, tem maior peso e assume carter de prova. Assim, h os que entram e j so maus, h os que ficam maus depois de entrar e os que acobertam ou ignoram para no arrumarem problemas, no h um que se salve como policial. Objetivos reais da polcia Em consequncia o que pretende a polcia no erradicar a delinquncia, mas sim mante-la sobre controle. Isto , que a delinquncia existindo serve - seguindo esse pensamento - primeiro para justificar o gasto com o aparelho repressivo; segundo, para que o cidado de bem se sinta unido com Estado e defendido por ele quando na verdade controlado por ele. Desta maneira a vtima acaba pagando seu prprio verdugo. Meios modernos de controle da populao Em defesa dos interesses do capitalismo, o Poder se tem servido de

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modelos duros (ditaduras) e brandos (democracias parlamentares). Na ditadura, a represso se exerce com maior utilizao da violncia e com total impunidade. Na democracia existem vias nas que a confrontao social menor, e a dominao se exerce de maneira mais disfarada. A partir dos finais das dcadas 60 e 70, as revoltas populares ocorridas na Itlia, Frana e EUA foram decisivas para que as elites democrticas se sentissem preocupadas com a eficincia de seus meios de dominao. Por isso empregaram atualmente maiores meios de controle, por meio da informatizao de dados das pessoas, circuitos de cmeras, interveno nas contas correntes e procurando que setores cada vez maiores da populao assumam funes de delatores e espies. Em resumo, existe delinquncia porque existe lei e injustia, existe a policia porque sua funo garantir a injustia, exercer represso e a violncia. No existe Estado que no tenha seus aparato de segurana e violncia diria. Pode trocar o Governo, passar do fascismo a direita, da direita para o socialismo, e do socialismo ao comunismo. Mas a polcia permanece intocvel. Sempre servio do Estado. O Exrcito Procuram explicar a origem da guerra por muitas formas. Se continua discutindo o assunto e provavelmente nunca se ter uma resposta. O que estamos seguros que a guerra no est em nossos genes. Os seres humanos podem alimentar batalhas, saquear, violar, torturar e obter algo com isso. Mas essa capacidade de exercer a violncia no inata. No se encontra escrita na natureza. A guerra, como muitas outras manifestaes humanas, cultural, aprendida, e a princpio poderia servir para solucionar problemas das sociedades no estatais - assim como faria o infanticdio feminino, os perodos de abstinncia sexual e amamentao prolongada de superpopulao e diminuio de alimentos. Foi a guerra a que produziu o domnio do homem sobre a mulher e de alguns humanos sobre outros. O homem no tem importncia no aspecto reprodutivo. Enquanto que se encontre mulheres disponveis, ainda que exista poucos homens, a taxa de crescimento da populao se manter

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estvel. Na ausncia de mtodos contraceptivos e do aborto seguro, se optava pelo infanticdio feminino, e em situao de guerra, a tendncia criar maches agressivos, matando as meninas e deprecia a mulher que no participa nas incurses blicas. O Poder premia aos mais valentes em combate, aos que derrubam mais pessoas e aos que raptam e violam mais mulheres, pois paradoxalmente, a abundncia de maches e as escassez de fmeas, das quais os lideres e chefes polgamos formam harns, aumenta a agressividade dos jovens e os desejos de guerra para capturar mulheres frteis. Os raptos e os assassinatos pedem vingana e o conflito se eterniza. Se no fosse pela guerra, no haveria desigualdade no ocorreria no gnero humano, pois no haveria a violncia intergrupal estimuladas pelas lideranas e Estados. A Guerra Moderna O problema da guerra nos Estado adquire outra dimenso. A guerra uma arma poltica das classes dominantes. O Capitalismo objetiva proteger seus privilgios sociais e econmicos, destruindo e anexando tribos e Estados vizinhos, convertendo suas populaes em prias, taxando-as, proibindo suas religies e sua lngua materna... Existem muitas guerras modernas e ocupaes que seguem esse esquema, por exemplo no Tibete, Timor Leste, Iugoslava, Iraque, Afeganisto, Georgia, Palestina... Hoje, sculo XXI, a responsabilidade da guerra recai exclusivamente sobre os governos estatais. As elites dirigentes organizam suas aventuras blicas conforme seus interesses. A guerra capitalista adquire um desenvolvimento ainda mais macabro. Sujeito como est a sucessivas crises este sistema econmico por excesso de produo, obrigado periodicamente a destruir seus excedentes de armamentos e infraestruturas. Uma forma habitual de faze-lo a guerra, com a que os capitalistas devastam naes, cidades e povos completos, que logo se dedicam a reconstruir (perodo de crescimento). O Estado necessita de um exercito, foras armadas para enfrentarem outros Estados, destruir riquezas e controlar a populao dominada sem falar da polcia. No caso espanhol, se reproduzem e aumentam os vcios

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policiais: incompetente, caro, corrupto e muito letal. Atualmente o governo se esfora em dar uma imagem amvel ao exrcito. Este organismo j no se encarrega de levar adiante a guerra, mas sim de atuar em misses humanitrias e de preservar a paz. Por exemplo no Afeganisto, no Iraque ou na antiga Iugoslvia. Em minha opinio a fora multinacional auspiciada pela ONU nos territrios da antiga Iugoslvia s fez aumentar a guerra e mostrar apenas o outro lado dos massacres que ocorriam. As oligarquias do Estado iugoslavo deviam recompor suas posies no organograma do Poder depois da queda do comunismo sovitico. As potncias ocidentais, o Vaticano, a Alemanha, Frana, Rssia e Gr-Bretanha que jogaram lenha no fogo. A elites iugoslavas bombardearam a populao com mensagens militaristas. Se separou com a eficaz ajuda da imprensa e da televiso os srvios, croatas e muulmanos, quando em realidade, as diferenas entre eles seriam como algum de Murcia e algum de Cordoba. Se realizaram assassinatos em massa. Fizeram chamamentos para a defesa da Ptria e a guerra estourou. Ningum pediu a opinio da populao, no se fez um referendo perguntando se queriam ou no a aventura militar. De uma semana para outras, as operaes blicas comearam. Uma estratgia de violaes sistemticas de mulheres, campos de concentrao, assassinatos de menores, fizeram que centenas de milhares sumissem de seus lugares, que milhares de no combatentes tenham falecido. As brutalidades e torturas foram levadas adiante por foras armadas e paramilitares servos, croatas ou bsnios, dependendo do momento. dios irreconciliveis foram despertados para dcadas por quem teve seus familiares, parentes e amizades perdidos numa guerra de dementes. Tudo isso foi planejado com absoluta perfdia por Estados e o Poder. Logo mandaram os Capacetes Azuis e as ONGs. Pois no se aprendeu a lio e nunca teremos lies o suficiente. Duas novas guerras, do Iraque e do Afeganisto, em nome da liberdade, e na realidade para o controle do petrleo, gs e recursos estratgicos, tem reproduzido todos os horrores de conflitos passados: milhes de mortos, feridos, mutilados, exilados... Tudo para a maior glria do sistema capitalista.

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A lio do ocorrido que isso pode ocorrer em qualquer lugar. Aqui, na Espanha. No uma loucura o que falamos. O exrcito, se recebe ordens ou insinuaes oportunas, no ter nenhum problema em vilar mulheres e colocar menores debaixo das esteiras de seus tanques, para dispersar as populaes. Se para o Estado capitalista o interessa a guerra, a far com o apoio dos meios de comunicao, dos sacerdotes, dos tecnocratas... Uma guerra moderna uma grande oportunidade para gastar riqueza, matar os trabalhadores e obter grandes lucros dos plutocratas. A conscincia militarista estimulada em todas as ordens da vida social. Uniformes nos locais de trabalho, ordens, vozes de comando e hierarquia e a impossibilidade de decidir e resolver os problemas habituais da vida. Isso militarismo. suficiente uma pequena porcentagem da populao conscientizada, patriotica, violenta, para organizar uma guerra com o apoio dos meios de comunicao. O nmero crescente de desertores de um recrutamento foado no o suficiente, pois com atual tecnologia, os exrcitos podem se manter com um pequeno nmero de profissionais. Sexismo, nacionalismo, religio, racismo, machismo e militarismo esto sempre a mo como argumentos. Os homens so os guerreiros e as mulheres as mes. Os soldados violam no s as mulheres dos inimigos, tambm as suas, quando esto de folga. Se estimula a mulher da nao a ser as procriadoras dos maches. Os crimes psicticos aumentam espetacularmente e se cria um clima tenebroso e retorcido em que qualquer tipo de horror possvel. Milhares de agresses tem a finalidade de dissuadir a dissidncia e dar prazer ao agressor. Veja os Blcs. Bem prximos da Espanha. No se trata de Ruanda, Burundi, Somlia, Azerbaidjo, Guatemala, Palestina, Camboja, Afeganisto, Timor Leste, Tibete, El Salvador, Angola, Equador, Peru, Colmbia, Georgia, Palestina ou qualquer conflito com os silenciados pela imprensa e a televiso. A Iugoslvia na Europa, aqui do lado. No existe exrcito para a paz. Todos os exrcitos so feitos para guerra, para matar pessoas. E por detrs disso esto os campos especiais de concentrao, os gulags ou lagers modernos, chamados Guantnamo e Abu Ghraib. Temos aprendido com a dor e sofrimento durante 5.000 anos para que serve uma burocracia militar. Os seres humanos podem viver sem a guerra,

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podemos aprender a recusa-la da mesma forma que nos ensinam a aceita-la por meio do filmes, documentrios, discursos patriticos e argumentos sensatos. Os seres humanos podem prescindir da guerra. No a mantemos com sangue. O Carcere O carcere o mecanismo onde termina o circuito repressivo do Estado, naqueles pases onde no legal a pena de morte. So as pessoas que rompem com as regras do jogo vigentes, as que se destina o carcere. o lugar onde se estabelece a vingana, e onde atravs do terror, o sofrimento e o castigo, se pretende conseguir o submetimento, ou no caso de no ceder, a aniquilao. um espetculo que pretende conseguir seu consentimento. Esta sua filosofia, seu fim e sua razo de ser, e portanto, as humilhaes, os maus tratos, a violao dos direitos humanos, tem sido, so e sero uma constante que vai implcita na prpria existncia do carcere. Qualquer outra propaganda que faam ou insinuem mentira, hipocrisia donde as palavras reintegrao servem para limpar e justificar a imagem destes reinos de destruio de pessoas. Funcionamento Na atualidade existem diversos tipos de carceres. De centros de deteno de imigrantes, carceres para menores de idade, grandes prises, psiquiatrias penitencirias... Mas todas seguem os mesmos princpios: todo o funcionamento do carcere pensado para conseguir o submetimento, a submisso e a obedincia do preso. Isto se facilita em primeiro lugar pelo sentimento de culpa que induzido neles e que os faz assumir o castigo e at justifica-lo. Acreditar que justo o castigo fundamental para conseguir evitar o choque com a imposio de regras e normas carcerarias. A moral judeu-crist do castigo/sofrimento/redeno se impe desta forma sem muitos obstculos. Ali se entra em um mundo onde tudo est determinado, marcado e

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dirigido. A regulamentao interna os deixa indefesos diante da carta branca para humilhaes, castigos e arbitrariedades que surgem das normas. Aspectos militares como contagens em formao de sentido, individualizados ou em grupos, elevaes de voz, ordens de comando, atos intimidatrios, punies arbitrrias, exposio e vistorias com nudez total... A intenso a obedincia automtica, atravs do medo diante do castigo e da violncia velada. A diviso da populao carcerria em grupos e faces (graus menores e maiores de crimes e seus tipos, menores e maiores, homens e mulheres) consegue diversificar e produzir interesses distintos. E essa diviso utilizada como ameaa permanente de mudana de regime e local da pena e da faco dominante em cada local. Assim se mantm uma chantagem permanente. Para receberem chamadas telefnicas, visitas, ter melhor lugar na cela ou a um local melhor tem que entrar em esquemas de servido, colaborao, delao e outras degradaes. A chantagem que se produz sobre tudo na visita, pelo que supe o poder de abraar seres queridos ou ter uma relao sexual frustrante na medida de que so determinados o dia e hora em que, como animais de corte ou domsticos fossem, que se faa o contato, e porque desde os meados dos anos oitenta, a visita se tornou um forma de passar drogas. Se converte desta maneira em robs tambm pela repetitividade dos horrios, das contagens de seis, oito, dez vezes por dia segundo o grau, obedincia as ordens de comando e limitao de movimentos por redues do espao condicionadas pelos horrios. A opinio publica respeitvel tem a ideia de que os carceres so um pouco menos do que hotis de luxo, mantidos de forma gratuita pelos impostos dos cidados. A realidade porm, muito diferente. A maioria dos casos nas detenes desprezam os direitos humanos. H os casos que so classificados como perigosos. So isolados em celas minusculas quase o dia inteiro e no h hora para inspees, nas quais devem estar em posio de sentido na porta da cela para verificao do que esto fazendo. A mnima transgresso duramente castigada. O mobilirio consiste em um beliche sem lenis e nem cobertas, mas podem ser levadas pelos parentes. No h lavabo. A sada at passeio solitrio no ptio se realiza com vigias. H gente que deteriora fsica e psicologicamente e renunciam aos passeios.

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Os espancamentos e leses so tratadas como erupes leves. As vexaes, humilhaes e ameaas em forma de vamos te matar, vai apodrecer aqui dentro, daqui s sai no saco preto so interruptas. As visitas intimas no so permitidas. Quando ocorre, dura cinco minutos ao ms. A correspondncia violada sistematicamente ou se extravia. As inspees so feitas por RX na busca de objetos cortantes sistemtico, vinte, trinta, acima do permitido para sade. No possvel negar a inspeo mesmo com enfermidades com AIDS, tuberculose. O tratamento dado faz com que os presos adquiram esquizofrenia, lombalgias, degeneraes osseias, episdios psicticos, suicdios... As autoagresses em forma de cabeadas contra a parede e ingesto de objetos, produtos do desespero, so permitidas sem problemas. Obter a qualificao de altamente perigoso depende apenas da vontade da equipe do turno, e com uma larga condenao e pouco que perder estars a um passo da loucura. (No dados objetivos que definam a periculosidade. Para a burocracia, a periculosidade pode se manifestar em uma descortesia, denunciar maus tratos, mostrar solidariedade, negar-se a comer ou negar a ir ao ptio). Os recursos aos julgados de vigilncia penitenciria so sistematicamente descartados. Nos carceres de mulheres, seus filhos cumprem condenao junto com suas mes... Isso ocorre nas prises espanholas, no marcianas. Finalmente os delitos de todo o tipo perpetrados pelos funcionrios das prises sobre os presos, geralmente acabam impunes. Doentes mentais Dentro do Estado espanhol, a diretora de prises Mercedes Gallizo confirmou em 2008 que 25% dos reclusos eram doentes mentais que deveriam ter acesso a tratamento e ateno mdica, e no a ser mantidos longe da liberdade. O segundo aspecto deste problema que os reclusos entram saudveis na priso, e desenvolvem paranoias, esquizofrenias, depresses, ansiedade, ideias autolticas... que na maior parte dos casos no so diagnosticados. As associaes de direitos humanos chegam a ponderar que 40% dos presos sofres de enfermidades psiquitricas. Desses, apenas alguns esto internados nas psiquiatrias de Sevilla e

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Alicante, por terem sido declarados imputveis perante a lei. Por exemplo, a psiquiatria de Sevilla tem vagas para 72 enfermos, mas se mantm numa mdia de 200. A situao dessas pessoas muito dura. Um esquizofrnico pode chegar ao mximo de 25 ano de pena cumprida ou mais, sem ter sado um dia a rua, ainda que nesses 25 anos tenha desenvolvido o comportamento de um mordomo ingls. Do resultado dessa rotulao seletiva, esquizofrnicos, paranoicos, psicticos que em um dado momento de suas vidas atentaram contra a existncia ou a integridade sexual de outras pessoas so condenados a uma pena de privao indefinida de liberdade, em que as psiquiatrias, mdicos e enfermeiros penitencirios faro o monitoramento continuo do preso. O tratamento se leva a cabo a administrao de psicofrmacos. Mediante a cincia mdica prende-se a vitima a uma camisa de fora qumica. No se empregam mais sistematicamente as correias, os grilhes, ducha frias e camisas de fora. Agora basta administrar coquetis farmacolgicos para que o demente esteja tranquilo, sentado em uma sela, vegetando, pingando baba sobre as calas e controlando as duras penas seus esfincteres. O exito destas terapias em destruir uma pessoa em um curto perodo de tempo, tem levado cada vez mais a represso a optar por tais tcnicas de carcere extraordinrio dos loucos em vez do carcere normal. Mtodo de controle psiquitricos com presos normais A priso uma instituio em que uma pessoa sequestrada e levado para fora da sociedade, para coloc-lo em um mundo altamente regulamentado. Um mundo em que a iniciativa, responsabilidade, autoridade, controle da prpria vida eliminado. Severamente alterado ou cancelado ou aniquilado vida sexual e familiar, so introduzidas as relaes hierrquicas em que afirmam os comportamentos domnio-submisso, a afetividade destruda antes da aflio. Neste estado de ausncia perptua de obsesses kafkianas, individualizado e solitrio, o preso tende a apatia, a resignao, a resposta agressiva, ao automatismo, o fechamento em si mesmo. Um

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ambiente hostil faz o prisioneiro presa fcil uma srie de doenas mentais ou porque causaram nele, ou porque ele estava sofrendo e foi intensificados pelos esforos, o que antes se passavam despercebidos: depresso, ansiedade, tendncias suicidas, psicose, prejudicada polaridade, problemas sensoriais, distrbios de imagem corporal, incapacidade de reconhecer o prprio corpo ... Estes so complementados por doenas orgnicas: distrbios osteo-musculares, doenas respiratrias, doenas cardacas, infecciosas ... Nesta rea onde a psiquiatra atua. Na dcada de 80 comeou a empregar com sucesso para garantir a paz na administrao prises de vrias drogas legais. Metadona uma delas. Atravs desse derivado do pio, e com o pretexto de reduzir o uso de herona, iniciam-se os viciados em uma droga ainda mais viciante. A Metadona torna-se um instrumento de controle, ameaando ou submisso pelo agentes prisionais, dispensando arbitrariamente, se necessrio. Sob estas condies e, dependendo do fornecimento de drogas pelos agentes prisionais, o preso incapaz de tomar qualquer medida, no h rebelio, mas a mera afirmao dos direitos que a lei prev. Um viciado em metadona incapaz de escapar da priso em que vive. Aplicando esta tcnica a populao prisional pode tornar-se certos os prisioneiros em viciados farmacolgicos que apresentam sintomas de depresso, ansiedade e psicose causada por uma variedade de confinamento prolongado. Nomes comerciais e ingredientes ativos so misturados a cada manh em envelopes medicao tomados no caf da manh, almoo piquenique e jantar por milhares de presos, viciados nos farmacolgicos. Drogas fazem o prisioneiro escapar da no existncia a que ele submetido. E aprisionamento acentua o processo de institucionalizao da vida do prisioneiro, que sentem que os seus incentivos pessoais esto sendo substitudos pelos regulamentos, normas, rotinas registrados no corpo a ferro e fogo. Como o progresso dos anos, mesmo os presos mais refratrios ao tratamento, que denuncia as prticas, que no se cala, no se mostra com comportamentos servis e submissos, institucionaliza-se. Individualizado, privado de qualquer possibilidade de organizao coletiva, sente cambalear qualquer defesa ideolgica. Enquanto os anarquistas sentiram-se protagonistas do sculo passado de um pico e mantido a sua solidariedade

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e os laos afetivos intacto dentro das prises, com a sua rede organizacional, com sua superioridade moral e intelectual contra carcereiros analfabetos, e na sua libertao onde eles eram recebidos como heris; a priso atualmente enche a vida de prisioneiros modernos que so institucionalizados. Para os prisioneiros rebeldes so comuns as revistas corporais dirias, registros, a punio, o isolamento, espancamentos e torturas. Seguidos por visitas de psiquiatras e mdicos (e sacerdotes, assistentes sociais, psiclogos, educadores ...) que reforam a sua dependncia a uma instituio que odeiam, que os destri , mas eles no podem viver sem, pois so quem fornecem os farmacolgicos e de uma rotina reguladora, despersonalizada a cada dia depois do outro. um processo lento, insidioso, horrvel pelo despercebido do fato de no estar cientes e que no h defesa contra ele. Um preso destes, uma vez em liberdade, se sente incapaz de enfrentar a vida em sociedade. Vivemos uma poca tremenda, vergonhosa, que entrar para a histria como o tempo de um genocdio cientfico. O controle do comportamento realizada por milhares de agentes de casacos brancos e doutorado universitrio em criminologia, direito, medicina e psiquiatria. Eles sabem que o perfeio que a priso onde o prisioneiro destrudo. Eles sabem que no mesmo preso rebaixar moralmente, destruram-se em troca de folha de pagamento e de escritrio. Eles sabem que a priso reintegrar o preso, mas para educar aqueles que vivem fora de seus muros em conformismo, o cumprimento submisso e obedincia a compreenso de que recompensado para o poder, no tendo nenhuma misericrdia e no trimestre com dissidentes. Eles sabem que a priso no vai trazer o dano vtima, ou prevenir o crime, ou garantir a liberdade da sociedade. Eles sabem disso e deveramos saber. Outros aspectos da dominao/priso Como j expliquei, j que os 80 medicamentos utilizados para controlar a populao de priso, alm de tratamento com metadona, conivente com a herona. Prises estaduais so o lar de um grande nmero

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de viciados em drogas. Mais de 80% dos crimes contra a propriedade tem sua relao com as drogas. A dependncia principalmente psquico. Impede respostas e impede anti-estradas priso protesto. Ento, quem dependente de drogas nunca jogar a vis a vis mecanismo de entrada ou qualquer outro de seus medicamentos. Seja respeitoso e obediente s regras. Esta uma priso arma bsica conhecido e logicamente usado. Alm da herona, a televiso outro meio ideal para promover a passividade e deixar o tempo de descascar. A caixa de idiota significou a reduo do tempo de leitura, incutir valores de consumo, degradante, machista e violento esto na ordem do dia. Isto complementado pela ltima fita colcho. Todos os pedidos so canalizados atravs do departamento competente, e como os burocratas so dedicados a dar tempo e envi-lo de um lugar a outro em um jogo ganso constante. Esta funo entra na constelao de assistentes sociais, educadores e outros equipamentos. Nestes tempos prises esto transbordando por aumento da pobreza, a injustia social e a criminalizao das drogas, e isso leva a si mesmo violar a lei de priso em vigor, e a que o crculo perfeito fechado o estruturas democrticas. Na superviso priso tribunal na prtica legitimar a violao de direitos e arquivados suas reclamaes, rgos internos de auditoria com motim mdia para evitar o contato com a realidade fora da priso, nos sindicatos praticantes de fornecer cobertura de abuso e tortura em equipamentos mdicos e associaes profissionais que legitimam o extermnio atravs de AIDS, no distribuem seringas, que aceitam a superlotao, a superlotao, deficincias alimentares em alimentos que so tambm problemas de sade em advogados, padres e pastores de priso olhando para o outro esconder a terrvel realidade ... E, como cereja, funo ouvidorias com dados e catadores de arquivo descongestionar a cadeia de represso. Um sistema quase perfeito de impunidade e hipocrisia. Prises servir uma misso de assassinato sistemtico. 18% dos reclusos so portadores do vrus da AIDS (cerca de 12.000 prisioneiros em 2006), 4% tm a doena da AIDS em vrios estgios (cerca de 3000), uma

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de 41% sofrem de hepatite (cerca de 30.000), um 5% tm tuberculose ... E 25% de todas as doenas mentais. uma paisagem desoladora de sade. Muitos prisioneiros morrem no prximo ano produto doenas infecciosas de superlotao e ms condies sanitrias. Aqueles que esto apenas caindo, ou morto, ou morrendo alguns dias depois e nenhum morto engrossar as estatsticas por trs das grades. Estas infeces ocorrem dentro das prprias prises. Outras doenas como bronquite, pneumonia, produzir os seus efeitos sobre a sade dos habitantes da priso, eles devem dividir uma cela com trs ou quatro pessoas. Sem exagerar o mnimo que podemos falar sobre a priso e do sculo leprosrio novo. H mais para ver os relatrios de associaes de direitos humanos sobre as causas de mortes sob custdia do Estado espanhol. As causas que se repetem uma e outra vez so o enforcamento e overdose. Lendo os relatos de associaes de direitos humanos como curioso pode ler casos como este, em 2001, considerou o suicdio: L.G.M. que cumpria priso preventiva na priso de Villabona (Asturias) morreu em 15 de abril de 2001, como resultado de ferimentos sofridos em um incndio em sua cela. Quando ele morreu, L.G.M. foi algemado pelas duas mos para o bero celular: O relatrio da Polcia Judiciria, realizado aps a remoo do corpo ordenado pelo Tribunal, declarou: "o corpo est no cho do quarto. Ambas as mos so unidas por algemas e que esto enganchadas em um outro conjunto de algemas no meio. Um segurando a mo que vai colocar a outra na barra vertical da beliche ". L.G.M. havia tentado suicdio no dia anterior por enforcamento, pela razo dada para justificar a priso que foi algemado. Bem, muitos comentrios e maravilha que algum algemado cama para queimar o celular. Devemos tambm introduzir um tempo no assunto dos custos de execuo, jurdica e de sade, alimentao oficiais, de priso e de construo macro carceres novas. Milhes de euros so engolidos pela voracidade do seu sistema de defesa alegado. O tratamento de um paciente com AIDS, enquanto ele assintomtico muito mais elevado do que o valor definido para cada seringa de dose e que impede a transmisso da epidemia. A hipocrisia, a loucura, idiotice, vingana, resduos bitola estreita e moralizante, maldade, crueldade, dio, so os valores que guiam a mo

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do poder. No porque voc remover a liberdade, mas voc amontoados em uma cela com trs ou quatro pessoas onde mal cabem dois, voc transmitir doenas infecciosas, um clnico geral trata voc se doente, voc faz isso muito difcil de cuidar especialistas em sade , induzi-lo a sofrer de doena mental, voc fornecer os farmacolgicos mov-lo sem centro de alerta enviando mil quilmetros se julgar adequado, punir sua famlia (que gastar uma fortuna em viagens, advogados, pagamento de passivo ... ). E corrupo. No h nmeros precisos disponveis, mas garanto-vos, portanto, os prprios prisioneiros nas prises uma pilhagem real. Voc compra alimentos de menor qualidade que o estipulado. Miudezas para rao animal guisa acabar na priso. H especulaes de os comissrios. Eles compram notas, relatrios mdicos, a passagem de drogas legais e ilegais. Ela explora-los em oficinas onde os presos trabalham por salrios de misria, em torno de 250 euros por ms, sem direitos sindicais. A antiga priso ou calabouo no tinha limites para alm das paredes. Atualmente, o depsito no s dedicado a pessoas em loja de artesanato perfeitamente desenhado, onde cada mercadoria tem seu lugar e prateleira. Regimes de recluso e e controles impedem a mobilidade. Tudo regulamentado, controlado e fechado. No espaos na priso, mas priso dentro da priso. Mdulos isolados aumentam a eficcia da regra. A populao carcerria tambm mudou. Profissionalismo perdido e no so s os especialistas (contrabandistas, assassinos, falsrios, ladres, etc). Atualmente os presos em sua maioria so de pequenos crimes, abusos de violncia e de fora (brigas, confrontos ...) geralmente atacam os setores mais indefesos e fracos produzindo um alarme social que alimenta o Poder e que usado para aumentar sua dominao sobre o conjunto da sociedade. Crime forma assim, parte do sistema autoritrio, porque favorece o fechamento dos espao e aumento dos nveis de hierarquia. Ele tende a criar a sociedade-crcere, com altos nveis de submisso e dominao. O ideal de Poder, sua utopia, a construo de uma priso gigantesca em que toda a cidadania seja fechada, onde todos cumprem o papel atribudo conforme a necessidade sem se desviar um centmetro, onde so dominadas as vontades, pensamentos e sonhos. Muito importante, lembre-se: nenhuma priso serve para controlar o prisioneiro, mas para control-lo, voc, que

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est fora dela. Finalmente, eu afirmo que embora o aparelho controle do pensamento empregado pelo Estado, em primeiro lugar para manter a multido distncia, no se pode esquecer que os privilgios so baseados no aparelho de violncia e coero. Mas h esperana e rebelio. Os apages em Nova York e Los Angeles, seguidos de macios saques, so simplesmente formas de redistribuir a riqueza, demonstra que grande parte da sociedade no se identifica com o sistema capitalista , e a nica coisa que impede que governantes, capitalistas e empresrios acabem pendurados em um poste de luz, o monoplio e domnio sobre a tecnologia armamentstica e meios de represso.