Godard et le groupe Dziga-Vertov

Jean-Luc Godard est sans aucun doute le premier nom qui nous vient l'esprit quand on pense la relation entre le cinma et les vnements de mai 68. Il n'en est pas moins le ralisateur le plus discut dans l'histoire du cinma. Il a vcu une rupture radicale avec le monde du cinma dans lequel il vivait, et rejetant toute relation commerciale pendant quatre ans, il a cre avec Jean-Pierre Gorin et d'autres militants maostes le groupe Dziga-Vertov, ralisant des films en 16 mm. La relation entre Godard et mai 1968 ne s'arrte pas aux sujets de ses films, mais comprend aussi la participation au projet de transformation de la socit par la volont de transformer le cinma. Il a ralis une rupture avec le cinma commercial et avec le contenu du cinma de son poque. Mais voyons d'abord ce qui a amen Godard cette rupture.

GODARD DANS LES ANNEES 60

Godard, comme tous les cinastes de la Nouvelle Vague, a dbut dans le cinma en crivant dans les Cahiers du Cinma crs par Bazin, et en passant la majeure partie de son temps visionner des films la Cinmathque de Paris cre par Henri Langlois. De ce fait, avant mme de commencer raliser des films, il avait dj une importante culture cinmatographique. Lui aussi, comme la plupart des cinastes de la Nouvelle Vague, a remis en cause le cinma, mais il l'a fait sa manire, en brisant les conventions et les rgles mises en place, que ce soit au niveau du scnario, des acteurs et des actrices, de l'utilisation de la lumire, du dcor, du maniement de la camra, du son, etc. Cette remise en cause ne s'est pas faite que sur un niveau artistique, mais galement au niveau politique. Son second long-mtrage, Le Petit Soldat (1960), parlant de la Guerre d'Algrie, a t censur pendant trois annes. Ce qui ressort est aussi confus que la pense de Godard sur la Guerre d'Algrie. Il dira d'ailleurs qu'il a voulu montrer " un esprit confus dans une situation confuse " et que 80% des Franais(es) de l'poque ne savaient pas quoi penser de cette guerre. Cela a donn un film complexe qui montre les tribulations et les tats d'me d'un homme de main d'extrme droite en proie la lassitude, et l'attitude des indpendantistes du FLN face cet homme. L'un des thmes principaux est ce titre la torture, celle d'un camp, celle de l'autre camp. Elle est montre indirectement mais clairement suffisamment pour faire rflchir. Le cinma-vrit va jusque l. Jusqu'en 1967, les films de Godard ne seront donc pas directement politiques,

mais remettent en cause la socit en traitant de sujets comme la prostitution, la violence Godard dira ce sujet en 1966 : " J'ai ralis 13 Films, mais j'ai l'impression que je viens juste d'ouvrir les yeux sur le monde. e pense que ceci est du au fait que je vive en France. J'ai fait beaucoup de voyages et, ces derniers temps, je planifie mon dpart de France pour aller tourner l'tranger. Sur l'ducation des analphabtes Cuba, par exemple. Ou au Nord Vietnam pour connatre les nouvelles penses sur la guerre. Je pense que dsormais je suis capable de faire la mme chose en parlant dans les films de Cuba ou du Vietnam ". Godard n'ira ni au Vietnam ni Cuba, mais avec les vnements de l'anne 1968, Godard avec le Groupe Dziga-Vertov tourneront la majorit de leurs films (6 sur 8 en tout) l'tranger (USA, Angleterre, Tchcoslovaquie, Italie et Palestine).

LA CHINOISE OU PLUTT A LA CHINOISE

Avec le film " La Chinoise ou plutt la chinoise, un film en train de se faire " sorti en 1967, Godard prfigurait, un an l'avance, les vnements de l'anne 68. Les films de Godard ne sont pas des " produits finis ", et la fin du film " La fin d'un commencement "l'indique en elle-mme. Ce film comprend les deux principales particularits du cinma de Godard, savoir l'auto-critique et le principe de la contradiction, et met en avant la notion de " lutte sur deux fronts en mme temps ", le front social et le front artistique, qui marque le cinma de Godard de 1967 1972. Godard voulait la rvolution sociale et la rvolution artistique, et a voulu participer sa manire au processus rvolutionnaire. " La Chinoise " est un film montrant ce qui allait se drouler en 1968 et la raison de l'" chec " du mouvement de 1968. Cette rvolution sera vue au travers de cinq personnages. Il y a tout d'abord Vronique, tudiante Nanterre et voulant devenir professeur. Elle est la leader du collectif " Aden-Arabie ". C'est une reprsentante typique de la " Nouvelle Gauche " qui va participer aux vnements de mai 1968, acceptant le rle de la violence dans le processus rvolutionnaire. Ses arguments sont plus superficiels que thoriques. Elle veut refaire tout le systme ducatif et pour cela elle pense qu'il faut fermer l'universit afin de tout recommencer zro. Et pour revenir zro dans l'art, elle prconise le bombardement du Louvre et de la Comdie franaise, afin de repenser la peinture et l'art dramatique. Ce retour zro afin de reconstruire la socit est un thme cher Godard, car selon Godard pour dtruire le cinma bourgeois, il faut revenir zro dans le cinma galement.

Godard nous rappelle pendant tout le film que nous sommes en train de visionner un film, et nous remet notre place de spectateur. Les comdiens font expressment ressentir qu'ils jouent la comdie. A un moment on voit le camraman, la fin d'une squence, on entend mme Godard dire : " Coupez. C'est trs bien ". En fait, Godard rejette les conventions et rgles adoptes par le cinma " bourgeois ", car Godard veut nous faire participer pleinement au film en nous laissant rflchir sur les scnes vues. Nous passons de spectateurs passifs spectateurs actifs. Autre particularit de ce film, il ne nous prsente pas une seule vision " possible ", ceci est du au fait que Godard a fond son film sur la contradiction. Cette contradiction apparat entre deux personne du groupe Aden-Arabie. Tout d'abord il y a Kirilov qui a crit sur les murs de l'appartement utilis comme base, " l'art socialiste est mort Brest-Litovsk ", " La ligne rvolutionnaire juste n'est pas dtenue par une minorit " et dit qu' " une rvolution sans bombe n'est pas une rvolution ", que " l'art ne voit pas le visible, il voit l'invisible ". Kirilov a une tendance suicidaire, et finissant par dire " s'il y a le MarxismeLninisme alors tout est possible, donc je peux me tuer " ; il se suicidera. Henri reprsente le contraire de Kirilov. Il a tudi l'Institute for Economics et rve de travailler en Allemagne Dmocratique. Il est contre la violence et est pour la paix avec l'ennemi (la bourgeoisie). Henri dfend la ligne politique que l'Union Sovitique a dvelopp dans les annes 60, et est pour un " socialisme humaniste " rejetant la violence. Pour lui la violence ne montre pas la voie la lutte des classes. A la fin, Henri se fera jeter du groupe suite une discussion avec Vronique sur un attentat qu'ils ont programm (l'assassinat de l'Attach la Culture Sovitique). Le rejet d'Henri et de sa position correspond celle de la ligne de ce que les " pro-chinois " appelleront le Parti " Communiste " Franais au cours des vnements de l'anne 1968. Autre point du film, la solidarit l'intrieur du collectif. Malheureusement cette solidarit ne se fera pas, et l'exclusion d'Henri dmontre bien ce manque de soutien l'intrieur du groupe. Ce manque de solidarit et de soutien se fera sentir en 68, et ce qui amnera le mouvement de 68 l'chec.

LE GROUPE DZIGA-VERTOV
Godard crera en 68 avec un groupe de militants maostes le groupe DzigaVertov. Ce groupe sera compos d'un jeune militant marseillais, Jean-Henri Roger, avec

qui il tournera " British Sounds " et " Pravda ". Il tournera galement " Vent d'Est ", " Luttes en Italie ", " Jusqu' la Victoire ", " Vladimir et Rosa ", " Tout va Bien " et " Letter to Jane " avec Jean-Pierre Gorin, ancien journaliste et militant. Ce groupe a exist de 1968 1972, et a tourn tout ses films en 16mm ( part " Tout va Bien ") ; il voulait sortir du cinma commercial et de la distribution commerciale. Godard ira, par exemple, montrer ses films dans les universits amricaines. Mais le problme qui retient le plus l'attention de ce groupe est le montage. Puisque le cinma est fait d'images et de sons, comment les utiliser selon une pratique rvolutionnaire ? Comment les ordonner, les confronter afin qu'ils s'opposent aux mthodes du cinma bourgeois dominant ? Comment promouvoir un cinma politique et militant au service du proltariat ? Godard rpond : " Je crois la diffusion de masse quand il existe un parti de masse.() Le cinma est un instrument de parti. () Nous, pour l'instant, nous disons que le cinma est une tche secondaire dans la rvolution mais que cette tche secondaire est actuellement importante et qu'il est donc juste d'en faire une activit principale. " D'o vient le nom de ce groupe ? Godard a rpondu cette question lors d'un interview fait en 1970 par Kent E. Carroll : " Question : Pourquoi avez-vous pris le nom de Groupe Dziga-Vertov? Godard : Il y a deux raisons. La premire est le choix de Dziga Vertov, la seconde le choix du nom Groupe Dziga Vertov. Le nom du groupe n'est pas pris pour lever une personne, mais pour brandir un drapeau, pour indiquer un programme. Pourquoi Dziga Vertov ? Car au dbut du sicle il tait un vritable cinaste marxiste. En faisant des films, il contribuait la Rvolution Russe. Il n'tait pas uniquement un rvolutionnaire. C'est un artiste progressiste ayant particip la rvolution et il est devenu un artiste rvolutionnaire l'intrieur de la lutte. Il a dit : Le devoir d'un cinaste -kinoki- n'est pas de faire des films -en fait kinoki ne veut pas dire cinaste mais ouvrier du cinma- , mais de faire des films au nom de la Rvolution Proltarienne Mondiale. " Le groupe Dziga-Vertov s'efforcera alors de reprendre le style et les thmes chers Dziga Vertov. Tout d'abord, il va reprendre une ide essentielle du cinma de Vertov : Vertov filme la matire brute, accumule images et sons sans aucun souci de fiction. Pour les mettre en place, il refuse de les interprter selon la mthode traditionnelle, ce montage qui organise, impose un ordre rassurant la matire. Pour Dziga Vertov, il s'agit de dnoncer l'ordre dominant sans recourir aux trucs du " langage cinmatographique ".

Le film " En Avant les Soviets " illustre cette dmarche propre Vertov. A travers la construction d'un barrage en Union Sovitique, il produit un hymne au monde du travail et la machine, contre l'arbitraire de la nature. Il commence par prsenter des images d'lments naturels, eaux et montagnes... Puis il restitue la progression du travail : machines qui trpident, hommes qui se concentrent ou se dmnent. Le rythme s'acclre et le film s'achve sur l'image de grandes transformations. C'est un cinma qui se veut totalement au service de la rvolution. Le Groupe Dziga-Vertov s'essaye cette approche documentaire et propagandiste dans " British Sounds", qui retrace un moment de la ralit anglaise en 1968. Le film s'ouvre sur une chane de montage dans une usine d'automobiles. Le film prsente ensuite plusieurs discussions : ouvriers marxistes anglais, militants tudiants parlant de la sexualit et de la rpression. L'image devient slogan : si on parle de ventre, on vous montre un ventre. Ce film est un dtournement de production, il avait t command par la BBC, on l'utilise pour donner la parole ceux qu'elle n'invite jamais, l'ouvrier politis ou l'tudiant rvolt. Nous n'allons pas passer en revue tous les films du Groupe Dziga-Vertov et vous invitons les visionner ou re-visionner. Nous allons plus particulirement nous intresser ici au film " Tout va Bien ".

TOUT VA BIEN
En 1972, Godard va tourner le film " Tout va bien " avec Jean-Pierre Gorin. Ce film est le film le plus clbre du Groupe Dziga-Vertov. A l'oppos des autres films du Groupe, celui-ci a t tourn en 35mm, et au lieu d'acteurs amateurs, Jane Fonda et Yves Montand vont jouer les rles principaux. Aprs quatre ans de travail, le Groupe a senti le besoin de s'adresser plus de personnes, c'est pourquoi ils ont choisi ces deux acteurs, mais galement car ils taient connus comme tant de gauche. Le financement du film a t fait par contrat avec la Socit Paramount. Ds la diffusion du film Godard a fait son auto-critique sur ce point, afin de casser la perception commerciale de ce film. Godard et Gorin savaient trs bien qu'un film commercial sur la classe ouvrire n'allait pas trouver de clients, y compris dans la classe ouvrire, alors ils ont dit ce qu'ils avaient dire sur la classe ouvrire de France en 1972 par l'intermdiaire de l'amour de deux bourgeois . Susan (Fonda) et Jacques (Montand) ont une relation complique. Jacques a dbut dans le cinma en crivant des scnarios, il s'est radicalis aprs Mai 1968, mais avec l'effondrement de la vague rvolutionnaire, il a perdu tous ses espoirs et s'est rendu au systme, dsormais c'est un ralisateur de

films publicitaires. On voit une scne o, lors d'un tournage, il se trouve prs du cameraman et sa voix est touffe par le brouhaha du tournage. Godard veut nous faire rflchir sur le rle de la pub dans la socit de consommation et nous montrer que nous sommes bombards par la pub, bombardement qui finit par jouer son rle, ne nous laissant plus le temps de rflchir. Susan, la femme de Jacques, travaille pour l'American Broadcasting System (ABS, une radio), elle est envoye en France pour analyser les vnements politiques et culturels. Tout comme Jacques, Susan est insatisfaite dans son travail : " Je travaille, mais je n'arrive nulle partPlus j'avance moins je comprends. " Les personnages de Jacques et Susan reprennent la contradiction si chre Godard. En effet, l'un travaille dans l'image, l'autre dans le son. I ls travaillent tous les deux dans le secteur de la communication, mais n'utilisent pas les mmes moyens de diffusion. De plus, leur rle ne prend de l'importance qu'au milieu du film, et tout le reste du film ils ont une position secondaire. Le film se droule en trois parties. La premire partie se droule dans l'usine Salumi qui produit des saucisses, des salamis Susan, accompagne de Jacques, se rend dans cette usine, afin d'interviewer le directeur sur les problmes des ouvriers. Mais leur arrive, l'usine sera occupe par les ouvriers. Afin de donner une vision plus raliste de cette squence, Godard tournera l'occupation de l'usine en studio. Commenant par un plan d'ensemble, on voit l'tage suprieur de l'usine le bureau du directeur, en dessous huit bureaux, le quatrime mur a t enlev laissant la camra se glisser de droite gauche, nous voyons se drouler l'occupation. Godard nous prsente ensuite les trois forces prsentes dans l'usine, en laissant la voix chacune d'entre elles. Tout d'abord le directeur prononce un discours, nous rappelant le Long Live Consumer Society de Saint-Geours, affirmant que les analyses marxistes sont dpasses car de nos jours la lutte de classes n'existe plus et il y a la solidarit entre les classes. Ces propos servent plus faire oublier les problmes plutt que de les rsoudre. Les ouvriers syndiqus la CGT (sous le contrle du P " C "F), ayant senti que le contrle de la situation leur avait chapp, car ce ne sont pas eux qui ont dcid de l'occupation, condamnent celle-ci. Leurs propos ont t pris de " La Vie Ouvrire ", et disent que l'occupation est une forme de lutte trop violente, et qu'elle apporte des questions difficiles rsoudre, c'est pourquoi il faut leur laisser le contrle de la situation.

Lorsqu'un ouvrier pose une question, le reprsentant de la CGT rpond par des statistiques et tourne autour du pot. La CGT n'apporte donc pas de solutions. Une jeune ouvrire prend alors la parole, son discours a t tir du journal La Cause du Peuple. Elle parle de l'odeur de l'usine qui empeste et que pour se librer de cette odeur elle doit acheter des parfums afin de ne pas tre rejete par son entourage, donc qu'elle est aline par la socit de consommation. Godard et Gorin donnent travers tout le film divers messages sur la socit patriarcale. Lors de l'occupation, par exemple, une ouvrire appelle son mari afin de le prvenir qu'elle risque de rentrer tard : "Tu ne dois pas t'nerver. Vous aussi, vous vous tiez mis en grve... L c'est pareil. " Le mari de l'ouvrire, malgr qu'il soit un ouvrier aussi, a du mal comprendre sa femme et a du mal accepter qu'elle participe l'action. Ceci sert comprendre le niveau de conscience d'un ouvrier. Dans une autre scne, le directeur veut se rendre aux WC. Les ouvriers lui accordent trois minutes de mme que lui ne leur accordait que trois minutes. Mais le directeur n'arrivera pas satisfaire ses besoins entirement, et les ouvriers le ramneront dans son bureau, et casseront la fentre pour qu'il puisse satisfaire ses besoins. La troisime partie du film se droule dans un hypermarch. Cette partie a t filme en plan-squence, elle dure 10 minutes au cours desquelles on voit la camra glisser de gauche droite, filmant les 25 caisses en allant vers la gauche et revenant sur la droite. Pendant le glissement de la camra, on voit au milieu du magasin un stand o des jeunes du P" C "F vendent des livres prix rduits. La question qui se pose alors est : Est-ce que c'est le P" C "F qui utilise le systme, ou est-ce que c'est le systme qui utilise le P" C "F ? Les vnements se droulant en France montre qu'en fait le P" C "F fait partie du systme. Puis, on voit un groupe de gauchistes entrer dans le magasin, et criaient " Tout est gratuit ", voulant que l'hypermarch subisse une razzia. Puis ils se battent avec la police. Le film se termine dans un caf, un homme est assis et une femme passe la main sur la vitre o est assis l'homme, puis elle s'asseoit une table du caf, et c'est l'homme qui vient passer sa main sur sa vitre. On entend la fin : " Comment allons nous terminer ce film ? Ils sont dans une crise profonde Disons qu'ils vont se remettre en causelaissons-leur celaNous devons tous avoir une histoire. La tienne, la mienne, la notre. "