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LA RESURRECTION DE LHOMME ORIGINEL

A plusieurs reprises, nous avons mentionn la Transfiguration comme la clef de vote de la grande libration gnostique, et nous voudrions reprendre et complter cette notion. On voit dans lEvangile quau sommet de la Montagne de linitiation, le voile que les disciples ont devant les yeux sentrouvre un moment et quils sont admis contempler, derrire son apparence physique ordinaire, le vtement de lumire de lhomme Jsus transform en Christ. Les brochures prcdentes vous ont laiss entrevoir ce que lEcole Spirituelle entendait par Transfiguration, ou interversion des personnalits. Cest un processus gigantesque, un renouvellement complet, au cours duquel lancien vtement, dans ses aspects physiques aussi bien que subtils, sert de support et de trame pour tisser le nouveau vtement de lme, le corps de la rsurrection, par labandon progressif du champ de vie terrestre et la liaison avec le champ de vie de la nature suprieure. Un tel changement dorientation, partir de la semence incorruptible du cur, permet lIde divine de revivre dans le microcosme. Toute ide, en tant que force cratrice, reste lie sa manifestation. Quand la crature, lHomme Originel, n de lIde divine, ne se comporta plus selon cette Ide, il y eut conflit et lIde devint latente, puis saffaiblit mesure que lhomme continuait suivre le chemin de lopposition et du repli sur soi. Le principe merveilleux, endormi dans le cur, tait lorigine le foyer du microcosme ; ctait l que le Plan vibrant de Dieu concentrait forces et substances et se manifestait par lHomme Originel. Il est vident que nous, hommes de ce monde, nous ne vivons plus de ces forces, quen nous la vibration de Lumire nagit plus. Le foyer originel ne brille plus, le Feu ternel sest teint en nous. Le but de la Fraternit Universelle est de rallumer ce Feu, de rveiller la vie le germe divin. Un tre russit-il commencer luvre de salut, une grande force lui est dispense, et il pourra parcourir le chemin jusquau Royaume Immuable. Dans ce but, au moyen dun champ de force mdiateur, les Envoys de la Fraternit sefforcent de dcider llve sengager dans le chemin de la ralisation autonome, de la ralisation de lui-mme par lui-mme en posant des actes librateurs.

Nous disions, dans la lettre prcdente, que vous tiez une personnalit de remplacement en tant que corps et me mortels ns de ce monde dialectique. Vous tes limage de la personnalit originelle. Le chemin de la Transfiguration peut vous rendre conscient de votre tat, ainsi que du but grandiose atteindre : la transmutation du corps et de lme, qui appartiennent lordre de nature non divin, en personnalit digne dhabiter le microcosme qui, lui, appartient lordre de nature divin, autrement dit : transplanter , une fois transmute, une personnalit de lordre de nature terrestre dans lordre de nature divin originel. Cette transmutation, la Gnose vous en offre la possibilit par le chemin en cinq tapes du nouveau devenir humain : comprhension claire dsir de dlivrance renoncement total soi-mme nouveau comportement de vie qui, ouvrant la Lumire, permet lentre dans la Vie nouvelle. On pourrait penser quau dbut, pour avoir une comprhension claire, il suffit de sinformer, daccumuler des connaissances varies, den faire la synthse et de pouvoir dire : Voil, je sais maintenant o je vais et comment me diriger. Pntrons plus profondment cette notion de comprhension, qui nous oriente sur ltat de conscience.

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Nous avons constat que, du point de vue de la conscience, nous sommes compltement dirigs par cette nature. La conscience, laspect suprieur de lme, reoit dans le sanctuaire de la tte ce que ltre aural capte des possibilits de conscience prsentes dans ce plan de vie. Or il doit tre clair maintenant que jamais une valeur libratrice, provenant par essence de lAutre Royaume, ne pourra tre capte par la conscience-moi. La seule solution, cest que, par la Rose du cur, nous soyons rceptifs un autre champ de vie, donc dautres possibilits de conscience. Celui qui veut voyager vers la Vie nouvelle doit donc prendre pour point de dpart un changement de conscience. Ce changement ne provoquera pas seulement une autre attitude morale, mais un renouvellement de toute la vie, un renouvellement du comportement ainsi que de lensemble de la personnalit : cest pourquoi nous parlons de Transfiguration.

Comment, dans votre conscience, vous tes-vous senti appel prendre le chemin de la libration ? Par lexprience de lme. Tandis que vous restiez occup de vous-mme au milieu de vos contradictions et de vos souffrances, un dsir a surgi dans votre me, dans votre conscience. Ce dsir, qui ne provenait ni de vos sentiments, ni de vos penses, ni de votre volont et les reniait mme inconsciemment ce dsir qui venait du plus profond de votre tre a touch la Rose, mu lme divine inerte dans le cur ; et, par le sternum ( le rayonnant ), le cri de dtresse de lme a vibr. Aussitt la rponse de la Gnose omniprsente, la rponse qui vient toujours ds que lhomme souvre elle, pntre dans la Rose du cur par la mme voie, par le sternum. Peut-on mieux lexprimer que par cet extrait de lEvangile gnostique de la Pistis Sophia (170 aprs JsusChrist) : O Lumire de mon salut, considre ma repentance Car ma force est remplie de tnbres Et ma Lumire est descendue dans le chaos. Ton Esprit sest retir et ma abandonn. Et je ne me suis pas entirement anantie. Ma Lumire a diminu en moi Et de toute la Lumire qui est en moi Jai cri vers la Lumire den haut et jai tendu mes mains vers Toi. O Lumire, les Rdempteurs qui viennent selon ton ordre Se lveront-ils dans les tnbres ?

Lorsque la Force de Lumire de la Gnose pntre dans le cur qui limplore, elle influence lorgane qui se trouve derrire le sternum, le thymus. Cest, vous le savez, une glande de croissance, vitalisant le sang chez le jeune enfant ; elle rgresse ensuite et subsiste chez ladulte ltat latent. Le thymus ragit cette source de jouvence, et libre dans le sang une hormone qui est transmise au sanctuaire de la tte par la circulation cphalique : la conscience a demand, elle reoit une rponse directe. En dehors de toute influence de lego, une premire relation sest tablie entre le cur et la tte. Sous linfluence de cette vibration gnostique, des penses toutes nouvelles surgissent, trs diffrentes des crations mentales ordinaires, penses dont le moi est cependant conscient et qui caractrisent le vritable chercheur. Si lorientation du cur peut tre maintenue, il natra une premire bauche, une image embryonnaire de lHomme Originel dans le champ de respiration, en dehors de linfluence du moi. Mais cette image, vu sa nature diffrente des penses ordinaires, ne subsiste pas dans un tre soumis la conscience-moi. La raction normale de lorganisme est de repousser les lments trangers. Notre tre-moi, notre trede-dsir, ragit vigoureusement. Hrode, le roi-moi, essaye de faire disparatre en nous lenfant divin qui risque de lui ravir sa royaut. Les impulsions de la Lumire sont contrecarres, limines plus ou moins rapidement. La conscience-moi les refuse. Et le chercheur multiplie les expriences, retombe et se dcourage de ne pouvoir maintenir la direction. Car ce point est essentiel : il faut que limage de lHomme Immortel pntre rellement notre sang et que lopposition de ltre-moi soit anantie.

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Quand la conscience, dans sa dtresse, soupire aprs la dlivrance, la force de la Gnose se fraie une voie jusquau sanctuaire du cur, bien que celui-ci soit totalement prisonnier des dsirs terrestres. Voil le dbut du chemin. Cest sur la base du cur que nous devons construire, et dabord dsirer sa purification. La purification du cur rend le systme de plus en plus accessible au processus librateur. Le mur des dsirs gocentriques doit tre bris. Celui qui applique continuellement cette purification sans jamais tre satisfait sentira quelle a dnormes consquences : elle bride la volont et le penser, et transforme compltement les activits. Le chercheur est alors au seuil du revirement fondamental, la nouvelle attitude dont nous parlions dans la cinquime brochure. Il cherche tablir avec la Lumire la liaison tant dsire, non plus pisodique mais durable. Or cest impossible dans ltat o est son cur : il est enchan ses dsirs, dsirs qui conditionnent la nature des forces astrales auxquelles il se lie et quil capte par le cerveau, entirement soumis par ltre aural. Les forces qui influencent les hommes pntrent leur champ de respiration dans la mesure o il y a correspondance entre elles et lui ; or ce champ de respiration est presque inaccessible la pure Lumire divine. Vivant des valeurs que nous attirons dans ce champ, nous gardons notre volont et nos penses toujours plus prisonnires de nos dsirs et des tendances subconscientes de notre vie de convoitise.

Or rptons que la libration ne peut venir que dune valeur fondamentale, relie par Dieu au penser, valeur que la volont, axe positivement, prendrait pour base dune nouvelle activit ; valeur, qui, engendrant un nouveau dsir dans le cur, purifierait le champ de respiration et permettrait la liaison constante avec la Lumire. Les dsirs gocentriques seraient ainsi neutraliss et un grand calme stablirait. Il sagit en effet de rsister aux pulsions du sang, non par la volont ordinaire, prisonnire des forces dialectiques dont nous vivons, mais grce une nouvelle comprhension et une vritable connaissance de notre propre nature et de notre propre dpendance du monde dialectique. Il semble toujours difficile, pour le dbutant, de discerner un tat gocentrique dun tat et dune orientation qui ne le soient pas. Quand nous tendons vers un but avec le moi, nous mettons en mouvement tout linstrument de notre personnalit dialectique, non seulement la pense, mais aussi le dsir et la volont. Le non-vouloir forc, si courant, le rejet dune partie de la volont par une autre partie de la volont que lon dcrte en accord avec le chemin, a souvent pour consquence un dveloppement semi-occulte. Il faut que le dbutant utilise le pouvoir de neutralisation de la conscience, pouvoir qui fait se dsintresser des choses de ce monde et nous soustrait donc aux dsirs et aux angoisses du moi. Avec la pense, la volont, les dsirs et la conscience, nous attirons ou repoussons forces et valeurs en fonction de ce que nous sommes, ce qui enchane la roue de la vie naturelle et la maintient en mouvement. Or nous pouvons aussi rester neutres, non par une attitude artificielle entranant de nouvelles tensions, mais instruits par les preuves de lme et la Lumire du chemin. Telle est la source du dtachement.

Une comprhension intrieure suffisante est aussi ncessaire, car beaucoup se perdent faute de connaissance . Cest pourquoi une Ecole Spirituelle doit transmettre le mieux possible la connaissance du Plan Divin. La notion que le moi de la nature ne peut absolument rien saisir ni conqurir du nouvel tat de vie gnostique est un lment essentiel de son enseignement. Ce fait peut tre accept spontanment car, par la connaissance de soi, par lobservation vigilante des penses, des motions et des activits de la volont, on peut arriver un tat de neutralit intelligente ; et parce quon a profondment compris, quon a rfrn toutes les vellits de lutte et arrt le tourbillon des penses et des dsirs, le champ de respiration, laura, parvient un calme croissant. Rien ne touche laura qui ne soit en harmonie avec elle : la qualit de ce quelle attire ou repousse est en rapport troit avec ltat du sang, du fluide nerveux et de la scrtion interne. Or, la volont dialectique anime par lintellect ou le dsir peut essayer de repousser ce que laura attire naturellement ou au contraire, tenter dattirer ce quelle repousse. Mais ce jeu nous jouons toujours perdants.

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La volont est un pouvoir magique, un pouvoir crateur, et le champ dans lequel seffectue la cration doit tre en harmonie avec la nature de la volont. Notre aura, notre champ de respiration, doit donc tre en tat dattirer ou de repousser ce que la volont dsire. Il est donc vident quune transformation complte de la vie est ncessaire pour que laura saccorde avec une volont oriente sur la Vie libratrice. Tendre vers cette Vie par une volont soumise lintellect ou aux dsirs dialectiques conduit invitablement lchec, car lassimilation des nouvelles forces thriques auxquelles vous aspirez est impossible. Quand votre intrt pour la Vie Nouvelle est veill intellectuellement, que vos sentiments sont enthousiastes, ne suivez par le chemin habituel dialectique en braquant votre volont sur le but. Cest seulement quand llve est prt que le matre est l . Ds que le moi, la conscience ordinaire de la nature, renonce ses impulsions et devient silencieuse devant Dieu , un nouvel tat de vie sensoriel, une nouvelle attitude apparaissent. Un regard dtermin, une respiration particulire, au rythme moins mcanique, que llve ne simpose pas, rsultent spontanment du silence. La circulation cphalique est influence et de nouvelles possibilits de conscience se rvlent dans le sanctuaire de la tte. La pense, dsormais indpendante de la volont et des dsirs ordinaires, observe lucidement les tendances du subconscient se manifestant par ltre aural, et soppose de faon rationnelle ces tendances, qui troublent le chercheur et dispersent son intrt dans de nombreuses directions. Rappelons que ltre aural, le moi suprieur, est un ensemble de forces qui se projettent dans le sanctuaire de la tte et par l nous gouvernent. Cest sous la direction du moi suprieur que tout ce qui est en nous, conscience, volont, pense, caractre, se dveloppe. Comprenez donc que si vous voulez suivre le chemin vous devez entrer en conflit avec le moi suprieur ; mais comment faire puisque vous tes prisonnier de lui ce point ? Il ny a quune seule possibilit : que, par un comportement compltement chang, la Lumire parvienne en vous jusqu ltincelle de Vie suprieure, la Rose du Cur. Alors la Gnose se fraie une voie dans le microcosme et une force que la nature terrestre nexplique pas, qui ne saccorde pas au systme existant, une force qui nest absolument pas en harmonie avec ltre aural, commence pntrer et transformer le systme vital. Ds que ltincelle sembrase, que la Rose spanouit, votre moi suprieur, Satan en vous, sefforce, comme Hrode, de tuer la nouvelle possibilit. Cest le dbut dune lutte trs particulire qui perturbe le systme magntique aural et vise changer le firmament microcosmique contrlant le sanctuaire de la tte. Un nouveau firmament de douze forces gnostiques doit apparatre. Quand les nouvelles forces affluent dans le sanctuaire de la tte, elles donnent naissance une nouvelle conscience, un nouveau caractre, une nouvelle personnalit. Combien de fois navez-vous pas engag le combat ? Sous lempire du dsir irrsistible de votre conscience, du fond de votre dtresse intrieure, combien de fois navez-vous pas appel ? La Gnose a rpondu par un clair de lumire. Mais ce trouble momentan, cette vibration ne dans le cur et qui voulait atteindre la tte, le dieu-moi qui trne dans le sanctuaire de la tte a rpondu aussitt. Il a combattu et rejet la force trangre, il a neutralis lhormone du thymus capable de revivifier en vous lIde gnostique originelle, limage de lHomme primordial. Et combien ont pris lhabitude de ce trouble, combien saccommodent de ces tentatives sitt mortes que nes ? Mais celui qui continue chercher, qui persvre, qui accepte la radiation de Lumire, finit par se transformer sous linfluence des penses nouvelles ; il soriente et se guide sur le nouveau dsir du cur qui illumine son chemin. Ecoutez le dbut de lEvangile gnostique de Thomas : Que celui qui cherche narrte pas de chercher Jusqu ce quil trouve. Et quand il trouvera, il sera troubl, Et ayant t troubl, il sera merveill et rgnera sur le Tout.

Cest ainsi que le chercheur trouvera les signes, puis la Fraternit Gnostique, lEcole Spirituelle, qui lui expliquera le pourquoi et le comment de sa qute et le mettra en mesure de donner naissance la Vie nouvelle qui point en lui. Une Ecole Spirituelle est un chantier de la Fraternit Universelle o elle sapproche de ceux qui errent. Elle est lintermdiaire entre vous et le champ de Vie suprieur. Elle vient vous avec un pouvoir

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rayonnant, une force qui nest pas de ce monde, qui nest pas non plus du monde nouveau, mais qui tablit un pont de Lumire entre les deux. Son but est de vous guider vers un tat de conscience qui vous permettra datteindre la Vie nouvelle, sur de nouvelles bases, par une action autonome, par auto-franc-maonnerie. Une Ecole Spirituelle na de sens que si elle est capable dapporter au chercheur, avec les connaissances fondamentales indispensables, les forces et nourritures ncessaires la croissance de son me. Elle doit donc possder, en plus de son champ de travail dans le domaine matriel, un autre champ de travail dans le nouveau domaine de vie. Ces deux aspects sont en fait absolument un et collaborent continuellement ; cest notre conscience dualise, lie lespace et au temps, qui les spare. Si nous devenons conscients de cette unit, conscients que nous ne sommes pas spars de lautre rgne, nous pouvons vivre avec lui sous certains aspects. Il est cependant comprhensible quon ne puisse pas percevoir cet autre rgne et y pntrer dans un tat naturel dialectique par quelque pouvoir occulte. Il sagit dun autre champ de vie, dun autre tat magntique, auquel notre conscience naturelle ne saurait avoir part. Une Ecole Spirituelle Gnostique doit donc crer des situations et pousser des actions qui permettent dveiller, dans le chercheur, un autre systme magntique, une autre conscience. Dans le cadre de ces brochures, nous ne pouvons que donner une vue fragmentaire du chemin. Le chercheur doit pourtant bien comprendre que si la seule comprhension intellectuelle nest nullement libratrice, elle peut liminer certains obstacles mentaux en lui faisant sentir la puissance, la logique, la clart du processus de la Transfiguration, de sorte que limage de la Voie veille des rsonances dans sa conscience. Comment agit une Ecole Spirituelle ? Elle sadresse dabord la comprhension de llve en lui parlant sans cesse dun chemin dont quelque chose en lui a la nostalgie. Cela peut entraner une adhsion du cur qui le rende sensible au champ de rayonnement dont nous avons parl, ce pont de Lumire jet entre lancienne vie et la Vie nouvelle. Si une certaine comprhension se fait jour et cest bien plus quun simple acquiescement intellectuel, bien plus quun accord motionnel une agitation sempare de lme tout entire aprs le contact avec le champ de Lumire. Et ce trouble peut faire que le sternum sentrouvre, que la Rose du cur vibre, que les rayons pntrent, quils touchent le sang et parviennent jusquau centre de la conscience. Il est donc tabli, entre llve et la Gnose, un pont vibratoire sans lequel la Lumire originelle ne pourrait pas le toucher vu lnorme diffrence de vibration. Et si du sanctuaire de son cur monte un appel vibrant sans cesse, la perfection gnostique lui est offerte.

Est-ce cela le nouvel tat de conscience, demanderez-vous ? Non, pas encore. La flicit du Royaume vous est offerte quand vous comprenez votre manque et entretenez votre dsir. Mais vous ne pouvez pas encore lemployer, car tout ce qui forme votre personnalit, votre me dans ses sept aspects, nest absolument pas capable de porter cette radiation de lEsprit. Votre me doit donc tre prpare recevoir la Gnose, et cela, cest vous qui devez le faire. Ltat de conscience intermdiaire, cette conscience de pont , veille et entretenue en vous par le champ de force de lEcole Spirituelle vous pousse agir, prendre une dcision dfinitive, positive. Quand vous arrivez enfin la conclusion que rien de cette nature ne vous librera, que vous aspirez de toute votre me suivre le Chemin qui se dessine, vous tes prt ouvrir votre cur. Car Cela est auprs de vous, vous navez qu vous ouvrir Lui, Le laisser entrer. Mais cest vousmme qui devez le faire, par une foi qui soit ladhsion de votre tte et de votre cur, et un comportement de vie qui manifeste cette foi. Nul autre que vous, nul matre, nulle autorit ninterviendra dans votre dcision. Si, sans aucune rserve, sans concession votre moi, en concordance avec votre aspiration, par une activit consquente, vous laissez lEsprit imprgner votre me entire, la foi libratrice, qui est comprhension, dsir de dlivrance, renoncement soi-mme, rayonnera dans le nouveau comportement de vie et ouvrira la porte la Libert divine. Ainsi, pouss une crise intrieure o dun ct tous les pouvoirs de votre personnalit-moi se font valoir, tandis que dun autre ct lappel de la Gnose perturbe votre conscience, vous devez prendre une dcision irrvocable. Car vous ne pouvez pas rester dans cet tat : ou vous vous fermez la Gnose et faites confiance votre conscience-moi pour vous justifier ! (ne la-t-elle pas dj fait si souvent ?) ou vous acceptez le saint combat.

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Quand la dcision est dfinitive, votre franc-maonnerie, votre apprentissage prend son sens et votre vie trouve sa vocation merveilleuse. A ce moment on peut parler dune naissance, encore inconsciente, de lme en vous, cest la naissance du Rose-Croix. En vous, cest la naissance de Jsus le Seigneur. Si, vous fondant sur cette conscience de pont , vous acceptez vraiment que la Rose sveille sur la Croix de votre personnalit, alors votre nouveau comportement libre les radiations ncessaires luvre de la Transfiguration. Cette nouvelle attitude de la personnalit est une tape importante sur le chemin initiatique, sur le chemin de la reconstitution du microcosme.

Un microcosme est une sphre de conscience o, par la Substance Primordiale, doit se dvelopper lIde Gnostique, le plan divin prvu pour lhomme. La Pure Substance Primordiale pntre le systme pour accomplir son uvre si la conscience prsente dans le microcosme ne sy oppose pas. Cette conscience, que lEsprit doit animer, possde trois aspects : la conscience de la personnalit, que nous connaissons bien le subconscient la conscience du microcosme. Le subconscient, dont le sige est le plexus sacr, enregistre les expriences du microcosme et de la personnalit. Il est en outre le miroir, le rflecteur par lequel la conscience du microcosme se fait connatre la conscience de la personnalit. Cest pourquoi laspirant aux mystres de la Transfiguration doit allumer le septuple chandelier dor de la conscience. Car la libration na lieu que si la Lumire septuple y brille de nouveau, se rflchit dans le miroir du subconscient et pntre ainsi la conscience de la personnalit et celle du microcosme. Cest donc le changement du plexus sacr qui ouvre la porte du renouvellement. Quand llve a pris la dcision irrvocable daller le chemin en souvrant la Lumire septuple, il ressent dabord une grande allgresse. Trs vite cependant, il y a opposition entre la nouvelle force dme et les forces naturelles. Sa dcision ne lui apporte pas la paix mais le glaive et attire une nouvelle srie de conflits do natra la Vie nouvelle. Le chemin initiatique comporte sept tapes, dont nous avons dj voqu les quatre premires, sept marches que le mythe christique dcrit dans lEvangile de la faon suivante 1. La prise de conscience et la prparation du chemin : ltat Jean-Baptiste. 2. La naissance non consciente de lAme : Jsus enfant dans la grotte du cur humain. 3. La nouvelle raction de la personnalit : les voyages de Jsus du Jourdain Jrusalem. 4. Lillumination du chandelier de la tte : le choix des douze disciples (les douze paires de nerfs crniens). 5. La naissance de lAme nouvelle : la Sainte Cne, la Nouvelle Alliance. 6. La dissolution de la personnalit de la nature : la Crucifixion. 7. La renaissance de la Personnalit originelle : la Rsurrection.

LEnseignement Universel montre quil y a dans le corps sept groupes de plexus situs autour dorganes essentiels : le premier au niveau de la gorge le deuxime autour du larynx le troisime dans les poumons le quatrime dans le cur le cinquime dans lpigastre le sixime en relation avec les organes sexuels le septime dans le plexus sacr. Le septime groupe dirige tout lensemble, ce qui revient dire que le plexus sacr est le noyau des sept groupes. Ces plexus sont des centres de transformation du fluide nerveux en relation avec la conscience. Si la conscience change, la scrtion interne est influence, puis le sang.

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Cest pour cela que le grand uvre doit commencer par la conscience. Il sagit dtendre et de coordonner les influences de la Lumire septuple dans tout le systme nerveux, cest la seule manire de faire natre lactivit libratrice. On pourrait dire que, ds la prise dune dcision consciente, stablit une certaine tension nerveuse laquelle la scrtion interne et le sang doivent sadapter. La transformation sopre en sept phases mesure que la Lumire pntre dans les organes contrls par les systmes de plexus. Le chemin dbute par une diminution des influences terrestres que nous captons par la respiration, et lentre de substances nouvelles qui, par lethmode et la gorge, sont rpandues et transmues dans le systme entier. Cette phase est essentielle pour que les forces de la Nature suprieure puissent tre admises. Une vie de sacrifice de soi aidera grandement au cours de cette premire tape. Le chemin ancien sera scell : encore dans le monde, llve rorient et vivant des forces nouvelles nest plus de ce monde.

Puis suit le rtablissement de lunit originelle de la tte et du cur. Le conflit incessant entre la tte et le cur, entre la raison et les sentiments, est un des lments capitaux de lirrsolution et de limpuissance qui nous caractrisent face la Vie nouvelle. Nos sentiments contradictoires, nos dsirs perptuellement changeants ne peuvent clairer une raison dont tout nous fait sentir les limites. Ce renouvellement du cur na rien voir avec une modification des sentiments, ni avec une motion mystique. La Lumire divine ne pntre que dans un sanctuaire du cur apte La recevoir. Il sagit de raliser ce que la Langue Sacre appelle la fonte du Graal . Cette coupe, ce Graal (le larynx, la trache et les orifices cardiaques qui vont recevoir les nouveaux thers, les nourritures saintes , appellent anatomiquement la comparaison) doit supporter le feu sacr et dmontrer par l tre louvrage dun matre constructeur. A travers le larynx, situ entre la tte et le cur, ltat rel de nos penses et de nos sentiments se rvlent par le nouveau son, le Verbe, la Parole Libratrice, qui rayonnera le nouvel tat dtre. Cest la Parole du cur enflamm en Dieu, libre de cette nature, qui a ralis son unit avec la tte. Pntrant plus profondment, la vibration gnostique atteint les centres nerveux rgissant les organes assimilateurs et purateurs, permettant lassimilation des forces nouvelles et llimination des forces cristallisantes du sang. Lquilibre parfait de la conscience et de la scrtion interne change lorientation de la force cratrice.

Ds la naissance non consciente de lme, dont nous avons parl, lbauche, lembryon de la nouvelle Ame immortelle est visible. Et de mme que, dans ce qui sera un enfant, se forme en premier laxe crbro-spinal, le feu du serpent, de mme, dans cette bauche de lme immortelle, donc de lHomme nouveau en devenir, se forme un nouveau feu du serpent. La personnalit ordinaire possde deux ples magntiques : le nord, correspondant au chandelier de la tte, et le sud, correspondant au sacrum, centre sacr car il est rellement le point crucial de la sanctification. Par le ple de la tte, les forces magntiques du champ de vie o notre conscience nous retient sont captes et spcialises dans le feu du serpent. Par le ple du sacrum, tout notre pass, toutes les forces karmiques sont relies au feu du serpent, tandis que sont rejetes les forces qui ne sont pas en harmonie avec notre tat de vie. Dans llve est pos le fondement dun tat magntique nouveau dont les ples sont : la branche centrale du chandelier de la tte, allume par le feu gnostique venu du cur, et le plexus sacr purifi. Mais laxe de ces deux ples nouveaux ne peut plus tre le feu du serpent, la moelle pinire, instrument de la volont personnelle et de la conscience ordinaire. La liaison est donc tablie par les deux cordons du nerf sympathique, droite et gauche de la colonne vertbrale ; en effet, celui-ci est autonome et ne dpend pas de la volont-moi. Aprs un acte librateur, le premier rayon de la Septuple Lumire originelle pntre le nouveau feu du serpent qui se forme et, sil est rflchi par le miroir du subconscient (le plexus sacr), remonte par le sympathique vers le groupe de plexus transformer. Mais il est important de comprendre que ce nouveau systme magntique naissant ne peut pas encore tre aliment par le systme du cerveau, lui aussi inaccessible la Gnose tant quil est linstrument de pntration des forces naturelles par ltre aural qui le contrle.

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Aussi le dveloppement du nouvel tat dme se fera par le sternum, la Rose du cur, et de l les forces de Lumire gnostique tenteront datteindre la quatrime cavit crbrale pour pntrer ensuite dans le systme sympathique, descendre par le cordon droit jusquau plexus sacr et remonter par le cordon gauche leur point de dpart. Ce dveloppement prnatal de la nouvelle me saccomplit entirement en dehors de la conscience ordinaire et cest pourquoi on parle dun dveloppement non conscient de lme. Quand, par le cordon droit du sympathique, le courant gnostique arrive au plexus sacr, le ple sud de laxe de conscience, a lieu la grande lutte contre le karma accumul depuis un pass immmorial. Cest la rencontre avec ce que les lgendes appellent le gardien du seuil , Lucifer, qui tente une dernire fois de reprendre la direction du systme. Seulement ce nest plus le moi qui livre combat cette fois, cest la force gnostique qui brise tous les liens karmiques de llve. Dsormais, lAme est totalement libre du pass et de ses influences. Le courant gnostique slve du plexus sacr dfinitivement accessible la Lumire, remonte en traversant les chakras par lesquels il tait pass en descendant, et revient son point de dpart dans la quatrime cavit crbrale, le sommet du chandelier. Le signe du Fils de lHomme flamboie sur le front. Enfin, cest la perce vers la pinale, le chakra-couronne. Le ple nord de la personnalit est son tour totalement ouvert la Lumire et les radiations gnostiques pntrent directement dans le systme magntique de la tte alors quauparavant elles ny pntraient que par le sternum et le cur.

Il existe dans la partie du cur o se trouve latome primordial, le bouton de Rose, une force dune puissance incomparable que lon peut dsigner comme la kundalini du cur. Comme nous lavons vu, le processus de la Transfiguration ne commence quau moment o la force de la Rose, la kundalini du cur, se met rayonner, influencer le thymus et le sang, et slever vers la tte. Or, dans le plexus sacr, existe aussi une source de force, la kundalini du sacrum. Il est extrmement important de comprendre que le processus gnostique, qui a le cur pour origine, qui commence par lveil de la kundalini du cur, nutilisera la deuxime source de kundalini, celle du sacrum, que sous limpulsion de celle du cur, donc sous linfluence dun cur et dune tte totalement tourns vers la volont divine. Il en est tout autrement avec les innombrables mthodes occultes et magiques qui, partant dune conscience-moi cultive afin dacqurir une puissance dite spirituelle, sefforcent de faire monter cette kundalini du sacrum vers la tte par des exercices varis (postures, respirations forces, jenes, chocs psychiques artificiels). Dans ces conditions, on comprend que de telles mthodes finissent par placer la conscience-moi sous lemprise du moi suprieur, de ltre aural, de tout le pass karmique, et quaprs une illumination illusoire et une liaison trs forte avec les domaines suprieurs de la sphre astrale terrestre, la sphre rflectrice, lemprisonnement de lme soit renforc. Quand le chercheur sur le chemin gnostique voit, par la pure kundalini du sacrum, sunir les deux ples du nouveau serpent de feu, lme est rene. Tous ses fluides de conscience : feu du serpent, fluide nerveux, fluide hormonal, sang, sont lis au champ de vie gnostique, les chakras sont accords la nouvelle vie et leur rotation, qui les liait la vie dialectique, sest ralentie puis arrte mesure qutaient neutralises les influences thriques et astrales de ce monde. Leur sens de rotation sest finalement invers, dmontrant quils puisent dsormais dans le nouveau champ de vie.

Le chandelier de la tte, la partie suprieure de la personnalit, peut donc nouveau rayonner la Lumire Gnostique. Le nouveau serpent de feu se forme, la nouvelle Ame va natre, la cinquime phase saccomplit. Lancienne me de la personnalit-moi sest vanouie, la nouvelle Ame apparat mais dans le vieil homme , dans la personnalit dialectique. Fleur merveilleuse du nouveau devenir humain, elle commence se dployer dans la Lumire dor du Soleil spirituel. Porteur de la Lumire divine, llve peut maintenant boire la coupe de la Nouvelle Alliance le sang divin qui lui est nourriture et boisson.

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De la nouvelle Ame manent de nouveaux pouvoirs de conscience, et du chandelier de la tte une radiation stimule lactivit rgnratrice ; tous les organes du sanctuaire de la tte : penser, volont, organes sensoriels, deviennent rgnrateurs. Mais une nouvelle personnalit doit tre cre pour la nouvelle Ame qui assume le rle de lancienne dans la personnalit. A ce moment commence la sixime phase de linitiation, la Crucifixion, la dissolution consciente, organise, du vieil tre dialectique, du vieux vtement. Car la partie du systme microcosmique encore dgnre nest pas en mesure de participer la vie divine. Cest le grandiose accomplissement de la renaissance : la grande transmutation, la fabrication de lor extrait de vils mtaux. Cette transformation se fait en douze phases. Sous linfluence des douze thers du renouvellement, la nature dialectique entire est saisie par la nature nouvelle et dcline tandis que, dans le microcosme, se lve la personnalit nouvelle. Les pouvoirs du vieil homme sont anantis. La partie impie du microcosme, la tombe, doit tre trouve vide. Cest par ce renoncement total, dfinitif, soi-mme et tout ce qui subsiste de lancien, du terrestre, que llve rend possible la septime phase, la rsurrection de lHomme originel. LAme nouvelle, qui se cre par elle-mme ; de nouveau accorde au plan divin, voit pntrer dans le microcosme les forces de la Nature Originelle qui vont former, avec les sept chakras, le nouveau corps thrique et le nouveau corps physique de la personnalit transfigure. Le Triple Temple nouveau est reconstruit selon lEsprit, lAme et le Corps. Lhomme Originel divin rapparat dans le sanctuaire et, sublime, inexprimable, se dresse devant llve libre de son moi. Alors le Ressuscit le prend avec lui pour une vie entirement dvoue au but divin : rpandre parmi ses frres la Lumire dont il vit. Tel Jean, il tmoigne dsormais de cette Lumire et dit : Celui qui vient aprs moi ma prcd, parce que, avant moi, il tait.

R OSE-CROIX DOR

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