SOCIALISMO O DEMOCRACIA

DR. RENATO RAFAEL CONTRERAS Jhon Alexander Zabala 2102739

UNIVERSIDAD CATOLICA DE COLOMBIA FACULTAD DE DERECHO Derecho Electoral Bogot D.C., Octubre 30 de 2010 SOCIALISMO O DEMOCRACIA

La sociedad esta llamada dentro de ella a elegir el sistema de administracin que quiera siempre y cuando se respeten y se garanticen los principios sobre los cuales debe estar cimentada Por Jhon Alexander Zabala Desde la aparicin del hombre y despus de un proceso evolutivo e histrico los seres humanos se empezaron a agrupar en pequeas comunidades, que generalmente bajo la direccin de una persona principal, cuya autoridad se fundamento en su conocimiento ancestral de las costumbres y tradiciones de su grupo comn. De esta manera esa comunidad creca y prosperaba, ya que esta unin de varios seres humanos, a diferencia de las comunidades que algunos animales tambin conforman, se encuentra fundamentada en la racionalidad humana, racionalidad que entendida como el acto inmaterial de pensar conduce a la persona por el camino de la creatividad y de la laboriosidad, esto le permite al hombre trabajar y de esta manera realizarse. La vida en sociedad, pues, le sirve al hombre para su perfeccin sin que esto signifique que deba perder su voluntad y su libertad. Entonces podemos decir que la vida social es la unin estable de varios bajo una autoridad encaminada a buscar el bienestar de todos y esto nos conduce a una definicin bsica de sociedad poltica, como la unin estable de todas las personas, bajo una autoridad suprema, para el bien comn, pero bajo una autoridad estable. Si no hay autoridad no podra haber entonces sociedad, esto seria una anarqua. Pero esa autoridad debe tener un sentido de servicio, no debe ser arbitraria, la autoridad es una superioridad que debe ser controlada ya que es un instrumento para alcanzar el bienestar. De lo anterior podemos deducir que en nuestro actual sistema la sociedad exige un orden, ese orden debe expresarse en el bienestar de todos, resultado de un ordenamiento que como conjunto de elementos tales como el buen criterio, la coherencia y la metodologa, nos permitan reconocer la realidad y de esta manera llegar al respeto reciproco, a la aceptacin de un estado y de una sociedad multiculturales y de esta manera llegar a asumir la justicia como una forma equitativa de interrelacionarnos entre todos. En este punto puedo pasar a hablar de la democracia, esta se basa en una concepcin racionalista de la accin humana y de los valores de la vida (1) la democracia es solo posible en la sociedad organizada y con visin de lo que es el bien comn, pero este bien comn no es reconocido, por algunos sectores minoritarios de esa sociedad, y por tal

razn de alguna u otra manera es necesario imponerlo, usando la coaccin la cual es un elemento que garantiza los derechos de cada quien en la sociedad, esta fuerza debe ser justa ya que si no es as se convertira en violencia.
(1) Capitalismo, Socialismo y Democracia Joseph A. Schumpeter, pagina 376

Pero antes de continuar hablando de Democracia quiero hablar y concretar lo que hoy entendemos por Estado el cual bsicamente nosotros conocemos como: Poblacin, Territorio, y Un sistema Jurdico. Al considerar al Estado, en su creacin histrica tomar el concepto de Engels, quien deca que el estado es una consecuencia de las contradicciones o problemas existentes en la sociedad que no se pueden resolver, con lo que se hace necesario organizarse y crear unas instituciones que se encarguen del control de esas contradicciones o problemas para que la sociedad pueda funcionar. Entonces al tener el Estado una formacin jurdica se puede mas fcil tener conceptos claros sobre su origen, y aqu me remito a la Teora Contractualista, la cual nos dice que el estado tiene su origen en la evolucin de un contrato por el cual la sociedad le da a un ente superior (el estado) plenos poderes para que determine por medio de las normas (ley) que es bueno y que es malo y as determine que es lo justo. De lo anterior se desprende entonces que el fin y el ideal del estado debe ser que por su misma naturaleza le corresponde la custodia y la garanta del orden jurdico, el estado es el centro de ese orden ya que en el se unifica, debe garantizar adems la libertad, pero no solamente la libertad sino fomentar los derechos referentes a ella, y aunque esta no parte de las leyes, si necesita de estas para su confirmacin. Debe adems obrar con fundamento en el derecho y al derecho le compete dar las normas que deben regular la vida en todas sus manifestaciones y de esta manera el estado se convierte en rgano del derecho. Teniendo como base el anterior concepto y criterios sobre el estado, retomo lo escrito sobre la democracia para decir que dentro de esta se puede prohibir, permitir y mandar lo que en su momento el grupo social considere necesario, repito siempre bajo lo que determinen las normas, lo cual vendra a convertirse en una cuarta funcin, para el estado, que sera la funcin reguladora por la cual se establecen las formas que deben tener determinados actos para que tengan validez. Ahora bien, teniendo como base lo hablado hasta aqu sobre Democracia y Estado, quiero entrar en el tema de la poltica, tan desprestigiada en

nuestra sociedad colombiana, la cual es la ciencia prctica del estado o ciencia aplicada; es decir aquella que estudia el modo como el estado puede alcanzar determinados fines, y que considera los fenmenos de la vida del estado desde el punto de vista teleolgico), que es como un punto de referencia, un criterio para juzgar los hechos y las relaciones. Hablando un poco de historia encuentro que los griegos, como pueblo, tenan unos elementos en comn que los unan tales como el mismo origen tnico, la lengua, la religin, y en trminos generales su cultura. Pero la unin de todos los griegos no fue posible sino en raras ocasiones solo cuando necesitaban defenderse de otros pueblos, pues cuando no estaban en guerra con esos otros pueblos (barbaros) estaban en guerra entre si, entre las polis y para ese momento de la historia ya se llamaba poltica a la actividad referida esencialmente a la polis, es decir a la organizacin y al manejo de esa pequea comunidad. En su momento tanto Platn como Aristteles definieron la poltica como una ciencia para los griegos lo poltico esta constituido por la organizacin, jerarquizacin y gobierno de la polis, es adems la actividad de organizar, jerarquizar y gobernar la polis. Pero como a medida que ha pasado el tiempo y en los diferentes milenios de la historia la colectividad humana se ha transformado una y otra vez, y de la misma manera ha crecido en todas las formas imaginables, en nmero, en ideologas, en credos y creencias, en culturas, en costumbres, en maneras diferentes de ver y de concebir el correcto manejo del estado surgen grupos afines a todos y otros elementos que acabo de mencionar y polticamente van formando los partidos, se van agrupando, se van parcializando y relativizando esas posiciones, es decir que los partidos polticos, por ejemplo, son formaciones parciales porque dividen a la comunidad en varios grupos dependiendo de sus orientaciones ideolgicas, y es el derecho el que regula la interaccin de dichos grupos ante el estado y la sociedad y la otra caracterstica que es la relativizacin es la que lleva al partido poltico a fomentar la transaccin, el arreglo, la concertacin y de esta manera se construye y se crea dentro del relativismo con apego a la norma. Adicionalmente la poltica deja de ser autnoma con relacin a la moral y pasa a depender de ella igual que el derecho porque la moral manda incondicionalmente para todos los seres racionales. Segn Kant, la moral es un conjunto de leyes incondicionadas, segn las que debemos actuar y es el ser conscientes de de esas leyes morales lo que nos lleva a descubrir la libertad pero con nuestra capacidad autorreguladora.

Ahora bien, basado en los anteriores conceptos veo que la historia nos ensea, como lo mencione en un prrafo anterior, que en toda comunidad se da una gran diversidad de pareceres en cuanto a la concepcin de la orientacin que se debe dar as misma, cada persona, cada faccin, cada partido, tiene una forma particular de enfocar y concebir lo justo o lo que es bueno para cada quien, de ah que la poltica haya planteado en trminos de lucha lo que considera debe ser utilizando para ello, las normas proferidas desde el derecho y las cuales pone en practica el estado. Y hasta aqu traigo a colacin las meras definiciones para pasar a traer otras y a mezclarlas con algunos cuestionamientos. Dentro de la democracia y concretando el tema sobre Democracia o Socialismo podemos encontrar que esta el estado democrtico que lleva consigo las finalidades del estado liberal pero con la adicin de que se preocupa por garantizar adems la igualdad de condiciones y de posibilidades de acceder como individuos a ejercer esos derechos (Derecho al sufragio, a elegir y ser elegido, libertad de organizacin etc.) y viene ahora el Estado socialista que nace de la concepcin de Marx de la desigualdad social derivada del carcter privado de la propiedad y por falta de un control social directo sobre la economa, pero este , segn el mismo Marx, debe tender a desaparecer a medida que se evoluciona hacia un estado comunista. Planteo aqu la siguiente discusin: Que para un capitalista puro el socialismo no es mas que un comunismo disfrazado, con el cual se pretende que el estado controle todas las esferas de la vida de los ciudadanos, que sea este el que provea todos los medios de subsistencia, y dicte que se debe o no se debe hacer, que se debe o no se debe hacer, o que para un socialista puro el sistema democrtico esta controlado por el capitalismo salvaje en donde no importa sino la ley del mas fuerte y hay que pasar por encima de todo y de todos para lograr estatus sin que el estado haga nada y que mas bien se convierta en un instrumento burgus Pero al margen de esa discusin y del sistema, Democracia o Socialismo, el punto en comn entre los sistemas es el bien comn, el desarrollo social y la garanta y proteccin de los derechos. El sistema Democracia o Socialismo es apenas un instrumento que tenemos para hacer realidad esos ideales de bien comn, desarrollo social y garanta y proteccin de los derechos, valores que se transforman en principios fundamentadores de cualquier sistema de gobierno, y que como fundamento deberan ser el parmetro sobre el

cual se guie la manera de conducir al estado y por ende a la sociedad misma, sociedad que debe tomar consciencia de la meta que se propone, sociedad que debe tener visin de lo que quiere ser, sociedad que debe proyectarse hacia el futuro de manera clara y orientada a que ninguno de sus integrantes de quede al borde de ese objetivo Pero como lograr la concrecin de esos principios?, en que nivel queda la voluntad de ejercitar los derechos y fomentar ese ejercicio por parte del estado hacia sus ciudadanos?, que pasa con el derecho que al parecer se le sali de las manos la situacin y da la sensacin de que el ordenamiento jurdico esta en el limbo? Respondiendo la primera pregunta y trayndola al contexto de nuestro pas debo decir que en Colombia tenemos que ser capaces de generar un cambio que nos devuelva la confianza en nosotros mismos, empezando por un cambio en nuestra lista de valores que hoy parecen mas bien antivalores, tomando consciencia de lo moral y lo tico, asumiendo con responsabilidad las consecuencias de los actos que cometemos, respetando las normas y aprendiendo que estas se hacen es precisamente para procurar una convivencia sana y pacifica. Ahora respondiendo la segunda pregunta; esa voluntad queda en un nivel en el que nosotros como colectivo social la queramos dejar, es decir sin ella no hay razn para llevar cabo ninguna transformacin o para liderar cambios que conlleven el aumento y el mejoramiento de la calidad de vida enmarcado en uno u otro sistema de hecho cuando nosotros como sociedad logremos la capacidad de diferenciar muy bien cuales son nuestras responsabilidades y que con base en esas responsabilidades se cimienta el futuro, podremos empezar a cambiar el rumbo que nuestro estado lleva, recordando que este es un reflejo de nosotros mismos como personas y por ende como sociedad. Y en cuanto a la tercera pregunta debo decir, con un sinsabor, que el estado es el ncleo y el sujeto del orden jurdico es decir del derecho, pero no es el estado el creador del derecho, y el derecho a su vez no halla su fundamento en el poder poltico o en el querer del estado solamente. El derecho brota del espritu humano es decir es casi inherente a nosotros a nuestro comportamiento y de el surgen todas las regulaciones de las actividades y acciones que de nuestro comportamiento se derivan, en ltimas el problema no es le derecho, el problema somos nosotros, nuestra actitud frente a las cosas, y ante las situaciones, la manera como NO asumimos responsabilidades y las descargamos en otros. De esta manera surgen entonces, los llamados caudillos, los llamados demagogos que con arengas y manipulaciones se convierten en la

esperanza de una sociedad cansada, pero cansada por no hacer las cosas como se deben, cansada por la mediocridad y agobiada por su propia desidia, ese caudillismo se da tanto en la democracia como en el socialismo, tanto en el comunismo como en capitalismo, arraigado ese caudillismo en una tierra frtil para ello como es la sociedad que describo en este mismo prrafo. La Burguesa ha producido individuos que han alcanzado un xito en el caudillaje poltico, hacindoles entrar en una clase de polticos de origen no burgus; pero no ha creado un estrato poltico propio eficiente Lo anterior lo dice Joseph A. Schumpeter en su obra Capitalismo, Socialismo y Democracia, por primera vez en 1971 y contemos los aos desde esa fecha hasta hoy y analicemos si eso no sigue ocurriendo hoy en da, claro esta no solo en los sistemas democrticos mas antiguos de America sino en los sistemas Socialistas del siglo 21. En conclusin la idea es hacer comprender al lector que individualmente no podramos conseguir el tan anhelado bienestar, y que por naturaleza es que tendemos a vivir en conjunto, y que gracias a nuestra capacidad de razonar, nuestra convivencia es superior a la de otros seres que en la naturaleza tambin viven en sociedad, pero que en ultimas son organizaciones que no trascienden mas all de algo biolgico, mientras que nosotros tenemos la capacidad de dejar huella y de asegurar que el futuro seamos reconocidos, por otras generaciones, tal ves otras culturas, como una civilizacin que fue capaz de interactuar armnicamente, bajo unos parmetros de orden y de convivencia pacificas. Y con base en lo anterior debo decir que la democracia se ejerce como una practica comn entre personas que se reconocen recprocamente, como libres e iguales y por consiguiente la sociedad esta llamada dentro de ella a elegir el sistema de administracin que quiera siempre y cuando se respeten y se garanticen los principios sobre los cuales debe estar cimentada como bien lo he dicho en varias oportunidades a lo largo del presente escrito, el bien comn, desarrollo social y garanta y proteccin de los derechos. .

BIBLIOGRAFIA
Schumpeter, Joseph A. Capitalismo, Socialismo y Democracia (Traducido del Ingles por Jos Das Garcia Doctor en derecho Aguilar S.A. de ediciones Madrid, Espaa 1971 Jellinek Georg, Teora General del Estado, Grandes Clsicos del derecho Volumen II, Oxford University Press. Acabados Editoriales Incorporados S.A.de C.V. Mxico D.F. 2001. Habermas Jurgen, La Inclusin del Otro Estudios de teora Poltica Editorial Paidos. Barcelona, Espaa 1999.