Sunteți pe pagina 1din 21

1

Ieremia Capitolele 14-15 Nu mijloci pentru poporul acesta!

Dac pn acum a aprut de cteva ori tema mijlocirii, n aceste dou capitole tema mijlocirii este o tem central. Ieremia i dovedete mndria prin faptul c alege s mijloceasc pentru popor n pofida interdiciilor clare din partea Domnului de a nu mijloci. El, n continuare tie mai bine ca Domnul, crede c situaia poporului nu e chiar aa de grav i c astfel mijlocirile sale vor opri mnia Domnului aa cum a reuit s fac Moise n vechime. 14:1-6 Cuvntul Domnului rostit cu prilejul secetei Domnul a adus peste popor seceta, ca pedeaps pentru pcatele lor. Iuda depindea enorm de ploaie. ntrzierea ploii nsemna un dezastru naional. Foamete, lips de ap, mori, boli, ur, lupt aprig pentru supravieuire. Nu era uor. Era un semn clar c Domnul este MPOTRIVA lor. Deci era clar c ei nu erau plcui Domnului, aa cum credeau ei, ci c erau plini de pcate. Seceta le aducea aminte i de lucrarea lui Ilie. Ilie oprise ploaia trei ani i jumtate pentru ca poporul s se trezeasc din adormire. Ba mai mult Ilie nu a mijlocit pentru ploaie dect atunci cnd poporul a nimicit pe proorocii lui Baal. Ct de diferit este Ilie de Ieremia. Ilie nu crede n harul ieftin i nu este impresionat de suferina poporului. Ba dimpotriv el aduce aceast suferin peste popor! El conlucreaz cu judecata i pedeapsa Domnului ca unul care a neles c mpietrirea este aa de mare nct nu mai o pedeaps crunt mai poate trezi poporul! Ieremia nu cere secet. Dar Domnul aduce seceta, ca o msur extrem pentru a trezi poporul. Din pricina v.1, primele 6 versete par a fi rostite de Dumnezeu ctre Ieremia. Dar primele 6 versete nu fac dect s DESCRIE suferina cumplit din Iuda adus de acea secet. Dar nu tia Ieremia despre aceast suferin? Nu o vedea zilnic cu ochii lui, nu o simea n propriul trup i n propria sa familie, i nu tocmai aceast suferin l fcea s mijloceasc? Atunci de ce i d Domnul un mesaj special n care s i se descrie aceast suferin? Mai observm c v.1 subliniaz c acest cuvnt a fost spus lui Ieremia. Nu apare menionat poporul. Ieremia rmne n centrul ateniei divine i principalul destinatar al cuvintelor Domnului. O posibil raiune a acestui mesaj ar fi urmtoarea: Domnul i-ar spune lui Ieremia: tiu de suferina din ar. S nu crezi c nu este ascuns privirilor Mele. tiu i de strigtele Ierusalimului. tiu de aceast foamete. Eu am adus-o i nu o voi ridica repede de peste popor n ciuda suferinei lui. S nu crezi c nu tiu. tiu i totui nu-Mi abat mnia Mea de la ei. Seceta afecteaz TOAT ara: i Ierusalimul i cetile, i pe cei mici i pe cei mari. Chiar i animalele sunt afectate. La fel ca la ieirea din Eden, consecinele pcatului omului s -au rsfrnt i peste creaie. Domnul i descoper aceste lucruri lui Ieremia, ca Ieremia s accepte situaia i s fie ca Ilie de alt dat de partea judecii lui Dumnezeu. Dar ce va face Ieremia?

Ieremia

14:7-9 Ieremia mijlocete pentru popor Ieremia nu accept situaia, ci i cere lui Dumnezeu s intervin pentru a opri seceta. Mijlocirea sa pare impecabil. El recunoate c pcatele poporului sunt multe mpotriva Domnului. El se identific cu aceste pcate i cu poporul nsui. El cere Domnului s lucreze pentru Numele Lui. Expresiile i cuvintele folosite n 14:8 sunt foarte frumoase, menite s mite inima lui Dumnezeu. Totui v.9 ridic anumite semne de ntrebare: i totui, Tu eti n mijlocul nostru, Doamne, i Numele Tu este chemat peste noi!

Oare era chiar aa? Oare chiar Numele Domnului era chemat peste ei? Nu spusese Domnul c a Sa Cas n care-i pusese Numele era deja transformat ntr-o peter de tlhari? i legat de v.8. Domnul este ntr-adevr ndejdea lui Israel i Mntuitorul lui la vreme de nevoie, dar este AA doar dac poporul ascult de El. Dac poporul nu ascult, Domnul devine Judectorul lui Israel i Cel ce aduce judecata Sa n orice vreme! Teologia lui Ieremia este nc dominat de harul ieftin. Sfinenia, mnia, judecata divin nc sunt mult ciuntite n teologia sa. De aici i dezechilibrele sale, de aici i mijlocirile sale nepotrivite. Faptul c Domnul locuia n mijlocul lor fcea nu doar ca binecuvntarea Sa s vin mai repede peste popor, dar i ca mnia Sa s vin mai redepe peste Israel. Dumnezeu era un foc mistuitor cum le-a artat pe Sinai. Cu ct eti mai aproape de acest Dumnezeu cu att eti mai n pericol dac pctuieti mpotriva lui. 14:11-12 Nu mijloci pentru poporul acesta cci vreau s-i nimicesc Domnul nu este deloc impresionat de frumoasa mijlocire a lui Ieremia. El i explic din nou c acum i aduce aminte de pcatele lor i i pedepsete. i cere din nou s NU MIJLOCEASC, i-i explic faptul c chiar dac poporul ar posti, ar aduce jerte i l-ar implora s ndeprteze secetea i pedeapsa, tot nu-i va asculta, cci e momentul n care Domnul VREA s-i nimiceasc cu sabia, cu foametea i cu ciuma. Nu este nici o contradicie cu mesajul din capitolul 3 sau 18 care precizeaz faptul c dac Israel s-ar ci i s-ar abate de la calea sa cea rea, Domnul s-ar opri i El din mnia Sa. Dar poporul cerea izbvirea fr CIN autentic i fr abaterea de la ru. Iat de ce postul i rugile lor nu puteau fi ascultate de Domnul i erau o scrb naintea Lui. Cci minile lor erau mnjite de snge i de multele lor pcate. Dac mijlocirile poporului nu puteau schimba hotrrea Domnului, cum putea mijlocirea lui Ieremia s fac acest lucru? Un singur lucru mai putea schimba ceva: pocina autentic a poporului i abaterea lui de multele sale pcate. Foametea era un ajutor pentru ca ei s se trezeasc din mpietrire. Cum deci de mijlocea Ieremia pentru ploaie? 14:13-18 Pedeapsa pe care Domnul o va aduce asupra proorocilor mincinoi i asupra poporului care ascult de ei n v.13 Ieremia vine cu un oftat. Oftatul se leag de activitatea proorocilor mincinoi din popor. Acetia erau alturi de preoi i crturari i chiar dintre acetia. Acetia prooroceau tot n
Ieremia

Numele Domnului i prooroceau exact un mesaj opus. Ei confirmau poporului c se afl ntr-o stare plcut Domnului, c situaia actual e doar o ncercare i c Domnul va aduce o pace trainic n Iuda. Ei spuneau c Domnul e n mijlocul poporului i-L va apra. Poporul trebuie doar s continue s aduc jertfele la Templul Su i Domnul va fi de partea lor. Ei erau muli. Ieremia era unul singur. Ei erau mai naintai n vrst. Ieremia era un tnr necstorit. Ei erau dintre preoi i crturari, validai de acetia. Ieremia era fiu de preot dar era respins de propria familie i considerat un prooroc mincinos de toi mai marii rii. Poporul era de partea proorocilor mincinoi i plnuia n ascuns s l omoare pe Ieremia. Ieremia era considerat un prooroc mincinos care merita s fie omort cu pietre. Ieremia era singur. El nsui se pare c era derutat de mesajul celorlali prooroci din popor i de aceea vine cu acest oftat naintea Domnului: Doamne, Tu mi ceri s anun pedeapsa, dar ceilali prooroci vestesc pacea... Ce se ntmpl? Poate c i mesajul acestor prooroci l fcea pe Ieremia s nu vad gravitatea situaiei i s mai spere la vindecare. Domnul ns i rspunde nelmuririi sale i-i confirm c acei prooroci spun minciuni n Numele Domnului i c nu Domnul i-a trimis. Dar i ei auzeau probabil voci i aveau vedenii. Dac le auzeau, le auzeau de la cel ru. Nu doar c nu -i trimisese Domnul, dar i trimisese diavolul c s duc poporul n rtcire. Domnul este foarte aspru cu aceti prooroci. Anun nimicirea lor prin sabie i foamete. Dar nu doar ei vor fi nimici, ci i toi aceia care le ascult proorociile. Proorocii mincinoi erau cei care aveau un rol foarte important ca poporul s se cread bine n ciuda pcatelor lor evidente. Cci aveau CONFIMRMARE i VALIDARE din partea unor prooroci care prooroceau n Numele Domnului! De aceea i mnia Domnului este mare peste aceti prooroci. Totui nu-i nimicete ndat. Ei apar din pricina pcatelor unui popor care a dorit astfel de prooroci. De asemenea ei sunt o unealt prin care Domnul ncearc i pedepsete un popor pctos. Ne aducem aminte de dou pasaje din Deutoronom: 1. Dac se va ridica n mijlocul tu un proroc sau un vistor de vise care-i va vesti un semn sau o minune, 2. i se va mplini semnul sau minunea aceea de care i-a vorbit el zicnd: Haidem dup ali dumnezei dumnezei pe care tu nu-i cunoti i s le slujim! 3. s n-asculi cuvintele acelui proroc sau vistor de vise, cci Domnul Dumnezeul vostru v pune la ncercare ca s tie dac iubii pe Domnul Dumnezeul vostru din toat inima voastr i din tot sufletul vostru. 4. Voi s mergei dup Domnul Dumnezeul vostru i de El s v temei; poruncile Lui s le pzii; de glasul Lui s ascultai; Lui s-I slujii i de El s v alipii. 5. Prorocul sau vistorul acela de vise s fie pedepsit cu moartea, cci a vorbit de rzvrtire mpotriva Domnului Dumnezeului vostru care v-a scos din ara Egiptului i v-a izbvit din casa robiei, i a voit s te abat de la calea n care i-a poruncit Domnul Dumnezeul tu s umbli. S scoi astfel rul din mijlocul tu. (Deut.13:1-5)
Ieremia

9. Dup ce vei intra n ara pe care i-o d Domnul Dumnezeul tu, s nu te nvei s faci dup urciunile neamurilor acelora. 10. S nu fie la tine nimeni care s-i treac pe fiul sau pe fiica lui prin foc, nimeni care s aib meteugul de ghicitor, de cititor n stele, de vestitor al viitorului, de vrjitor, 11. de descnttor, nimeni care s ntrebe pe cei ce cheam duhurile sau dau cu ghiocul, nimeni care s ntrebe pe mori. 12. Cci oricine face aceste lucruri este o urciune naintea Domnului; i din pricina acestor lucruri va izgoni Domnul Dumnezeul tu pe aceste neamuri dinaintea ta. 13. Tu s te ii n totul totului tot, numai de Domnul Dumnezeul tu. 14. Cci neamurile acelea pe care le vei izgoni, ascult de cei ce citesc n stele i de ghicitori; dar ie, Domnul Dumnezeul tu nu-i ngduie lucrul acesta. 15. Domnul Dumnezeul tu i va ridica din mijlocul tu, dintre fraii ti, un proroc ca mine: s ascultai de el! 16. Astfel, el va rspunde la cererea pe care ai fcut-o Domnului Dumnezeului tu la Horeb, n ziua adunrii poporului, cnd ziceai: S nu mai aud glasul Domnului Dumnezeului meu i s nu mai vd acest foc mare, ca s nu mor. 17. Atunci Domnul mi-a zis: Ce au zis ei, este bine. 18. Le voi ridica din mijlocul frailor lor un proroc ca tine, voi pune cuvintele Mele n gura lui, i el le va spune tot ce-i voi porunci Eu. 19. i dac cineva nu va asculta de cuvintele Mele, pe care le va spune el n Numele Meu, Eu i voi cere socoteal. 20. Dar prorocul care va avea ndrzneala s spun n Numele Meu un cuvnt pe care nu-i voi porunci s-l spun, sau care va vorbi n numele altor dumnezei, prorocul acela s fie pedepsit cu moartea. 21. Poate c vei zice n inima ta: Cum vom cunoate cuvntul pe care nu-l va spune Domnul? 22. Cnd ceea ce va spune prorocul acela n Numele Domnului nu va avea loc i nu se va ntmpla, va fi un cuvnt pe care nu l-a spus Domnul. Prorocul acela l-a spus din ndrzneal: s n-ai team de el. (Deut.18:9-22)

Ieremia

Proorocul care rostea n Numele Domnului un cuvnt pe care nu l-a rostit Domnul trebuia pedepsit cu moartea. n acelai timp Domnul ngduia uneori ca semnul unui prooroc mincinos s se mplineasc pentru a testa inima poporului, s vad dac l iubete cu adevrat pe Domnul. Domnul vrea s fie iubit din toat inima. El va testa poporul Su. Cei ce iau testul vor fi curii i apoi vor iubi pe Domnul mai mult. n acest test un rol important l au i proorocii mincinoi. Dar aceasta nu nseamn c Domnul nu va pedepsi pe aceti prooroci. Domnul este aa de mnios pe proorocii mincinoi din Ierusalim nct nu doar c va aduce moartea asupra lor, dar nici mcar nu va lsa ca trupurile lor s fie nmormntate. Am comentat semnificaia acestei pedepse cnd am comentat 7:32-8:3. Pedeapsa Domnului i va urmri i dup moarte i mnia Sa nu se va stinge nicicnd, ci sufletul lor va fi supus la un chin venic. Ct de mare ndrzneal i putere de persuasiune aveau aceti prooroci dac nsui Ieremia pare derutat de ei. n spatele lor era tatl minciunii care-i inspira i care-i nva s mint. i oricine tria n pcat cdea prad minciunilor lor. E nevoie ca Domnul nsui s-i clarifice lui Ieremia c acei prooroci NU SUNT TRIMII de El, mcar c ei sunt aa de ndrznei i siguri pe ei i rostesc mesaje n Numele Domnului. Era mai simplu dac acei prooroci rosteau mesaje n numele idolilor. Dar nu, ei rosteau mesaje n Numele Domnului. Ei pretindeau c sunt slujitorii Domnului, mcar c erau slujitorii diavolului. Erau religioi i aveau un vocabular religios. De aceea i marele lor succes n popor i impactul lor chiar asupra profetului Ieremia. 14:19-22 Ieremia mijlocete din nou Dei Domnul i demasc naintea lui Ieremia pe proorocii mincinoi din popor, Ieremia mijlocete din nou! El calc din nou interdicia. Mijlocirea este din nou foarte frumoas i conine i multe adevruri. Ieremia recunoate din nou c trgea ndejde la pace i la vindecare. Dar oare nu proorocii mincinoi vesteau PACEA? i oare nu -i artase Domnul c aceti prooroci nu sunt trimii de El? n v.20 Ieremia recunoate din nou frdelegea poporului, se identific cu ea i s ciete n locul poporului. Daniel, Ezra, Neemia au fcut acelai lucru cu alte ocazii. Cu toate acestea rugciunea lui Ieremia nu este primit. n v.21 invoc din nou Numele Domnului. Apoi invoc chivotul care era scaunul de domnie al slavei Sale, i apoi invoc legmntul. Ieremia i cere soului nelat s NU divoreze nc, s mai rmn n relaie. Ieremia nc nu nelege gravitatea situaiei i nici ct de mult a suferit i a rbdat Yahweh ca So nelat. El insist la o iertare fr pocina poporului. Lucrul acesta a fost posibil n Exod 32 cnd Moise a mijlocit pentru popor i Domnul S-a lsat de acel ru NAINTE ca poporul s se ciasc. Probabil c acest tablou l inspira pe Ieremia de tot insista naintea Domnului. i n sfrit vom ajunge i la Moise la nceputul capitolului 15, cci parcurgem aa repede capitolul 14 tocmai pentru a ajunge la acest capitol 15 menit s clarifice multe din ntrebrile care s-au ridicat pn acum n primele 14 capitole. Doar nc un gnd din v.22. Ieremia vorbete aa de frumos de Domnul care aduce ploaia. El nu doar afirm c nici unul din idolii ploii nu poate aduce ploaie, dar adaug i urmtoarea ntrebare: Sau poate cerul s dea ploaie? Aceast ntrebare e foarte bun pentru noi
Ieremia

care suntem invadai de deism i de teoriile evoluioniste, i de aa-zisele descoperiri tiinifice care ne dau impresia c NATURA funcioneaz de la sine n baza unor legi impersonale fr implicarea DIRECT i PERSONAL a lui Dumnezeu! Ieremia ne ajut s nelegem c nu Cerul d ploaie, ci c ori de cte ori plou, Domnul a dat o porunc expres ca s plou. n spatele fiecrei ploi din orice zon a pmntului este hotrrea direct a Celui care ine toate lucrurile n mini i fr a crui tire nu cade nici o vrabie i nici un fir de pr din cap. 15:1-9 Chiar dac Moise i Samuel s-ar nfia naintea Mea, tot n-a fi binevoitor fa de acest popor. Duc-se la pierzare! Ecuaia mijlocirii e mult mai complex dect credeam. Sunt foarte multe variabile. Sunt foarte multe ntrebri. Pasjul din 15:1 arat ct se poate de clar c problema nu este la CALITATEA mijlocitorului i la actul mijlocirii n sine. i totui, n Ier.5:1 Domnul caut un om pentru a ierta Ierusalimul i apoi acel om pare c devine Iosia. Cum se armonizeaz toate acestea cu Ier.5:1? S analizm pe rnd mijlocirile lui Moise i apoi cele ale lui Samuel. Ieremia nu era (nc) nici de talia lui Moise i nici de talia lui Samuel. El se inspir totui de la mijlocirile lui Moise. Totui Domnul nu-i spune c nu-l ascult pentru c nu este ca Moise, ci pentru a-l convinge s nu mai mijloceasc i spune c dac Moise mpreun cu Samuel s-ar nfia naintea Sa tot nu ar fi binevoitor fa de popor. Cu alte cuvinte, chiar dac ar fi omul din Ier.5:1, tot nu l ar asculta. i atunci de ce mai cuta Domnul acel om? i de ce totui Domnul reacioneaz la lacrimile lui Iosia? S analizm mijlocirile lui Moise, Samuel, Ieremia i Iosia. Mijlocirea lui Moise din Exod 32 1. Poporul, vznd c Moise zbovete s se coboare de pe munte, s-a strns n jurul lui Aaron i i-a zis: Haide! f-ne un dumnezeu care s mearg naintea noastr; cci Moise, omul acela care ne-a scos din ara Egiptului, nu tim ce s-a fcut. 2. Aaron le-a rspuns: Scoatei cerceii de aur din urechile nevestelor, fiilor i fiicelor voastre, i aducei-i la mine. 3. i toi i-au scos cerceii de aur din urechi i i-au adus lui Aaron. 4. El i-a luat din minile lor, a btut aurul cu dalta i a fcut un viel turnat. i ei au zis: Israele! iat dumnezeul tu care te-a scos din ara Egiptului. 5. Cnd a vzut Aaron lucrul acesta, a zidit un altar naintea lui i a strigat: Mine va fi o srbtoare n cinstea Domnului! 6. A doua zi, s-au sculat dis-de-diminea i au adus arderi de tot i jertfe de mulumire. Poporul a ezut de a mncat i a but; apoi s-au sculat s joace. 7. Domnul a zis lui Moise: Scoal i coboar-te; cci poporul tu, pe care l-ai scos din ara
Ieremia

Egiptului, s-a stricat. 8. Foarte curnd s-au abtut de la calea pe care le-o poruncisem Eu; i-au fcut un viel turnat, sau nchinat pn la pmnt naintea lui, i-au adus jertfe i au zis: Israele, iat dumnezeul tu care te-a scos din ara Egiptului! 9. Domnul a zis lui Moise: Vd c poporul acesta este un popor ncpnat. 10. Acum, las-M; mnia Mea are s se aprind mpotriva lor: i-i voi mistui; dar pe tine te voi face strmoul unui neam mare. 11. Moise s-a rugat Domnului Dumnezeului su i a zis: Pentru ce s se aprind, Doamne, mnia Ta mpotriva poporului Tu, pe care l-ai scos din ara Egiptului cu mare putere i cu mn tare? 12. Pentru ce s zic egiptenii: Spre nenorocirea lor i-a scos, ca s-i omoare prin muni i ca s-i tearg de pe faa pmntului? ntoarce-Te din iueala mniei Tale i las-Te de rul acesta pe care vrei s-l faci poporului Tu. 13. Adu-i aminte de Avraam, de Isaac i de Israel, robii Ti, crora le-ai spus, jurndu-Te pe Tine nsui: Voi nmuli smna voastr ca stelele cerului, voi da urmailor votri toat ara aceasta, de care am vorbit, i ei o vor stpni n veac. 14. i Domnul S-a lsat de rul pe care spusese c vrea s-l fac poporului Su. (Exod 32) 1. Ascult, Israele! Astzi vei trece Iordanul, ca s te faci stpn pe nite neamuri mai mari i mai puternice dect tine, pe ceti mari i ntrite pn la cer, 2. pe un popor mare i nalt la statur, pe copiii lui Anac, pe care-i cunoti i despre care ai auzit zicndu-se: Cine va putea s stea mpotriva copiilor lui Anac?! 3. S tii azi c Domnul Dumnezeul tu va merge El nsui naintea ta, ca un foc mistuitor; El i va nimici, El i va smeri naintea ta; i tu i vei izgoni, i vei pierde curnd, cum i-a spus Domnul. 4. Cnd i va izgoni Domnul Dumnezeul tu dinaintea ta, s nu zici n inima ta: Pentru buntatea mea m-a fcut Domnul s intru n stpnirea rii acesteia. Cci din pricina rutii neamurilor acelora le izgonete Domnul dinaintea ta. 5. Nu, nu pentru buntatea ta, nici pentru curia inimii tale intri tu n stpnirea rii lor; ci din pricina rutii acestor neamuri le izgonete Domnul Dumnezeul tu dinaintea ta i ca s mplineasc astfel cuvntul prin care Domnul S-a jurat prinilor ti, lui Avraam, lui Isaac i lui Iacov.
Ieremia

6. S tii, dar, c nu din pricina buntii tale i d Domnul Dumnezeul tu acea ar bun ca so stpneti; cci tu eti un popor tare ncpnat. 7. Adu-i aminte i nu uita cum ai aat mnia Domnului Dumnezeului tu n pustiu. Din ziua cnd ai ieit din ara Egiptului pn la sosirea voastr n locul acesta, tot rzvrtii mpotriva Domnului ai fost! 8. La Horeb, atta ai aat mnia Domnului, nct Domnul S-a mniat pe voi i voia s v nimiceasc. 9. Cnd m-am suit pe munte, ca s iau tablele de piatr, tablele legmntului pe care l-a fcut Domnul cu voi, am rmas pe munte patruzeci de zile i patruzeci de nopi, fr s mnnc pine i fr s beau ap; 10. i Domnul mi-a dat cele dou table de piatr, scrise cu degetul lui Dumnezeu i cuprinznd toate cuvintele pe care vi le spusese Domnul pe munte, din mijlocul focului, n ziua cnd tot poporul era adunat. 11. Dup acele patruzeci de zile i patruzeci de nopi, Domnul mi-a dat cele dou table de piatr, tablele legmntului. 12. Domnul mi-a zis atunci: Scoal-te i coboar-te n grab de aici; cci poporul tu, pe care lai scos din Egipt, s-a stricat. S-au abtut curnd de la calea pe care le-am artat-o; i-au fcut un chip turnat. 13. Domnul mi-a zis: Eu vd c poporul acesta este un popor tare ncpnat. 14. Las-M s-i nimicesc i s le terg numele de sub ceruri; iar pe tine te voi face un neam mai puternic i mai mare la numr dect poporul acesta. 15. M-am ntors i m-am cobort de pe munte, care era tot numai foc, cu cele dou table ale legmntului n amndou minile mele. 16. M-am uitat i iat c pctuiseri mpotriva Domnului Dumnezeului vostru, v fcuseri un viel turnat, v deprtaseri curnd de la calea pe care v-o artase Domnul. 17. Am apucat atunci cele dou table, le-am aruncat din minile mele i le-am sfrmat sub ochii votri. 18. M-am aruncat cu faa la pmnt naintea Domnului, ca mai nainte, patruzeci de zile i patruzeci de nopi, fr s mnnc i fr s beau ap, din pricina tuturor pcatelor pe care le svriseri, fcnd ce este ru naintea Domnului, ca s-L mniai. 19. Cci m ngrozisem la vederea mniei i urgiei de care era cuprins Domnul mpotriva voastr, pn acolo nct voia s v nimiceasc. Dar Domnul m-a ascultat i de data aceasta.
Ieremia

20. Domnul, de asemenea, era foarte mniat i pe Aaron, aa nct voia s-l piard, i eu mam rugat atunci i pentru el. 21. Am luat vielul pe care-l fcuseri, isprava pcatului vostru, l-am ars n foc, l-am sfrmat pn s-a fcut praf i am aruncat praful acela n prul care curgea din munte. 22. Apoi la Tabeera, la Masa i la Chibrot-Hataava, voi iari ai aat mnia Domnului. 23. i cnd v-a trimis Domnul de la Cades-Barnea, zicnd: Suii-v i luai n stpnire ara pe care v-o dau!, voi v-ai rzvrtit mpotriva poruncii Domnului Dumnezeului vostru, n-ai avut credin n El i n-ai ascultat glasul Lui. 24. V-ai tot rzvrtit mpotriva Domnului de cnd v cunosc. 25. M-am aruncat cu faa la pmnt naintea Domnului: patruzeci de zile i patruzeci de nopi, m-am aruncat cu faa la pmnt, pentru c Domnul spusese c vrea s v nimiceasc. 26. M-am rugat Domnului i am zis: Stpne, Doamne, nu nimici pe poporul Tu, motenirea Ta, pe care ai rscumprat-o, n mrimea Ta, pe care ai scos-o din Egipt, prin mna Ta cea puternic. 27. Adu-i aminte de robii Ti, Avraam, Isaac i Iacov. Nu cuta la ndrtnicia acestui popor, la rutatea lui i la pcatul lui, 28. ca nu cumva ara din care ne-ai scos s zic: Pentru c Domnul n-avea putere s-i duc n ara pe care le-o fgduise i pentru c-i ura, de aceea i-a scos ca s-i omoare n pustiu. 29. Totui ei sunt poporul Tu i motenirea Ta, pe care ai scos-o din Egipt cu mna Ta cea puternic i braul Tu cel ntins. (Deuteronom cap.9) Decizia lui Dumnezeu de a-i nimici nu a fost o glum sau un joc de cuvinte sau doar un test pentru Moise. Moise era ngrozit de urgia i mnia Domnului i textul spune c Domnul S-a lsat de acel ru i l-a ascultat pe Moise. Domnul a vrut s omoare i pe Aaron i Moise a mijlocit special pentru el i Domnul l-a ascultat. E adevrat c relaia dintre popor i Domnul a fost refcut doar dup pocina poporului, dar Domnul S-a lsat de acel ru n urma mijlocirii lui Moise. i ntrezresc deja DIFERENA fa de reacia Domnului la smerirea lui Iosia. Lui Iosia Domnul I-a spus clar c din pricina lui Manase nu-i va abate mnia Sa aprins i c judecata istoric tot va veni peste Iuda, dar tot n timpul vieii lui. Deci mijlocirea lui Moise chiar a TOPIT judecata violent, vizibil i istoric a Domnului, pe cnd smerirea lui Iosia doar a AMNAT aceast judecat. i e important s vorbim de judecata istoric, vizibil i violent. Cci n ce privete refacerea relaiei cu Domnul pe plan spiritual ea a fost posibil i dup evenimentul cu vielul de aur, doar dup o POCIN autentic din partea poporului. Mijlocirea lui Ieremia are n vedere tot acea judecat istoric, vizibil. Aceasta putea fi doar
Ieremia

10

amnat dar nu mai putea fi anulat ca pe vremea lui Moise. Ieremia insista ca judecata s fie anulat. Iosia nu a ndrznit s cear acest lucru. i cnd Domnul i-a spus c doar o va amna dar cu nu Se va abate din mnia Lui din pricina lui Manase, Iosia s-a smerit n faa Cuvntului Domnului i nu a insista pentru anularea judecii. El a continuat reforma de dragul inimii Domnului, dar nu a contestat decizia Domnul de a nu Se abate din mnia Sa n pofida reformei sale strlucite. Vom pune n contrast reacia Domnului la mijlocirea lui Moise i reacia Domnului la smerirea i reforma lui Iosia: Reacia Domnului la mijlcoirea lui Moise Reacia Domnului la smerirea i reforma lui Iosia

i Domnul S-a lsat Aa vorbete Domnul: Iat, voi trimite nenorociri asupra locului de rul pe care acestuia i asupra locuitorilor lui, dup toate cuvintele crii pe care a spusese c vrea s l citit-o mpratul lui Iuda. fac poporului Su. 17. Pentru c M-au prsit i au adus tmie altor dumnezei, mniinduM prin toate lucrrile minilor lor, mnia Mea s-a aprins mpotriva locului acestuia i nu se va stinge. 18. Dar s spunei mpratului lui Iuda care v-a trimis s ntrebai pe Domnul: Aa vorbete Domnul Dumnezeul lui Israel despre cuvintele pe care le-ai auzit: 19. Pentru c i s-a micat inima, pentru c te-ai smerit naintea Domnului cnd ai auzit ce am spus mpotriva acestui loc i mpotriva locuitorilor lui, care vor ajunge de spaim i de blestem, i pentru c iai sfiat hainele i ai plns naintea Mea, i Eu am auzit zice Domnul. 20. De aceea, iat, te voi aduga la prinii ti, vei fi adugat n pace n mormntul tu i nu-i vor vedea ochii toate nenorocirile pe care le voi aduce asupra locului acestuia. Ei au adus mpratului rspunsul acesta. (2 mprai cap.22) ............................................................................................................ 25. nainte de Iosia, n-a fost niciun mprat care s se ntoarc la Domnul, ca el, din toat inima, din tot sufletul i din toat puterea lui, ntocmai dup toat Legea lui Moise; i chiar dup el, n-a fost niciunul ca el. 26. Totui Domnul nu S-a ntors din iuimea mniei Lui celei mari de care era aprins mpotriva lui Iuda, din pricina tuturor celor ce fcuse

Ieremia

11

Manase ca s-L mnie. 27. i Domnul a zis: Voi lepda i pe Iuda dinaintea Mea, cum am lepdat pe Israel, i voi lepda cetatea aceasta a Ierusalimului, pe care o alesesem, i casa despre care zisesem: Acolo va fi Numele Meu. (2 mprai cap.23)

Deci avem dou situaii n care poporul este n pcat i Domnul vrea s aduc judecata istoric, violent. n ambele situaii intervine un mijlocitor i mijlocirea are un rspuns. Rspunsul este dat NAINTE ca poporul s se ciasc sau nu. Deci vorbim de o reacie a Domnului doar la intervenia mijlocitorului FR a se lua n calcul REACIA poporului. Domnul Se las de rul acela DOAR la intervenia lui Moise, FR ca poporul s se pociasc. Domnul va cobor n mijlocul poporului DOAR dup ce acesta se va poci, dar ANULAREA judecii ISTORICE, vizibile a avut loc doar la mijlocirea lui Moise fr pocina poporului. Iat deci c MIJLOCIREA poate nu doar AMNA, ci chiar ANULA o judecat istoric fr ca poporul s se ciasc. Moise a anulat, Iosia doar a amnat. Ieremia desigur dorea s ANULEZE judecata istoric ca Moise de altdat, i n strdania sa de a anula nici mcar nu a reuit s AMNE judecata - lucru reuit ns de Iosia. i atunci OMUL din Ier.5:1 i OMUL de la sprtur din Ezechiel cap.22:30, sunt cutai doar IPOTETIC pentru a ANULA i n mod real poate doar pentru a AMNA? Sensul cuvntului IERTARE din Ier.5:1 se refer la ANULARE sau la AMNARE? Iat dou variante: Se poate referi la ANULARE doar n sens IPOTETIC i din perspectvia ndurrii fr margini a Domnului care ndjduiete totul i a disponibilitii Sale de a Se ndura i n ultima clip. TEORETIC era posibil, dar practic SPRTURA era prea MARE! !!! Dar Domnul DEJA hotrse din pricina lui Manase judecata istoric a lui Iuda. Nimic nu -L mai putea face s se rzgndeasc n acest sens, nici mcar Moise i Samuel MPREUN! Se poate referi doar la AMNARE. i aici nu e doar ipotetic, ci i practic, realizabil, cci Iosia reuete acest lucru!!!!

Ieremia alearg dup lozul cel mare (ANULAREA) i astfel pierde i lozul cel mic (AMNAREA judecii istorice). Insist nc o dat pe semnificaia JUDECII ISTORICE, VIZIBILE a poporului lui Dumnezeu. Cci din punct de vedere al judecii spirituale, ei erau DEJA lsai n voia minii lor blestemate. Dar toat MIZA crii Ieremia att din perspectiva lui Dumnezeu ct i din perspectiva lui Ieremia e legat de judecata istoric, vizibil a poporului lui Dumnezeu! Oricum azi am aflat un lucru NOU: mijlocirea lui Moise a ANULAT judecata istroic fr ca poporul s se ciasc. Se pare c Ieremia, pe care noi tot l criticm, a neles mai bine ca noi semnificaia mijlocirii lui Moise! Miza judecii istorice, vizibile este imens, pentru
Ieremia

12

c are n vedere ruperea legmntului, destinul unei NAIUNI, i Numele Domnului care S-a legat de acest popor. E interesant c Domnul ateapt totui ca Moise s mijloceasc. i acolo este vorba i de testarea lui Moise. Domnul i arat mnia Sa, i-l las pe Moise s i aminteasc de ndurarea Sa i astfel s mijloceasc. Dar n cazul lui Ieremia, Domnul i arat mnia Sa aprins nu pentru a -l testa pe Ieremia, ci ca acesta chiar s NU MAI MIJLOCEASC! Ieremia se gndea poate c Domnul l testeaz ca pe Moise i c dup ce va mijloci i el ca Moise o perioad lung de timp, Domnul Se va lsa de rul acela. Dar Ieremia tot nu pricepe c spre deosebire de Moise, el este ntr-o ALT FAZ a relaiei dintre Yahweh i Israel. Moise mijlocea la nceputul relaiei. Ieremia este acum dup opt sute de ani de neascultri din partea lui Israel i este i DUP MANASE!!!! Vremea mijlocirii lui Moise TRECUSE de mult. NIMIC nu mai putea ANULA pedeapsa istoric. Aceasta se mai putea doar AMNA, iar rolul lui Ieremia era de fapt acela de: A arta DISPONIBILITATEA Domnului de a ierta poporul dac se pocia, mcar c mpietrirea era prea mare ca s aib loc o pocin naional, A mntui rmia credincioas din Iuda, A fi un prooroc al Neamurilor i de a pregti Neamurile pentru judecarea Ierusalimului.

Din cele trei, ultima pare a fi cea principal, cci atunci cnd este pus de o parte dinainte de a se nate, e pus de o parte ca s fie prooroc al Neamurilor! E interesant c mijlocirea lui Ieremia ar fi putut fi ascultat pe vremea lui Moise. Dar acum aceast mijlocire nu doar c nu este ascultat, ci devine o neascultare fa de Domnul. Ieremia NCURC vremurile, ncurc vremea harului cu vremea judecii. Planul Domnului, relaia Sa cu poporul Su cunoate o dinamic aparte. Sunt diferite faze ale relaiei, diferite faze ale rzboiului. E fundamental s IDENTIFICI faza n care te aflii. Csnicia dintre Yahweh i Israel nu se nscuse odat cu Ieremia. Ieremia nu era nceputul povetii. El se nscuse ntr-o poveste mult mai mare i acum trebuia s neleag momentul povetii i rolul su n aceast poveste. i att momentul ct i rolul erau un DAT. Ieremia era predestinat pentru o anumit slujb. Visurile i dorinele lui Ieremia nu contau, ori ct de frumoase ar fi fost ele. Ieremia visa s fie un mijlocitor ca Moise, s mijloceasc cu succes pentru salvarea poporului Domnului! Oare nu e un vis frumos? Nu visa la bogie, la slav, ci s fie ca Moise. Dar visul su nu se potrivea cu faza btliei n care el se nscuse. n aceast faz el era chemat s fie de acord cu judecata lui Dumnezeu, s nu mijloceasc pentru poporul Domnului, ci s fie un prooroc al Neamurilor! Oare nu aa a fost i cu Pavel? i el ar fi dorit s mearg la ai si... dar Domnul l-a trimis la Neamuri. Desigur ca s fac pe Israel gelos... Dar la Neamuri a fost trimis i la Neamuri s-a dus. Putem avea diferite vise frumoase, pentru slava Domnului. Dar se potrivesc ele cu faza planului divin n care ne-am nscut? n cele din urm nu frumuseea unui vis, ci SINCRONIZAREA acelui vis cu planul mai mare al cerului este ceea ce conteaz.

Ieremia

13

S privim i la Samuel. Pentru a-l liniti pe Ieremia, Domnul nu-i vorbete doar de Moise, ci i de Samuel: Dac Moise i Samuel s-ar nfia naintea Mea... Deci dac amndoi, mpreun, s-ar nfia s mijloceasc pentru popor Domnul tot nu ar fi binevoitor i nu s-ar lsa de pedeapsa pe care a hotrt-o din pricina lui Manase. Am neles de ce e menionta Moise. Dar de ce este menionat i Samuel? Despre profilul spiritual al lui Samuel am discutat cnd am studiat 1,2 Samuel. Dar de ce Samuel ca MIJLOCITOR? Samuel nseamn (Dumnezeu a ascultat), cci a ascultat rugciunea Anei. Deci Samuel se nate printr-o minune n urma unei mijlociri ascultate i numele su aduce laud Celui care ascult mijlocirile. Apoi, Domnul l nal pe Samuel ca profet al Su n mijlocul poporului Su. Apoi urmeaz istoria cu chivotul. Chivotul se ntoarce napoi, dar este uitat 20 de ani de popor. Dup 20 de ani, poporul a plns dup Domnul. Samuel i-a chemat la curirea de idoli i alipire de Domnul i le-a promis c Domnul i va izbvi din mna Filistenilor. 1. Locuitorii din Chiriat-Iearim au venit i au suit chivotul Domnului; l-au dus n casa lui Abinadab, pe deal, i au sfinit pe fiul su Eleazar ca s pzeasc chivotul Domnului. 2. Trecuse destul vreme din ziua cnd fusese pus chivotul n Chiriat-Iearim. Trecuser douzeci de ani. Atunci toat casa lui Israel a plns dup Domnul. 3. Samuel a zis ntregii case a lui Israel: Dac din toat inima voastr v ntoarcei la Domnul, scoatei din mijlocul vostru dumnezeii strini i Astarteile, ndreptai-v inima spre Domnul i slujii-I numai Lui; i El v va izbvi din mna filistenilor. 4. i copiii lui Israel au scos din mijlocul lor Baalii i Astarteile i au slujit numai Domnului. 5. Samuel a zis: Strngei pe tot Israelul la Mipa, i eu m voi ruga Domnului pentru voi. 6. i s-au strns la Mipa. Au scos ap i au vrsat-o naintea Domnului, i au postit n ziua aceea, zicnd: Am pctuit mpotriva Domnului! Samuel judeca pe copiii lui Israel la Mipa. 7. Filistenii au aflat c fiii lui Israel se adunaser la Mipa, i domnitorii filistenilor s-au suit mpotriva lui Israel. La vestea aceasta copiii lui Israel s-au temut de filisteni 8. i au zis lui Samuel: Nu nceta s strigi pentru noi ctre Domnul Dumnezeul nostru, ca s ne scape din mna filistenilor. 9. Samuel a luat un miel sugar i l-a adus ntreg ca ardere de tot Domnului. A strigat ctre Domnul pentru Israel, i Domnul l-a ascultat. 10. Pe cnd aducea Samuel arderea de tot, filistenii s-au apropiat ca s bat pe Israel. Domnul a tunat n ziua aceea cu mare vuiet mpotriva filistenilor i i-a pus pe fug. Au fost btui dinaintea lui Israel.

Ieremia

14

11. Brbaii lui Israel au ieit din Mipa, au urmrit pe filisteni i i-au btut pn sub Bet-Car. 12. Samuel a luat o piatr pe care a pus-o ntre Mipa i en i i-a pus numele Eben-Ezer, zicnd: Pn aici Domnul ne-a ajutat. 13. Astfel au fost smerii filistenii i n-au mai venit pe inutul lui Israel. Mna Domnului a fost mpotriva filistenilor n tot timpul vieii lui Samuel. 14. Cetile pe care le luaser filistenii de la Israel s-au ntors la Israel, de la Ecron pn la Gat, cu inutul lor; Israel le-a smuls din mna filistenilor. i a fost pace ntre Israel i amorii. 15. Samuel a fost judector n Israel n tot timpul vieii lui. 16. El se ducea n fiecare an de fcea nconjurul Betelului, Ghilgalului i Mipei i judeca pe Israel n toate locurile acestea. 17. Apoi se ntorcea la Rama, unde era casa lui; i acolo judeca pe Israel. i a zidit acolo un altar Domnului. ntr-un moment de criz, cnd Israel ncepea s se ntoarc la Domnul dup zeci de ani de idolatrie i era nconjurat de Filisteni, Samuel a mijlocit pentru Israel i Domnul l-a ascultat i a dat izbvire lui Israel. i apoi a dat biruin mpotriva Filistenilor n tot timpul vieii lui Samuel. De asemenea Samuel este cel care a rostit celebra afirmaie: Departe iari de mine s pctuiesc mpotriva Domnului ncetnd s m rog Domnului pentru voi! (1 Sam.12:23).

Deci din perspectvia lui Samuel era un PCAT s nu-i mai joace rolul de mijlocitor. Dar Ieremia pctuia tocmai pentru c mijlocea! Cum se mpac cele dou? Am putea afirma urmtorul lucru: Mijlocitorul e chemat s mijloceasc ndurare pentru poporul Domnului PN CND Dumnezeu nsui i cere s NU mai fac acest lucru.

Ne aducem aminte c i n cazul lui Moise i n cazul lui Samuel au fost situaii cnd ei au cerut judecata i au fost situaii cnd Domnul nu le-a ascultat ntru totul mijlocirea. Ne aducem aminte mai nti de Numeri 11:1-3, cnd din pricina crtirilor s-a aprins ntre ei focul Domnului. Poporu strig ctre Moise, Moise strig ctre Domnul i focul se stinge. Dar este i o alt situaie. Am comentat recent pasajul din Numeri 16 cnd Moise cere judecata peste Core, Datan i Abiram. i judecata se mplinete. Acolo Moise nelege gravitatea situaiei, c oamenii aceia au hulit pe Domnul, i cere peste ei judecata divin, ca prin acea judecat mcar restul poporului s scape de acea mare rtcire. El nu cere judecata peste tot poporul , ci doar peste civa din popor. El nu cere niciodat judecata peste tot poporul. Dar n Numeri 14 el mijlocete ca n Exod 32. Domnul l ascult i de aceast dat, dar nu ntru totul. Domnul nu
Ieremia

15

aduce o judecat istoric imediat, dar jur pe El nsui c nimeni (afar de Iosua i Caleb) din acea generaie rzvrtit nu va intra n ar. i aa s-a ntmplat. Domnul nu a mai dat o alt ans acelei generaie aa cum fcuse dup vieul de aur. Cci n Numeri 14 ei l ispitiser de 10 ori i paharul se umpluse. Peste popor cade un duh de mpietrire i acetia mor n pcatele lor i rtcesc n frdelegea lor timp de 38 de ani prin pustie. De-abia noua generaie pete spre ara promis. Moise ACCEPT verdictul lui Dumnezeu i nu mai mijlocete ca Domnul s mearg cu acel popor n ara promis aa cum fcuse n Exod 32-34. Moise i focalizeaz atenia pe noua generaie pe care reuete s o ctige pentru Domnul n ciuda influenei att de nocive a prinilor lor. Modelul lui Moise e mai puternic dect amprenta educaional a prinilor! Ne mai amintim i de faptul c Moise a tot insistat s mearg n ara promis pn cnd Domnul S-a mniat i I-a spus: Destul! Nu-Mi mai vorbi despre lucrul acesta! (vezi Deut.3:23-27). Deci i Moise a avut situaii cnd nu a mai mijlocit, cnd Domnul i-a cerut s nu mai mijloceasc sau cnd Domnul NU i-a ascultat mijlocirea. S privim prin aceast lentil i la Samuel. Saul cru pe unii Amalecii, dar Samuel nu e de acord cu cruarea lor, ci l taie n buci pe Agag chiar naintea lui Saul. Samuel nelege c nu mai era ndurare pentru Amalecii, ci c acetia trebuiau NIMICII cu desvrire. E ciudat cum marele Mijlocitor Samuel e de partea judecii divine. Mijlocitorul trebuie s fie flexibil. El poate mijloci doar acolo unde este vremea mijlocirii. Dar cnd Domnul anun c e vremea judecii, Mijlocitorul trebuie s fie de acord cu judecata divin, ba poate deveni chiar VASUL prin care se mplinete aceast judecat divin. Desigur, pot fi situaii dificile n care e greu s distingi ce vreme este. Ne aducem aminte de Exod 32 cnd Domnul a vrut s aduc judecata, dar totui atepta ca Moise s mijloceasc. Dar acest test i s-a dat lui MOISE, care tocmai cobora din prezena lui Dumnezeu. E nevoie de cluzirea divin pentru a distinge cnd e vremea judecii i cnd e vremea harului, cnd e vremea mijlocirii i cnd e vremea ca mijlocirea s nceteze. Ridigitatea i extremele pot duce pe mijlocitor la pierzanie. Cci dac nu mijlocete cnd e vremea mijlocirii pctuiete ca Iona dac vrei, i dac mijlocete cnd nu e vremea mijlocirii, iari greete ca Ieremia. i desigur sunt multe situaii neclare, slav Domnului! De ce slav Domnului? Ca s nu ne bazm pe capacitatea discernmntului nostru, ci s cerem cu disperare n fiecare zi i n fiecare clip lumina Duhului lui Dumnezeu, singurul care cunoate tainele inimii Domnului i care ne poate descoperi aceste taine (vezi 1 Cor.2:6-16). 6. Totui ceea ce propovduim noi printre cei desvrii este o nelepciune; dar nu a veacului acestuia, nici a fruntailor veacului acestuia, care vor fi nimicii. 7. Noi propovduim nelepciunea lui Dumnezeu, cea tainic i inut ascuns, pe care o rnduise Dumnezeu, spre slava noastr, mai nainte de veci, 8. i pe care n-a cunoscut-o niciunul din fruntaii veacului acestuia; cci, dac ar fi cunoscuto, n-ar fi rstignit pe Domnul slavei. 9. Dar, dup cum este scris: Lucruri pe care ochiul nu le-a vzut, urechea nu le-a auzit, i la
Ieremia

16

inima omului nu s-au suit, aa sunt lucrurile pe care le-a pregtit Dumnezeu pentru cei ce-L iubesc. 10. Nou ns Dumnezeu ni le-a descoperit prin Duhul Su. Cci Duhul cerceteaz totul, chiar i lucrurile adnci ale lui Dumnezeu. 11. n adevr, cine dintre oameni cunoate lucrurile omului, afar de duhul omului care este n el? Tot aa, nimeni nu cunoate lucrurile lui Dumnezeu, afar de Duhul lui Dumnezeu. 12. i noi n-am primit duhul lumii, ci Duhul care vine de la Dumnezeu, ca s putem cunoate lucrurile pe care ni le-a dat Dumnezeu prin harul Su. 13. i vorbim despre ele nu cu vorbiri nvate de la nelepciunea omeneasc, ci cu vorbiri nvate de la Duhul Sfnt, ntrebuinnd o vorbire duhovniceasc pentru lucrurile duhovniceti. 14. Dar omul firesc nu primete lucrurile Duhului lui Dumnezeu, cci pentru el sunt o nebunie; i nici nu le poate nelege, pentru c trebuie judecate duhovnicete. 15. Omul duhovnicesc, dimpotriv, poate s judece totul, i el nsui nu poate fi judecat de nimeni. 16. Cci cine a cunoscut gndul Domnului, ca s-I poat da nvtur? Noi ns avem gndul lui Hristos. Mijlocitorul are nevoie de echilibru i flexibilitate i apoi de cluzirea permanent a Duhului Su prin Cuvntul Su n mijlocul Bisericii Sale. Revenim la Samuel. Avem o alt situie cnd Domnul i cere s nu mai mijloceasc: 35. Samuel nu s-a mai dus s vad pe Saul pn n ziua morii sale. Dar Samuel plngea pe Saul, pentru c Domnul Se cise c pusese pe Saul mprat peste Israel. Capitolul 16 1. Domnul a zis lui Samuel: Cnd vei nceta s plngi pe Saul, pentru c l-am lepdat, ca s nu mai domneasc peste Israel? Umple-i cornul cu untdelemn i du-te; te voi trimite la Isai, betleemitul, cci pe unul din fiii lui Mi l-am ales ca mprat. (1 Sam15:35-16:1) Sun frumos c Samuel a mai mijlocit pentru Saul. Totui Domnul l anunase dinainte c Domnul va da mpria altuia mai bun dect Saul. Samuel ar fi trebuie s mijloceasc pentru acest NOU VAS dup inima Domnului. Samuel nsui fusese ales n locul lui Eli i a fiilor lui. Acum Domnul alesese pe altcineva n locul lui Saul, i-i vestise acest lucru. De aceea, Domnul l dojenete pe Samuel cnd i spune: Cnd vei nceta s plngi pe Saul? Desigur Domnul nu e mnios pe Samuel c mijlocete, dar i arat c sensul mijlocirii lui nu mai merge n sensul
Ieremia

17

planurilor Domnului. Deci Samuel trebuie s nceteze s-l plng pe David i s -i focalizeze atenia i mijlocirea pe noul Uns al Domnului. Iat c i un mare Mijlocitor ca Samuel poate grei sensul unei mijlociri. Cuvntul Domnului fusese destul de clar, dar ataamentul su fa de Saul nu-l lsa s vad cu claritate decizia divin. Domnul nu-i spune care dintre fiii lui Isai este unsul. Pentru c mai trebuia s ias ceva la iveal din inima lui Samuel: 6. Cnd au intrat ei, Samuel, vznd pe Eliab, i-a zis: Negreit, unsul Domnului este aici naintea Lui. 7. i Domnul a zis lui Samuel: Nu te uita la nfiarea i nlimea staturii lui, cci l-am lepdat. Domnul nu Se uit la ce se uit omul; omul se uit la ceea ce izbete ochii, dar Domnul Se uit la inim. 8. Isai a chemat pe Abinadab i l-a trecut pe dinaintea lui Samuel; i Samuel a zis: Nici pe acesta nu l-a ales Domnul. 9. Isai a trecut pe ama; i Samuel a zis: Nici pe acesta nu l-a ales Domnul. 10. i aa a trecut Isai pe cei apte fii ai lui pe dinaintea lui Samuel; i Samuel a zis lui Isai: Domnul n-a ales pe niciunul din ei. 11. Apoi Samuel a zis lui Isai: Acetia sunt toi fiii ti? i el a rspuns: A mai rmas cel mai tnr, dar pate oile. Atunci Samuel a zis lui Isai: Trimite s-l aduc, fiindc nu vom edea la mas pn nu va veni aici. 12. Isai a trimis s-l aduc. i el era cu pr blai, cu ochi frumoi i fa frumoas. Domnul a zis lui Samuel: Scoal-te i unge-l, cci el este! 13. Samuel a luat cornul cu untdelemn i l-a uns n mijlocul frailor lui. Duhul Domnului a venit peste David, ncepnd din ziua aceea i n cele urmtoare. Samuel s-a sculat i s-a dus la Rama. Samuel a spus despre Eliab: Negreit, Unsul Domnului este aici naintea Lui. Nu era Samuel prea sigur pe el? Intuiia sa l-a nelat. Iat c marele vztor s-a nelat. Dei era proorocul Domnului putea grei, se putea nela. Nu trebuia s devin prea sigur pe el, ci mai degrab s fie smerit i s ATEPTE rspunsul din partea Domnului. Mintea lui Samuel era nc dominat de modelul lui Saul, pe care-l ndrgise mult. Dar Domnul avea s aleag un alt model. Saul a fost uns cnd era mare i deja format. David a fost uns cnd era mic. Saul a intrat imediat n lucrare, dar David dup muli ani de ncercare i pregtire. Samuel era rigid, i prea sigur pe intuiia sa. i pe ct de sigur era, pe att de mult a greit. Samuel trebuia s atepte cu smerenie rspunsul Domnului. Uneori intuiia noastr are mare succes, dar uneori d gre n mod ruinos. i aceasta c s nu ne bazm n sine pe ea. Nici s o ignorm, dar nici s nu ne ncredem prea mult n ea. S o lsm s funcioneze, dar s ntrebm mereu pe Domnul i s aeptm rspunsul Su clar. S-i dm voie Domnului s intervin cu tipare noi i s fim flexibili. Este ceva prea greu pentru Domnul? Este ceva de mirat din partea Lui? El nu poate fi pus n tipare, n cutiue, el
Ieremia

18

nu poate fi limitat de mintea i imaginaia noastr. S-L onorm ca Domnul i s-L lsm s ne surprind. S nu ne grbim s spunem c TIM finalul povetii (Negreit, Eliab este Unsul Domnului!), ci s ateptm c rbdare rspunul Lui, i finalul scris de El. Planul Su e adesea ciudat, i finalul total neateptat. S ne smerim i s ne recunoatem limitele, i s-L lsm pe Domnul cel nemrginit s fie Dumnezeu! El nu se uit la ce izbete privirile, ci la inim. El alege un copil cu prul blai i ochi frumoi s fie Cpetenia poporului Su. El tie mai bine. Noi nu tim prea multe. S rmnem smerii naintea Lui! Dac Ieremia ar fi fost atent la toat viaa de mijlocire a lui Moise i a lui Samuel, nu ar mai fi rmas blocat n mijlocirea dup tiparul din Exod 32. Dar Ieremia nu lua aminte cu mare smerenie la TOT Cuvntul Domnului. El era mndru i tia mai bine. Poi ca David s INTUIETI anumite lucruri din planul Domnului (c Domnul va zidi o Cas), dar nu nseamn c VEZI tot planul Lui (nu David, ci fiul su trebuia s contruiasc acea Cas). David e chemat s se smereasc i s se SINCRONIZEZE cu vremea din planul Domnului. Dei era un gnd aa de bun i frumos cel legat de zidirea Templului, David trebuie s NU zideasc Templul, ci s dea aceast onoare fiului su. Toate sunt frumoase la VREMEA LOR. Un lucru bun fcut nainte de vreme poate fi un pcat i o pricin de blestem. n umblarea cu Domnul nu e improtant doar ce faci, ci i VREMEA cnd faci ceea ce faci. SINCRONIZAREA e esenial. n cele din urm problema lui Ieremia era una de NESINCRONIZARE. 15:10-14 Durerea lui Ieremia i rspunsul Domnului Mesajul lui Ieremia este doar un mesaj al judecii. Poporul nu se va ci. El va trebui s vesteasc judecata pn la final. Mesajul nu e pur i simplu ignorat de popor. Poporul reacioneaz. Toi l ursc. Toi l blastm. Toi uneltesc n ascuns mpotriva lui i chiar i cei mai apropiai vor s-i ia viaa. Dac Domnul nu Se va ntoarce din iuimea mniei Lui, nseamn c mesajul lui Ieremia va rmne doar cel al judecii i implicit c poporul l va ur pn la capt. Ieremia ncepe s neleag c rzboiul poporului mpotriva sa va continua pn la capt. Acesta e destinul su, s fie un profet al durerii i al lacrimilor. Nu va vedea vindecarea, nici izbvirea, nu va vedea pacea. Situaia poporului nu se va mbunti i nici raportarea acestuia la el. E una cnd tii c o ncercare va dura o vreme. Dar ura poporului fa de Ieremia avea s dureze toat viaa. Desigur, atacurile poporului mpotriva lui Ieremia vor avea i pauze, dar conflictul cu poporul nu se va stinge niciodat. Ieremia i plnge singur de mil: Vai de mine, mam, c m-ai nscut... Ieremia vede n destinul su i n lucrarea sa un blestem i nu o onoare. Ieremia merge spre linia rzvrtirii. El nu-i nelege i nici nu-i accept chemarea i lucrarea la care a fost predestinat. Dac empatizm puin cu el, ne dm seama c nu -i era deloc uor i c i noi am fi reacionat la fel ca el. Dar Ieremia nu poate rmne n aceast faz de neacceptare dup cum vom vedea. Astfel de vaiete pot fi pasagere n viaa slujitorului Domnului. i David i -a vsrsat inima naintea Domnului. Dar la Ieremia pare a fi mai mult dect att. Ieremia pare s se fixeze pe sine n aceast stare de neacceptare a destinului care i-a fost dat. Domnul i rspunde n v.11-14. Versetele 11 i 12 par s fie adresate lui Ieremia. Domnul i promite c-l va pzi de vrjmai i c acetia l vor ruga n ziua nenorocirii lor. V.12 n alte traduc eri sun astfel: poate
Ieremia

19

omul s frng fierul, fierul de la miaznoapte? La fel cum omul nu poate frge fierul, nici poporul nu va putea s-l frng pe Ieremia, cci Dumnezeu este cu el i Domnul l face o cetate ntrit, un stlp de fier i un zid de aram mpotriva ntregii ri (vezi Ier.1:18). Domnul i garanteaz deci protecia fizic i un final fericit. Vrjmaii lui nu-l vor omor i nici nu va fi judecat mpreun cu vrjmaii lui. Dumnezeu nu vrea ca Ieremia s triasc zilnic cu frica morii i frica de vrjmai. Domnul i rennoiete promisiunea c este cu El ca s-L apare fizic, emoional i spiritual de vrjmaii Lui. Viaa lui Ieremia nu trebuie s fie un chin permanent. Domnul vrea ca Ieremia s domneasc n via, s triasc fr team, s fie demn i s anune solemn dreapta judecat a Domnului. Dar ca acest lucru s fie posibil, Ieremia trebuie s-i accepte destinul. Or tocmai neacceptarea destinului AMPLIFIC durerea, chinul, temerile i zbaterile din viaa lui. Problema nu e la Domnul, nici la lucrare, ci la Ieremia. Verstele 13-14 par a fi adresate poporului, vrjmailor lui Ieremia. Cu alte cuvinte, Domnul i rspunde: Pe tine te voi proteja i-i voi da un final fericit, iar pe vrjmaii Ti i voi judeca cu asprime! V.11 ncepe astfel: Domnul a RSPUNS... E frumos s vedem c Domnul I RSPUNDE mereu lui Ieremia frmntrilor i ntrebrilor lui. Domnul vrea ca Ieremia s priceap destinul su i s-l accepte. De aceea are rbdare cu Ieremia i-i rspunde. Aceeai disponibilitate o are cu fiecare din noi. Dar mai avem ntrebri? Cutm cu adevrat rspunsul din partea Domnului? 15:15-18 Ieremia n criz Rugciunea din aceste versete a lui Ieremia ne arat c el trecea printr-o criz. De fapt relaia sa cu Domnul trecea printr-o criz. Nu tim exact ce s-a ntmplat, dar Ieremia a observat c protecia Domnului se ndeprteaz de El i c Domnul nu-i mai vorbete. El simea cum puterea Domnului l prsete aa cum l prsise pe Solomon de altdat. El simea cum s -a aezat un zid ntre el i Domnul i c este dat n mna vrjmailor lui. i atunci strig la Domnul s nu-l prseasc, ci s-i in promisiunile pe care i le-a fcut. El aduce Domnului argumente n favoarea sa i mpotriva vrjmailor si. El nu nelege de ce relaia sa cu Domnul nu este ca mai nainte. Nu nelege de ce viaa sa i sufletul su a intrat ntr-o durere care nu se mai vindec. Dumnezeu pare pentru El un izvor neltor, cci a promis c va fi cu el s-l ntreasc, dar acum simte cum frica, teama, durerile l copleesc, c puterea vrjmaului crete, c Domnul S-a deprtat i nu-i mai rspunde. i urmtorul pasaj confirm c Ieremia a perceput corect: Dumnezeu care-i promisese protecia se ndeprtase de el! Ieremia ns NU NELEGEA de ce Domnul nu-i inea promisiunea. De fapt Ieremia nu nelesese n profunzime c promisiunea Domnului era CONDIIONAT de ascultarea i credincioia sa. El acum se abtea de la ascultarea de Domnul, depise o limit, paharul se umpluse i Domnul i luase mna de peste el. Ieremia simte criza, dar nu vede c VINA este la el. n stilul su caracteristic arunc vina tot pe Domnul. Cci n mndria lui luase promisiunile Domnului ca un CEC n alb i de vreme ce el era alesul Domnului, cum putea Domnul s lupte chiar mpotriva lui? Dar iat c putea, i aceast lecie era menit s-i confirme din nou lui Ieremia c Domnul care S-a ndeprtat de el din pricina neascultrii sale, se va ndeprta de tot de Israelul din pricina pcatelor evreilor.

Ieremia

20

15:19-21 Rspunsul Domnului: Dac te vei alipi iari de Mine, voi fi cu Tine! Rspunsul Domnului este foarte ferm. De fapt este o mustrare. Ieremia se DEZLIPISE de Domnul. Iat de ce Domnul l prsea i nu-i mai vorbea! Dar cum se dezlipise Ieremia de Domnul? Prin neascultarea repetat de a ine partea poporului, de a mijloci pentru popor, de a minimaliza pcatele poporului, de a lua n chip uuratic aprarea poporului. Ieremia se aezase ntre poporul preacurvar i judecata lui Dumnezeu i risca s fie judecat mpreun cu poporul. Ba el avea s fie judecat naintea poporului. Cci alesul Domnului nu e scutit de judecat, ci dimpotriv judecata ncepe de la alesul Domnului! Ieremia trebuie s se ciasc, s se schimbe, s revin n ascultare de Domnul, s-i revizuiasc atitudinea i poziia fa de poporul Domnului. Trebuia s deosebeasc ce este de pre de ce este fr pre. De pre era Domnul, relaia cu El, ascultarea de El, dreptatea judecii lui, demnitatea anunrii judecii. Fr pre era relaia cu poporul pctos care nu se cia, mijlocirea pentru acesta, luarea aprrii acestuia. Relaia cu poporul trebuia reaezat n urmtorii termeni: Ei s se ntoarc la tine, nu tu s te ntorci la ei!

Ieremia trebuia s ntrupeze DEMNITATEA soului nelat. Acesta anuna cu fermitate judecata soiei Sale curve i o chema la reconciliere, dar acesta nu cerea pocina ei, nu se apropia uuratic de ea spunnd: Hai, draga mea c nu e aa grav, poate o dregem noi... Ieremia nu era de partea Soului nelat i nu ntrupa aceast demnitate i poziie. Dar Domnul i cere s fac acest lucru. Slujitorul i Profetul Domnului trebuie s aib aceast demnitate. Isus nu a rugat pe nimeni s-L urmeze. El a ntrebat pe ucenici: Voi nu plecai? Dumnezeu n buntatea Sa dorete cu ardoare s fie ascultat i urmat de oameni, dar n demnitatea Sa nu roag pe nimeni s o fac. Ambasadorul acestui Dumnezeu trebuie s ntrupeze acest echilibru divin. i doar dac Ieremia va reveni la Domnul i se va poziiona astfel fa de popor, promisiunile fcute n capitolul unu vor fi valabile i se vor mplini. Iat c Ieremia i reproa Domnului c nu-i ine promisiunile, dar el nsui era pricina care l mpiedica pe Domnul s-i mplineasc promisiunile. Domnul ar fi vrut s-L protejeze pe Ieremia i s fie tria lui, dar Ieremia prin neascultrile, mndria i ezitrile sale l MPIEDICA pe Domnul s-i mplineasc PROMISIUNILE. Aceast perioad de criz e binevenit pentru Ieremia. El se ntlnete cu fermitatea i sfinenia lui Dumnezeu fa de propira via n ciuda faptului c e ales de Domnul. Acest lucru l poate ajuta s se trezeasc i s neleg c Domnul cel Sfnt e la fel de ferm cu poporul ales din pricina pcatelor sale, i c DOAR revenirea n ascultare l-ar mai putea ndupleca. Ieremia a avut un prim du rece n capitoul 11 cnd a fost dat pe mna celor pentru care mijlocea. Apoi a avut surpriza neplcut cu brul stricat din cap.13. Acum are duul cel mai rece. Domnul nsui l pedepsete. Toate aceste experiene dureroase sunt menite s-l ajute pe Ieremia s neleag SFINENIA lui Dumnezeu i gravitatea neascultrii naintea Acestui Dumnezeu de trei ori sfnt.
Ieremia

21

Doar aceast ntlnire cu sfinenia lui Dumnezeu l putea vindeca de boala harului ieftin? Dar oare dup criza din Ieremia 15 ce a neles Ieremia? Oare i-a sincronizat inima cu btile inimii Domnului? Vom descoperi n capitolele ce urmeaz.

Ieremia

S-ar putea să vă placă și