UNIVERSIDADE DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO CENTRO DE EDUCAO E HUMANIDADES INSTITUTO DE PSICOLOGIA PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM PSICOLOGIA SOCIAL

ADRIANA AMARAL DO ESPRITO SANTO

VENHA CUIDAR DO CORPO E DA MENTE: INTERCONEXES POSSVEIS ENTRE MULHERES, ATIVIDADE FSICA E PSICOLOGIA

Rio de Janeiro Julho/2008

UNIVERSIDADE DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO CENTRO DE EDUCAO E HUMANIDADES INSTITUTO DE PSICOLOGIA PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM PSICOLOGIA SOCIAL

ADRIANA AMARAL DO ESPRITO SANTO

VENHA CUIDAR DO CORPO E DA MENTE: INTERCONEXES POSSVEIS ENTRE MULHERES, ATIVIDADE FSICA E PSICOLOGIA

Dissertao apresentada ao Programa de PsGraduao em Psicologia Social da Universidade do Estado do Rio de Janeiro como requisito parcial para obteno do ttulo de Mestre.

Orientadora: Prof. Dr. Ana Maria Jac-Vilela

Rio de Janeiro Julho/2008

CATALOGAO NA FONTE UERJ /REDE SIRIUS / CEH/A

E 77

Esprito Santo, Adriana Amaral do. Venha cuidar do corpo e da mente : interconexes possveis entre mulheres, atividade fsica e psicologia / Adriana Amaral do Esprito Santo. - 2008. 101 f. Orientadora: Ana Maria Jac-Vilela. Dissertao (Mestrado) Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Instituto de Psicologia.

1. Mulheres Brasil Teses. 2. Ginstica para Mulheres Teses. 3. Corpo Humano Mulheres Teses. I. Jac-Vilela, Ana Maria. II. Universidade do Estado do Rio de Janeiro. Instituto de Psicologia. III. Ttulo. CDU 396

Para Clara, a mais nova mulher numa famlia de tantas mulheres...

AGRADECIMENTOS

Esses dois anos no foram uma tremenda loucura, como comum acontecer durante o mestrado, e tenho muito a agradecer por isso ter acontecido. Primeiramente, a Deus, por me permitir ser uma pessoa tranqila, estudiosa e que gosta de desafios. E tambm por ter colocado em meu caminho todas as pessoas e instituies que citarei a seguir. minha famlia, pela pacincia e tolerncia com o quarto de pernas para o ar, com a mesa de jantar interditada, com o monoplio do computador. Em especial, ao meu pai, pela generosidade em me ajudar com as transcries. Ao povo do Clio, como no poderia deixar de ser, por tudo o que aprendi e compartilhei no apenas durante este trabalho, mas ao longo de oito anos de convivncia. As crticas e sugestes ao meu projeto foram fundamentais, inclusive porque foi em uma de nossas reunies que me deram a idia de usar as academias para mulheres como objeto da pesquisa. No vou citar todos nominalmente, porque muita gente e eu fatalmente seria injusta com algum, mas esto todos devidamente guardados em um lugar muito especial do meu corao. Falar em Clio falar em Ana Jac, minha orientadora vitalcia. Tudo o que sou hoje, profissionalmente, tem uma boa dose de Ana. Mais que orientadora, amiga e parceira profissional. Obrigada por tudo! Agradeo tambm a gentileza da minha banca. Ktia, pelo carinho com que me recebeu em So Paulo e pela enorme contribuio psicologia do esporte, conseqentemente para o meu trabalho. Ao Jeferson, pelo dilogo possvel com a Educao Fsica, onde estou ainda engatinhando. Ao Ronald, pelas contribuies para a fase final do trabalho. Ao Jorge, pelas idias suscitadas em sua disciplina no PPGPS e pelas inmeras indicaes bibliogrficas. No tenho como no agradecer tambm equipe do NEHPSI/PUC-SP, que me acolheu com muito carinho durante os meses em que freqentei o grupo e que me deu vrias sugestes e indicaes para o trabalho, que j estava entrando na fase final. Ao dono da academia onde realizei a pesquisa, por ter me recebido de braos abertos e possibilitado todo o trabalho, at alm do previsto. Da mesma forma, agradeo s mulheres que aceitaram ser entrevistadas, cedendo seu precioso tempo e colaborando com muita generosidade.

Aos meus amigos, em especial a Flvia, de quem aluguei vrias horas para estudos sobre o feminismo e que compartilhou seu material bibliogrfico comigo; a Joane e Luciene, pelo apoio e torcida durante todo este tempo; a Louise, por acreditar no projeto e, apesar da falta de tempo, se dispor a coloc-lo em prtica comigo. Ao Emerson, pela traduo em tempo recorde. Aos professores, funcionrios e colegas do PPGPS/UERJ, pelas trocas, ensinamentos, jeitinhos e ateno. Uerj, que desde a minha graduao faz parte da minha vida intensamente. CAPES e FAPERJ, pelo apoio concedido.

RESUMO

Este trabalho tem por objetivo pensar as relaes entre mulher, atividade fsica e Psicologia, tomando como objeto de pesquisa um modelo de academia de ginstica exclusivo para o pblico feminino na cidade do Rio de Janeiro. Foram utilizados pesquisa bibliogrfica, observao participante, dirio de campo e entrevistas com alunas, professoras e um dos donos da academia. O levantamento bibliogrfico permitiu realizar uma historicizao da trajetria da mulher no Brasil, mostrando como ela saiu de uma zona de sombra social para, a partir de meados do sculo XIX, ganhar visibilidade e conquistar seu espao em vrios mbitos da vida. Ao se lanar no mundo, devendo manter suas caractersticas femininas, reservada prtica da ginstica, que no agride o corpo e lhe permite manter sua beleza e seus atributos maternais. No sculo XXI, ela acumula funes e obrigaes, entre as quais a prtica de exerccios fsicos, amparada pelas cincias do esporte, como a educao fsica e a psicologia. Na academia estudada, um dos aspectos encontrados foi uma imagem estereotipada da mulher, numa clara oposio entre feminino e masculino, que no considera os outros modos de subjetivao possveis e que conserva uma histria em que sempre foi tida como inferior ao homem. Outro ponto relevante a presena de idias e prticas que esto inseridas na lgica do consumo e da corpolatria, contrariando o discurso da academia de que no segue este funcionamento. Por outro lado, o exerccio fsico praticado ali, num ambiente especial, serve para auxiliar no combate ao estresse e ansiedade, contribuindo para o bem-estar e a melhora na qualidade de vida de suas alunas e fazendo com que a Psicologia, mais do que o psiclogo, se faa presente. Palavras-chave: Mulher. Atividade fsica. Psicologia.

ABSTRACT

This study aims at reflecting on the relationships between women, physical activity and Psychology. The object of study was a model of gym exclusively directed to women in the city of Rio de Janeiro. Bibliographic research, participant observation, field diary and interviews with students, teachers and one of the owners of the gym were performed. The bibliographic survey made it possible to transform in history womens course in Brazil, showing how women emerged from a zone of social shadow to become highly visible and to get a place in many spheres of live from the middle of the XIX century. When launching herself in the world the woman should keep her feminine characteristics by means of exercise practice which does not attack the body and allows women to keep their motherly beauty. In the XXI century, she accumulates many roles and obligations, among them the physical exercise, supported by sport sciences as Physical Education and Psychology. In the referred gym, one of the observed aspects was the image of a stereotyped woman in a clear conflict between feminine and masculine, which does not consider the others possible means of subjectivity and preserves the history of inferiority in relation to men. Another relevant point is the presence of ideas and practices which are inserted in consumption logic and body worship, which go against the gyms discourse. On the other hand, the physical exercise practiced in this special environment helps the treatment of stress and anxiety, contributing to well-fare and to an improvement in the quality of life of these women, and for this reason, Psychology, more than the Psychologist, is present.

Key-words: Women. Physical Activity. Psychology.

SUMRIO

INTRODUO

______________________________________________________ 10 ________________________________________ 14 17

Delimitando o campo de pesquisa

A proposta do trabalho ________________________________________________ 1. MULHERES EM MOVIMENTO

__________________________________________ 20 20

1.1. Saindo da sombra ________________________________________________ 1.3. O corpo feminino no sculo XX

_______________________________________ 29 38

2. DA GINSTICA EUROPIA S CIENCIAS DO ESPORTE ________________________ 2.1. O Movimento Ginstico Europeu 2.2. A Educao Fsica

______________________________________ 38

_______________________________________________ 45 ____________________________________________ 49 58

2.3. A Psicologia do Esporte

3. QUESTES EMERGENTES DO EXERCCIO FSICO PARA MULHERES ______________ 3.1. Feminilidade e estereotipizao

_______________________________________ 58 65

3.2. Mulher (hiper)moderna _____________________________________________ 4. MENS SANA IN CORPORE SANO A PSICOLOGIA PRESENTE NA ACADEMIA CONSIDERAES FINAIS

_______ 76

______________________________________________ 90 95

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS _________________________________________

10

INTRODUO

No ano de 2004, por ocasio do meu trabalho de concluso do curso de graduao em Psicologia, realizei uma pesquisa onde busquei mapear os campos de insero do psiclogo no esporte (Esprito Santo, 2004). Descobri que se trata de uma rea em expanso, embora o faa a passos lentos. A Psicologia do Esporte se insere, hoje, no contexto das chamadas cincias do esporte, numa tendncia a compreender o fenmeno esportivo de forma bastante abrangente. Assim, o psiclogo pode trabalhar com o esporte de alto rendimento, vertente mais conhecida pela populao em geral, mas tambm em outras reas, basicamente: as prticas de tempo livre, o esporte escolar, a iniciao esportiva, a reabilitao e os projetos sociais (Rubio, 2007). Esta viso est presente tambm na prpria concepo do Conselho Federal de Psicologia, pela qual a Psicologia do Esporte deve abranger outros campos, alm do esporte de alto rendimento, como fica claro no texto descritivo das atribuies do psiclogo especialista nesta rea:
A atuao do psiclogo do esporte est voltada tanto para o esporte de alto rendimento (...) quanto para a identificao de princpios e padres de comportamentos de adultos e crianas participantes de atividades fsicas. Estuda, identifica e compreende teorias e tcnicas psicolgicas que podem ser aplicadas ao contexto do esporte e do exerccio fsico, tanto em nvel individual o atleta ou indivduo praticante como grupal equipes esportivas ou de praticantes de atividade fsica. Sua atuao tanto diagnstica (...) quanto interventiva atuando diretamente na transformao de padres de comportamento que interferem na prtica da atividade fsica regular e/ou competitiva. (...) elabora e participa de programas e estudos de atividades esportivas educacionais, de lazer e de reabilitao, orientando a efetivao do esporte no competitivo de carter profiltico e recreacional, para conseguir o bem-estar e qualidade de vida dos indivduos; (...) Colabora para a adeso e participao aos programas de atividades fsicas da populao em geral ou portadora de necessidades especiais (CFP, 2001).

Os psiclogos entrevistados por mim naquele trabalho demonstraram compreender o esporte como um promotor de sade, instrumento de educao e transmisso de valores, servindo inclusive como motivador de prticas sociais e comunitrias e/ou programas de reabilitao. Todos consideravam nociva a atuao da mdia e da sociedade de consumo sobre o conceito da prtica de atividades fsicas, que no raramente gera esteretipos ou mesmo pode levar a danos sade. Nesse sentido se insere a afirmao de Rubio de que atualmente se fala em uma Psicologia Social do Esporte, preocupada com o desenvolvimento do ser

11

humano atravs do esporte, seja este competitivo ou de lazer, incluindo estudos e intervenes sobre questes como
a influncia dos pais na prtica e desempenho dos filhos atletas, do comportamento das torcidas e do pblico diante do espetculo esportivo, da violncia relacionada com o esporte, o efeito da ao da mdia na produo do fenmeno esportivo contemporneo, entre outros temas (Rubio, 2004).

Dessa forma, considerando que a prtica de atividade fsica era, h muito, uma rea de interesse pessoal, comecei, a partir da monografia de graduao, a me questionar sobre a demanda e as possibilidades de atuao do psiclogo em um campo que vem se mostrando ainda inexplorado: o das academias de ginstica. Assim, utilizando a Psicologia do Esporte como ponto de partida, porm agora apenas como um pano de fundo, decidi estudar mais detalhadamente um tema que comum a todas as formas de atividade fsica: o corpo. Porm, no se trata de qualquer corpo, mas sim o feminino, que historicamente associado ao pecado e ao prazer carnal, fragilidade e beleza (Jac-Vilela et al, 2007). Durante muitos sculos, a ideologia dominante na sociedade ocidental era a da Igreja Catlica, disseminando uma imagem da mulher como veculo de perdio da sade e da alma dos homens, controlando de perto os cuidados com a aparncia, de acordo com a moral religiosa. Por um lado, era a pecadora, mundana, associada imagem de Madalena; por outro, frgil e submissa ao homem, imagem de Maria. Assim, permaneceu sem voz por muito tempo, tendo seu comportamento tolhido tanto no ambiente pblico quanto no privado. A viso da doena como uma advertncia divina pelos erros cometidos na Terra facilitava o entendimento, tanto da Igreja quanto da Medicina ainda usando parmetros prximos da religio de que o corpo feminino era reflexo daquela ndole pecadora ou ento feitio diablico. Alm dessa depreciao, era tambm vedado mulher o conhecimento sobre o prprio corpo e sobre como trat-lo, o que somente acontecia informalmente atravs de curandeiras e benzedeiras, num conhecimento passado de me para filha (Del Priore, 2001). De acordo com Souza (2004), o discurso religioso contribuiu para normatizar o corpo feminino, afetando-o em seu aspecto moral e fsico, quer impondo regras de conduta quanto ao como vestir-se, pintar-se, quer estabelecendo sentidos morais, ticos para essas mesmas regras (p. 115). s a partir da segunda metade do sculo XIX, com um crescente processo de modernizao do Brasil (em especial nos grandes centros como o Rio de Janeiro,

12

ento capital nacional), que o corpo feminino vai ganhando, aos poucos, maior visibilidade. A medicina atua como veculo fundamental para a transformao do olhar sobre aquele corpo. mulher conferido o dever de gerar e criar uma prole saudvel para a construo de um pas moderno e civilizado, e por isso tem sua vida normatizada em todos os aspectos pensveis (Jac-Vilela et al, 2007). A virada do sculo XIX para o XX traz consigo uma acelerao do processo de emancipao da mulher, que comea a ocupar novos espaos. Com grande influncia da Europa e dos Estados Unidos, dcada aps dcada, durante o sculo XX, vo se alternando diferentes modelos de uma nova mulher. Embora ainda esbarrando na moral religiosa, que atribua o dom de ser bela Natureza divina, a feira passou a ser enxergada sob o prisma da doena, e por isso eram os remdios, literalmente, que serviam para cur-la. Com o aval do saber mdico, esses ancestrais dos atuais cosmticos primavam pelos objetivos de sade e higiene (Santanna, 1995). A mulher moderna, que despontava ento, deveria ser capaz de enfrentar novos desafios, embora preservando suas virtudes e cumprindo seus deveres de boa filha, esposa e me. Dessa mulher, exige-se um corpo assptico, com vestes leves e claras, despossudo de impurezas, higienizado e gil, e sob a prescrio do mdico e do farmacutico que os problemas da beleza e da sade sero solucionados (Goellner, 1998, p. 53). A partir da segunda metade do sculo XX, a beleza se torna responsabilidade individual e reflexo da harmonia interior. Ser bela passa a ser um dever moral, um investimento pessoal. A indstria da beleza se fortalece paulatinamente, ocorrendo, nos anos 1980, uma grande exploso, que a insere no mercado de consumo de diversos produtos que prometem ajudar a mulher a se cuidar e se tornar mais bela. J no cenrio contemporneo, que muitos autores chamam de hipermoderno, um corpo fragmentado e paradoxal que vai constituir a imagem da mulher. A mulher hipermoderna autnoma, porm encontrou novas formas de dependncia dentre as quais figura, na linha de frente, a indstria da beleza. Um dos carros-chefe desta indstria so as academias de ginstica, que comearam a proliferar no Rio de Janeiro a partir da dcada de 1980. O mercado das academias atualmente to emblemtico do culto ao corpo que j foi alvo de diversas pesquisas, como as de Malysse (1998), Sabino (2000), Lopes da Silva & Daolio (2001), Novaes (2001), Hansen e Vaz (2004) e Pereira (2006).

13

Em geral, as academias sustentam o culto ao corpo como forma de expresso da pessoa1, refletindo seu interior e seu estado de esprito. Seguindo a lgica da performance, importada dos esportes de rendimento, elas incentivam o sacrifcio e a renncia s delcias gastronmicas, em nome da forma perfeita. Este funcionamento parece abrir espao para a psicologia, uma vez que as principais academias de ginstica do Rio de Janeiro apontam para a importncia da qualidade de vida, do bem-estar e do relaxamento mental como atrativos de seus servios. Constantemente se associa a boa forma fsica a auto-estima mais elevada, boa qualidade de vida e sade. Nesse sentido, quando h um desvio, o sentimento de culpa est presente, como no exemplo apresentado por Hansen e Vaz (2004), de que algumas academias intitulam a segunda-feira o dia do peso na conscincia, em decorrncia dos pecados do fim-de-semana. Alguns autores chegam a se referir aos ginastoclatras, indivduos que acabam se viciando na prtica da atividade fsica e, conseqentemente, na autoidolatria, numa busca incessante da forma perfeita e valorizao do culto ao prprio corpo. Este comportamento pode levar ao desenvolvimento de diversas patologias, como depresso, anorexia, bulimia, entre outras graves conseqncias (Cozac e Monteiro, 2004). Assim, em vez de proporcionar bem-estar fsico e mental, o exerccio se transforma, nestes casos, num grande vilo da sade. Apesar disso, a Psicologia ainda no se apropriou desta rea como campo de atuao. Embora tenha ouvido de muitos psiclogos, na pesquisa anterior (2004), que a Psicologia do Esporte uma rea em plena expanso, no consegui encontrar at o momento nenhum profissional que realize trabalho em academia. Da mesma forma, a bibliografia sobre o assunto praticamente nula. Percebi, ento, que precisaria de um forte embasamento terico, que oferecesse a possibilidade de estudar mais a fundo as questes que envolvem este universo. Nesse contexto, deparei-me com um novo filo do mercado do fitness, que vem crescendo recentemente no Rio de Janeiro: as academias para mulheres. H registro destas academias ainda na dcada de 1980 (Marinho, 2007). Nos ltimos anos, porm, vem se expandindo um modelo especfico, de um clube exclusivo, cuja principal caracterstica a rapidez, onde a sesso de malhao dura apenas trinta minutos.
1

O termo pessoa aqui empregado no sentido do senso comum, representando o ser humano, e no como definiu Dumont (1985), em contraposio ao termo (indivduo), como veremos no quarto captulo.

14

Uma das redes mais conhecidas deste setor no Brasil, a Curves, foi criada em 1992, nos Estados Unidos. Quinze anos depois, segundo informaes do site da franquia em nosso pas, ela representa mais de 25% das academias nos Estados Unidos, com cerca de onze mil unidades espalhadas por todo o mundo. Outras redes surgiram, e hoje, no Rio de Janeiro, j existem pelo menos cinco marcas, alm de outras academias tradicionais que adotaram o mtodo como mais uma opo dentro da ampla gama de servios oferecidos. Estas academias defendem que um de seus principais diferenciais com relao s academias tradicionais diz respeito ao culto ao corpo: no possuem espelhos, uma vez que defendem a idia de que o culto exagerado ao corpo no sua filosofia. Seu pblico-alvo so as mulheres que no se sentem vontade para freqentar outras academias, onde disputaro espao com mulheres saradas e homens marombados, ambos avaliando suas gordurinhas extras. Outro grande chamariz o tempo necessrio para se exercitar: trinta minutos. Elas funcionam num esquema de circuito, onde 18 estaes ficam dispostas em crculo na sala. H aparelhos de musculao fixos, especialmente desenhados para a anatomia feminina, entre os quais, a cada semana, encontram-se estaes com exerccios variveis. Assim, a sesso de malhao tem incio com cinco minutos de exerccio aerbico (geralmente, bicicleta ergomtrica), passa-se duas vezes pelo circuito, comeando por qualquer uma das estaes, e o trmino so exerccios de alongamento. Cada estao dura 55 segundos, tempo que j pr-programado junto com o sistema de som. Ao final deste perodo, o sistema orienta a troca de estao, e assim ininterruptamente, salvo por algumas pausas tambm prprogramadas para aferio da freqncia cardaca.

Delimitando o campo de pesquisa

Embora j conhecesse superficialmente o mtodo das academias para mulheres, comecei o meu mergulho neste universo atravs dos sites das principais franquias aqui no Brasil2. Deparei-me com um contedo extremamente sedutor, com fotos de mulheres bonitas e sorridentes e vrios depoimentos de alunas: relatos de

www.curves.com.br; www.contoursexpress.com.br.

15

gente bem disposta, ambiente agradabilssimo, professoras fantsticas, perda de peso, ganho de massa muscular e at secador de cabelo no banheiro! Salvo algumas variaes no tipo dos aparelhos e na preparao dos exerccios, no vi diferenas significativas entre as franquias para o propsito da minha pesquisa. Isso, aliado ao fato de que, aps minha primeira visita a uma unidade, surgiu a possibilidade de freqent-la durante um ms, fez com que eu decidisse restringir a pesquisa a apenas uma unidade desta franquia, que chamarei aqui simplesmente de Academia. Durante este perodo de um ms em que freqentei a Academia, utilizei a observao participante como forma de colher os primeiros dados sob o ponto de vista de aluna. As professoras e funcionrias da Academia sabiam da minha pesquisa, enquanto para as alunas eu era apenas mais uma colega de malhao. Haguette (1992) pontua como a observao participante pode ser um meio tanto de descobrir hipteses quanto de testar aquelas pr-concebidas, alm de especular sobre possibilidades de pesquisa, interveno, explicao ou anlise dos fenmenos percebidos. A observao participante consiste em compartilhar as atividades e sentimentos do grupo a ser estudado face a face, participando de suas atividades como um membro efetivo daquele grupo. Assim, o pesquisador modifica e modificado pelo ambiente e pelas pessoas envolvidas. Por isso mesmo, no um mtodo objetivo, no sentido de que a prpria presena do pesquisador um agente que exerce influncia sobre o objeto a ser pesquisado (Becker, 1994). Nesse sentido, Lourau (1993) afirma que realizar uma pesquisa no consiste apenas em analisar o outro, mas tambm a si prprio, inclusive no momento mesmo da interveno. Assim, complementando a observao realizada, mantive um dirio de campo, onde anotei todas as minhas impresses sobre a Academia, compreendendo que o dirio permite o conhecimento da vida cotidiana do campo (no o como fazer das normas, mas o como foi feito da prtica) (Lourau, 1993. p. 77). Estas anotaes me permitiram uma melhor compreenso dos dados coletados, alm de fazer as primeiras reflexes acerca, por exemplo, das abordagens tericas que eu poderia utilizar, curiosidades e incongruncias encontradas, facilitando tambm a compreenso da minha influncia sobre o ambiente. O material do dirio serviu principalmente para a anlise das entrevistas, permitindo extrapolar o discurso verbal dos entrevistados, acrescentando

16

comentrios que, como veremos, ilustram, seja corroborando, seja contradizendo, o contedo das entrevistas. A partir dele, pude tambm obter mais dados para

fortalecer a escolha pelo mtodo da entrevista e confeccionar seus roteiros. A escolha pela tcnica da entrevista ocorreu ainda por outros motivos, que se situam entre os apontados por Gil (1991): 1) por se tratar de um tema ainda pouco explorado, a entrevista poderia capturar nuances que a observao, isoladamente, no forneceria; 2) poderia tambm facilitar a compreenso das subjetividades presentes no ambiente da Academia, capturando crenas, sentimentos, desejos e incongruncias nos discursos; 3) possibilitaria, ainda, uma investigao sobre o surgimento deste tipo de academia e seu diferencial. Optei pela entrevista semi-estruturada, que consiste em roteiros de temas ou perguntas a serem feitos, de acordo com cada tipo de entrevistado, porm com a liberdade de fazer outras perguntas que no estivessem includas no roteiro, a fim de aprofundar algum assunto ou para compreender melhor alguma questo no prevista. Foram realizadas: uma entrevista com um dos scios daquela unidade (so trs no total), que passarei a chamar de Francisco Alves; entrevistas com as duas professoras e as duas estagirias, que sero identificadas por nomes iniciados pela letra C; e com oito alunas, de diferentes faixas etrias (21-30, 31-40, 41-50), escolhidas aleatoriamente, de acordo com minhas observaes e com sua disponibilidade, que sero identificadas por nomes iniciados pela letra R. Vale acrescentar que a minha inteno, no princpio, era realizar entrevistas com um nmero maior de alunas. Porm, com o desenvolvimento da pesquisa, percebi que aps oito entrevistas o contedo se tornava muito repetitivo. Por isso, decidi, junto com a minha orientadora, encerrar esta parte do trabalho, deixando de lado as entrevistas pendentes. Isto foi possvel pois no pretendamos fazer uma anlise quantitativa, mas sim consideramos o campo de anlise como um recorte do objeto a ser pesquisado, com suas limitaes e peculiaridades. Assim, mais do que uma amostra cientificamente plausvel, priorizamos o material humano coletado, os exemplos fornecidos. A proposta inicial para a anlise das entrevistas era utilizar o modelo de mapas dialgicos proposto por Spink (2004). Os mapas so tabelas que contm o contedo das entrevistas, divididos por colunas temticas, que refletem o roteiro da mesma. Eles permitem organizar o contedo de uma entrevista, explicitando seus

17

rumos e, muitas vezes, as fugas do roteiro, ajudando a construir o processo de anlise. Antes, porm, de montar o mapa, foram feitas transcries seqenciais, que precederam a transcrio propriamente dita. Elas contm apenas a sntese da fala de cada interlocutor, apresentando a dinmica dos dilogos, numa viso de conjunto da entrevista. Nesta fase, possvel identificar os temas prioritrios. Spink argumenta que este tipo de procedimento sustenta o rigor da pesquisa qualitativa, uma vez que permite explicitar os passos de anlise e justificar as opes analticas (Spink, 2004, p. 56). Alm disso, no trabalho com materiais extensos, este recurso pode facilitar bastante o manuseio e anlise dos dados. Porm, salienta que no um modelo fechado e que cada pesquisador acaba encontrando a melhor maneira de empreg-lo. Assim, na anlise das entrevistas realizadas, considerei suficiente a realizao das transcries seqenciais, por j fornecerem um panorama dos principais temas abordados, possibilitando um mapeamento dos discursos, que norteou a confeco dos captulos.

A proposta do trabalho

Meu objetivo principal, com este trabalho, no analisar a Academia, especificamente, mas sim utiliz-la como referncia para pensar algumas questes que envolvem a mulher de classe mdia, praticante de atividade fsica, no Rio de Janeiro. Meu foco especfico a atividade fsica, mas inevitavelmente esbarrarei na histria da mulher no esporte, visto que ambos esto interligados. Tubino (1995) mostra como a Carta Europia do Esporte concebe uma definio ampla, que o inclui no rol das atividades fsicas, porm com regras, convenes, competio e cujo objetivo designar um vencedor. Betti (1991) tambm sustenta a concepo de atividade fsica como prticas de movimento humano global, organizado e no utilitrio, que inclui o esporte, a ginstica, os jogos e a dana. Weineck (2003) afirma que a classificao dos esportes pode variar muito, dependendo do referencial que se toma como base. No entanto, tambm os insere no rol das atividades fsicas, apenas como uma forma especial de movimento:

18

Atividade fsica e esporte no podem ser na realidade separados, pois o esporte uma atividade fsica caracterizada por uma modalidade esportiva especfica e assim por uma variedade infinita de formas. Todo tipo de esporte tem o seu repertrio tpico de movimentos e seu perfil caracterstico de exigncias e, com isso, seu efeito especial. O termo atividade fsica portanto a forma bsica do movimentar-se, como por exemplo no mbito das atividades dirias. O esporte em contrapartida seria uma forma mais especial de movimentar-se. (Weineck, 2003, p. 22).

O esporte se construiu como uma estereotipizao de gestos do cotidiano, atravs de um padro de movimentos masculinos, calcados em caractersticas como fora, destreza e habilidade. A atividade fsica dita cientfica, sistematizada como veremos no segundo captulo ir se espelhar neste modelo. Embora tenha sido endereada especialmente mulher, mantm, at hoje, uma forte ligao com a imagem e as caractersticas associadas ao homem, o que ainda dificulta a prtica feminina de atividades fsicas. a que figura a ginstica praticada em academia, que pode, como tambm veremos no segundo captulo, ser includa enquanto prtica de tempo livre, sob o referencial utilizado atualmente pela Psicologia do Esporte. Assim, inicio o trabalho com uma histria da trajetria feminina na sociedade brasileira, incluindo sua situao no mbito dos esportes e atividade fsica. O primeiro captulo aborda tambm os diversos padres femininos cultivados ao longo do sculo XX, imbricados com as noes de beleza, sade e auto-estima e vinculados atuao de uma mdia cada vez mais atuante ao longo das dcadas. O segundo captulo retrata o Movimento Ginstico Europeu, que foi a base para a Educao Fsica que conhecemos hoje no Brasil. Este captulo aborda tambm a constituio da Educao Fsica e da Psicologia do Esporte como reas do saber sobre o corpo, constituintes do que hoje conhecido pelo nome comum de cincias do esporte. O terceiro captulo tem como ponto de partida uma pergunta que foi se delineando ao longo da pesquisa: por que a mulher precisa de uma academia s para ela? Atravs da anlise das entrevistas, deparei-me com duas categorias emergentes que ajudam a esboar uma resposta minha questo. Para tentar compreender a primeira delas, qual seja, a estereotipizao do feminino (e, conseqentemente, do masculino), inicialmente irei abordar as relaes entre sexo e gnero e a atuao do movimento feminista neste processo,

19

concordando com a tendncia atual de analisar esta questo sob o ponto de vista das relaes de poder. J a segunda categoria diz respeito ao culto ao corpo na sociedade capitalista hipermoderna. Veremos como a Academia refora a necessidade cultural da mulher contempornea em encontrar tempo em sua rotina diria para o exerccio, numa mcdonaldizao da malhao. Assim, embora sustente um discurso que diz privilegiar a sade, colocando a beleza em segundo plano, a Academia mantm determinadas idias e prticas que esto inseridas na lgica do consumo e da corpolatria. Finalmente, no ltimo captulo, falarei de Psicologia, buscando compreender de forma mais sistemtica de que maneira ela se faz presente no interior da Academia, tanto nos comportamentos revelados em seu cotidiano, quanto nos discursos de professoras e alunas e na prpria concepo do que deve ser uma academia s para mulheres.

20

1. MULHERES EM MOVIMENTO

1.1. Saindo da sombra

A segunda metade do sculo XIX foi um perodo de grandes transformaes. No mundo, o desenvolvimento do liberalismo, o imperialismo, diversas revolues, entre elas a Segunda Revoluo Industrial 3 . No Brasil, todas essas influncias, acrescidas conjuntura de nossa sociedade, que envolvia a abolio da escravido, os primeiros movimentos de imigrao, o movimento republicano. De maneira geral, porm, e para o propsito deste trabalho, pode-se considerar que foi um perodo marcado pelo auge da valorizao da cincia, que passou a legitimar aes e a normatizar as sociedades como nunca antes fora visto. No Brasil, o incio deste processo pode ser marcado, simbolicamente, pela chegada da Corte Portuguesa, em 1808. O contingente de aproximadamente quinze mil pessoas segundo a maioria dos historiadores forou uma reforma e criao urgente de um aparato estrutural para viabilizar a vida o menos distante possvel do padro europeu. Com isso, o Rio de Janeiro, elevado a capital do Reino, ganha o Banco do Brasil, o Jardim Botnico, a Imprensa Rgia, a Biblioteca Nacional e, entre outras tantas criaes de D. Joo VI, a Escola de Medicina e Cirurgia que, alguns anos depois, se transformaria na Faculdade de Medicina. A Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro foi uma das principais fontes de normatizao da sociedade na segunda metade do sculo XIX, fazendo parte do chamado Movimento Higienista, que tinha como ideal cuidar da sade coletiva e individual de uma populao tida como o principal recurso da nao. Um dos principais esforos dos mdicos naquela poca era no s curar os indivduos debilitados, mas tambm sanar um pas doente (Schwarcz, 1993) com uma profuso de problemas higinicos, sanitrios e administrativos e uma populao de carter duvidoso, que misturava ndios e negros aos brancos europeus e possua hbitos bem diferentes daqueles do Velho Mundo.

Os historiadores chamam de Segunda Revoluo Industrial o momento, a partir de 1870, em que comearam a ser descobertas e utilizadas novas fontes de energia (petrleo e eletricidade), o que permitiu um grande avano tcnico e teconlgico, resultando na substituio do capitalismo liberal pelo capitalismo monopolista, com o domnio de determinados ramos industriais por poucos.

21

Com o uso de diversas teorias de cunho cientificista como o positivismo de Auguste Comte, o evolucionismo de Charles Darwin, a eugenia e a eutecnia4 , eles passam a compreender o homem a partir de outros critrios, no excluindo, mas indo alm da esfera moral e religiosa, hegemnica at ento. O discurso do corpo, o conhecimento da biologia e da fisiologia vo promover uma objetivao da alma, que agora poder comear a ser estudada pela cincia, a partir de sua exteriorizao, do organismo. A preeminncia desta nova vertente cientfica representar a modernidade despontando no Brasil, o que vai ao encontro das aspiraes de construo de um pas civilizado. Assim, os homens de sciencia (Schwarcz, 1995) ascendem na sociedade brasileira e vo fazer parte de uma classe mdia intelectualizada e orientada pelas palavras de ordem: abolio, repblica e democracia (Jac-Vilela, 1999). Do alto de seu saber, ganham carta branca para ditar as regras nos mais diversos espaos: os hospitais, os cemitrios, as ruas, a famlia. E foi no interior da famlia que a mulher obteve uma oportunidade controlada de crescimento pessoal, social e poltico (Costa, 1999). Os mdicos formados na Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, calcados nas mais recentes teorias cientficas, elegem a mulher como foco de suas aes, em todos os aspectos da vida, inclusive o corporal. At aquele perodo, a mulher nunca havia tido muita visibilidade em territrio brasileiro. Com a Igreja Catlica como uma das principais dirigentes das aes e polticas internas, a mulher permaneceu por longos sculos atrelada ao plano moral, associada imagem de Maria ou Madalena, santa ou pecadora. Ou seja, de um lado, a figura frgil, doce, bela e submissa, adequada s moas de famlia, e de outro, a pecadora, mundana, prostituta. Com a ao mdica sobre a sociedade e o simultneo e gradativo declnio da Igreja, este quadro foi se modificando. O corpo feminino, aos poucos, ganha mais visibilidade, em todos os sentidos: merecendo ateno e dedicao por parte dos mdicos e tambm literalmente, pelo lento, mas progressivo desnudamento que vai sofrendo. A mulher vai receber dos mdicos a responsabilidade de construir uma

Betti (1991) aponta para a diferena significativa que deve ser considerada com relao a estes dois termos, que geralmente so confundidos: a eugenia visa o melhoramento gentico, agindo sobre a origem das espcies e valendo-se de medidas como o exame pr-nupcial, a proibio do casamento consangneo e a esterilizao. J a eutecnia engloba medidas de ordem exterior, agindo como estmulo na orientao do desenvolvimento de heranas biolgicas, mas no capaz de alterar estas heranas.

22

nova nao, saudvel, moderna e civilizada, atravs da gerao de filhos sos e que devero ser bem educados, segundo as tendncias europias no mbito da cincia. Nos trabalhos de concluso de curso dos alunos da Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, as chamadas teses, a ao sobre a mulher fica bem estampada. Se iria educar, ela precisava, primeiro, ser educada. E isto inclua o estudo da alma, dos aspectos corporais e a educao fsica, que engloba as idias e aes sobre o corpo exerccios, vestimentas, influncias do clima, sono, castigos corporais, sexualidade, amamentao, etc. constituindo uma educao moral, uma verdadeira pedagogia do viver, capaz de constituir e modificar o carter. Neste mbito, porm, as caractersticas fsicas e fisiolgicas da mulher servem tambm como argumento para inferioriz-la, torn-la um ser especial. Para os mdicos, seus rgos, naturalmente fracos, tornavam sua constituio moral dbil: tudo he subordinado a este principio pelo qual a natureza quiz tornar a mulher inferior ao homem (Barros, 1845, p.7). A mulher possui, ainda, segundo Lopes (1887), uma psychologia prpria, constituda por uma volubilidade extrema de idias, criaes fantsticas, sonhos e devaneios, alm de uma leve fixidez de reflexo, exaltada no estado puerperal. Seu ciclo reprodutivo, em todas as suas fases puberdade, reproduo, parto, cuidado com os filhos, menopausa explica, segundo os mdicos, o temperamento mais instvel do que o do homem, a maior tendncia s emoes e s paixes e a sensibilidade, uma vez que resulta numa vida cheia de choques e tribulaes. Por fim, com uma clara influncia da frenologia, a mulher v sua constituio classificada como fraca, seu crebro tido como inferior.
Tambm o esqueleto sseo da mulher menor; sua cabea menor e mais arredondada; sua face mais curta e tem menos salincias; seu tronco mais longo; seus ossos so menos volumosos, mais brancos e menos resistentes. Alm disso, as diferenas existentes nas pernas e quadris fazem com que a mulher tenha mais dificuldade para locomoo e se canse mais rpido. (Jac-Vilela et al, 2007)

No de espantar que um ser to fraco e inferior tivesse que sofrer restries e ser alvo de grandes cuidados, inclusive no que diz respeito prtica de exerccios. Porm, o argumento mais forte, e para o qual todos os outros concorriam, era o de preservar a futura me. A mulher no poderia colocar em risco seu corpo, em especial seu aparelho reprodutor, j que sua misso era formar cidados saudveis. nesse sentido que tambm passam a ser condenados os aparelhos de correo, que eram largamente utilizados at ento. Estes aparelhos, como

23

espartilhos, cintas e porta-seios, tiveram seu auge no sculo XVII, quando o novo pensamento mecanicista emprega sua fecundidade sobre um corpo transformado ele prprio em mquina (Vigarello, 1995, p. 22). Advindos da medicina ortopdica, ambicionava-se com seu uso corrigir as constituies fsicas que escapavam ao modelo de perfeio:
Espartilhos e aparelhos de sustentao tiveram ao longo do tempo a funo de preservar e de modelar o corpo. precisamente no final do sculo XVII que esta funo se impe e se difunde. A partir desse momento, a nova mecnica que pretende eliminar a deformao arroga-se o poder de preveni-la. (Vigarello, 1995, p. 26)

As mulheres, juntamente com as crianas, sero um dos principais alvos do uso destes instrumentos. Porm, mais do que correes posturais e de desvios no mbito da medicina, o emprego dos aparelhos se dissemina em nome da beleza, servindo para adequar o corpo feminino aos padres da moda em vigor. Com a ao higienista, no sculo XIX, os aparelhos de correo passam a ser condenados, no apenas por seus prejuzos sade, mas tambm, como bem lembra Vigarello (1995), por uma questo cultural: num momento de queda da realeza na Frana, junto com ela caem os smbolos de retido postural da nobreza:
Aparece uma nova cultura do corpo, que no deve mais ser buscada nos livros de civilidade, na expresso atenta das belas maneiras da qual o espartilho ao mesmo tempo a garantia e a testemunha, e sim nos livros de higiene, no recenseamento e na declinao de foras que apenas o exerccio pode aumentar e convocar. (p. 32).

Connerton (1993) exemplifica, com relao ao perodo revolucionrio francs, como os estilos de vesturio serviram para delimitar novos valores, novas prticas corporais. Para o autor, a rejeio das prticas de comportamento corporal do Antigo Regime pelos revolucionrios aponta para o hbito de servido que estes comportamentos engendravam, numa clara delimitao hierrquica na sociedade. Os homens passam, ento, a usar culottes, sem adornos, simbolizando o desejo de eliminar barreiras sociais na luta pela igualdade (p. 12). J a mulher da moda, a merveilleuse, assumiu a musselina, que permitia ver partes e movimentos do corpo, significando uma libertao da moda, enquanto seu correspondente masculino, o incroyable, parodiava o alfaiate com um visual exagerado. Da mesma forma, Elias (1987) mostrou como a estabilidade hierrquica era uma forma de a aristocracia, at alguns sculos antes, se manter no lugar dominante na sociedade de corte, exaltando a etiqueta como uma das formas de distino social. Com a ascenso da burguesia, so os ganhos e perdas monetrios que

24

passam a ser valorizados, com tudo o que lhes acompanha, como o trabalho e a fora fsica. Com isso, emergem valores maleveis, como a profisso, o dinheiro e o crculo de relacionamentos sociais. Vigarello (1995) observa, contudo, que, no mesmo sentido dos aparelhos corretores, as novas propostas de exerccios vo, de certa forma, repetir as mesmas expectativas, quais sejam, de segurana e robustez da aparncia (p. 31), instaurando uma nova forma de coero. O que muda a forma de tratamento: em vez da imobilidade, o trabalho; no lugar dos moldes e aparelhos, a compensao atltica (p. 28). Imbudos desta nova mentalidade, os higienistas brasileiros vo criar caractersticas especficas mulher, que iro acompanh-la a partir do sculo XIX5. Conforme mostrou Goellner (2003), nas dcadas de 1930 e 40 os imperativos de ser bela, maternal e feminina
6

aparecem claramente na Revista Tchnica de

Athletismo e Sports, o primeiro peridico especfico da rea, que depois passa a se chamar Revista Educao Physica, e que estampa, em seus textos, a imagem da mulher veiculada naquele meio. Os argumentos biolgicos continuam sendo uma das principais justificativas de inferiorizao da mulher, demarcando suas funes e espaos sociais e, agora, especificamente, excluindo-a dos esportes considerados masculinizantes e das prticas competitivas. E no topo da lista das diferenas biolgicas entre homens e mulheres est a procriao. Os higienistas atentavam para o dever sublime da maternidade, como foi dito, para assegurar a construo de um pas moderno e civilizado, enquanto aos pais ficava reservado o lugar de provedor dos recursos financeiros e materiais (Esprito Santo et al, 2006). Para os autores da Revista Educao Physica, algo parecido se afirma. O ser me sobrepe o ser mulher e converte a maternidade em um rito de consagrao do eterno feminino... (Goellner, 2003, p. 78). A maternidade est intrinsecamente ligada feminilidade. Conforme mostrou Goellner (2003), o fato de um homem ser ou no pai pouca relao tem com a comprovao da sua virilidade, considerao essa que adquire outro peso quando aplicada s mulheres, cuja feminilidade parece ser legitimada apenas quando se
5

Gis Junior e Lovisolo (2003) entendem que muitos dos pressupostos higienistas perduram, de alguma forma, at hoje, perpetuando tambm esta imagem da mulher. 6 Ttulo do livro de Silvana Vilodre Goellner (2003), que investiga as imagens da mulher na Revista Educao Physica nas dcadas de 1930 e 40.

25

torna me. (p. 77). Porm, trata-se de uma feminilidade com base na constituio biolgica, frgil e no raramente incapacitante, que deve preservar a imagem imaculada da mulher. Esta diferenciao biolgica ir delimitar tambm que tipos de atividades fsicas podem ser praticados por homens e mulheres. Vale lembrar que, a partir da segunda metade do sculo XIX, tambm seguindo as diretrizes do Movimento Higienista, alguns esportes, principalmente aqueles que se adequavam aos preceitos de organizao, higiene e limpeza, comeam a se estruturar, inclusive profissionalmente. o caso do remo, que, aliado sua integrao com a natureza, se populariza, colaborando para a construo de um novo imaginrio para a cidade do Rio de Janeiro (Melo, 2003). O esporte comea, assim, a ser identificado com sade e com uma nova relao com o corpo, formando silhuetas musculosas, tonificadas, vigorosas. No entanto, esse novo estilo de vida fica bem delimitado ao universo masculino: enquanto o homem identificado claramente com o mundo dos esportes e com atributos como fora e competitividade, a mulher deve se utilizar do exerccio visando a manuteno da sade e da boa forma, preservando qualidades como delicadeza, graa e leveza. (Schpun, 1999). De qualquer forma, observa-se uma reorganizao matemtica do espao: A Ginstica vai ensinar as distncias e os alinhamentos do corpo no espao, a como colocar-se e manter-se ereto, a prestar ateno a esta postura de retido, a tomar conscincia da posio do corpo no espao (Soares, 2000, p. 46). O corpo se tornar instrumento, segundo as sries de exerccios. A modelagem, to utilizada at a primeira metade do sculo XIX, cede espao, na segunda metade daquele sculo, ao adestramento, atravs de exerccios e atividades visando o desenvolvimento harmonioso para fins da maternidade (como foi dito anteriormente, preservar a futura me era o principal argumento das aes sobre as mulheres). Soares lembra tambm que neste perodo foram iniciadas, de forma mais sistemtica, pesquisas que resultaram em propostas de exerccios fsicos e prticas corporais especficas s mulheres (Soares, 2002, p. 29). Apesar de a recomendao permitir a prtica de alguns esportes, Goellner assinala a maior visibilidade da ginstica, nos textos e imagens da Revista Educao Physica. Contudo,

26

No todo e qualquer mtodo ou exerccio ginstico, mas fundamentalmente aqueles que podem ser aproximados e que reafirmam o universo feminino, da beleza, do encanto, da harmonia das formas, da delicadeza e, por que no dizer, do recato. Afinal, para ser praticada, a exercitao ginstica no exige materiais nem vestes muito especficos. Pode ser feita individualmente, a qualquer momento, sem que os minutos a ela dedicados atrapalhem a execuo de todas as tarefas que a mulher desempenha no recndito do lar, favorecendo, inclusive, sua permanncia neste espao identificado como de seu domnio. Acrescenta-se a esses aspectos o fato de que a ginstica, ao contrrio de muitos esportes, desprovida do carter competitivo, observado, nesse tempo, como prejudicial formao da personalidade feminina. (Goellner, 2003, p. 73)

Porm, a ginstica no adentra o universo feminino sem controvrsias. Como mostrou Knijnik (2003), a Educao Fsica das mulheres foi condenada durante boa parte do Imprio, no necessariamente pela legislao, mas pelas atitudes e reaes da populao e de cada provncia isoladamente. Tambm para Del Priore,
No faltou quem achasse a novidade imoral, uma degenerescncia e at mesmo pecado. Perseguia-se tudo o que pudesse macular o papel de me dedicada exclusivamente ao lar. Era como se as mulheres estivessem se apropriando de exerccios musculares prprios atividade masculina. Algumas vozes, todavia, se levantaram contra a satanizao da mulher esportiva. Mdicos e higienistas faziam a ligao entre histeria e melancolia as grandes vils do final do sculo e a falta de exerccios fsicos. (Del Priore, 2000, p. 62)

Em 1874, no Rio de Janeiro, houve grande comoo quando da tentativa de introduo da ginstica feminina nas escolas. As meninas foram proibidas pelos pais de praticar exerccios e algumas alunas se recusaram, por conta prpria, a freqentar as aulas, que acabaram sendo suspensas (Knijnik, 2003). com as Reformas Educacionais que a equiparao entre os sexos vai sendo alcanada, lentamente. Momentos importantes com relao ao ensino esto relacionados a dois personagens emblemticos para a Educao brasileira. No incio da dcada de 1880, Rui Barbosa (1849-1923) participa das modificaes efetuadas com relao instruo pblica, atravs de seus pareceres sobre educao. Neles, defende a educao pblica e estatal, a introduo da cincia no ensino desde o jardim de infncia e privilegia novos contedos, como o desenho, a msica, as cincias e a ginstica. Esta era considerada uma prtica capaz de promover a sade, devendo fazer parte do currculo escolar como contedo obrigatrio (Machado, s/d; Souza, 2000). Assim, de acordo com Knijnik (2003), em 1882 Rui Barbosa defende a obrigatoriedade da ginstica no ensino primrio para ambos os sexos em todo o pas, com a introduo de disciplinas como a de Ginstica e Exerccios Militares, introduzida em So Paulo. Diz Souza que no programa de 1905, esses exerccios compreendiam marchas, formaturas em filas e fileiras, evoluo da companhia sem

27

armas e com armas (Souza, 2000, p. 108).

Esta posio de Rui Barbosa se

coaduna com seu entendimento de que a educao deveria visar a formao do trabalhador e do cidado, promovendo a construo de um pas moderno. O outro momento importante acontece em 1928, com a Reforma Fernando de Azevedo. Professor, educador, crtico, ensasta e socilogo, Fernando de Azevedo (1894-1974) fez parte do grupo de intelectuais e educadores que, na dcada de 1920, propunham reformas na Educao brasileira seguindo o projeto liberal de reconstruir a sociedade atravs da educao (Cardoso, 2005). Entre 1927 e 1930, foi diretor da Instruo Pblica do governo do Distrito Federal, promovendo uma reforma educacional que atingia os ensinos tcnico profissional, primrio e normal, e foi concretizada pelo Decreto 3281, de 23/01/1928. Segundo seu projeto pedaggico, a educao, e em especial a educao do corpo, seria responsvel pela introjeo nos indivduos da conteno dos impulsos, auxiliando a apreenso das normas de conduta civilizada e promovendo o que podemos chamar, hoje, de autocontrole (Pagni, 1994). De acordo com Knijnik, atravs da Reforma Fernando de Azevedo se especificam os contedos da prtica de atividade fsica para mulheres, sendo construda uma clara diferenciao entre a ginstica para mulheres e esportes para mulheres. A atividade fsica da ginstica parece ser aceita e necessria s mulheres (Knijnik, 2003, p. 60). Ainda timidamente, portanto, a mulher comea a ser autorizada a praticar determinados tipos de atividade fsica, com o respaldo da elite intelectual brasileira e de medidas governamentais. Porm, num momento em que as prticas esportivas vo se disseminando e se tornando mais populares, em que os Jogos Olmpicos da Era Moderna so inaugurados (1896), em que o processo de emancipao da mulher vai se acelerando, ela ainda permanece excluda dos esportes competitivos, ocupando o lugar de mera espectadora, sendo-lhe permitida apenas a prtica da ginstica. Por muito tempo, so poucos os casos de transgresso desta ordem, ou seja, de mulheres que foram alm da ginstica. No Brasil, o exemplo mais conhecido o da nadadora Maria Lenk 7 , primeira mulher sulamericana a participar dos Jogos Olmpicos, em 1932, em Los Angeles.

Maria Lenk, nascida em 1915, faleceu em 2007, sendo homenageada pela prefeitura do Rio de Janeiro, que deu seu nome ao parque aqutico construdo para a realizao dos Jogos Pan-Americanos do Rio de Janeiro, naquele mesmo ano.

28

Antes disso, em 1900, nos Jogos Olmpicos de Paris, foi apenas graas presso das feministas8 que foram includas duas modalidades que contaram com a participao de dezesseis mulheres, embora ainda no oficialmente9: o tnis e o golfe (Hargreaves, 1996; Mouro, 2003, Goellner, 2003). O Baro de Coubertin (1863-1937), idealizador e criador dos Jogos Olmpicos da Era Moderna, era contra a presena feminina nos Jogos. dele a afirmao: Os Jogos Olmpicos devem ser reservados aos homens, para a exaltao solene e peridica do atletismo masculino com o aplauso feminino como recompensa10 (Gerber, 1974, apud Hargreaves, 1996, p. 209 traduo nossa). Em 1908, elas participam no tnis, arco-e-flecha e patinao, todos eles esportes que permitem a manuteno de sua imagem de beleza e fragilidade (Hargreaves, 1996). Em 1938, a Revista Educao Physica transcreve um trecho do livro Pedagogia esportiva, do Baro de Coubertin, de 1922, em que o mesmo j parece se ver obrigado a se render participao feminina nos esportes. Pondera sobre esta prtica, que ameaa invadir territrios tidos como masculinos, subvertendo tanto a imagem dos esportes quanto a da mulher. Assim, at concorda com a prtica esportiva feminina, desde que no espetacularizada, ou seja, sem espectadores, mas com a esperana de que as prprias mulheres acabassem constatando que o esporte no lhes era benfico (Goellner, 2003). Contudo, conforme afirma Hargeaves (1996), somente aps sua sada da presidncia do Comit Olmpico Internacional (COI), em 1925, que as mulheres so finalmente admitidas nos Jogos Olmpicos. Mesmo aps muitos anos de luta, a incluso da mulher nas competies ocorreu a passos de tartaruga e mantendo a idia de sua inferioridade e fragilidade, de forma que no poderia colocar em risco sua integridade fsica, como foi dito anteriormente. Tanto foi assim que aqueles esportes considerados brutos tiveram participao feminina bem mais tardia, como foi o caso do jud e de diversas provas de atletismo. Alis, a maratona, prova-smbolo dos Jogos Olmpicos, s passou a ter participao feminina no ano de 1984 (Hargreaves, 1996).

Falarei mais detalhadamente sobre o movimento feminista no terceiro captulo. Alguns esportes que pleiteiam participao nos Jogos Olmpicos podem participar no-oficialmente, como exibio. Atualmente, para entrar para o rol dos esportes olmpicos, uma modalidade masculina deve ser praticada em pelo menos 75 pases e 4 continentes, e uma feminina, em 40 pases e 3 continentes. 10 The Olympic Games () must be reserved for men, for the solemn and periodic exaltation of male atheticism with female applause as reward.
9

29

Naquele mesmo ano, foram includas duas modalidades exclusivamente femininas: a ginstica rtmica e o nado sincronizado. No entanto, como afirma Hargreaves (1996), o que muitos enxergaram como uma conquista, na verdade apenas confirma uma segregao entre os sexos e a concepo da mulher com caractersticas especficas, tais como graa, leveza e fragilidade. Alm disso, com o apoio da mdia esportiva, so esportes que facilitam a nfase na beleza feminina, seja por seus trajes, seja pela plasticidade dos movimentos, contribuindo para a estereotipizao da mulher enquanto smbolo sexual. Hoje, a participao feminina nos Jogos Olmpicos j se equipara masculina, porm com apenas uma medalha de ouro em quase cem anos (Jaqueline Silva/Sandra Pires, vlei de praia). Em Atenas/2004, a delegao brasileira era constituda por 125 homens e 122 mulheres (Felicia, 2008). Para os Jogos de Pequim, em 2008, at maio, de acordo com o site do Comit Olmpico Brasileiro11, j estavam classificados ou com ndice olmpico 224 atletas, dentre os quais 88 mulheres.

1.3. O corpo feminino no sculo XX

O sculo XX vai potencializar e acelerar as transformaes que tiveram incio no perodo oitocentista. No que diz respeito ao corpo feminino, o incio de uma liberao, de uma exposio que vai se desenvolver ao longo do sculo, modificando e sendo modificado de forma cada vez mais veloz e intensa. A mdia representou um ponto fundamental nesse sentido, ditando modas, sendo veculo de novos padres, novos modelos e influenciando os modos de ser da mulher ao longo das dcadas do sculo XX. A objetivao da alma e a valorizao dos aspectos corporais,

concomitantes ao fortalecimento das cincias, em especial a medicina, retratam e ao mesmo tempo alimentam um perodo em que o fsico comea a sobressair com relao aos aspectos interiores. Os corpos ganham maior visibilidade, passam a ser mais expostos e cuidados atravs de produtos de beleza e exerccios fsicos. Como lembra Schpun, relativamente a So Paulo na dcada de 1920 (mas extensvel ao

11

www.cob.org.br

30

Rio de Janeiro), A beleza espiritual e imaterial das mulheres est em via de ceder o lugar, nos discursos normativos, beleza corporal e ao potencial de seduo fsica (Schpun, 1999, p. 81). Emerge a preocupao com a sade da pele, surgindo, em Paris, a ginstica para trabalhar os msculos do rosto e pescoo (Souza, 2004, p. 119). A cosmtica sofre avanos profundos, entre eles a industrializao dos produtos, chegando a transformar tambm os critrios de beleza e sade; se antes, por exemplo, a maquiagem era vista como inautenticidade, agora passa a representar proteo, purificao e revitalizao (Santanna, 1995). Desponta uma mulher moderna, que deveria ser capaz de enfrentar novos desafios, embora preservando suas virtudes e cumprindo seus deveres de boa filha, esposa e me. Dessa mulher, exige-se um corpo assptico, com vestes leves e claras, despossudo de impurezas, higienizado e gil, e sob a prescrio do mdico e do farmacutico que os problemas da beleza e da sade sero solucionados (Goellner, 1998, p. 53). As moas de famlia, que passavam a dividir o espao, nas ruas, com as mulheres levianas, encontraram em novas formas de modelao do corpo, como a moda e a atividade fsica, estratgias de diferenciao social. Ao mesmo tempo, atravs destas atividades, passam a voltar seu olhar, que sempre foi para o outro, agora para si prprias (Oliveira, 2005; Menezes, 2002). O esporte, em especial, considerado de carter aristocrtico, familiar e saudvel (Goellner, 1998, p. 51) e vedado mulher no sculo XIX, expande as possibilidades de participao feminina na sociedade. Lentamente, elas comeam a ter espao neste mundo, principalmente atravs do turfe, do ciclismo e do atletismo. Gradativamente, vo se inserindo tambm nos esportes aquticos, exibindo publicamente seus corpos em roupas de banho. A ginstica, mas tambm o esporte, passam a ser cada vez mais recomendados para se atingir uma vida higinica, disciplinada e moderada, uma vez que associava os fatores beleza, sade e fora. A apresentao fsica vira, ento, a nova preocupao da mulher urbana, ao mesmo tempo em que a beleza se torna mais palpvel, atravs da influncia das atrizes de Hollywood, vedetes e misses e da industrializao dos produtos de beleza. A partir de ento, dcada aps dcada, o sculo XX teve seus cones de beleza.

31

Nos anos 30, durante a Era Vargas (1930-1945), como assinalou Lenharo, o corpo est na ordem do dia, sofrendo a ao de mdicos, educadores, engenheiros, professores, e ainda do Exrcito, da Igreja, da escola, dos hospitais (Lenharo, 1986, p. 75). O Estado identifica a Educao Fsica e o esporte como pilares da educao, com base no aperfeioamento fsico dos corpos para enfrentar os novos desafios da vida moderna. Por isso, pe em prtica diversas aes, como, por exemplo, a criao do Ministrio dos Negcios da Educao e Sade Pblica (1931), da Escola de Educao Fsica do Exrcito (1933), da Diviso de Educao Fsica do Departamento Nacional de Educao (1937), da Escola Nacional de Educao Fsica e Desportos da Universidade do Brasil (1939), a instalao da Comisso Nacional dos Desportos (1939) e do Conselho Nacional dos Desportos (1941) (Goellner, 2003). No cinema, louras oxigenadas e de sobrancelhas desenhadas, como Jean Harlow, Greta Garbo e Marlene Dietrich, levaram muitas brasileiras a descolorirem as madeixas e a depilarem as sobrancelhas, apoiadas pela indstria cosmtica em plena expanso e recebendo conselhos das revistas dirigidas ao pblico feminino (Souza, 2004). A imagem da mulher fatal atingia o imaginrio feminino como modelo para conquistar um bom partido para o casamento. Porm, como afirma Goellner (2003), toda e qualquer escolha esttica tambm uma escolha poltica (p. 95). Este iderio da beleza loura, no por acaso, circulou com fora no momento de ascenso do nazismo, calcado na esttica da pureza racial. Segundo Lenharo (1986), o aprimoramento eugnico incorporado raa, juntamente com a idia de branqueamento do brasileiro, foi uma das trs principais teses que circularam naquela poca. As outras duas foram a moralizao do corpo pelo exerccio fsico, responsabilizando o indivduo no desenvolvimento do bemestar coletivo, com grande influncia da ginstica francesa, e a ao do Estado sobre o preparo fsico e suas repercusses no mundo do trabalho. Todas tm por base a organizao militar: Em meio a um tom ambguo de exaltao, sutilmente vo sendo anunciados desejos de que ao exrcito fosse facultada a misso de criar o homem brasileiro, dirigi-lo e govern-lo integralmente (Lenharo, 1986, p. 80). A Escola Nacional de Educao Fsica montada pelo Ministrio da Educao e Sade nos moldes da Escola de Educao Fsica do Exrcito.

32

O Brasil tambm toma como modelo a Alemanha nazista, que foi um dos pases que mais se utilizaram da atividade fsica para a construo de uma nao pura, em direo ao progresso. O incentivo ginstica e mesmo ao esporte alemo nas dcadas de 1930 e 40 serviu a vrios fins, entre eles o fortalecimento da idia de Nao, a formao da juventude e a beleza, tanto individual quanto da massa, que ser considerada como o prprio corpo da Alemanha (Goellner, 2003). A cultura fsica foi amplamente incentivada por Hitler porque nela identificava elementos capazes de concretizar sua ambio pela beleza e pela criao do novo homem e da nova mulher (Goellner, 2003, p. 88), ele formado para o combate na guerra, ela para a maternidade. Entendia-se tambm que as prticas esportivas ajudavam no

restabelecimento da energia gasta no trabalho, sendo implementadas nas fbricas com o intuito de aumentar a produo. Durante a Segunda Guerra Mundial, h um esforo em aproximar e confundir as condies de trabalhador e de soldado. No Brasil, Getlio Vargas intentava converter toda uma classe de trabalhadores em soldados da Ptria, sendo o patro de todo o operariado (Lenharo, 1986, p. 86), numa estratgia de esmagamento da condio operria e diluio do conceito de classe. Por outro lado, nos anos 40 os efeitos da guerra levam as mulheres, cada vez mais magras, a se preocuparem com a sade e em no perder peso. Com mais partes mostra, todo o corpo passa a ser cuidado: era preciso investir sobre todo o corpo, na tentativa de mant-lo saudvel atravs de atividades fsicas e hbitos saudveis (Souza, 2004, p. 121). O binmio sade/beleza passa a circular com mais fora desde ento. No perodo que se seguiu Segunda Guerra Mundial, a preocupao higinica intensificou, no entendimento de Santanna (2005), a obsesso caracterstica dos discursos mdicos e moralistas do passado. Ela visava no mais o aprimoramento da raa, mas, em particular, a manuteno dos laos conjugais. Nessas primeiras dcadas do sculo XX, o esforo da mulher em se embelezar refletia seu objetivo mximo, que era conquistar um marido e trabalhar para satisfaz-lo, fosse nos afazeres domsticos, fosse na limpeza e higiene do prprio corpo. A introduo de novas tecnologias domsticas ajudou a mulher a dispender menos esforo em casa, o que foi associado tambm a uma ausncia de esforo na busca do embelezamento.

33

A partir da dcada de 1950, esta caracterstica vai se modificando. Ainda segundo Santanna (2005), o cuidado e ateno em seguir a moda vigente adquirem o poder de influenciar o psiquismo da mulher. A imagem veiculada nas revistas femininas passa a valorizar o prazer de se embelezar e de estar consigo mesma, o que constituiria menos um esforo do que uma carcia ao prprio corpo. Certamente, o fortalecimento do capitalismo teve grande influncia nesta mudana de mentalidade, introduzindo a cultura e as demandas do que hoje chamamos de indstria da beleza. Se o embelezamento constitui uma autocarcia, ela s acontece por meio da utilizao de produtos e prticas que comeam, ento, a se multiplicar. A beleza se fortalece como atributo disponvel para quem quisesse e pudesse pagar, passando de resultado arbitrrio do destino a uma conquista individual, fruto da responsabilidade de cada mulher sobre seu corpo. Novaes e Vilhena afirmam que a imposio de modelos de beleza sempre existiu; o que mudou neste processo foi a insero da questo da escolha e da vontade pessoal para atingi-los, o fato de afirmar-se, sem cessar, que ela [a mulher] pode ser bela, se assim o quiser (Novaes e Vilhena, 2003, p. 24, itlico no original). Ou seja, ser bela no mais um dever social, mas sim um dever moral, constituindo o que Baudrillard chamou de moralizao do corpo feminino, passando de uma esttica para uma tica do corpo feminino (Baudrillard, em Malysse, 2002, p. 97). Este ponto apresentado tambm por Souza:
Numa poca em que a percepo do outro se torna mais acentuada pelos meios de comunicao e consumo de imagens e produtos, a esttica pautava-se muito mais por aspectos fsicos, o que fez com que uma memria moralizante enfraquecida se estabelecesse novamente, ressuscitada nas vozes dos profissionais de sade, especialmente os psiclogos. Longe de condenar a preocupao com o aspecto corporal, eles falariam tambm em beleza interior, discurso reconhecido em uma memria bblica e enfatizado nas palavras do apstolo Paulo [que] recomenda s mulheres de seu tempo uma preocupao maior com o aspecto interior (Souza, 2004, p. 133).

Souza (2004) lembra que, apesar da mudana de paradigmas, a publicidade e o cinema, que eram, em sua maioria, controlados por homens, resistiram ainda por bastante tempo para mostrar novos papis femininos. Mesmo quando isso comeou a acontecer, viveu-se um perodo de transio, em que diferentes papis circulavam ao mesmo tempo. Assim, nos anos 50, dois estilos distintos conviveram paralelamente: de um lado, o das ingnuas, encarnada (sic) por Grace Kelly, Vivian Leigh ou Audrey Hepburn, cuja arma era o frescor e a naturalidade; de outro, Rita Hayworth, Ava Gardner ou Gina Lollobrigida que tinham como arma uma beleza feita

34

de carne e fogo (Souza, 2004, p. 126). Dois estilos que iriam se fundir em Marilyn Monroe, que, no meio-termo desses modelos, foi um prottipo do estilo mulhercriana, continuado, alguns anos depois, por Brigitte Bardot. Segundo Souza (2004), essa tendncia em veicular como padro de beleza rostos quase infantis fortaleceu o culto juventude, alavancado no incio do sculo e que se difundiu nos anos 60, atravs dos movimentos de contracultura. Cardoso (2005) afirma que as mudanas introduzidas por estes movimentos foram vrias, entre elas:
as transformaes da imagem da mulher, com o feminismo; a liberao sexual; as modificaes na estrutura da famlia; a entronizao do modo jovem de ser como estilo de vida; a flexibilizao das hierarquias e da autoridade; a construo de novas relaes entre o adulto e o jovem e o adulto e a criana; a criao de um novo imaginrio da fraternidade; a introduo do "novo" na poltica; a emergncia das questes ecolgicas como se fossem tambm polticas, para ficar com algumas das referncias mais destacadas. (Cardoso, 2005, s/p)

A autora lembra ainda que estes movimentos, oriundos dos Estados Unidos, se expandiram por diversos pases, em mltiplas reas, como poltica, artes e educao, consistindo ainda em uma reao ao processo generalizado de industrializao, impregnando-se de uma lgica tecnocrtica emergente. Alm disso, aponta para a difuso das idias e prticas da contracultura pela sociedade, em escala mundial, principalmente atravs das campanhas publicitrias. O ideal de juventude foi, nesse aspecto, uma das caractersticas mais marcantes do perodo, promovendo a associao do estilo de vida jovem ao sucesso, introduzindo produtos de beleza que reforavam esta caracterstica, levando para bem longe os sinais do envelhecimento. Na verdade, esta valorizao do jovem veio crescendo desde o incio do sculo XX, juntamente com o maior espao dado aos indivduos fortes e saudveis. Como aponta Schpun (1999) com relao dcada de 20, os velhos, obesos, feios e negros se tornam obscenos12, marginais, devido a seus corpos inconformes com os novos critrios de beleza e vigor. A partir da dcada de 60, portanto, esta tendncia como que reeditada e vai se fortalecer nos anos seguintes, com a ajuda da imagem andrgina da modelo londrina Twiggy, com ar falsamente ingnuo,

12

Ob-sceno: fora de cena.

35

boca cndida, covinhas de menina, clios postios e verdadeiros pintados para aumentar os olhos (Souza, 2004, p. 128). nos anos 70 que entra em cena o corpo musculoso e aumenta a participao das mulheres nesta fatia crescente da populao que associa beleza, juventude e sade atividade fsica. Porm, este cuidado acontecer em ambientes bem distintos: enquanto os homens se dedicam ao fisiculturismo e s lutas, as mulheres aderem ginstica localizada, em local fechado (Marinho, 2007). Este novo corpo, esculpido pelo exerccio, emoldurado por cabelos compridos e soltos, smbolos de liberdade. O topless e as blusas transparentes traduziam o poder de uma nova feminilidade, de um corpo que deveria ser cuidado e exibido. O sujeito se torna responsvel por esculpir e manter uma aparncia bela. Assim, os hbitos de exercitar-se, usar os produtos oferecidos e submeter-se s cirurgias plsticas atrelam-se ao conceito de beleza como uma realizao do eu, atuando como um marcador da capacidade de um indivduo para a auto-regulao (Souza, 2004, p. 137). A beleza interior passa a ser mais valorizada nesta dcada, dando voz aos psiclogos, doutores da alma. Souza (2004) afirma a existncia de um conflito, a partir deste momento, que insere o sujeito numa perspectiva biolgico-psicolgica. O primeiro discurso refora o trabalho da mulher sobre seu prprio corpo, preventivamente, atravs da alimentao saudvel e de exerccios, e

regenerativamente, atravs principalmente de intervenes cirrgicas. Neste sentido, o corpo passvel de qualquer alterao necessria para atingir ou manter a juventude e a magreza, servindo como a principal arma de seduo. Por outro lado, o discurso psicolgico incentiva as mulheres ao autoconhecimento como um dos principais aliados da beleza que vem de dentro. A dcada de 80 ratifica a lgica individualista que veio se instaurando a partir dos anos 60, com a nfase no corpo malhado e musculoso. A busca pela perfeio da forma fsica se difunde e a beleza vira competio. A equao beleza = sade possibilita a difuso do cooper e o sucesso dos vdeos de ginstica da atriz americana Jane Fonda, com o slogan No pain, no gain marcando a volta da valorizao do esforo13: Era preciso sofrer para ser bela (Souza, 2004, p. 139).

13

Segundo Novaes (2001), a frase No pain, no gain, no aleatoriamente, foi retirada de The way to wealth, de Benjamin Franklin (1706-1790), filsofo e poltico dos Estados Unidos.

36

Tambm nesta dcada, como mostrou Edmonds (2002), assistiu-se a uma exploso da indstria da beleza, praticamente dobrando o nmero de empregos no setor entre 1985 e 1995. A indstria de produtos alimentcios tambm ganhou fora, lanando as linhas light e diet, reforando a necessidade de uma dieta balanceada, capaz de eliminar as calorias e contribuir para a leveza corporal. E as academias de ginstica comeam a se disseminar, com a prtica da aerbica inspirada nos j citados vdeos da atriz Jane Fonda se difundindo no meio feminino. Nos anos 90, a valorizao da beleza interior reforada pelo minimalismo da moda, que enfatiza a naturalidade e a beleza fria como as de Gwyneth Paltrow e Carolyn Bessete Kennedy (Souza, 2004). Num perodo de expanso do complexo alternativo de terapias, psicolgicas ou no como veremos no quarto captulo a aerbica sai de moda para dar lugar a atividades zen como a ioga e a aromaterapia. Nesse mesmo sentido, a vez das cirurgias estticas se multiplicarem, atingindo uma taxa de crescimento de 30% ao ano a partir de 1994 (Edmonds, 2002), numa busca de beleza sem muito sacrifcio. tambm a dcada das top models, como Linda Evangelista e Kate Moss. Embora seu visual anorxico tenha causado protestos, a glamourizao da magreza e a difuso da lipofobia contriburam para aumentar os casos de distrbios causados pela busca muitas vezes patolgica de um modelo inatingvel de beleza14. O sculo XX termina com um panorama aparentemente democrtico, com os meios de comunicao de massa veiculando imagens de uma beleza mltipla, como bem lembrou Umberto Eco (2004):
Podem recuperar, mesmo em uma publicidade destinada a durar uma nica semana, todas as experincias da vanguarda e, ao mesmo tempo, oferecer modelos dos anos 20, anos 30, anos 40, anos 50 (...). (...) a opulncia junonal de Mae West e a graa anorxica das ltimas modelos; a Beleza negra de Naomi Campbell e a nrdica de Claudia Schiffer (...); a mulher fatal de tantas transmisses televisivas ou de tantas publicidades e a mocinha gua-com-acar Julia Roberts ou Cameron Diaz (...). (Eco, 2004, p. 426-428).

Embora no haja mais um modelo nico, o que importa o trabalho mental para se atingir o padro esttico que mais se adequa ao estilo de cada um. Se nos sculos anteriores o cuidado com a beleza era apenas um artifcio para disfarar a feira, uma vez que no havia como mudar os desgnios divinos, no ltimo sculo o

14

No final do ano de 2006, a Espanha proibiu modelos com ndices de massa corporal inferiores a 18 (anorxicas) de desfilarem, gerando grande polmica no mundo da moda.

37

mesmo cuidado ganhou outro carter, de esculpir o prprio corpo, com o auxlio das novas tecnologias, demonstrando assim a determinao, fora de vontade e, mais ainda, o estado de esprito da mulher.

38

2. DA GINSTICA EUROPIA S CIENCIAS DO ESPORTE

Como vimos, a partir da segunda metade do sculo XIX, no Brasil, a mulher foi saindo de uma zona de sombra e ganhando maior visibilidade social. No mundo dos esportes e da atividade fsica, foi, por vrios motivos, restrita prtica da ginstica, que se adequava perfeitamente s aes propostas sobre seu corpo e ao papel que lhe foi imposto pelo discurso dominante. Veremos agora que ginstica essa da qual falamos, quais eram seus preceitos e que influncia histrica teve sobre a educao fsica feminina no pas.

2.1. O Movimento Ginstico Europeu

Desde a Grcia Antiga, o homem praticava a calistenia, uma srie de exerccios localizados, com fins corretivos, fisiolgicos e pedaggicos (Silva, s/d, p. 12). O nome calistenia vem do frego kallistens (kalls belo; sthenos fora), significando cheio de vigor ou fora harmoniosa. De acordo com Silva (s/d), em Roma era empregada como exerccios de aquecimento aos jogos de circo. Porm, aps a proibio dos Jogos Olmpicos em 393 d. C., pelo imperador Teodsio, ela desapareceu totalmente. apenas na transio do sculo XIX para o XX, em meio a um mundo em processo de urbanizao e modernizao, que a calistenia ganha corpo novamente. Num momento em que h um aumento, ainda que sutil, da expectativa de vida e quando surge um tempo dedicado ao no-trabalho, ao lazer (Vigarello, 2006a), aparecem problemas como a insalubridade, doenas e a mendicncia. preciso, ento, educar os corpos para instaurar a ordem. Este processo vinha ocorrendo na Europa desde o incio do sculo XIX, quando acontece um primeiro esforo de aprisionamento de todas as formas de prticas corporais sob uma nica denominao: Ginstica, que surge como vestimenta necessria a um corpo que se apresenta em uma nudez no de vestes, mas de moral e de onde iro partir as principais teorias do que hoje denominamos Educao Fsica no ocidente (Soares, 2000, p. 46). De acordo com Soares,
o termo Ginstica, pertencente ao gnero feminino, de designao feminina e que historicamente se constri a partir de atributos culturalmente definidos como

39

masculinos: fora, agilidade, virilidade, energia/tmpera de carter, entre outros, passa a compreender diferentes prticas corporais (Soares, 2000, p. 49).

Prticas advindas do campo dos divertimentos, em especial o circo, mas tambm as festas populares, os espetculos de rua, os passatempos criados pela aristocracia e os exerccios militares, que recebero a tutela de duas das mais influentes instituies poca o Exrcito e a Medicina para se transformarem, sob uma designao nica, em prticas aceitas pelos crculos intelectuais e pela burguesia:
... o reconhecimento da ginstica pelos crculos intelectuais fator decisivo para sua aceitao por uma burguesia que a deseja transformada e, assim, devolvida populao como conjunto de preceitos e normas de bem viver. a partir deste reconhecimento que, de fato, a ginstica passa a ser vista como prtica capaz de potencializar a necessidade de utilidade das aes e dos gestos. Como prtica capaz de permitir que o indivduo venha a internalizar uma noo de economia de tempo, de gasto de energia e de cultivo sade como princpios organizadores do cotidiano (Soares, 2002, p. 18).

Dessa forma, rompendo com o campo dos divertimentos, do lazer, a ginstica ir se afirmar como parte fundamental da educao. Ao mesmo tempo, ir servir manuteno dos Estados Nacionais e aos interesses de produtividade do sistema capitalista (Rubio, 2001), como veremos adiante. Nesse esforo, surgiram diversas vertentes em vrios pases da Europa, em geral, no por acaso criadas e desenvolvidas por personagens advindos do crculo militar. Segundo Betti, a histria da elaborao e institucionalizao dos chamados sistemas ginsticos confunde-se com a prpria histria do nacionalismo europeu e do militarismo sempre presente nos sculos XVIII e XIX, vinculada afirmao dos Estados Nacionais e preparao para a guerra (Betti, 1991, p. 35). Estes sistemas receberam tambm a influncia de grandes pensadores, como Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), de quem tiraram preceitos como a valorizao da natureza e a crtica ao culto puro e simples do msculo, aos excessos que no trariam nenhum benefcio ao corpo (Soares, 2003). Na Alemanha, sob sua influncia, trs personagens ganharam destaque: Johann Bernhard Basedow (1723-1790), fundador do Philanthropinum (1774), Johann Cristoph Friederick Guts-Muths (1759-1839), considerado o pai da ginstica pedaggica moderna, e Friedrich Ludwig Jahn (1778-1852), cujo sistema iria repercutir fortemente na formao da juventude prussiana.

40

A escola de Basedow iniciou o primeiro programa moderno de Educao Fsica (Van Dalen & Bennet, apud Betti, 1991), que compreendia corridas, saltos, arremessos e outras lutas semelhantes s praticadas na Grcia Antiga. J Guts-Muths acreditava na influncia do corpo sobre o carter e entendia que a sade deveria ser o objetivo bsico da educao. Em 1784, assume as aulas de ginstica num instituto semelhante ao Philanthropinum, elaborando um sistema que ficou conhecido como ginstica natural ou mtodo natural (Betti, 1991), onde as atividades eram divididas em exerccios ginsticos, trabalhos manuais e jogos sociais. Jahn, por sua vez, desenvolveu um mtodo no qual a educao fsica era a pea-chave para a tarefa de promover uma vida ativa e saudvel, alm de formar os homens para o combate com o inimigo, num momento de exacerbao do esprito nacional alemo. O turnen, exerccios de fora e energia, constituiu-se produto da cultura alem, posto ao servio de sua grandeza, causa e determinaes. Era seu lema: Vive quem pode supresso dos fracos ai dos vencidos. (Ramos, 1979, p. 6, negrito no original). Em 1811, ele abriu seu primeiro Turnplatz (playground), em Berlim, onde empregava alguns aparatos, como ramos de carvalho utilizados como barras para suspender e varas para arremessar em alvos (Betti, 1991, p. 37). Jahn possua uma clara inteno nacionalista; a unificao da Alemanha era um objetivo e ele acabou virando heri nacional. A incluso da ginstica nas escolas foi uma das conseqncias de sua atuao.
... com a Frana j derrotada e expulsa, o governo alemo passou a temer os movimentos de massas liderados por Jahn, de forte contedo poltico. As autoridades temiam que o Turnen servisse difuso das doutrinas liberais ento em voga, e proscreveram as sociedades ginsticas. O prprio Jahn foi preso em 1819, acusado de traio. Segundo Roberts (1973), o governo prussiano at mesmo incorporou o sistema ginstico na escola formal, num esforo para frustrar as sociedades ginsticas. Mas a represso oficial no conseguiu impedir o crescimento do Turnen que recuperou o seu vigor no reinado de Frederico Guilherme IV. Em 1868 organizou-se o Deutsche Turnerschaft, uma federao de todas as sociedades ginsticas alems. Durante a guerra franco-prussiana de 1870-71, quinze mil de seus membros apresentaram-se ao servio militar. A guerra propiciou a unificao da Alemanha o grande ideal de Jahn e seus seguidores e isto levou valorizao da ginstica, que passou a receber o apoio estatal. (Betti, 1991, p. 37-38)

Foi tambm o idealizador da barra fixa, das barras paralelas, do cavalo com alas, da trave de equilbrio, dos aparelhos de salto sobre o cavalo e subida em corda lisa, dando origem Ginstica Artstica que praticada at hoje.

41

Na Dinamarca, Franz Nachtegall (1777-1847), um civil, criou um sistema que ganhou destaque entre os militares. Em 1804, tornou-se diretor do recm-criado Instituto Militar de Ginstica, em Copenhagen, que se transformou numa escola preparatria de professores de ginstica para as escolas em geral, civis e militares. Assim, a Dinamarca foi o primeiro pas europeu a introduzir a educao fsica como disciplina curricular, promover cursos de treinamento de professores e a editar manuais para instrutores (Rubio, 2001, p. 125). Na Sucia, no incio do sculo XIX, com a perda da Finlndia para a Rssia, o imprio entra em decadncia, desencadeando uma onda de patriotismo onde o povo se mobilizou para reconstruir o prestgio nacional (Betti, 1991, p. 39). O pas investiu, ento, no desenvolvimento da educao fsica para a formao do fsico e do carter de seus soldados. Quem introduziu o mtodo no pas foi Per Henrik Ling (1776-1839), que havia estudado a ginstica dinamarquesa com Nachtegall. Ling considerado o pai da escola sueca, tendo criado um sistema com fins mais teraputicos, baseados na anatomia e fisiologia e que visava atingir um nmero maior de praticantes, massificando a ginstica. Em 1808, sob sua influncia, a Sucia inicia a implementao da ginstica nas escolas. Em 1813, criado o Instituto Geral de Ginstica (CGI), inspirado no Instituto Militar de Ginstica de Copenhagen, transformado posteriormente na Escola Superior de Educao Fsica e Desportos e do qual Ling foi diretor durante 25 anos. O projeto da ginstica sueca era dividido em quatro partes: 1) pedaggica, voltada para a sade e a preveno de doenas e vcios posturais; 2) militar, incluindo o tiro e a esgrima; 3) mdica, semelhante pedaggica; 4) esttica, preocupada com a graa do corpo. Embora Ling tenha enfatizado as vertentes mdica e militar, seus seguidores desenvolveram um mtodo com nfase militar, o que levou a vrias crticas proposta inicial. (Van Dalen & Bennet apud Betti, 1991; Rubio, 2001; Moraes, 2007). Entre os seguidores de Ling, Ramos aponta como destaque o nome de Thulin (1875-1965), responsvel pela incorporao do ritmo e da msica na educao fsica da mulher, a introduo de testes na verificao dos resultados ginsticos, a organizao de campos e cursos internacionais, e a explorao das sesses estoriadas nas prticas infantis (Ramos, 1979, p. 7). J na Sua, Phoktion Heinrich Clias (1782-1854), diretor do ginsio de Berna, lana, em 1829, o livro Kallistenie (Exerccios para beleza e fora), reforando a

42

prtica da calistenia na Europa. Sua ginstica possua fundamentos especficos e abrangentes, destinados a uma populao especial: obesos, crianas, sedentrios, idosos, mulheres, devendo portanto ser simples, calcada na cincia e cativante (Moraes, 2007). Assim, enquanto em diversos pases da Europa a ginstica ganhava fora como mtodo para fortalecer as tropas na luta contra a Frana, neste pas foi apenas no perodo ps-napolenico entre 1815, aps a derrota de Napoleo, e 1848, com a proclamao da II Repblica que a ginstica foi introduzida (Betti, 1991). Um de seus principais personagens foi o coronel espanhol, naturalizado francs, Francisco Amoros y Ondeano (1770-1848). Com influncias de Pestalozzi e Jahn, entre outros, buscava desassociar a ginstica da frivolidade e do entretenimento, objetivando a educao moral. Criou sries sistematizadas de exerccios, jogos e danas, utilizando a msica e o canto para cadenci-los, imprimir-lhes ritmo, desenvolver os pulmes e educar moralmente o aluno. Para ele, a ginstica era
[...] a cincia fundamentada de nossos movimentos, de suas relaes com nossos sentidos, nossa inteligncia, nossos sentimentos, nossos costumes, e o desenvolvimento de todas as nossas faculdades. A ginstica abarca a prtica de todos os exerccios que tendem a tornar o homem mais corajoso, mais intrpido, mais inteligente, mais sensvel, mais forte, mais astuto, mais desembaraado, mais veloz, mais flexvel e mais gil e que nos dispem a resistir a todas as intempries das estaes, a todas as variaes climticas; a suportar todas as privaes e contrariedades da vida; a vencer todas as dificuldades; a triunfar sobre todos os perigos e todos os obstculos; a prestar, enfim, servios de destaque ao Estado e humanidade. A beneficncia e a utilidade pblica so o objetivo principal da ginstica; a prtica de todas as virtudes sociais, de todos os sacrifcios, os mais difceis e os mais generosos so seus meios; e a sade, o prolongamento da vida, o aprimoramento da espcie humana, o aumento da fora e da riqueza individual e pblica so seus resultados positivos. (Amoros, 1838, p. 1, apud Soares, 2002, p. 38).

Ou seja, a ginstica onipotente e cientificamente abalizada. Por isso mesmo, est claramente afastada do cenrio dos divertimentos e do espetculo, colocando o corpo humano num lugar definido na sociedade: vinculado utilidade e prudncia, dentro de um projeto cientfico e esttico bem delineado. O principal fim do mtodo de Amoros era o engrandecimento da humanidade. Assim, tambm passou a levar em considerao as mulheres, acreditando que com sua educao atravs da ginstica estaria educando as mes que, por sua vez, educariam fsica e moralmente seus filhos. A ginstica amorosiana difere da calistenia por fazer uso criterioso de aparelhos, numa analogia do corpo humano com as mquinas. Por isso, exigia

43

locais apropriados para sua prtica: os ginsios. Amoros foi criador de vrios, entre eles o Real Instituto Pestalozziano, em Madri, e o Ginsio Normal Militar e Civil de Ginstica, do qual foi diretor, em 1820. Segundo Ramos (1979), escreveu ainda o primeiro regulamento militar de ginstica. Para Soares (2002), os limites da cincia na primeira metade do sculo XIX atrapalharam o empreendimento de Amoros, que s foi aprimorado na segunda metade daquele sculo, num segundo momento da ginstica francesa, atravs das figuras do mdico e fisiologista Etiene Jules Marey (1830-1904) e de seu colaborador, George Demeny (1850-1917). Ambos trabalharam durante quinze anos em estudos sobre a locomoo e o movimento humanos, tendo criado os processos precisos do mtodo grfico, cronogrfico, e at mesmo cinematogrfico, para a compreenso do movimento humano a partir de estudos do movimento dos animais (Soares, 2002, p. 87). Demeny tambm acreditava na ntima relao entre o fsico e o moral; por isso a educao fsica teria o aperfeioamento moral do homem como principal objetivo. Nesse mesmo sentido, defendia sua aplicao s mulheres, como possibilidade de educar toda uma gerao. Afirmava, ainda, conforme assinala Soares (2002), que a beleza feminina s poderia ser completa com a prtica de exerccios, que acentuam sua beleza e graciosidade. O porte feminino resultado de um esforo constante, como assinala Soares nesta citao de Demeny: Para conservar nossa mquina em bom estado, preciso coloc-la em movimento todos os dias e faz-la funcionar integralmente atravs de uma aplicao intensa, mas aprazvel (Demeny, 1920, apud Soares, 2002, p. 128). Finalmente, para citar apenas os sistemas mais conhecidos, lembro o Mtodo Natural de Georges Hbert (1875-1957), oficial da marinha francesa que muito se inspirou em seus antecessores, Amoros e Demeny. Ele enumerou uma srie de dez grupos de exerccios ou atos naturais, que poderiam ser utilizados em sua forma simples ou combinados entre si, acrescidos de atividades ligadas vida prtica e aos divertimentos. Eram eles: marcha, corrida, salto, quadrupedia, trepar, equilbrio, lanamentos, transporte, defesa e natao (Hbert, 1941, p. 10, apud Soares, 2003, p. 27). Como mostrou Soares (2003), seu mtodo ser uma apropriao das idias que circulavam no imaginrio europeu no incio do sculo XIX, compreendendo a natureza como bela, provedora e curativa. O domnio da natureza pelo homem cede

44

espao a uma devoo semi-religiosa, segundo a autora, perante a natureza selvagem. Observe-se que o naturismo de que nos fala Soares tambm percebido com freqncia entre os mdicos da Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, que comeam a estudar e prescrever, em suas teses, tratamentos baseados em elementos naturais, como a climatologia, a helioterapia, a hidroterapia, os banhos, os passeios ao ar livre, etc. O mtodo de Hbert foi inspirado ainda nas observaes feitas enquanto oficial da marinha, onde tinha contato com a fora, a resistncia, a agilidade e a beleza dos povos selvagens que habitavam as terras longnquas que visitava. Era totalmente contra os excessos do corpo, fosse nas prticas circenses, fosse nas competies olmpicas, por entender que no traziam qualquer benefcio ao indivduo ou sociedade. O aperfeioamento fsico seria traduzido pela sade, robustez e harmonia das formas corporais e deveria ser obtido atravs de exerccios ao ar livre, com corpos quase nus, executando pela razo e metodicamente aquilo que os seres livres da criao, humanos ou animais, realizam pelo instinto e pela imperiosa necessidade (Hbert, 1941, p. 10-13, apud Soares, 2003, p. 27). Hbert, Demeny, Amoros, Clias, Thulin, Ling, Nachtegall, Jahn, Guts-Muths, Basedow e tantos outros, cada um em seu pas, construram modelos singulares de ginstica, porm com suficientes semelhanas que permitem agrup-los sob a denominao nica de Movimento Ginstico. A ginstica cientfica se destacou pelo seu carter ordenativo, disciplinador e metdico (Soares, 2002), ditando uma pedagogia do viver, baseada na utilidade dos gestos e na economia de energia. Dessa forma, adquiriu, acima de tudo, o sentido de uma educao moral, formando ou reformando o corpo, otimizando seus usos e adestrando suas vontades, em oposio liberdade das atividades ldicas. A ginstica deveria agrupar prticas respaldadas pela cincia e pela tcnica, associadas natureza e que resultassem em aes teis sociedade. Cada movimento deveria constituir um exerccio cuidadosamente calculado e programado, fruto de uma profuso de medidas e dispositivos de avaliao e classificao que surgiam naquela poca. Segundo Vigarello (2006a), o triunfo do exerccio construdo, de movimentos sistematizados e mecnicos, distribudos em sries, com objetivos especficos para a vida cotidiana e, principalmente, para o trabalho. O corpo humano comparado s mquinas, com a cincia e a tcnica determinando o ngulo, a fora e a velocidade necessrias, classificando e

45

analisando meticulosamente suas atividades. Vivia-se um momento no qual se desejava criar um corpo civilizado, um corpo em que no existissem excessos, no qual os gestos fossem comedidos e, sobretudo, econmicos e teis a finalidades precisas (Soares, 2002, p. 58). Assim como na Europa como foi dito a ginstica precisou ser aceita pelos crculos intelectuais e pela burguesia para ser reconhecida, no Brasil podemos afirmar que a compreenso da educao fsica pelos mdicos, no sculo XIX, possibilitou a aceitao da ginstica pela sociedade, disseminando-a em nosso pas e utilizando-a para o projeto de modernizao do Brasil atravs da figura central da mulher. No final do sculo XIX e incio do XX, as sociedades de ginstica se multiplicam, ensinando aos jovens os princpios de cidadania, obedincia e convivncia em grupo. Em oposio ao circo, que apresentava o corpo como espetculo, a ginstica construda pela cincia, com corpos disciplinados, perfeitos, vai paradoxalmente se transformar num espetculo, porm controlado, protegido e desenvolvido dentro de instituies, como os ginsios. Embora mais tarde as sociedades de ginstica percam sua fora, dando lugar s sociedades esportivas, a ginstica permanece e se fortalece como prtica pedaggica, especialmente nas escolas (Vigarello, 2006), promovendo uma normatizao dos corpos, dos comportamentos e atitudes, produzindo subjetividade.

2.2. A Educao Fsica

Enquanto em diversos pases da Europa os sistemas ginsticos ganharam impulso sob a bandeira da defesa nacional, na Inglaterra um movimento diferente se desenvolveu. Alheia s invases estrangeiras, graas sua posio geogrfica isolada e fora de sua marinha, ela contribuiu com um outro elemento para a sistematizao da Educao Fsica moderna: o esporte (Betti, 1991). Inicialmente prtica tpica da aristocracia, com a Revoluo Industrial e suas conseqncias nos planos social, poltico e econmico o esporte se alastra, permeando tambm o cotidiano da classe trabalhadora. O papel educacional que a ginstica exerceu nos outros pases foi ocupado, em solo ingls, pela prtica esportiva.

46

Com o resgate dos Jogos Olmpicos pelo Baro de Coubertin, em 1896, o esporte enquanto instituio se fortalece e se organiza, sendo constitudos padres de funcionamento, regras e normas de conduta. Com isso, se desenvolvem cincias do esporte, caminhando para uma profissionalizao crescente, mesmo que isso fosse contra um dos principais preceitos dos Jogos Olmpicos o amadorismo. Como afirma Betti (1991), enquanto os sistemas ginsticos visavam a educao fsica das massas, com fins polticos, o esporte surgiu da elite para a elite como uma forma de educao e lazer. Porm, segundo o autor, atualmente estaramos assistindo a uma inverso histrica (p. 56) destas origens, com o esporte tendo se transformado prioritariamente em objeto poltico, embora ainda direcionado a poucos, enquanto a atividade fsica empregada pelas massas como forma de lazer. De qualquer forma, ambos os movimentos contriburam para a formao da Educao Fsica/Cincias do Esporte no Brasil, a partir da sistematizao de formas racionalizadas de interveno sobre o corpo (Bracht, 1998, p. 13). Assim como diversos outros campos do saber, como a prpria Psicologia, a Educao Fsica como que emergiu dos estudos e atividades praticados pelos mdicos desde a segunda metade do sculo XIX. No mbito escolar, as diretrizes mdicas ganharam forma atravs da apropriao de suas idias pela elite intelectual. Desde o final do sculo XIX, diversas reformas educacionais forma implementadas e vrias delas tratavam tambm da incluso da educao fsica nos currculos escolares. A funo pedaggica da educao fsica teve, assim, papel central na constituio do campo. O arcabouo terico-metodolgico tinha base

acentuadamente biolgica e, como o campo acadmico ainda no estava constitudo, era marcado pela presena de intelectuais de outras reas, como a medicina, a pedagogia, a militar e a das cincias polticas (Bracht, 1998). Assim, desde seu surgimento o campo da Educao Fsica marcado pela contribuio de outras reas, j que, de acordo com Bracht (1998), a formao de uma intelectualidade especificamente da Educao Fsica foi muito tardia, a partir da dcada de 1960. Muito antes disso, contudo, a rea prtica da atuao j vinha se desenvolvendo. Desde a segunda metade do sculo XIX, os governantes empregam medidas pertinentes ginstica e educao fsica, principalmente nas escolas e no mbito militar.

47

Em 1890, no incio da Repblica, atravs do relatrio do Inspetor Geral, a ginstica j figura no currculo das escolas primrias e secundrias no Ginsio Nacional e na Escola Normal do Municpio da Corte. Em 1922 cria-se o Centro Militar de Educao Fsica, o qual, a partir de 1933 pelo decreto no. 23252, de 19 de outubro, transforma-se em Escola de Educao Fsica do Exrcito, admitindo a matrcula de civis em seu curso de formao. Em 17 de abril de 1939, atravs do decreto lei no. 1212, criou-se na Universidade do Brasil a Escola Nacional de Educao Fsica e Desportos (Netto & Novaes, 1996, p. 10).

Por volta da dcada de 1930, surge a ginstica em academias, como uma forma alternativa para a prtica de exerccios, muito incentivada a partir de ento. A Associao Crist de Moos (ACM) e a Escola de Dana de Ballet Municipal foram, de acordo com Netto & Novaes (1996), as duas principais entidades propagadoras deste novo tipo de atividade no Rio de Janeiro. A primeira academia de ginstica propriamente dita, contudo, teria surgido em meados de 1930, em Copacabana, sob a responsabilidade de uma mulher, a professora Gretch. Na dcada de 1950, mais precisamente em 1953, os ingleses Morgan e Adanson, da Universidade de Leeds, criam o mtodo de treinamento circuit-training, que ser a base para os trabalhos em circuito empregados pelas academias inclusive aquelas exclusivas para mulheres cinqenta anos mais tarde (Netto & Novaes, 1996). At a dcada de 1960, as profissionais que mais se destacaram nas academias foram mulheres, conforme mostraram Netto & Novaes (1996): Grete Hillefeld, Kely Whace, Yara Jardim Vaz, Ana Bariska e Emma Vargas. Destas, apenas uma, Yara Vaz, era brasileira, tendo se formado na Universidade do Brasil. J Marinho, na Revista O Globo, de 15 de julho de 2007, lembra aqueles que considera os pioneiros desta exploso de academias no Rio de Janeiro, que de certa forma introduziram um novo conceito de culto ao corpo entre os cariocas: Rudolf de Otero Hermanny, Joo Gaspar Mello, Paulo Ernesto Ribeiro, Henrique Ibeas Jnior e a nica mulher, Lgia Azevedo. Dos cinco, quatro possuem, em suas trajetrias, histrico de academias s para mulheres ou ao menos preparao fsica exclusivamente de mulheres, ainda nos anos 70 e 80. Nas dcadas de 1960 e 70, na Alemanha, Canad e Estados Unidos, segundo Bracht (1998), o objeto da Educao Fsica, at ento marcadamente pedaggico, passa a se voltar para a performance e o rendimento esportivo. No Brasil, o Governo Federal tambm passou a orientar as prticas do setor para a melhoria do desempenho esportivo do pas. So criados incentivos ps-graduao e aos laboratrios de fisiologia do exerccio.

48

No final da dcada de 1970, diante deste contexto, criado o Colgio Brasileiro de Cincias do Esporte (CBCE), at hoje uma das principais instituies de fomento produo acadmica e reflexo crtica da Educao Fsica brasileira. A nfase sobre o fenmeno esportivo, com sua importncia social e poltica, incentiva o investimento em cincia, conferindo legitimidade ao campo acadmico da Educao Fsica ou, agora, Cincias do Esporte ou ainda, EF e Cincias do Esporte (CE) (Bracht, 1998, p. 15). Segundo Bracht, nas dcadas de 1970 e 80 o campo da Educao Fsica e Cincias do Esporte freqentado por profissionais oriundos de diversas outras disciplinas, como medicina, psicologia e sociologia.
... o profissional de EF, num primeiro momento, premido pela busca de reconhecimento no e para o campo e para o CBCE, vincula-se a uma especialidade ou a uma sub-disciplina das cincias do esporte e torna-se um cientista no mbito da fisiologia do exerccio, da biomecnica, da sociologia do esporte e no um cientista da EF. fcil perceber que a EF, enquanto prtica pedaggica, quase desaparece do horizonte de preocupaes desse teorizar, com exceo de preocupaes como as que buscavam identificar qual o mtodo mais eficiente para ensinar determinada destreza (esportiva) (Bracht, 1998, p. 15).

A partir do final da dcada de 1980, volta a crescer o nmero de pesquisas na rea pedaggica. Um dos disparadores deste movimento foi, segundo Bracht (1998, p. 16), a procura dos profissionais de Educao Fsica pela qualificao acadmica nos cursos de Educao, provocando uma re-pedagogizao da teorizao do campo da EF/CE. No campo da prtica, tambm por volta dos anos 1980 que a ginstica de academia e outras prticas de atividade fsica passam a enfocar um novo objetivo: a obteno e manuteno da sade. Na dcada de 90, este ideal acrescido da busca pela melhoria da qualidade de vida e da esttica do corpo, que passa a ser supervalorizado pela sociedade. O mercado das academias de ginstica vem crescendo vertiginosamente desde ento. Atualmente, aliadas aos setores de esttica, entretenimento e sade, elas integram a chamada indstria do fitness. Segundo a Associao Brasileira de Academias15, o Brasil considerado o quarto maior mercado de academias do mundo, sendo um dos que mais crescem no pas em torno de 10% ao ano , atrs apenas da indstria petrolfera. A estimativa de que existem 15 mil unidades em todo o pas, sendo que apenas no Rio de Janeiro so mais de 1.700. No total, as academias brasileiras faturam em torno de 1,5 bilhes de reais.

15

www.acadbrasil.com.br.

49

Em meio a este contexto de valorizao da sade, da esttica e da corpolatria, ao mesmo tempo em que, na Psicologia, abre-se espao para novas abordagens alm da psicanlise como veremos no quarto captulo , difunde-se tambm com mais fora a Psicologia do Esporte, que comeou a ser implementada no Brasil na dcada de 1950. Vejamos um pouco desta trajetria a seguir.

2.3. A Psicologia do Esporte

Com a institucionalizao do esporte e a disseminao dos exerccios fsicos em geral, diversas reas do saber se fortalecem em sua aplicao a estas atividades. Assim, a psicologia tambm surge como demanda, inicialmente em busca de uma explicao dos resultados, um modelo produtor de verdades, que utilizava em grande escala os testes e avaliaes, como todas as reas da psicologia em sua aplicao inicial. As primeiras investigaes em Psicologia do Esporte de que se tem notcia datam da ltima dcada do sculo XIX, nos Estados Unidos. J em 1891, na Universidade de Harvard, George W. Fitz montava o primeiro laboratrio de Educao Fsica, que estudava temas da rea da Psicologia, como a mensurao de tempo de resposta (Buriti, 2001). No entanto, considera-se que a primeira pessoa a reconhecer a importncia da Psicologia na relao entre a atividade fsica e a mente foi W. A. Stearn, em 1895 (Vanek & Cratty, 1970 e Wiggins,1984 apud De Rose Jr., 1992). Outro trabalho importante, considerado tambm como uma das primeiras investigaes em Psicologia do Esporte, foi o estudo sobre ciclismo realizado pelo psiclogo Norman Triplett, da Universidade de Indiana, em 1895 (Weinberg & Gould, 2001). Este estudo associava o rendimento de ciclistas a condies distintas, como influncia do pblico e de outros competidores, e demonstra o surgimento de trabalhos sobre aspectos sociais, prtica mental e transferncia de fora e de treinamento, tambm realizados por W. W. Davis e W. Anderson (De Rose Junior, 1992). Para Rubio (2000), no entanto, por no terem tido aplicao poca, esses estudos ainda no caracterizaram o esporte como rea especfica da Psicologia. Paralelamente, na ex-Unio Sovitica, o Dr. Lesgaft publica, em 1901, um trabalho sobre os possveis benefcios psicolgicos da atividade fsica. Contudo, Peter Roudik quem ser considerado o pai da Psicologia do Esporte russa,

50

apresentando os primeiros artigos acadmicos na dcada de 1920, juntamente com Puni (Rubio, 2000; Barreto, 2003). De acordo com Rubio (2000), tambm dessa poca a criao dos Institutos para Cultura Fsica de Moscou e Leningrado, considerados o marco inicial da Psicologia do Esporte na antiga Unio Sovitica. Novamente nos Estados Unidos, em 1925, Coleman Griffith coordena um laboratrio na Universidade de Illinois e publica dois livros importantes: Psicologia de tcnicos, 1926, e Psicologia de atletas, de 1928 (Rubio, 2000). Ele ainda considerado por muitos autores como o primeiro psiclogo contratado para intervir em uma equipe com a inteno de melhorar seu rendimento. Trabalhou na equipe de baseball do Chicago Cubs, em 1938, com a qual desenvolveu trabalhos sobre liderana, treinamento, personalidade, aprendizagem motora e fatores psicossociais do esporte. Griffith contribuiu ainda com a criao de vrios testes para aplicao especfica na rea, como alerta mental, tempo de reao, coordenao muscular, capacidade de aprendizagem, tenso e descontrao muscular (De Rose Junior, 1992). A expanso dos estudos e trabalhos em Psicologia do Esporte foi bruscamente afetada durante a Segunda Guerra Mundial, quando houve uma queda na produo. O resgate destas atividades, no ps-guerra, recaiu sobre trabalhos essencialmente na rea da aprendizagem motora bsica para a Educao Fsica. Nos anos 50, o programa espacial sovitico proporcionou grande avano Psicologia do Esporte, ao investigar o uso da ioga no controle de processos psicofisiolgicos. Mesmo assim, apenas quase vinte anos mais tarde esses mtodos foram objetivamente utilizados em programas esportivos. De acordo com Rubio (1999), principalmente a partir da dcada de 1960 que a Psicologia do Esporte ganha novo nimo, com a realizao de eventos, publicaes e a institucionalizao da rea. A preocupao com o rigor cientfico aumenta, caracterizando a busca de instrumentos de investigao mais fidedignos, sobretudo nos estudos sobre personalidade, que marcaram o perodo. Os perodos pr-competitivos ganham destaque, quando o atleta de alto rendimento se torna o centro das atenes (Barreto, 2003). Ainda nessa dcada foi criada a NASPSPA (Sociedade Americana para a Psicologia do Esporte e Atividade Fsica), que teve como publicao o Journal of Sport and Exercise Psychology, ambos existentes at hoje. Em vrios pases da Europa, como Espanha, Frana, Itlia, Inglaterra, Polnia e Hungria, esse perodo

51

assistiu a uma profuso de Sociedades de Psicologia do Esporte, bem como ao lanamento de algumas publicaes importantes, entre livros e revistas. O principal marco dessa dcada foi, em 1965, a realizao do 1 Congresso Internacional de Psicologia do Esporte, em Roma, a partir do qual foi criada a ISSP Sociedade Internacional de Psicologia do Esporte -, presidida pelo professor Ferruccio Antonelli, da Itlia. Na dcada de 1970, aconteceu o III Congresso Europeu de Psicologia do Esporte, a partir do qual se formou um grupo de estudos para definir as reas de interesse deste campo, a saber: personalidade do atleta, fundamentos psicolgicos da capacidade motriz, preparao para competio, seleo de atletas, psicologia de grupos e de cada esportista, do treinamento e da competio (De Rose Junior, 1992). Os trabalhos direcionavam-se cada vez mais aos atletas de alto nvel, focalizando o desenvolvimento de tcnicas e teorias para melhorar seu desempenho. Para isso, intensificaram-se as pesquisas sistemticas por meio de estudos experimentais. Num dos livros mais conhecidos dessa dcada, Psicologia dos esportes mitos e verdades, de Robert N. Singer (1977), percebe-se a compreenso da psicologia do esporte como uma necessidade de se entender e prever o desempenho, com um foco que claramente busca a legitimidade cientfica, atravs de pesquisas e instrumentos, mas que ainda atribui ao tcnico, pela natureza de suas atividades, a posio de psiclogo prtico (p. 04). Neste livro, vemos ainda temas como personalidade do atleta, fatores maturacionais do desenvolvimento, variveis que influenciam o desempenho, caractersticas dos grupos e de influncias externas no rendimento, alm do desenvolvimento de habilidades, incluindo a questo das caractersticas inatas ou criadas. De acordo com Rubio (2000), a dcada de 80 foi marcada pelo enfoque cognitivista. Seguindo esta vertente, foram ampliadas as linhas de investigao em Psicologia do Esporte, o que fez com que a sugesto e as tcnicas cognitivas, tpicas desta abordagem, passassem a ocupar parte significativa da maioria dos programas de treinamento. Equipes norte-americanas de diversas modalidades tiveram, neste perodo, acompanhamento de especialistas nos treinos e competies dos Jogos Olmpicos de vero e inverno, entre elas: vlei, boxe, ciclismo, esgrima, esqui, esqui nrdico, nado sincronizado e atletismo (Suinn, 1985 apud De Rose Jr.,1992).

52

No entanto, para alguns autores, como Williams e Straub (1991), apud Rubio (2000), o financiamento do governo, sofisticados programas de treinamento psicolgico e rigorosa preparao fsica colocam o Leste europeu frente dos Estados Unidos no que diz respeito Psicologia do Esporte. Rubio (2000) afirma ainda que
a interveno governamental considerada um elemento determinante no desenvolvimento da Psicologia do Esporte na Europa do leste por exigir a coordenao entre pesquisa e aplicao de resultados na obteno de objetivos estabelecidos por essa investigao, quase sempre associados maximizao do rendimento. Essa conduta facilitou o acesso do pesquisador ao atleta e s instituies esportivas. (RUBIO, 2000, p.22)

Em 1985 foi criada a AAASP Associao para Progresso da Psicologia do Esporte , visando divulgar o trabalho de entidades como a NASPSPA, ISSP (Sociedade Internacional de Psicologia do Esporte) e APA (American Psychological Association) e fornecer referncias para a aplicao da Psicologia do Esporte, como a promoo da investigao e o estudo de aspectos profissionais, entre os quais cabe destacar critrios ticos, caractersticas para tornar-se psiclogo do esporte e certificao oficial. (Williams e Straub, 1991 apud Rubio, 2000, p.20). No Brasil, a instituio da Psicologia do Esporte como um ramo da Psicologia aconteceu bem mais tardiamente do que em outros pases, no ano de 1954. Foi quando Joo Carvalhaes 16 , ento trabalhando no recrutamento e seleo de motoristas da CMTC (Companhia Municipal de Transporte Coletivo), em So Paulo, iniciou sua atuao como psiclogo junto Federao Paulista de Futebol, realizando a seleo de rbitros. Ele trabalhou ainda como comentarista de lutas de boxe, porm se fixou mesmo no futebol: ainda na dcada de 1950, atuou no So Paulo Futebol Clube e na seleo brasileira que se sagrou campe da Copa do Mundo de 1958, na Sucia. Carvalhaes causou muita polmica entre os dirigentes, tcnicos, jogadores e, principalmente, diante da imprensa, ao introduzir no Brasil algo indito, que mesmo no mbito mundial tambm engatinhava apenas. Segundo Rubio17, seu mrito foi no ter copiado a metodologia que se adotava em pases como Estados Unidos e Rssia, mas sim criar possibilidades de intervenes que atendessem s demandas da realidade brasileira.

16

A maior parte das informaes contidas nesta seo sobre o psiclogo Joo Carvalhaes foi retirada do documentrio produzido pelo Conselho Regional de Psicologia de So Paulo, em 2001. 17 Em depoimento no documentrio referido anteriormente, produzido pelo CRP-SP em 2001.

53

O prprio Joo Carvalhaes admitiu na poca que ainda estava tateando e buscando as ferramentas mais adequadas para o complexo mundo esportivo. At 1967, sua nfase recaa sobre os aconselhamentos individuais e a aplicao de testes como o PMK (psicodiagnstico miocintico), o teste da figura humana, entre outros, procurando aliar os dados de inteligncia, personalidade e habilidades do jogador de futebol s caractersticas observadas no cotidiano de treinos e jogos da equipe. Sua experincia na CMTC colaborou para o estudo dos tempos de reao, alm de outras aptides de natureza neuromuscular, como cinestesia, viso estereoscpica, clculo de velocidade relativa e localizao de sons. A elaborao de perfis psicolgicos, com base nestas informaes, era realizada para auxiliar a comisso tcnica, porm a fantasia de que o psiclogo pudesse se tornar o principal responsvel pela escalao da equipe gerou receio em muitos treinadores. Diz-se inclusive que Carvalhaes teria tentado impedir a escalao de Garrincha e Pel na poca em que trabalhou com a seleo. Aps 1967, o trabalho se ampliou, abordando com mais nfase a sensibilizao grupal, buscando facilitar os fluxos afetivos entre os atletas e a coeso, para o conseqente aumento de produtividade da equipe. A Psicologia do Esporte de Joo Carvalhaes configurava-se como um processo global junto equipe e em parceria com o tcnico, o psiclogo sendo entendido como um agente condicionante que formava padres de comportamento. Em 1974, dois anos antes de sua morte, Joo Carvalhaes escreveu uma obra importante para a histria da Psicologia no Brasil, descrevendo as particularidades do trabalho que realizou no futebol18. Outro grande expoente da Psicologia do Esporte no Brasil foi Athayde Ribeiro da Silva, segundo psiclogo a trabalhar com a seleo brasileira de futebol, em 1962. Ele foi o delegado do Brasil no j citado 1 Congresso Internacional, em Roma, tendo sido eleito para compor o Conselho Diretor da ISSP, representando os pases de lngua portuguesa. De acordo com os Arquivos Brasileiros de Psicotcnica (1965), o Brasil teve destaque no evento por ter sido pioneiro na aplicao da Psicologia ao futebol.

18

Em Rubio (2000), consta uma referncia a esta obra como Psicologia no futebol. J Barreto (2003), se refere a Um psiclogo no futebol, relatos e pesquisas. Provavelmente trata-se do mesmo livro, apenas com divergncia quanto ao ttulo por parte dos dois autores.

54

Na

comunicao

que

apresentou

no

referido

congresso,

intitulada

Observaes sobre Psicologia aplicada ao futebol, Athayde Ribeiro afirmou no utilizar testes de inteligncia com os jogadores, pois considerava sua convocao para a seleo como um demonstrativo suficiente de sua aptido. Assim, empregava principalmente a entrevista psicolgica e o teste PMK para, atravs da compreenso da personalidade de cada jogador, conhecer o moral do grupo (Silva, 1965, p.70). Silva enfatizava ainda a importncia de se transmitir ao tcnico as caractersticas dos jogadores e a necessidade de uma boa relao entre ambos para garantir a segurana, confiana, coeso e moral elevada do grupo, e utilizavase dos conceitos de grupo de W. R. Bion19 dependncia, entrosamento e luta e fuga para melhor compreender o funcionamento de uma equipe de futebol. Na dcada de 1960, escreveu os livros Psicologia esportiva e a preparao do atleta, buscando estender a aplicao da psicologia a outros esportes alm do futebol, e Futebol e Psicologia, este em co-autoria com Emilio Mira y Lpez. Apesar deste incio mais tardio em solo brasileiro, foi notria a ampliao do campo esportivo para os psiclogos na dcada de 1970, assim como acontecia no resto do mundo. Foram publicadas obras importantes, como Psicologia dos esportes, de R. Haddock Lobo, em 1973, e um captulo inteiro dedicado Psicologia do Esporte no livro Metodologia cientfica do treinamento desportivo, do professor Manoel Jos Gomes Tubino, em 1979 (Barreto, 2003) Ainda neste ano criada a Sociedade Brasileira de Psicologia do Esporte (SOBRAPE), tendo como um de seus fundadores e presidente o psiclogo Benno Becker Junior
20

. Paralelamente, foram criadas tambm diversas sociedades

estaduais (PE, MG, RJ, RS, SP), porm no permaneceram atuantes devido a problemas internos ou estruturais. Para Rubio (2000), este fato denota a tendncia mundial, seguida de perto pelo Brasil, do embate entre aplicao principalmente ligada ao alto rendimento e produo acadmica, enfocando tambm a atividade, recreao e lazer. Isto teria inclusive suscitado a alterao do nome da SOBRAPE para Sociedade Brasileira de Psicologia do Esporte, Atividade Fsica, Recreao e Lazer.

19

Wilfred Ruprecht Bion (1897-1979), psicanailsta britnico com diversos trabalhos sobre grupos. Segundo Barreto (2003), o psiclogo Athayde Ribeiro j havia formalizado a criao desta Sociedade muito antes, no Rio de Janeiro. Porm, como no a regularizou, um grupo de psiclogos do Rio Grande do Sul, do qual fazia parte Benno Becker Jr., acabou tomando a iniciativa legal, em 1979.
20

55

Na dcada de 1980, ocorreram alguns avanos, tanto na teoria quanto na prtica. Dois congressos internacionais aconteceram: o primeiro em 1981, no Rio Grande do Sul, presidido pelo professor Benno Becker; o segundo, no Rio de Janeiro, em 1983, tendo como presidente o professor Joo Alberto Barreto (Barreto, 2003). J em termos prticos, Rubio (2000) lembra o Projeto Play Tennis, da extenista Patrcia Medrado em final dos anos 1980 e incio da dcada seguinte, que contava com uma equipe multidisciplinar, na qual figurava o psiclogo Lus de Andrade Martini. No Rio de Janeiro, tambm desta dcada a entrada de dois psiclogos, Maria Helena Rodriguez e Paulo Ribeiro, no Club de Regatas Vasco da Gama. Posteriormente, Paulo Ribeiro migrou para o Clube de Regatas do Flamengo e ambos mantm suas atividades at hoje em seus respectivos clubes, contando, agora, com uma equipe de estagirios, ainda que mnima. De acordo com Rubio (2000), a dcada de 1990 assiste a uma expanso da Psicologia do Esporte, com o aumento significativo de profissionais atuantes na rea, a busca de formao especfica, a publicao de literatura em portugus e a conquista de espaos para atuao (Rubio, 2000, p.24). Em 1999, o Conselho Regional de Psicologia de So Paulo criou uma Comisso de Esporte, que atuou produzindo publicaes, documentos, eventos e colaborando com o Conselho Federal de Psicologia para a criao da psicologia do esporte como especialidade da psicologia21. A partir do grupo de profissionais que compunham esta comisso, em 2003 iniciou-se o movimento de criao da Associao Brasileira de Psicologia do Esporte (ABRAPESP), encabeado por So Paulo mas contemplando tambm profissionais de outros estados. A Associao s iria se formalizar no ano de 2006, atuando atravs da organizao de eventos sobre a rea e publicando, desde 2007, a Revista Brasileira de Psicologia do Esporte22. A ABRAPESP significativa de um leque maior de opes para o psiclogo do esporte atualmente, indo muito alm do futebol, como acontecia em seus primrdios. O objeto de trabalho do psiclogo do esporte ultrapassou os settings e situaes tradicionais, atingindo tambm o fitness, a reabilitao, a promoo de bem-estar e qualidade de vida e a medicina preventiva.

21

Em 2000, o Conselho Federal de Psicologia criou, atravs da Resoluo CFP 014/00, o ttulo de especialista em Psicologia, contemplando 11 reas, entre as quais a Psicologia do Esporte. 22 www.abrapesp.org.br

56

Assim, uma das reas de atuao a iniciao esportiva, onde o psiclogo atua junto a crianas envolvidas em atividades esportivas no sentido de agregar valores sua educao e socializao, alm do desenvolvimento de habilidades motoras. Alm disso, um fator de grande relevncia para a iniciao esportiva a participao dos pais e professores na apreenso do esporte pela criana, que costuma ter influncia muitas vezes decisiva na adeso ou abandono do esporte. Tambm nesse sentido figura a atuao do psiclogo do esporte em projetos sociais, voltada para o desenvolvimento de habilidades sociais, de cidadania e de formao de uma outra identidade (Rubio, 2007), com nfase na atividade esportiva ali desenvolvida. No esporte escolar, segundo Rubio (2007), a atuao do psiclogo do esporte ainda pouco explorada no Brasil, se comparada aos Estados Unidos, onde os colgios e universidades investem na formao de futuros profissionais do esporte. De qualquer forma, um campo em potencial, em especial no que diz respeito s competies escolares e universitrias, com uma interveno que dever se adaptar a fatores como a faixa etria, o tipo de competio, a instituio e o papel da atividade esportiva no contexto institucional. Um outro campo de atuao para o psiclogo do esporte a reabilitao, que possui algumas variaes: a recuperao de um atleta aps leso ou cirurgia; pessoas que sofreram alguma leso ou trauma e passam a incorporar a atividade fsica em seu estilo de vida (por exemplo: hipertensos, cardacos, diabticos, obesos); portadores de necessidades especiais (Rubio, 2007). Por fim, as chamadas prticas de tempo livre integram, at onde a literatura atual conseguiu apreender, as possibilidades de interveno do psiclogo do esporte. O psiclogo, neste campo, ir atuar junto a pessoas ou grupos que praticam exerccio regular ou que treinam regularmente para competies, mas com o objetivo de chegar ao final da prova ou superar a prpria marca, e no necessariamente um adversrio, tendo como desafio a motivao (Rubio, 2007). dentro desta vertente que considero encaixar-se o trabalho do psiclogo junto s academias de ginstica, explorando diversas caractersticas especficas que surgem no mbito da atividade fsica, como motivao, evaso, auto-imagem corporal, entre tantas outras. Neste contexto, as mulheres constituem um segmento da populao com diversas peculiaridades e que representa um grande contingente dos alunos

57

matriculados nas academias. Nos dois prximos captulos, explorarei alguns destes aspectos emergentes da prtica de atividade fsica por mulheres, no interior de uma academia exclusiva para o pblico feminino.

58

3. QUESTES EMERGENTES DO EXERCCIO FSICO PARA MULHERES

Dizem que a mulher o sexo frgil Mas que mentira absurda (Erasmo Carlos e Narinha Mulher, sexo frgil)

Por qu a mulher precisa de uma academia s para ela? Esta foi minha maior indagao desde o momento em que penetrei no mundo da Academia. A partir das primeiras observaes e da primeira entrevista realizada, justamente com o nico homem, por ser o dono da Academia, fui problematizando a necessidade da existncia desta exclusividade. Ficou claro que, por trs desta questo, est subentendida alguma particularidade da feminilidade que faz com que a mulher seja mais bem atendida num ambiente separado dos homens. Por isso, decidi incluir a pergunta o que a mulher tem de diferente/especial para precisar de uma academia s para ela? aos roteiros das entrevistas, para tentar apreender este aspecto com mais detalhes. Foram dois os principais eixos de respostas: um que refora uma estereotipizao do feminino, justificando a existncia de uma academia exclusiva pelos atributos e caractersticas da mulher, que aparecem quase como universais, naturalizados. O outro eixo vem reforar a demanda da mulher moderna, que escolheu a Academia pela praticidade e economia de tempo e no por excluir os homens de suas dependncias. Vejamos detalhadamente estas duas possibilidades de interpretao.

3.1. Feminilidade e estereotipizao

A sociedade ocidental, patriarcal, sempre privilegiou o homem. Construda e conduzida por ele, concedeu mulher um lugar de submisso e inferioridade. A construo deste papel feminino ocorreu ao longo de muitos sculos mas encontra, ainda, seus reflexos na contemporaneidade. Como exemplifica Belotti (1981), apesar de a cincia saber que o cromossomo Y, masculino, que determina o sexo do beb, a sociedade ainda coloca na mulher a iluso desta responsabilidade, como se, por carregar o feto, pudesse tambm escolher se ser menino ou menina. Trata-se de um preconceito imbricado com os esteretipos de homem e mulher, onde o primeiro sempre dominante, forte,

59

viril, e a segunda, submissa, fraca e, por isso mesmo, mais suscetvel a falhas como essa. Mesmo antes do nascimento e logo aps o parto, a criana investida de expectativas e responsabilidades advindas desta definio arbitrria de papis. Assim, caractersticas como virilidade, gostar de futebol e no chorar so atribudas aos meninos, enquanto aquelas como fragilidade, brincar de boneca e ser delicada so logo associadas s meninas. O quarto dos meninos pintado de azul, decorado com bolas de futebol, o escudo do time do corao (do pai) e outros adereos que atestem sua masculinidade. J as meninas, em geral, desde cedo convivem num ambiente cor-de-rosa, cercado de bonecas e bichos de pelcia. Nas academias de ginstica exclusivas, a associao quase inevitvel da mulher com a cor rosa perceptvel e vem acompanhada de outros elementos, como limpeza e delicadeza. No meu dirio de campo, registrei, numa visita a uma unidade de outra franquia, num perodo prximo ao Dia das Mes, a seguinte impresso:
A academia parece mais um jardim de infncia: bolas em forma de corao penduradas no teto, vrios coraes com mensagens para as mes (acho que feitos pelas alunas) colados nas paredes, vrios cartazes de recadinhos pelas paredes. Um quadro mostrando quem foi a aniversariante do ms sorteada (por qu???), quem foram as rainhas do circuito.... (Dirio de campo, 04/05/2007)

Na Academia, no o rosa, mas o lils que d o tom, compondo, como tambm escrevi no dirio, um ambiente super clean, todo branquinho com detalhes em lils, todo limpinho, higinico (Dirio de campo, 11/04/2007). curioso tambm como este uso do diminutivo no raramente usado para reforar as qualidades femininas de leveza e fragilidade, estando presente em diversos momentos, no apenas no meu prprio discurso, mas tambm nas entrevistas, como neste trecho da resposta de uma aluna minha pergunta sobre o que a mulher teria para precisar de uma academia exclusiva:
so pequenos cuidados, pequenas delicadezas, que normalmente voc no v em outras academias, n, ento essas besteirinhas assim, tipo o armrio coloridinho, a corzinha rosinha com lils, e combina (Roberta, 35, funcionria pblica)

De maneira geral, as entrevistas tecem uma imagem de mulher associada a uma extrema vaidade, limpeza e higiene, enquanto o homem seria mais negligente com relao a estes aspectos e menos exigente com os detalhes. Estas caractersticas tambm aparecem como resposta mesma pergunta, como no exemplo a seguir:

60

Ah, eu acho que a mulher, por ser mulher, ela tem que ter esse tipo de vaidade, eu acho que ela tem que preservar isso, da mulher, n, acho que toda mulher brasileira tem que ter essa vaidade, porque ela conhecida assim (Roseli, 33 anos, auxiliar administrativa)

Portanto, a Academia exclusiva deve se diferenciar por apresentar uma estrutura especial para atender s supostas necessidades e qualidades de ser feminino:
O que eu achei timo aqui a estrutura que tem pra mulher, ela precisa de um banheiro arrumado, de uma academia branquinha, de um lugar calmo pra ela cuidar dela, a mulher muito mais... pelo menos ela exterioriza muito mais a questo da vaidade do que o homem, que no se importa muito se t sujo ou se est limpo, se est cheio ou se est vazio. (Rejane, 21 anos, estudante) ... homem vai l, t tudo bom sempre, n, e a mulher mais exigente... (Francisco Alves, dono da Academia) voc v que as meninas to o qu, to arrumadas normal, esto limpas, n, voc v a questo da limpeza, da organizao, quer dizer, se uma academia mista voc aqueles homens assim meio, a limpeza uma coisa meio, digamos, duvidosa n, a limpeza meio duvidosa com homem (Roberta, 35, funcionria pblica)

A mulher sempre colocada em comparao ao homem, o que condiz com uma estrutura binria apontada por diversos autores como norteadora do pensamento de nossa sociedade. Esta viso do ser humano, porm, tem sido um dos principais alvos de crtica das feministas, desde os anos 1980. Desde a virada do sculo XIX para o XX temos exemplos de organizaes das mulheres em prol da modificao de seu lugar na sociedade, o que inclui tambm o mundo dos esportes. Foram, em geral, aes mais isoladas, marcadas por reivindicaes pontuais, como no caso das sufragistas no Brasil, na dcada de 1920, que lutavam pelo direito ao voto. No entanto, enquanto movimento social, em escala mundial, o feminismo explodiu na dcada de 60 e tomou tamanha dimenso que no pode ser entendido como um movimento nico. Como em diversos movimentos, tem vertentes distintas, desde as mais contidas at as mais radicais. Contudo, as feministas tinham lutas comuns, como o citado direito ao voto, a luta contra a violncia e a discriminao sexual, o direito ao trabalho assalariado, com licena maternidade obrigatria e remunerada, entre tantos outros. Uma das abordagens feministas existentes atualmente tem como ponto fundamental o deslocamento do foco da anlise do modelo binrio, onde se opem dominante (o homem) e dominado (a mulher) tal qual o faz Bourdieu em A dominao masculina (2007) para as relaes de poder que vm se constituindo ao longo do tempo, e que colocaram a mulher, por interesses diversos, em posio

61

de inferioridade. Para isso, tem como ponto principal o questionamento da noo de gnero. Segundo a distino moderna entre sexo e gnero, o primeiro se refere s caractersticas biolgicas dos indivduos, definindo-os em homens e mulheres de acordo principalmente com a constituio de seu aparelho reprodutor. De fato, meninos e meninas, homens e mulheres possuem muitas diferenas biolgicas, porm a hierarquizao destas diferenas, ou seja, a submisso da mulher ao homem com base nesta justificativa, que constitui um equvoco. As caractersticas biolgicas so peculiares, mas no impeditivas com relao a determinados tipos de atividades. Do outro lado, o conceito de gnero surgiu, de certa forma, para tentar dar conta das diferenas sociais entre os indivduos, caracterizando-se como a construo social que meninos e meninas sofrem desde cedo e que ajudam a construir a identidade masculina ou feminina. Nesse sentido, as prprias atividades e brincadeiras permitidas a meninos e meninas so bem delimitadas pelos adultos e constitutivas no s do gnero, mas da sexualidade. Belotti (1981) mostra, por exemplo, como as meninas so levadas a praticar jogos rituais e repetitivos, tranqilizadores e repressores de sua expresso e atitude. Por outro lado, os meninos so incentivados a todos os tipos de brincadeiras que exploram a agressividade, a iniciativa e o improviso. Esta distino entre o brincar feminino e o masculino tem tambm relao com a determinao da prtica esportiva aos meninos e a prescrio preferencial da ginstica, tambm repetitiva e de movimentos sistematizados, s meninas, como que num treino para a funo domstica. Costa (2003), apoiada em Nancy Fraser, mostra como o desenvolvimento desta crtica aconteceu aps os anos 1960/70, quando a noo de diferena de gnero ainda era predominante nos estudos sobre a mulher. A autora aponta que a noo de gnero carrega uma polissemia radical, significando desde categorias gramaticais at classificaes das espcies, em Biologia, e s recentemente passou a se associar aos conceitos de sexo, sexualidade e diferena sexual. A partir dos anos 1980, o prprio feminismo comeou a contestar a noo de gnero, que desconsidera as heterogeneidades do ser humano, obrigatoriamente enquadrando-o em uma das duas categorias homem ou mulher. Surge, assim, a proposta de diferenas no interior do prprio grupo de mulheres, considerando

62

outras possibilidades de existncia do ser humano entre um e outro plo, alavancada principalmente pelos ataques das feministas no-brancas e das lsbicas, que historicizam e politizam suas razes epistemolgicas (liberais e funcionalistas), questionando tambm o racismo e o heterossexismo implcitos na prpria categoria analtica do gnero (Costa, 2003, p. 171). Uma terceira etapa nesta transio terica, a partir dos anos 1990, expande a proposta anterior, considerando tambm a diferena no interior de cada mulher. Como diz Judith Butler (2003), autora feminista com diversos trabalhos nesta linha, a noo de gnero engendra um modelo hegemnico de sexualidade (chamado por ela de heterossexualidade compulsria), dominado pelo homem e que o modelo da famlia moderna. Ou seja, este modelo no concebe a existncia de outros modos de subjetivao entre o ser feminino ou masculino. Touraine (2007) sustenta a idia de que a conceituao sobre gnero foi fundamental para a reao contra o erro naturalista que opunha as mulheres aos homens como se fosse uma espcie contra a outra ou machos contra fmeas da mesma espcie, e de opor a fmea, ser biolgico, com a mulher construda pela sociedade (p. 57). Ela serviu para mostrar como a inferiorizao da mulher foi/ fruto da criao humana, a servio de uma dominao masculina. No entanto, embora esta crtica circule nos meios intelectuais, a oposio entre homem e mulher ainda se faz muito presente em nosso cotidiano, principalmente no que diz respeito aos jogos sexuais. Nesse sentido, Francisco Alves, ao falar sobre as peculiaridades do ser mulher, justifica a necessidade de um ambiente exclusivo pelo alto grau de competio:
... vocs j so competitivas entre mulheres, no , de uma maneira geral, mas quando tem um parmetro de comparao masculino, quer dizer, tem um elemento masculino junto com as mulheres, essa disputa fica um pouco mais flagrante, acho que um pouco mais, alis [?] naturais, porque a relao de macho e fmea, no , , eu acho que vocs precisam de um ambiente exclusivo porque, pra que vocs consigam abstrair o resto. (Francisco Alves, dono da Academia)

Da mesma forma, uma das alunas da Academia tambm explica de forma bastante biolgica esta questo, onde as fmeas competiriam pela ateno do macho nas academias mistas. Assim, a ausncia destes na Academia seria um agente amenizador desta competio, por falta do prmio:
... em academias mistas, de repente voc vai observar mais competio, porque querendo ou no, voc tem, n, voc tem, as fmeas to aqui, tem um macho aparecendo, elas vo querer disputar a ateno do macho, n, querendo ou no, o macho quem manda, o pavo da espcie o macho, mas a mulher tambm tem esse lado n, ela quer competir, quem mexe mais o cabelo, quem fica mais, n? (...)

63

acho que a competio aqui, voc percebe bem menos, eu acho que existir at existe, n, no que aqui mesmo tem l competio do programa vero, programa no sei o qu, quem emagrece mais, quem no sei o qu, ento todo lugar tem, mas eu acho que uma competio mais no sentido saudvel da coisa, n, pelo menos voc no vai ver assim to acirradamente, isso no vai ser to visvel nem nada, por uma questo de, as pessoas n, no to, no tm, acho que no tem o foco, no tem ali com quem voc vai pra disputar o qu com essas meninas? Cad o macho alvo? (Roberta, 35, funcionria pblica).

Este modelo falocntrico e heterossexual considera a mulher (tanto quanto o homem) uma categoria universal e homognea, criando assim a demanda por uma academia exclusiva. A idia de feminilidade que aceita pela sociedade ainda acrescida da imagem de uma mulher que possui um dom divino, que um ser sublime, e que faz com que ela se sinta especial, como fez Francisco Alves comigo, num momento da entrevista, e que certamente agrega um grande valor mercadolgico para a Academia:
Acho que a mulher, eu pessoalmente, acho que, eu nem seria, , muito bom pra lhe responder, porque eu acho que vocs tem tudo de especial, vocs so melhores, vocs so intuitivas, vocs so, vocs merecem um ambiente de exclusividade porque vocs necessitam, eu acho que a mulher, ela tem uma relao de potencializao muito maior que o homem, a mulher ela na sociedade, na minha opinio, a grande catalisadora do sucesso de qualquer ser humano, entendeu, eu acho que ningum se sustenta sozinho, s vocs talvez se sustentem sozinhas, ns, homens, no. (Francisco Alves, dono da Academia)

Fica bem claro, nas entrevistas, que esta uma viso masculina da mulher, no necessariamente compartilhada pelas alunas na ntegra. Um sinal disso foi a surpresa e hesitao da maioria das entrevistadas com relao minha pergunta sobre o que a mulher teria de diferente para precisar de uma academia exclusiva:
Acho que os homens tambm precisam de uma academia s pra eles [risos], ficam disputando o aparelho um tempo l. O que eu achei timo aqui a estrutura que tem pra mulher, ela precisa de um banheiro arrumado, de uma academia branquinha, de um lugar calmo pra ela cuidar dela... (Rejane, 21, estudante de Direito) Ah, eu no sei porque inventaram isso, foi coisa de americano, que inventou uma academia s pra mulher, eu acho que a mulher no pensou nisso no, de uma academia s pra ela...? No sei, a mulher adora homem, pra olhar [risos], vai querer academia s pra ela? [risos] Eu no sei, eu acho que foi americano que inventou isso, no coisa de brasileiro, n, eu acho sim, ento, eu no vejo razo nenhuma pra mulher ter inventado isso no. (Ruth, 47, bancria)

Por outro lado, enquanto algumas afirmaram que a mulher no precisa de uma academia exclusiva, outras, aps certo tempo, acabaram repetindo, sem saber, o discurso do nico homem entrevistado. Da mesma forma, as professoras, quando no hesitaram na resposta, disseram, inicialmente, no acreditar na existncia desta

64

especificidade. Porm, tambm acabaram repetindo o discurso que privilegia a privacidade e a necessidade de um espao feminino.
Hum, isso difcil hein. Deixa eu responder... no sei, no sei, no sei. Eu no sei. No sei te responder. Tipo assim, eu... tipo assim, eu,se fosse eu. Eu procuraria uma academia s pra mulheres por qu? Eu acho que o que elas pensam tambm, porque voc tem a privacidade, voc tem, voc no precisa se preocupar com o que que voc est vestindo. Numa academia comum voc tem que se preocupar, voc tem que ser a mais bonita, tem que usar o tnis mais caro e aqui voc no tem que se preocupar, voc tem essa privacidade, , voc pode fazer o que voc quiser que ningum vai reparar, entendeu, pode ser magra, pode ser gorda que elas no vo reparar e tambm o lance tambm da socializao, tambm, acho que tem, muitas procuram mesmo pra socializar. (Carolina, 25, professora) Na minha opinio, nada [risos]. No, eu acho que no tem , no tem atividade de homens, mulheres, crianas, velhos, entendeu, eu no vejo diferena, mas elas dizem que se sentem melhor, eu at concordo em alguns pontos, porque tem academia que tem homens que so super chatos mesmo, sabe, ficam olhando, , a pessoa fica sem jeito (...) aqui dentro, s elas, no tem problema se a calcinha estiver aparecendo a hora que for fazer um agachamento ou que estiver de quatro apoios fazendo glteo, elas no vo estar nem a, agora, se fosse em outra academia, , tradicional, que tivesse algum homem, toda hora elas iam ficar parando o exerccio, preocupadas com a calcinha que t aparecendo, se o rapaz ta vendo, se no t, , isso no sou eu que t falando, isso foi dito mesmo por elas [risos], que eu ouo aqui mesmo. (Carla, 28, estagiria) Ah, eu acho que a mulher... no de diferente, acho que ela sempre precisa de cuidados especiais, n, acho que ns somos mais assim, detalhistas, sensveis, a gente se preocupa mais com o lance do atendimento, de como a gente vai ser atendida, homem no liga pra isso, homem no t nem a, mas a gente precisa, gosta de um lugar bonitinho, de um lugar limpinho, de trocar idias com outras mulheres, de saber experincias de outras... isso acontece muito aqui, assim, no prprio circuito mesmo, todo mundo conversando, coisas que uma pessoa viveu que voc no sabe, experincias diferentes. A mulher precisa assim de um cuidado especial, eu acho, eu acho, coisa que o homem no, no ta nem a, ele quer ficar forto, marombado, e,... n? (Cntia, 29, professora)

Em uma conversa com Francisco Alves, ele mesmo afirmou perceber, mesmo sem que eu falasse sobre isso, que as professoras repetem o seu discurso sobre os benefcios da academia exclusiva, mas que espera que um dia ele seja efetivamente apropriado por elas. Touraine, em seu Mundo das Mulheres (2007), sugere uma anlise para este estado de coisas na mesma linha crtica de Judith Butler e outras feministas contemporneas. Ele constatou, em sua pesquisa, que a afirmao Eu sou uma mulher uma forma de colocar no centro da vida certo relacionamento para consigo mesma e construir uma imagem de si como mulher (p. 27), numa trajetria que se afasta do modelo binrio: Sim, as mulheres so seres sexuados, fmeas, s quais os homens deram certos atributos e tentam domin-los, ao passo que elas querem transformar-se em mulheres criadas por mulheres e, antes e acima de tudo, por elas mesmas. (p. 41).

65

Nesse sentido, afirma que as mulheres ainda esto presas a um mundo feminino que foi criado pelos homens e onde so um ser-para-o-outro, mas que comeam a surgir formas de construo da subjetividade feminina em que a mulher deixa de ser objeto para ser sujeito, para se transformar em um ser-para-si. A mulher fala menos sobre homens e se define menos comparativamente a eles do que o autor imaginava. Assim, Touraine constata a necessidade, nas mulheres pesquisadas, da existncia de espaos no-mistos, mas com uma justificativa prpria:
Elas sentem uma necessidade premente de espaos no mistos, de intercmbio de palavras com as prprias mulheres, no para fugir da presena dominadora dos homens, mas porque elas falam mais, analisam mais e melhor sua situao, o que afirmado mais como um fato do que como uma reivindicao. (Touraine, 2007, p. 43)

Os resultados encontrados por Touraine diferem um pouco dos encontrados por mim, embora devamos considerar a diferena na natureza das pesquisas. De qualquer forma, na Academia ainda percebi a presena marcante da comparao com os homens e o espao no-misto aparece ainda em funo de sua presena incmoda. O modelo de atividade fsica, oriundo de prticas consideradas masculinas, ainda no foi ressignificado como uma prtica que pode ser de todos, mantendo uma herana que carrega atributos diretamente associados masculinidade e que so reforados pela s academias de ginstica. Podemos especular, ainda, que a existncia da academia exclusiva vem na contramo da transformao da mulher em sujeito, uma vez que contribui para afirmar todos os pr-conceitos e imagens cristalizadas sobre o que ser mulher, sem muitas possibilidades de transgresso deste formato e criando um espao de alienao relativamente a estas reflexes.

3.2. Mulher (hiper)moderna

Como vimos, a mulher adentra o sculo XXI como malabarista da prpria vida, acumulando funes, equilibrando tarefas simultneas. Ao papel de me, to endossado desde o sculo XIX, e que complementava os de filha e esposa dedicada, soma-se a conquista de seu lugar no mercado de trabalho, no mundo dos negcios. Muitos autores chamam a contemporaneidade de hipermodernidade, onde o prefixo hiper designa o muito, o excesso, a transposio, coloca o foco sobre a

66

radicalizao e a exacerbao da modernidade23 (Aubert, 2005, p. 16 - traduo nossa). Ou seja, no faz uma ruptura com o perodo anterior, apenas d continuidade a ele, elevando-o a uma superpotncia. A modernidade inseriu o homem numa era de individualismo, razo e capitalismo. Rouanet (1994) aponta, na esfera econmica, o norteamento da tica protestante alimentando o surgimento de uma nova mentalidade, que estimulava a poupana e era compatvel com o nascente capitalismo. Alm disso, a expulso dos camponeses da terra e a quebra das corporaes de artesos levaram ao surgimento de trabalhadores assalariados, possibilitando a formao de um mercado de trabalho para a produo crescente de bens e servios. J na esfera poltica, Rouanet lembra a reorganizao do campo da autoridade, que resultou na dominao legal, caracterizada pela legitimao a partir de princpios gerais e abstratos, como, por exemplo, o direito natural, a utilidade, ou o princpio da soberania popular (Rouanet, 1994, p. 40). Por fim, na esfera cultural, o mundo foi secularizado, racionalizado, tendo a Igreja Catlica perdido gradativamente o seu espao para a cincia e a razo, como foi visto no primeiro captulo. Por volta dos anos 1960 e 1980, j se falava em ps-modernidade, uma modernidade livre dos freios institucionais que impediam os grandes princpios estruturais que a constituem [a modernidade] (o individualismo, a tecnocincia, o mercado, a democracia) de se manifestar plenamente (Charles, 2004, p. 93). um perodo em que a autonomizao dos indivduos ganha destaque enquanto a tradio perde ainda mais espao.
A ps-modernidade define-se ento, como apresentada por Lipovetsky na obra Lere du vide, como uma poca marcada pelo culto do presente, um presente cujo acesso foi aberto grande maioria graas revoluo da comunicao e ao consumo de massa. quando triunfam os valores hedonistas do bem-estar e da autorealizao, o gosto dos lazeres, a atrao pelas novidades, a promoo dos prazeres da existncia, elementos que contribuem para fazer do individualismo hedonista um dos valores proeminentes das sociedades democrticas. (Charles, 2004, p. 94)

Muitos autores entendem o que se chama de ps-modernidade como um perodo de transio, mantendo de outra forma alguns dos principais pilares da modernidade: 1) a valorizao do indivduo e a inveno dos direitos do homem; 2)

23

O texto em francs : dont le prfixe hyper designe le trop, lexcs, le dpassement, met laccent sur la 23 radicalisation et lexacerbation de la modernit .

67

a democracia; 3) a economia de mercado; 4) o desenvolvimento tcnico-cientfico (Charles, 2004). A caminhada no tempo do homem ocidental, a partir de ento, foi revelando um outro estado de coisas, para o qual a designao ps j no dava conta.
O ps de ps-moderno ainda dirigia o olhar para um passado que se decretara morto; fazia pensar numa extino sem determinar o que nos tornvamos, como se se tratasse de preservar uma liberdade nova, conquistada no rastro da dissoluo dos enquadramentos sociais, polticos e ideolgicos. Donde seu sucesso. Essa poca terminou. Hipercapitalismo, hiperclasse, hiperpotncia, hiperterrorismo, hiperindividualismo, hipermercado, hipertexto o que mais no hiper? O que mais no expe uma modernidade elevada potncia superlativa? Ao clima de eplogo segue-se uma sensao de fuga para adiante, de modernizao desenfreada, feita de mercantilizao proliferativa, de desregulamentao econmica, de mpeto tcnico-cientfico, cujos efeitos so to carregados de perigos quanto de promessas. Tudo foi muito rpido: a coruja de Minerva anunciava o nascimento do ps-moderno no momento mesmo em que se esboava a hipermodernizao do mundo. (Lipovtsky, 2004, p. 53)

O termo hipermodernidade sintetiza, assim, a era dos extremos, como definiu Hobsbawn (1995): tudo acelerado, extremado, supervalorizado. Encerra uma sociedade lquida e paradoxal: lquida porque tudo efmero, passageiro, sem razes, inclusive as individualidades e os relacionamentos humanos, invadidos pela virtualidade e a instantaneidade da alta tecnologia; paradoxal, pois desliza entre extremos com a velocidade de um clique no computador. Charles (2004) lembra que esta lgica paradoxal j existia na modernidade, porm exacerbada na contemporaneidade,
em que coexistem, de um lado, a crispao, a reao, o conservadorismo, a questo identitria, o retorno tradio, mas a uma tradio reciclada por uma lgica da modernidade; de outro lado, o movimento, a fluidez, a flexibilidade, a indiferena em relao aos grandes princpios estruturadores da modernidade (a Nao, o Estado, a religio, a famlia, os partidos polticos, os sindicatos), que tiveram que se adaptar ao ritmo hipermoderno para no desaparecer. (Charles, 2004, p. 99)

O hiperconsumo marca os comportamentos e relacionamentos, onde o centro sempre o indivduo, cada vez menos determinado por uma lgica de classe, cada vez mais autnomo. Por isso, surgem os produtos personalizados e voltados para segmentos da populao. O consumo no segue mais um modelo vertical, mas de redes, fragmentado e policentrado em microgrupos identificveis que se justapem num espao heterogneo quanto aos gostos, estticas e prticas, sustentado por uma preocupao real de autoafirmao. (Charles, 2004, p. 100). As academias para mulheres surgem inseridas nesta lgica de mercado, ou seja, so voltadas para um pblico muito especfico que pode e deve ser atendido em todas ou quase todas as suas necessidades.

68

Por exemplo, na Academia, em vrias entrevistas se fez presente a demanda por um salo de beleza agregado ao leque de servios oferecidos. Francisco Alves, por sua vez, pensa que:
...se eu pudesse seria timo, porque num s espao ela ia gastar meia hora dela malhando e a outra meia hora fazendo as unhas, que toda mulher faz isso, assim, eu acho que a gente agrega servios, a gente fideliza mais com isso tambm, porque o cliente vai estar l satisfeito, ele vai estar fazendo mais um servio, ele achou um lugar que atende a vrias expectativas dele, alis o meu sonho ter trs andares pra atender a todas as expectativas da mulher, fazer daquele ambiente um clube exclusivo mesmo, n, onde ela possa ter tudo que ela pense... (Francisco Alves, dono da Academia nfase dele)

Porm, a iniciativa esbarra na proibio da franquia devido existncia de materiais cortantes. O sistema de franquias que constitui a rede da Academia uma caracterstica marcante do mercado atual da indstria do fitness e,

conseqentemente, da unidade que observei. A padronizao dos servios decorrncia de grandes redes espalhadas por todo o mundo. Segundo Francisco Alves, a rede da Academia possui mais de 700 unidades em diversos pases, embora tenha apenas nove anos de existncia. Por isso, h um padro de exerccios obrigatrios, com um controle por parte da matriz dos tipos de variaes possveis no circuito e mesmo de atividades autorizadas nos outros ambientes. Alm disso, crescente a ocorrncia de pessoas que no possuem qualquer ligao com a Educao Fsica na administrao de academias de ginstica, como o caso do prprio Francisco Alves, que advogado. Em vrios momentos ele se refere ao seu empreendimento claramente como um negcio como outro qualquer, ficando forte a caracterstica de venda na Academia, com uma recepcionista que faz o papel de consultora de vendas e todas as professoras passando por um treinamento que inclui o tema. Com a padronizao, a rapidez e o foco mercadolgico, possvel comparar o funcionamento das academias deste tipo s redes de fast-food, como j concluiu Marques (2006) em sua abordagem inicial de uma franquia de academia para o pblico feminino. Ou seja, uma macdonaldizao da malhao, num sistema em que a mulher entra no circuito, passa por aparelhos destinados a grupamentos musculares especficos, controlada pelo sistema de som, que conta o tempo rigorosamente, faz um alongamento padro, ilustrado em uma das paredes, e sai no final direto para o vestirio, ao que tudo indica sem muito tempo para o convvio com as colegas de academia.

69

Isto, que podemos chamar de mercantilizao da malhao, contrasta com o discurso da atividade fsica como sade e alheia cultura da corpolatria. As professoras entrevistadas neste trabalho afirmam que nas academias convencionais h uma diferena nos objetivos das alunas das diversas faixas etrias: at os 30 anos, em mdia, elas querem definir o corpo, tornear os msculos; aps essa idade, a preocupao maior seria com a qualidade de vida, a sade. Por outro lado, atestam que na Academia so poucas as mulheres que querem ficar saradas e que o objetivo maior de todas a sade. Esta filosofia da sade e do enfraquecimento da preocupao meramente esttica um dos pilares da Academia, que, como foi dito, no possui espelhos na sala do circuito. A proposta que as alunas se concentrem no exerccio, sem se preocuparem se o cabelo est despenteado, se a silhueta est bonita, se os msculos esto saltando do corpo.
Na verdade no tem espelho no a toa, no porque a gente t economizando o preo do espelho, porque no pra ter, porque o espelho no um parceiro do exerccio, ele atrapalha o exerccio, voc se desconcentra, entende, voc t mais preocupada com o seu cabelo, do que com... e verdade mesmo, voc j parou pra pensar? (Francisco Alves, dono da Academia)

Aps minha insero na Academia, contudo, considerei que estes argumentos de desprendimento da forma fsica na verdade no funcionam bem assim. Foi possvel observar, nas prprias professoras, a presena de hbitos, conceitos e dilogos que no diferem muito daqueles presentes nas academias convencionais e que atendem lgica do corpo perfeito. A prpria forma que as professoras encontram para motivar as alunas durante a execuo do circuito reflete a lgica da beleza, como nesta situao em que ouvi da professora Cntia para sua aluna: vamos l, seno vai cair tudo, vai ficar com a perna flcida!. Um outro exemplo aparece nesta transcrio do meu dirio de campo:
Num outro dia, eu estava no vestirio e a professora da manh j ia sair. Ela sempre fica at mais tarde, no sei porqu. De repente, me entra ela no vestirio brincando, porque estava com a cara cheia de argila. A comeou uma conversa da gente e uma outra mulher que estava no vestirio. Dilogo: Aluna: pra ficar bonita, tem que ficar feia. Professora: Tem que ficar feia e tem que doer. Mais ou menos isso! Eu s ri (Dirio de campo, 13/08/2007).

Ou seja, o consenso entre os freqentadores das academias convencionais, no qual a sensao de dor considerada normal, por vezes at prazerosa, sendo um indicativo do sucesso do seu esforo (no pain, no gain), tambm perpassa o

70

ambiente da Academia. A prpria palavra que designa a sesso de exerccios, inclusive na Academia malhao reflete a agressividade de um modelo punitivo, que remete a um castigo corporal, de malhar o ferro quente (Novaes e Vilhena, 2003, p. 27). Alm disso, tanto o dono da Academia quanto as professoras falaram sobre a demanda das alunas de fazerem mais exerccios para o glteo e abdmen, ambas regies muito valorizadas pelos homens, pelas revistas especializadas, pelas novelas e por tantos outros ambientes na cultura brasileira, numa referncia direta questo esttica. Em outra ocasio, tive uma conversa rpida com uma das professoras que estava fugindo de uma festinha de aniversrio, por j ter comido muito bolo. Seguiu-se ento um dilogo sobre os sacrifcios e renncias a determinados tipos de alimentos em nome da silhueta esbelta. So exemplos sutis, que esto presentes praticamente em todos os ambientes freqentados por mulheres, e que mostram que na Academia no diferente. Ou seja, assim como em tantas academias, o incentivo ao sacrifcio, renncia s delcias gastronmicas em nome da boa forma esto presentes. O prprio nome e a logomarca da Academia, bem como de outras redes exclusivas para mulheres, fazem referncia explcita silhueta feminina e boa forma, chegando mesmo a mostrar contornos de mulheres jovens e

magras/musculosas, passando a mesma cultura da corpolatria que vigora nas academias convencionais. No entanto, possvel perceber algumas peculiaridades no discurso das alunas que explicam, em parte, a associao da atividade fsica com a sade. O histrico da prtica de atividades fsicas das entrevistadas aponta para uma diferena geracional interessante no que diz respeito mulher no mundo dos esportes, caracterizando uma mudana nos hbitos e na cultura da mulher brasileira com relao prtica de esportes e atividade fsica, diretamente relacionada s polticas pblicas e educao fsica escolar. As alunas que tm entre 41 e 50 anos demonstram um interesse mais recente pela prtica de exerccios, lanando-se h pouco tempo ginstica, geralmente como resposta a uma srie de problemas de sade que comearam a se manifestar. Embora a esttica seja uma meta, especialmente devido ao ganho de peso gradativo aps a maternidade, a motivao principal a sade, a preveno e

71

controle de diversos problemas, como alta na taxa de colesterol e distrbios hormonais. Ruth, 47 anos, por exemplo, nunca praticou nenhum tipo de atividade fsica quando mais jovem. Com a percepo da idade avanando, trazendo consigo um metabolismo mais lento e o ganho de dez quilos, achou por bem entrar para a Academia e fazer uma reeducao alimentar, com o auxlio de uma nutricionista. Diz ela:
Em primeiro lugar, pela idade a gente j se preocupa mesmo com o corpo que, o que voc ingere no queima to facilmente, ento voc tem que malhar pra poder tentar equilibrar o que voc come pra no ficar grudado em seu organismo. Depois, pra ajudar a controlar as suas taxas, manter triglicerdeos, colesterol, tudo em dia, acabei de fazer meus exames completos, esto maravilhosos, as taxas esto todas, acabei de vir da mdica, ento enfim, a preocupao maior no bem com a esttica, de ficar uma gata, enfim, pela sade mesmo, mais sade (Ruth, 47, bancria).

J Regina, 43 anos, disse se exercitar h mais tempo (aproximadamente dez anos), mas tambm devido a um problema de sade. Assim, a prtica de exerccio no aparece, inicialmente, por vontade prpria, mas sim por recomendao mdica ou por imposio do prprio corpo, que comea a sair do controle. A trajetria de ambas compreensvel, visto que as dcadas de 60 e 70 estavam apenas inaugurando uma nova mentalidade, em que as mulheres passam a se exercitar de forma mais sistematizada. As meninas nascidas naquela poca, porm, no tinham, como hoje, um incentivo prtica de esportes, sendo ainda educadas quase que exclusivamente para a vida domstica. Desde o final do sculo XIX e praticamente durante todo o sculo seguinte, a Educao brasileira passou por inmeras reformas, que englobavam tambm as diretrizes para a prtica da educao fsica escolar. Na dcada de 1970, perodo em que, por estimativa, as duas entrevistadas mais velhas estariam iniciando sua vida escolar, o foco das aes governamentais era incentivar o esporte de alto rendimento, atravs de um sistema piramidal que via o desporto de massa como um meio para se pinar os campees em potencial. No entanto, Betti (1991) mostra como esta poltica pouco ou nada fez para a educao fsica escolar, esportivizandoa, negligenciando os valores pedaggicos do esporte e do exerccio. Assim, obviamente sem deixar de considerar as trajetrias individuais das alunas e tantos outros fatores que podem ter influenciado, possvel pensar como a abordagem da educao fsica nas escolas naquela poca pode ter contribudo para

72

afast-las, como a tantas outras mulheres de sua idade, do hbito da prtica de atividade fsica em geral. J as alunas entre os 31 e 40 anos apontam para uma transio nesta cultura. Demonstram uma preocupao por terem passado dos trinta anos de idade. O discurso da esttica um pouco mais forte do que nas anteriores, porm a preocupao com a sade tambm est muito presente. Betti (1991) mostra que na dcada de 1980 as diretrizes da atividade fsica foram vistas como inseridas num conjunto maior, o das diretrizes scio-culturais (p. 119). Assim, uma das funes da educao fsica criar o hbito e o gosto pelo exerccio. Mesmo mantendo o interesse em formar uma elite esportiva a partir dos talentos descobertos na escola, as Diretrizes Gerais para a Educao

Fsica/Desportos de 1981 entendem que os simples praticantes, isto , aqueles que no pertencem elite, so um fim em si mesmo (Brasil, MEC, SEED, 1981, apud Betti, 1991, p. 119) e, por isso, tem como um de seus objetivos conscientizar a populao sobre a importncia da prtica regular de atividades fsicas. Assim, as entrevistadas que se encontram nesta faixa etria mostram-se, em geral, mais familiarizadas, principalmente com os esportes e a dana, praticados na infncia ou adolescncia. Colocar o corpo em movimento um conceito que aparece mais cedo em suas histrias de vida, com um discurso de preocupao com a sade no para reparar danos, mas para prevenir doenas e manter um estilo de vida saudvel. Este dado se assemelha ao encontrado por Pereira (2006) numa academia convencional no interior do estado do Rio de Janeiro. A autora observou em suas entrevistadas entre 26 e 40 anos um consenso de que a academia um local de encontro com o outro e o exerccio fsico visto como um aliado da sade do corpo e da harmonia da mente. Curiosamente, ouvi ainda, das alunas da Academia, a verbalizao quase literal dos preceitos de Georges Demeny para a manuteno do porte feminino, como foi mostrado na pgina 39. Diz ela: O que me motiva [a fazer exerccios] s eu saber que eu tenho que manter a mquina funcionando, porque como eu disse, eu no gosto (Roberta, 35, funcionria pblica). J as alunas mais jovens, entre 21 e 30 anos, demonstram um hbito mais precoce de prtica de esportes mais at do que ginstica iniciado na infncia e perpetuado por vontade prpria e com prazer. Durante a infncia e adolescncia,

73

so citadas a prtica de natao, futebol e dana e, por conta do tempo reduzido quando chegam fase adulta, inicia-se a freqncia em academias de ginstica. No entanto, possvel perceber tambm uma interiorizao maior da cobrana da sociedade por um corpo bem cuidado, magro e bonito. Pereira (2006) tambm observou em mulheres dos 18 aos 25 anos uma preocupao com o corpo iniciada ainda antes da adolescncia, familiaridade com a academia de ginstica e, alm da motivao intrnseca, o incentivo/presso de mes, amigas, namorados e maridos prtica de atividade fsica. Para a autora, este seria o grupo mais insatisfeito com o prprio corpo, algo semelhante ao encontrado por mim. A relao da mulher com seu corpo, na contemporaneidade, tambm tem seus paradoxos, onde uma preocupao muitas vezes exagerada com a beleza, a juventude, a magreza e a vida saudvel convivem com atitudes que podem chegar a ser patolgicas. Nas palavras de Lipovtsky,
De um lado, os indivduos, mais do que nunca, cuidam do corpo, so fanticos por higiene e sade, obedecem s determinaes mdicas e sanitrias. De outro lado, proliferam as patologias individuais, o consumo anmico, a anarquia comportamental. (...) No universo funcional da tcnica, acumulam-se os comportamentos disfuncionais. (Lipovtsky, 2004, p. 55-6).

Nesse sentido, ao rol de obrigaes da mulher acrescenta-se o cuidado com o corpo, que tambm v seu papel alterado, sendo alvo de um novo olhar, de todos os olhares. esquadrinhado, fragmentando, dividido em partes. Como assinala Tissier-Desbordes (2005), na publicidade, por exemplo, raramente se v o corpo em sua totalidade, e sim em pedaos: rostos, troncos, braos. As academias de ginstica da atualidade traduzem este modelo hipermoderno de ser. Os exerccios, especficos para determinadas regies corporais, por questes tcnicas, servem tambm escultura de corpos consoantes com o padro de beleza nacional: supervalorizao dos glteos, barriga tanquinho e pernas torneadas para as mulheres; peitoral definido, bceps saltitantes e a mesma barriga tanquinho para os homens. Assim, a mulher moderna convive com uma eterna busca destes atributos, que compem mais um instrumento de seu malabarismo. E a esta mulher que a Academia vai buscar atingir: aquela que sai para trabalhar, cuida dos filhos, administra a casa, mas sem perder a pose. Deve estar sempre bonita, arrumada, em forma, do cabelo s unhas dos ps, literalmente. Na fala de uma de suas alunas:

74

s vezes falta tempo pra gente, n, a gente sai do trabalho, a gente trabalha p, o dia inteiro, a gente vive um dia hoje igual ou at pior do que os homens, porque a mulher alm de ter toda a rotina dela de casa, n, as que so casadas, no o meu caso, mas tem aquela rotina de casa, ainda tem a rotina do trabalho, que ela t to ou at mais no mercado do que os homens, n? (Rita, 24, analista de gesto)

Dessa forma, o sistema de funcionamento da Academia refora a necessidade cultural da mulher moderna em encontrar tempo em sua rotina diria para o exerccio. E esta a palavra-chave: tempo. Para minha surpresa, metade das alunas entrevistadas coloca o tempo gasto para malhar e a localizao da Academia como os fatores que mais chamaram sua ateno para a matrcula, em detrimento da exclusividade do clube. Estar prxima ao local de trabalho e demandar apenas alguns minutos na agenda, possibilitando sua freqncia principalmente durante o horrio do almoo, um diferencial. Alm disso, por no provocar filas nos aparelhos, como nas salas de musculao convencionais, fica mais fcil administrar o quanto se vai permanecer na academia.
... se fosse um circuito misto, pra mim no importava, o que eu gostei mesmo foi o tempo, n, que um tempo curto e por ser perto do meu trabalho tambm, facilitou porque eu no tenho tempo, quer dizer, arrumei esse tempo pra mim, e por ser perto do trabalho me facilitou. (Ruth, 47, bancria) Na verdade, no foi nem o fato de ser academia s pra mulheres, mas essa academia de meia-hora (Rejane, 21, estudante de Direito) Localidade, n, eu vim aqui foi por indicao de uma amiga e mais por comodidade mesmo, por estar prximo do trabalho, n, ento, e porque tambm s tem mulher, ento eu me sinto at melhor n? (Rosemere, 35, funcionria pblica)

O fator tempo to emblemtico que interferiu diretamente na minha metodologia, a comear pela minha prpria agenda. Com relao s alunas, algumas no aceitaram conceder a entrevista por no terem tempo disponvel, j que aproveitam a hora do almoo ou de sada do trabalho para ir para a Academia. Aquelas que aceitaram no diferem muito das demais. Todas as entrevistas aconteceram no vestirio, enquanto elas trocavam de roupa. Em um caso especfico, a parte final da entrevista aconteceu enquanto a aluna tomava banho e eu, do lado de fora do box, com o gravador por cima da porta, tentava manter o dilogo. Em outra ocasio, noite, tivemos que terminar a entrevista porque o tempo que tnhamos disponvel para sua realizao invadiu o horrio de fechamento da Academia. Em sntese, na maioria dos casos que conheci, o fato de ser freqentada apenas por mulheres at aparece, porm secundariamente. Algumas entrevistadas chegaram a afirmar que s estavam l porque era, poca, o nico modelo de meia

75

hora existente. Coincidentemente, poucos meses aps o trmino das entrevistas, tomei conhecimento de uma nova academia, mista, nos mesmos moldes, o que parece confirmar a preponderncia do fator tempo/praticidade sobre o fator gnero. Por outro lado, ser exclusivamente feminina um ponto a favor quando a mulher pretende combater o estresse do trabalho, mais um legado da hipermodernidade. O funcionamento do circuito parece criar um ambiente mais intimista, dinmico e divertido, com regras que podem ser quebradas, promovendo a sensao de bem-estar, para dar uma desanuviada nos problemas do dia-a-dia, como afirmou Renata, 37, advogada. A questo da transposio de regras me chamou a ateno numa situao especfica, descrita no meu dirio de campo:
Um outro dia, eu j estava malhando e chegou uma mulher mais velha, l com seus cinqenta anos. Ela ficou uns dois minutinhos na bicicleta e foi pro circuito. A professora perguntou se tinha dado 5 minutos e ela falou claro que no! Estou com pressa hoje!. Mas a depois do primeiro aparelho ela resolveu fazer o circuito no sentido anti-horrio. Achei que fosse expressamente proibido, mas as professoras s riram. Acho tambm que foi porque estava vazio, no tinha porque se importar tanto. Teve uma hora que ela quase caiu comigo no mesmo aparelho, a as professoras provocaram ta vendo? Vai bater! E agora?. Ela no estava nem a, super segura de que no tinha como. No step, ela estava em cmera lenta. Quando a professora mandou-a ir mais rpido, ela respondeu mais rpido pra qu? No to aqui pra sofrer!. Achei engraado e fiquei me perguntando o que aquela mulher estava querendo ali (Dirio de campo, 13/08/2007).

Se, por um lado, a obteno de resultados do exerccio requer disciplina, por outro esta e outras alunas demonstram estar menos preocupadas com este resultado. Independentemente da discusso sobre os reais benefcios fsicos e fisiolgicos da malhao nos moldes da Academia, sua funo social que sobressai. Mais do que os efeitos fsicos, suas alunas valorizam o ambiente, a socializao e/ou o momento de lazer, de encontro consigo que o exerccio praticado na Academia pode proporcionar. Esta uma das caractersticas que classifico como psicolgicas e que passaremos a ver, com mais detalhes, no prximo captulo.

76

4. MENS SANA IN CORPORE SANO A PSICOLOGIA PRESENTE NA ACADEMIA

A psicologia foi uma disciplina muito generosa, ela se doou para todos os tipos de profisses, da polcia a comandantes militares, numa condio de faz-los pensar e agir, pelo menos de alguma maneira, como psiclogos. (Rose, 2007, p. 2)

Uma das minhas intenes ao escolher a Academia como objeto da pesquisa era verificar as possibilidades de atuao do psiclogo junto atividade fsica nocompetitiva. No entanto, a observao participante me permitiu compreender que, muito mais do que a figura do psiclogo, a Psicologia se faz muito presente, desde a prpria constituio de um modelo de academia que se pretende diferente dos demais, at os discursos e comportamentos de professoras e alunas. A frase que compe o ttulo desta dissertao, por exemplo, Venha cuidar do corpo e da mente, foi retirada de um dos panfletos de divulgao da Academia e j deixa subentendida a aceitao da relao entre o exerccio fsico e seus benefcios psicolgicos. Da mesma forma, o ttulo deste captulo, mens sana in corpore sano, foi citado por uma das alunas entrevistadas ao falar sobre a importncia que o exerccio tem em sua vida, as transformaes positivas que ele proporciona e a necessidade da prtica de alguma atividade em qualquer faixa etria. A presena mais explcita da Psicologia pde ser identificada justamente atravs de Francisco Alves, que desde os primeiros contatos buscou demonstrar seu interesse e at certo conhecimento de termos e conceitos tcnicos, demonstrando o quanto a disciplina uma cincia social (Rose, 2007). Ele enfatizou a necessidade de um trabalho em conjunto com a Psicologia, por diversos motivos que perpassam a Academia. Segundo ele, a Academia voltada para um perfil de mulheres que no se sentem vontade nas academias tradicionais, onde desfilariam com muito mais freqncia homens e mulheres com corpos perfeitos, que fazem com que as mais gordinhas ou com auto-estima mais baixa se sintam inferiorizadas. Esta idia surgiu, segundo ele, nos Estados Unidos, quando a me do dono de uma academia convencional passou a freqentar sua academia aps o horrio de encerramento das atividades, chegando a formar um grupo de amigas que se exercitava quando j no havia mais ningum, justamente para evitar os olhares julgadores.

77

Francisco Alves acredita que a beleza muito mais estado de esprito e que atualmente existe um nmero crescente de pessoas complexadas com seus corpos:
realmente existe um volume enorme, que eu acho que da ordem de 70% das mulheres que tm qualquer interesse no exerccio, ou interesse ou indicao mdica, s 30% delas malham, porque as outras 70% no se sentem adequadas pro perfil atual das academias (Francisco Alves, dono da Academia)

Para essas mulheres, cria-se, ento, um espao privativo, com menos competitividade esttica, onde podero se mostrar sem constrangimentos, exercendo sua liberdade. O conceito de privacidade utilizado por praticamente todas as entrevistadas e pelo nico entrevistado, justificando a necessidade do isolamento, como podemos observar em diversos momentos onde falam sobre as vantagens da exclusividade da Academia:
Privacidade, entendeu? (...) no vou pra academia ficar medindo corpo nem ficar sendo observada, quantos centmetros eu tenho a mais ou a menos, entendeu? No curto isso. (Renata, 37, advogada) Ah, eu acho que a liberdade, no sei, privacidade tambm, n, h alunas que se sentem mais vontade numa academia s pra mulheres, que pode falar sobre diversos assuntos sem ter aquela preocupao, , de ter homens, n, volta n, olhando, achando assim, de repente... como que eu posso dizer? Assim, tem certos assuntos que as mulheres tm vergonha, assim n, de falar perto de homens, eu acho que aqui elas se sentem mais vontade, falam mais de suas vidas e tal, sobre relacionamentos tambm. (Camila, 25, estagiria)

Este conceito est diretamente relacionado noo moderna de indivduo das sociedades ocidentais, fundamentada pelo liberalismo nos sculos XVII e XVIII, dando especial valor liberdade, igualdade, conscincia individual e tendo o homem como unidade bsica (Mancebo, 1999). O indivduo, conforme mostrou Dumont em seu clssico trabalho (1985), tem seu valor dado basicamente pela idia de autonomia em relao ao todo. Ele livre e est inserido numa sociedade igualitria, a seu servio, onde no h segmentos, mas sim uma integrao. sujeito s mesmas leis de todos os outros e possui escolhas, que so vistas como seus direitos fundamentais. A interioridade inerente ao conceito de indivduo cria uma necessidade de separao entre o pblico e o privado, como uma forma de proteo deste indivduo e um meio para que seus direitos sejam preservados e desenvolvidos. No mbito privado, sem interferncia alheia, ele capaz de exercer toda sua liberdade, enquanto na esfera pblica deve seguir as convenes.

78

Mancebo (1999) mostra, contudo, como este esquema se tornou mais complexo, coexistindo vrias formas de individualizao no interior do sistema individualista, nem sempre em consonncia. Simmel (apud Russo, 1993 e Mancebo, 1999), por exemplo, distinguiu dois tipos de individualismo. O primeiro, que seria quantitativo (singleness), surgido no sculo XVIII e ligado s culturas francesa e inglesa, enfatizava a liberdade e a igualdade entre os homens, fundamentado na lgica liberal. J o segundo tipo de individualismo, sob influncia do Romantismo do sculo XIX, seria qualitativo (uniqueness) e se desenvolveu principalmente, ou a partir da Alemanha. Embora preservasse o valor da liberdade, considerava a necessidade do homem desenvolver suas particularidades e peculiaridades, aquilo que o distingia dos demais. Russo (1993) destaca que esta diferenciao no dada por caractersticas como status, mas sim pelo modo de ser do indivduo, sua ndole, qualidades e defeitos. Para Mancebo, o liberalismo romantizado esfumaa a ciso entre o pblico e o privado, uma vez que a exacerbao do autodesenvolvimento individual assumiu tamanha proporo que os procedimentos da privacidade passaram a se constituir nos prprios organizadores e juzes da vida pblica (Mancebo, 1999, p. 42). Da uma invaso do pblico pelo privado, a partir da segunda metade do sculo XIX, constituindo uma civilizao intimista. Entre os autores que estudaram a apropriao do individualismo na sociedade brasileira, est Roberto Da Matta (1997), que aponta para um universo social dual, em que tanto o modo Indivduo quanto a Pessoa coexistem. A pessoa , de acordo com Dumont (1985), a unidade norteadora das sociedades holistas, como a ndia. So identidades posicionais, segundo uma cadeia hierrquica. A pessoa existe em funo das relaes que estabelece com o mundo e com os outros, de acordo com a posio que ocupa. Caracteriza-se, assim, pela diferena, e est contida numa sociedade que segmentada e no possui mobilidade. (Mancebo, 1999). Assim, segunda Da Matta, enquanto a ndia, tipicamente holista, exclui sistematicamente o indivduo, e os Estados Unidos, exemplo de sociedade individualista, exclui a pessoa, o Brasil utiliza ambas as formas de subjetivao. Na verdade, o autor acredita que, embora o indivduo no tenha sido excludo, pois somos guiados por um aparato legal igualitrio, representado pela Constituio

79

Federal, a unidade social predominante em nosso pas a pessoa, onde todos conhecem seus lugares e nele permanecem, satisfeitos. Russo (1993) considera esta anlise significativa, porm incompleta, visto que considera apenas a vertente jurdica do individualismo, ou seja, o universo das leis, direitos e deveres. A autora discorre sobe o que considera a vertente psicolgica do individualismo, que funcionaria, no Brasil, conjugada a um personalismo jurdico.
como se o mecanismo do voc sabe com quem est falando?, analisado por Da Matta, funcionasse no plano psicolgico. Como no h regras e leis gerais e universais (ou, pelo menos, como elas podem ser desrespeitadas), cada caso particular sempre especial. Os desejos de cada um se tornam lei. E se eu no consigo burlar uma regra geral atravs de um pistolo, por exemplo, posso sempre tentar fazer valer meus problemas pessoais, minha situao psicolgica peculiar, isto , atravs do que me singulariza enquanto indivduo unique e no enquanto pessoa. como se o sujeito quisesse manter o melhor dos dois mundos. (Russo, 1993, p. 51)

E a que voltamos para dentro da Academia, onde as individualidades das alunas so especialmente valorizadas. O trecho do meu dirio de campo que encerrou o captulo anterior e que fala sobre a quebra das regras por uma aluna um bom exemplo disso. Naquele caso, podemos imaginar, por exemplo, que ela no estava disposta a fazer sacrifcios naquele dia, que queria usar a Academia como um momento de lazer e descontrao e foi autorizada a isso, pois seu bem-estar, sua necessidade particular mais valorizada do que a obsesso pela boa forma e a burocracia das normas. No entendimento de Francisco Alves, o atendimento mais personalizado e global envolve conceitos mais subjetivos, que acabam se tornando teraputicos, pelo grau de ateno dispensado s alunas, o cuidado de conhec-las pelo nome, de oferecer um cafezinho, de ouvi-las. Mesmo no trabalhando como personal trainers24, as professoras conseguem atender s alunas de forma muito mais ntima e cuidadosa, no apenas quanto aos exerccios, mas tambm acolhendo desabafos, promovendo a interao e por vezes at participando de aniversrios das alunas ou outras ocasies festivas. A maioria das entrevistadas afirma que a Academia facilita a interao e as amizades, inclusive com as professoras. Cntia, por exemplo, contou a histria de uma aluna que cancelou sua matrcula por problemas pessoais, mas que voltava freqentemente Academia para usar o secador de cabelo e conversar. No entanto,

24

Funo que pode ser exercida pelo professor de educao fsica, atravs da qual ele oferece aulas particulares, com dedicao total ao aluno durante o tempo necessrio para a execuo de sua srie de exerccios.

80

durante a observao participante e mesmo aps algumas entrevistas, no percebi um ambiente muito propcio para a interao. Justamente por atrair pessoas com pouco tempo disponvel, como foi dito no captulo anterior, encontrei dificuldades em fazer amizades. Alm disso, segundo algumas alunas, para quem extrovertida e comunicativa a socializao flui muito mais do que para aquelas mais tmidas, o que tambm pode ter acontecido comigo. O vestirio , mais do que o circuito, o ponto onde ocorre maior integrao, pois muitas vezes as alunas demoram mais tempo se arrumando do que se exercitando, tanto que todos os meus contatos e entrevistas com elas foram realizados l. De qualquer forma, mais do que das alunas, das professoras que vem o maior acolhimento e, para Roseli, essa uma das formas de valorizar a mulher, uma das vantagens da exclusividade, que faz com que ela se sinta melhor com ela mesma:
... aqui eu acho que eles do muito mais ateno pra gente do que na convencional, porque na convencional so muitas pessoas, por ser mista, n, ento muita gente, aqui no, aqui tem poucas alunas, ento elas conseguem orientar todo mundo ao mesmo tempo, elas no te deixam de lado (Roseli, 33, auxiliar administrativa)

As

professoras

percebem

um

retorno

positivo

das

alunas,

no

necessariamente fsico, mas no mbito do trato pessoal:

J escutei aqui de vrias alunas, nossa, nunca tive tanta ateno, porque ns, mesmo que a gente no esteja em cima de voc, mas ns estamos olhando o que voc t fazendo. (Carla, 28, estagiria)

Eu mesma percebi esta ateno diferenciada logo no primeiro dia de aula, como registrei no meu dirio de campo:
a professora foi super atenciosa, adaptando os exerccios, trocando aqueles que eu no podia fazer por outros e sempre perguntando se eu estava sentindo alguma dor. Me senti com uma personal trainer, pois ela ficou o tempo todo comigo. Tudo bem que era a primeira aula, mas que a academia estava vazia (cheguei a ficar sozinha nos aparelhos por um tempo) e acho que a proposta essa mesmo (Dirio de campo, 11/04/2007).

Sim, a proposta , nas palavras de Francisco Alves,

que o meu chuveiro seja melhor do que o da casa dela, (...) que o meu espelho emagrea mais do que o da casa dela, (...) que minha professora seja mais atenta do que qualquer outra professora, (...) que a minha recepo seja, tenha mais ateno pra aquela pessoa do que qualquer outra pessoa. isso, bem-estar... (Francisco Alves, dono da Academia)

Diversos autores, como Choi (2000), apontam como a prtica de atividade fsica pela socializao, reduo do nvel de estresse, diverso, enfim, pelo bem-

81

estar, aumenta a porcentagem de adeso a longo prazo, diferente do que acontece quando a equao beleza = sade, ou seja, quando o exerccio feito puramente por motivos estticos. Algumas professoras chegaram a se comparar a psiclogas, justamente pela disponibilidade de extrapolar a educao fsica para o trato pessoal. Segundo Carolina, este foi um dos principais motivos que a fizeram optar por trabalhar em uma academia exclusiva para mulheres:
... a gente se identifica, as alunas compreendem a gente, ouvem, obedecem, elas te tm como psicloga, melhor o ambiente, menos carregado do que aquele ambiente de homem, gritaria, homem te olhando, entendeu, te inferiorizando, quando uma academia misturada. (Carolina, 25, professora grifos meus)

Ao contrrio do que eu equivocadamente previa, a demanda por um psiclogo no emerge dos discursos das entrevistadas, exceo de Francisco Alves, que diz acreditar numa parceria, e de uma das alunas que, aps a entrevista, fez um comentrio dizendo que seria importante um profissional da rea na academia para os casos em que o exerccio demora a fazer efeito. Este um fato curioso, principalmente no que diz respeito s professoras, que acenam para um trabalho em conjunto com a nutricionista e a fisioterapeuta, mas no se incomodam em fazer o papel de psiclogas, como disse Cntia neste trecho da entrevista, falando sobre a anamnese das alunas:
Saber sobre a alimentao tambm, se ela... se ela t se alimentando bem e poder indicar alguma nutricionista, alguma coisa assim, at porque a gente no pode prescrever nada em relao alimentao, que a gente no tem, , no sabe, n, a gente tem noo, mas a gente tem que indicar um profissional especializado naquilo... (Cntia, 29, professora).

Ou seja, com relao alimentao, necessrio indicar um profissional especializado; j com relao aos aspectos psicolgicos, como acontece em geral, todos se acham um pouco psiclogos e no direito de exercer esta funo, independentemente de qualquer formao na rea. Sabemos como difundida em nossa sociedade a idia de que todo mundo um pouco psiclogo e possvel considerar este tipo de mentalidade como um dos frutos da psicologizao em curso a partir dos anos 1970 e que autoriza, de certa forma, as professoras a se colocarem no papel de conselheiras, funo freqentemente associada psicologia. Rose (1996) mostra como, desde o sculo XIX, as teorias psicolgicas ajudam a integrar diversas formas de governo sobre o homem. Aps a Segunda

82

Guerra Mundial, a Psicologia alia-se estatstica para transformar todos os dados, inclusive aqueles mais subjetivos, em nmeros, objetivando os indivduos e gerando novas possibilidades de ao e controle. Ela vem ligada, ainda, questo de como devemos nos comportar, regular nossa conduta e julgar a ns mesmos e aos outros. A partir da dcada de 1970, esta cultura psicolgica desponta sob a forma de psicanlise. Com a Psicologia recm-reconhecida como profisso (o que aconteceu em 1962, atravs da lei 4.119/62), a teoria criada por Sigmund Freud (1856-1939) que ir se difundir pelas elites intelectuais da sociedade nos anos seguintes. Russo (1993, p. 20) aponta como caractersticas principais deste fenmeno a grande procura pela terapia psicanaltica; o aumento do nmero de especialistas e da procura por cursos de Psicologia e de formao de analistas; a penetrao da psicanlise em outras reas profissionais; a vulgarizao de conceitos psicanalticos na mdia; o surgimento de um dialeto psicanaltico. Na Academia, foi somente na fala de Francisco Alves que surgiu referncia a respeito, no momento em que falava sobre a relao que observa entre a psicologia e o exerccio:
porque na verdade o seu trabalho esse, n, voltar essa pessoa despadronizada interiormente, que ela se sente assim, de alguma maneira, com problemas e tal, por N motivos, n, segundo Freud vo desde l do intra-uterino at, , pra traz-la pra um desabrochar, vamos dizer assim, n, pra voltar vida bem, pra se sentir firme e forte, n, segura, e academia tambm faz isso, de alguma maneira. (Francisco Alves, dono da Academia)

Logo no incio de sua entrevista, numa conversa mais descontrada, ele me perguntou sobre o meu trabalho e a minha abordagem. Quando respondi que trabalhava com gestalt-terapia, ele completou: Vocs fecham ciclos!. Alm disso, o prprio treinamento das professoras pretende instrui-las sobre uma certa anlise psicolgica, num sentido bem comportamentalista: definio de tipos e perfis, prescrio das respostas mais adequadas a determinados estmulos, como a forma de falar e se dirigir s pessoas. Vigarello mostra como, desde o entreguerras, esta cultura vem sendo suscitada. Com a modernidade, o indivduo se reivindica mais senhor de si, o corpo psicologizado e o exerccio se volta para o interior, atravs da concentrao, da conscincia interna. A partir de meados do sculo XX, h uma supervalorizao da relao entre o exterior e o interior. O trabalho sobre si se afirma mais do que nunca

83

como um trabalho mental 25 (Vigarello, 2006a, p. 191 traduo nossa). Ou seja, independentemente do tipo fsico que se quer atingir na hipermodernidade, poder ser qualquer um , o importante o trabalho mental empregado para atingi-lo. O autor aponta que, a partir dos anos 1980, as prticas de treinamento corporal se tornam um osis em meio correria cotidiana. As academias de ginstica, desde ento, se centram na redescoberta do corpo, na necessidade de estar em harmonia com ele (Vigarello, 2006a). Essas formas de exerccio fsico empregadas nas academias atualmente podem ser entendidas enquanto prticas de autoformao do sujeito: como prticas ascticas, num sentido amplo de ascetismo, significando um exerccio de si sobre si mesmo atravs do qual se procura se elaborar, se transformar e se atingir um certo modo de ser (Foucault, 1984, p. 265). Segundo Ortega (2002), o carter repetitivo e automtico do fitness o aproxima das prticas de adestramento corporal descritas por Foucault, empregando sua definio sobre asctico como o conjunto ordenado de exerccios disponveis, recomendados e at obrigatrios, utilizveis pelos indivduos num sistema moral, filosfico e religioso para atingir um objetivo espiritual especfico (Foucault, apud Ortega, 2002, p. 145). No entanto, o objetivo do que ele chama de bioasceses, as formas de ascese contemporneas, outro, pois os processos de subjetivao a elas correspondentes (bio-identidades) se diferenciam da forma clssica, como tambm entende Sabino: ... a tica asctica dos marombeiros se configura como atitude peculiar da gerao sade, em que a instrumentalizao de substncias txicas no passa pela busca efetiva do entorpecimento (Sabino, 2002, p. 166-7). Segundo Ortega (2002), esta bioascese engendra a noo de

biossociabilidade, que trata das novas formas de sociabilidade surgidas da interao do capital com as biotecnologias e a medicina (p. 153). Sob este ponto de vista, os grupos passam a se associar a partir de novos critrios, quais sejam: sade, performance, doena.
As aes individuais passam a ser dirigidas com o objetivo de obter melhor forma fsica, mais longevidade, prolongamento da juventude, etc. Na biossociabilidade todo um vocabulrio mdico-fisicalista baseado em constantes biolgicas, taxas de colesterol, tono muscular, desempenho fsico, capacidade aerbica populariza-se e adquire uma conotao quase moral, fornecendo os critrios de avaliao individual. Ao mesmo tempo todas as atividades sociais, ldicas, religiosas, esportivas, sexuais so ressignificadas como prticas de sade. O que alguns autores denominaram de healthism ou santisation, e que pode ser traduzido como a ideologia ou a

25 O texto em francs : Le travail sur soi prtend plus que jamais se faire travail mental.

84

moralidade da sade, exprime essa tendncia. (Ortega, 2002, p. 154)

A bioascese uma construo das identidades pessoais atravs do autocontrole, autogoverno e autovigilncia, compreendendo-se o self como um projeto reflexivo, um processo contnuo de autoperitagem sobre ns mesmos. Para isso, so apropriados termos tcnicos que at h poucas dcadas eram restritos aos especialistas. Quando as professoras da Academia utilizam estes termos, at compreensvel, pois elas receberam uma formao especfica que exige este conhecimento para a correta prescrio dos exerccios. Porm, no raro ouvir das alunas, de profisses diversas, um vocabulrio tcnico relativo medicina e que sinaliza para uma autovigilncia constante. Assim, o discurso da sade, da manuteno da mquina, uma das principais motivaes para a prtica do exerccio fsico, como vemos nestas duas passagens da entrevista com Ruth, 47, bancria:
Porque te d disposio, te deixa, , com as taxas de sangue, de tudo, muito bem, , te d nimo, desperta alegria, porque endorfina, n, voc fica mais disposta, eu acho que uma coisa que todo mundo tinha que fazer. ... pra ajudar a controlar as suas taxas, manter triglicerdeos, colesterol, tudo em dia, acabei de fazer meus exames completos, esto maravilhosos, as taxas esto todas... acabei de vir da mdica

Assim, pode-se dizer, conforme foi dito no primeiro captulo, que o que se assiste na sociedade contempornea o que Baudrillard chamou de moralizao do corpo feminino, passando de uma esttica para uma tica deste corpo (Baudrillard, apud Malysse, 2002, p. 97). Ortega completa afirmando que a nossa obsesso com o domnio do corpo, das suas performances, movimentos e taxas substitui a tentativa de restaurar a ordem moral. O corpo torna-se o lugar da moral, seu fundamento ltimo e matriz da identidade pessoal (Ortega, 2002, p. 165). Para entender esta afirmao, voltemos s consideraes de Foucault a respeito da moral. Ele lembra que palavra podem ser atribudos diversos significados, no isolados, mas complementares entre si. Resumidamente, a moral pode ser compreendida como um cdigo de valores e regras imposto por aparelhos da sociedade e transmitido de maneira difusa para os indivduos; pode significar o comportamento adotado com relao a este cdigo, uma moralidade dos comportamentos; pode, ainda, ser relativa constituio de si, ou seja,

85

necessidade do sujeito moral se conduzir de diferentes formas com relao aos elementos prescritivos do cdigo. Parece que as trs formas se aplicam ao funcionamento da indstria da beleza na sociedade. Porm, quando falamos no dever moral de ser bela, na responsabilidade individual que isso constitui, nos referimos especialmente terceira concepo de moral. As maneiras como as mulheres vo absorver os valores do fitness dizem respeito determinao de sua substncia tica, isto , a maneira pela qual o indivduo deve constituir tal parte dele mesmo como matria principal de sua conduta moral; ao modo de sujeio, ou a maneira pela qual o indivduo estabelece sua relao com essa regra e se reconhece como ligado obrigao de p-la em prtica; elaborao do trabalho tico sobre si mesmo, no somente para tornar seu comportamento conforme a uma regra dada, mas tambm para tentar se transformar a si mesmo em sujeito moral de sua prpria conduta; por fim, teleologia do sujeito moral, uma vez que a ao tambm moral por sua insero e pelo lugar que ocupa no conjunto de uma conduta (Foucault, 1984, p. 27-28). Assim, a relao a si e a constituio enquanto sujeito moral esto no cerne da apropriao e responsabilidade da mulher com seu prprio corpo, pois para Foucault no existe (...) constituio do sujeito moral sem modos de subjetivao, sem uma asctica ou sem prticas de si que as apiem (Foucault, 1984, p. 28-9). A pessoa passa, ento, a ser vista e valorizada em funo de seu cuidado consigo, da capacidade que possui de se vigiar, se controlar e se manter conforme o esperado pela sociedade saudvel, magra, bonita. O resultado a constituio de um indivduo responsvel que orienta suas escolhas comportamentais e estilos de vida para a procura da sade e do corpo perfeito e o afastamento dos riscos (Ortega, 2002, p. 156). O corpo se torna, portanto, conforme afirmou Vigarello, uma forma de expresso privilegiada da pessoa, refletindo sua personalidade (Vigarello, 2006b, p. 182). Mais adiante, o autor continua: Buscar essa verdade interior determinaria a atitude esttica: criar um corpo que materializa a parte mais profunda de si, trabalhar nele para melhor trabalhar sobre si (p. 183). Beleza se torna sinnimo de bem-estar. Nesse sentido, o autor aponta para uma distino criada entre o que seriam a mulher boa e a mulher m. A primeira responsvel por um estilo de vida saudvel, e por isso disciplinada e autovigilante. J a segunda integra a categoria dos novos desviantes, irresponsvel, negligente no cuidado de si e portanto carente

86

dos atributos que agregam valor aos indivduos nas sociedades ocidentais contemporneas, como fora, rigidez, juventude, longevidade, sade e beleza. Para ele, as figuras que hoje fogem do padro tm o mesmo efeito estigmatizador e excludente ao qual Foucault se referiu com relao s deficincias ligadas ao crime, ao mal e s aberraes de outrora. Da mesma forma, Sabino (2002) considera a corpolatria como uma forma destes desviantes tentarem se integrar sociedade, a boa forma apresentando-se como uma sada, um no-desvio. O saber sobre o corpo vai se consolidando, assim, num misto de autoconhecimento, autocontrole e atitudes mentais positivas: a beleza deixa de ser um padro a ser atingido, e passa a simbolizar uma atitude mental. Trata-se de um encontro consigo mesmo e no com o outro (Souza, 2004, p. 143). Encontro consigo mesmo, mas que nem por isso deixa de visar o outro. Ortega lembra que Foucault (1984) havia reconhecido a dimenso sociopoltica da ascese, o cuidado de si representando uma intensificao das relaes sociais, sempre visando o outro. Se o cuidado de si implica necessariamente o cuidado com os outros, cuidado este que pode se referir arte de governar nas relaes familiares, no trabalho, etc. ou necessidade de um mestre ou guia que diga a verdade, Malysse lembra que o personal hoje o verdadeiro mentor da corpolatria carioca, ao mesmo tempo guia espiritual e engenheiro do corpo, (...) encarregado de pensar e definir o corpo de seus alunos (Malysse, 2002, p. 99). O professor de Educao Fsica, mas tambm os outros profissionais que possuem o capital de competncia26 necessrio ao cultivo da boa forma, detm o poder de conduzir os indivduos na tarefa de cuidar do prprio corpo, pois dizer a verdade tarefa delegada aos que so livres, que organizam um certo consenso e se encontram inseridos em uma certa rede de prticas de poder e de instituies coercitivas. (Foucault, 1984, p. 283). Os mtodos e tcnicas de culto ao corpo delineiam, assim, o que passa a ser chamado de body building, termo empregado pela primeira vez por Bernan Macfadden, em 1906 (citado por Vigarello, 2006a), que amplia a noo de educao higinica e moral para uma verdadeira cultura de atitudes, como determinao e auto-afirmao, atravs do exerccio. A expresso, hoje, ganhou significado bem abrangente, traduzindo as diferentes formas de se esculpir o prprio corpo, seja

26

Pego o termo emprestado de Sabino, 2002.

87

atravs da malhao, seja atravs de tcnicas artificiais, como os esterides anabolizantes, as cirurgias plsticas ou mesmo o uso de piercings e tatuagens. Alm disso, destaca a responsabilidade e a determinao do prprio sujeito em esculpir o corpo e manter uma aparncia bela. Novas tcnicas so incorporadas a esta tarefa, como ioga, aromaterapia e meditao, todas inseridas naquilo que Russo (1993) chamou de complexo alternativo. Se at a dcada de 1970 a psicanlise reinava hegemnica no pas, como foi dito anteriormente, a partir de ento ela deixa de ser a nica referncia, disputando espao com essas prticas e terapias, psicolgicas ou no, que tiveram uma verdadeira exploso nas ltimas quatro dcadas. Segundo o entendimento destas prticas, a chave para os males psquicos est no corpo, portanto atravs dele que deve acontecer a liberao da pessoa (Russo, 1993, p. 124). Russo (1993) afirma ainda que este movimento ocorre paralelamente a um processo, na Psicologia, de busca de um novo paradigma, atravs da crtica ao dualismo corpo/mente e ao estilo de vida consumista e competitivo. O boom do complexo alternativo surgiria, ento, como uma continuao do movimento de contracultura dos anos 60, calcado na conscincia ecolgica, com uma valorizao do natural, na viso holstica da sade atravs da volta para o oriente, na espiritualidade e na perspectiva escatolgica ou milenarista. Essas novas tcnicas, sejam prticas corporais, sejam terapias psicolgicas calcadas no corpo, favorecem uma ampla difuso de crenas e prticas psi, avessas simples manuteno da forma fsica e preocupao puramente esttica (Russo, 1993). Atualmente, so elas que povoam, com mais freqncia, as pginas de revistas e a mdia em geral, divulgando um certo tipo de psicologia ou psicologizao do corpo calcado principalmente na emocionalidade, no autoconhecimento, no pensamento positivo. Na Academia, isto pode ser observado atravs dos servios extras que so oferecidos como massagem relaxante, shiatsu, drenagem linftica, limpeza de pele , preenchendo um espao que poderia ser denominado psicolgico, no que tange ao bem-estar, controle do estresse e qualidade de vida. Rejane, 21 anos, faz auriculoterapia, que consiste em estmulos provocados por sementes (geralmente, de mostarda), que so colocadas em pontos especficos na orelha, correspondentes s diversas partes do corpo e que trata de questes fsicas, como pode tratar questes psicolgicas. No seu caso, por ser ainda muito

88

jovem, seu objetivo a preveno e as questes psicolgicas que aponta so o controle da ansiedade e aumento da concentrao, com o objetivo de se manter saudvel integralmente. J com relao drenagem linftica, alm do efeito relaxante, ela traz resultados estticos, como reduo de medidas e de celulite. Sem dvida, com base nos discursos das entrevistadas, olhar-se no espelho e estar satisfeita com seu corpo mesmo que ele no seja igual queles veiculados na mdia -, saber que est se cuidando, faz toda a diferena para essas mulheres. Isso, para elas, sinnimo de bem-estar. Nesse sentido, ser bela passa a significar sentir-se bem no prprio corpo, crescendo a idia de uma personalizao do corpo ideal e dos produtos adequados para mant-lo, de acordo com cada caso. As estrelas do cinema e televiso no do mais conselhos, no impem mais suas marcas; elas simplesmente enunciam suas preferncias, apresentam seus produtos prediletos, cabendo ao pblico decidir se os seguir ou no. Segundo Vigarello (2006b), revistas como Marie Claire, Marie-France e Votre beaut27 veiculam a preocupao com um regime personalizado, adaptado ao estilo de vida de cada mulher. Ainda segundo o autor, o Larousse de la Sant au Fminin28 considera que o peso ideal aquele graas ao qual voc se sentir bem e em harmonia com seu corpo (Vigarello, 2006b, p. 189). Esta transformao vem introduzindo recentemente, na publicidade brasileira, mulheres comuns, exibindo seus corpos imperfeitos, porm felizes e seguras de si. Uma das principais revistas sobre o corpo feminino no Brasil, a Boa Forma, publicou, em 2006, a reportagem A sua beleza est na moda, em que reproduz imagens de propagandas no Brasil e exterior que seguem esta tendncia, afirmando a crena da prpria revista na valorizao da personalidade de cada mulher: Parece que as agncias de publicidade descobriram o que a BOA FORMA j sabia h algum tempo: que cada mulher tem uma beleza prpria a ser explorada e que, em nome da sua
27

Marie Claire, Marie France e Votre beaut so revistas editadas pelo Grupo Marie Claire, voltadas para o pblico feminino. A Votre beaut a mais antiga, tendo sido criada em 1933. Vigarello (2006 a e 2006b) utiliza diversas reportagens desta revista para exemplificar suas anlise sobre a histria do corpo e da beleza feminina. A maior parcela de suas leitoras est entre os 25 e 49 anos, assim como a de Marie Claire, criada em 1954 e editada, hoje, em diversos pases, inclusive o Brasil. J a Marie France dirigida para um pblico um pouco mais velho, entre os 35 e 49 anos. As trs revistas abordam temas como beleza, moda, estilo e sociedade. (www.groupemarieclaire.com) 28 Guia escrito por mdicos especialistas, explicando o funcionamento do corpo feminino em todas as idades, abordando temas como sexualidade, nutrio, psiquismo, estresse e maturidade, entre outros (http://perso.orange.fr/ouestsante/Larousse.htm).

89

auto-estima (e s por ela!), d, sim, para melhorar a aparncia, sempre respeitando o seu tipo. (Boa Forma, 2006, p. 76). A mulher passa a se sentir autorizada a no estar no padro, a mostrar suas gordurinhas numa boa, como disse Regina, 43 anos, que me concedeu a entrevista enquanto tomava banho e afirmou no se importar em mostrar as imperfeies de seu corpo nu. Ruth tambm exemplifica esta tendncia ao falar sobre a diferena entre o que seria seu peso ideal e aquele que deseja atingir, demonstrando um outro critrio, que no aquele padronizado, que no se encaixa em seus desejos:
o lance de peso ideal, tem o peso ideal e o peso que eu quero ficar, n, h uma boa diferena, n, h uma diferena de uns cinco quilos, porque eu j conheo como que eu fico com o peso ideal, que no mais ideal pra mim, e como eu fico com menos cinco quilos, que o que quero ficar, t, eu acho que eu vou me sentir bem, vou ficar cheinha mas legal, como eu quero ficar. (Ruth, 47, casada, bancria)

A mudana externa deve acompanhar, assim, os sentimentos, o que se passa internamente. Da mesma forma, ela reflete o estado de esprito, a auto-estima, como num caso contado por Francisco Alves. Este relato resume tudo o que ouvi, observei e avaliei na Academia e traduz de forma singular o papel que o exerccio fsico, em nossa sociedade, passou a ocupar, possuidor de componentes psicolgicos fundamentais para a mulher se sentir inserida no mundo:
a gente tem uma aluna l na academia, que ela emagreceu quinze quilos, em seis meses, ela renovou nossa, o nosso... o plano dela at janeiro de 2009! (...) t feliz demais, ... ela foi campe da maratona e tal, eu brinco que ela minha aluna nmero um, e realmente, ela , eu j ouvi isso de vrias alunas l, que... mas ela, ela o caso que eu acho mais emblemtico, ela mudou uma forma de viver. Porque ela era triste, solitria, ... se sentia, ... despadronizada, e a em seis meses ela emagreceu pra caramba, o corpo dela mudou, ela ficou mais bonita, ela t com um sorriso melhor, enfim, na verdade os dentes no mudaram, mas a disposio pra sorrir que mudou. (...) [ uma mudana que] no s fsica, n, ela muito interior tambm, que a pessoa se sente muito mais disposta a se lanar a desafios, porque ela no mais uma fraca, ela no mais uma despadronizada, ela t no mundo, ela t brilhando, ela t se sentindo bonita, t sendo elogiada... (Francisco Alves, dono da Academia grifo dele).

90

CONSIDERAES FINAIS

Minha inteno com este trabalho foi refletir sobre as relaes entre mulher e atividade fsica, desnaturalizando as construes do feminino como algo dado, com caractersticas estanques e que justificam a exclusividade da Academia. No pretendi tirar o mrito das academias para mulheres e nem fazer um discurso feminista, mas foi importante pensar as relaes de poder estabelecidas ao longo dos sculos e que permitem que hoje, no sculo XXI, tenhamos uma segmentao deste tipo. O corpo feminino passou por inmeras transformaes, acompanhando todo um processo de emancipao da mulher na sociedade que vem durando mais de um sculo. No entanto, vimos como ainda h resqucios da relao de dominao em que esteve envolvida por tanto tempo, resultando, hoje, numa imagem com vrias ambigidades, vrias contradies. Conforme Gis Jr. e Lovisolo (2003) apontaram (ver captulo 1), muitos pressupostos higienistas do sculo XXI ainda se mantm at hoje, numa continuao, mesmo que involuntria, do movimento que se iniciou no sculo XIX. Assim, o exerccio fsico, acompanhado de boa alimentao, sono, lazer e autocontrole, aparece como ingrediente da receita contra o estresse outrora fadiga. Da mesma forma, a mulher se mantm detentora de atributos que sustentam a sociedade, a catalisadora do sucesso de qualquer ser humano, como disse Francisco Alves (p.60), conservando a necessidade de ser bela, maternal e feminina. A prescrio de hbitos individuais como fatores higinicos, de segurana, existiam tanto no incio do sculo XX quanto existem agora, no incio do sculo XXI, e a atividade fsica faz parte de ambos os momentos. Foi no bojo do Movimento Ginstico Europeu, estritamente ligado ao militarismo, que, como vimos, se fortaleceu a noo de educao moral, com a otimizao do uso dos gestos e a sistematizao do exerccio fsico. essa ginstica que ir aportar no Brasil e ser recomendada mulher, como principal vetor do projeto de modernizao do pas. A Educao Fsica brasileira se constri, ento, com um forte embasamento nestes ideais, embora por muitos anos tenha havido grande resistncia, fosse pelo governo, fosse pelas prprias meninas e seus familiares, prtica de atividade fsica nas escolas, por exemplo.

91

A demora na implantao de uma poltica efetiva de iniciao esportiva ou prtica de tempo livre para as mulheres parece ter reflexos ainda hoje. O exerccio aparece na vida das mulheres mais jovens muito mais cedo do que apareceu na daquelas hoje com mais de 40 anos. Assim, para estas a ginstica surge de repente, em funo de problemas mdicos, tornando-se mais difcil a criao do hbito de uma vida menos sedentria, onde o exerccio no s obrigao, mas tambm lazer. O movimento feminista foi muito importante nesse sentido, ao lutar pelos direitos das mulheres em vrios mbitos da vida, inclusive o de praticar esportes, mostrando que as diferenas biolgicas no so sinnimo de inferioridade. Da mesma forma, a ginstica, hoje, j foi incorporada como um dos mecanismos de autocontrole, no sentido de que o corpo traduz e expressa o interior. Assim, se cuidar, praticando exerccios, um sinal de competncia, de conscincia dos benefcios do exerccio e do trabalho sobre si. O limite entre este cuidado e os excessos do culto ao corpo pode ser muito sutil. O que mais importante: a malhao em si ou a interao com os colegas e o momento de relaxamento? Em muitos casos, como vimos, o exerccio secundrio, valendo mais a qualidade dos momentos passados num ambiente agradvel. Na Academia, esta equao parece estar equilibrada, e talvez da venha um dos segredos de seu sucesso. Se, por um lado, mantm aspectos da corpolatria, como a logomarca e os incentivos das professoras, que apelam para a esttica, por outro ela prima pelo contato entre as pessoas, pelo prazer na realizao do circuito. Muito mais do que local de culto ao corpo, de prtica de exerccios fsicos, a Academia um ambiente facilitador da sociabilidade, um clube que proporciona bem-estar, o estabelecimento de novas amizades, de fuga da rotina e das regras do cotidiano. Por outro lado, esta obrigatoriedade de se exercitar aparece como uma entre as inmeras atividades da mulher na contemporaneidade. Quando falta tempo disponvel para tantos afazeres, nada melhor do que uma academia que exige apenas trinta minutos do seu dia, que permite malhar sem sacrificar as outras obrigaes dirias. marcante como o fator tempo usado como justificativa muito mais do que o fato de ser um ambiente exclusivo para mulheres. Alis, ser s para mulheres vem depois de outros benefcios da Academia, como localidade e, principalmente, ateno das professoras. Assim, esta separao

92

entre homens e mulheres parece vir mais de um modelo masculino do que de uma necessidade feminina, inclusive porque, conforme diversos autores da atualidade apontam, existem outras formas de subjetivao entre um e outro plo. A mulher para a qual a Academia direcionada veste um esteretipo de feminilidade, do tipo mulherzinha, que obviamente no corresponde a todas as possibilidades de ser mulher. Por outro lado, h tambm uma imagem cristalizada do homem associada falta de educao, sujeira, ausncia de vaidades e que no precisa de ateno, e que tambm no representa todas as formas de masculinidade existentes. Assim, torna-se inevitvel o questionamento sobre a necessidade de uma academia exclusiva. Da vm algumas perguntas: at onde a presena de um homem inibe ou atrapalha a execuo dos movimentos? realmente preciso ser um ambiente isolado para que os professores de Educao Fsica possam dar ateno aos alunos, cham-los pelo nome e corrigir a execuo dos exerccios? As aulas de ginstica ou mesmo a musculao podem adquirir um carter mais dinmico? Como? As academias podem oferecer outros servios que complementem a malhao e que vo ao encontro dos interesses dos alunos? possvel atender ao que se entende por peculiaridades do sexo feminino e do masculino, separadamente? De todas estas questes, algumas j existem em academias convencionais, como os servios extras e a prpria opo de aulas em 30 minutos. Parece, assim, que o que falta em muitos ambientes o fator humano, a ateno personalizada, sem que se precise pagar mais por isso. Nesse sentido, me pergunto qual poderia ser o papel do psiclogo nas academias de ginstica. Como foi dito anteriormente, na Academia encontrei mais a psicologia, menos um lugar para o psiclogo, inclusive porque, de alguma forma, l j so cultivados diversos itens que fazem diferena no aspecto pessoal. Vimos como as prticas de tempo livre so uma das reas de atuao do psiclogo do esporte, porm no h muita bibliografia sobre como ela pode acontecer. Aproveito, ento, para deixar aqui a minha contribuio, atravs de hipteses de trabalho que acredito serem passveis de execuo, principalmente nas academias convencionais, onde parece ser mais vivel uma atuao do psiclogo no sentido da desalienao, sem se contrapor totalmente aos fundamentos de existncia da academia.

93

As prticas de tempo livre, como a ginstica, tm como grande desafio a motivao, principalmente para aqueles que no tm a atividade fsica como hbito. Um dos principais problemas das academias convencionais, por exemplo, o alto ndice de evaso dos alunos, que em pouco tempo se sentem desmotivados a continuarem malhando. Na Academia, este problema parece ser combatido eficazmente de diversas maneiras: so apenas 30 minutos de exerccios, o que no atrapalha outras atividades e pode ser encaixado no meio de um dia de trabalho; o circuito dinmico, contrapondo-se monotonia das salas de musculao; h ateno das professoras e funcionrias, que conhecem as alunas mais intimamente, fazendo com que se sintam especiais; existem outros servios agregados, como nutricionista, esteticista e, principalmente, fisioterapeuta, que faz massagens relaxantes e estticas. Assim, uma das funes do psiclogo na academia pode ser um trabalho com professores e funcionrios, sensibilizando-os para a importncia de um trato diferencial com os alunos, facilitando um ambiente de acolhimento e possibilitando um maior vnculo com a academia. Este trabalho pode acontecer, por exemplo, sob a forma de palestras, cursos e atividades afins, individuais ou em grupo, de acordo com o interesse da instituio e de seus freqentadores, voltados para os aspectos psicolgicos da atividade fsica. Com os alunos, o auxlio no momento da escolha da modalidade a ser praticada, considerando suas necessidades, expectativas e possibilidades, pode facilitar sua adeso e manuteno na atividade proposta. Assim como nas academias para mulheres o fator tempo determinante, nas academias convencionais no rara a evaso dos alunos por dificuldades em conciliar seus horrios com os das atividades oferecidas. Da mesma forma, neste momento inicial dos alunos na academia, o psiclogo pode atuar juntamente com os professores, fazendo uma anamnese e avaliao psicolgica visando conhecer a histria de vida do freqentador e articular a mesma com a atividade fsica recomendada pela avaliao fsica. Estas atividades possibilitaro traar perfis para procurar atingir aqueles fatores que os motivam na prtica da atividade fsica. Alm disso, importante tambm, como vimos no caso da Academia, proporcionar o desenvolvimento das relaes interpessoais entre a equipe de

94

profissionais e os freqentadores, o que aumenta o vnculo e pode contribuir para a melhora da auto-estima dos alunos, ao se sentirem especiais e parte de um grupo. Existem ainda as chamadas populaes especiais hipertensos, obesos, cardacos, diabticos, etc. que podem receber um atendimento mais especfico, abordando tambm os complicadores que suas condies podem exercer sobre a prtica de atividade fsica, e vice-versa. Na prpria Academia, vimos como existe um nmero grande de mulheres com condies especiais de sade. Neste caso, o psiclogo do esporte ir trabalhar no sentido do que chamamos de reabilitao, no segundo captulo. Adolescentes e idosos tambm constituem grupos especficos, com demandas diferenciadas e que podem receber ateno distinta. No caso dos adolescentes, por exemplo, principalmente das meninas, como vimos, o efeito da sociedade de consumo e das exigncias quanto ao corpo perfeito chegam mais cedo e de forma mais contundente. cada vez mais comum a entrada na academia de ginstica ainda muito cedo, num momento ainda de crescimento, na passagem do corpo infantil para o adulto. A presena de um psiclogo na equipe de profissionais das academias torna-se fundamental para dar suporte quanto ao desenvolvimento emocional desses adolescentes que vivenciam to intensamente suas modificaes o que pode causar crises de ansiedade a respeito dos programas de treinamento prescritos por seus professores e at mesmo distores na auto-imagem, distrbios alimentares, uso de anabolizantes e outras patologias. Assim, pensar as interconexes possveis entre mulheres, atividade fsica e psicologia , antes de tudo, colocar entre parnteses o prprio conceito de mulher, historicizar seu lugar no mundo e perceber de que forma ela se lana, hoje, prtica de exerccios. O papel do esporte e da atividade fsica ir refletir um pouco de seu modo de ser no mundo e, do mesmo modo, pode alterar esta forma de ser, com reflexos, positivos ou negativos, na auto-estima, sociabilidade, bem-estar, qualidade de vida e at na forma fsica. A atuao do psiclogo neste contexto pode ser de extrema valia para auxiliar os casos em que esta equao negativa e facilitar os resultados positivos destas relaes.

95

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

AUBERT, Nicole. Les metamorphoses de lindividu. Sciences de lhomme et Socits. N. 75, p. 16-20, mar. 2005. BARRETO, Joo Alberto. Psicologia do Esporte para o atleta de alto rendimento. Rio de Janeiro: Shape, 2003. BARROS, Jos Joaquim Ferreira Monteiro de. Consideraes gerais sobre a mulher e sua diferena do homem, e sobre o regime que deve seguir no estado de prenhez. Tese, Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro. 1845.
BECKER, Howard S. Mtodos de pesquisa em Cincias Sociais. trad. Marco Estevo & Renato Aguiar. So Paulo: Hucitec, 1994.

BELOTTI, Elena Gianini. Educar para a submisso. 3. ed. trad. Ephraim Ferreira Alves. Petrpolis: Vozes, 1981. 1981 BETTI, Mauro. Educao fsica e sociedade. So Paulo: Movimento, 1991. BOA FORMA. A sua beleza est na moda. Ano 20, n. 3, p. 76-79, mar. 2006 BRACHT, Valter. Um pouco de histria para fazer histria: 20 anos do CBCE. Revista Brasileira de Cincias do Esporte. set. 1998. Nmero especial. BURITI, Marcelo de Almeida. Histria da Psicologia do Esporte. In: BURITI, Marcelo de Almeida (org.). Psicologia do Esporte. 2. ed. Campinas, SP: Alnea, 2001. BUTLER, Judith. Problemas de gnero: feminismo e subverso da identidade. trad. Renato Aguiar. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003. CARDOSO, Tereza Fachada Levy. A reforma do ensino profissional, de Fernando de Azevedo, na Escola Normal de Artes e Ofcios Wenceslau Braz. Revista Dilogo Educacional. Curitiba, v. 5, n.14, p. 79-92, jan/abr/2005. Disponvel em: http://www2.pucpr.br/reol/index.php/DIALOGO?dd1=676&dd99=view. Acesso em: 19 Janeiro 2008. CHARLES, Sebastien. Da ps-modernidade hipermodernidade. Philosophica. Revista de Filosofia da Histria da Modernidade NEPHEM UFS. N. 5, p. 91-113. mar. 2004.

96

CHOI, Precilla Y. L. Femininity and the physically active woman. London and New York: Routledge, 2000. CONGRESSO DE PSICOLOGIA DO ESPORTE. In: Arquivos Brasileiros de Psicotcnica. ano 17, n. 3, julho-setembro de 1965. p. 117-118, Seo Noticirio. CONNERTON, Paul. Como as sociedades recordam. Trad. Maria Manuela Rocha. Oeiras: Celta Editora, 1993. CONSELHO FEDERAL DE PSICOLOGIA. Resoluo N 002/01. Disponvel em: http://www.pol.org.br/legislacao/doc/resolucao2001_2.doc. COSTA, Cludia de Lima. Paradoxos do gnero. Gnero. Niteri, v.4, n.1, p. 169177, 2. sem. 2003. COSTA, Jurandir Freire. Ordem mdica e norma familiar. Rio de Janeiro: Graal, 1999. COZAC, Joo Ricardo Lebert e MONTEIRO, Amanda. A Psicologia do esporte em academias de ginstica. In: COZAC, Joo Ricardo Lebert. Psicologia do Esporte: clnica, alta performance e atividade fsica. So Paulo: Annablume, 2004. DA MATTA, Roberto. Carnavais, malandros e heris: para uma sociologia do dilema brasileiro. 6. ed. Rio de Janeiro: Rocco, 1997. DE ROSE JR., Dante. Histria e evoluo da Psicologia do Esporte. Revista Paulista de Educao Fsica, So Paulo, 6 (2): 73-78, jul/dez 1992. DEL PRIORE, Mary. Corpo a corpo com a mulher : pequena histria das transformaes do corpo feminino no Brasil. So Paulo: Editora SENAC So Paulo, 2000. (Srie Ponto Futuro; 2). DUMONT, LOUIS. O individualismo: uma perspectiva antropolgica da ideologia moderna. Rio de Janeiro: Rocco, 1985. ECO, Umberto. Histria da beleza. trad. Eliana Aguiar. Rio de Janeiro: Record, 2004. EDMONDS, Alexander. No universo da beleza: notas de campo sobre cirurgia plstica no Rio de Janeiro. In: GOLDEMBERG, Miriam (org.). Nu & vestido: dez antroplogos revelam a cultura do corpo carioca. Rio de Janeiro: Record, 2002. ELIAS, Norbert. A sociedade de corte. trad. Ana Maria Alves. Lisboa: Editorial Estampa, 1986 (1969).

97

ESPRITO SANTO, Adriana Amaral do. O que faz um psiclogo no esporte? Mapeando um campo de atuao da Psicologia no Brasil. (Monografia de concluso de curso de graduao). Rio de Janeiro: UERJ, 2004. ESPRITO SANTO, Adriana Amaral do, JAC-VILELA, Ana Maria, FERRERI, Marcelo de Almeida. A imagem da infncia nas teses da Faculdade de Medicina (1832-1930). Psicologia em Estudo, Maring, n1, v 11, p. 19-28, jan/abr. 2006. FELICIA, Carla. Mulheres rumo ao Olimpo. Jogo Extra. p. 9.08/03/2008. FIGUEIREDO, Luiz Cludio Mendona. A inveno do psicolgico: quatro sculos de subjetivao (1500-1900). 5. ed. So Paulo: Educ, 2002. FOUCAULT, Michel. A tica do cuidado de si como prtica da liberdade. In: ___________. Ditos e escritos V. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2004 (1984). ________________. Histria da sexualidade 2. O uso dos prazeres. Rio de Janeiro: Graal, 1984. GIL, A. C. Mtodos e Tcnicas de Pesquisa Social. 3. ed. So Paulo: Atlas, 1991. GOELLNER, Silvana Vilodre. As atividades corporais e esportivas e a visibilidade das mulheres na sociedade brasileira do incio deste sculo. Movimento, n.9, ano V, p. 47-57. 2. sem. 1998. ______________________. Bela, maternal e feminina: imagens da mulher na Revista Educao Physica. Iju: Ed. Uniju, 2003. GOIS JUNIOR, Edivaldo, LOVISOLO, Hugo Rodolfo. Descontinuidades e continuidades do movimento higienista no Brasil do sculo XX. Revista Brasileira de Cincias do Esporte, Campinas, n.1, v. 25, p. 41-54, set. 2003.
HAGUETTE, Teresa Maria Frota. Metodologias qualitativas na Sociologia. Petrpolis, RJ: Vozes, 1987.

HANSEN, Roger ; VAZ, A. F. . Treino, culto e embelezamento do corpo: um estudo em academias de ginstica e musculao. Revista Brasileira de Cincias do Esporte, Campinas, n. 1, v. 26, p. 135-152, set. 2004. HARGREAVES, Jennifer. Sporting Females: Critical Issues in the History of Sociology of Women's Sports. New York: Routledge, 1996.

98

HOBSBAWN, Eric. A era dos extremos: o breve sculo XX. So Paulo: Cia. das Letras, 1995. JAC-VILELA, Ana Maria. A Psicologia no Brasil: primeiros momentos. Cadernos de Psicologia da SBP. Ribeiro Preto, SP, v.5, n.1, p. 9-15, 1999. JAC-VILELA, Ana Maria, ESPRITO SANTO, Adriana Amaral do. MESSIAS, Maria Cludia Novaes. Construes da mulher: do discurso mdico institucionalizao da Psicologia. In: XIV Encontro Nacional da Abrapso. 2007. Rio de Janeiro. Anais do XIV Encontro Nacional da Abrapso trabalhos completos. Rio de Janeiro, 2007. Disponvel em: http://www.abrapso.org.br/siteprincipal/anexos/AnaisXIVENA/conteudo/pdf/trab_com pleto_118.pdf. KNIJNIK, Jorge Dorfman. A mulher brasileira e o esporte: seu corpo, sua histria. So Paulo: Editora Mackenzie, 2003. LENHARO, Alcir. Sacralizao da poltica. Campinas, SP: Papirus, 1986. LIPOVTSKY Gilles. Os tempos hipermodernos. Trad. Mrio Vilela. So Paulo: Barcarolla, 2004. LOPES DA SILVA, Cinthia & DAOLIO, Jocimar. De corpo sarado qualidade de vida: analisando alguns significados das prticas corporais para profissionais atuantes em academias de ginstica. In: XII Congresso Brasileiro de Cincias do Esporte, 2001, Caxambu/MG. Anais XII Congresso Brasileiro de Cincias do Esporte, 2001. LOPES, Cincinato Americo. Da loucura puerperal. Tese, Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro. 1877.
LOURAU, Ren. Anlise Institucional e prticas de pesquisa. Rio de Janeiro: UERJ,

MACHADO, Maria Cristina Gomes. O projeto de Rui Barbosa: o papel da educao na modernizao da sociedade. Tese (Doutorado em Educao). UNICAMP, Campinas, 1999. MALYSSE, Stphane. Em busca dos (H)alteres-ego: olhares franceses nos bastidores da corpolatria carioca. In: GOLDEMBERG, Miriam (org.). Nu & vestido: dez antroplogos revelam a cultura do corpo carioca. Rio de Janeiro: Record, 2002.

99

MANCEBO, Deise. Indivduo e Psicologia: gnese e desenvolvimentos atuais. In: JAC-VILELA, Ana Maria e MANCEBO, Deise. Psicologia Social: abordagens sciohistricas e desafios contemporneos. Rio de Janeiro: Eduerj, 1999. MARINHO, Antnio. Fsico em forma. Revista O Globo, p. 26-31.15/07/2007. MARQUES, Taianne Marya Alves. Curves: fast-food das prticas corporais. (Monografia de concluso de curso de graduao em Educao fsica). Gois, Universidade Federal de Gois, 2006. MELO, Vitor. Esporte sade. Desde quando? Revista Brasileira de Cincias do Esporte. N. 2, v. 22, p. 55-67. jan. 2001. MENEZES, M. M. Da academia da razo academia do corpo. Em TIBURI, M., MENEZES, M. M. e EGGERT, E. (orgs.). As mulheres e a Filosofia. Rio Grande do Sul: Unisinos, 2002. MORAES, Luiz Carlos de. Cooperativa do Fitness [homepage da internet]. Acesso em 18 Novembro 2007. Disponvel em: www.cdof.com.br/historia.htm. MOURO, Ludmila. Excluso e insero da mulher brasileira em atividades fsicas e esportivas. In: SIMES, Antonio Carlos (org.). Mulher & Esporte: mitos e verdades. So Paulo: Manole, 2003. NETTO, Eduardo & NOVAES, Jefferson. Ginstica de academia: teoria e prtica. Rio de Janeiro: Sprint, 1996. NOVAES, Joana de Vilhena. Perdidas no espelho? Sobre o culto ao corpo na sociedade consumo. Dissertao (Mestrado em Psicologia). Rio de Janeiro: PUC-RJ, 2001. NOVAES, Joana V.; VILHENA, Junia de. De cinderela a moura torta: sobre a relao mulher, beleza e feira. Revista Interaes, n 15, v. III, p. 9-36, jan-jun 2003. OLIVEIRA, Flvia Moreira. O discurso psicolgico nas revistas femininas do sculo XX. Dissertao (Mestrado em Psicologia Social). Rio de Janeiro: UERJ, 2005. ORTEGA, Francisco. Da ascese bio-ascese ou do corpo submetido submisso do corpo.In: RAGO, Margareth; ORLANDI, Luiz B. Lacerda; VEIGA-NETO, Alfredo (orgs.). Imagens de Foucault e Deleuze: ressonncias nietzschianas. Rio de Janeiro: DP&A, 2002.

100

PAGNI, Pedro ngelo. Fernando de Azevedo: Educador do Corpo. So Paulo: Pontifcia Universidade Catlica, 1994. (Comunicao de Dissertao de Mestrado na Revista Brasileira de Cincias do Esporte). PEREIRA, Viviane Andrade. Corpo ideal, peso normal: transformaes na subjetividade feminina. 2006. Dissertao (Mestrado em Psicologia Social). UERJ, Rio de Janeiro. 2006. RAMOS, Jayr Jordo, Os exerccios fsicos no tempo e no espao. Revista de Educao Fsica do Exrcito. ed. 106. p. 5-13. 1 sem. 1979. ROUANET, Srgio Paulo. Rouanet e a crise da modernidade. In: WEYRAUCH, Clia Schiavo & VINCENZI, Letcia B. Moderno e ps-moderno. Rio de Janeiro: SR-3/Dep. Cultural/UERJ, 1994. Palestra proferida de improviso na Uerj, em 04/10/1990, a convite dos integrantes do projeto de pesquisa Moderno/Ps-moderno. ROSE, Nikolas. Inventing our selves. Psychology, Power and Personhood. trad. Arthur Arruda Leal Ferreira e equipe. Cambridge: Cambridge University Press, 1996. (Traduo no publicada). ROSE, Nikolas. Psicologia como uma cincia social. Trad. Emerson R. P. Martins, Ana Maria Jac-Vilela, Adriana Amaral do Esprito Santo (Traduo da palestra cuja transcrio em ingls est disponvel em: http://www.psych.lse.ac.uk/socialpsychology/events/200607/other/documents/NikRos e_05_02_07.pdf). Acessado em 12/12/2007. RUBIO, K. O trajeto da Psicologia do Esporte e a formao de um campo profissional In: Psicologia do Esporte: interfaces, pesquisa e interveno. 1. ed. So Paulo: Casa do Psiclogo, 2000. __________. Da psicologia do esporte que temos psicologia do esporte que queremos. Revista Brasileira de Psicologia do Esporte, v. 1, n. 1, 2007. __________. Psicologia do Esporte: histrico e reas de atuao e pesquisa. Psicologia Cincia e Profisso. Braslia: n.03, v.19, p.60 - 69, 1999. __________. O atleta e o mito do heri: o imaginrio esportivo contemporneo. So Paulo: Casa do Psiclogo, 2001. RUSSO, Jane. O corpo contra a palavra: as terapias corporais no campo psicolgico dos anos 80. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 1993.

101

SABINO, Csar. Anabolizantes: drogas de Apolo. Em: GOLDEMBERG, Miriam (org.). Nu & vestido: dez antroplogos revelam a cultura do corpo carioca. Rio de Janeiro: Record, 2002. SANTANNA, Denise Bernuzzi de. Cuidados de si e embelezamento feminino: fragmentos para uma histria do corpo no Brasil. In: ____________ (org.) Polticas do corpo. So Paulo: Estao Liberdade, 1995. SCHPUN, Mnica Raisa. Beleza em jogo: cultura fsica e comportamento em So Paulo nos anos 20. So Paulo: Editora Senac, 1999. SCHWARCZ, Llian Moritz. O espetculo das raas: cientistas, instituies e questo racial no Brasil 1870 - 1930. So Paulo: Cia das Letras, 1993. SILVA, Athayde Ribeiro da. Observaes sbre Psicologia aplicada ao futebol. Arquivos Brasileiros de Psicotcnica. ano 17, n. 3, p. 67-72, jul-set 1965. SILVA, N. Pithan. Ginstica moderna com msica (calistenia). So Paulo: Cia Brasil Editora, 2 ed. SINGER, Robert N. Psicologia dos esportes: mitos e verdades. 2. ed. trad. Marina T. B. Porto Vieira. So Paulo: Harper & Row do Brasil, 1977. SOARES, Carmen Lcia. Georges Hbert e o mtodo natural: nova sensibilidade, nova educao do corpo. Revista Brasileira de Cincias do Esporte. n.1, v.25, p. 2139, set. 2003. ___________________. Imagens da educao no corpo: estudo a partir da ginstica francesa no sculo XIX. 2 ed. Campinas, SP: Autores Associados, 2002. ___________________. Notas sobre a educao no corpo. Educar, Curitiba, n. 16, p. 43-60. 2000. SOUZA, Aureci de Ftima da Costa. O percurso dos sentidos sobre a beleza atravs dos sculos: uma anlise discursiva. Dissertao (Mestrado em Lingstica). Campinas: Unicamp, 2004. SOUZA, Rosa Ftima de. A militarizao da infncia: expresses do nacionalismo na cultura brasileira. Cad. CEDES, Campinas, v. 20, n. 52, 2000 . Disponvel em: <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0101-

102

32622000000300008&lng=pt&nrm=iso>. Acesso em: 06 Janeiro 2008. doi: 10.1590/S0101-32622000000300008 SPINK, Mary Jane. Linguagem e produo de sentidos no cotidiano. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2004. TISSIER-DESBORDES, Elisabeth. Le corps hypermoderne. Sciences de lhomme et Socits. N. 75, p. 16-20, mar. 2005. TOURAINE, Alain. O mundo das mulheres. trad. Francisco Moras. Petrpolis, RJ: Vozes, 2007. TUBINO, Manoel Jos Gomes. As transformaes do esporte na segunda metade do sculo XX. In: VOTRE, Sebastio Josu e COSTA, Vera Lucia de Menezes (orgs). Cultura, atividade corporal e esporte. Rio de Janeiro: Editora Central da Universidade Gama Filho, 1995. VIGARELLO, Georges. Histria da beleza. Rio de Janeiro: Ediouro, 2006b. __________________. Panplias corretoras: balizas para uma histria. In: SANTANNA, Denise Bernuzzi de. Polticas do corpo. So Paulo: Estao Liberdade, 1995. __________________. Sentraner. In: COURTINE, Jean-Jacques (org.). Histoire du corps: les mutations du regard. L XXe sicle. v. 3. Paris: Seuil, 2006a. WEINBERG, R.S & GOULD, D. Fundamentos da psicologia do esporte e do exerccio. Porto Alegre: Artmed, 2001. WEINECK, Jrgen. Atividade fsica e esporte: para qu? trad. Daniela Coelho Zaz. Fabiano Amorim & Mauro Heleno Chagas. Barueri, SP: Manole, 2003.