LAS CONSTITUCIONES

GRIEGAS

FICHA BIBLIOGRAFICA Las constituciones griegas Coleccin Akal Clsica Madrid 2000, 2 ed Edicin de Aurelia Ruiz Sola

MAPA DEL MUNDO EGEO

LA CONSTITUCIN DE ATENAS

MARCO GEOGRFICO DE GRECIA La Pennsula Helnica, la ms oriental de las tres que de Europa avanzan hacia el Mediterrneo, es un sistema de montaas rocosas, con valles estrechos, golfos penetrantes, escasos ros y numerosas islas. Este relieve tan accidentado fue la causa de la independencia de todas las poelis y el inconveniente para la unidad poltica de la antigua , que llegara bajo el gobierno de un extranjero, Filipo II de Macedonia. Fueron las montaas quienes decidieron las delimitaciones polticas. Los estados griegos tuvieron reducidas dimensiones que se limitaban a la polis con su acrpolis y el entorno rural formado por una franja de terreno frtil, los patos de altura, los bosques que cubran las laderas de las montaas y dependiendo de la situacin geogrfica, hasta salida al mar. El clima oscila entre mediterrneo y subalpino. El invierno es suave y soleado, salvo en las altas montaas, mientras que el verano es caluroso. Las estaciones de lluvias son el otoo y el final del invierno, pero son tambin frecuentes las tormentas de verano. El duelo, calizo y ferruginoso, fue el causante de la insuficiencia de las llanuras cultivables . Slo Atica y Beocia, en la Grecia Central, y Laconia y Mesenia, en la zona meridional, proporcionaron una produccin agrcola considerable. Sera la antigua un pas pobre econmicamente hablando, pero el punto de mira de numerosas civilizaciones, por su riqueza cultural y artstica que es hoy nuestro legado.

MARCO CRONOLGICO La monarqua fue, como en otras muchas civilizaciones, el rgimen poltico primitivo de Atenas. La tradicin tica recuerda una lista de reyes que comenzaba con Ccrope I y englobaba dos dinastas. La primera de ellas se puede considerar mtica al incluir nombres como Teseo o Pandin, que pertenecen a divinidades y hroes locales. De la segunda, tan slo el nombre de Acasto parece histrico. Este rey perteneca a la familia de los Medntidas, que ha resultado ser la nica familia real ateniense, y como muchas otras dinastas, legitim su poder en el trono a travs de la descendencia de un hroe del marco de la epopeya. Segn la leyenda Melanto era un mesenio, descendiente del pilio Neleo que, expulsado por los Dorios, haba emigrado al Atica con algunos de los suyos y haba logrado sustituir en el trono de Atenas a Timetes, el ltimo monarca de la primera dinasta. El hijo de Crodo, sucesor de Melanto en el trono, quien tambin se llam Neleo, encabez una expedicin a la Jonia, donde fund Mileto, quedando as los Medntidas emparentados con los reyes jonios. Poco se sabe del proceso que dio lugar al debilitamiento de la monarqua ateniense, que supuso la introduccin del rgimen aristocrtico. La tradicin nos marca como fecha el ao 1068 a.C, cuando su ltimo monarca, Crodo, mientras trataba de rechazar a los invasores dorios procedentes del Peloponeso, consult un orculo que le anunci la victoria para el bando cuyo rey muriese primero. Para que Atenas siguiera siendo libre, Crodo se hizo matar en combate. Conmovidos, los atenienses abolieron la institucin

monrquica, pues crean que ningn otro rey estara a la altura del heroico Crodo. Parece ser, sin embargo, que una de las primeras medidas que tom la nobleza en un momento dado para limitar los poderes del rey , fue crear la figura del arconte, institucin electiva y coexistente con la real. Con posterioridad apareci la magistratura del polemarco, que asumira las funciones de jefe del ejrcito . Ambas instituciones no solamente limitaron el poder real sino que, adems, abrieron una nueva va de participacin de la nobleza en el gobierno del estado. El ltimo paso fue eliminar el carcter vitalicio de la institucin real, homologndola a dos magistraturas, con lo que se acabo el privilegio de los Medntidas, al desvirtuar por completo la realeza. Una vez que la aristocracia obtuvo los poderes polticos supremos del estado actu en su propio beneficio y los campesinos se vean obligados a pedir prstamos para subsistir. stos eran, en su mayora pobres, y no posean los medios para devolverlo, por lo que, en virtud del derecho tradicional quedaban en manos del acreedor. Tanto ellos como su familia y bienes. De esta forma muchos habitantes del Atica cayeron en la servidumbre, otros se empobrecieron y casi la totalidad de las tierras quedaron en manos de un reducido nmero de propietarios. En este entorno naci la figura del tirano, caudillo popular, que logra imponerse en el poder con la ayuda del pueblo y gracias a la falta de unin entre la aristocracia, contra la que lucha. MARCO GEOGRFICO La polis de Atenas est situada en la pennsula del Atica, en la Grecia Central. Las pequeas cadenas del Parnaso y el Citern le proporcionaban una frontera natural con Beocia por el Norte, sin embargo en el Este, la llanura de Eleusis se prolongaba en el territorio de Mgara, por donde penetraron muchas invasiones. Su larga costa est dotada de puertos naturales, que junto con el istmo de Corinto, brindaba a los habitantes de la zona una buena

posibilidad de comercio, pues ste, una Atica con la pennsula del Peloponeso. El clima era suave, atemperado en verano por la cercana del mar, y en invierno, por la ubicacin de septentrional de las montaas prximas. Sin embargo, esa barrera montaosa reduca el montante anual de lluvias as como tampoco proporcionaba buenas corrientes de agua. La pennsula estaba dividida por las colinas del Pentlico y el Himeto, que separaban la llanura central de la zona costera del Este y de la porcin Sur. La mejor zona cultivable era la central, que adems estaba atravesada por el nico caudal de agua considerable, el resto apenas si tena unas reducidas tierras de labor. Lo que hizo del Atica un buen lugar para establecerse fue su relativa distancia de la costa, que la protega de la piratera, y la posesin de un lugar elevado, fcilmente defendible, sobre el cual se asent la ciudad de Atenas.

SOBRE LA CONSTITUCN DE ATENAS 1. HISTORIA: A finales del siglo XIX se descubrieron dos papiros que dieron a conocer al mundo la Constitucin de Atenas, pues antes del hallazgo no se conoca de esta obra ms que el nombre y algunos fragmentos que haban sido citados por autores antiguos. El primer papiro fue encontrado en la proximidades de Arsone en el Fayum y constan de dos hojas mutiladas. Recibi el nombre de papiro de Berln y forma ahora parte de la coleccin del Museo de Berln con el nmero 5009. El segundo apareci escrito en el dorso de cuatro rollos de papiro, procedentes de Egipto, que contenan las cuentas de un granjero. Fue adquirido por el Museo Britnico entre 1888 y 1889 y recibi el nombre de papiro de Londres. El papiro de Berln fue identificado por T. Bergk como parte de la Constitucin de Atenas en 1881, aunque haba sido adquirido dos aos

antes y publicado por F. Blass en 1880. El de Londres se supo que tambin formaba parte de este texto gracias a F. G. Kenyon, en 1890. Si bien del segundo sabemos que debi copiarse a finales del siglo I d.C o principios del II, del primero no conocemos su fecha con exactitud. 2. ANLISIS DEL TEXTO: Aristteles Y su escuela realizaron recopilaciones tanto de tipo histrico como literario y poltico , y la pertenencia del texto de la constitucin ateniense puede incluirse dentro de dichas compilaciones en el mbito poltico. De sus obras la Fsica y la Poltica, se ha llegado al conocimiento de algunas creencias de Aristteles, entre ellas, que los acontecimiento polticos y humanos pueden explicarse como los fenmenos naturales y el texto de la Constitucin de Atenas coincide con este principio terico. Otra de las pruebas que acreditan como autor a este gran filsofo, es el pasaje de su obra tica a Nicmano, donde expresa que va a investigar lo que conserva y armoniza los Estados basndose en la Coleccin de Constituciones. Los estudiosos que han analizado toda la obra aristotlica han coincidido en deducir que el texto no fue concebido como una obra literaria, su finalidad est ms como base para la actividad del Liceo, la escuela de Aristteles, formando parte de los archivos, y por lo tanto sujeto a rectificaciones que explicaran algunas de sus contradicciones. La Constitucin de Atenas parece haber sido escrita a finales del 330 a.C, pues la segunda estancia del filsofo en la polis se produce hacia el 335/334, y es en esta etapa cuando fund su escuela, y en la que ms probabilidades habra de inscribirse este tipo de trabajo. Pudo ser durante su primera estancia en Atenas, hacia el 367 a.C, cuando Aristteles recopilara todos los datos en los veinte aos que estuvo en la Academia platnica, trabajo que continuara en Asia y Macedonia. Dentro de la estructura se observan dos partes claramente diferenciadas por su contenido, lengua y estilo:

- CONTENIDO: La primera parte comprende los 41 captulos primeros, donde el autor intent presentar la historia de la poltica ateniense desde sus inicios hasta los cambios que daran lugar a la Constitucin del 403 a.C. El comienzo de la primera parte est perdido , pero gracias al resumen del captulo 41,2, sabemos que trataba desde la fundacin la Monarqua hasta la creacin del arcontado anual. La segunda parte abarca los 28 restantes captulos en los cuales Aristteles redacta una descripcin casi completa del funcionamiento y actividad de una Constitucin. La forma de composicin de ambas partes sigue la lnea de los dems trabajos aristotlicos, aunque la primera presenta algunas irregularidades, debidas, probablemente, a causa de la naturaleza de su contenido. - LENGUA Y ESTILO: La intencin de Aristteles en la primera parte, es muy probable que fuera la de dar al conjunto de documentos utilizados para su redaccin, una narracin coherente. Tanto es as que se pueden observar vocablos tomados de dichos documentos, aunque tambin se han encontrado expresiones aristotlicas originales. Sin embargo, lo que desconcierta a los estudiosos es el escaso uso de partculas y conjunciones, junto con un cierto ritmo en la disposicin de las oraciones y algunos esquemas mtricos. El estilo secuencial utilizado por el autor es el ms indicado para su descripcin a pinceladas sobre la historia de la poltica ateniense. La segunda parte tiene como finalidad informar, tratando de dar una visin escueta de los hechos y por lo tanto, su estilo ser ms analtico para marcar los principios y finales del asusto tratado. Las fuentes utilizadas por Aristteles para esta obra son muy diversas aunque el texto slo nos menciona en una ocasin a Herdoto y varios versos de Soln.

La mayora de los investigadores coinciden en el uso de Tucdides y las obras partidistas de propaganda poltica, como la posicin de Critias y la de Termenes, de finales del siglo V y principios del IV. Se contina discutiendo sobre si se utiliz al algo de las Helnicas de Jenofonte. Otro tipo de fuentes evidentes son los documentos histricos, los oficiales y algunos falsificados, como la constitucin de Dracn o las dos de los cuatrocientos, as como los archivos de los oligarcas. Sin embargo, la segunda parte de la Constitucin se sirve de una informacin ms directa y personal , por lo que nos encontramos con diferentes indicaciones indefinidas, opiniones diferentes sobre un hecho donde utiliza expresiones vagas que a veces caracteriza, o sus propias preferencias que argumenta con criterios de razonabilidad. 3. AUTOR: Aristteles nace en Estragira, en la pennsula Calcdica, en el ao 384 a.C. Su padre Nicmano, de profesin mdica, perteneca a la familia de los Asclepadas y su madre era oriunda de Eubea. Llega a Atenas con diecisiete aos donde estudiar en la Academia de Platn durante veinte aos hasta la muerte de Platn en el 348/347 a.C. La prdida de su amigo y maestro le dejar una profunda huella que le llevar, junto con su colega Jencrates, hasta Assos en Misia. En Atarneo recibir la proteccin de su rey, Hermias, con cuya sobrina e hija adoptiva se casa, permaneciendo all tres aos. En Mitelene pasa dos aos de su vida junto a Teofrasto, con quien se dirigir a Macedonia para hacerse cargo de la educacin de Alejandro, hijo del rey Filipo II. Terminada su misin educativa con el joven Alejandro, tras ocho campaas militares a las cuales le acompaar, regresa a Atenas en el 335/334 a.C. En esta segunda estancia fundar el Liceo, que recibe este nombre por su proximidad al templo de Apolo Licio, conocido tambin como

Perpato, pues sus miembros discutan paseando bajo una galera cubierta, y que dirigir durante 13 aos. Al morir Alejandro en el 323 a.C, Aristteles sufre las consecuencias de un movimiento antimacednico y es acusa de impiedad. Huyendo del proceso, se traslada a Eubea, la patria de su madre, donde muere a los pocos meses en el ao 322 a.C. Las obras de Aristteles, tambin conocidas como Corpus Aristotelicum, se componen de un conjunto de tratados cientficos y filosficos que se clasifican en: - Escritos sobre Lgica que incluyen Categoras, Primeros -Analticos y Tpicos entre otros. - Escritos metafsicos con su famosa obra Metafsica. - Escritos sobre filosofa natural, ciencias naturales y psicologa entre los que cabe destacar Fsica, Historia de los animales y Del alma. - Escritos sobre tica y poltica donde sobresalen Poltica y tica a Nicmano. - Escritos de esttica, historia y literatura con sus obras Retrica y Potica.

EPISODIO DE CYLON Hacia el ao 630 a.C, Atenas conoce el primer intento, aunque fallido, de establecer una tirana, durante los juegos olmpicos del Peloponeso. Cyln era un joven aristcrata casado con la hija del tirano Tegenes de Mgara, estado rival del ateniense. Vencedor en Olimpia, tram un golpe de Estado con el fin de establecer una tirana, y al frente de un grupo aristocrtico ateniense y un contingente de guerreros megarenses proporcionados por su suegro, se apoder de la Acrpolis por la fuerza de las armas. El arconte Megacles llam al pueblo a las urnas y ste acudi en masa para sitiar la Acrpolis. Durante el enfrentamiento Cyln logr escapar, pero sus compaeros terminaron por rendirse invocando asilo en el lugar sagrado. Megacles prometi perdonarles la vida, pero olvidando el carcter sagrado de la Acrpolis, mand asesinarlos. Cometi as un sacrilegio cuya maldicin recaa sobre toda su gens, los Alcmenidas. Fue as como, acusados de violar un juramento sagrado que poda acarrear desgracias a la ciudad, fueron expulsados de Atenas y considerados hasta el fin de los tiempos como sacrlegos. ENTRE CYLON Y SOLON: DRACN El gobierno aristocrtico ateniense haba acumulado en sus manos tanto el poder como la riqueza, dejando a un lado a la masa de campesinos y artesanos que acabaron pobres, endeudados y esclavos.

Al problema campesino se sumara, adems, las transformaciones del ejrcito cuyo resultado fue un aumento de hombres en disposicin de ser armados y por lo tanto de poseer cierta riqueza y aspirar a la nobleza. Fue as como unnimemente se dese que el derecho de la gens fuera sustituido por una ley conocida por todos, capaz de poner fin a los enfrentamientos entre las familias aristocrticas y que permitiera la participacin del pueblo en el gobierno. Esta tarea le fue encomendada a un ciudadano ateniense llamado Dracn, que en el ao 621 a.C escribira un cdigo de Leyes convirtindose as en el primer legislador de Atenas. Las leyes de Dracn otorgaban la plena ciudadana a todos los que podan costearse su propio armamento y estableca que los arcontes y los tesoreros haban de elegirse entre los que tuvieran una hacienda no inferior a diez minas. Los estrategos y los jefes de la caballera se elegiran entre aquellos que tuvieran cien minas de hacienda y cre un Consejo de cuatrocientos miembros, designndose por sorteo. En cuanto al tratamiento del homicidio, Dracn estableci varios tribunales que se encargaban de juzgar las acusaciones, presidido por el arconte basileus. Era al arconte a quien se deba presentar los cargos para que l realizara la instruccin del proceso remitindola al tribunal que le correspondiera. SOLN Soln era un euptrida ateniense perteneciente a la clase aristocrtica que aparece en la historia de Atenas en medio de un intenso clima de stasis o enfrentamiento poltico y social en el seno de la comunidad. Las Leyes de Dracn no redujeron en manera alguna el monopolio poltico de la aristocracia ni tampoco su dominio social y en consecuencia, los campesinos atenienses continuaban encontrndose en una situacin de dependencia.

En el ao 594/593 a.C, Soln fue elegido arconte con la finalidad de imponer la paz social. Esta magistratura le conceda los poderes suficientes como para realizar el papel de rbitro entre la nobleza y el campesinado y establecer una serie de reformas enfocadas a reorganizar el estado. Su primera medida fue proclamar la seisacteia o supresin de las cargas, arrancando los lindes de los campos que concretaban el estado de dependencia de sus propietarios y anulando a la vez las deudas de los campesinos. Impuso, adems, la prohibicin de realizar prstamos tomando como garanta la persona del prestatario, liber de la esclavitud a aquellos que haban cado en ella por endeudamiento e intent repatriar a todos los atenienses vendidos fuera del Atica como siervos. Esta primera reforma la complet con otras medidas jurdicas, polticas y econmicas que conformaron un conjunto de leyes. Estas leyes fueron escritas en las columnas giratorias de madera y colocadas en el Prtico Real para todos. Por medio de un censo dividi a la poblacin en cuatro clases patrimoniales: los pentakosiomedimnoi formaban la primera clase y deban de tener una produccin superior a 500 medimnos de cereales, mientras que los hippeis o caballeros, con una produccin entre 500 y 300 medimnos, pertenecan a la segunda clase. Los zeugitas, que establecan la tercera clase, deban ingresar por lo menos 200 medimnos y podan pagarse la armadura de los hoplitas, sin embargo los thetes no podan costearse una armadura y conformaban la cuarta clase. Los cargos pblicos se repartieron en funcin de las clases censitarias: - LOS ARCONTES: de la antigua tradicin quedaban vigentes los cargos de nueve magistrados llamados arcontes: arconte epnimo, daba el nombre al ao y tena funciones judiciales y ejecutivas; el arconte basileus, ejecutaba los cultos ancestrales; el arconte polemarco, conduca al ejrcito; y seis arcontes testometas, que tenan competencias judiciales. La eleccin de los nueve arcontes se realizaba entre los nobles, los pentakosiomedimnoi y los hippeis, entre los cuales se escoga cuarenta, diez por cada tribu, para despus por sorteo elegir a nueve. Ms tarde se ampli esta magistratura y se permiti la entrada a los zeugitas.

- EL CONSEJO: Soln cre un Consejo formado por cuatrocientos miembros elegidos por sorteo a razn de cien por cada tribu, cuya funcin era preparar las cuestiones a discutir y decidir en la Ekklesa. As pues, a la primera y segunda clase se le asignaron los cargos de carcter financiero y la suprema magistratura, los arcontes y el tribunal del Aerpago; a la tercera se le encomend la polica y la administracin, aunque con el tiempo lograron acceder al arcontado. A la cuarta clase no se le permiti el acceso a ningn cargo, pero podan ejercer el derecho electoral en la Ekklesa y en el poder judicial en los tribunales o Heliia, y en caso de guerra les estaba permitido alistarse en la infantera ligera y despus en la marina. Las siguientes reformas democrticas permitieron a cualquiera emprender una accin a favor de los agraviados y apelar contra la decisin de un magistrado, ante un tribunal popular, con lo que quitaba el poder judicial a los aristcratas y se lo otorgaba al pueblo. En cuanto al cdigo legal, realiz una serie de modificaciones en aquellos aspectos como el criminal, la moral pblica, el de la tierra, el comercio ... Desgraciadamente sus reformas no lograron los xitos esperados ni impidieron posteriores disturbios sociales. Soln fue objeto de numerosas presiones que le obligaron a abandonar Atenas y exiliarse voluntariamente, pues unos le urgan para que derogara las leyes; mientras otros le animaban a ejercer un gobierno autocrtico que le permitiera seguir con sus reformas. PISSTRATO Tras la partida de Soln en el 570 a.C, el problema agrario volvi a convertirse en el tema esencial de la poltica ateniense dando lugar a nuevas agitaciones sociales. Durante estas luchas polticas surgieron tres facciones aspirantes al poder de la polis: - los pedieos, propietarios de la llanura central de Atica, que perteneca a la aristocracia de los Euptridas, capitaneados por Licurgo

- los paralios, que habitaban la costa y eran artesanos, mercaderes y marineros, cuyo jefe era Megacles, yerno del tirano sicionio Clstenes - los diacrios, que poblaban la zona superior del Atica, eran campesinos y jornaleros capitaneados por Pisstrato. El conflicto por el poder opone en el 561 a.C a Licurgo y a Megacles. Este ltimo era un hombre poderoso a pesar de pertenecer a la familia de los Alcmenidas, cuya maldicin continuaba pesando sobre su gens. Sin embargo Pisstrato, al observar las luchas entre los pedieos y los paralios, form su propio partido para enfrentarse a ambos. Comenz a reclutar a sus primeros partidarios entre los habitantes de la Diacra y pronto capt para su causa a todos los descontentos fuera cual fuera su origen geogrfico. Fue as como logr acercar al grupo campesino y comerciante para levantarse contra la aristocracia y hacerse con el poder en el ao 561/560 a.C. Pero ste no le dur mucho al no poder fraguar la unin entre diacrios y paralios, y luchar contra los pedieos que se dedicaron a combatir su tirana. Pisstrato se vio obligado a dejar el poder y exiliarse, pero mientras en Atenas, el pueblo llano permaneci pasivo y las luchas entre los partidos continuaron sin llegar a ningn acuerdo. Esta fue una de las razones que llevaron a Megacles a proporcionar el gobierno a Pisstrato, si ste se casaba con su hija. Pero nuevas luchas le obligaron a exiliarse por segunda vez. Se asent en la isla de Eubea, desde donde poda seguir los acontecimientos de Atenas, y se dedic a reunir donativos de las ciudades amigas como Tebas. Obtuvo tambin el apoyo del tirano de Naxos, Ligdamis, se le unieron partidarios suyos de Atenas y cont con tropas de Argos, pues su segunda esposa proceda de la ciudad. De esta manera en el 546/545 a.C, despus de vencer a sus oponentes en Pallene, logr apoderarse por tercera vez del poder.

La tirana de Pisstrato dur casi veinte aos, hasta su muerte en el 528/527 a.C. Fue este periodo para Atenas una poca de paz y de prosperidad econmica, que ocasion la transformacin social necesaria para establecer la democracia. Mantuvo las leyes establecidas y fue respetuoso con las magistraturas, asegurndose tan slo que las desempearan sus propios partidarios. Hizo prstamos a los pequeos agricultores para que pudieran salir adelante con el cultivo de sus tierras, que a consecuencia de la regulacin de los prstamos de Soln, no podan conseguirlos en el mbito privado por falta de garantas. La financiacin de estos prstamos sali del impuesto sobre la produccin agrcola fijado en el diezmo. Otra de las innovaciones de Pisstrato fue la creacin de unos jueces que administraban justicia por los demos en forma itinerante, destinados a restar poder a los seores locales, y adems embelleci la ciudad con magnficos edificios. Todas estas medidas y su poltica a seguir, contribuyeron al engrandecimiento de Atenas, que se convirti en una gran metrpoli y ech las bases de su poder martimo, y le aseguraron el voto permanente de la Ekklesa, permitindole ir transformando el Aerpago en un Consejo cada vez ms fiel a su persona. A Pisstrato le sucedi en el gobierno su hijo Hipias, quien intent mantener la poltica conciliadora de su padre, y en su mandato fue asistido por su hermano Hiparco, hasta que ste fue asesinado. Los Alcmenidas fueron acusados de conjura y desterrados tras la muerte de Hiparco, ocultndose en Leipsidro. Los exiliados intrigaron desde el exterior, pero slo pudieron acabar con la tirana con la ayuda militar de Esparta. Hipias consigui derrotar el primer intento de los espartanos, apoyado por la caballera de Tesalia, pero sera el propio rey Clemenes, al frente de un numeroso ejrcito, quien cerc al tirano en la Acrpolis, consiguiendo que ste emigrara a Sigeo.

CLSTENES Expulsado Hipias de Atenas, surgieron nuevas luchas entre las facciones aristocrticas, enfrentndose en particular dos hombres: Isgoras, amigo del rey Clemenes de Esparta, y Clstenes el Alcmenida. Isgoras, fortalecido por la amenaza que constitua el ejrcito espartano que estaba acampado a las puestas de Atenas, fue elegido arconte en el 508 a.C . Sin embargo, temiendo el apoyo popular reclamado por Clstenes, pidi ayuda a Clemenes para exiliar a los descendientes de los sacrlegos Alcmenidas. El rey espartano acudi con una pequea tropa y expuls de la polis a setecientas familias sealadas por Isgoras a la vez que intent disolver el Consejo para encomendar las magistraturas a trescientos partidarios de Isgoras. Pero el Consejo opuso resistencia y Clemenes, acompaado de Isgoras, siti la Acrpolis. Los atenienses se enfrentaron a ellos y el rey espartano recapacitando, depuso su actitud a cambio de un salvoconducto para l y su gente. Los exiliados fueron autorizados a regresar de nuevo a Atenas, pero Clemenes segua insistiendo en imponer a Isgoras y emprendi la invasin del Atica. A la vez que l atacaba por el Oeste, logr que los Beocios entraran por el Norte y los Calcidios por el Nordeste. Sin embargo las fuerzas espartanas se retiraron antes de comenzar la contienda debido a la retirada de la ayuda corintia, mientras que los atenienses derrotaban a los Beocios y Calcidios. Esparta reuni a la Liga Peloponesia y propuso restablecer de nuevo a Hipias, pero Corinto se neg y las ingerencias espartanas cesaron en Atenas. Tuvo as Clstenes el camino libre, que al ser exonerado de su exilio, logr apoderarse del liderazgo poltico. La primera de las reformas que Clstenes llevara acabo fue la de remodelar el territorio del Atica, sustituyendo las antiguas cuatro tribus, por diez nuevas.

Las antiguas tribus atenienses eran de carcter hereditario y continuaron existiendo, sin embargo la nueva reorganizacin no era de carcter gentilicio, sino territorial. Los atenienses siguieron perteneciendo a la misma tribu antigua que sus ascendientes, pero a efectos de su designacin como miembros de la Boul y a efectos de reclutamiento y distribucin en regimientos, estaban incluidos en aqulla nueva tribu que englobara el demo donde residieran. Las nuevas diez tribus recibieron el nombre de hroes epnimos sealados por el Orculo de Delfos a partir de una lista de cien hroes ticos propuestos.

La unidad bsica elegida para esta reforma fue el demo, especie de aldea dotada de una administracin suficiente como para poder atender sus asuntos locales, carcter que le fue dado por Clstenes. Cada demo controlaba la gestin de sus asuntos administrativos, para lo cual se estableci una asamblea constituida por todos los ciudadanos adultos. Esta asamblea elega anualmente a un demarco o alcalde y unos magistrados, que se responsabilizaban de la gestin interna y canalizaban en el demo las disposiciones del gobierno central. Los demos fueron distribuidos en tres grandes regiones: la ciudad, la costa y el interior, y a su vez cada una de estas regiones fue dividida en diez partes, denominadas trittyes, que podan estar integradas por uno o varios demos. As, una trittys urbana, una costera y una del interior formaban cada una de las diez tribus, cuya finalidad era la de mezclar a los ciudadanos y pudieran participar en la politeia. El aspecto ms importante de la obra de Clstenes es la creacin de la Boul o el Consejo de los Quinientos. Este Consejo se compona de cincuenta miembros de cada tribu, designados por sorteo, que permanecan como consejeros durante un ao, sin posibilidad de ser reelegidos.

Sus funciones eran las de preparar las sesiones de la Asamblea, redactar los nuevos decretos y actuar como un alto tribunal de justicia. La ltima de las medidas de Clstenes fue la de implantar la ley del ostracismo que consista en una pena de exilio temporal de diez aos, a todo aquel que se mostrara susceptible de establecer una tirana. Esta ley fue implantada a causa de la desconfianza que se senta contra los hombres poderosos y se convirti en una temible arma a manos del pueblo. GOBIERNO DE CIMN Durante los inicios del siglo V a.C se producen en Grecia una serie de guerras denominadas Mdicas, que enfrentaron a griegos y persas. Tras la derrota de los persas se produce el inicio de la hegemona ateniense, estando la poltica dominada por un grupo reducido de familias aristocrticas encabezado por Arstides y Cimn. Adems, el Consejo del Aerpago se haba hecho fuerte y gobernaba la ciudad, por haber sido causa de la batalla naval de Salamina, olvidndose as los mritos de Temstocles. Cimn era hijo de Milcades, el vencedor de Maratn, y estuvo toda su juventud entregado al vicio y a los placeres que alternaba con los ejercicios militares. Sus sucesivos matrimonios con dos jvenes riqusimas le convirtieron en uno de los ciudadanos ms poderosos y acentuaron sus tendencias aristocrticas. La riqueza que posea le permiti hacer ostentacin de pblica generosidad con la que supo seducir a los ateniense, ganndose el favor popular y el apoyo de las ms importantes familias. A la hora de hacerse con el poder su primera vctima fue Temstocles, al que acus de pretender convertirse en tirano, por lo que fue sentenciado al ostracismo.

Arstides le dej va libre al retirarse a la vida privada, quedando slo Cimn al frente de la poltica ateniense, aureolado por sus xitos militares. Dotado de un extraordinario talento militar, mantuvo durante catorce aos la jefatura del ejrcito, realizando diversas campaas contra los persas durante la Tercera Guerra Mdica. En Atenas, sin embargo, la oposicin hacia sus tendencias aristocrticas y proespartanas iban en aumento y los demcratas, dirigidos por Efialts y Pericles, aprovechando su prudente actitud con Macedonia, le acusaron de haberse dejado sobornar por su rey Alejandro. Pero en el juicio fue absuelto con todos los pronunciamientos favorables. Su poltica interna est caracterizada por la evergesia individual. Cumpla con todas las liturgias, alimentaba a muchos de su demos y realiz una gran labor constructora y urbanstica dentro de la ciudad. En el 464 a.C los ilotas de Laconia y Mesenia se sublevaron contra Esparta, y los lacedemonios solicitaron la ayuda de Atenas, olvidando sus diferencias. Cimn fue enviado al frente de una gran ejrcito a Mesenia, ausencia que aprovech Efialts para arremeter contra el Aerpago e imponer una serie de reformas democrticas, hacia el 462 a.C. Primero acus a muchos aeropagitas por su mala administracin y logr arrebatar al Consejo todas las funciones por las que se le consideraba guardin de la politeia y se las entreg a los Quinientos, al demos y a los tribunales. Cimn fracas en su lucha contra los ilotas y cuando regres a Atenas trat de anular todas las reformas democrticas, por lo que fue acusado de ostracismo, en el 461 a.C, y enviado al exilio. EL SIGLO DE PERICLES Poco despus del exilio de Cimn, Efialts fue asesinado, recayendo la jefatura del partido demcrata en el joven Pericles. Fue as como se convirti en el dirigente de la poltica ateniense como strategos autocrator, cargo para el que fue repetidamente elegido hasta su muerte.

Bajo su mandato Atenas conoci su mejor poca, y se propuso hacer de ella la polis ms bella y mejor fortificada de toda Grecia, reforzando sus defensas y llevando acabo numerosas construcciones en la Acrpolis. Al principio, indujo a Atenas a lanzarse a empresas muy por encima de sus fuerzas. Se ali con Argos y Tesalia, admiti a Megara en la Liga de Delos y asedi en Naupactos a los ilotas procedentes de Itome. Escuch los llamamientos del egipcio Amirteo, de la XXVIII Dinasta, sublevado contra la dominacin persa, enviado una flota que fue derrotada. Por temor a una ofensiva persa en el Egeo y a un ataque lacedemonio, por otra parte, el tesoro de la Liga fue llevado a Atenas. Pericles, que no deseaba tener que combatir en dos frentes, encarg a Cimn, que regresaba del exilio en el 451 a.C, negociar una tregua de cinco aos con Esparta. Con los persas emprendi unas negociaciones conocidas como Paz de Callias entre el 449 448 a.C. En el tratado Atenas se comprometa a no intervenir en Chipre y Egipto, y Artajerjes, por su parte, a respetar la autonoma de las ciudades griegas de Asia Menor y su vinculacin a la Liga de Delos. La mayora de los ateniense vieron con satisfaccin este acuerdo y la ciudad conoci su edad de oro. Todos los esfuerzos de Pericles tendieron a la perfeccin y consolidacin de la democracia, y fue as como el arcontado se hizo accesible a los ms humildes y todos pudieron participar el vida poltica. Sin embargo tras la desaparicin de la amenaza persa comenzara en el ao 431 a.C la ms larga y cruel guerra civil habida entre los griegos. La Paz de Callias no logr eliminar las diferencias entre Atenas y Esparta, ni los recelos que suscitaba el creciente imperialismo ateniense.

Pericles, que no pudo hacer nada por impedir la desesperacin generaliza de sus ciudadanos ni la derrota por los calcdicos, muri hacia el 429 a.C vctima de una epidemia de peste. LOS CUATROCIENTOS Y LOS CINCO MIL La muerte de Pericles y la falta se sucesores dignos reavivaron los enfrentamientos entre partidos, a lo que se uni el descontento popular y el recelo de las clases acomodadas que vean en peligro sus intereses econmicos. Todo ello desemboc hacia el ao 411 a.C en una transformacin del gobierno ateniense. Una comisin de treinta miembros trabaj en la formacin de un nuevo proyecto constitucional de carcter oligrquico. Las dos disposiciones ms importantes de este proyecto fueron la sustitucin de la Bul por un Consejo de Cuatrocientos y la convocacin de la asamblea de los Cinco mil cuando el Consejo lo considerara oportuno. Dicho Consejo se caracterizaba por su asignacin nominal y su total autoridad, pues no deba rendir cuentas de su actuacin. Sin embargo a pesar de la rpida aceptacin de este nuevo gobierno por parte de los ciudadanos atenienses, la situacin con Esparta, la relacin con Alcibiades, sobrino de Pericles, y la actitud con Persia cre una situacin de gran inestabilidad. Esta difcil posicin enfrent a oligarcas y moderados, supuso el fin del rgimen oligrquico de los Cuatrocientos y la concesin del poder a la asamblea de los Cinco mil. LOS TREINTA Y LOS DIEZ El final de la guerra civil griega se decidi en Egosptamos, donde Lisandro, jefe de la flota espartana, derrot a Atenas terminando con los ltimos restos del Imperialismo ateniense. Las ciudades aliadas de Atenas se vieron obligadas a rendirse y sus gobiernos democrticos fueron sustituidos por oligarquas. En Atenas Lisandro impuso el gobierno de treinta miembros, conocido como el de los Treinta Tiranos, dotados de plenos poderes y encargados de restaurar la Constitucin de los Padres aboliendo las leyes democrticas.

Apoyados por la guarnicin espartana llevaron a cabo toda clase de abusos, ejecutando a ciudadanos y confiscando bienes, por lo que muchos ateniense se vieron obligados a exiliarse. Las protestas de los oligarcas moderados, dirigidos por Termenes, pedan el cese del rgimen y exigan la entrada en vigor de leyes ms justas. Los demcratas en exilio comenzaron a organizarse, consiguiendo asilo y apoyo en varias ciudades griegas como Tebas. Hacia el 404 403 a.C una fuerza democrtica se apoder de las fortalezas de File y Muniquia obligando a los oligarcas a pedir ayuda urgente a Esparta. Sin embargo el rey espartano Pausanias, que no deseaba recurrir a la fuerza, reconcili, a travs de negociaciones y pactos, a las facciones rivales, promulgndose una amnista de la que fue excluida los Treinta Tiranos. Finalmente se restaur la democracia en Atenas de una manera pacfica y se termin con la guerra civil. Pero este perodo de paz durara escasos aos pues la decadencia de las poleis griegas y la falta de unidad en el mundo helnico dej a los griegos a merced de los dominadores macednicos.

LA REPBLICA DE LOS ATENIENSES

MARCO CRONOLGICO El siglo V a.C se inicia en Grecia con las Guerras Mdicas, provocadas por el proceso expansionista de la Persia Aquemnida, que despus de aduearse de Jonia y el Mar Negro se dirige a los Balcanes. Con la batalla de Micala y la conquista de Sestos, no slo qued de una forma evidente el peligro que representaban los persas, sino que, por iniciativa de Atenas, los griegos pasaron al contraataque. Los artfices del triunfo griego frente a la aplastante superioridad de Persia, fueron el mpetu de Atenas, que hizo posible el triunfo naval griego en Salamina, bajo el mando de Temstocles, y el apoyo de Esparta, que aport la victoria definitiva de Pausanias en Platea. Sin embargo, la ausencia de un tratado de paz formal despus de la retirada persa y la solicitud de proteccin de las ciudades griegas de Jonia plantea la necesidad de una polis que est dispuesta a ejercer el liderazgo de los griegos. Slo la flota ateniense estaba en condiciones de rechazar con probabilidad de xito cualquier nuevo ataque persa, ya que, como ningn tratado haba puesto fin a las contiendas, las hostilidades continuaban, al menos en teora. Naci as una Liga de carcter ofensivo y defensivo, en la que la mayor parte de los jonios se unieron a Atenas. Su organizacin fue obra de Arstides y el centro de esta Liga fue el santuario de Apolo en Delos, de donde tomara su nombre. Vino as a darse la Pentecontecia, o lo que es lo mismo, los casi cincuenta aos de hegemona ateniense, cuyas ambiciones abrirn una brecha en las relaciones con Esparta y sus aliados de la Liga de Delos. La tensin entre ambas poleis desembocar en la Guerra del Peloponeso a finales del siglo V a.C. SOBRE LA REPBLICA DE LOS ATENIENSES 1. HISTORIA:

La tradicin ha atribuido esta obra a Jenofonte desde el siglo I a.C, y en la Edad Media, el texto fue colocado entre los opuscula junto a la Repblica de los Lacedemonios. Sin embargo, Dionisio de Magnesia, siglo I a.C, considera este hecho como falso, mientras Pllux, siglo II a.C, y Estobeo, siglo V d.C, si que atribuyen a Jenofonte este texto. Algunos autores han sugerido que esta obra pudo haberla heredado entre los papeles de su padre, pero otros consideran que su autor es el propio Jenofonte, pues del estudio del texto se ha deducido que el escritor era ateniense, viva fuera de su patria y senta cierta predileccin por la oligarqua. El ttulo de la obra puede proceder de las Bibliotecas Helensticas, aunque es poco probable que su autor la titulara as, y desde la Antigedad tanto este texto como el de Aristteles fueron llamadas Constitucin de los Atenientes. 2. ANLISIS DEL TEXTO: El tema de la datacin del texto es hoy da ampliamente discutido, pues de todo el texto, slo en el tercer captulo se ha podido encontrar una referencia a hechos histricos concretos, que nos sitan en la poca del Imperio de Atenas. Los estudiosos han presentado diversas fechas que oscilan entre el 445 y el 412 a.C, unos situando la obra en una datacin tarda como Moore, en el ao 425/424; otros en una ms temprana como W. Bowersock, el 441 a.C. Sin embargo la semejanza de algunos argumentos con ciertos contenidos de Tucdides, trasladan la datacin del texto a la fecha a los primeros aos de la guerra del Peloponeso. Es esta obra una de las primeras que existen en prosa griega y resulta difcil inscribirla en una tipologa literaria concreta, ya que clasificarla como panfleto, tratado o discurso resultan algo incompletas. Su estructura consta de tres captulos, los dos primeros con veinte apartados y el tercero con trece, y el objetivo principal es demostrar cmo los medios para fortalecer el rgimen poltico de los atenienses ayudan en su mantenimiento.

En el primer captulo, el autor se centra en el nuevo orden social, donde es el pueblo quien lleva la direccin del Estado. El Imperio y la posicin militar de Atenas son los temas del segundo captulo, mientras que en el tercero el asunto estriba en los defectos causados por la complicada burocracia ateniense. En cuanto al estilo, hay que decir que es bastante sencillo, sin rebuscamientos, pero repetitivo debido a su uso exagerado de partculas y clusulas que dan al texto un efecto rudo y ambiguo. A pesar del pensamiento analtico del autor y su espritu objetivo y emprico que se desprenden de la obra, contina aprecindose cierta subjetividad en muchas cuestiones que le impiden lograr un anlisis profundo del tema.

LA DEMOCRACIA ATENIENSE Respetando la tradicin que atribuye este texto a Jenofonte podemos decir que no aprobaba la forma de gobierno escogida por los atenienses: la Democracia. Al igual que Platn, consideraba el gobierno del pueblo como la perversin del orden y de la fuerza, provocando el caos y la debilidad al estar en mejor situacin el inferior que el superior. Sin embargo Jenofonte alaba la manera de conservar este gobierno, y admite que es el pueblo y no la aristocracia, quien proporciona vida y poder a la ciudad. Desde este punto de vista parece justo para el autor, que todos, pueblo y nobleza, participen en el gobierno, admitiendo a los inferiores en el cargo de las magistraturas. Jenofonte se da cuenta que la aristocracia vela solamente por sus intereses olvidndose del resto de la sociedad, sin embargo un campesino se preocupar siempre de sus semejantes.

Es tambin consciente de que la nobleza se ha reservado cargos exclusivos, que l expone como peligrosos, pues son los que verdaderamente asumen ms responsabilidades en el gobierno y donde se toman las decisiones ms importantes para la ciudad. Por ello afirma Jenofonte que en una sociedad democrtica tiene ms posibilidades de pasar inadvertido el malo e interesado, escondindose tras una causa justa. La democracia ateniense promulga el buen orden y la igualdad en la justicia, algo que trataron de cumplir y acatar. Sin embargo como el mismo autor comenta: con dinero se negocia, y por mucho que los atenienses votaran y trataran de respetar los cargos, nunca pudieron eliminar el valor de la riqueza y el poder.

LA REPBLICA DE LOS LACEDEMONIOS

MARCO GEOGRFICO El tercio meridional del Peloponeso se articula en dos grandes regiones: Laconia al este y Mesenia al oeste, separadas por la cordillera del Taigeto, que discurre de norte a sur. El Taigeto cuenta con pocos pasos naturales por donde franquear las montaas, constituyendo as una muralla entre ambas regiones. Laconia tiene en su centro una frtil llanura que se extiende hasta el mar, irrigada por el Eurotas, que nace en las montaas del Liceo, las cuales separan a esta regin de la Arcadia por el Norte. El valle del Eurotas est flanqueado por la cadena del Parnn, paralela al Taigeto, que apenas deja unas pequeas porciones de tierra cultivables frente a la costa. Ser este valle testigo del esplendor y decadencia de la cultura espartana, cuyos habitantes fueron tambin denominados Lacedemonios por la regin donde se asentaron, pues al norte construyeron una ciudad sin murallas llamada Esparta. La regin de Mesenia, de dimensiones ms reducidas que Laconia, era sin embargo ms rica en tierra frtil y se encontr, desde el inicio hasta el ocaso, bajo el gobierno de esta civilizacin. MARCO CRONOLGICO Los orgenes de Esparta deben situarse entre los siglos X y VIII a.C cuando una oleada de invasores dorios llegados desde la Arglida, se asentaron en la regin de Laconia, portando el embrin de las instituciones espartanas. Esta es la hiptesis ms defendida por algunos historiadores ya que, la ciudad de Esparta no presenta restos arqueolgicos anteriores al siglo IX.

Estos invasores se impusieron por las armas sometiendo a varias aldeas primitivas: Pitane, Mesoa, Limne y Cinosura; emplazadas a orillas del Eurotas, formando una ciudad Estado. Pero la estrechez de su territorio les movi a la conquista de las tierras vecinas, y no contentos con haberles arrebatado a los arcadios el valle, entraron en disputas con Argos por zonas de Tiretida y de Cinuria. A mediados del siglo VIII, extendieron su influencia a las localidades costeras, contribuyendo a la colonizacin del Egeo, con Thera y Melos, y del Jnico, con Tarento. Al oeste de Laconia se hallaba la polis de Mesenia, que posea un frtil y abrigado valle y que se convertir en objetivo espartano ya que ellos estaban escasos de tierras de labor. A mediados del siglo VIII a.C se produjo la primera de las denominadas Guerras Mesnicas, dirigida por el rey espartano Teotompo, quien tras una dura guerra consigui vencer al mesenio Aristodemos en el monte Itome. A mediados de la siguiente centuria, los mesenios trataron de liberarse de la dominacin lacedemonia y con el apoyo de algunas ciudades, especialmente de la Arglida, temerosas del creciente poder espartano, iniciaron una gran sublevacin. SOBRE LA REPBLICA DE LOS LACEDEMONIOS 1. HISTORIA: La tradicin ha transmitido este texto formando parte, nunca aisladamente, de las obras de Jenofonte. Pues fueron los filsofos alejandrinos quienes le atribuyeron esta composicin. Su gran difusin hizo que numerosos autores utilizaran esta obra como base para sus escritos sobre las instituciones espartanas, como Aristteles, Zenn o Polibio. Sin embargo Chrimes, estudioso del siglo XX, ha defendido como otro posible autor al socrtico Antstenes. 2. ANLISIS DEL TEXTO:

La obra est estructurada en quince captulos de los cuales los diez primeros tratan temas de la vida espartana como la mujer, las costumbres matrimoniales o la educacin de los nios y jvenes. Esta primera parte de la obra presenta cierta coherencia con el propsito inicial del autor, mostrar aquellos aspectos de la vida en comn de los espartanos que fueron los que dieron la grandeza y la fama a los Lacedemonios, gracias a las leyes introducidas por Licurgo. Pero a partir del captulo quince, el autor parece que pierde de vista estos objetivos pues se dedica hablar sobre el ejercicio y funciones de los reyes en la guerra, sobre la violacin de la leyes de Licurgo y sobre la posicin constitucional de los Reyes. Algunos estudiosos han manifestado que el filolaconismo de Jenofonte, reflejado en obras como las Helnicas o el Agesilao, y su inters sobre la educacin, manifestado en la Ciropedia, o la guerra, son pruebas latentes de la relacin entre este texto y las obras de Jenofonte. Si realmente esta composicin pertenece a Jenofonte, su intencin no fue la de realizar un tratado sobre la Constitucin de los Lacedemonios, ni un documento histrico sobre los mismos. Esta obra podra considerarse un anlisis social sobre Esparta donde dominan las discusiones filosfico tericas, la escasa profundidad e informacin, y las omisiones, ambigedades e imprecisiones en puntos importantes a pesar de haber podido conocer profundamente el tema. Como fecha para la obra, se acepta el 395 a.C, pues parece ser que para aquella poca Jenofonte ya podra tener un conocimiento suficiente sobre la vida espartana como para escribir sobre ella. Sin embargo, el captulo XIV es el nico problemtico para datar. En l, el autor realiza una dura crtica de Esparta que se contrapone a los captulos restantes y a su propsito inicial. Por eso para la mayora de los estudiosos, este captulo fue el ltimo que Jenofonte escribira entre la catstrofe de Leuctra en el 371 a.C y la cada de Esparta despus del 378 a.C.

Como predecesor a Jenofonte se reconoce la obra escrita en prosa y verso de Critias, posible fuente para el trabajo de este texto, ya que ambos comienzan por el mismo punto: la procreacin. 3. AUTOR: Jenofonte naci en Erkhia, cerca de Atenas, aproximadamente a principios de la guerra del Peloponeso, hacia el 430 a.C. Fue discpulo de Prdicos y posteriormente de Scrates, simpatizando con los crculos filolaconistas de Atenas. En el 401 a.C parti hacia Asia Menor con uno de sus amigos, el tebano Proxenos, dirigiendo la expedicin de diez mil hombres en contra del rey persa que mat a Ciro. En el 394 a.C surge la guerra entre Atenas y Esparta y aqulla le exilia por haber prestado servicios al rey espartano Agesilao. Como compensacin los espartanos le concedieron una finca en la Elide donde se dedic a escribir y cultivar. Pero despus de la batalla de Leuctra, entre Esparta y los Eleos, en el ao 371 a.C, se vio obligado a retirarse a Corinto donde muri alrededor del 345 a.C. Algunas de sus obras son: - Memorables, Apologa y el Banquete, memorias que tienen como protagonista a Scrates - El Hiern, que trata sobre la tirana del rey Agesilao - La Ciropedia, sobre la historia del conquistador Ciro - Las Helnicas, donde escribe sobre el perodo helnico comprendido entre el 411 y el 362 a.C - La Anbasis, plasm en esta obra el resultado de la campaa que realiz en Asia Menor en el 401 a.C.

LICURGO Y LA RETRA Las ms antiguas tradiciones atribuyen a Licurgo tanto la constitucin de los Lacedemonios como el orden del estado y de la sociedad espartana.

Mientras que Herdoto lo sita en torno al ao 900 a.C como guardin del rey Agada Leobotes, otros autores lo relacionan con el Euripntida Charillo hacia el 775 a.C. Parece ser que este personaje, segn la leyenda, llev a Esparta desde Delfos un vaticinio que llamaban Rhetra, recibiendo as del orculo la constitucin de los espartanos, cuyas leyes haban sido elaboradas por Zeus. Muchos autores niegan la existencia de Licurgo, pero figura mtica o no, vino a ser como los legisladores de otros estados griegos. Condujo a Esparta desde un sistema tribal hasta una sociedad con leyes no escritas y unos rganos de gobierno, siendo la Rhetra la expresin constitucional del proceso de unidad poltica de las distintas aldeas espartanas. INSTITUCIONES POLTICAS 1. LOS REYES: El Estado espartano posea una diarqua, hereditaria y vitalicia, cuya finalidad era limitar cualquier poder absoluto y autcrata. Ambos reyes pertenecan a la Gerusa y su principal funcin era la de ser jefes del ejrcito. Conducan a las tropas contra el Estado que la asamblea de los espartanos hubiese determinado tras la previa declaracin de la guerra, y, puesto el ejrcito en marcha, tena plena autoridad y capacidad para tomar las iniciativas que considerase ms adecuadas para el xito de las operaciones. 2. LOS FOROS: El eforato era una institucin constituida por cinco ciudadanos elegidos anualmente, de los cuales el ms anciano daba su nombre al ao. Sus poderes comprendan tanto ejecutivos como judiciales y disciplinarios, alcanzando a la misma institucin monrquica, por lo que puede decirse que controlaban y dominaban todo el Estado.

Eran los foros quienes llamaban a filas a los ciudadanos y dos de ellos acompaaban al rey en sus campaas para observar su actuacin, pudiendo desautorizarlos y proceder judicialmente contra ellos ante la Gerusa. En el aspecto administrativo controlaban las finanzas de la ciudad y realizaban las negociaciones con las potencias extranjeras. En materia judicial tenan capacidad de someter a juicio y de castigar a cualquier magistrado, dependiendo de ellos los procesos civiles, y compartan con los gerontes la facultad de pronunciarse en los asuntos criminales. En cuanto a sus poderes disciplinarios, vigilaban la educacin de los jvenes, comprobando sus condiciones fsicas en intervalos cortos de tiempo. 3. LA GERUSA: Era el consejo de ancianos de Esparta, convocado y presidido por los cinco foros, y estaba compuesto por 28 ancianos mayores de 60 aos procedentes de familias aristocrticas, a los cuales se les unan los dos reyes. Los gerontes eran elegidos de por vida y sus poderes implicaban muerte, exilio y atima, encontrndose los reyes sometidos tambin a esta jurisdiccin. Entre sus competencias polticas estaba el aprobar los proyectos de ley que luego se someteran a la aprobacin de la Apella. 4. LA APELLA: Era la Asamblea de todos los ciudadanos de Esparta y estaba formada por todos los ciudadanos varones adultos. En un primer momento fue presidida por los gerontes y los reyes, y despus por lo foros. Entre sus atribuciones polticas estaba la de aprobar o rechazar las propuestas y modificaciones de las leyes, la emancipacin del ilota que se considerase oportuno, la decisin de declarar la guerra o concluir la paz y el establecimiento de tratados.

Adems los miembros de la Apella intervenan en las disputas sobre las sucesiones reales, en la eleccin de los foros y en la de los miembros de la Gerusa. COSTUMBRES ESPARTANAS 1. PROCREACIN: Para lograr tener en el futuro una fornida y gran descendencia, los espartanos establecieron que sus mujeres entrenaran sus cuerpos y que sus hombres se casaran estando en pleno vigor fsico, pues crean que eran las parejas fuertes las que mejores hijos daban. Pero as como se prohiba mantener relaciones sexuales constantes tras haber contrado matrimonio para que no se debilitara el deseo en la pareja, era bien visto que un marido anciano consintiera que un joven fuerte y noble procreara con su esposa, y que el varn que no deseara tener hijos con su mujer buscara una joven con la que continuar su descendencia. 2. EDUCACIN: Durante su infancia, los espartanos son educados por un paidnomo, ciudadano de gran categora, autorizado para castigar a los nios, y por si ste alguna vez faltaba, estaban al mando de cada seccin el joven ms decidido de todos. No se les permita utilizar ningn tipo de calzado y estaban obligados a llevar el mismo vestido durante todo el ao, para que se endurecieran ante el fro y el calor. Eran alimentados de tal forma que no sentan necesidad ni exceso, y la comida ms que engordar ayudaba a moldear el cuerpo. En la pubertad para que no se volvieran insolentes, ni perdieran el respeto por sus jefes, los adolescentes deban ocultar sus manos dentro del manto cuando estuvieran en pblico, caminar en silencio y fijar la mirada en sus pies. Una vez pasada la adolescencia se elegan a los trescientos mejores jvenes, de los cuales se escogan tres, los hipagretas, que seleccionaban a aquellos que ms les gustaban para formar grupos de cien.

La finalidad de esto era incitar a los muchachos a competir entre ellos para armarlos de valor y excelencia. Dedicaban su tiempo a cuidar su forma fsica y se realizaban competiciones entre los grupos para que midieran sus fuerzas. Durante la vejez, se dispuso que los ancianos ms nobles y virtuosos tuvieran oportunidad de ser elegidos para la Gerusa y as no descuidaran ni sus cualidades fsicas ni morales, haciendo cumplir las leyes. 3. COMUNIDAD: Los espartanos realizaban comidas comunes, donde estaban prohibidas las bebidas alcohlicas y la comida en exceso, y era tradicin hablar de lo bueno que cada uno haba hecho en la ciudad. No se permita que las gentes de la misma edad estuvieran siempre juntas, sino que se estableci que ancianos y jvenes se mezclaran para que los ltimos aprendieran de los ms viejos. En Esparta no slo se comparta la comida, adems exista la propiedad comn de los perros de caza, criados, caballos ... y en definitiva, podra decirse que no exista la propiedad privada, pues todo lo que fuera de un espartano era de todos. Los hijos eran educados tanto por sus propios padres como por los ajenos, ya que se les enseaba y se les rea de la misma manera que todo padre quiere para sus hijos. Los espartanos crean que era mejor una muerte digna que una vida sin honor, y por eso castigaban duramente a los cobardes. stos deban apartarse en la calle y ceder su asiento en todo momento, adems de estar condenados a la soltera y pagar una multa por su cobarda. SOCIEDAD ESPARTANA La poblacin espartana estaba fraccionada en tres clases sociales segn sus deberes y privilegios para con el Estado. 1. LOS ESPARTATAS: ciudadanos de pleno derecho que se consideraban como los sucesores legtimos de los conquistadores de Laconia. Juntos servan militarmente a la patria, existiendo diferencias en el grado militar.

Deban ser hijos de padre y madre espartanos, adscribirse a una Sissita o comidas comunes y someterse a la disciplina. Eran los dueos de la tierra, pero ellos no se entregaban a la tarea del cultivo, sino los Hilotas, pues ellos no tenan ninguna otra actividad que no fuera ejercitarse para la guerra. El espartata no tena vida familiar ya que deba dedicar todo su tiempo a sus compaeros. Sin embargo estaba obligado a casarse para procrear hijos fuertes y saludables que sirvieran al Estado. 2. LOS PERIECOS: habitantes de la periferia que vivan en pequeas comunidades independientes. No eran considerados como ciudadanos espartanos pero s pertenecientes a la comunidad. Cultivaban la tierra y se dedicaban al comercio y la artesana. Adems deban mantener las tierras reales y de culto, ayudar con tropas militares de hoplitas al ejrcito y participar en las festividades. 3. LOS HILOTAS: esclavos del Estado espartano que servan a un particular. Eran adscritos a una tierra que no podan abandonar y estaban obligados a pagar una renta fija, a travs de los cultivos, al espartata. Slo el Estado poda manumitir a un hilota, pues el espartata no tena ningn derecho de vida o muerte sobre l.