M del Carmen Matut Vacas Sociologa Universidad de Granada

Un mundo desbocado. (Runaway World).

Los efectos de la globalizacin en nuestras vidas.

ndice.

I. Globalizacin. II. Riesgo. III. Tradicin. IV. Familia. V. Democracia.

Cmo ha podido ocurrir? Quin es el culpable? Bueno, ciertamente unos son mas responsables que otros y tendrn que rendir cuentas. Pero, la verdad sea dicha, si estis buscando un culpable, slo tenis que miraros al espejo. S porque lo hicisteis, s que tenais miedo. Y quin no. Guerras, temor, enfermedades? Rabia, una plaga de enfermedades que conspiraron para corromper vuestros sentidos y sorberos el sentido comn. El terror pudo con vosotros y presas del pnico, acudisteis a un lder, os prometi orden, paz, y todo cuanto os pidi a cambio, fue vuestra silenciosa y obediente sumisin V de Vendetta.

Introduccin.
George Orwell: somos piezas de un enorme mquina global. Es algo de lo que se empieza a ser consciente con el origen de la Ilustracin, y el desarrollo de la razn, XVII-XVIII, pasando por Marx, hasta llegar a Weber. Abordan las cuestiones de las dimensiones del cambio climtico global, vinculado a la ciencia, el desarrollo y la tecnologa. Dirigida por Occidente, y orquestada por EEUU, aunque las consecuencias son generales. Trata sobre una reflexin ligada a la innovacin en todos los aspectos, mercado, sexualidad, matrimonio y familia, pero sobre todo de la reestructuracin de la sociedad y lo que sta implica, una evolucin que supera el fundamentalismo mediante la tolerancia cosmopolita. Por tanto, las ideas principales del texto son: la globalizacin y expansin de la democracia.

1.Globalizacin.

Nos vemos propulsados a un orden global que nadie entiende del todo, pero todos sufrimos sus efectos del que todos formamos parte. Pases como: Francia, Alemania, Espaa, Amrica Latina existe una difusin del trmino. Reaccin intelectual frente al trmino. Escptico, segn ellos los librecambistas quieren desmantelar el sistema de bienestar, adems el mundo disfruta de los beneficios de la globalizacin y es palabrera, pequea renta del mercado exterior, intercambio econmico entre regiones ms, que en el mundo, por ejemplo: Europa, Norteamrica, y Norteamrica. Luego hay otra postura diferente, a la que el autor denomina: Radicales, son los que afirman que no slo la globalizacin es real si no que las consecuencias se presentan ante nuestros ojos. La era del Estado-nacin ha terminado. Opinan as Kenichi Ohmae, los Estados como ficciones, y crisis econmicas que manifiestan la consecuencias destructivas de la globalizacin. Se crea una Nueva economa global, el dinero se basa en dgitos electrnicos y con la presin de un dedo sobre la tecla, de una manera invisible estos se pasean por el mundo que pueden encontrar obstculos y desestabilizar economas slidas. El valor del el dinero est cambiando continuamente debido a fluctuaciones, as pues la globalizacin es nueva. Segn el.. Ni los escpticos ni los radicales han comprendido, qu es y cules son las implicaciones, ambos analizan el fenmenos casi en exclusivos conceptos econmicos. Tecnolgicamente supuso la comunicacin inmediata, a travs de cables que transmitan la informacin. Hoy en da disponemos de decenas de satlites, que casi no nos permiten incomunicarnos. La globalizacin se caracteriza por la multiplicidad de aparatos mviles para la comunicacin espontnea y su rpido desarrollo, crean paralelamente un avance debido a internet, y los datos que manejamos cuando estamos conectados. La globalizacin tambin motiva a buscar identidades culturales locales, crea nuevas zonas culturales y Econmicas como en Hong Kong, California, Barcelona, cambios que son debidos a causas y procesos histricos. La explicacin sobre el fin del comunismos soviticos se encuentra en lo que supuso a la vez la consolidacin de la globalizacin, mientras caa el rgimen comunista se publicaba por el mundo a travs del televisor, reafirmaba el fenmeno de la comunicacin espontnea. La globalizacin no se desarrolla por igual en todo los pases, como hemos dicho Europa y Norteamrica representan en gran medida, el proceso de la globalizacin. As que como resultado, podemos poner el ejemplo de Mc Donals, CNN, Coca-Cola Pero la globalizacin tiene efectos colaterales que perjudican a algunas personas y pases. Podramos decir que se produce un saqueo global, ya que unos producen, presionando a parte del mundo con duros trabajos, mal pagados, que no slo no permite cubrir las necesidades individuales, si no que hace brotar mas desigualdad. El autor deja claro que la globalizacin para l es en parte occidentalizacin, pues hoy en da, globalizacin suena a meloda atroz que resuena por todo el mundo produciendo una

descentralizacin del proceso, y aumentndola a escala mundial, tanto que se produce la colonizacin inversa, significa que pases no Occidentales influyen en las pautas de Occidente. Dice el autor que el proteccionismo es til para garantizar los bienes de un pas, pero esto nos conducira a un enfrentamiento entre las dos fuentes econmicas ms poderosas. Implicacin de la globalizacin en las naciones- Estado, la poltica econmica nacional no es eficaz como lo era antes. El autor denomina algunas instituciones concha que son instituciones que se han vuelto inadecuadas para la tarea que deban cumplir. Estamos atenazados a fuerzas sobre las que no tenemos poder ninguno, por eso tenemos que reconstruir unas nuevas instituciones que cumplan eficazmente la funcin que se les encomiende.

II. Riesgo.
Trata sobre los cambios climticos, huracanes, tifones, maremotos como consecuencia de desarrollo industrial mundial, ya que hemos alterado el clima y est vinculado al Riesgo, esta es la idea principal para el autor, que descubre la caractersticas bsicas de nuestro mundo. Hace una presentacin de la palabra Riesgo con la etimologa y desarrollo, XVI, XVII, y la fuerza que tiene hoy en da como acepcin probabilidad e incertidumbre, que trata de romper con el pasado para establecer un cadena de causas en el presente, que el futuro determinar, la importancia aqu recae en la proyeccin del futuro y la ruptura con el pasado, como principal elemento caracterstico de la etapa de la civilizacin moderna. Aunque aun existen culturas, comunidades e individuos que sostienen la espiritualidad mgica, ante la palabra riesgo, como causa de una reaccin que busca explicaciones o recursos. Desconcierto que produce el futuro desde tiempo pasados. Ahora est el capitalismo como sistema que hace calcular prdidas y beneficios, mediante un riesgo y en un proceso continuo. Por eso la seguridad es lo que la gente necesita para arriesgar, y as existe un compromiso activo con el futuro. Los seguros nacen para aprovecharse de la incertidumbre, algo que est fusionado al capitalismo. El riesgo supuestamente traera una manera de regular el futuro, y casi hasta de dominarlo, pero esto no ha sido as. El autor hace distincin entre los riesgos: externo, que procede de la naturaleza o tradicin, o riesgo manufacturado creado por el impacto del conocimiento, sobre el mundo. Y la cualidad de la que dispone es, la situacin novedosa que afrontamos, que no cuenta con detalles histricos, como el cambio climtico. Como ejemplo del primero (externo), se podra decir que las malas cosechas, las plagas, son factores internos que colaboran en el mencionado riesgo.

Nuestra sociedad vive el fin de la naturaleza, pues hay pocos aspectos de la vida material que pueda evitar la intervencin humana. El riesgos manufacturado no slo concierne a la naturaleza, actualmente influye a la formacin de los cimientos de la sociedad, desde punto de vista tradicional: la familia. Anteriormente el matrimonio estaba vinculado a un estado de naturaleza, hoy en da no es as, pues la perdurabilidad de las relaciones es menor, y existen ms divorcios, otro tipo de parejas, etc As se expanden los riesgos manufacturados mediante la incertidumbre de ciertos conceptos tradicionales. Tambin podemos hablar de sucesos de riesgo manufacturado, como el fenmeno de las vacas locas, la ruptura de petroleros en las aguas del globo terrqueo, explosin de estaciones nucleares hechos que han supuesto catstrofes con enormes consecuencia. En la siguiente parte, y despus de nombrar varios ejemplo relacionado con lo anterior el autor, compara lo que antes era ciencia y como las personas asuman los consejos de estos sabios y como ahora no podemos aceptar los hallazgos que presentan algunos cientficos, ya que nuestra era est dominada por el imperio tecno-cientfico, de este modo, surge la manera eficaz de controlar el riesgo manufacturado, limitando la responsabilidad por medio de: principio precautorio, que surge en Alemania en los aos ochenta, sobre las cuestiones medioambientales, donde se propone que debe actuarse sobre estas cuestiones, aunque no dispongamos de pruebas cientficas. Pero esto no sirve para manejar el problema de riesgo y responsabilidad. Se pone el ejemplo de los cultivos genticos o transgnicos, donde en pases como China o Norteamrica, ya se siembran estos productos en millones de hectreas, de esta forma se convierte en un riego, ya que no sabemos con certeza lo que nos suponen estos tipos de alimentos, pero ya que hablamos de cultivo tenemos que hacerlo tambin de los productos que cuidan esos cultivos y sobre los fines comerciales de ambos, por lo tanto estamos sumergidos en una espiral de riesgos. Aparece as la New Age, que se opone a la actitud cientfica, pero esto no tiene sentido puesto que no estaramos hablando de riesgos segn Anthony Ghiddens, existe un cisma de la informacin, entre alarmismo y encubrimiento.

III. Tradicin.
Hace un anlisis sobre smbolos que muestran lealtad a los orgenes como el Kilt, tradicin escocesa, su evolucin y lo que significa en cada etapa. Las caractersticas principales como son el rito y la repeticin de la tradicin, que puede ser individual o colectiva. La etapa que trat de romper todo esta estructura, fue la Ilustracin, pero las tradiciones han sobrevivido. Hoy en da vivimos una sociedad global cosmopolita emergente. Aunque la opinin del

autor es que es necesario reconocer la tradiciones en una sociedad, reconoce que a veces se comercializa con las tradiciones, al convertirse como el smbolo del pas. Despus hace una referencia a las tradiciones basadas en la fe, hablando sobre nuevas corrientes religiosas como las sectas, y el fundamentalismo, o llamado por el escritor del libro, tradicin acorralada por su referencia a la verdad ritual. Considera Anthony realmente un problema ante los valores cosmopolitas, entre los que l se siente identificado y sobre lo que piensa est basado en el dilogo, y unos principios universales morales, por eso: ninguno de nosotros tendra algo por lo que vivir si no tuviramos algo por lo que merece la pena morir.

IV. Familia.
Estructuras sociales, y la modificacin que implica, pone el ejemplo de China, que tras una revolucin cultural consigui unas leyes mas flexibles sobre el divorcio. Unidad familiar como unidad econmica debido a la tradicin agrcola. Desde estas sociedades antiguas, la mujer sufra el peso de la desigualdad, y el autor del texto hace una indagacin muy superficial, sobre la posicin de la mujer como doncella tradicional y el sufrimiento que acarrea la desigualdad de gnero. Fue algo que tambin sucedi en la homosexualidad, una mezcla de tradicin y cultural, donde existen distintas posturas como la que mezcla ambas, como una tradicin que implica este tipo de relaciones homosexuales no slo como algo natural sino cargado de necesidad mstica, en cambio otras culturas lo rechazan por considerarlo de manera contraria. Pero lo que si queda clara es la evolucin, en cincuenta aos en algunos pases europeos, ya que se pas a ser una patologa mental, aunque por desgracia, aun, existen lugares en el mundo que piensan que esto es motivo de condena, incluso de muerte. Actualmente, se separa reproduccin y sexualidad. El primer modelo de familia tradicional aparece en los aos cincuenta, hasta nuestro das evoluciona, enfrentando a la pareja a una nueva situacin de estabilidad sin necesidad de un proceso legal. Con ello, el hecho de tener hijos, que antes supona un beneficio y ahora es una carga. Luego, el autor hace una reflexin sobre la comunicacin emocional, y lo que considera bsico, como elementos sustentantes de esta teora: la relacin padre-hijo, la amistad, las relaciones amorosas, palabras que nos unen en el mbito privado del concepto de persona como algo emotivo, psicofsico. Nos hace comprender que, hay un Estado normativo basado en la comprensin, al que llama, democracia de las emociones. El nio respeta a su padre como autoridad, pero puede replicar, adems es algo primario el protegerles y sobre la homosexualidad, ser exactamente equitativa, a los heterosexuales. Por tanto, considera la igualdad como algo vital entre genero, y sexo.

v. Democracia.
La democracia lo trata como principio activo, el ms poderos, aunque puede darse de diferente maneras, no es lo mismo la que tenemos en Espaa, que la de Gran Bretaa. La democracia no se desarrolla realmente hasta el siglo XX. (En esta parte el autor hace un desarrollo histrico para aclarar cmo hemos llegado a este sistema, no creo que sea conveniente resumirlo) La misin del autor es: democratizar la democracia, depende de una cultura cvica slida, donde el mercado no forma parte de este conocimiento. Los partidos polticos tendrn que ser mas activos socialmente mediante una reforma constitucional, que este constantemente revisada, para tener una transparencia total en los asuntos polticos. El gobierno, la economa y la sociedad civil han de estar gobernados. Tambin hace crticas sobre la televisin y lo perjudicial que puede ser para la reflexin, aunque por otro lado reivindica la tecnologa como medio informativo. A modo de conclusin podemos decir que el autor pretende hacer una anlisis de la situacin actual, frente al proceso de globalizacin, para focalizar los problemas y desarrollar sobre estos. Una tesis poltica basada en la profundizacin de la democracia, destacando ciertos elementos internos como la igualdad y estableciendo una teora basada en la promocin de los valores morales, mediante la creacin de nuevas instituciones ligadas a los cambios sociales que garanticen el bienestar. Opinin personal. En principio me parece un anlisis bastante crtico con la sociedad de consumo actual, que realza los valores democrticos poltico y social del propio sistema como estructura vlida, que a la vez tiene que velar por los intereses generales, pero sobre todo del medio ambiente. Creo que el autor se cuestiona un tipo de Estado, repleto de ideas que vela y revelan sus intereses propios, y que paralelamente suenan coherentes ya que tiene la finalidad de mejorar el mundo. Para cerrar el trabajo, y terminar de desarrollar mi opinin personal he decidido escoger este prrafo: Sabes lo que me gustara ser? sabes lo que me gustara ser de verdad si pudiera escoger ? Muchas veces me imagino que hay un montn de nios jugando en un campo de centeno. Miles de nios. Y estn solos, quiero decir que no hay nadie mayor vigilndolos. Slo yo. Estoy al borde de un precipicio y mi trabajo consiste en evitar que los nios caigan en l. En cuanto empiezan a correr sin mirar adnde van, yo salgo de donde est y los cojo. Eso es lo que me gustara hacer todo el tiempo. Vigilarlos. Yo sera el guardin entre el centeno. Te parecer una tontera pero es lo nico que de verdad me gustara hacer. S que es una locura. (The Catcher in the Rye, J.D. Salinger.) Mi opinin es que, esto es lo que hace el autor con la democracia (intentar ser el guardin entre el centeno de la democracia) quizs el problema es ste, hemos de inventar nuevos sistemas donde las instituciones funcionen,

satisfaciendo y garantizando los derechos y obligaciones de los individuos, y de la comunidad en general. Pero consiguiendo una sumisin democrtica slo prolongaremos la agona de un perodo, intenta sujetarse a lo nico que hasta le ha funcionado, una democracia indirecta que nos representa parlamentariamente, donde es fcil manipular los elementos que la sustenta, ya que conozco lugares (en Espaa) donde votaron hasta los no vivos por correo. Y es en este momento, donde slo tenemos que asomarnos a cualquier calle para observar que necesitamos un cambio, social, medioambiental, poltico precisamente no es el democrtico el ms acertado, y la reforma intrnseca que hace el autor es totalmente utpica no muy diferenciada de la Repblica de Platn, donde ambos escritores impregnan al sistema poltico de sus propias ideas.