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Mateus 25.6
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Chamada da Meia-Noite
Publicao mensal Administrao e Impresso: Rua Erechim, 978 Bairro Nonoai 90830-000 Porto Alegre/RS Brasil Fone: (51) 3241-5050 Fax: (51) 3249-7385 E-mail: mail@chamada.com.br www.chamada.com.br Endereo Postal: Caixa Postal, 1688 90001-970 PORTO ALEGRE/RS Brasil Preos (em R$): Assinatura anual ................................... 31,50 - semestral ............................ 19,00 Exemplar Avulso ..................................... 3,50 Exterior - Assin. anual (Via Area) US$ 35.00 Fundador: Dr. Wim Malgo (1922-1992) Conselho Diretor: Dieter Steiger, Ingo Haake, Markus Steiger, Reinoldo Federolf Editor e Diretor Responsvel: Ingo Haake Diagramao & Arte: merson Hoffmann INPI n 040614 Registro n 50 do Cartrio Especial Edies Internacionais A revista Chamada da Meia-Noite publicada tambm em espanhol, ingls, alemo, italiano, holands, francs, coreano, hngaro e cingals. As opinies expressas nos artigos assinados so de responsabilidade dos autores. Mas, meia-noite, ouviu-se um grito: Eis o noivo! sa ao seu encontro (Mt 25.6). A Obra Missionria Chamada da Meia-Noite uma misso sem fins lucrativos, com o objetivo de anunciar a Bblia inteira como infalvel e eterna Palavra de Deus escrita, inspirada pelo Esprito Santo, sendo o guia seguro para a f e conduta do cristo. A finalidade da Obra Missionria Chamada da Meia-Noite : 1. chamar pessoas a Cristo em todos os lugares; 2. proclamar a segunda vinda do Senhor Jesus Cristo; 3. preparar cristos para Sua segunda vinda; 4. manter a f e advertir a respeito de falsas doutrinas Todas as atividades da Obra Missionria Chamada da Meia-Noite so mantidas atravs de ofertas voluntrias dos que desejam ter parte neste ministrio.
ndice
Prezados Amigos Quatro Etapas no Caminho Para o Arrebatamento
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As palavras do indiscreto Pedro no monte da Transfigurao: Senhor, bom estarmos aqui..., so compreensveis e adequadas ao momento que os discpulos estavam vivenciando. Todos nos recordamos de fases em nossa vida de f que gostaramos de ter perpetuado, situaes em que nos sentimos no cu e que desejaramos que no acabassem nunca mais. Essas emoes solenes e comovedoras tomam conta de nossos coraes no final de cada Congresso Sobre a Palavra Proftica, que a Chamada da Meia-Noite organiza todo ano. Se dependesse de ns, gostaramos que a comunho na Palavra de Deus no acabasse nunca, mas a hora da despedida sempre vem. A rotina diria, com todas as suas exigncias e tarefas, espera por todos ns. Ou talvez nos lembremos dos primeiros tempos depois que nos convertemos a Jesus. Por saber que eu estava salvo e por sentir a nova vida em mim, recordo de ter testemunhado a um de meus amigos: O Senhor Jesus mora no meu corao! Realmente, parecia o cu na terra at que chegou o momento da sobriedade, quando o pecado voltou a mostrar seu velho e feio rosto. Os discpulos tambm no foram poupados dessas experincias de enlevamento espiritual seguidas de verdadeiras descidas ao vale. Quando o Senhor se revelou a eles uma vez mais, logo antes de Sua asceno ao cu, lemos o que Mateus relata: Seguiram os onze discpulos para a Galilia, para o monte que Jesus lhes designara. E, quando o viram o adoraram; mas alguns duvidaram (Mt 28 16-17). O texto bblico no nos fornece os nomes dos que duvidaram, o que bom, uma vez que o Mestre deu a todos a grande comisso missionria. Isso continua assim at hoje, porque o Senhor comissiona pessoas fracas (e no super-homens) a pregarem o Evangelho pelo mundo. E por esa razo que Ele dirige a cada um de ns a animadora afirmao: E eis que eu estou convosco todos os dias at consumao do sculo (Mt 28.20). Ser que agiramos como Ele, confiando uma misso to elevada a pessoas to cheias de dvidas? No incio do livro de Atos dos Apstolos nos deparamos mais uma vez com essa postura tpica dos discpulos. Quarenta dias de curso intensivo com Jesus estavam chegando ao seu final (falando das coisas concernentes ao reino de Deus, At 1.3). Ento eles perguntaram: Senhor, ser este o tempo em que restaures o reino a Israel? (At 1.6). Seria maravilhoso se o tempo dos gentios tivesse chegado ao fim e Israel
voltasse a ser a cabea! Seria maravilhoso ter o Mestre assentado no trono de Davi, os discpulos nos seus tronos e Jerusalm com o Templo transformados no ponto central da terra. Mas antes que isso acontecesse, era necessrio que um outro povo fosse chamado para fora das naes (veja At 15.14). Assim, o Mestre respondeu aos discpulos: No vos compete conhecer tempos ou pocas que o Pai reservou pela sua exclusiva autoridade... (At 1.7). Chama a ateno ver que o Senhor no criticou a pergunta deles, no a considerou uma especulao, mas deixou a data da restaurao do reino explicitamente nas mos do Pai. Primeiro viria a Igreja, formada por judeus e gentios, e s depois as profecias referentes ao reino para Israel iriam se cumprir. Jesus faz uma maravilhosa promessa a esses discpulos cheios de dvidas e inquietaes: recebereis poder, ao descer sobre vs o Esprito Santo (At 1.8), e essa era a promessa do Pai... vs sereis batizados com o Esprito Santo, no muito depois destes dias (At 1.4-5). Mais dez dias... e ento aconteceu o Pentecoste, o Esprito Santo veio sobre o grupo que esperava pelo cumprimento da promessa e encheu seus coraes. Foi assim que os fracos discpulos da Galilia se tornaram poderosas testemunhas de seu Senhor ressuscitado e elevado! Ainda hoje essa mesma necessidade real. No somos mais apstolos, mas recebemos o mesmo Esprito Santo para podermos ser testemunhas do Senhor no lugar onde Ele nos posicionou. Testemunhas do Seu amor, alegria, paz, bondade, benignidade, humildade e mansido. Talvez nos sintamos vazios e esgotados, desanimados e enfraquecidos. Se assim, ento somos candidatos a uma nova plenitude do Esprito Santo. Agradeamos de maneira renovada pelo dom do Esprito Santo, pois somente atravs dEle poderemos cumprir nossa misso: ...e sereis minhas testemunhas tanto em Jerusalm como em toda Judia e Samaria e at os confins da terra (At 1.8). Unidos nessa misso maravilhosa,
Dieter Steiger
AS CARTAS DE JESUS no Apocalipse foram dirigidas a sete igrejas que realmente existiam na sia Menor (hoje Turquia). Alm disso: elas servem para advertir e edificar qualquer igreja em qualquer poca portanto, tambm a ns. Como o livro do Apocalipse um livro proftico, evidente que podemos ver aspectos profticos tambm nessas cartas.
O Apocalipse comea com o versculo: Revelao de Jesus Cristo, que Deus lhe deu para mostrar aos seus servos as coisas que em breve devem acontecer e que ele, enviando por intermdio do seu anjo, notificou ao seu servo Joo (Ap 1.1). De forma semelhante, lemos no ltimo captulo: Disse-me ainda: Estas palavras so fiis e verdadeiras. O Senhor, o Deus dos espritos dos profetas, enviou seu anjo para mostrar aos seus servos as coisas que em breve
devem acontecer. Eu, Jesus, enviei o meu anjo para vos testificar estas coisas s igrejas. Eu sou a Raiz e a Gerao de Davi, a brilhante Estrela da manh (Ap 22.6,16). A Era da Igreja est igualmente emoldurada por esses versculos. Dessa forma, a seqncia das cartas nos d uma linha do tempo para o Plano de Salvao: De acordo com 1 Corntios 10.11, a Igreja representa o fim das eras. Jesus havia previsto uma evoluo dentro da era da Igreja, que aconteceu exatamente como previsto ainda que o Arrebatamento pudesse e possa acontecer a qualquer momento, como explicita o contedo das cartas (cf. Ap 2.25; 3.11). A seguir, mostro uma comparao que no pode ser ignorada: feso = a Igreja ps-apostlica (70-170 d.C.)
Esmirna = a Igreja perseguida pelos imperadores romanos (170312 d.C.) Prgamo = a Igreja clerical ou estatal, a partir do imperador romano Constantino (312-606 d.C.) Tiatira = a poca catlica e a tenebrosa Idade Mdia (606-1517 d.C.); no ano de 606 o bispo romano Bonifcio foi nomeado bispo da igreja universal de Roma, sendo assim eleito o primeiro papa. A partir desse momento o clero foi considerado instncia intermediria entre Cristo e Sua Igreja. Sardes = a poca da Reforma (1517-1700 d.C.); no dia 31 de outubro de 1517 Martim Lutero afixou suas 95 teses contra a doutrina catlica na porta da igreja do castelo de Wittenberg. Filadlfia = a poca evangelstica do avivamento e das misses
Hoje podemos dizer com toda a clareza que o tempo do fim chegou e que o Arrebatamento est s portas.
mundiais (1700-1900 d.C.); grandes resultados usando pequena fora. Laodicia = a decadente Igreja do fim dos tempos, morna e liberal (de 1900 at hoje e at o Arrebatamento). Atualmente podemos dizer com toda a clareza que o tempo do fim chegou e que o Arrebatamento est s portas. Nesse contexto vamos analisar quatro indicaes:
gida exatamente quela igreja que simboliza a era da Igreja Catlica. Penso que isso significa que o sistema da Igreja Catlica oficial permanecer at que o Senhor volte. Enquanto a poca da Igreja apostlica (feso), a poca da Igreja perseguida pelos imperadores romanos (Esmirna) e a poca de Constantino (Prgamo) chegaram ao fim, o perodo de Tiatira se estender at que Jesus volte para a Sua Igreja. fato conhecido que a Igreja Catlica continua entre as igrejas mais influentes do cristianismo. Jesus dirige a palavra a respeito de Sua volta a um grupo pequeno e especial (remanescente) dentro do sistema eclesistico. A Bblia Viva diz em Apocalipse 2.24: Quanto aos restantes de vocs de Tiatira, que no seguiram este falso ensino.... Aparentemente h pessoas que rejeitam os falsos ensinos professados pela citada igreja. Provavelmente trata-se de raros convertidos, ou renascidos, dentro dessa igreja ou de um grupo formado por aqueles que saram dela.
mo um ladro: Irmos, relativamente aos tempos e s pocas, no h necessidade de que eu vos escreva; pois vs mesmos estais inteirados com preciso de que o Dia do Senhor vem como ladro de noite. Quando andarem dizendo: Paz e segurana, eis que lhes sobrevir repentina destruio, como vm as dores de parto que est para dar luz; e de nenhum modo escaparo. Mas vs, irmos, no estais em trevas, para que esse Dia como ladro vos apanhe de surpresa; porquanto vs todos sois filhos da luz e filhos do dia;
ns no somos da noite, nem das trevas (1 Ts 5.1-5). A volta de Jesus acontecer numa poca em que a Igreja Catlica estiver atuante com todas as suas doutrinas adicionais no-bblicas (Tiatira) e em que houver uma igreja evanglica (Sardes) sem relacionamento algum com Jesus. As duas coisas caminham paralelamente.
to). Em minha opinio, essa hora comear com a primeira parte dos ltimos sete anos (a Tribulao, que comear aps o Arrebatamento): Na primeira metade o mundo ser seduzido, testado, iludido, enganado e trado. E na segunda metade o sedutor se revelar como a besta e reinar como ditador como Hitler, que primeiro seduziu o povo e depois o dominou de forma cruel. Mas a Igreja ser guardada da hora da provao. Isso significa que ser arrebatada antes dela. Alguns discutem se o correto seria da ou na. A palavra grega ek, que significa para fora de ou de com o artigo, para fora da ou da. Da reflete a posio pr-tribulacionista. Em contraste, os que ensinam que a Igreja ter de passar pela Tribulao dizem que a traduo correta seria na. Toda essa questo pode ser resolvida de forma simples se levarmos em conta o contexto e determinadas passagens paralelas: 1. A maioria das tradues da Bblia usa da em Apocalipse 3.10. imprescindvel que levemos esse fato em conta. Um fillogo conhecido me disse: No entendo como algumas pessoas podem traduzir na nessa frase. 2. Nas seguintes passagens tambm aparece o termo da: Logo, muito mais agora, sendo justificados pelo seu sangue, seremos por ele salvos da ira (Rm 5.9). ...para aguardardes dos cus o seu Filho, a quem ele ressuscitou dentre os mortos, Jesus, que nos livra da ira vindoura (1 Ts 1.10). Portanto, parece claro que a Igreja ser realmente guardada da
No dia 31 de outubro de 1517 Martim Lutero afixou suas 95 teses contra a doutrina catlica na porta da igreja do castelo de Wittenberg. Assim comeou a era da igreja de Sardes.
Tribulao, ou seja, arrebatada antes que esta comece. Venho sem demora. Conserva o que tens, para que ningum tome a tua coroa (Ap 3.11). Para a igreja de Filadlfia, naquela poca, isso significava que o Senhor poderia voltar enquanto seus membros ainda estivessem vivos. Quanto mais isso vale para ns, hoje! Por isso: fique firme, agarre-se, no solte a mo, no esmorea nem fique morno, persevere com Jesus!
gelismo e santificao, mas o essencial que encontramos nele uma indicao da volta de Jesus. Vivemos na poca de Laodicia. Jesus est porta, Ele vir logo. Quando algum est porta e bate, praticamente j chegou. Precisamos de uma porta aberta para a volta de Jesus. No podemos manter a porta dos nossos ouvidos, da conscincia ou do corao fechada. Consideremos tambm as passagens paralelas: Irmos, no vos queixeis uns dos outros, para no serdes julgados. Eis que o juiz est s portas (Tg 5.9). Aprendei, pois, a parbola da figueira: quando j os seus ramos se renovam e as folhas brotam, sabeis que est prximo o vero. Assim tambm vs: quando virdes todas estas coisas, sabei que est prximo, s portas (Mt 24.32,33). Voc est percebendo como a situao est se agravando, em etapas, aproximando-se da volta de Jesus? Vemos aqui quatro etapas ou indicaes concretas, e podemos dizer que todas elas j ficaram para trs.
a) Depois destas coisas = depois da era da Igreja, depois das cartas (Ap 1.19). b) uma porta aberta no cu = Jesus veio, sendo que, na carta a Laodicia, Ele ainda estava porta. c) trombeta = mencionada duas vezes em relao ao Arrebatamento (1 Ts 4.16; 1 Co 15.52). d) voz = a voz do arcanjo (1 Ts 4.16). e) imediatamente = arrebatamento em um instante (1 Co 15.52). f) em esprito = o Esprito Santo levar a Igreja para o cu (Pentecostes ao inverso). g) trono = o Esprito Santo arrebatar a Igreja para a sala do trono de Deus (1 Ts 4.17-18).
O Arrebatamento em si
Depois destas coisas, olhei, e eis no somente uma porta aberta no cu, como tambm a primeira voz que ouvi, como de trombeta ao falar comigo, dizendo: Sobe para aqui, e te mostrarei o que deve acontecer depois destas coisas. Imediatamente, eu me achei em esprito, e eis armado no cu um trono, e, no trono, algum sentado (Ap 4.1-2). Esses dois versculos contm sete expresses marcantes, todas combinando com o Arrebatamento:
A volta de Jesus acontecer numa poca em que a Igreja catlica estiver atuante com todas as suas doutrinas adicionais no-bblicas.
teu senhor; chedos: Ca sobre ns e escondei-nos da pode ser que o face daquele que se assenta no trono e Esprito do da ira do Cordeiro, porque chegou o SENHOR o grande Dia da ira deles; e quem que tenha levado e pode suster-se? (Ap 6.16-17). b) A ltima viagem que importa. lanado nalgum dos mon- No fim da vida no mais to importes ou nalgum tante o quanto viajamos e onde estidos vales. Po- vemos. Apenas uma coisa ainda conrm ele respon- ta: qual o destino da ltima viagem? c) Segure o que voc conseguir. deu: No os enA ltima viagem que importa. No fim da vida no mais to vieis (2 Rs O evangelista Ernst Krupka disse: importante o quanto viajamos e onde estivemos. Apenas uma Certa vez li o Novo Testamento do 2.16). coisa ainda conta: qual o destino da ltima viagem? f) Depois des- comeo ao fim e marquei com canetas coisas, olhei, e ta verde todas as passagens relacioculos que colocam o Arrebatamento eis no somente uma porta aberta no nadas volta do Senhor. Percebi da Igreja em conexo clara com a cu, como tambm a primeira voz que que a maior parte dessas passagens atuao do Esprito Santo: ouvi, como de trombeta ao falar comigo, est relacionada com advertncias a) ...o Esprito do Senhor arreba- dizendo: Sobe para aqui, e te mostrarei sobre a santificao diria. Ficou tou a Filipe... (At 8.39). O evange- o que deve acontecer depois destas coi- muito claro para mim: a questo da lista Filipe foi arrebatado pelo Esp- sas. Imediatamente, eu me achei em es- volta de Jesus no uma questo de rito Santo no na vertical, mas na prito, e eis armado no cu um trono, e, tempo, mas de santificao. No dehorizontal. vemos fazer contas, mas permitir no trono, algum sentado (Ap 4.1-2). b) Pois, na verdade, os que estag) Porque ns, pelo Esprito, que sejamos santificados.1 E Hansmos neste tabernculo (corpo) geme- aguardamos a esperana da justia Martin Ritz disse a esse respeito: Conhecimento que no muda as mos angustiados, no por querermos que provm da f (Gl 5.5). ser despidos, mas revestidos, para que h) O Arrebatamento ser o Pen- atitudes pior que desconhecimeno mortal seja absorvido pela vida. tecostes invertido. No dia de Pente- to. Voc conhece o caminho, mas Ora, foi o prprio Deus quem nos pre- costes o Esprito Santo veio de re- voc tambm d os passos certos parou para isto, outorgando-nos o pe- pente e batizou os presentes em (...)? Se voc tem hesitado em resnhor do Esprito (2 Co 5.4-5). um s corpo (At 2.2). No Arrebata- ponder a essa pergunta, faa-o agoc) ...em quem tambm vs, depois mento o corpo da Igreja tambm ra! (...) Responda agora, pois amaque ouvistes a palavra da verdade, o ser arrebatado de repente das nh pode ser tarde demais!2 evangelho da vossa salvao, tendo sepulturas e da terra (1 Co 15.52). nele tambm crido, fostes selados com o Penso que essas passagens deiSanto Esprito da promessa; o qual o xam claro que foi o Esprito Santo penhor da nossa herana, at ao resga- quem fez morada na Igreja e tam- Notas: 1. Beispielsammlung 03367. 2. Aktuell 3/2006. te da sua propriedade, em louvor da bm a arrebatar para o cu. sua glria (Ef 1.13-14). d) O servo Obadias disse a Elias: Trs breves Poder ser que, apartando-me eu de Recomendamos: pensamentos ti, o Esprito do SENHOR te leve no finais sei para onde, e, vindo eu a dar as noa) Depois do Arvas a Acabe, e no te achando ele, me Jesus matar; eu, contudo, teu servo, temo rebatamento ao SENHOR desde a minha mocida- abrir os sete selos do juzo. Ai de quem de (1 Rs 18.12). e) Os discpulos do profeta Eli- tiver ficado para trs seu lhe disseram: ...Eis que entre os e cair sob a ira de Pedidos: 0300 789.5152 ...disseram teus servos h cinqenta homens va- Deus: www.Chamada.com.br lentes; ora, deixa-os ir em procura do aos montes e aos ro-
s, viro tudo, que, nos ltimos dia Tendo em conta, antes de undo as prprias seg o and and , ios rn esc s escarnecedores com os seu da? Porque, est a promessa da sua vin paixes e dizendo: Onde ecem como desde man per sas coi as as tod am, desde que os pais dormir uecem que, de esq , nte ame rad Porque, delibe o princpio da criao. da gua e giu bem como terra, a qual sur longo tempo, houve cus perecer o a o vei l qua a pel avra de Deus, atravs da gua pela pal agora que s gado em gua. Ora, os cu mundo daquele tempo, afo dos ura eso ent o sid tm mesma palavra, existem e a terra, pela zo e destruio Ju do Dia o a par s ado para fogo, estando reserv ro 3.3-7). dos homens mpios (2 Ped
Em sua segunda e ltima epstola, o apstolo Pedro nos adverte que, nos ltimos dias, surgiriam escarnecedores negando o segundo advento de nosso Senhor. O que Pedro quer dizer nessa passagem? Ser que j estamos vivendo nos ltimos dias a que ele se refere? Quem so os escarnecedores mencionados por Pedro?
Os ltimos dias
A Bblia contm mais de trinta referncias aos ltimos dias, fim dos dias, etc.1 A maioria dessas
passagens bblicas se refere ao perodo de sete anos da Tribulao, contudo Pedro tem em mente os ltimos dias da era da Igreja, o que se confirma pelo contexto. A inteno de Pedro a de que a Igreja saiba que um tempo de angstia preceder o fim da presente era (2 Timteo 3.1-5; 1 Joo 2.18-19).2 Atualmente, estamos vivendo nesse tempo de angstia. A advertncia de Pedro, referente aos nossos dias, a de que viro escarnecedores com seus escrnios. Uma frase muito semelhante tambm registrada em Judas 18, mas
o contedo dos escrnios, como se verifica em 2 Pedro, no mencionado na epstola de Judas. Judas simplesmente afirma que no ltimo tempo haver escarnecedores. Lenski declara o seguinte: Sim, antes de tudo, a primeira coisa que eles deveriam saber ou constatar que nos ltimos dias viro escarnecedores, donde se conclui que a segunda coisa a constatar ser a prpria parousia, a qual acontecer depois do aparecimento desses escarnecedores.3 Nesse mesmo fluxo de pensamento, Mayor assinala o seguinte: A existncia desses zombadores j uma prova concreta do que eles prprios negam; um dos sinais evidentes da proximidade do ltimo dia.4 Ento, aqui estamos ns no sculo 21. J se passaram cerca de dois mil anos desde que Cristo deixou a terra e subiu ao cu, e podemos ver escarnecedores dos ltimos dias por toda parte ao nosso redor.
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de angstia Um tempo fim da o er ed prec (2 Timteo a er te presen 2.18-19). o Jo 3.1-5; 1 tamos es , Atualmente tempo e ss ne o nd vive . de angstia
apstolo menciona que tal presuno solapada por aquilo que os escarnecedores deliberadamente desconsideram (2 Pedro 3.5). Eles no levam em considerao a interveno passada de Deus na histria, quando criou o mundo e o condenou no juzo de propores globais do Dilvio de Gnesis (2 Pedro 3.5-6). Assim como o lobo, na mesma fbula de Esopo, de fato apareceu, assim tambm Jesus um dia voltar. O fato de Jesus no ter voltado no passado, no d o direito de se pensar que Ele no voltar no futuro.
Sem dvida, os descrentes e cristos liberais no crem numa Segunda Vinda de Cristo, por adotarem uma lgica uniformitarista nesse assunto, conforme foi predito e descrito em 1 Pedro 3.4. Entretanto, mesmo dentro da esfera crist, h outros que negam a realidade de uma Segunda Vinda no futuro. Dentre esses, destacam-se os preteristas plenos.5 Os preteristas parciais,6 embora ainda se apeguem idia de uma futura Segunda Vinda, em geral continuam a zombar daqueles que crem na interpretao tradicional de Mateus 24 (veja tambm Marcos 13; Lucas 21), Apocalipse 1.7 e 19, textos esses que demonstram a condio futura da Segunda Vinda de Cristo em relao ao nosso tempo.
te, a ntida nfase de seu ministrio concentra-se em oferecer razes pelas quais Jesus no pode voltar em nossos dias e em escarnecer daqueles que crem de modo contrrio. Ns no somos daqueles zombadores que viriam nos ltimos dias,8 alega DeMar. Ah, no so? Em seu livro intitulado Last Days Madness [A Psicose Pelos ltimos Dias], DeMar conta a histria, extrada das fbulas de Esopo, de um pastorzinho de ovelhas que vivia alarmando seu rebanho com gritos de cuidado, o lobo!; em seguida faz uma aplicao desse conto ao declarar: de modo semelhante, o povo de Deus as ovelhas tem sido prejudicado por freqentes gritos de o fim est prximo!.9 Ele prossegue: Ao dar gritos de que o lobo chegou e se equivocar toda vez que grita, a Igreja no vista como digna de confiana.10 O grande problema considerar a volta de Cristo como um acontecimento do passado. O fato de alguns terem se enganado quanto volta de Cristo em ocasies passadas, no prova de que Jesus no voltar no futuro. Esse exatamente o argumento de 2 Pedro 3, quando o
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Vir, entret anto, como ladro, o Dia do Senhor, no com estrepito qual os cus passaro so estrondo , e os elementos se desfaro ab tambm a te rasados; rr existem ser a e as obras que nela o atingidas (2 Pedro 3.10 ).
grotesca que at mesmo os colegas preteristas de DeMar no concordam com seu ponto de vista na questo. Ken Gentry enunciou cinco razes pelas quais a passagem de 2 Pedro 3 no se cumpriu no primeiro sculo, mas aguarda cumprimento futuro. Gentry explica: Em primeiro lugar, parece que o fluxo argumentativo do livro tem a finalidade de promover perseverana espiritual na expectativa de uma longa jornada atravs da histria uma longa jornada atravs da histria que termina na nova e eterna criao.12 Em segundo lugar, os escarnecedores zombam da promessa do segundo advento de Cristo devido longa espera envolvida no processo (2 Pedro 3.24,9). Apesar das tribulaes que em breve viriam (2 Pedro 2.9), Pedro chega mesmo a indicar que poderiam decorrer milhares de anos antes da volta de Cristo, demora essa que se baseia
Quando se compreende o fato de que a Segunda Epstola de Pedro foi escrita entre quatro e cinco anos antes da data em que DeMar afirma ter se dado o cumprimento em questo, a concluso a que se chega que dificilmente haveria tempo hbil para tal cumprimento. Gentry prossegue: Em terceiro lugar, a longanimidade do Senhor se deve ao fato de que o processo obrigatoriamente demoraria sculos [...] (2 Pedro 3.9) [...] (2 Pedro 3.15a). O processo de chamar todos ao arrependimento para a salvao se estende por toda a era interadventos e ainda continua nos dias atuais.14 Portanto, se o ponto de vista de DeMar estivesse correto, haveria somente um intervalo de quatro a cinco
anos de oportunidade para a salvao. Mais adiante, Gentry faz a seguinte observao: a maneira pela qual ns apressamos a vinda do Dia de Deus (2 Pedro 3.12) se d por esforo de evangelizao.15 [N. do T., o verbo grego speyd, traduzido por apressar, tambm significa esperar com expectativa ou ardentemente]. A perspectiva de um cumprimento no primeiro sculo, defendida por DeMar, no faz sentido e absolutamente inexeqvel luz do contexto dessa passagem. Gentry continua: Em quarto lugar, a referncia ao trmino e desintegrao dos cus e da terra est expressamente ligada criao material. Por essa razo, parece ser uma ntida aluso consumao e no ao ocorrido no ano 70 d.C..16 Em quinto lugar, a linguagem forte e detalhada parece ir alm do estilo figurado apocalptico, numa referncia consumao real [...] (2 Pedro 3.10) [...] (2 Pedro 3.12).17
Concluso
Hoje em dia, sem dvida, existem escarnecedores dos ltimos dias no mbito do mundo descrente, os quais, influenciados por uma tendncia anti-sobrenatural, rejeitam a possibilidade de uma volta de Cris-
vida, existem Hoje em dia, sem d imos dias no lt s do escarnecedores scrente, os de o nd mu do o bit m por uma quais, influenciados atural, ren ob ti-s an tendncia de de rejeitam a possibilida no futuro. uma volta de Cristo
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to no futuro. O caso desses evidente e notrio. Tambm evidente, na esfera da cristandade, que preteristas plenos no crem numa futura volta de Cristo, por alegarem que Ele j voltou no ano 70 d.C. A abordagem mais sutil a esse assunto praticada por certas pessoas que, semelhana de Gary DeMar, no apenas ridicularizam aqueles de ns que crem na iminente [i.e., que pode ocorrer a qualquer momento] volta de Cristo, mas tambm sustentam a concepo de que os escarnecedores dos ltimos dias j surgiram e desapareceram h muito tempo. Tal concepo cega a viso das pessoas para a advertncia que Pedro faz nessa passagem, porquanto chegam ao ponto de no crer que isso possa ser uma ameaa para a Igreja em nossos dias. Suponho que tenhamos de esperar um pouco mais para que a volta de Cristo realmente ocorra. Assim, quem sabe, esses escarnecedores se daro conta da veracidade das palavras do apstolo Pedro. Maranata! (Pre-Trib Perspectives)
Thomas Ice diretor-executivo do Pre-Trib Research Center em Lynchburg, VA (EUA). Ele autor de muitos livros e um dos editores da Bblia de Estudo Proftica.
Recomendamos:
Notas: 1.Para uma discusso sobre os diferentes sentidos dessas expresses, veja Are We Living In Pedidos: 0300 789.5152 The Last Days?, da auwww.Chamada.com.br toria de Thomas Ice, publicado no site www.pre-trib.org/article7.As nicas trs passagens bblicas que teview.php?id=36 nho visto DeMar citar como referncias de 2.D. Edmond Hiebert, Second Peter and Juuma volta de Cristo so Atos 1.9-11; 1 de: An Expositional Commentary, GreenvilTessalonicenses 4.16-17 e 1 Corntios le, SC: BJU Press, 1989, p. 142. 15.51-52. 3.R. C. H. Lenski, The Interpretation of The 8.Gary DeMar, Meet the Real Last Days Epistles of St. Peter, St. John and St. Jude, Scoffers: A Response to Ed Hindsons Minneapolis: Augsburg Publishing House, The New Last Day Scoffers Parte 2, pu1966, p. 338. blicado no site www.americanvision.org/ar4.Joseph B. Mayor, The Epistle of St. Jude ticlearchive/05-27-05.asp and The Second Epistle of St. Peter, Min9.Gary DeMar, Last Days Madness: Obsesneapolis: Klock & Klock Christian Publission of the Modern Church, Power Springs, hers, (1907), 1978, p. 147. GA: American Vision, 1999, p. 29. 5.O termo preterismo provm de uma palavra 10.DeMar, Last Days Madness, p. 29-30. latina que significa passado ou aconteci11.DeMar, Meet the Real Last Days Scoffers. do. O preterista pleno aquela pessoa que 12.Kenneth Gentry, Jr., He Shall Have Domicr na concepo de que Cristo j voltou no nion: A Postmillenial Eschatology, Tyler, ano 70 d.C. e que Ele no voltar no futuro. TX: Institute for Christian Economics, 6.Os preteristas parciais crem que a maioria 1992, p. 302. das passagens bblicas entendidas pela Igre13.Gentry, He Shall Have Dominion, p. 303. ja ao longo da histria como referentes ao fu14.Gentry, He Shall Have Dominion, p. 303. turo segundo advento de Cristo, cumpriu-se 15.Gentry, He Shall Have Dominion, p. 304. no ano 70 d.C. Eles crem, porm, que h 16.Gentry, He Shall Have Dominion, p. 304. algumas passagens cujo ensino ainda apon17.Gentry, He Shall Have Dominion, p. 304-05. ta para um segundo advento no futuro.
A seduo de O Segredo
A ltima armadilha do ocultismo para capturar a imaginao do Ocidente chamada O Segredo. O livro com este nome um bestseller no topo da lista do New York Times, tendo vendido rapidamente seis milhes de cpias. O DVD do mesmo ttulo foi adquirido por mais de dois milhes de pessoas. Ambos contm muitos erros, interpretaes errneas, falsas premissas e falsas promessas. Mas, quem se d conta? Voc deveria importar-se. Com as informaes seguintes, voc poderia resgatar algum do inferno.
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Voc cria a sua prpria realidade com a sua mente. Foi essa a falsa promessa da serpente feita a Eva, a promessa da divindade (Gnesis 3).
As numerosas interpretaes errneas j comeam no prprio ttulo do livro. O Segredo nada tem de segredo, mas, sim, de tolice, hindusmo, xamanismo e Nova Era reciclados. Uma das mais gigantescas mentiras a sua afirmao: Voc cria a sua prpria realidade com a sua mente. Foi essa a falsa promessa da serpente feita a Eva, a promessa da divindade (Gnesis 3). Abraar essa iluso custou a Eva e aos seus descendentes o paraso do den e teria fechado o cu humanidade inteira se Cristo no tivesse morrido pelos pecados do mundo. Em 6.000 anos, desde o den, a promessa da serpente ainda no foi cumprida na vida de uma pessoa sequer. Informaes errneas e falsas afirmaes seguem-se umas s outras, numa louca parada de absurdos. Borrifada no livro e no DVD est a afirmao de que o Segredo cientificamente comprovado como sendo verdadeiro. Por exemplo: Foi cientificamente comprovado que um pensamento afirmativo centenas de vezes mais poderoso do que um pensamento
negativo.1 Quando, onde e como? Nenhum teste cientfico at hoje mediu os pensamentos positivos e negativos, nem poderia haver esse tipo de teste, porque os pensamentos no so fsicos e o seu poder no pode ser medido. Os pensamentos existem fora da cincia fsica. Tambm no existe essa coisa de cincia mental ou cincia da mente. Esse fato uma das muitas razes por que a psicologia jamais poderia ser uma cincia, a despeito dela ter afirmado isso durante dcadas. A isca na armadilha de O Segredo continuamente repetida: O Segredo lhe d tudo que voc deseja: felicidade, sade e riqueza... voc pode ter, fazer ou ser tudo que desejar... Podemos ter qualquer coisa que desejamos.2 O senso comum responde: Obrigado, mas no quero! Contudo, milhes de pessoas que esto sendo apresentadas a O Segredo ficam excitadas e ansiosas para fazer com que isso funcione para elas. As mentiras fundamentais so basicamente: no existe um Deus pessoal que criou o Universo e faz
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Digamos que Fulano acredita que o Segredo vai lhe dar qualquer coisa desejada. Querendo ser o presidente da Empresa X, onde trabalha, e usando a lei da atrao para conseguir o que deseja, Fulano mantm na mente o pensamento: Sou o presidente da Empresa X. Ser que os pensamentos dele podero expulsar o presidente em exerccio e coloc-lo no lugar deste?
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Em nenhuma outra poca do ano as pessoas esto to abertas para aprender a respeito do verdadeiro sentido do Natal quanto justamente nos dias do Advento e do Natal.
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A luta espiritual
Porque no temos que lutar contra carne e sangue, mas, sim, contra os principados, contra as potestades, contra os prncipes das trevas deste sculo, contra as hostes espirituais da maldade, nos lugares celestiais (Ef 6.12). A maior fora do universo no o poder nuclear. Tambm no so as foras da natureza. No a maior fora, qual todo o resto est submetido, a fora do pecado e da morte. O pecado que ganha espao dentro do ser humano leva-o ao orgulho desmedido e transforma-o em um tirano impiedoso que domina milhes de sditos. Imperadores romanos, Stalin e Hitler so apenas alguns exemplos de como o pecado desenvolve sua fora de forma brutal. Entre os casos mais recentes, encontramos o ditador norte-coreano Kim Jong Il. Eis alguns exemplos do que acontece na Coria do Norte:
1. Nos ltimos dez anos, aproximadamente dois milhes de pessoas morreram de fome.
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Por trs das atitudes pecaminosas dos homens est o prncipe deste mundo. Ele os mantm presos ao seu domnio, ao mundo.
2. Cerca de 200.000 pessoas vivem em campos de concentrao. 3. O cidado norte-coreano propriedade do governo. Este dispe completamente sobre a vida de todo habitante. Um lema do governo, que vale como compromisso do cidado, : Se o partido quiser, eu farei. 4. Um dos objetivos declarados do governo reunificar as Corias do Norte e do Sul, a saber, sob um regime comunista. 5. A Coria do Norte no um pas atesta. Na verdade, h uma religio estatal, segundo a qual Kim Il Sung e Kim Jong Il (respectivamente o governante falecido e o atual) so divinos e imortais. A eles pertencem toda adorao, devoo, poder e glria. Qualquer outra f rigorosamente proibida sob pena de morte. 6. De acordo com a revista Newsweek International, a Coria do Norte o pas com as piores violaes dos direitos humanos em todo o mundo.
7. Mesmo assim, os cidados so convencidos de que a Coria do Norte o paraso na terra; supostamente, outros pases so lugares terrveis. O problema na Coria do Norte no falta de alimento, dinheiro ou recursos naturais, mas um sistema de crenas duramente imposto por um governo tirnico e egocntrico; o bemestar do prprio povo desprezado nesse processo. O problema no de ordem poltica, mas espiritual.[1]
Por trs das atitudes pecaminosas dos homens est o prncipe deste mundo. Ele os mantm presos ao seu domnio, ao mundo. Lemos em 1 Joo 5.19: Sabemos que somos de Deus e que o mundo inteiro jaz no Maligno. Jesus chama o Diabo de prncipe deste mundo. Paulo o designa de deus deste mundo (Jo 12.31; 2 Co 4.4). Diz-se que o homem precisa de Deus para ser humano. Se o homem no ti-
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3.36). E em em 1 Tessalonicenses 1.10 est escrito: ...para aguardardes dos cus o seu Filho, a quem ele ressuscitou dentre os mortos, Jesus, que nos livra da ira vindoura. A luz para um futuro escuro est nica e exclusivamente nAquele que a luz do mundo. De novo, lhes falava Jesus, dizendo: Eu sou a luz do mundo; quem me segue no andar nas trevas; pelo contrrio, ter a luz da vida (Jo 8.12). Busque-O agora e entregue sua vida a Ele! (Norbert Lieth)
Notas: 1. www.soonoklee.org/freenk.cgi/en/aboutnk. 2. Tim LaHaye, Die Entrckung.
Recomendamos:
Resposta: Lendo todo o trecho de Apocalipse 19.17-21, fica claro que: 1. Nem todas as pessoas vivas sero mortas por ocasio da volta de Jesus. Isso se dar apenas com os integrantes dos exrcitos que estiverem congregados contra o Senhor. 2. Aps o retorno de Jesus com os exrcitos celestiais (Ap 19.1116) aos quais, na minha opinio,
pertence tambm a Igreja (Cl 3.4), Grande Tribulao. Estes governaque ter sido antes arrebatada e ro com Jesus durante o Milnio aps o juzo sobre as foras anticris- (Ap 20.4-6; a respeito, veja Ap 6.9; ts (vv. 17-21), Satans ser preso 7.13-17; 14.1-5; 18.24; 19.2). por mil anos (Ap 20.1-3). Depois 4. Aps esses mil anos acontecedisso ser realizado o julgamento r o Juzo Final (Ap 20.11-15). daqueles que sobreviveram Tribu- (Norbert Lieth) lao. Isso inclui: o julgamento de Israel (Mt 25.1-13); o julgamento dos que creram durante a Grande TriNem todas as pessoas vivas sero mortas por bulao (Mt 25.14-30); ocasio da volta de Jesus. Isso se dar apenas com os integrantes dos exrcitos que o julgamento das naes estiverem congregados contra o Senhor. (Mt 25.31-46). Apenas os genuinamente renascidos que sobreviverem Tribulao e que tiverem provado sua f atravs de obras correspondentes, entraro no reino de Cristo na terra. Os demais no podero entrar; eles estaro perdidos. 3. Nesse perodo ressuscitaro tambm os mrtires da
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