11/04/12

Qu es la critica? Un ensayo sobre la virtud de Foucault

052001

Queslacritica?UnensayosobrelavirtuddeFoucault
JudithButler
TraduccindeMarceloExpsito,revisadaporJoaqunBarriendos Queshacerunacrtica?Apostaraaquesetratadealgoquelamayoraentendemosenunsentidoordinario. Elasunto,noobstante,secomplicasiintentamosdistinguirentreunacrticadetalocualposicinylacrtica comounaprcticamsgeneralquepudieraserdescritasinreferenciaasusobjetosconcretos.Podemos ademsinterrogarnossobresucarctergeneralsininsinuarunaesenciadelacrtica?Ysiparaestableceresta imagengenerallohiciramosexpresandoalgoqueseaproximaseaunafilosofadelacrtica,perderamos entoncesladistincinentrefilosofaycrticaqueformapartedeladefinicinmismadelacrtica?Lacrticaes siemprecrticadealgunaprctica,discurso,epistemeoinstitucininstituidos,ypierdesucarcterenel momentoenqueseabstraedeestaformadeoperaryselaaslacomounaprcticapuramentegeneralizable. Pero,aunsiendoestocierto,nosignificaqueseaimposiblealgntipodegeneralizacinoquetengamosque enfangarnosenparticularismos.Todolocontrario,aqutransitamosenunreadeobligadageneralizacinque abordalofilosficoperoquedebe,siqueremosqueseasiemprecrtica,guardardistanciafrenteasuspropios resultados. EnesteensayoabordarlaobradeFoucault,peropermtasemecomenzarsugiriendouninteresanteparalelismo entreloqueRaymondWilliamsyTheodorAdornoperseguancadaunoasumanerabajoelnombredecrtica [criticism]yloqueFoucaultbuscabacomprendercomocrtica[critique].Estoyseguradequepartedela propiacontribucindeFoucaultalafilosofapolticaprogresiva,ydesusalianzasconella,severndeforma claraenelcursodeestacomparacin. RaymondWilliamssepreocupporelhechodequelacrticasehabareducidoexcesivamentealanocinde descubrirerrores,[1]ypropusoqueencontrsemosunvocabularioparalostiposderespuestasquetenemos, enconcretoparalasobrasculturales,quenoasumanelhbito(oelderechooeldeber)deljuicio.Loque reclamabaerauntipoderespuestamsespecficaquenoseapresuraseageneralizar:Loquesiemprees precisoentendereslaespecificidaddelarespuesta,quenoesunjuiciosinounaprctica.[2]Creoqueesta ltimafrasemarcatambinlatrayectoriadelpensamientodeFoucaultsobreesteasunto,yaquesucrticano esunaprcticaquesereduzcaadejarensuspensoeljuicio,sinolapropuestadeunaprcticanuevaapartirde valoresquesebasanprecisamenteenesasuspensin. Demaneraque,paraWilliams,laprcticadelacrticanoesreductibleaalcanzarjuicios(yexpresarlos).De formasignificativa,Adornoreclamabaalgosemejante,cuandoescribasobreelpeligro[...]representadopor unaaccinmecnica,puramentelgicoformalyadministrativa,quedecideacercadelasformacionesculturales ylasarticulaenaquellasconstelacionesdefuerzaqueelespritutendramsbienqueanalizar,segnsu verdaderacompetencia.[3]Asquelatareadedesvelarestasconstelacionesdepoderseveimpedidaporla precipitacindeunjuiciomecnicocomoformaejemplardelacrtica.ParaAdorno,estamaneradeoperar sirveparaimponerunaescisinentrelacrticayelmundosocialanuestroalcance,enunmovimientoque revocalosresultadosdesupropialaboryaqueconstituyeunarenunciaalaprcticamaterial.[4]Adorno escribeque[la]propiasoberana[delcrticoodelacrtica],lapretensindeposeerunsaberprofundodel objetoyanteelobjeto,laseparacinentreconceptoycosaporlaindependenciadeljuicio,llevaenselpeligro desucumbiralaconfiguracinvalordelacosapueslacrticaculturalapelaaunacoleccindeideas establecidasyconvierteenfetichesacategorasaisladas.[5]Paraquelacrticaoperecomopartedeuna prcticamaterial,segnAdorno,tienequecaptarlosmodosenquelaspropiascategorasseinstituyen,la maneraenqueseordenaelcampodeconocimiento,ycmoloqueestecamposuprimeretorna,porasdecir, comosupropiaoclusinconstitutiva.Eljuicio,paraambospensadores,esunamaneradesubsumirloparticular enunacategorageneralyaconstituida,mientrasquelacrticainterrogasobrelaconstitucinoclusivadel campodeconocimientoalquepertenecenesasmismascategoras.Pensarelproblemadelalibertad,yeldela
eipcp.net/transversal/0806/butler/es/print 1/14

11/04/12

Qu es la critica? Un ensayo sobre la virtud de Foucault

ticaengeneral,msalldeljuicio,esespecialmenteimportanteparaFoucault:elpensamientocrtico consistirajustamenteeneseempeo. En1978,FoucaultpronunciunaconferenciatituladaQueslacrtica?,[6]untrabajoquepreparelcamino parasuensayo,msconocido,QueslaIlustracin?(1984).Enl,Foucaultnosolamentesecuestionaloque lacrticaes,sinoquetambinbuscacomprenderqutipodecuestionamientoinstituyelacrtica,ofreciendode formatentativaalgunasmanerasdecircunscribirsuactividad.Loquecontinasiendoquizslomsimportante, tantodelaconferenciacomodelensayodesarrolladoposteriormente,eslaformainterrogativaenqueseformula elasunto.Porquelapropiapreguntaqueslacrtica?formapartedelaempresacrticaencuestin,asquela preguntanosloseplanteaelproblemaculesestacrticaquesesuponequehacemosoalaquedebemos aspirar?,sinoquerepresentatambinunciertomododeinterrogar,centralenlaactividadmismadelacrtica. Msan,sugeriraqueloqueFoucaultbuscaconestapreguntaesalgobastantediferentedeloquequizs hemosllegadoaesperardelacrtica.Habermasvolvimuyproblemticoeltrabajodelacrticaalsugerirque,si loquebuscbamoserapoderrecurriranormasalelaborarjuiciosevaluativossobrelascondicionesylosfines sociales,eranecesarioirmsalldelateoracrtica.Laperspectivadelacrtica,desdesupuntodevista, puedeponerencuestinlosfundacionalismos,desnaturalizarlasjerarquassocialesypolticaseincluso establecerperspectivasmediantelascualessepuedemarcarunaciertadistanciafrentealmundonaturalizado. Peroningunadeestasactividadespuededecirnosenqudireccindeberamosmovernos,nisilasactividades enlasquenoscomprometemoslogranalcanzarciertostiposdefinesjustificadosnormativamente.Desdesu puntodevista,porlotanto,lateoracrticatendraquedarpasoaunateoranormativamsrobusta,comoloes laaccincomunicativa,conelfindedotarnosdeunfundamentoparalateoracrticaconelquesepuedan elaborarjuiciosnormativosfuertes[7]nosloparaquelapolticapuedadisponerdeunpropsitoclaroydeuna aspiracinnormativa,sinotambinparaqueseamoscapacesdeevaluarlasprcticasactualesentrminosde sucapacidadparaalcanzartalesfines.Haciendoestetipodecrticadelacrtica,Habermassevuelve curiosamenteacrticorespectoalpropiosentidodenormatividadqueexpone.Porquelacuestinqutenemos quehacer?presuponequeelnosotrosyasehaformadoyseconoce,quesuaccinesposibleyqueel campoenelquepuedeactuarestdelimitado.Perosiesasmismasformacionesydelimitacionestienen consecuenciasnormativas,entoncessernecesariopreguntarseporlosvaloresqueconformanelescenariode laaccin,yelloseconvertirenunadimensinimportanteparacualquierinvestigacincrticasobreasuntos normativos. Aunqueesposiblequeloshabermasianosyhabermasianastenganunarespuestaparaesteproblema,mi intencinenestetextonoesponermeaensayarestosdebatesnibuscarlesunarespuesta,sinomarcar distanciasentreunanocindecrticaquesecaracterizaporestarenalgnsentidodebilitadaporla normatividad,yotra,queesperoofreceraqu,quenosolamenteesmscomplejadeloquelacrticahabitual asume,sinoquetiene,megustaraargumentar,compromisosnormativosfuertesqueaparecenenformasque seradifcil,sinoimposible,leerconlasactualesgramticasdenormatividad.Enesteensayo,enefecto, esperomostrarqueFoucaultnosolamenterealizaunacontribucinimportantealateoranormativa,sinoque tantosuestticacomosusconsideracionessobreelsujetoestnntimamenterelacionadasconsuticaysu poltica.Mientrasotroslohandesestimadoporestetao,msan,pornihilista,misugerenciaesquelaincursin querealizaeneltemadelaconstruccindesydelapoiesis escentralenlapolticadedesujecinque propone.Paradjicamente,laconstruccindesyladesujecinsucedensimultneamentecuandoseaventura unmododeexistenciaquenosesostieneenloquelllamargimendeverdad. Foucaultcomienzasudiscusinafirmandoquehayvariasgramticasparaeltrminocrtica,distinguiendo entreunaaltaempresakantianaquesellamacrticaylaspequeasactividadespolmicasquesellaman crtica.Deestamanera,nosadviertedesdeeliniciodequelacrticanoserunasolacosa,ydequeno seremoscapacesdedefinirlaseparadamentedesusdiversosobjetos,loscualesasuvezladefinen:Parece conducidapornaturaleza,porfuncin,diraqueporprofesin,aladispersin,aladependencia,alapura
eipcp.net/transversal/0806/butler/es/print 2/14

11/04/12

Qu es la critica? Un ensayo sobre la virtud de Foucault

heteronoma[].[N]oexistemsqueenrelacinconotracosadistintaaellamisma.[8] Foucaultbuscadeestamaneradefinirlacrtica,peroencuentraquesolamentesonposiblesunaseriede aproximaciones.Lacrticaserdependientedesusobjetos,perosusobjetosacambiodefinirnelpropio significadodelacrtica.Msan,latareaprimordialdelacrticanoserevaluarsisusobjetoscondiciones sociales,prcticas,formasdesaber,poderydiscursosonbuenosomalos,ensalzablesodesestimables,sino ponerenrelieveelpropiomarcodeevaluacin.Culeslarelacindelsaberconelpoderquehaceque nuestrascertezasepistemolgicassostenganunmododeestructurarelmundoqueforcluyeposibilidadesde ordenamientoalternativas?Porsupuesto,podemospensarquenecesitamoscertezaideolgicaparaafirmarcon seguridadqueelmundoestydebieraestarordenadodeunadeterminadamanera.Hastaqupunto,sin embargo,talcertezaestorquestadapordeterminadasformasdeconocimientoprecisamenteparaforcluirla posibilidaddepensardeotramanera?Enestepuntoserainteligentepreguntar:qutienedebuenopensarde otramanerasinosabemosdeantemanoquepensardeotramaneraproduceunmundomejor,sinotenemosun marcomoralenelcualdecidirconconocimientoqueciertasposibilidadesomodosnuevosdepensardeotra maneraimpulsarnesemundocuyamejorcondicinpodemosjuzgarconestndaressegurosypreviamente establecidos?stasehaconvertidoenalgoascomounacontrarrplicahabitualaFoucaultyaquienesse ocupandel.ElrelativosilencioconelqueserecibeestehbitodedescubrirerroresenFoucaultesunsigno dequesuteoranosirveparadarrespuestasconsoladoras?Piensoques,hayqueaceptarquelasrespuestas queFoucaulthaproferidonotienencomofinalidadprimordialconsolar.Peroesto,porsupuesto,noquieredecir quesialgorenunciaaconsolarnosepuedaconsiderar,pordefinicin,comounarespuesta.Enrealidad,lanica contrarreplicaposible,meparece,esvolveraunsignificadomsfundamentaldecrticaconelfindeverqu problemahayconlamaneraenquelacuestinseformula,paraformularlacuestindenuevo,deformaquese puedatrazarunaaproximacinmsproductivahaciaellugarqueocupalaticaenelsenodelapoltica.Se podrapreguntar,efectivamente,siloqueyoquierodecirconproductivosecalibrarmedianteestndaresy medidasqueestdispuestaarevelaroqueconcibaplenamenteyadesdeelmomentoenquerealizotal afirmacin.Peroenestepuntopedirapaciencia,puesresultaquelacrticaesunaprcticaquerequiereuna ciertacantidaddepaciencia,aligualquelalectura,deacuerdoconNietzsche,requierequeactuemosunpoco mscomovacasquecomohumanos,aprendiendoelartedellentorumiar. LacontribucindeFoucaultaloquepareceserunimpsenlateoracrticaypostcrticadenuestrotiempoes precisamentepedirnosquerepensemoslacrticacomounaprcticaenlaqueformulamoslacuestindelos lmitesdenuestrosmssegurosmodosdeconocimiento,aloqueWilliamsserefiricomonuestroshbitos mentalesacrticosyqueAdornodescribicomoideologa(elnicopensamientonoideolgicoesaquelqueno puedereducirseaoperationalterms ,sinoqueintentallevarlacosamismaaaquellenguajequeest generalmentebloqueadoporellenguajedominante[9]).Unanoseconducehastaellmiteparateneruna experienciaemocionante,oporqueellmiteseapeligrosoysexy,oporqueesonoslleveaunaexcitante proximidadalmal.Unaseinterrogasobreloslmitesdelosmodosdesaberporqueyasehatropezadoconuna crisisenelinteriordelcampoepistemolgicoquehabita.Lascategorasmediantelascualesseordenalavida socialproducenunaciertaincoherenciaombitosenterosenlosquenosepuedehablar.Esdesdeesta condicinyatravsdeunarasgaduraeneltejidodenuestraredepistemolgicaquelaprcticadelacrtica surge,conlaconcienciadequeyaningndiscursoesadecuadoodequenuestrosdiscursosreinanteshan producidounimps.Enefecto,elpropiodebateenelqueelpuntodevistafuertementenormativodeclarala guerraalateoracrticapuedehaberproducidoprecisamenteesaformadeimpsdiscursivodelquesurgela necesidadylaurgenciadelacrtica. ParaFoucault,lacrticaesinstrumento,mediodeunporvenirodeunaverdadqueellamismanosabryno ser,esunamiradasobreundominioquesequierefiscalizarycuyaleynoescapazdeestablecer.Demanera quelacrticaseresaperspectivasobrelasformasdeconocimientoestablecidasyordenadorasquenoest inmediatamenteasimiladasatalfuncinordenadora.Foucault,significativamente,emparentaestaexposicindel lmitedelcampoepistemolgicoconlaprcticadelavirtud,comosilavirtudfuesecontrariaalaregulacinyal
eipcp.net/transversal/0806/butler/es/print 3/14

11/04/12

Qu es la critica? Un ensayo sobre la virtud de Foucault

orden,comosilavirtudmismasehubieradeencontrarenelhechodeponerenriesgoelordenestablecido.No leintimidalarelacinqueaquseestablece.Escribe,hayalgoenlacrticaquetieneparentescoconlavirtud. Ydespusafirmaalgoquepodramosconsideraranmssorprendente:estaactitudcrtica[es]lavirtuden general.[10] HayalgunasformaspreliminaresdeentenderelesfuerzodeFoucaultpormoldearlacrticacomovirtud.La virtudseentiendeconmuchafrecuenciacomounatributooprcticadeunsujeto,ocomounacualidadque condicionaycaracterizaunciertotipodeaccinoprctica.Perteneceaunaticaquenosecumplemeramente siguiendoreglasoleyesformuladasobjetivamente.Ylavirtudnoessolamenteunamaneraounavaparaestar deacuerdoocumplirconnormaspreestablecidas.Es,msradicalmente,unarelacincrticaconesasnormas que,paraFoucault,tomalaformadeunaestilizacinespecficadelamoralidad. FoucaultnosofreceunaindicacindeloquequieredecirconvirtudenlaintroduccindelaHistoriadela sexualidad2.Elusodelosplaceres .[11]Enesacoyunturadejaclaroquebuscairmsalldeunanocinde filosofaticaquepromulgueunaseriedeprescripciones.Ascomolacrticaintersecaconlafilosofasin coincidirdeltodoconella,Foucaultbuscaenesaintroduccinhacerdesupropiopensamientounejemplode formanoprescriptivadeinvestigacinmoral.Delmismomodosepreguntarmstardesobreformasde experienciamoralquenoestnrgidamentedefinidasporunaleyjurdica,unareglaomandatoalquealsujeto selepidasometersemecnicaouniformemente.Elensayoqueescribe,nosdice,esensmismounejemplo detalprcticadeexplorarloque,ensupropiopensamiento,puedesercambiadomedianteelejercicio[...]de unsaberqueleesextrao.[12]Laexperienciamoraltienequeverconlatransformacindesprovocadapor unaformadeconocimientoqueesajenaaldeunomismo.Yestaformadeexperienciamoralserdiferentedela sumisinaunmandato.Enefecto,enlamedidaenqueFoucaultinterrogaalaexperienciamoral,entiendeque lmismoestrealizandounainvestigacinsobrelasexperienciasmoralesquenoestnenprimerlugaroenlo fundamentalestructuradasporprohibicinointerdiccin. EnelprimervolumendeHistoriadelasexualidad[13]buscabamostrarquelasprohibicionesprimordiales asumidasporelpsicoanlisisylasconsideracionesestructuralistassobrelasprohibicionesculturalesnose puedenaceptarcomoconstanteshistricas.Msan,laexperienciamoralnosepuedeentender historiogrficamenterecurriendoaunaseriepredominantedeinterdiccionesenuntiempohistricodado.Aunque haycdigosaestudiar,debenserlosiempreenrelacinconlosmodosdesubjetivacinalosquecorresponden. FoucaultafirmaquelajuridificacindelaleyalcanzaunaciertahegemonaenelsigloXIII,perosinos remontamosalasculturasclsicasgriegayromanaencontramosprcticas,oartesdelaexistencia,[14]que tienenqueverconunarelacincultivadadelyoconsigomismo. ConlaintroduccindelanocindeartesdelaexistenciaFoucaultreintroducetambinyvuelveaenfatizarlas accionessensatasyvoluntarias,enconcretoesasprcticas[...]porlasqueloshombresnoslosefijan reglasdeconducta,sinoquebuscantransformarseasmismos,modificarseensusersingularyhacerdesu vidaunaobraquepresentaciertosvaloresestticosyrespondeaciertoscriteriosdeestilo.Noesquetales vidassencillamenteseajustenapreceptosmoralesonormasdetalmaneraquelosyoes queconsideramos formadosopreparadosdeantemanoencajenenunmoldequeelpreceptoexpone.Porelcontrario,elyosecrea asmismoenlostrminosquemarcalanorma,habitaeincorporalanorma,perolanorma,enestesentido,no esexternaalprincipiodeacuerdoconelcualelyoseforma.LoqueestenjuegoparaFoucaultnosonlos comportamientos,lasideas,lassociedadesosusideologas,sinolasproblematizacionesacuyotravsel sersedacomopoderseydeberseserpensadoylasprcticasapartirdelascualesseformanaqullas.[15] Aunqueestaltimaafirmacinesapenastransparente,loquesugiereesqueciertostiposdeprcticas pensadasparamanejarciertostiposdeproblemastienencomoconsecuenciaque,conelpasodeltiempo,se establezcaundominioontolgicoqueconstrieasuvezloqueentendemosporposible.Slohaciendo referenciaaestehorizonteontolgicoqueprevalece,lmismoinstituidomedianteunaseriedeprcticas,
eipcp.net/transversal/0806/butler/es/print 4/14

11/04/12

Qu es la critica? Un ensayo sobre la virtud de Foucault

seremoscapacesdecomprenderlasdiversasformasderelacinconlospreceptosmoralesquehansido formadas,ascomoconlasqueestnporformarse.Porejemplo,Foucaulttomadetenidamenteen consideracinvariasprcticasdeausteridadylasemparentaconlaproduccindeunciertotipodesujeto masculino.Lasprcticasdeausteridadnodanfedeunasolaypermanenteprohibicin,sinoquetrabajanal serviciodemodelarunciertotipodeyo.Dichodeformamsprecisa,elyo,incorporandolasreglasdeconducta querepresentanlavirtuddelaausteridad,secreaasmismocomountipodesujetoespecfico.Laproduccin deseslaelaboracinyestilizacindeunaactividadenelejerciciodesupoderylaprcticadesu libertad.[16]Noesunaprcticaqueseopongaalplacerpuroysimple,sinounciertotipodeprcticadeplacer ensmisma,unaprcticadelplacerenelcontextodelaexperienciamoral. Deestaforma,Foucaultdejaclaroenlaterceraseccindeesamismaintroduccinquenosersuficientecon ofrecerunacrnicahistricadeloscdigosmorales,yaquetalhistorianonospuededecircmosevivieron estoscdigosy,msespecficamente,qutipodeformacionesdelsujetorequirieronyfacilitaron.Foucault comienzaasonaraqucomounfenomenlogo.Peroademsderecurriralosmediosexperiencialesparacaptar lascategorasmorales,tambinrealizaunmovimientohacialacrtica,entantoquelarelacinsubjetivacon esasnormasnosernipredeciblenimecnica.Larelacincontalescategorassercrticaenelsentidode quenoconsisteenacatarlas,sinoenconstituirunarelacinconellasqueinterrogueelpropiocampode categorizacin,refirindose,almenosimplcitamente,aloslmitesdelhorizonteepistemolgicodentrodelcual estasprcticasseforman.Nosetratadereferirlaprcticaauncontextoepistemolgicodadodeantemano, sinodeestablecerlacrticacomolaprcticaquecabalmenteexponeloslmitesdeesemismohorizonte epistemolgico,haciendoqueloscontornosdelhorizonte,porasdecir,aparezcanpuestosenrelacinconsu propiolmiteporvezprimera.Resultaademsquelaprcticacrticaencuestinproducelatransformacindes enrelacinconunaregladeconducta.Entonces,cmollevalatransformacindesalaexposicindeeste lmite?,cmoseentiendelatransformacindescomoprcticadelibertadycmoseentiendeestaprctica comopartedellxicodelavirtudenFoucault? Comencemosporentenderlanocindetransformacindesqueaquestenjuego,paradespusconsiderar cmoserelacionaconelproblemallamadocrtica,elcualconstituyeelfocodenuestrasdeliberaciones.Una cosaes,porsupuesto,conducirseenrelacinconuncdigodeconducta,yotraformarsecomosujetoticoen relacinconuncdigodeconducta(yaunotracosaesformarsecomoaqulqueponeenriesgoelordendel cdigomismo).LasreglasdecastidadproporcionanaFoucaultunejemploimportante.Haydiferencia,por ejemplo,entrenoactuarmovidopordeseosquepuedanviolarunpreceptoalqueunoestmoralmenteatado,y desarrollarunaprcticadedeseo,porasdecir,alimentadaporciertoproyectootareatica.Elmodelode acuerdoconelcualserequierelasumisinaunareglaobligaraaunoanoactuardedeterminadasmaneras, instalandounaprohibicinefectivacontraelactingoutdeciertosdeseos.PeroelmodeloqueFoucaultintenta comprendery,enefecto,incorporaryejemplificar,consideraquelaprescripcinmoralparticipaenlaformacin deuntipodeaccin.ElargumentodeFoucaultpareceserquelarenunciaylaproscripcinnoimponen necesariamenteunmodoticopasivoonoactivo,sinoqueformanunmodoticodeconductayunamanerade estilizartantolaaccincomoelplacer. CreoqueestecontrastemostradoporFoucaultentreunaticabasadaenelmandoylaprcticatica comprometidadeformacentralenlaformacindelyoarrojaunaluzdemaneraimportantesobreladistincin entreobedienciayvirtudqueofreceensuensayoQueslacrtica?ContrastaFoucaultestacomprensinde virtud,anpordefinir,conlaobediencia,mostrandocmolaposibilidaddeestaformadevirtudseestablece mediantesudiferenciafrenteaunaobedienciaacrticarespectoalaautoridad. Laresistenciaalaautoridad,porsupuesto,constituyeparaFoucaultelsellodelaIlustracin.Ynosofreceuna lecturadelaIlustracinenlaquenosloaseverasupropiacontinuidadconlosfinesdesta,sinoqueincluso ofreceunalecturadesuspropiosdilemasremontndosealamismahistoriadelaIlustracin.Sus consideracionessontalesqueningnpensadorilustradolasaceptara,peroestaresistencianoinvalidarala
eipcp.net/transversal/0806/butler/es/print 5/14

11/04/12

Qu es la critica? Un ensayo sobre la virtud de Foucault

caracterizacindelaIlustracinqueFoucaultnosofrece,todavezqueloquesebuscaconellaesprecisamente loimpensadodentrodelospropiostrminosdelaIlustracin:porlotanto,lasuyaesunahistoriacrtica. Desdesupuntodevista,lacrticacomienzacuestionandolaexigenciadeobedienciaabsolutaysometiendoa evaluacinracionalyreflexivatodaobligacingubernamentalimpuestasobrelossujetos.AunqueFoucaultno seguirestegiroalarazn,preguntarnoobstantequcriteriosdelimitanlostiposderazonesquetienenque verconlapuestaencuestindelaobediencia.Seinteresarparticularmenteenelproblemadecmoese campodelimitadoformaalsujetoycmo,asuvez,unsujetovieneaformaryreformaresasrazones.Esta capacidaddeformarrazonesestarligadadeformaimportantealarelacintransformadoradesantes mencionada.Sercrticoconunaautoridadquesehacepasarporabsolutarequiereunaprcticacrticaquetiene ensucentrolatransformacindes. Perocmopasamosdeentenderlasrazonesquepuedanexistirparaaceptarunaexigenciaaformaresas razonesnosotrasmismasynosotrosmismos,ydeahatransformarnosenelcursodeproduciresasrazones (y,finalmente,aponerenriesgoelpropiocampoderazn)?Setratadediferentestiposdeproblemasoesque unonosconduceinvariablementehaciaelotro?Eslaautonomaqueselograformandorazonesyquesirvede baseparaaceptarorechazarunaleydadadeantemanolomismoquelatransformacindesquetienelugar cuandounareglaseincorporaenlapropiaaccindelsujeto?Comoveremos,tantolatransformacindesen relacinconpreceptosticoscomolaprcticadelacrticaseconsideranformasdearte,estilizacionesy repeticiones,loquesugierequenohayposibilidaddeaceptarorechazarunareglasinunyoqueseestilizaen respuestaalaexigenciaticaquealseimpone. Enelcontextoenelqueserequiereobediencia,Foucaultlocalizaeldeseoquealimentalapreguntacmono sergobernado?.Estedeseo,yelasombroquedelsederiva,conformanelmpetucentraldelacrtica.Por supuesto,loquenoestclaroescmoeldeseodenosergobernadosevinculaalavirtud.LoqueFoucaults dejaclaro,sinembargo,esquenoplantealaposibilidaddeunaradicalanarqua,yquelacuestinnoescmo volverseradicalmenteingobernable.Setratadeunapreguntaespecficaquesurgeenrelacinconunaforma especficadegobierno:Cmonosergobernadodeesaforma,porse,ennombredeesosprincipios,envista detalesobjetivosypormediodetalesprocedimientos,nodeesaforma,noparaeso,noporellos.[17] Estoseconvierteenelsignodistintivodelaactitudcrtica[18]ydesuparticularvirtud.ParaFoucault,la cuestinensinauguraunaactitudtantomoralcomopoltica,elartedenosergobernadooinclusoelartede nosergobernadodeesaformayaeseprecio.[19]CualquieraquesealavirtudqueFoucaultcircunscribeaqu, tendrqueverconobjetaresaimposicindelpoder,suprecio,elmodoenqueseadministra,aquienesla administran.UnaesttentadaapensarqueFoucaultestsimplementedescribiendolaresistencia,peroparece queaqulavirtudhatomadoellugardeesetrmino,odevieneelmedioporelquelaresistenciasedescribe deotramanera.Tendremosquepreguntarnoselporqu.Msan,estavirtudesdescritatambincomoun arte,elartedenosergobernadodetalmodoluegoculeslarelacinqueaquoperaentreestticay tica? Foucaultencuentralosorgenesdelacrticaenlarelacinderesistenciaalaautoridadeclesistica.Enrelacin aladoctrinadelaIglesia,noquerersergobernadoeraunaciertamaneraderechazar,recusar,limitar(dganlo comoquieran)elmagisterioeclesistico,eraelretornoalaEscritura[]eralacuestindeculeseltipode verdadquedicelaEscritura.[20]Yestaobjecinseesgrimaclaramenteennombredeunaalternativao,como mnimo,deunaraznemergentedeverdadyjusticia.EstollevaaFoucaultaformularunasegundadefinicinde crtica:Noquerersergobernado[]noquerertampocoaceptaresasleyesporquesoninjustas,porque[] escondenunailegitimidadesencial.[21] Lacrticaesloqueexponeestailegitimidad,peronoporquerecurraaunordenpolticoomoralmsesencial. Foucaultescribequeelproyectocrticoseenfrentaalgobiernoyalaobedienciaqueexige,yqueloquela crticasignificaenestecontextoesoponerunosderechosuniversaleseimprescriptiblesaloscualestodo
eipcp.net/transversal/0806/butler/es/print 6/14

11/04/12

Qu es la critica? Un ensayo sobre la virtud de Foucault

gobierno,seacualsea,setratedelmonarca,delmagistrado,deleducador,delpadredefamilia,deber someterse.[22]Laprcticadelacrtica,sinembargo,nodescubreestosderechosuniversales,comoafirman lostericosdelaIlustracin,sinoquelosopone.Noobstante,nolosoponecomoderechospositivos.El oponerlosesunactoquelimitaelpoderdelaley,unactoquecontrarrestayrivalizaconlasoperacionesdel poder,elpoderenelmomentodesurenovacin.Esenslalimitacin,unalimitacinqueadoptalaformade unapreguntayquedeclara,porelpropiohechodedeclararse,underechoacuestionar.DesdeelsigloXVIen adelante,lapreguntacmonosergobernadosetornamsespecficahaciaculessonloslmitesdel derechoagobernar?.Noquerersergobernadoesciertamentenoaceptarcomoverdadero[]loqueuna autoridadosdicequeesverdado,porlomenos,esnoaceptarloporelhechodequeunautoridaddigaquelo es,esnoaceptarlomsquesiunomismoconsideracomobuenaslasrazonesparaaceptarlo.[23]Haypor supuestounabuenacantidaddeambigedadenestasituacin,porquequconstituirunarazndevalidez paraaceptarlaautoridad?Lavalidezderivadelconsentimientoaaceptarlaautoridad?Siesas,el consentimientovalidalasrazonesqueseesgrimen,seanlasquesean?Osetratamsbiendequeunodasu consentimientoslosobrelabasedeunavalidezpreviaycomprobable?Adems,estasrazonesprevias,ensu validez,hacenqueelconsentimientoseavlido?Silaprimeraalternativafuesecorrecta,entoncesel consentimientoeselcriterioatravsdelcualsejuzgalavalidez,locualharaparecerquelaposicinde Foucaultsereduceaunaformadevoluntarismo.Peroloquequizsnosofrecepormediodelacrticaesun acto,inclusounaprcticadelibertad,quenosepuedereduciralvoluntarismodemanerasencilla,debidoaque laprcticaporlaqueseestablecenloslmitesalaautoridadabsolutadependefundamentalmentedelhorizonte deefectosdesaberdentrodelcualopera.Laprcticacrticanoemanadelalibertadinnatadelalma,sinoque seformaenelcrisoldeunintercambioparticularentreunaseriedenormasopreceptos(queyaestnah)yuna estilizacindeactos(queextiendeyreformulaesaseriepreviadereglasypreceptos).Estaestilizacindesen relacinconlasreglasesloquevieneaserunaprctica. DesdeelpuntodevistadeFoucault,siguiendotenuementeaKant,elactodeconsentiresunmovimiento reflexivoporelcuallavalidezseatribuyeoseretiraalaautoridad.Peroestareflexividadnotienelugar internamenteenunsujeto.ParaFoucault,setratadeunactoqueplanteaalgnriesgo,porquenosetratar solamentedeobjetarstaoaquellaexigenciagubernamental,sinodeinterrogarsobreelordenenelquetal exigenciasehacelegibleyposible.Ysialoqueunoobjetaesalosrdenesepistemolgicosquehan establecidolasreglasdevalidezgubernamental,entoncesdecirnoalaexigenciarequerirabandonarsus razonesdevalidezestablecidas,marcandoellmitedeesavalidez,locualesalgodiferenteymuchoms arriesgadoqueencontrarinvlidaunadeterminadaexigencia.Enestadiferencia,podramosdecir,unacomienza aentrarenrelacincrticacontalesordenamientosyconlospreceptosticosquestoshacensurgir.El problemaconestasrazonesqueFoucaultllamailegtimasnoesqueseanparciales,autocontradictoriasoque conduzcanaposturasmoraleshipcritas.Elproblemaesprecisamentequebuscanforcluirlarelacincrtica, estoes,extendersupropiopoderparaordenarlatotalidaddelcampodeljuiciomoralypoltico.Orquestany agotanelpropiocampodecerteza.Cmoponeunaencuestineldominioexhaustivoquetalesreglasde ordenamientoejercensobrelacertezasinarriesgarseacaerenlaincertidumbre,sinhabitareselugarde vacilacinquedejaaunaexpuestaaacusacionesdeinmoralidad,maldad,esteticismo?Silaactitudcrticaes moral,noloesdeacuerdoconlasreglascuyoslmitesesamismarelacincrticabuscacuestionar.Entonces dequotramanerapuedelacrticahacersutrabajosinarriesgarseaserdenunciadaporquienesnaturalizany contribuyenalahegemonadelostrminosmoralesquelacrticaponeencuestin? LadistincinqueFoucaulthaceentregobiernoygubernamentalizacinbuscamostrarqueelaparatoquedenota elprimeropenetraenlasprcticasdequienesestnsiendogobernados,ensusmismasformasdeconocimiento yensusmismosmodosdeser.Sergobernadonoessloqueaunoseleimpongaunaformasobresu existencia,sinoqueleseandadoslostrminosenloscualeslaexistenciaserynoserposible.Unsujeto surgirenrelacinconunordendeverdadestablecido,perotambinpuedeadoptarunpuntodevistasobreese ordenestablecidoquesuspendaretrospectivamentesupropiabaseontolgica.
eipcp.net/transversal/0806/butler/es/print 7/14

11/04/12

Qu es la critica? Un ensayo sobre la virtud de Foucault

[S]ilagubernamentalizacines[...]estemovimientoporelcualsetrataba,enlarealidadmisma deunaprcticasocial,desujetaralosindividuosatravsdeunosmecanismosdepoderque invocanunaverdad,puesbien,yodiraquelacrticaeselmovimientoporelcualelsujetose atribuyeelderecho[lesujetsedonneledroit]deinterrogaralaverdadacercadesusefectosde poderyalpoderacercadesusdiscursosdeverdad.[24] Ntesequeaqusedicedelsujetoqueseatribuyeesederecho,unmododeasignarseasmismoy autorizarsequepareceponerenprimerplanolareflexividaddelareivindicacin.Es,entonces,unmovimiento autogeneradoqueafianzaalsujetoporencimaycontraunaautoridadqueejerceunafuerzacontraria?Yqu importanciatiene,sitienealguna,queestaasignacinydesignacindessurjancomounarte?Lacrtica escribeFoucaultserelartedelainservidumbrevoluntaria,delaindocilidadreflexiva[l'indocilitrflchie].Si esunarteenelsentidoquelleda,entonceslacrticanopuedeconsistirenunactosingular,nipertenecer exclusivamentealdominiosubjetivo,porquesetratardelarelacinestilizadaconlaexigenciaquealsujetose leimpone.Yelestiloserimportanteenlamedidaenque,comoestilo,noesttotalmentedeterminadode antemano,yaqueincorporalacontingenciaqueenelcursodeltiempomarcaloslmitesdelacapacidadde ordenamientoquetieneelcampoencuestin.Asquelaestilizacindeestavoluntadproducirunsujetoque noestahlistoparaserconocidobajolarbricadeverdadestablecida.DemaneraanmsradicalFoucault declara:Lacrticatendraesencialmentecomofuncinladesujecin[dsassujetiisement]eneljuegodeloque sepodradenominar,conunapalabra,lapolticadelaverdad.[25] Lapolticadelaverdadserefiereaaquellasrelacionesdepoderquecircunscribendeantemanoloquecontary nocontarcomoverdad,queordenanelmundoenciertosmodosregularesyregulablesyquellegamosa aceptarcomoelcampodeconocimientodado.Podemosentenderlarelevanciadeestepuntocuando empezamosapreguntarnos:qucuentacomopersona?,qucuentacomognerocoherente?,qucualifica comociudadano?,elmundodequinestlegitimadocomoreal?Subjetivamente,preguntamos:quinpuedo llegaraserenunmundodondelossignificadosylmitesdelsujetomehansidoestablecidosdeantemano?, mediantequnormassemecoaccionacuandocomienzoapreguntarquinpodrayollegaraser?yqu sucedecuandoempiezoallegaraseresoparaloquenohaylugardentrodelrgimendelverdaddado?,noes esoprecisamenteloquesequieredecirconladesujecindelsujetoeneljuegodelapolticadelaverdad? Loqueestenjuegoaqueslarelacinentreloslmitesdelaontologaylaepistemologa,elvnculoentrelos lmitesdeloqueyopodrallegaraseryloslmitesdelopodraponerenriesgoalsaber.DerivandodeKantsu sentidodecrtica,Foucaultplanteaunacuestinqueeslacuestindelapropiacrtica:sabeshastadnde puedessaber?.Nuestralibertadestenjuego.Deestaforma,lalibertadsurgeenloslmitesdeloqueuno puedesaber,enelprecisomomentoenqueladesujecindelsujetotienelugardentrodelaspolticasdela verdad,enelmomentoenqueciertaprcticacuestionadoracomienzaadoptandolasiguienteforma:Qusoy yo,entonces,quepertenezcoaestahumanidad,quizsaestemargen,aestemomento,aesteinstantede humanidadqueestsujetoalpoderdelaverdadengeneralydelasverdadesenparticular?.[26]Dichodeotra manera:qu,dadoelordencontemporneodeser,puedoser?Sialplantearestacuestinlalibertadsepone enjuego,podraserqueponerenjuegolalibertadtengaalgoqueverconloqueFoucaultllamavirtud,conun ciertoriesgoqueseponeenjuegomedianteelpensamientoy,enefecto,medianteellenguaje,yquehaceque elordencontemporneodeserseaempujadohastasulmite. Perocmoentenderesteordencontemporneodeserenelquemepongoenjuegoammisma?Foucault,en estepunto,decidecaracterizaresteordendeserhistricamentecondicionadovinculndoloalateoracrticade laEscueladeFrancfort,identificandolaracionalizacincomounefectogubernamentalizadorsobrela ontologa.Alindoseconunatradicincrticapostkantianadeizquierda,Foucaultescribe: DelaizquierdahegelianaalaEscueladeFrancfort,hahabidotodaunacrticadelpositivismo,del objetivismo,delaracionalizacin,delatechnydelatecnificacin,todaunacrticadelas
eipcp.net/transversal/0806/butler/es/print 8/14

11/04/12

Qu es la critica? Un ensayo sobre la virtud de Foucault

relacionesentreelproyectofundamentaldelacienciaydelatcnica,quetieneelobjetivode haceraparecerloslazosentreunapresunciningenuadelaciencia,porunaparte,ylasformasde dominacinpropiasdelaformadesociedadcontempornea,porotra.[27] Desdesupuntodevista,laracionalizacinadoptaunanuevaformacuandoseponealserviciodelbiopoder.Ylo quesiguesiendodifcilparalamayoradelosactoressocialesycrticosenestasituacinesdiscernirla relacinentreracionalizacinypoder.[28]Loquepareceserunordenmeramenteepistmico,unmodode ordenarelmundo,nopermitereconocerdeformainmediatalascoaccionesporlascualeseseordenamiento tienelugar.Tampocomuestraconfacilidadlamaneraenquelaintensificacinylatotalizacindelosefectos racionalizadoresconducenaunaintensificacindelpoder.Foucaultsepregunta:Cmopuedeserquela racionalizacinconduzcaalfurordelpoder?.Claramente,lacapacidadquelaracionalizacintienedepenetrar enlascorrientesdelavidanoslocaracterizalosmodosdelaprcticacientfica,sinotambinlasrelaciones sociales,lasorganizacionesestatales,lasprcticaseconmicasyquizshastaelcomportamientodelos individuos.[29]Alcanzasufurorysuslmitescuandoaferraeimpregnaalsujetoquesubjetiva.Elpoder estableceloslmitesdeloqueunsujetopuedeser,msalldeloscualesyanoesohabitaenunmbito deontologasuspendida.Peroelpoderbuscacoaccionaralsujetomedianteunafuerzadecoercin,yla resistenciaalacoercinconsisteenlaestilizacindesenloslmitesdelserestablecido. Unadelasprimerastareasdelacrticaesdiscernirentremecanismosdecoercinycontenidosde conocimiento.[30]Aqudenuevoparecequenosenfrentamosaloslmitesdeloquesepuedesaber,lmites queejercenunaciertafuerzasinestarbasadosenningunanecesidad,lmitesquesolamentesepuedentransitar ointerrogararriesgandounaciertaseguridaddentrodeunaontologadada: Nadapuedefigurarcomounelementodesabersi,porunaparte,noesconformeaunconjuntode reglasydecoaccionescaractersticas,porejemplo,untipodediscursocientficoenunapoca dada,ysi,porotraparte,noestdotadodeefectosdecoercinosimplementedeincitacin propiosdeloqueesvlidocomocientficoosimplementeracional,osimplementerecibidode maneracomn,etc.[31] Foucaultcontinaentoncesmostrandoqueelsaberyelpoderfinalmentenosonseparables,sinoqueoperan juntosparaestablecerunaseriedecriteriossutilesyexplcitosparapensarelmundo:Nosetrata,entonces,de describirloqueessaberyloqueespoder,ycmoelunoreprimiraalotro,ocmoelotroabusaradelprimero, sinoquesetratamsbiendedescribirunnexodesaberpoderquepermitaaprehenderloqueconstituyela aceptabilidaddeunsistema.[32] Elcrticoocrticatieneporlotantounadobletarea,mostrarcmoelsaberyelpoderoperanparaconstituirun modomsomenossistemticodeordenarelmundoconsuspropiascondicionesdeaceptabilidaddeun sistema,perotambinparaseguirlospuntosderupturaqueindicansuaparicin.Asquenosloes necesarioaislareidentificarelnexopeculiarentreelsaberyelpoderquepermitequesurjaelcampodecosas inteligibles,sinotambinseguirlelapistaalamaneraenqueesecampoencuentrasupuntoderuptura,sus momentosdediscontinuidad,loslugaresenlosquenolograconstituirlainteligibilidadquerepresenta.Loque estosignificaesqueunadebebuscartantolascondicionesmediantelacualeselcampoesconstituidocomo tambinloslmitesdeesascondiciones,losmomentosenlosqueesoslmitessealansucontingenciaysu transformabilidad.EntrminosdeFoucault:Entonces,esquemticamente,movilidadconstante,esencial fragilidado,msbien,intrincacinentreloquereconduceelprocesomismoyloquelotransforma.[33] Efectivamente,otramaneradehablarsobreestadinmicadelacrticaesafirmarquelaracionalizacin encuentrasuslmitesenladesujecin.Siladesujecindelsujetosurjeenelmomentoenquelaepisteme constituidamediantelaracionalizacinmuestrasulmite,entoncesladesujecinmarcaprecisamentela fragilidadylatransformabilidadepistmicadelpoder.
eipcp.net/transversal/0806/butler/es/print 9/14

11/04/12

Qu es la critica? Un ensayo sobre la virtud de Foucault

Lacrticacomienzapresumiendolagubernamentalizacinycontinacuandostanologratotalizaralsujetoal quebuscaconocerysubyugar.Perolosmediosporloscualesestarelacinsearticulasondescritos,de maneradesconcertante,comoficcin.Porquseraficcin?Enqusentidoesficcin?Foucaultserefierea unaprcticahistricofilosfica[enlaque]setratadehacersesupropiahistoria,defabricarcomounaficcin [defairecommeparfiction]lahistoriaqueestaraatravesadaporlacuestindelasrelacionesentreestructuras deracionalidadquearticulaneldiscursoverdaderoylosmecanismosdesujecinqueestnligadosal.[34] Haydeestaformaunadimensindelapropiametodologaquesealimentadelaficcin,quetrazalneas ficcionalesentrelaracionalizacinyladesujecin,entreelnexosaberpoderysufragilidadylmite.Nosenos dicequtipodeficcinsersta,peroparececlaroqueFoucaultsebasaenNietzschey,enparticular,enel tipodeficcinquesedicequeeslagenealoga. QuizrecuerdenqueaunqueparecequeparaNietzschelagenealogadelamoraleselintentodelocalizarlos orgenesdelosvalores,loqueenrealidadbuscaesencontrarcmolapropianocindeorigenhasido instituida.Yelmedioporelquebuscaexplicarelorigenesficcional.Cuentaunafbulasobrelosnobles,otra sobreuncontratosocial,otrasobreunarevueltadeesclavos,yaunotrasobrelasrelacionesentreacreedory deudor.Ningunadeestasfbulassepuedelocalizarnienelespacionieneltiempo,ycualquieresfuerzopor intentarencontrarelcomplementohistricoalasgenealogasdeNietzschefracasarnecesariamente.En realidad,enlugardeunrelatoqueencuentraelorigendelosvaloresoelorigendelosorgenes,leemoshistorias ficcionalessobreelmodoenquelosvaloresseoriginan.Unnobledicequealgoes,yentoncesllegaraser:el actodehablainauguraelvaloryseconvierteenalgoascomounaocasinatpicayatemporalparaelorigen delosvalores.Enefecto,lamaneraenqueNietzscheproducelaficcinseespejaenlospropiosactosde inauguracinqueatribuyeaquieneshacenlosvalores.Asquenoslodescribeeseproceso,sinoquelapropia descripcindevieneinstanciadeproduccindevalor,escenificandoelmismoprocesoquenarra. CmopuedeesteusoparticulardelaficcinponerseenrelacinconlanocindecrticadeFoucault?Sedebe tenerencuentaqueloqueFoucaultestintentandoesentenderlaposibilidaddedesujecindentrodela racionalizacinsinasumirquehayaunafuenteparalaresistenciaqueestalojadaenelsujetooconservadade unamanerafundacional.Dedndeprovieneentonceslaresistencia?Sepuededecirqueeselincrementode algunalibertadhumanaconstreidaporlospoderesdelaracionalizacin?Sihabla,comolohace,deuna voluntaddenosergobernado,entoncescultenemosqueentenderqueeselestatutodeesavoluntad? Enrespuestaaunapreguntaenestalnea,[35]subraya: Nopienso,enefecto,quelavoluntaddenosergobernadoseaenabsolutoalgoquepodamos considerarcomounaaspiracinoriginaria[jenepensepaseneffectquelavolontden'trepas gouverndutoutsoitquelquechosequel'onpuisseconsidrercommeuneaspirationoriginaire]. Piensoque,dehecho,lavoluntaddenosergobernadoessiemprelavoluntaddenosergobernado as,deestamanera,porstos,aesteprecio.[36] Continaadvirtiendocontralaabsolutizacindeestavoluntadquelafilosofasiempreesttentadaaejecutar. Buscaevitarloquellamaelparoxismofilosficoytericodeloqueseraestavoluntaddenoserrelativamente gobernado.[37]Dejaclaroquealtomarenconsideracinestavoluntadseveimplicadoenelproblemadesu origen,yseaproximaaavanzareneseterreno,peroprevalececiertarenuencianietzscheana.Foucaultescribe: Nomereferaaunaespeciedeanarquismofundamental,queseracomolalibertadoriginaria[qui seraitcommelalibertoriginaire]rebeldeabsolutamente,yensufondo[absolutementetenson fond],atodagubernamentalizacin.Nolohedicho,peroesonoquieredecirqueyolaexcluya absolutamente[Jenel'aidit,maiscelanevoutpasdirequejel'exclusabsolutement].Creoque,en efecto,miexposicinseparaah:porquehabaduradoyademasiadotiempoperotambinporque mepregunto[maisaussiparcequejemedemande][]sisequierehacerlaexploracindeesta dimensindelacrticaquemeparecetanimportante,alavezporqueformapartedelafilosofay
eipcp.net/transversal/0806/butler/es/print 10/14

11/04/12

Qu es la critica? Un ensayo sobre la virtud de Foucault

porquenoformapartedeella,siseexploraestadimensindelacrtica,noseraunoreenviado, comobasedelaactitudcrtica,aloquesera[quiseraitou]laprcticahistricadelarevuelta,de lanoaceptacindeungobiernoreal,porunaparte,o,porlaotra,alaexperienciaindividualdel rechazodelagubernamentalidad?[38] Cualquiercosaqueseaaquelloenloqueunosebasacuandoresistealagubernamentalizacin,sercomo unalibertadoriginariayalgoquesera[como]laprcticahistricadelarevuelta(elnfasisesmo).Como ellas,enefecto,peroparecequenoexactamentelomismo.EncuantoalamencinqueFoucaulthacedela libertadoriginaria,laofreceylaretiraalavez.Nolohedicho,subrayatrashaberseaproximadomuchoa decirlo,trasmostrarnoscmocasilodijo,trasejercitaresamismsimaproximidadabiertamenteparanosotras enloquesepuedeentendercomounaespeciedeburla.Qudiscursoeselquecasileseduceaqu, sujetndoleasustrminos?Cmoseseparadelospropiostrminosquerechaza?Quformadearteessta enlaqueunadistanciacrticacasiabatibleseejecutafrenteanosotras?Esstalamismadistanciaque caracterizalaprcticadeasombrarse,decuestionar?Qulmitesdelsaberosaabordarmientrassecuestiona envozaltaparanosotras?Laescenainauguraldelacrticaimplicaelartedelainservidumbrevoluntaria,yse daaqulavoluntariao,enefecto,originarialibertad,peroenlaformadeunaconjetura,enunaformadearte quesuspendelaontologaynosdejasuspendidasenladescreencia. Foucaultencuentraunmododedecirlibertadoriginaria,ysupongoqueleproducemuchoplacerpronunciar estaspalabras,placerymiedo.Lasdice,perosloponiendoenescenalaspalabras,evitndoseuncompromiso ontolgico,aunqueliberndolasparaquepuedanteneralgnuso.Serefiereaqualalibertadoriginaria? Buscarecurriraella?Haencontradolafuentedelalibertadoriginariaybebidoenella?Oacasolaindica, significativamente,lamenciona,ladicesinrealmentedecirla?Estinvocndolaparaquepodamosrevivirsus resonanciasysabersupoder?Ponereltrminoenescenanoesdeclararlo,peropodramosdecirquela declaracinseponeenescena,sepresentaartsticamente,sujetaaunasuspensinontolgica,precisamente paraquepuedaserdicha.Ytambinpodramosdecirqueesteactodehabla,queeselqueporunmomento ponederelievelafraselibertadoriginariadestacndoladelaspolticasepistmicasenlasquevive,eselque tambinejecutaunaciertadesujecindelsujetodentrodelapolticadelaverdad.Yaquecuandounohablade esamanera,sevealmismotiempoasidoyliberadoporlaspalabrasqueapesardetododice.Porsupuesto,la polticanoesunasimplecuestindehabla,ynoesmiintencinrehabilitaraAristtelesbajolaformade Foucault(apesardeque,loconfieso,esemovimientomeintriga,ylomencionoahoraparaofreceresa posibilidadalmismotiemposincomprometermeaella).Enestegestoverbalhaciaelfinaldesuconferenciase ejemplificaunaciertalibertad,noporquehagareferenciaaltrminosinningntipodeanclajequelofundamente, sinoporqueejecutaartsticamentelaliberacindeltrminodesushabitualescoaccionesdiscursivas,dela presuncindequeunaslolopuedepronunciarsabiendodeantemanoculdebesersuanclaje. ElgestodeFoucaultesextraamentevaliente,sugerirayo,porquesabequenopuedeencontrarunaraznpara sureivindicacindelibertadoriginal.Estenosaberpermiteelusoparticularquetieneensudiscurso.Detodos modosloafrontaconvalenta,yassumencin,suinsistencia,devienealegoradeunadeterminadaasuncin delriesgoquetienelugarenellmitedelcampoepistemolgico.Yellodevieneprcticadelavirtud,quizs,y no,comoprofesansuscrticos,signodedesesperacinmoral,precisamenteenlamedidaenquelaprcticade estaformadehablarproponeunvalorquenosabecmoasegurarniparaelcualofrecerunarazn,pero igualmentelopropone,ydeestemodoexponequeciertainteligibilidadexcedeloslmitesdelainteligibilidadque elsaberpoderhayaestablecido.staeslavirtudensentidomnimoprecisamenteporquebrindalaperspectiva mediantelacualelsujetoganadistanciacrticafrentealaautoridadestablecida.Perosetratatambindeun actodecoraje,actuandosingarantas,poniendoalsujetoenriesgoenloslmitesdesuordenamiento.Quin seraFoucaultsillegaseapronunciarestaspalabras?Qudesujecinejecutaraparanosotrasconeste pronunciamiento? GanardistanciacrticafrentealaautoridadestablecidasignificaparaFoucaultnosloreconocerlasmanerasen
eipcp.net/transversal/0806/butler/es/print 11/14

11/04/12

Qu es la critica? Un ensayo sobre la virtud de Foucault

quelosefectoscoercitivosdelsaberestnenfuncionamientoenlamismaformacindelsujeto,sinotambin ponerenriesgolapropiaformacindeunocomosujeto.As,enElsujetoyelpoderserefiereaestaformade poderqueseaplicaalainmediatavidacotidianaquecategorizaalindividuo,leasignasupropiaindividualidad,lo ataensupropiaidentidad,leimponeunaleydeverdadsobresqueestobligadoareconoceryqueotrosdeben reconocerenl.[39]Ycuandoesaleyvacilaoserompe,laposibilidadmismadereconocimientoseponeen peligro.Asquecuandopreguntamoscmopodramosdecirlibertadoriginaria,ycuandolodecimoscon asombro,tambinponemosencuestinalsujetoquesedicequeestenraizadoenesetrminoliberndolo, paradjicamente,paraunaaventuraquepodrarealmentedaraltrminounanuevasustanciayposibilidad. Parairconcluyendo,sencillamentevoyaregresaralaintroduccindeElusodelosplaceres ,enlaqueFoucault definelasprcticasquelepreocupan,lasartesdelaexistencia,comoaquelloquetienequeverconuna relacincultivadadelyoconsigomismo.Estaformulacinnosacercaalextraotipodevirtudqueel antifundacionalismodeFoucaultvienearepresentar.Enefecto,comoantesescrib,cuandointroducelanocin deartesdelaexistenciatambinserefiereatalesartesdelaexistenciacomolasqueproducensujetosque buscantransformarseasmismos,modificarseensusersingularyhacerdesuvidaunaobraquepresenta ciertosvaloresestticosyrespondeaciertoscriteriosdeestilo.[40]Podramospensarqueestoapoyala acusacindequeFoucaulthaestetizadoporcompletolaexistenciaacostadelatica,peroyosugerira solamentequeloquenoshamostradoesquenopuedehabertica,nipoltica,sinrecurriraestesingular sentidodelapoiesis .Elsujetoqueseformadeacuerdoconlosprincipiosquefacilitaeldiscursodelaverdad noestodavaelsujetoqueprocuraformaseasmismo.Comprometidoenlasartesdelaexistencia,este sujetoesmodeladoymodela,ylalneaqueseparaelcmoesformadodecmoseconvierteenunasuertede formador,noestclaramentetrazada,siesqueexiste.Porquenosetratadequeunsujetoesformadoy despuscomienzarepentinamenteaformarseasmismo.Porelcontrario,laformacindelsujetoesla institucindelapropiareflexividadquedeformaindistinguibleasumelacargadelaformacin.La indistinguibilidadesprecisamentelacoyunturaenlaquelasnormassocialesintersecanconlasexigencias ticas,ydondeambassonproducidasenelcontextodeunarealizacindesquenuncaestotalmente autoinvestida. AunqueFoucaultserefieredemanerabastantedirectaalaintencinyaladeliberacin,tambinnoshacesaber cundifcilserentenderestaestilizacindesentrminosdecualquiersentidorecibidodeintenciny deliberacin.Parahacernosentendereltipoderevisindetrminosquesuusorequiere,Foucaultintroducelos trminosmodosdesubjetivacinosubjetivacin.Noserefierensencillamentealamaneraenqueelsujeto seforma,sinoacmodevieneformadordes.Estedevenirdeunsujetoticonoesmeracuestinde conocimientooconcienciadesdenotaunaconstitucindescomosujetomoral,enlaqueelindividuo circunscribelapartedesmismoqueconstituyeelobjetodeestaprcticamoral.Elyosedelimitaydecidela materiadesuhacerse,peroladelimitacinqueelyoejecutatienelugaratravsdenormasque, indiscutiblemente,yaestnenfuncionamiento.As,podemospensarqueestemodoestticodehacerseest contextualizadoenunaprcticatica,peroFoucaultnosrecuerdaqueestatareaticaslopuedetenerlugaren uncontextopolticomsamplio,lapolticadelasnormas.Dejaclaroquenohayformacindesfueradeun mododesubjetivacin,loquequieredecirquenohayformacindesfueradelasnormasqueorquestanla posibleformacindelsujeto.[41] Noshemosdesplazadosilenciosamentedelanocindiscursivadesujetoaunanocindesmismocon resonanciasmspsicolgicas,ypudieraserqueparaFoucaultesteltimotrminofuesemsportadorde agenciaqueelprimero.Elyoseformaasmismo,peroseformaasmismodentrodeunaseriedeprcticas formativasqueFoucaultcaracterizacomomodosdesubjetivacin.Quelapaletadesusformasposiblesest delimitadadeantemanopordichosmodosdesubjetivacinnosignificaqueelyonoconsigaformarseas mismo,queelyoesttotalmenteformado.Alcontrario,seleobligaaformarse,peroformarseasmismoen formasqueyaestnmsomenosoperandoyenproceso.O,podradecirse,seleobligaaformarsedentrode prcticasqueyaestnmsomenosfuncionando.Perosiesaformacindessehaceendesobedienciaalos
eipcp.net/transversal/0806/butler/es/print 12/14

11/04/12

Qu es la critica? Un ensayo sobre la virtud de Foucault

principiosdeacuerdoconloscualesunaseforma,entonceslavirtudseconvierteenlaprcticaporlacualelyo seformaasmismoendesujecin,loquequieredecirquearriesgasudeformacincomosujeto,ocupandoesa posicinontolgicamenteinseguraqueplanteaotravezlacuestin:quinserunsujetoaquyqucontar comovidaunmomentodecuestionamientoticoquerequierequerompamosloshbitosdejuicioenfavorde unaprcticamsarriesgadaquebuscaactuarconartisticidadenlacoaccin. Esteensayosepronunci,enformamsbreve,comoRaymondWilliamsLectureenCambridgeUniversityen mayode2000.SepublicdespusensuformaampliadaenDavidIngram(ed.),ThePolitical:Readingsin ContinentalPhilosophy ,BasilBlackwell,Londres,2002.EstoyagradecidaaWilliamConnollyyWendyBrownpor sustilescomentariosapartirdeborradoresprevios .

[1] Raymond Williams, Palabras clave. Un vocabulario de la cultura y la sociedad, trad. por Horacio Pons, BuenosAires,NuevaVisin,2000,pp.8587. [2]Ibidem,p.87. [3] Theodor W. Adorno, La crtica de la cultura y la sociedad, trad. por Manuel Sacristn, en Prismas. La crticadelaculturaydelasociedad,Barcelona,Ariel,1962,p.23. [4]Ibidem,p.15. [5]Ibidem,p.14. [6]Michel Foucault, Qu es la crtica? (Crtica y Aufklrung), trad. por Javier de la Higuera, en Sobre la Ilustracin,Madrid,Tecnos,2006,pp.352.Esteensayoconsistioriginalmenteenunaconferenciapronunciada en la Socit Franaise de Philosophie el 27 de mayo de 1978, posteriormente publicada en el Bulletin de la SocitfranaisedePhilosophie,ao84,nm.2,abriljuniode1990,pp.3563 [7]Paraunarecensininteresantedeestatransicindelateoracrticaalaaccincomunicativaconslteseel librodeSeylaBenhabib,Crtica,normayutopa,BuenosAires,Amorrortu,2005. [8]MichelFoucault,Queslacrtica?,op.cit.,pp.4y5. [9]TheodorW.Adorno,Lacrticadelaculturaylasociedad,op.cit.,p.23. [10]MichelFoucault,Queslacrtica?,op.cit.,p.5. [11] Michel Foucault, Historia de la sexualidad. 2. El uso de los placeres , trad. por Mart Soler, Buenos Aires, SigloXXI,2003. [12]Ibidem,p.12. [13]MichelFoucault,Historiadelasexualidad.1.Lavoluntaddesaber,Madrid,SigloXXI,2005. [14]MichelFoucault,Historiadelasexualidad.2.Elusodelosplaceres ,op.cit.,p.13. [15]Ibidem,pp.1314. [16]Ibidem,p.25. [17]MichelFoucault,Queslacrtica?,op.cit.,pp.78.

eipcp.net/transversal/0806/butler/es/print

13/14

11/04/12

Qu es la critica? Un ensayo sobre la virtud de Foucault

[18]Ibidem,p.8. [19]Ibidem,p.8. [20]Ibidem,p.9. [21]Ibidem,p.9. [22]Ibidem,p.9. [23]Ibidem,p.10. [24]Ibidem,pp.1011.Elnfasisesmo. [25]Ibidem,p.11. [26]Ibidem,p.22. [27]Ibidem,p.16. [28]Ibidem,p.17. [29]Ibidem,p.20. [30]Ibidem,p.25. [31]Ibidem,pp.2728. [32]Ibidem,p.28. [33]Ibidem,pp.3233. [34]Ibidem,p.21. [35] Se refiere a una pregunta por parte del pblico asistente, que se le formula en el debate posterior a la conferenciaqueoriginaeltextoQueslacrtica?vasesupra,nota6.[N.delT.] [36]Ibidem,pp.4445. [37]Ibidem,p.45. [38]Ibidem,p.45. [39]MichelFoucault,Elsujetoyelpoder,trad.porRogelioG.Paredes,enHubertL.DreyfusyPaulRabinow (eds.), Michel Foucault: ms all del estructuralismo y la hermenutica, Nueva Visin, Buenos Aires, 2001, p. 245. [40]MichelFoucault,Historiadelasexualidad.2.Elusodelosplaceres ,op.cit.,pp.1415. [41]Ibidem,p.29.
Queslacritica?UnensayosobrelavirtuddeFoucault http://eipcp.net/transversal/0806/butler/es

eipcp.net/transversal/0806/butler/es/print

14/14