10 Anos de Minha Vida Com o V.M. Samael Aun Weor

10 ANOS DE MINHA VIDA COM O V.M.
SAMAEL AUN WEOR
ANTONIO MALDONADO MRIDA
10 Anos de minha vida com o V.M. Samael Aun Weor Antonio Maldonado Mrida
INTRODUO No possuo a esplndida facilidade para descrever o belo do esprito, como fazia o Venervel Mestre Samael Aun Weor, ou a espontaneidade de um Krishnamurti, a eloqncia de um Gurdjieff. Contudo, apelando ao gnio criativo que h em todos, espero expor o que pude aprender atravs dos anos de convivncia com o fundador do Movimento Gnstico Cristo Universal. Faz mais ou menos 28 anos que conheci a Gnose ou conhecimento espiritual direto, recebido de lbios a ouvidos do V. M. Samael, e que ao ir assimilando e aplicando em minha vida, experimentei o verdadeiro valor das coisas e da vida mesma. Isso o que me move a deixar em forma escrita, para bem dos irmos que queiram aceitar com agrado esta colaborao de minha parte, dedicada a todo o Movimento Gnstico em geral. No oceano Pacfico, quando influencia a constelao de Virgem, a ostra perlfera captura uma gota de orvalho, que vai cobrindo com amor, sutileza, agrado, beleza e pacincia; para dar ao fim criao a essa jia de grande preo que a prola negra. A Gnose esta prola, o mais autntico que conheci em minha vida. a prola que apreciou o rico mercador do evangelho, que valia mais que todos os seus tesouros. a nica coisa pela qual vale a pena viver. Este pequeno ensaio est escrito com o corao e para gnsticos de corao. a experincia e convivncia diria durante dez recordados anos com o Venervel Mestre Samael Aun Weor. Est escrito em forma sinttica, como genro que fui dele, como amigo como seu secretrio e como seu sincero discpulo, para quem s desejo pr minha cabea a seus ps em sinal de grande reverncia. Agradeo a colaborao de meu irmo Francisco Maldonado Mrida, quem me ajudou a redigir o texto e a minha esposa sis de Maldonado, que me ajudou a precisar acontecimentos dos quais no me lembrava bem. Ela, como filha do Venervel, fez realidade em minha vida - atravs de 28 anos de casados - a frase do Mestre que diz: O amor comea com um relmpago de simpatia, se fortalece com o desejo do carinho e se sintetiza em adorao suprema. Escrever toda uma filosofia da vida pode levar vrios anos ou pode sintetizar-se em poucas palavras; meu desejo oferecer algo que possa servir, que possa ser de utilidade a outras pessoas, que como eu se autodescobriram ao fazer unha e carne em sua vida o ensinamento que trouxe o mensageiro de Marte a este planeta. Sou uma pessoa de mente complicada por no ter o ego dissolvido, como sucede a cada pessoa afetada pela civilizao ocidental, mas creio que tenho costumes simples e de poucas necessidades, portanto espero que este pequeno volume de curta dimenso chegue com ternura e amor ao verdadeiro gnstico que esteja na luta por isso que se chama auto-realizao ntima do Ser. A mais excelsa sntese da vida espiritual a ditou Jesus Cristo ao dizer Ama a Deus por sobre todas as coisas e a teu prximo como a ti mesmo. evidente que toda frase, filosofia, livro, etc., se destaca porque sempre haver vinho novo para odres novos, especialmente quando a humanidade se encontra em nveis espirituais to baixos como estamos atualmente.
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Todo poder est dentro do homem, o caminho tambm. A Gnose est dentro de ns, portanto, nada mais apropriado que o encontro consigo mesmo. Recordo esporadicamente palavras do Venervel que levam consigo a fora do som inaudvel da alma. Em seu processo de morte dizia minha esposa: Samael sempre estar com vocs, faam toneladas de boas obras para esgotar seu karma. A raiz de todo mal est dentro de vocs, no dentro de outros. O dar e somente dar sem pensar jamais em recompensas o princpio da imortalidade. Nenhum humano pode chegar a ser anjo fugindo da dor e buscando comodidades, prazeres, nem pelo apego ao mundo. No se gloriem do que j compreenderam nem menosprezem aos que se enredam na dor ou nas trevas, no se elevem ao pinculo da santarronice nem falsa glria. O Atman inefvel o mais valioso e maravilhoso do universo, mas o animal intelectual o ignora, o poder do Atman est na cobra, na serpente gnea de nossos mgicos poderes, nela esto os segredos transcendentais de todos os tesouros csmicos, toda a felicidade, todo o amor verdadeiro, porque ela a Divina Me e o que mais, tudo est dentro de ti. necessrio ser valente e diligente, nasce de novo nesta vida, libera-te do karma e da iluso de Maya. Todo caminho, por grande que seja, se comea com o primeiro passo; graas aos cus nesse primeiro passo tive a ajuda sbia do Mestre. Ele tambm foi um nefito no princpio porque ningum comea como Mestre. Este pequeno ensaio meu primeiro passo no cumprimento do terceiro fator da revoluo da conscincia, sei que faltam muitas coisas por narrar e outras por explicar, creio poder faz-lo no futuro, segundo a acolhida que tenha esta pequena obra, que espero seja com entusiasmo, com atitude positiva e com fraternidade. Sado a todos com as mesmas palavras do Mestre ao trmino de suas cartas: Que vosso Pai que mora em segredo e vossa Divina Me Kundalini os bendigam. Paz Inverencial.
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CAPTULO 1 ENCONTRANDO O CAMINHO O essencial no percebido pelos olhos materiais, mas pelos olhos do esprito (Antoine de Saint- Exupery). Cristo, o Guru do ocidente, sabiamente estabeleceu o vnculo do caminho com a verdade e com a vida. na vida que se encontra a verdade de instante em instante, e em nossa vida que se faz o caminho com nossos atos. Saber isto importante. Aprofundar nele compreend-lo, e necessrio um esforo da vontade sustentado e bem pensado para realiz-lo. Sempre senti uma estranha inquietude pelas cincias ocultas, o esotrico ou ocultismo. A informao extensa que obtive de criana e em minha juventude foi por meio de meu irmo Francisco, com quem comentava sobre as diferentes correntes religiosas e espiritualistas como so os batistas, presbiterianos, adventistas, testemunhas de Jeov, carismticos, da renovao do Esprito Santo, o mesmerismo, hipnotismo, espiritismo, tesofos, rosacruzes, maonaria, os livros de Lobsang Rampa, de Aldoux Huxley, de Powells, a cincia crist de Mary Baker Eddy, os sistemas de yoga de Vivekananda, Sri Aurobindo, Ramakrishna, Yogananda, Sivananda, a corrente dos templrios, a grande fraternidade Universal, os trabalhos de Gurdjieff, a informao de Krishnamurti, etc., etc. Este irmo possui a inquietude da investigao e eu aprendia muito atravs de suas buscas; mas ainda com tudo isso, sabamos que faltava algo para resolver o quebra-cabea que tnhamos. Recordo que aos 26 anos emigrei aos Estados Unidos e, antes de separar-me dele, algum lhe obsequiou um livro do V. M. Samael; ao inteirar-nos de seu contedo recebemos o presente de Deus que nos fazia falta. No era outra coisa seno a orientao do V. M. Samael em sua develao dos mistrios do sexo. Estava trabalhando em Los Angeles, Califrnia, juntamente com meu irmo Gustavo, cuja desencarnao predita pelo Mestre narro no captulo de Histrias, quando chegou para visitarme meu irmo Francisco, que estava recebendo as mensagens anuais do Mestre Samael. Nosso propsito era o de aproveitar uma viagem de visita a familiares na Guatemala, para passar visitando e conhecendo pessoalmente o Mestre Samael, que ento vivia na colnia Cidade Jardim, do Mxico D. F. Chegamos ao D. F. cinco pessoas: um sobrinho, meu irmo Gustavo e sua esposa, Francisco e minha pessoa. Recordo um dado curioso, e por isso que o recordo, era uma tera-feira (martes), cinco de maio, s cinco da tarde, cinco pessoas, estavam em sua casa somente cinco pessoas. No tarot, o arcano cinco o Guru, o anjo Samael, aquilo me pareceu casualidade, mas agora me parece que tudo obedecia a uma causa. Espervamos uma pessoa com cenho franzido, gesto adusto, um grande anel na mo, como se concebe uma pessoa muito influente, com poder, com hierarquia. Em realidade foi um encontro realmente simples, sem protocolo. Como o Mestre no se encontrava nesse
momento, sua senhora esposa, a Venervel Mestra Litelantes, com toda a proverbial amabilidade latina nos convidou a tomar um cafezinho. Notamos sua deliciosa simplicidade e franqueza ao conversar com ela e seus quatro filhos: Hypatia, Hrus, Osris e a que hoje minha esposa, sis. Meia hora havia transcorrido quando chegou o Mestre Samael. Sua impresso foi inesquecvel, transcendente e memorvel, precisamente por sua simplicidade: Mestre - disse meu irmo Francisco - faz um tempo que o estamos esperando. Ao que ele respondeu: Pois aqui me tm. Meu cansao de haver dirigido trs dias e trs noites desapareceu ao intuir que me achava diante de um grande acontecimento de minha vida. Com o tempo, notei o grande bem que foi hav-lo conhecido pessoalmente, j que sem conhec-lo formamos imagens falsas, sendo assim enganados por nossas prprias projees mentais. Isto aconteceu a muitos irmos gnsticos, impedindo assim compreender sua estatura espiritual e a qualidade de sua misso. Para tomar conscincia da pessoa que conheci naquela ocasio, tiveram que passar vrios anos. Tive que chegar ao nvel de um discpulo pelas mesmas provas da vida e a prtica do ensinamento. Nesta ocasio estivemos somente cinco dias em sua casa, j que ele e a Mestra Litelantes nos proporcionaram alojamento em forma sumamente generosa, infundindo-nos uma confiana muito familiar. Estranhava-me a atitude do Mestre para com meu irmo Francisco, a quem motivou bastante para que lhe perguntasse sobre todas suas inquietudes. Paco, como ele dizia, com suas perguntas e consultas, nos ajudou a todos a compreender melhor a mensagem que havia na Gnose para cada um de ns. Sei que o essencial no fcil de transmitir, que me pode escapar, mas minhas cavilaes e conjeturas que continuaram comigo ao retomar nosso caminho, talvez possam dizer algo disso que s o percebe o esprito. Como estava to desapercebido para o mundo um homem de tal estatura? Por que havia sentido tanta paz nessa casa? Que havia se passado em mim que me sentia com uma estranha sensao de liberdade? S um trabalho sobre si mesmo, um estudo consciente da vida e um excelente conhecimento humano poderiam outorgar essa naturalidade, sinceridade, paz e amor inteligente que ali se respirava. O melhor daquilo era que sabia que algo me havia impregnado, algo indefinido, que no capta minha imaginao nem minha fantasia, mas sei que me entrou pelos poros ou por algum sentido extra, porque nessa ocasio foi que comeou em mim um verdadeiro interesse por conhecer o que a revoluo da conscincia. Voltei ao Mxico no ano 1968, j somente com meu irmo, compartilhamos com o Mestre e sua famlia. Foi nesse lapso de tempo que me enamorei de sua filha sis, finalizando nosso noivado em um feliz casamento realizado na Igreja Cristo Crucificado da Colnia Avante. Recordo que ao trmino da cerimnia, o Mestre perguntou a meu irmo: Paco, que te pareceu cerimnia matrimonial?. Meu irmo respondeu que havia sido maravilhosa e solene, ao que ele completou dizendo: uma lstima que o sacerdote se encontre profundamente adormecido. No sei se referia a mim como sacerdote ou ao sacerdote que oficiou a missa. Trs meses depois fui viver no grande pas do norte, onde notei a diferena de conviver com pessoas adormecidas totalmente e as despertas como so ele e sua esposa, a Mestra Litelantes; a diferena muito marcante.
O Mestre pensava usar os EUA como ponte para lanar a Gnose na Europa, mas encontrando vibraes demasiado baixas que pertencem ao abismo, o trocou pelo Canad. Permaneci nos Estados Unidos durante um ano, a nasceu meu primeiro filho, Jlio Csar. O Mestre dizia que esse filho deveria ser dele, mas veio a nascer em meu lar, e que tem uma grande responsabilidade espiritual. Decidimos com minha esposa regressar a Mxico D. F., tendo j mais conscincia, nos anos que seguiram, pude assimilar o essencial da Gnose. A Gnose de Tertuliano, de Orgenes, de Santo Agostinho, de Apolnio de Tiana, de Swenderborg, Nicolas Flamel, do Conde Saint Germain, de Eliphas Levi, de Krumm Heller e outros mais que no recordo. Foi quando me dei conta de que por seu infatigvel trabalho, a Gnose se havia estendido do Mxico Amrica Central, do Sul, Estados Unidos e Canad. J se divulgava a Gnose pelos quatro pontos cardeais, com uma fora avassaladora e potente. Ao comear meu trabalho, me deu um mantram para meu desenvolvimento interno, passados uns anos me disse que j no o usasse, e notei o impulso que me deu para no sair da meta que me havia imposto, entendi o porqu da importncia do mantram na meditao e porque no havia que divulg-lo, j que o silncio uma grande ajuda. No creio ser necessrio detalhar a sntese de sua doutrina nas seguintes palavras que esto em todos seus livros: Nascer, Morrer e Sacrifcio pela humanidade. Como Ele mesmo explicava o que dizia Jesus Cristo: Se queres vir aps mim, toma tua cruz (a prtica da magia sexual), nega-te a ti mesmo (a dissoluo do ego) e segue-me (sacrifcio pela humanidade). Seu trato pessoal me ajudou muitssimo, sua conversa contnua me motivava, seu entusiasmo me contagiava, sua pureza me inundava, coisa que me ajudou a ir formando um interesse slido no trabalho esotrico, que considero no de uma vida seno de vidas. Para compreender a humildade de qualquer grande homem necessrio ser humilde. S assim as revelaes do imperecedouro imersas nas grandes mensagens sero assimiladas por nosso corao. Meu desapego pelo ilusrio do mundo crescia medida que compreendia a importncia de valores mais excelsos que um trofu, milhares de aplausos, o xito do que move os grandes pblicos, etc. Foi-me revelada a carta que o criador me havia enviado, j fosse em uma simples flor, no sorriso de meu filho, em um belo dia de sol ou no agradvel sorriso do Mestre. Compreendi que se toda obra espiritual que eleva ou dignifica serve de adianto ao gnero humano, quanto mais a Gnose, que um mtodo excelente de transformao humana realmente eficaz. Falando de Krishnamurti, me dizia que era um dos precursores do ensinamento da nova era, que somente por meio dos autnticos homens se poderia alar o atual animal intelectual do p da terra para seu maravilhoso destino, que o de encarnar o ser supremo em si mesmo. O ambiente mgico em que me vi envolvido me fez advertir a realidade dos sete mundos paralelos que nos rodeiam aqui e agora, me explicava s vezes a vida dentro do organismo planetrio, a verdade dos extraterrestres e o contato que tinha com eles, o porqu da raa negra, vermelha, amarela e branca, que tudo obedecia a um plano criador sbio que se realizava dentro dos ritmos do Mahavn e Chotavn. Vi a Gnose na vida cotidiana, como inerente ao ser humano, sua corrente que eleva, vitaliza e que constantemente nos faz um chamado alma. o arcano dois do Tarot Egpcio, a esfera
de Chokmah na sabedoria da Cabala, a noiva e a sacerdotisa. Durante o tempo que vivemos eu e sis, sua filha e agora minha esposa, em algumas provncias de Mxico, esteve visitandonos constantemente, oportunidade que aproveitava para acompanh-lo aos lumisiais ou santurios gnsticos em formao. Foi nessa convivncia com os irmozinhos que descobri os sutis eus ou agregados psicolgicos, que determinam a ordem revolucionria do ensinamento, j que crescem sem que os notemos. Muitos irmos, por falta de preparao esotrica ou de maturidade, dizem frases como estas: No trabalho porque a Lei me est castigando. No posso levantar-me com qualquer mulher. Eu sou desperto em um 10%. Me disseram noite no interno. noite me informou meu Pai internamente, etc. Dei-me conta tambm de como alguns irmozinhos aprendem de memria os cassetes do Mestre, ou conferncias escritas e at tomavam poses do Mestre repetindo como papagaios, gozando at a saciedade em receber aplausos de seus diversos ouvintes, engrossando assim seus eus gnsticos e sutilizando o diabo neles mesmos. Depois de regressar dos santurios, em longas caminhadas, ou nas refeies, me ensinava com a naturalidade de todo Mestre verdadeiro. Sempre me comentou sobre o Bhagavad Gita, como era muito valioso seu estudo, para aprender a renunciar ao fruto da ao, a ver o mundo como uma iluso e a necessidade de cultivar o desapego. Fez-me ver tambm como o verbo podia construir, edificar, enaltecer e dignificar nossa vida se o saturamos de verdade, custe o que custar, isso desenvolve o chacra da garganta, me dizia com muita diplomacia e sutileza. Fazia-me compreender em plena ao a importncia de fazer conscincia de nosso estado to lamentvel, no s como mquinas humanas, ou como humanos com uma grande porcentagem de animal, o que faz com que nossa relao se deteriore; simultaneamente era necessrio levar prtica o voto da brahmacharya solar, a magia sexual sem derramamento de smen, coisa demais escabrosa, mas fundamental no ensinamento gnstico, a isso dedico um captulo nesta obra. Quando atravesso por algum problema na vida cotidiana, apelo recordao de sua atitude diante das dificuldades e trato de resolv-lo com essa inspirao que me d a ao inteligente e precisa que no me permita esquecer-me de mim mesmo, nem muito menos de meu Ser interior profundo. Haver convivido dez anos de minha vida com um Venervel Mestre da Loja Branca como o Mestre Samael foi um presente do cu, que agradeo infinitamente e muito especialmente a meu bendito pai que mora em segredo.
CAPTULO 2 A ORDEM REVOLUCIONRIA DA GNOSE A Gnose um conhecimento infinito, puro e transcendente. a tocha que volta a brilhar para iluminar o caminho dos autnticos buscadores da verdade. No mundo existem muitas divises, agrupamentos de todo tipo, escolas de toda classe, ordens ocultas, fraternidades, sociedades, seitas, pessoas de boas intenes, sinceros equivocados. Cada uma pretende possuir a chave, o meio ou doutrina que conduz a Deus ou liberao final. Neste mundo relativo, ilusrio, dual, tudo tem um valor relativo em determinado tempo e lugar, o que hoje pode ser de utilidade para um, amanh j no serve, mas servir a outro. Se observarmos bem e somos sinceros, ser evidente que nenhuma delas conhece nem possui o conhecimento liberador, posto que o caminho sempre foi secreto, jamais foi desvelado nem ensinado publicamente luz do dia, como est fazendo o Movimento Gnstico em forma totalmente revolucionria e criadora. Desde seus fundamentos psicolgicos at a divulgao do grande Arcano ou a Magia Sexual, tudo totalmente apresentado em forma revolucionria, j que senta bases novas para uma educao integrada, uma nova compreenso da vida em geral, um novo ponto de vista claro, lgico, preciso, e tambm a revelao de segredos escondidos, para que no fossem profanados, desde a Antigidade. Esta ordem despertou a criatividade em muitos espritos inquietos que aderiram ao Movimento Gnstico, alguns se manifestaram como paladinos da causas, outros se destacaram semeando inquietudes por onde quer que passem, com atitudes dignas de imitarse. Quando mencionava ou assinalava ao Mestre a falta de compreenso ou de capacidade para divulgar o ensinamento de algum missionrio gnstico, me dizia: Que queres que faamos? No vamos comear com o perfeito, temos que comear com o que temos, o imperfeito, no ? Em toda relao h momentos obscuros e de desarmonia, tambm dentro da Gnose se do estes momentos e se deve falta de amor, pelo erro de esquecermos da Me Divina. Integrar a nossa prpria psicologia com a dinmica de Gurdjieff, ou o budismo livre de Krishnamurti, maravilhoso, mas no devemos reforar o intelecto s expensas do esquecimento do amor nossa Divina Me. Sem este aspecto maternal e tambm divino, no se pode ser um verdadeiro revolucionrio, j que a me a que leva seu filho, do p da terra at o cu, das trevas luz, do real da morte imortalidade. No caminho necessrio muita humildade e equilbrio, que s confere a aceitao deste elemento maternal, isso manifesta nossa maturidade esotrica. A Gnose, por ser precisamente um Movimento, no pode permanecer esttica e desde o interno se provocam impulsos que revolucionam sua fora, s vezes aparentam causas injustas, mas ao longo de seu desenvolvimento no prejudicam e sim trazem muito bem.
A Gnose no deve ser um uniforme que se pe e se tira s em horas de trabalho, como um mecnico ou um mdico, a Gnose uma vestidura interna que no se pode tirar, uma vez que se assimilou bem. O Venervel Mestre sempre disse que a Gnose como um trem em marcha no qual uns sobem e outros descem, raros so os que chegam estao final. Alguns discpulos chegam com muito entusiasmo, mas ao ver que no realizam nada rapidamente se aborrecem e se retiram, espargindo sua baba difamatria, outros vociferando atrocidades do que compreenderam pela metade. Muitos aparecero no futuro, como j apareceram no passado, com sua caracterstica de orgulho mstico; a fora deste Movimento no deve personalizar-se em ningum, assim como a iniciao no se realiza por grupos porque um assunto ntimo, individual e sagrado. Os grupos s servem para canalizar o esforo para a divulgao da Doutrina Gnstica, no so os que do a iniciao; so para fazer cadeias de vitalidade, fora e vontade, uns trabalhos coletivos dirigido pela Loja Branca, cujo smbolo o pentagrama, como fora sintetizada, como a estrela dos judeus, como a lua dos rabes, como a sustica dos nazistas, como a foice e o martelo dos comunistas. Onde se encontre um pentagrama, estar surgindo uma cadeia de unio, o verbo de Samael, Anjo de Marte; onde se encontre um pentagrama ou estrela flamgera estar palavra sagrada da Gnose. O que estraga a ordem revolucionria da Gnose o ego, o mim mesmo, o diabo em ns. Recordemos que a heresia da separatividade a pior das heresias. Nos grupos onde se pode ver evidentemente se sabemos cultivar a unidade, o amor inteligente, a compreenso elstica, a viso de ns mesmos e de como nos encontramos. Nossos braos devem estar prestes para ajudar, nosso corao disposto a enxugar toda lgrima, as separaes so do eu e assim como a Gnose nos permite compreender a fundo a unidade de todas as correntes msticas e religiosas, devemos aplic-lo a cada pessoa em particular, compreender a fundo suas inquietudes, seus temores, seus interesses mais ntimos e que no so do ego, para realmente converter-nos em elementos que expressem a revoluo que a Gnose fez em ns. Infelizmente, no foi possvel promover que as foras deste grande ensinamento comeassem a pensar como uma s e trabalhassem em unssono para unificar foras contra as ataduras do mal. Sempre existiu contnuo perigo para a Gnose, por aqueles que no projetam seu pensamento alm de sua prpria viso. Ignorar o objeto fundamental do ensinamento Gnstico destrulo. A Gnose muito direta e determinante e sua nica opo a de ser o que devemos ser. No ser representado simbolicamente pelo Ado e Eva da Bblia em cada um de ns. O no ser nos mantm sob a presso do peso da negatividade e das formas do pensamento destrutivas. A humanidade permanece ociosa ante seu desenvolvimento espiritual e agora o momento para encontrar nosso ritmo particular com a develao dos grandes mistrios. Certa vez me dizia o Mestre: Encontra o ritmo de tua prpria particularidade e estars em sintonia com o universo. Fazer-nos conscientes do momento em que vivemos e realizar o que nos corresponde atravs da Gnose ir ao encontro de nosso ritmo particular.
A separatividade o que mostramos ante as hierarquias que nos observam. Fazemos do engano da separatividade uma convico muito equivocada. A Gnose muito vasta e desconhecida, e no poderia ser conduzida dando uma importncia indevida as irrealidades vazias e com descuido das coisas que alimentam e apiam o sentido da disciplina sagrada. Os mesmos discpulos promovem a separatividade. Nos deleitamos em encontrar defeitos at nos mesmos Mestres, em propalar embustes com nossos maiores, na crtica cnica e no ritualismo oco. Se no os veneramos, que no os denigramos. Este vaivm de crtica cega ocasiona a nsia de fama, de conquistar seguidores, luxos, exibicionismo. Onde a tnica da espiritualidade deveria ser evidente prevalece a discrepncia. Isto suja o nome sagrado da Gnose. A fidelidade que se exige a uma mente humana fidelidade ao ego. A Gnose no capricho de uma mentalidade humana nem o invento de uma organizao inspirada pela mentalidade humana. O conhecimento no propriedade de ningum, seno daquele que o encarna. Os que se declaram a favor do menosprezo aos demais no conhecem o elementar da disciplina espiritual. Esto muito afastados de encontrar o campo do servio verdadeiro. Quem utiliza o nome da Gnose para fins pessoais, deve ter cuidado com ele e trat-lo como se merece. A Gnose uma fora csmica cristalizada em nosso planeta pelo Mestre Samael em momentos difceis. Est alm de interpretaes individualistas que distorcem sua pureza. Certo amigo inspirado me dizia: A Gnose ensina a aprofundar nas guas da vida para obter a prola do Ser e no a vagar pelas praias arenosas das teorias para recolher simples conchas. No destruamos a raiz mesma da verdadeira natureza do ensinamento convertendo-o em um monto de seitas. indubitvel que nossos coraes esto mal, buscando na Gnose a reparao e o refinamento. Essa reparao e esse refinamento implicam processos muito longos de muito trabalho e so poucos os que conseguem dispor de uma mente verdadeiramente aberta para aderir-se a um amplo critrio, elstico e firme. necessrio compreender o labor que a Gnose poderia realizar por ns, se no a travamos no labirinto das interpretaes personalistas, com a tendncia de imagens equivocadas. H rivalidades entre uma sigla e outra. H competies sutis que no se mencionam. Tudo isso gera uma quantidade de calnias, de invejas, de cobias, que terminam em culpabilidades de uns a outros e conduzem a denegrir o prprio Mestre tanto como aos discpulos. Se algum vem dizendo que o Mestre o comissionou em seus sonhos para tal trabalho, tratemo-lo como enganador, sem misericrdia. Isso um insulto aos princpios divinos do ensinamento. Ser sinceros, falar de experincias genunas, sem distores ou convenincias, sem exageros ou falsificaes nos dar autenticidade e no fantasias perniciosas. No importa o que faamos ou deixemos de fazer, mas pelo menos deixemos que se manifeste atravs de ns uma mente firme para que nosso raciocnio seja tambm firme. Com essa equanimidade haver um corpo de doutrina que determine a maravilhosa transcendncia da Gnose. Este ensinamento sempre permanecer em sua altura com ou sem ns e devemos ser guardies de seus valores contra os que intentem degrad-lo. A busca de conhecimento ntimo e a base de uma moral so pontos essenciais no ensinamento Gnstico. Realizemos nossa morada de liberao de uma casa construda por quatro pilares da Filosofia, a Arte, a Cincia e a Religio.
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S assim se fortificar a fora do anelo para conseguir a meta. Em certa ocasio perguntei ao Mestre: Que o que mantm voc to firme neste caminho, Mestre? Ele me contestou em poucas palavras: A fora do anelo, Tony; isso tudo. Comprovamos at a saciedade que a misso V. M. Samael representa a religio da sntese das religies. Nenhuma corrente esotrica contm uma mensagem to direta, determinante e firme. Por isso to difcil encontrar algum com a devida preparao para semelhante responsabilidade. So muitos os que se entusiasmam ao receber este conhecimento e so muito poucos os que conservam esse entusiasmo. Quando as primeiras crises afetam o estudante que sua instruo se inicia. Para aqueles que no lhes interessa nem meta, nem Sendero, nem sede, nem anelo, no tm importncia s dificuldades. Isso s para os que anelam, que vivem afligidos por sua misria interna, pulando do positivo ao negativo com a inquietude do despertar da conscincia. A ordem revolucionria da Gnose tem o propsito de salvar uma humanidade que j no tem alternativa, com a nica opo do trabalho sobre si mesmos. O Venervel Mestre no veio dar-nos tapinhas nas costas pelo que somos, mas indicar-nos o que devemos ser. Isso implica a seriedade que s os valentes possuem. O rio cristalino do ensinamento fluir aprazvel e puro se no o contaminamos com a enxurrada dos pensamentos abismais do ego.
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CAPTULO 3 ENSINAMENTOS DO MESTRE difcil para eu situar, no tempo e no espao, as muitas coisas que aprendi e assimilei do Venervel Mestre Samael, por isso o que narro a seguir so conceitos sem data nem lugar algum: Os intelectuais alardeiam que s lhes interessa o que susceptvel de comprovao, o que da razo, o que dialtico, mas para usar com retido o intelecto se necessita fora de mente. Um gnstico deve ver a Deus em tudo, um materialista no compreende isto. como querer dar um pastel a uma pessoa enferma do estmago, mas ainda assim um gnstico ou um materialista pode beneficiar-se com a leitura dos livros sagrados. Exaltao da devoo pela verdade e o amor a nossos semelhantes vo juntos, o amor ao prximo concede a primavera interna, amar a verdade e diz-la custe o que custe a dulcificao do fruto e a obteno do desapego e equanimidade so a colheita. Se diz que o mundo maya ou iluso, porque oculta ao homem sua realidade divina, lhe esconde o eterno e imperecedouro. O pior do homem comum que maya sua nica realidade. Diz-se que irreal porque quando o real se experimente, j no existe a dualidade, a separatividade, em tudo se adverte a unidade e a harmonia. Dedica tempo meditao, que te recupera no cenrio do eterno, pe tua mente em sintonia com o universo e com teu ritmo respiratrio, pois o que Deus nos d como vida, s feliz e vive em paz, essa tua verdadeira natureza. Faz cadeias de amor constantemente e vers como esse amor te acompanha e te santificar cada dia de tua vida. Seja comedido em tudo, fala pouco, dorme pouco, come pouco, pratica pouco para que nada te canse, nem te esgote, nem te sature de fastio. Impulsiona-te com teus anelos mais ntimos, nunca faas alarde de aquisies pequenas, observa a vida com profundidade, v a viga em teu olho e no a palha no olho alheio. Tua fala deve ser sem ambigidades e com substncia, clara, simples e perfeita. A prola de grande preo do mercador do evangelho a essncia metida nos corpos de pecado, o causal, mental, astral e fsico. Por que vender essa jia pelas moedas da avareza, da ambio ou do temor pobreza? Por que mendigar tendo tal riqueza em nossas mos? Gnstico significa falto de ignorncia, o que sbio, por isso, se queremos merecer tal nome, nossa atividade deve ser impulsionada pelos anelos ntimos do Ser. Recusar que as desiluses nos desiludam, no render-se ante as decepes, interrupes ou demoras. Sua honestidade assistida pelo Ser Supremo e, portanto pode fazer o impossvel. Nossa necessidade pelo divino deve ser como o ar para quem est se afogando ou como quem est se queimando necessita deixar de sentir o ardor. Se intentarmos com esse anelo, com muito interesse e afeto, seguro que no existir em nossa vida o fracasso.
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Na relao com os filhos ou qualquer pessoa prxima, o xito harmonioso no depende do controle, mas da concesso da liberdade de mente, pensamento e ao, e em aceit-los como seres independentes. A liberdade a mxima caracterstica de uma pessoa espiritual. Todo semeador de sementes deve sentir o sabor que sente da comida, Joo, Pedro, Chucho, Jacinto ou Jos, antes de oferecer a verdade a outros, preciso que o que a recebe a tenha como uma necessidade primordial em sua vida. urgente que vejamos a verdade, conheamos a verdade e pensemos a verdade sempre. Tua prpria tenso, ou a tenso que vejas em qualquer pessoa, pelo temor. O temor se deve falta de confiana em seu Pai que est em segredo. Crer que nosso Pai e nossa Divina Me nos cuidam de todas as coisas externas da vida faz que a vida se torne fcil, confiada e de um regozijo constante. A Quarta-Feira de Cinzas o smbolo da dissoluo do ego, a aniquilao de todo karma. A cinza j no pode servir de combustvel, nem serve para dar luz, assim nosso esgotado karma. Maya j no nos envolver, nem a roda das 108 vidas nos enganchar em seus ciclos. Usa o amor como cocheira do carro de guerra do arcano sete, as duas esfinges simbolizam o discernimento e o desapego. O trabalho esotrico deve ser simultneo na formao do embrio ureo, as colunas do carro so: discernimento, amor e a brahmacharya solar, ou seja, a prtica do sahaja maithuna. Nossos propsitos devem ser dignos, nossas realizaes progressivas em direo verdade, justia, paz e ao amor. A prtica gnstica deve ser clara, simples, direta. Nossa compreenso deve ser elstica, sem horizonte que a limite para que haja unidade em nossas relaes. A separatividade a pior heresia, se consciente da unidade. A renncia parte de nossa disciplina, mate a ambio, mas trabalha como se fosses ambicioso. A disciplina educa o corpo e a mente e ademais aflora as virtudes latentes da alma. A ira, a luxria e a cobia so os erros mais graves, acerta no uso de tuas energias, do verbo e da mente. O gozo fsico a turbulncia superficial do que no buscou na profundidade de seu mar interno. No desejes poderes, eles vm como pagamento bondade do que fazemos para os demais. O amor surge como um relmpago na noite da alma, se faz slido com a fora do carinho e se unifica e sintetiza com a adorao suprema. Tomai tudo de cada momento, porque cada momento filho da Gnose, cada momento absoluto, vivo e significativo. A brevidade da vida motivo suficiente para alentar-nos a engrandec-la com a revoluo integral. Com a inteligncia, devemos aproveitar ao mximo o tempo vital para que alargue sua brevidade, no a diminuindo com as obras estpidas e mesquinhas do ego. O Senhor ntimo guiar nossos passos se somos bondosos e ternos de corao. A virtude e os testemunhos que buscamos se encontraro no Sendero do senhor. Branqueai o diabo, convertei-o em Lcifer, algum branqueia o diabo quando transmuta a energia sexual e elimina o ego. A Virgem de Luz Stela Maris, a Divina Me Kundalini de Joo Batista, citada pelo grande Kabir Jesus. O Salvador entregou o esprito de Elias Stela Maris de Joo e ela o entregou a seus receptores; eles o conduziram aos regedores da luz e estes o verteram no ventre de
Elizabeth. Desta maneira o I. A. O. menor, a Divina Me de Luz e o esprito de Elias foram ligados ao corpo de Joo Batista. Elias reencarnou em Joo Batista; Joo a vivssima reencarnao de Elias. A auto-realizao ntima do Ser se consegue vivendo a vida intensamente atravs de trabalhos conscientes e padecimentos voluntrios realizados por ns e dentro de ns mesmos aqui e agora.
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CAPTULO 4 SOBRE AS CORRENTES DO SOM E O VERBO No princpio era o verbo, e o verbo estava com Deus e o verbo era Deus (So Joo). Em certa ocasio, o Mestre Samael comentando acerca da arte, uma das colunas de toda cultura, me explicava que o segundo Logos ou o Verbo, era o mesmo som ou vibrao sonora universal que coexiste em tudo, seja na forma ou no sem forma. Ludwig Van Beethoven, cujo rosto um relmpago dizia o Mestre nada menos que o guardio do Templo da Msica. Suas nove sinfonias esto em ntima relao com as nove esferas da rvore da Vida da Cabala Hebraica. A terceira sinfonia, A Herica, est totalmente matizada com a influncia de Binah, a terceira sphira ou esfera, que corresponde Divina Me ou s foras do Esprito Santo, os processos do nascimento e morte. mais evidente em seu segundo movimento lento, escrito em forma de marcha fnebre, expressa a misso de dar e tirar a vida pela ao dos Anjos da morte chamados pasquais a la pasquala em algumas regies da Amrica Latina. Na quarta sinfonia se adverte o uso dos cmbalos, que ativam os impulsos do ntimo no corao, Chesed, o Jpiter Interno. A fora do rigor, o Geburah, a quinta esfera da cabala, Beethoven a expressou em sua quinta sinfonia, o destino chamando nossa porta. Tipheret, a beleza, deve-se vivenciar na maravilhosa sexta sinfonia dedicada natureza. Quem escutou a sexta sinfonia com verdadeira ateno, haver harmonizado as combinaes mais sutis de sua prpria natureza. de grande ajuda para transformar nossa mentalidade lunar em uma mentalidade solar. A apoteose da dana, como disse Wagner da stima sinfonia, unifica nossa compreenso acerca da esfera de Netzach ou a esfera de Vnus, a Deusa do amor. A oitava sinfonia expressa Hod, a esfera da alta magia e os processos da mente. A nona sinfonia, chamada coral por suas partes de coros, canta a ode alegria do grande poeta alemo Schiller, exalta as aquisies que se colhem na nona esfera ou Jesod da Cabala. No coisa de expressar-se em palavras seno de escut-la com o corao e uma mentalidade solar unificada. Comentava-me suas investigaes sobre o cataclismo final dentro da corrente do som universal, que para So Joo o Verbo, o Segundo Logos. Para melhor compreenso transcrevo o que o Mestre escreveu no livro a Doutrina Secreta de Anhuac, onde narra tal experincia: No mundo causal contemplava com assombro mstico a grande catstrofe que se avizinha e como esta a regio da msica inefvel, a viso foi ilustrada na corrente do som.
Certa deliciosa sinfonia trgica ressoava entre os fundos profundos do cu de Vnus... Aquela partitura assombrava, em geral, pela grandeza e majestade e pela inspirao e beleza de seu trao; pela pureza de suas linhas e pelo colorido e matiz de sua sbia e artstica ilustrao, doce e severa, grandiosa e aterradora, dramtica e lgubre. Os fragmentos meldicos (Leitmotivs) que se ouviram no mundo causal, nas diferentes situaes profticas, so de grande potncia expressiva e em ntima relao com o grande acontecimento e com os sucessos histricos que inevitavelmente o precedero no tempo. H na partitura dessa grande pera csmica, fragmentos sinfnicos relacionados com a terceira guerra mundial; sonoridades deliciosas e funestas, sucessos horripilantes, bombas atmicas, radioatividade espantosa em toda a terra, fome, destruio total das grandes metrpoles, enfermidades desconhecidas, revolues de sangue e aguardente, ditaduras insuportveis, atesmo, multiplicao de fronteiras, perseguies religiosas, martrios msticos, bolchevismo execrvel, anarquismo abominvel, intelectualismo desprovido de toda espiritualidade, perda completa da vergonha orgnica, drogas, lcool, prostituio total da mulher, explorao infames novos sistemas de tortura, etc., etc., etc. Mesclado com uma arte sem precedentes, se escutavam arrepiantes temas relacionados com as poderosas metrpoles do mundo: Paris, Roma, Londres, Moscou, etc., etc., etc. . Comentava-me sobre a necessidade da guia do guru nas regies do som, no mundo causal e o importante de dizer a verdade e s a verdade na vida diria, para conseguir o desenvolvimento harmnico do chacra vishudha ou igreja de Sardis, pelo vnculo que tem com o verbo para usar os mantrams sagrados e no profan-los. Mencionou-me os mantrams secretos dos rituais gnsticos que encerram grandes segredos. Tesouros reais, todo o amor do Ser. Recordo quando em uma conversa familiar em casa de um discpulo gnstico nos dizia sobre o som: Os Elohim, o exrcito da voz, a grande palavra, como milcia celeste se move nos mundos superiores de conscincia csmica, anelando levar a outros a esse mesmo estado de felicidade e sabedoria espiritual. A palavra a imanncia de Deus que tudo penetra, tua alma, tua essncia e existncia, a luz que ilumina todo homem que vem a este mundo, teu real ser, a msica que percebeu Beethoven, interminvel e eterna, qual se conhece pelo I. A. O., ou o som WU ou OM. Esse som se enlaa de glria, de eternidade em eternidade, de felicidade em felicidade, abarcando todo o espao, saturando toda a vida, fazendo eco no tempo. a palavra perdida da maonaria, uma secreta repetio que muito poucos conhecem. Esta eterna palavra est dentro de todos os seres e coisas, dando-lhes vida, criando e dando forma a tudo. Este som tambm luz verdadeira e vida, luz que revela a realidade detrs de toda aparncia, vida que a raiz de toda existncia. Na meditao o contato que realiza o sbio; todos os grandes msticos se uniram a este som universal que libera a essncia da multiplicidade do ego, a melodia que eleva sobre toda matria aos reinos dos mundos transcendentais do esprito puro. A vivncia dessa corrente de som vital e satura de vida, a que nos unir ao Pai e imortalidade, a mo e a lmpada de nossa amorosa Me Divina que nos conduzir pelos mais escabrosos caminhos e os esconderijos mais ntimos da verdade e da realidade. A nica coisa que pode dar-te felicidade e bem-aventurana, o SAT-CHIT-ANANDA dos hindus. O som universal o nctar que busca a abelha para deixar seu zumbir, a harmonia do cosmos infinito, a msica das esferas de Pitgoras, no a conversao, nem a leitura, nem
o cntico, no se pode descrever com palavras, uma vivncia ntima e ao mesmo tempo csmica, apesar de que se encontra em cada um, so os iniciados, os Mestres desapegados dos apetites mundanos, os que j no tm ego, aqueles que possuem a chave. O som o Alfa e mega de So Joo, o princpio e o fim, o que era, e ser, no pode morrer nem desaparecer e existe eternamente em todas as pocas e em todos os tempos. Sua harmnica relao em toda magnfica sinfonia faz que seja eterna, por isso que a msica dos grandes mestres no passa jamais de moda, porque indestrutvel e eterna. Os antigos RISHIS ensinaram isto no longnquo oriente, na China se estudou tambm este mistrio. Foi em minha encarnao quando fui CHOU-LI, como membro da antiga Ordem do Drago Amarelo, que conheci o segredo da meditao sintonizada com o som, por meio de um aparelho que usvamos, manejado por um irmo muito sbio no uso deste instrumento musical que combina em vrias oitavas musicais os 49 nveis do subconsciente, que se chamava Ayatapan. necessrio, pois, usar a msica para nosso desenvolvimento interno, os mantrams e a verdade so o verbo, assim a corrente do som nos converter em verdadeiros instrumentos para sua ao criadora. Ao dia seguinte desta reunio, acompanhei o Mestre Samael ao correio do D. F.; me encontrava cavilando sobre estas palavras, me sentia altamente motivado.
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CAPTULO 5 A DIVINA ME O smbolo do amor divino por excelncia o da Divina Me, que expressa a graa que desce do alto, quando existe uma verdadeira entrega abaixo. O Mestre sempre me fez nfase em que nunca me esquecesse de minha Divina Me particular, ntima, a que cada um tem em seu interior. S um filho ingrato se esquece de sua me - me dizia - e mostrando meu corpo narrava o grande processo que ela havia tido que passar para elabor-lo, que era ela a que atravs de todas as mes que havia tido em todas as minhas vidas, a que me havia dado a vida, o alento vital e o amor, era ela a que me havia proporcionado nesta vida o maravilhoso corpo fsico e os corpos internos lunares para minha prpria evoluo e desenvolvimento. O esquecimento da me o erro em que caram grandes homens, que desenvolvem uma maravilhosa personalidade, mas carecem da profundidade que d o amor, caracterstica de uma essncia bem desenvolvida. Este foi o erro de Gurdjieff e seus seguidores, para no mencionar a outros tantos. S se pode compreender a onisapiente e oniabarcante qualidade do amor divino quando se adora a Deus como me; seus cinco aspectos que so expressos na magia branca por meio do pentagrama esotrico, estrela flamgera de cinco pontas, e so conhecidos na ndia assim: MAHA-SWARI: A imanifestada Prakriti, que impulsiona a volio de tudo, conferindo a sabedoria ao projetar o delineamento do plano criador, a serenidade imensa da criao e a amplitude do manifestado. MAHA-KALI: Os aspectos 3, 5 e 7 Binah, Geburah e Netzach da Cabala Hebraica, que no suporta a indiferena a seu chamado, pelo que submete e equilibra o karma com amor e rigor ao mesmo tempo, a que estimula a fora e o vigor em seus diferentes aspectos, conferindo finalmente a altura do esprito, orientando nossas energias pelo carisma e a fora magntica. MAHA-LAKSHMI: na Cabala se expressam pelas esferas 2, 4 e 6, Chokmah, Chesed e Tipheret; sabedoria, bondade e beleza, so a divina consorte de Vishnu, o Cristo Csmico, encerra o profundo segredo da beleza, da harmonia e o ritmo sutil da medida de todas as coisas. MAHA-SARASWATI: Seu quarto aspecto o misterioso e invisvel Daath, a esfera que se pe na rvore da Vida da Cabala, que s surge manifestao espiritual quando se colocaram os fundamentos, cujas razes esto em Jesod, ou seja, a nona esfera. a que coordena a perfeio e a ordem, detalha a organizao da realizao final de todo fruto, a me, amiga, filha, esposa, a deusa do atleta da meditao, a cincia, a arte, a tcnica. MAHA-DEVI-KUNDALINI: Seu quinto aspecto, a nona e dcima esfera da santa Cabala, o fundamento e o reino, o poder ntimo de cada coisa, Diana, a caadora, a deusa da agricultura, o fogo consumidor do Esprito Santo que nos fala a Bblia, a Sara ardente do Horeb, o vital, o mgico, o milagroso, a virgem de Guadalupe ou as virgens que tm a lua nos ps, a unidade do fruto interno e externo, a que confere a armadura argentada do paladino gnstico, a pureza, felicidade e conhecimento do xtase, a plasticidade sem
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dvidas, a f solar e a que exige para seu trabalho em cada quem uma submisso sem reservas e sem dvida alguma. Em Cabala se diz que a esfera de Binah, a 3a esfera, corresponde Divina Me e que contm 50 portas do entendimento, como Chokmah, a 2a. Esfera tem 32 sendas da sabedoria. Estas 50 portas so as que se tocam com a prtica do rosrio, isto , levando rosas virgem por um rio. Rosa do rio, rosrio, em suas trs etapas do rosrio: cinco gozosos, cinco dolorosos e cinco gloriosos se entendem a etapa de possuir, a etapa do desapego e a etapa da transcendncia. Falando disto, o Mestre me aclarou com um exemplo: O mais belo exemplo da natureza disse que nos ensina nosso prprio processo que quando a serpente, depois de haver possudo uma bela pele, chega o momento de mud-la, e busca para isso um saral, submergindo-se nele para que no processo de entrar e sair haja uma troca de pele, ainda sendo este doloroso, mas ao sair no s deixou a pele, mas tambm vem com uma pele totalmente nova e radiante de beleza. O espinho sempre foi um smbolo da vontade consciente. Nosso processo poder parecer doloroso, mas a nica maneira de conseguir a pele nova, os corpos solares, dentro dos quais se erguer a serpente mgica de nossos poderes conscientes. Os dois ltimos mistrios do rosrio esto dedicados totalmente ascenso da serpente ou a virgem aos cus e sua coroao como rainha da manso Emprea. Eu sabia que alguns swamis da antiga ordem saraswati, esto atualmente ensinando a tcnica da meditao transcendental, da ordem monstica fundada pelo bodhisattva de Budha, o grande Mestre Shankara, aos ps dos Himalayas na legendria ndia. Tambm sabia de uma antiga ordem chamada Vairagi. Perguntei ao Mestre se tinham alguma conexo, e ele sabiamente me explicou: Vairagi uma palavra snscrita que quer dizer desapego; Saraswati a consorte de Brahma, mas no h que confundir com um matrimnio humano para indicar o aspecto amoroso do Pai que se diz que Saraswati sua consorte ou companheira. Saraswati a deusa dos gnanis ou meditadores, a deusa dos autnticos gnsticos, a Shakti potencial que o une a seu Atman inefvel, a que o leva pela senda de pureza da guna sattva, a que consegue a unidade de Shiva-Shakti, a que o converte em uma serpente de fogo. Shankara, o grande Mestre hindu, foi seu devoto, por isso se diz da ordem saraswati. Shankara tambm desceu nona esfera; dele se conta uma histria que podes corroborar com qualquer de seus seguidores... Em seu af de coordenar e unificar o pensamento hindu em sua poca, que estava diversificando muito a pureza do monismo, tal Mestre se encontrou com outro Mestre com o que se ps de acordo em que se as dissertaes de um ou do outro fossem superiores, o vencido ficaria como discpulo do vencedor. Shankara venceu por possuir um brilhantismo extraordinrio, mas a esposa do vencido alegou que na ndia um casamento se considera como uma unidade, portanto s havia derrotado a metade deles. Ela, disposta a vencer Shankara, lhe fez perguntas dificlimas sobre a questo sexual. Shankara, ao reconhecer sua ignorncia sobre alguns assuntos, conseguiu uma trgua de 30 dias, que usou, de acordo com seus discpulos mais chegados, para pr seu corpo em estado catalptico e incorporar-se no corpo de um rei chamado Amaruka, que acabava de falecer. Os sditos do rei, ao v-lo reincorporar-se, se assustaram, mas logo aceitaram o caso como uma ressurreio. O realmente escabroso para Shankara foi que, desconhecendo os mistrios do sexo, tinha que se enfrentar a um harm de 100 mulheres que possua o rei Amaruka. Foi favorita, que era uma grande Mestra, quem lhe ensinou os segredos do Sahaja Maithuna e o ajudou a levantar suas sete serpentes. S assim pde este grande Mestre monista vencer a esposa do Mestre que j anteriormente havia vencido.
Ramakrisna, o grande sbio e iniciado hindu, foi um grande devoto da Divina Me em seu segundo aspecto, sua Bhakti ou devoo por ela era to grande que viveu grande parte em estado de shamadi ou xtase outorgado pela Divina Me, nos deixou em seus ensinamentos uma narrao simples, mas valiosa para compreender os trs aspectos da Prakriti ou natureza, os trs aspectos da natureza - dizia ele - Sattva, Rajas e Tamas; pureza, emoo e inrcia so semelhantes a um homem que entrou em um bosque onde foi atacado por trs ladres, um o queria matar com um punhal, outro o amarrou e outro s viu ou foi testemunha, eles se foram; pouco depois regressou o que havia sido s testemunha e o desamarrou e encaminhou a seu destino; estes ladres so as gunas ou modos da natureza. A inrcia nos incapacita e nos pode levar morte, a emoo nos ata pelo af de lucro, de aquisio e de apego, a pureza nos encaminha e leva ao caminho, mas tambm h que transcend-la . As mulheres santas nos devem servir de exemplo para compreender a Deus como me, na Bblia esto Ruth, Eva, Raquel, Ester, Marta, Maria Madalena, a samaritana. Elas so smbolos do amor divino e sua forma de operar no aspecto sagrado das coisas. Na orao catlica Deus te Salve Maria (o Salve) termina com as palavras: roga por ns agora e na hora de nossa morte... amm, referindo-se no s morte fsica, mas tambm morte do ego, pois morrendo o ego, se torna rfo dos apetites mundanos e s sua Me Divina o pode consolar ou rogar que passe s vivncias transcendentais do Ser. Finalizo este captulo com a orao dedicada Divina Me, chamada a Magnfica: Glorifica minha alma, senhor, e meu esprito se regozije em Deus, meu salvador, ps seus olhos nesta humilde serva; desde hoje me chamaro ditosa todas as geraes. O senhor fez maravilhas em mim, Santo seu Nome. Seu amor se estende por geraes sobre os que o temem. Mostrando o poder de seu brao, dispersei os soberbos, arroja aos poderosos de seu trono e exalta os humildes. Encheu de bens os famintos, despede os ricos com as mos vazias. Acolhe em Israel seu servo, recordando seu amor a seu filho Abrao e a promessa feita a vossos pais, ao Filho e ao Esprito Santo, como era em um princpio, agora e sempre pelos sculos dos sculos... Amm.
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CAPTULO 6 A ESPOSA SACERDOTISA Algum disse: Um homem constri mil exrcitos, uma mulher constri um lar. No posso deixar de dedicar um espao esposa sacerdotisa, porque sentiria que o pouco que desejo contribuir est vazio da fora que o inspira. O que o homem possa conseguir em sua existncia, o deve a sua esposa. Somente com a esposa se adquire sensibilidade para a compreenso das coisas que o intelecto no d, somente com a esposa se adquire a predisposio para as coisas do esprito. Com a esposa sacerdotisa se experimenta o mais alto grau da beleza, expressado na sublimidade do amor. Todos chegamos a momentos em que nossa pouca fora nos submerge em longos estancamentos, como vtimas da inrcia, apatia e desconsolo. ento quando minha esposa o estmulo de confiana que me d a vida, me levanta e me recorda o compromisso que tenho comigo mesmo; da mesma forma reconheci grande companheira que deu a vida ao Mestre Samael, sua prpria esposa sacerdotisa. Ela o levantou do lodo da terra como bodhisattva cado que era. Diz-se constantemente que detrs de todo grande homem se encontra a presena de uma grande mulher, e o caso do Mestre no foi uma exceo. H muitos detalhes, virtudes, qualidades, que ela, por sua natureza libriana, possui com espontaneidade; sua simplicidade, sua lealdade, sua clareza no trato, sua adaptabilidade a qualquer circunstncia, na pobreza ou na abundncia, sua grande pacincia para lidar com um diabo como era o Mestre quando esteve cado. Os lauris do triunfo, da conquista, no so s dele, so dela tambm; seus prprios filhos sabem de seu rigor e sua clareza para chamar s coisas por seu nome, ou seja, sua valiosa franqueza. Assim como todo diretor de orquestra necessita de uma batuta, ou o capito de um barco necessita da bssola, assim o Mestre necessitou de sua esposa para retomar o caminho de regresso ao Pai. evidente que ela uma das cinco virgens prudentes da parbola evanglica, seu exemplo pode ajudar, vitalizar, estimular e ampliar o horizonte de amor de toda aquela esposa que esteja colaborando com seu esposo seja este missionrio ou no. A mulher reta encontrar nela uma verdadeira amiga, toda mulher incorreta sentir nela o rigor de um juiz do karma. Em suas conversas, o Venervel Mestre nos afirmava que a mulher fecunda a psique do homem, todo homem fecundado psiquicamente por sua esposa sacerdotisa, pode brindar em cada uma de suas realizaes progressivas na taa pletrica do amor. A mulher com suas sutilezas, seus belos detalhes, com a profundidade de seu amor, nos confere a capacidade de aprofundar nos simples ou complicados problemas da vida cotidiana, dando-nos a elasticidade e a viso que tanto necessita o aspirante iniciao. Nos 28 anos que levo de compartir a vida com minha esposa sacerdotisa, por ser ela uma das filhas do Venervel Mestre , de fato, uma excelente assessora para o trabalho esotrico
gnstico; ela empapa a todos os que integramos nossa famlia com a sbia presena do av de meus filhos. Nos narrou muitas histrias e detalhes da diabrura que possua o Mestre quando iniciava seu processo e como foram todos um por um morrendo dentro do calor do lar com a ajuda de sua Venervel esposa (Mestra Litelantes). Nossa companheira o espelho mais prximo que Deus nos proporciona para que possamos ver-nos tal e qual somos na vida cotidiana. o espelho do que nos fala o apstolo Santiago em sua Epstola Universal, captulo 1, versculo 23, que diz: Aquele que escuta a palavra sem a realizar como o homem que olha seu rosto em um espelho, v a si mesmo, mas quando sai dali se esquece de como era. Mas o que no esquece o que ouve, seno que se fixa atentamente lei perfeita, que a lei que nos traz liberdade, e permanece firme cumprindo o que ela manda, ser feliz no que faz. Desde meu incio de estudante do grau elementar, estive cheio de idias equivocadas sobre o que o casamento. Atravs do tempo vim aprendendo que nossas idias maravilhosas e ilusrias sempre ficaro estancadas nesse estado, se no mudamos firmemente nossa atitude pelo trabalho srio e constante. A relao com nossa esposa vai marcando a pauta do que devemos e no devemos fazer. Minha esposa tem uma alma muito bela, muito sensvel e doce, em meu caso particular isso me ajudou muito a caminhar com suavidade o sendeiro que para outros foi com dureza, aspereza, indiferena, etc., tambm isso necessrio para o que no tenha tido minha sorte. Desejo dedicar, muito sinceramente, a todas as esposas sacerdotisas que estejam dedicadas ao trabalho esotrico gnstico, a transcrio das palavras que um dia nos legou o Venervel Mestre, ao pedir-lhe que nos falasse acerca do amor. Nos falou dizendo o seguinte: O amor a unio de dois seres, um que ama mais e outro que ama melhor. O amor a melhor religio exeqvel. Hermes Trismegisto, o trs vezes grande Deus bis de Thot, escreveu na Tbua de Esmeralda: Te dou amor, no qual est contido todo o summum da sabedoria. Realmente, o amor em si mesmo o extrato de toda sapincia. Est escrito que a sabedoria, em ltima sntese, se resume em amor, e o amor em felicidade. Quando o ser humano ama se torna nobre, caridoso, filantrpico, servial, se encontra em estado de xtase. Se estiver ausente do ser que adora, bastaria um simples lencinho, um retrato, um anel ou qualquer lembrana para entrar em estado de xtase. Assim o amor. O amor uma efuso, uma emanao energtica que flui do mais profundo da conscincia. um sentido superlativo da conscincia. A energia csmica que flui do fundo de nosso corao estimula as glndulas endcrinas de nosso organismo e as pe a trabalhar. Ento muitos hormnios so produzidos e inundam os canais sangneos e nos enchem de uma grande vitalidade. Na Grcia antiga, a palavra hormnio significa nsia de ser, fora de ser. Observemos um ancio decrpito, bastaria coloc-lo em contato com uma mulher, bastaria que estivesse enamorado, para que misticamente se exaltasse. Suas glndulas endcrinas produziriam abundantes hormnios, que inundando os canais sangneos o revitalizariam extraordinariamente. Assim o amor. Em realidade de verdade, o amor revitaliza. O amor desperta em ns inatos poderes do Ser. Quando verdadeiramente est enamorado, o ser humano se torna intuitivo, mstico. Em tais instantes pressente o que em um futuro lhe h de suceder, e muitas vezes exclama:
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Me parece que isto um sonho! Temo que mais tarde encontrars outra pessoa em teu caminho! Tais pressentimentos intuitivos atravs do tempo e da distncia se cumprem exatamente. Assim o amor. Na Europa e Estados Unidos existe uma ordem maravilhosa. Refiro-me Ordem do Cisne. Tal instituio analisa cientificamente os processos disso que se chama amor. Na ndia, o amor sempre foi simbolizado pelo cisne Kalahamsa, que flutua maravilhosamente sobre as guas da vida. Realmente, o cisne alegoriza em forma enftica a felicidade inefvel do amor. Observemos um lago cristalino onde o cisne se desliza sobre as purssimas guas nas quais se reflete o cu. Quando um do casal morre, o outro sucumbe de tristeza. Assim o amor, que se alimenta com amor. Amar! Quo grande amar! S as grandes almas podem amar e sabem amar. Assim disse um grande pensador. Observemos as estrelas girando ao redor de seus centros de gravitao universal. Atraem-se e repelem de acordo com a lei de imantao csmica. Se amarem e voltam novamente a amar. Muitas vezes se viu que dois mundos se aproximam, resplandecem, brilham no firmamento da noite estrelada. De pronto algo sucede, uma coliso de planetas, exclamam os astrlogos desde suas torres maravilhosas. Amor, sim, se aproximaram demasiado, fundiram suas massas, se integraram com a fora do carinho, se converteram em uma nova massa. Eis a o milagre do amor no firmamento. Observemos a flor. Os tomos das molculas na perfumada rosa de ambrsia, banhada pelos raios da lua na noite estrelada, margem da fonte cristalina, nos falam de amor. Giram esses tomos ao redor de seus receptivos centros nucleares. Obviamente, a molcula em si mesma um sistema solar em miniatura, porque os tomos ali giram ao redor de seu centro de gravitao, como os planetas ao redor do sol, levados por essa fora maravilhosa que se chama amor. Est escrito que se todos os seres humanos, sem diferena de raa, sexo, casto ou cor, abandonassem sequer por um minuto seus ressentimentos, suas vinganas, suas guerras, seus dios, e se amassem entranhadamente, at o veneno das vboras desapareceria. E que o amor uma fora csmica, uma fora que surge do vrtice de todo ncleo atmico, uma fora que surge de qualquer sistema solar, uma fora que surge de qualquer galxia, uma fora extraordinria, que devidamente utilizada, pode realizar prodgios e maravilhas, como os que realizaram o divino Rabi de Galilia em sua passagem pela terra. Assim o amor. O beijo em si mesmo visto por muitos de forma doentia, em realidade de verdade a consagrao mstica de duas almas, vidas de expressar em forma sensvel o que interiormente vivem. O ato sexual a consubstancializao do amor no realismo psico-fisiolgico de nossa natureza. Na sia, jamais se levantaram monumentos aos grandes heris, nem a um Gengis Kham com suas cruentas batalhas, mas ao amor, mulher. que os asiticos compreenderam que s mediante a fora do amor podemos transformar-nos radicalmente. A maternidade, o amor, a mulher, eis a algo grandioso, que ressoa no coral do espao em forma sempre perene. A mulher o pensamento mais belo do criador feito carne, sangue e vida.
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Um quadro bonito nos fascina, um belo pr de sol nos encanta, um eclipse observado de qualquer ngulo nos deixa admirados. Mas a mulher, de imediato provoca em ns a nsia de possui-la, a nsia de fazer-nos unos com ela, a nsia de integrar-nos com ela para participar da plenitude do universo. No entanto, no devemos em modo algum olhar o amor e a mulher em forma doentia. Devemos recordar que o amor em si mesmo puro, santo e nobre. Quando algum profana a mulher com o olhar mrbido, indubitavelmente marcha pelo caminho da degenerao. Devemos v-la em toda sua plenitude natural. A mulher, nascida para a santa predestinao, a nica que pode liberar-nos, os homens, das cadeias da dor. O homem para a mulher algo similar. Ela v no homem toda esperana, toda proteo e ela quer completar-se no homem. Ela v nele precisamente o princpio masculino eterno, a fora mesma que ps em atividade tudo o que , tudo o que foi, tudo o que ser. Homem e mulher so, em realidade de verdade, as duas colunas do templo. No devem estar exageradamente perto, nem tampouco exorbitantemente longe. Deve haver um espao como para que a luz passe entre deles. Quando se compreende isso que se chama amor, sentimos que deve existir no fundo do sexo um algo que pode trazer-nos em realidade a iluminao, uma questo mstica, que poderia transformar-nos em super-homens. No h quem no pressinta que mediante o amor se pode mudar. E em verdade, s mediante essa fora maravilhosa possvel mudar. Ado e Eva saram do paraso terrenal juntos, e juntos, abraados, devem regressar ao paraso. Ado e Eva saram do den por haver comido do fruto que se disse no comereis. bvio que deixando de com-lo voltaremos ao den. Se pela porta do sexo samos do den, s por essa porta maravilhosa poderemos retornar ao den. O den o mesmo sexo. Concluo este captulo enfatizando o respeito que devemos observar para com nossa esposa sacerdotisa, consumando-o com a admirao e o agradecimento.
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CAPTULO 7 O ARCANO A.Z.F. Arcano quer dizer mistrio. O mistrio do arcano A.Z.F. a unio do primeiro e do ltimo por meio do fogo. O Mestre nos indicou o seguinte: A Z F gua (a primeira letra do alfabeto, o primeiro, o Alfa). Enxofre (zulphur, a ltima letra do alfabeto, o ltimo, o mega). A letra que indica o fogo.
como dizer Eu Sou o Alfa e o mega, o primeiro e o ltimo unido pelo fogo do Esprito Santo. A primeira vez que li as frases do Mestre onde explicava a magia sexual, fiquei perplexo, assombrado, impressionado. Realmente, no sei que palavras empregar pelo estado interno de emoo que me embargou ao descobrir, pela primeira vez, a chave que me possibilitaria conseguir em mim uma verdadeira transformao espiritual. Detalho em seguida as palavras do Mestre em seu livro Rosa gnea: O homem saiu do paraso pela porta do sexo e s por essa porta o homem pode entrar no paraso. Todo segredo se acha no Lingam-Yoni dos mistrios gregos. Na unio do phalo e do tero se encerram os grandes segredos do fogo universal de vida. Pode haver conexo sexual, mas no deve ejacular-se o smen. O desejo refreado encher nosso clice sagrado com o vinho de luz. Me dei logo conta de que toda a informao que possua intelectualmente e que comentava continuamente com meu irmo Paco, se tornava imensamente til, j que me permitia fazer com esta chave uma sntese maravilhosa. A Doutrina Secreta de Madame Blavatsky, sua sis sem Vu, informao teosfica; Rosacruz de Krum Heller; a Vida Divina de Sri Aurobindo, as jias espirituais de Vivekananda, de Ramakrishna, de Sivananda, a sabedoria dos grandes yogues; o Budhismo, o Zen de Krishnamurti em sua forma to livre de expor; a doutrina de Gurdjieff, etc., etc., etc. Analisei-me rapidamente no referente minha vida ntima, a qual relacionava com minha vida sexual, como todo homem que anela ser culto, possua tambm a informao de Sigmund Freud, sua teoria da psicanlise da libido sexual, de sua interpretao dos mitos como o de dipo, de Electra e outros. Havia me identificado neste sentido com seu discpulo, o grande doutor Jung, a quem tacham de mstico; me pareceu sumamente interessante seu livro Smbolos e Transformao da Libido. Jung fala aqui precisamente de um dos aspectos muito interessantes do ensinamento gnstico, o smbolo da Me, em seu aspecto terrvel e em seu aspecto amoroso, mostra de forma muito curiosa uma fotografia de um dos deuses egpcios, com o falo em estado de ereo e abaixo esta frase: O dador da razo.
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Sempre me pareceu enaltecedora toda cultura que falasse claro sobre o aspecto sexual, posto que uma das foras que mais atormentam o homem, pelo menos a mim, como dizia anteriormente. Na anlise de minha vida ntima, recordo como passei por perodos de dolorosa introverso em minha adolescncia, por falta de uma verdadeira orientao, quando visitava com meus amigos, tambm adolescentes, os bordis, os lupanares, os bares onde se fomentava a fornicao em suas formas mais involutivas. Agora penso que, como dizia o Mestre: bom meter a pata, para saber onde h que tir-la. Infeliz de minhas horas louca, tempos ido de moo ignorante, recordo que praticava a meditao como indicavam os livros de yoga, mas com 15 dias de prtica me assaltavam no s pensamentos luxuriosos, mas minha prpria natureza reclamava a necessidade de um corpo feminino. Achava ento que nunca poderia dedicar-me ao espiritual ou a uma busca do divino em nenhum sentido, que isso era para outros. O caso que quando conheci o segredo sexual do Maithuna ou magia sexual, renasceu meu anelo de obter um contato com minha realidade ntima. H uma frase snscrita nos livros sagrados da ndia, que me repetia e que s pude entender ao j saber a chave da magia sexual: Leeyathe gamyamithi lingam, traduzido quer dizer: aquele que se funde na meta ligam... Assim como em um dicionrio vi a definio do que xtase: xtase a unio sexual com Deus; isso tem um fundo esotrico profundo. Poderia enumerar muitas frases, citaes de livros antigos, smbolos, etc., que adquiriram em minha vida um valor sagrado. A vida em sua pura essncia vital, como a sexual, me impulsionou a tomar mais cautela, mais reverncia, incorporando em minha prpria e insignificante pessoa toda a majestade do criador. Ainda sem praticar a magia sexual, ao incorporar em meu ponto de vista este aspecto sexual sagrado, minha compreenso veio a ser mais elstica, dctil e com um horizonte de amor consciente, me senti vasto como o mar, como o espao; os quebra-cabeas que h tanto tempo queria resolver se aclarou, a pea que faltava apareceu. A leitura bblica que sempre me pareceu tediosa, ento tomou atrao e com renovada atitude li novamente o gnesis, (a origem dos genes), vi o drama de Ado e Eva como meu prprio drama, entendi que o evangelho a mensagem que d o verdadeiro valor mulher, por isso se compe das palavras: Eva-anjo-io. Moiss, o grande profeta judeu, se agigantou em minha conscincia. No cap.15, vers.16 do Levtico indica claramente: Quando o homem tiver emisso de smen, lavar todo seu corpo e ser imundo at a tarde, no Livro de Reis estudei a construo do templo, to belamente descrito, Salomo, Hiram, as colunas, a distribuio dos salrios, etc., maonaria pura; aspirei ser um verdadeiro maom ou construtor de meu prprio templo. Degustei o Cantar dos Cantares como se faz com um bom vinho, visualizei minha futura Sulamita com seu refinamento potico, entendi o despertar do fogo sagrado nos apstolos, sua entrega ao apostolado, a verdade de seus milagres; minha imaginao se desenvolveu, compreendendo assim o cenrio simblico de mares, troves, relmpagos, fomes, pestes, mortes, o verbo como espada do visionrio de Patmos, So Joo em seu Apocalipse. Um autntico buscador da verdade jamais poder desprezar a mensagem gnstica, jamais poder deixar de reconhecer a chave da liberao, a magia sexual, o sahaja maithuna, o Arcano A.Z.F. No a verdade, um meio de poder realizar a verdade, o que d sentido nossa vinda a este mundo relativo, a este mundo de dualidade e iluso. Meu trabalho esotrico continua porque isto no como ir universidade e conseguir em 5 ou 10 anos uma carreira, mas trabalho de uma vida, no como soprar e encher bales, em nossa vida devem produzir-se mudanas revolucionrias constantes.
Recebi tanto do Mestre, dos irmos gnsticos, da vida mesma, que no posso cruzar os braos, mas devo pr meu grozinho de areia para ajudar a realizar a grande obra mundial de dar a conhecer o que tanto tempo permaneceu oculto por causa das foras negativas que imperam neste mundo. Em nosso Mxico querido, dia a dia se desvaloriza a moeda, seus dirigentes so distrados por agentes das foras inferiores, j somente se fomentam os impulsos baixos do homem. No a moeda a que se desvaloriza, o homem, porque se prostituiu, trocou sua primogenitura por um prato de lentilhas. ao homem que faltam verdadeiros argumentos para assinalar porque negativo o homossexualismo, o lesbianismo, a prostituio, o aborto e todos os pecados que estragam e menoscabam nossa verdadeira natureza, que essencialmente divina. Recordo quando vivi em certo lugar do Mxico e conheci um estudante dos ensinamentos gnsticos que se retirou dos estudos devido sua incapacidade de trabalho na frgua acesa de Vulcano. Como ele no possua essa capacidade que todo homem de verdadeiros anelos possui, vociferava do ensinamento por toda parte. Possivelmente este no seja o nico caso entre os lumisiais gnsticos, mas posso dizer com toda franqueza aos que se iniciam nestes estudos, que a transmutao sexual to certa, verdadeira e possvel como o mesmo desejo de transformao que exista em cada um de ns. Se no existe esse anelo sincero e verdadeiro seremos vtimas de nosso prprio engano. Os que estejam trabalhando em sua prpria obra sabero que, ainda que seja difcil, no impossvel, e como todo processo de revoluo, renovao e reintegrao, as mudanas que esperamos iro aparecendo paulatinamente e com elas obteremos a autoridade do que digamos atravs de nossa prpria experincia. Devo dizer-lhes, estimados companheiros do Movimento Gnstico, que somos herdeiros de um corpo de doutrina esotrica maravilhoso, exuberante em sabedoria e conhecimento. Nenhuma corrente esotrica to completa como a Gnose, to direta, to determinante. No um ensinamento de opes ou alternativas. a sntese de tudo e todas as coisas. o ser ou o no ser da Filosofia. Seu aspecto de terrvel importncia representado pela develao que nos entrega o V.M. Samael Aun Weor dos mistrios do sexo e sua relao com a vida do ser humano, nos mostra o caminho da nica e verdadeira liberao do esprito. Quando com minha esposa sis vivamos em San Luis Potos, capital do Estado de San Luis Potos, o Mestre nos visitava constantemente, para dar fora e estmulo a um grupo que havia sido formado pelo Mestre Rabol. A este grupo se foram agregando estudantes que deram forma a uma maravilhosa instituio Gnstica. Ao Mestre preocupava haver encontrado, nesta bela cidade, bodhisattvas de Jerarquias da Branca Irmandade, cados, jogados no lodo da terra. Tratou muito especialmente a um deles, pelas glrias de seu passado na poca maravilhosa do Egito antigo. Em certa ocasio, este amigo nos convidou sua casa para desfrutar de uma conversa particular com o Mestre, j que mostrava muito interesse pelos ensinamentos. O Mestre aproveitou a oportunidade para explicar o processo alquimista da fabricao dos corpos solares. O que nos disse ento est relacionado totalmente com este captulo, pelo que vale a pena transcrever literalmente suas palavras: O interessante compreender realmente de que maneira e em que forma se pode criar o homem dentro de ns mesmos; porque o erro da humanidade crer que o homem j existe e
no h tal. Para ser homem se necessita possuir os corpos fsico, astral, mental e causal e haver recebido os princpios anmicos e espirituais. Os pseudo-esoteristas e os pseudo-ocultistas crem que toda a humanidade j possui todos esses corpos, o que revela falta de idoneidade nos investigadores de tais escolas, porque se fossem idneos na investigao superior se dariam conta de que no toda a humanidade possui tais corpos. Em nome da verdade, posso lhes dizer que eu investiguei esta questo nos mundos superiores e comprovei por mim mesmo em forma direta que nem todos os seres humanos possuem tais corpos. Fabricar os corpos astral, mental, causal e receber os princpios anmicos, vital para poder converter-se algum em um homem verdadeiro. Antes desse estado, no se mais que um pobre animal intelectual condenado pena de viver. Essa a crua realidade dos fatos. Mas vamos ver como se cria o corpo astral, como se cria o corpo mental, como se cria o corpo causal. Isso importantssimo. O fundamento de toda a grande obra est na elaborao do mercrio. E para elaborar o mercrio se necessita um simples artifcio, que no mais que o arcano A.Z.F., que poderamos formular da seguinte forma: conexo do lingam-yoni sem ejaculao do ens seminis. Quando algum consegue por esse simples artifcio transmutar a energia criadora, est de fato no caminho do xito. Antes de tudo, o mercrio no mais que a alma metlica do esperma. Em alquimia o esperma o azougue em bruto. Se diz que com esse esperma transmutado se elabora o mercrio, que a alma metlica do esperma. H trs classes de mercrio: 1. O azougue em bruto, ou seja, o exiohehari ou esperma sagrado. 2. A alma metlica do esperma, que o resultado da transmutao do mesmo. Esta alma metlica energia criadora que ascende pelos cordes ganglionares espinhais at o crebro. 3. O terceiro mercrio o mais elevado. aquele que foi fecundado pelo enxofre. Em alquimia, o enxofre o fogo sagrado. Os esoteristas orientais no ignoram que quando as correntes positivas e negativas do mercrio fazem contato no tribeni, perto do osso coccgeo, por induo eltrica desperta uma terceira fora, que o Kundalini. Este Kundalini, estudado como fogo unicamente, fogo serpentino anular que se desenvolve no corpo do asceta, o enxofre. Quando as correntes positiva e negativa do mercrio fazem contato no tribeni, perto do osso coccgeo, desperta o fogo. Ento, o fogo sagrado ou enxofre se mescla com essas correntes do mercrio e de tal mescla resulta o terceiro mercrio, que aquele que foi fecundado pelo enxofre. Mescla de mercrio e enxofre ascende pelo canal medular espinhal do anacoreta at o crebro, despertando os centros superiores do Ser. O excedente desse mercrio fecundado pelo enxofre que vem a servir para a criao dos corpos existenciais superiores do Ser.
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Quando o mercrio fecundado pelo enxofre cristaliza dentro de nossa psique e dentro de nosso organismo com as notas do, r, minha, f, sol, l, se, se forma o corpo astral. De maneira que o corpo astral no mais que mercrio fecundado por enxofre. Quando, mediante uma segunda oitava d, r, minha, f, sol, l, se, cristaliza o mercrio fecundado pelo enxofre, assume a figura do corpo mental. De maneira que o corpo mental , assim tambm, mercrio fecundado por enxofre em uma segunda oitava. Quando cristaliza o mercrio fecundado na terceira oitava, com as notas d, r, minha, f, sol, l, se, se forma o corpo causal. Esse terceiro mercrio o mais importante. o que chamaramos Arqueus, o Arqueus grego, o famoso Arqueus. Desse terceiro mercrio, que o Arqueus, saem os corpos existenciais superiores do Ser. Tambm encontramos o Arqueus no macrocosmos, o Arqueus macrocsmico. Este Arqueus macrocsmico a nebulosa de onde saem os mundos. Que a nebulosa? o Arqueus macrocsmico. uma mescla de sal, enxofre e mercrio. Tambm aqui est o sal, o enxofre, e o mercrio. O sal est contido no esperma sagrado e se sublima com as transmutaes. De maneira que no Arqueus do microcosmos h tambm sal, enxofre e mercrio. Qual vem a ser o sal aqui, Mestre? O sal est contido nas secrees sexuais, mas necessita sublimaes; de maneira que quando se realizam as transmutaes tambm se transmuta o sal. No Arqueus do microcosmos, de onde saem os corpos existenciais superiores do Ser, h sal, enxofre e mercrio. Da nebulosa, do Arqueus macrocsmico, dali saem as unidades csmicas, os mundos. Aqui embaixo igual que acima. Para que os mundos saiam se necessita a nebulosa. E para que isso suceda se necessita a matria prima, que o Arqueus, que a mescla de sal, enxofre e mercrio. Abaixo, no microcosmos, tambm h que elaborar nossa nebulosa particular com sal, enxofre e mercrio e dela surgem, como os mundos l em cima, os corpos existenciais superiores do Ser. O que o Grande Arquiteto do Universo fez no macrocosmos, ns temos que fazer aqui em pequeno, porque tal como acima abaixo. Assim como vm a surgir os corpos existenciais superiores do Ser no homem. De maneira que se necessita criar o Arqueus dentro de ns. O Arqueus o sal, enxofre e mercrio dentro de ns. O Arqueus o sal, enxofre e mercrio, tanto acima como abaixo. Criando o Arqueus que vm a cristalizar tanto o fsico como o astral, o mental como o causal. Com o terceiro mercrio, o Arqueus, que se fabricam os corpos solares. Ns o estudamos sob o ponto de vista alquimista, luz do laboratrio da alquimia para chegar a compreend-lo melhor. Que fabricou os corpos solares tem depois que aperfeio-los. Para que esses corpos se aperfeioem se necessita forosamente eliminar o mercrio seco que no outra coisa que os eus. Se algum no elimina os eus, os corpos existenciais no se aperfeioam e se no se aperfeioam no podem ser recobertos pelas distintas partes do Ser. Para que os corpos possam ser recobertos pelas distintas partes do Ser devem aperfeioar-se, converter-se nos veculos de ouro puro. Mas no poderiam converter-se esses veculos em instrumentos de ouro puro se no se eliminasse o mercrio seco e o enxofre arsenicado. Qual
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o enxofre arsenicado? O fogo animal, bestial, dos infernos atmicos do homem. Esse fogo corresponde ao abominvel rgo kundartiguador. H que eliminar o mercrio seco e o enxofre arsenicado para que os corpos existenciais superiores do Ser criados com o Arqueus da alquimia, possam converter-se em veculos de ouro puro da melhor qualidade. Esses veculos de ouro puro podem ser recobertos pelas distintas partes do Ser e ao fim, todos eles penetrando-se e compenetrando-se mutuamente sem confundir-se vm a ser o envoltrio para nosso Rei, nosso Cristo ntimo. Ele se levanta de seu sepulcro de cristal quando h um envoltrio dessa classe e se recobre com esse envoltrio para manifestar-se aqui, atravs dos sentidos, e trabalhar pela humanidade. Assim como o senhor vem vida, surge a existncia do Cristo csmico, ou seja o magnsio interior da alquimia. Qual a pedra filosofal? A pedra filosofal o Cristo ntimo vestido com esses corpos de ouro ou recoberto com essa envoltura de ouro. Essa envoltura de ouro formada pelos corpos o to soma heliakon, o corpo de ouro do homem solar. Quando algum possui a pedra filosofal, tem poder sobre a natureza. A natureza lhe sabe obedecer, possui o elixir da longa vida, pode conservar o corpo fsico durante milhes de anos. De maneira que esse o caminho; o caminho est na alquimia. Dentro do organismo humano sucedem coisas interessantes. Como os corpos existenciais superiores do Ser no so outra coisa que mercrio fecundado pelo enxofre, nesses corpos de mercrio tem que aparecer ento o ouro. Mas, quem poderia fixar os tomos de ouro no mercrio? No poderiam ser fixados seno por um artfice, que no outra coisa que o famoso antimnio, o antimnio da alquimia. O antimnio, em realidade, no um metal desconhecido em qumica, mas na alquimia uma das partes de nosso ser. Essa parte de nosso ser sabe fixar os tomos de ouro em nossos corpos de mercrio. Assim, esses corpos de mercrio vm a converter-se em corpos de ouro puro da melhor qualidade. Quando algum possui os corpos de ouro puro, recebe a espada de ouro. J se um arcanjo com espada de ouro puro da melhor qualidade. Uma espada que se revolve ameaadora lanando fortes chamas. A espada dos arcanjos. Assim, bem vale a pena fixar os tomos do ouro no mercrio. E tudo isto se pode conseguir a condio de eliminar o mercrio seco e o enxofre arsenicado. Se algum no elimina o mercrio seco e o enxofre arsenicado, simplesmente no consegue aperfeioar seus corpos e faz-los de ouro da melhor qualidade. Assim, todo o segredo da grande obra consiste em saber fabricar o mercrio at criar o Arqueus, a nebulosa ntima particular, de onde ho de surgir nossos distintos corpos.
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Mestre: Quais so as trs calcinaes pelo ferro e pelo fogo? As trs calcinaes pelo ferro e pelo fogo correspondem primeira e segunda montanha e parte superior da terceira. As trs calcinaes do mercrio so trs purificaes pelo ferro e pelo fogo. Se chega ressurreio do Cristo em algum mediante trs purificaes. Trs purificaes base de ferro e fogo. Isto est representado na cruz pelos trs cravos. Os trs cravos simbolizam as trs purificaes de ferro e de fogo. De maneira que h trs purificaes, so trs calcinaes de mercrio. A primeira calcinao corresponde montanha da iniciao. A segunda corresponde montanha da ressurreio e a terceira corresponde aos ltimos oito anos da grande obra. Assim, que todo este trabalho da grande obra consiste na preparao do mercrio. Dizem os sbios: Dai-nos o mercrio e o obteremos tudo. Em sntese, o trabalho da grande obra assim. Agora bem, como se chega ressurreio? Convertendo-se em homem antes de entrar ao reino do super-homem. Um cdice Anhuac diz sobre o homem o seguinte: Os deuses criaram homens de madeira e, depois de hav-los criado, os fundiram com a divindade. Mas acrescenta, no todos os homens conseguem fundir-se com a divindade. O homem que se funde com a divindade obviamente o super homem. As maiores parte dos iniciados chegam a converter-se em homens, mas no alcanam o estado de super-homem. Para converter-se em homem verdadeiro tm que ser criados os corpos, mas h muitos que conseguem criar os corpos e recebem naturalmente seus princpios superiores, anmicos e espirituais, isto , se transformaram em homens legtimos, em homens autnticos. Mas cabe destacar que ainda no eliminaram o mercrio seco nem o enxofre arsenicado, ento que sucedeu? Que no aperfeioaram esses corpos, que no conseguiram que esses veculos fossem de ouro puro. Conseguiram cri-los, mas no conseguiram transmutar esses corpos em ouro da melhor qualidade. Ficaram simplesmente como homens hanasmussianos. Hanasmussianos porque realmente no eliminaram o ego. Estes casos so de fracasso. O hanasmussen fica com duplo centro de gravidade. Uma parte da conscincia o homem interior profundo, o Ser vestido com os corpos. A outra parte a conscincia vestida e engarrafada entre os diferentes eus, formando o ego. Fica convertido em mago branco e negro ao mesmo tempo. Hanasmussianos com duplo centro de gravidade so abortos da me csmica, fracassos. Andramelek um caso de hanasmussen com duplo centro de gravidade. Algum invoca a Andramelek nos mundos superiores e verifica que um Trono. Mas em outras invocaes, vem o mago negro Andramelek que muito antigo. Tem duplo centro de gravidade, um hanasmussen. Um hanasmussen um fracasso da grande obra, um aborto da Me Csmica. A Me Csmica a assinatura do esperma sagrado, a estrela resplandecente que brota do fundo do mar, do caos metlico do esperma. Stela Maris, a parte gnea do mercrio, nos guia, nos dirige na grande obra. Stela Maris a virgem do mar, desse mar interior que temos, do esperma. dali que surge a estrela generosa que a parte gnea do esperma, Stela Maris, a estrela simblica que guia a todo mago, a que dirige a grande obra, a assinatura astral do esperma sagrado, a Me Divina Kundalini Shakti. Com ela se realiza a grande obra, mas se algum no elimina o mercrio seco e o enxofre arsenicado, no consegue fundir-se com a divindade. Se no h morte, se transforma em um aborto, em um fracasso. Por isso que a obra deve fazer-se corretamente.
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O antimnio est disposto a fixar os tomos de ouro no mercrio com a condio de que se eliminem, com a ajuda de Stela Maris, o mercrio seco e o enxofre arsenicado. Se assim o fazemos, o antimnio trabalha fixando o ouro nos corpos. Mestre, algum passa as primeiras iniciaes inconscientes? As primeiras iniciaes de mistrios menores so o sendeiro probatrio. Os fundamentais em ns so as grandes iniciaes de mistrios maiores, o trabalho na grande obra. Para compreender os mistrios da grande obra se necessita receber o Donun Dei, ou seja, o Dom de Deus. Se algum no recebeu o Dom de Deus para poder entrar na cincia da grande obra, ainda que a estude no a entende, porque no se dirige ao intelecto, se dirige conscincia. Toda a cincia da grande obra vai com a conscincia, pertence ao funcionamento da conscincia. Vejam vocs como se pode falar em alquimia sobre toda a grande obra. Mestre Samael: Qual o simbolismo dos trs reis magos no drama csmico do grande Kabir Jesus Cristo? O simbolismo dos trs reis magos so as cores, que representam o mercrio quando algum est purificando os corpos no crisol sexual. Assim, d uma cor negra primeiro, logo uma cor branca, depois prossegue com o amarelo e culmina com o vermelho. Esse o simbolismo dos reis magos. Um branco, um negro e o outro amarelo. Quanto ao vermelho, a prpura que os reis vestem. A estrela que os guia precisamente Stela Maris, que nos guia no trabalho, a que faz todo o trabalho. Obviamente, se algum quer, digamos, converter o corpo astral em veculo de ouro puro, tem que se dedicar a eliminar o mercrio seco. Claro que todos os eus submergidos no plano astral surgem com uma fora terrvel, assustadora, horrorosa e se processam dentro de sua corrupo, e ainda que os demnios ataquem violentamente, devem ser desintegrados. Quando isto ocorre se diz que se entrou no reino de Saturno, comeou o trabalho do fogo, de fogo negro, que corresponde a Saturno. Quando todos esses elementos comeam a ser destrudos e desintegrados, o mercrio do corpo astral comea a branquear-se. Assim que se tenha destrudo a maioria desses elementos indesejveis, j se recebe no astral a tnica branca. Depois h que continuar o trabalho com o mesmo corpo astral, trabalhando com o mercrio astral, eliminando deste mercrio o mercrio seco. E chega desta maneira a possuir a cor amarela, a cor amarela dos grandes mistrios. Prosseguindo no trabalho, chega um momento em que j no se tem absolutamente nenhum elemento indesejvel no corpo astral, quando j todo o corpo astral foi purificado e aperfeioado, o antimnio pode fixar os tomos de ouro nesse mercrio, ento, o corpo astral vem a ficar de ouro puro. Quando j de ouro puro, tragado pela Divina Me Kundalini e se recebe a prpura dos reis. Vejamos, pois as cores negras, brancas, amarelas e logo a prpura que equivale ao vermelho. O mesmo processo se d para o corpo mental e para o causal, at que cada um desses corpos seja de ouro puro. No poderia verificar-se a ressurreio do Cristo ntimo no corao do homem enquanto esses corpos no estejam todos convertidos em veculos de ouro puro, assim se penetram e compenetram sem confundir-se, formando o to soma heliakon, o corpo de ouro do homem
solar, que serve de envoltrio para o Senhor, para o Cristo interior. Ele se levanta de seu sepulcro de cristal e vem manifestar-se aqui. Ele se envolve com o corpo de ouro e se expressa no mundo fsico como um mahatma, para trabalhar pela humanidade. Esse o objetivo. Como podemos observar, j vamos vendo o significado dos reis magos e da estrela. Quanto ao menino, esse menino o Cristo ntimo. Menino que adorado pelos reis magos. O Cristo ntimo, que tem que passar por todo o drama csmico. Durante o processo da alquimia o senhor interior profundo trabalha terrivelmente. No fundo, j dirigente da grande obra. A mesma Stela Maris trabalha sob sua direo. Ele o chefe da grande obra. De modo que quando o senhor interior profundo terminou a totalidade da grande obra, dentro desse sepulcro de cristal, nasce como criana no corao do homem. Ele tem que se desenvolver durante o trabalho esotrico. Tem que viver o drama csmico dentro da prpria pessoa e se encarrega de todos nossos processos mentais, volitivos e emocionais. Em uma palavra, se faz um homem entre os homens e sofre as tentaes da carne, de todos. Tem que vencer e sair triunfante. J so todos seus veculos de ouro puro e triunfou e pode vestir-se com esses corpos e viver no mundo da carne, como todo um adepto ressurrecto, triunfante no universo. Por isso que para o senhor interior profundo, o Cristo ntimo, so todas as honras porque s ele digno de toda a majestade e honra, porque nosso verdadeiro salvador. Esta a essncia do Salvator Salvandus, do que se fala no gnosticismo universal. Ele tem que salvar-nos desde dentro. Ele o Salvador Interior, o Chefe da Grande Obra, o diretor do laboratrio, o magnsio interior da alquimia, que vestido com seus corpos de ouro a pedra filosofal, a gema preciosa, o carbnculo vermelho. Quem possui essa pedra tem o elixir da longa vida, tem a medicina universal, tem o poder de transmutar o chumbo em ouro, os ps de projeo, etc. etc. Essa pedra muito dctil, elstica e perfeita. fusvel, se pode colocar dentro do fogo, como a manteiga, sem que se perca. Pode-se colocar manteiga dentro de uma panela no fogo e no se perde. Assim a pedra filosofal, se colocada no fogo. Pode-se perder o esprito metlico da pedra, que o Cristo ntimo. Esse esprito metlico pode evaporar-se. Quando? Quando o metal se funde. E quando se funde? Quando se derrama o vaso de Hermes, se funde o metal, h uma reduo metlica do ouro e indubitvel que o magnsio interior se escapa. Ali se diz que o sbio perdeu a pedra filosofal, que a dissolveu na gua. Falando em outra linguagem, fora da grande obra, diria que a o bodhisattva cai. Em alquimia se diz claramente, que se joga a pedra na gua. Que se dissolve em gua no dia sbado. Entendam que sbado Saturno, ou seja, o reino da morte. Quem dissolve sua pedra na gua, perde sua pedra. Todo o Gnese est relacionado com a grande obra. O primeiro dia do Gnese corresponde ao trabalho no abismo e ao primeiro selo no Apocalipse. O segundo dia do Gnese corresponde ao trabalho das guas, o corpo vital. O terceiro dia do Gnese corresponde ao astral. O quarto dia do Gnese, ao mental. O quinto dia, ao causal. O sexto dia do Gnese corresponde ao selo do Apocalipse, ao bdhico ou intuicional. Logo o stimo selo, o stimo dia da criao, o dia do descanso. O trabalho se faz nos seis dias ou perodos de tempo, ao stimo h descanso e ao oitavo vem a ressurreio do Senhor. De maneira que o Gnese e o Apocalipse se complementam. A grande obra, em sntese, se realiza em oito anos. A parte superior da grande obra so oito anos, ainda que o perodo de trabalho de preparao so muitos mais. Mas j a ltima sntese,
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o ltimo perodo em que se conclui a grande obra de oito anos. Os oito anos de J, os oito anos maravilhosos. Sete dias e no oitavo h ressurreio. A obra se realiza, pois em perodos de tempo, mas tudo isso se pode realizar em toda uma existncia bem aproveitada. O Gnese e o Apocalipse so textos de alquimia. O Gnese para ser vivido agora mesmo em nosso trabalho ntimo e tambm o Apocalipse. O Apocalipse um livro da alquimia, da sabedoria. Mestre Samael: o Apocalipse est desvirtuado nas diferentes tradues? Este o nico com o qual ningum se meteu. Ningum o entende, ningum se mete com ele, pde se salvar da desgraa. Mas a grande obra est no Apocalipse, esse o livro da sabedoria, o livro onde esto as leis da natureza. Mas cada um tem seu prprio Apocalipse interior. Existe o Apocalipse de Pedro, o de Joo, o de Paulo e tambm existe o Apocalipse de cada um de ns. Cada um tem seu prprio Apocalipse. Cada um tem seu prprio Apocalipse e h duas formas de viv-lo: ou o vivemos dentro de ns mesmos fazendo a Grande Obra, ou o vivemos com a natureza, com a humanidade em geral. A humanidade atual j rasgou o sexto selo, est aguardando, seguramente, rasgar o stimo. Quando isso acontea, haver um grande tremor, vir o cataclismo final, a destruio total desta raa. Se vive isso dentro de si, pavoroso, e culmina com o Mestre ressurrecto. Os sete selos representam os sete corpos: fsico, etrico, astral, mental, causal, o bdhico, e o tmico. O Apocalipse interior profundo e para ser vivido dentro de si mesmo. O mesmo que os evangelhos. Os quatro evangelhos de Cristo so alquimistas e so para serem vividos dentro de si mesmo, j que o Cristo est dentro de si mesmo, dentro de si mesmo se deve encontr-lo. Ele o diretor de todo o trabalho de laboratrio. O Jesus histrico existiu, Mestre? O Jesus Cristo interior existe e o histrico tambm existiu. O mrito dele foi que deu a conhecer a doutrina do Jesus Cristo ntimo particular de cada um de ns, ali est seu mrito. Propagou a doutrina do Cristo ntimo. O mrito de Buda, por exemplo, est em que ensinou a doutrina do Buda ntimo. Jesus de Nazar faz conhecer a doutrina do Jesus Cristo ntimo de cada um de ns. Por isto Jeshua: Jeshua Salvador. A Me Divina Kundalini, antes de ser fecundada, a Virgem Negra que est nos stos de todos os monastrios Gticos. A ela se honra com velas, com velas de cor verde, com a esperana de que algum dia desperte o leo verde, o fogo. Mas j fecundada pelo Logos, a Divina Me, a divina concepo com o menino entre seus braos. Esse menino que desce se faz filho da Divina Me, a Divina Me da pessoa, aguardando o instante de entrar em nosso corpo para comear o processo da grande obra. O Salvador de cada um de ns, o Jesus Cristo interior, o que conta, nosso Jeshua ntimo, nosso salvador, cada um de ns tem que encontrar seu salvador interior. Mestre: Jesus encarnou o Cristo? Jesus de Nazar, o Grande Kabir Jesus, o fez a grande obra e falou do Jesus Cristo ntimo, que o senhor da obra. O drama csmico o que tem que viver nosso senhor interior, dentro de
ns mesmos, aqui e agora, no trabalho da grande obra. Os trs traidores, por exemplo, que so Judas, Pilatos e Caifs, so trs demnios. Judas o demnio do desejo e cada um o carrega em seu interior. Pilatos o demnio da mente, que sempre encontra justificao e evasivas para seus piores delitos. E quanto a Caifs, o demnio da m vontade em cada um de ns, o traidor que troca o Cristo, melhor dizendo, que prostitui religio. Caifs um sacerdote. Que o que faz? Converte o altar em um leito de prazer e copula com as devotas e vende sacramentos, etc. Definitivamente Judas, Pilatos e Caifs so os trs traidores que traicionam ao Cristo ntimo. Eles so os que o entregam morte e todos os milhes de pessoas que pedem sua morte so os eus da pessoa que grita: Crucifica! Crucifica! Crucifica! Sim, nosso Senhor Interior Profundo coroado com coroa de espinhos e aoitado. Isso o pode ver todo mstico. Por ltimo, crucificado, desce da cruz e colocado em um sepulcro. Depois, com sua morte mata a morte e ressuscita vestido com seus corpos de ouro e possui seu corpo especial terrenal; eis a o mistrio da pedra filosofal, feliz do que a tenha, pois um Mestre ressurrecto. So mistrios do evangelho para serem vividos aqui e agora, dentro de ns mesmos. A vida, paixo e morte de Nosso Senhor Jesus Cristo no algo estritamente histrico, como crem as pessoas, algo de atualidade imediata que cada um tem que realizar em seu trabalho de laboratrio. Essa a crua realidade do Cristo, no algo da histria do passado, que aconteceu faz dois mil anos so algo para viver agora e dou testemunho de tudo, pois tudo isto tenho estado vivendo. Nestes precisos instantes, meu senhor interior profundo est em seu santo sepulcro. No ano de 1978, meu senhor interior profundo ressuscitar em mim e eu nele, para poder fazer a gigantesca obra que h que fazer pela humanidade. E ser ele que a far, no minha insignificante pessoa, que no seno um instrumento. Ele em si perfeito e ele a faz porque perfeito. De maneira que dou testemunho do que me consta, do que vivi. O Gnesis o livro dos gnsticos. Esta a crua realidade. Eu o encarnei faz muito tempo nasceu em mim como um menino pequeno quando recebi a iniciao de Tipheret. Depois teve que crescer e desenvolver-se. Teve que passar por todos seus dramas, dentro de mim mesmo, de modo que ao falar desta forma, falo porque conheo. Agora, neste momento, depois de haver passado pelo calvrio, ele est em seu Santo Sepulcro. Vou at l de vez em quando beijar a lpide de seu sepulcro, aguardando sua ressurreio, at 1978 ficar ressurrecto pela terceira vez. Digo pela terceira vez porque eu fiz a grande obra trs vezes. A fiz no passado Mahamanvantara, ou seja, na terra lua, antes que esta cadeia terrestre houvesse surgido existncia. Depois, na Lemria, com aquela revolta dos anjos que caram na gerao animal, claro, isso foi na Lemria, o continente Mu. Ento eu tambm cometi o erro, como Dhyani bodhisattva, de cair na gerao animal. Perdi a pedra filosofal, mas na mesma Lemria, a fiz surgir. Depois na meseta central da sia, cometi o erro, como fez o Conde Zanoni, de tomar esposa quando j me estava proibido. Ento tornei a jogar a Pedra Filosofal na gua. Agora, nesta nova existncia, fiz a grande obra, est para culminar a ressurreio do senhor pela terceira vez... Pela terceira vez! De modo que j a fiz trs vezes. Assim, tenho experincia, conheo o caminho... Conheo o caminho...
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O que quero dizer uma grande verdade: quando na lua elaborei a Pedra Filosofal pela primeira vez, a pedra foi poderosa. Quando a elaborei pela segunda vez, foi mais forte, agora que a estou elaborando pela terceira vez ser ainda mais forte. Isto devido experincia adquirida, e a h um princpio inteligente que devemos entender. Um homem deve lutar muito por transformar-se at a unio com Deus, at a progride, mas depois que chega unio com Deus, que Deus se manifesta nesse homem, se esse homem quer progredir, tem que retrogradar, ou seja, jogar a pedra na gua". E que sucede com a pedra? Quando a pedra volta vida, volta mais poderosa, mais penetrante, algo extraordinrio. H homens que a fazem at sete vezes. Alm das sete vezes muito perigoso, se pode cair em maldio. Eu o fiz trs vezes, mas francamente no o farei uma quarta, no quero expor-me a perder muito. demasiado doloroso! Na meseta central da sia, quando lancei a pedra na gua pela terceira vez, dizia para mim: Quanto lutei atravs dos sculos para voltar a levantar-me, que karmas to espantosos, que amarguras to terrveis! S agora, depois de haver sofrido muito, mas muito, est a Pedra Filosofal outra vez renascendo, em 78 estar renascida. Passei toda a histria da raa ria para voltar a levant-la. De modo que muito doloroso, um processo muito doloroso. H adeptos que querendo fazer a pedra mais penetrante e poderosa, intencionalmente descem, no caem, mas descem. E como descem? Tomam esposa quando j no lhes est permitido. Mas no ejaculam o licor seminal e sob a direo de um guru trabalham com todas as regras do arcano A.Z.F. Perdem, ento, a pedra. Depois de certo tempo voltam a dar vida pedra. Fazem a grande obra, fica a pedra mais forte ainda. H que estabelecer a diferena que existe entre uma cada e uma descida. Eu no desci, ca intencionalmente. Meus trs casos foram cados, no descidos. Na meseta central da sia, cometi o mesmo erro do Conde Zanoni, tomei esposa; esta a histria proibida e isto eu fiz. Digo-lhes, depois da experincia dos sculos, que assim como se realiza a grande obra. Recordemos a Ave Fnix, maravilhosa, coroada com coroa de ouro e suas patas e penas todas de belssimo ouro puro. A natureza lhe rendia culto. Cansada de viver milhes de anos, decidiu fazer um ninho de ramos de incenso, de mirra, nardos e outros ramos preciosos e o certo que ela se incinerou. A natureza sempre assim, mas depois, de suas prprias cinzas, a Ave Fnix renasceu mais poderosa. Assim h que fazer com a grande obra, j que a pedra jogada na gua fica afogada. Venervel Mestre, a vara de Moiss que se transformou em serpente, que ? Assim como Moiss converteu a vara em serpente, tambm temos que converter a vara em serpente. Assim como Moiss levantou a serpente sobre a vara, e ela se converteu na vara mesma, assim tambm necessitamos levantar a vara dentro de ns mesmos. O Filho do Homem o Cristo ntimo. H que levant-lo dentro de ns mesmos; levant-lo criar os corpos existenciais superiores do Ser. Temos que viver tudo aqui, encarnando o Cristo ntimo. Vem a viver neste mundo e perseguido e cresce como um homem entre os homens e sofre todas as tentaes; muito trabalhoso.
Ele tem que encarregar-se de todos nossos processos mentais, volitivos e emocionais, sexuais e de todo tipo de funes. E se converte em homem, pois consegue vencer todas as trevas, eliminar os eus e triunfar dentro da pessoa. Ele digno de toda glria, o Senhor o Salvador, por isso digno de toda honra; os vinte e quatro ancios, as vinte e quatro partes de nosso ser interior profundo e os quatro santos, as quatro partes superiores de nosso ser relacionadas com os quatro elementos, todos arrojam suas coroas aos ps do cordeiro porque s ele digno de toda honra, louvor e glria. Porque com seu sangue nos redime e esse sangue o fogo. o cordeiro imolado que se imola vivendo em algum. Imola-se completamente. Faz-se um homem comum e luta com todas as tentaes e desejos, os pensamentos, com tudo. E ningum o conhece at que triunfa. Por isso se diz: Cordeiro de Deus que apaga os pecados do mundo. Este o cristianismo esotrico gnstico, mas bem entendido. De modo que o Salvador, o que nos salva. Nos redime pelo fogo, pois ele mesmo o esprito do fogo, que necessita um vaso de alabastro como receptculo para manifestar-se. Esse receptculo so os corpos de ouro puro que devemos criar. Entender isto formidvel, porque se chega precisamente aonde se deve chegar, ou seja, converter-se em homem solar, em homem real, no homem Cristo. Por isto h que lutar de morte, contra tudo e contra todos. Contra si mesmo, contra a natureza, contra tudo o que se oponha, at triunfar. At triunfar! E converter-se no homem solar, no Homem Cristo. Isto no questo de evoluo, no questo de involuo, isto questo de revoluo interior profunda. Isto est alm do dogma da evoluo e da involuo, isto pertence grande obra e esta por isso revolucionria. E isso depende da vontade, Mestre? Claro, a vontade. O nascimento vontade. H que dedicar a vida em sua totalidade grande obra. At conseguir converter-se em homem solar. Isso o que quer o sol, ele quer uma colheita de homens solares, isto o que interessa ao sol. De maneira que ns devemos cooperar com o sol, at converter-nos em homens solares. O que ele quer uma colheita de homens solares. Isto o que interessa a ele! Concluindo este captulo e exaltando sua magnitude, podemos dizer que o amor pela sabedoria divina que emana da mensagem do Mestre Samael humanidade deve manter-nos sempre agradecidos a Deus, porque ps em nossas mos a chave para compreender o desgnio ou plano universal de nosso verdadeiro destino. Diz um exaltado Mestre que devemos utilizar o instante da hora presente como um clice de oportunidade espiritual. A vida deve ser apreciada por seus altos objetivos, honrada pela devoo a seus princpios elevados e merecida pelo servio desinteressado. O poder de mudar existe dentro de todo homem, h que dar preferncia a este poder e venerlo por cima de toda condio restritiva. Cada homem deve estar consciente de suas opes e escolher, seja a liberdade ou o cativeiro. O arcano A.Z.F. a liberdade e sua ignorncia o cativeiro.
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CAPTULO 8 MITOLOGIA COMPARADA Ali Bab, Simbad, Gulliver, O Gato de Botas, Cinderela, Branca de Neve, Os Duendes, As Fadas, o Pato Donald e tantos outros, choraram no cu ao ver que Polegarzinho no se corrigia para encontrar o caminho de regresso a casa (Conto sinttico). Que clareie! Que amanhea! No cu e na terra! No haver glria nem grandeza, at que exista a criatura humana! O homem formado! (Popol Vuh). Caminhando pelo Bosque de Chapultepc, no Mxico D. F., o Mestre me explicava o significado da palavra Chapultepc, que se compe das palavras astecas Chapul e Tpec, que querem dizer Grilo e Morro respectivamente, portanto Morro do Grilo, Nos cdices se observa o asteca voando e no morro um grilo; era porque sabiam que com este som possvel a viagem astral. Convidou-me a sentar em um banquinho do parque e fazer conscincia de tudo o que acontecia nesse instante, o brilho do sol atravs das rvores, a algaravia de umas crianas brincando, o canto dos passarinhos, o soar das buzinas distantes, o trfego das pessoas, a simples grama, as formigas, as flores... Depois me fez uma promessa formal de que se fizesse 50%, ou quando conseguisse levar a cabo o 50% do trabalho sobre mim mesmo, traria de regresso no tempo a este lugar, para que conversasse com a personalidade que tinha neste retorno, para que desse conta de que a personalidade tem sua prpria energia e que pertence ao tempo. Perguntei como saberia se havia realizado 50% do trabalho esotrico, ao que o Venervel Mestre respondeu: Quando em ti j no exista a luxria. No Mito de Adnis - nos explicava - a luxria o javali que o mata, smbolo da deformao da fora de Geburah, a 5 esfera da Cabala, pois Marte metamorfoseado que o faz em pedaos, ciumento porque Vnus, a Deusa do amor, se havia enamorado de Adnis, filho de Mirra e seu pai Cyntras. Criado e educado pelas ninfas da gua, smbolo dos sentimentos depurados. A fumaa que entorpece a chama do amor a luxria, que contagia os cimes, a ira, e, o que pior, enche o ser humano de temor, perdendo assim sua f e sua sabedoria. Adnis um heri antiqssimo, seu culto representava a vida, morte e ressurreio do poder do esprito, foi chamado aquele das portas duplas, devido a que foi um duas vezes nascido e que ressuscitou como Jesus Cristo. Os gregos, como os latinos, compreendiam os mistrios picos dos heris solares, como o de Adnis, Mirra, Attis, Osris, etc. Vnus, desesperada por salvar-lhe a vida, chegou tarde e feriu os ps; seu sangue ao cair nas pedras smbolo da vontade consciente, o mesmo que o espinho que sempre a acompanha, daqui a palavra Rosa Cruz. Naquele momento de sua explicao passava por ali um cachorro, o Mestre sabiamente o apontou, dizendo-me que os animais com a coluna horizontal transformavam foras passivas da natureza, e o homem com a coluna vertical transformava foras ativas. Esta era outra interpretao do animal e humano que fazem cruz, por isso que o humano tendo ainda a parte animal necessita passar certas horas em estado horizontal.
Zeus, o pai dos deuses, concedeu deusa Vnus, que Adnis voltasse do inferno, mas a deusa do Hades, Persfone, tambm reclamava o belo jovem. Zeus, mais sbio que Salomo, o repartiu entre as duas deusas; se supunha que morria no final do outono para surgir novamente na primavera, assim era partcipe dos dois mundos. Este mito toma diferentes nomes entre os gregos, srios, egpcios, babilnicos, srios e cristos, mas no fundo o mesmo mito, de profundo sentido mstico. Apolo que persegue Vnus no cu, se vincula com Astart, a estrela vespertina, e sua amante, a estrela matutina. Adnis o complemento da libido sexual, o eterno amante de Afrodite, o masculino e o feminino do esprito divino, este o verdadeiro significado do matrimnio de Adnis e Afrodite. A unio de Hermes-Afrodite, o andrgino perfeito. Aproveitei aquela ocasio para fazer ao Mestre perguntas relacionadas com alegorias, lendas ou mitos cujo significado era obscuro para mim, perguntei sobre o sentido que tinha a espada de Sigmundo dos germanos e o da Excalibur dos saxes da Inglaterra. Ele respondeu pausadamente: Odin, o av de Sigmundo, disfarado, certa noite disse, cravando uma espada em um carvalho: quem tirar esta espada do tronco, a receber de mim como presente, e mostrar com suas obras que nunca melhor espada manejaram as mos dos homens. Esta espada havia sido fabricada por dois gnomos da terra e possua segredos terrveis, estes duendes eram Brok e Sindro. Assim como na Inglaterra s o rei Artur pde tir-la da pedra, s Sigmundo da estirpe de Odin pde extra-la do carvalho. Neste caso, a pedra e o carvalho representam a energia sexual, de onde h que tirar a espada do Kundalini, a serpente gnea de nossos mgicos poderes, e assim como Sigmundo teve que viver um tempo com os animais selvagens (os eus) e depois matar seus inimigos com a espada, assim cada um de ns, temos que viver com nossos animais, os eus psicolgicos, para depois colocar fogo em tudo para purificar-nos das prprias sementes do mal. Existe um Camelot, um Walhalla, um Nirvana ou cus transcendentes onde vivem os deuses. Isto sabe todo aquele de conscincia desperta. Perguntei: Mestre, ento Zeus uma fora csmica cujo veculo de manifestao mente humana a figura de um homem com barba, um raio em sua mo direita, uma guia em seu ombro e em um trono de ouro? Como? disse o Mestre assombrado Zeus existe, Zeus um grande iniciado que viveu nos tempos da antiga Atlntida, tu, Tony, ainda no s, os deuses so! necessrio desenvolver a compreenso de todas estas verdades, guiar-nos por estas histrias solares, desenvolver a f da mulher que tocou a Cristo em sua tnica e foi curada, a devoo de Hanuman contada no Ramayana do grande poeta Valmiki, pela qual conseguiu a unidade da iluminao. Nossa compreenso deve ser elstica at o infinito. H muito que desvelar e o estou fazendo com dor me dizia devido a que a humanidade no est madura para receber semelhantes prolas de sabedoria, a forma exemplar das lendas astecas, incas e especialmente as histrias mayas no Popol Vuh. O transcendente das histrias do criador e formador, Tepeu e Cucumatz, de Furaco (o corao do cu) e seus trs aspetos: Caculha huracn, Chipi, Caculh, a mentalidade maya que integrava sempre seus deuses com suas esposas. Os filhos de Tepeu Cucumatz tm a ver com os quatro elementos da natureza: Balam Quitze e sua esposa Gaha Paluna, Balam Acab e sua esposa Chamiha, Mahucutha e sua esposa Tzumuniha, Iqui Balam e sua esposa Caquixaha.
muito significativo tambm que o feiticeiro chamado Ixpiyacoc, que tambm quer dizer membro viril. De como a princesa Ixquic ficou grvida ao ser fecundada pelo chisguetazo ou escupitajo da rvore onde havia enterrado os heris solares, de como a mensagem da Divina Me, Ixmucan, levada aos filhos de Ixquic, Hunahp e Ixbalanqu, por meio de um piolho que engolido por um sapo, que depois engolido por uma serpente, que depois devorada por um gavio que chega at eles gritando o mesmo mantram das bacantes gregas: BAC-CO, BACCO! muito curioso que Baco o Deus do vinho embriagador dos antigos gregos tambm. No final da tarde admiramos o Raxhan Hih maya (relmpago), que nos anunciava que logo chegaria a chuva, portanto empreendemos o regresso casa... Foi aquela uma noite de grandes cavilaes...
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CAPTULO 9 O BHAGAVAD GITA Na luta por manter-me casto com a Brahmacharya solar que ensina a Gnose, em um princpio quando caa me sentia totalmente desprovido de fora, no s fsica seno espiritual, foi quando valorizei em sua totalidade o que ser casto ou estar carregado de energia vital com o sahaja maithuna. Quando solicitava seu conselho, o Mestre me assessorava maravilhosamente, tirando-me dos abismos mentais de negatividade em que me afundava. Em certa ocasio me disse: Para o trabalho harmonioso na forja dos ciclopes, ou a frgua acesa de Vulcano, necessrio formar inteligentemente dois centros de natureza superior que atualmente tens, o centro intelectual superior e o centro emocional superior. Para isso so necessrias quatro ajudas que foram postas ao alcance de todo discpulo sincero, que so: 1. 2. A literatura sagrada, em especial o Bhagavad Gita. O guia ou guru qualificado.
3. O esforo prprio, a meditao diria, a orao Me Divina, a afirmao da conscincia pura. 4. A colheita dentro do relativo, se atuamos com entusiasmo, alegria, amor e retido, seremos em nossa relao um centro de energia e poder que harmonizar com tudo. Arjuna, no canto do Senhor, ou Bhagavad Gita, perguntou: Qual a verdadeira Gnose, o que se aprende do guru de lbios a ouvidos? O conhecimento dos livros sagrados? O ensinado por aqueles de experincia verdadeira? Que o que libera o homem da escravido de Maya? Krishna, o Cristo manifestado da ndia milenria respondeu que tudo tem seu valor e utilidade em uma ou outra etapa de desenvolvimento. Mas nenhuma libera do nascimento e morte, s libera o conhecimento que a prpria pessoa experimenta. O Mestre pode ajudar, mas no pode mostrar-lhe seu verdadeiro Ser. Tem que ser visualizado por si mesmo, se tem que ser sincero e estar pelo menos livre de inveja e cheio de anelo pela liberao, suficiente dedicar todo ato como dedicado ao senhor, sem nenhum desejo, esse o segredo do desapego, melhor lermos diretamente algumas estrofes do livro sagrado mencionado: (Captulo 12, do versculos 6 ao 20): (6-7). Pois aquele que rende culto a Mim, que dedica todas as suas atividades a Mim, cuja devoo a Mim no sofre distrbio algum, que pratica o amor puro e sempre medita em Mim, cujo corao se fixou em Mim, para este Eu sou o que pronto libera do oceano da vida e da morte (adormecidos). (8). Pe teu corao em Mim e atrela tua inteligncia a Mim. Assim vivers sempre em Mim, sem uma dvida sequer. (9). Mas se s incapaz de fixar tua mente em Mim, pratique a devoo e o amor puro, para que desenvolvas um grande anelo de alcanar-me. (10). Se no s capaz de agir assim, ento consagre todo teu trabalho a Mim. Somente realizando aes em meu servio conseguirs a perfeio. (11). E se no podes agir com esta conscincia, ento tente agir renunciando aos resultados de teu trabalho e assim vejas a ti mesmo.
(12). Se no puderes fazer esta prtica, ento cultive o conhecimento. Mas melhor que o conhecimento a meditao, e melhor que a meditao a renncia aos frutos da ao, pois pela renncia se pode certamente atingir a paz. (13-14). Quem no invejoso e um bom amigo de todos os seres vivos, e tem compaixo, no se considera proprietrio e no pensa em mim ou meu, que est livre do ego, que mostra a mesma paz nos prazeres e nos sofrimentos e que sabe perdoar, o discpulo sempre pleno de minha alegria, cuja alma est em harmonia e cuja determinao firme, cuja mente e viso internas esto postas em Mim, esse homem me ama e muito querido por Mim. (15). Aquele cujas obras no prejudicam ningum, que no perturbado pela ansiedade, que firme na alegria e no sofrimento, muito querido por Mim. (16). Quem no depende do curso normal das coisas, quem puro, quem sbio e entende o que deve fazer, quem sem perder sua paz interna vigia ambos os lados (externo e interno), quem no treme, quem trabalha para Deus e no para si mesmo, este me ama e muito querido por Mim. (17). Quem no tomado pelo prazer nem pela tristeza, que no se lamenta e no deseja, que renuncia aos bons e aos maus auspcios, este muito querido por Mim. (18-19).O homem que igual para seus amigos e inimigos, que equilibrado na honra e na desonra, no calor ou no frio, na alegria ou na tristeza, no louvor e no vituprio, que est sempre livre de contaminao, sempre silencioso e satisfeito com qualquer coisa, cujo lugar no neste mundo, fixado apenas na sabedoria e na compaixo, este muito querido por Mim. (20). Mas ainda mais caros a Mim so aqueles que tm f e amor (Pistis Sophia) (Te dou amor no qual est o summum da sabedoria) e aqueles que me tm como seu fim supremo: os que ouvem minhas palavras de verdade e vm as guas da vida eterna. (Ver captulo 12 do Bhagavad Gita). Quem no descobre em si mesmo que o caminho, a verdade e a vida, est perdendo o tempo e a energia, isto , a vivncia do relativo e a vivncia do transcendente devem equilibrar-se sabiamente. Aceitar incondicionalmente ao Mestre como guia interno demandava em mim estar na mesma posio que o prncipe Arjuna em relao a Krishna. Arjuna era um discpulo j preparado, qualificado para receber o ensinamento mais elevado. Aceitar o guia demanda uma relao harmnica entre o que ensina e o que recebe o ensinamento. As prticas ou o esforo de um discpulo qualificado esto resumidas no lema do guru deva Sivananda, que um dos vrtices do tringulo formado com o professor Luxemil, na Argentina, estes so: ama, serve, medita, realiza. Colhemos o que semeamos, portanto, estar no Ser, aqui e agora manter-se com entusiasmo, com alegria, projetando amor e retido em nossa ao. Ento compreendi a importncia dos livros sagrados para o desenvolvimento interno, especialmente o Bhagavad Gita, admirei a atitude reverente do Mestre ao indicar-me que empreendesse seu estudo com submisso e com expectativa cheia de assombro, como a que ainda tm as crianas. Deve alimentar-se um profundo e constante anelo de progresso. No desesperar-se, perseverar e no clamar por um xito imediato. Finalmente, me explicou que o drama relatado no Bhagavad Gita, a luta entre os Pandavas e Kurushetras no mais que o drama interno de cada discpulo em sua batalha para liquidar de
uma vez por todas com a multido de eus que constituem o si mesmo, o mim mesmo, o ego, que to s o conjunto de nossos erros. S h unidade no Ser, e isto s pode ir estabelecendose em si mesmo pelo discernimento. Cada qual deve crescer conscientemente, exercitar seu embrio de alma, sua essncia, viver lutar, esforar-se, conseguir, se deve ter gratido para com o criador de todos os bens que consumimos e desfrutamos. Tenhamos valor e firmeza e obtenhamos uma verificao pela experincia... Nossos votos devem ser: castidade, ser verazes em nosso falar e no exercer a violncia. Nossas renncias devem ser: o apego s coisas ou pessoas, aos frutos de nossas aes, ao ilusrio do mundo. Aquela tarde me senti agradecido com a vida, porque minha mente se havia enchido de sol.
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CAPTULO 10 MAONARIA PURA A Cabala e a Maonaria so uma mesma unidade, seus fundamentos so a ordem eterna, estabelecida pelo grande arquiteto do universo. A justia imutvel de suas leis universais no favorece nem estabelece privilgio algum para com ningum, seno s aquele que pela intensidade de seu anelo se introduz em sua corrente e pela grandeza de sua alma a compreende e a realiza. Os dias de reunio no templo manico para completar as explicaes dos arcanos maiores e menores do Tarot e sua vinculao com a filosofia manica duraram cerca de 2 a 3 anos. A cada carta ou arcano o Mestre dedicava uma conferncia completa de duas horas. Foi ento que se recolheram dados para o livro que mais tarde se converteu em um volumoso texto intitulado Tarot e Cabala. Foi onde compreendi objetivamente o significado da rvore da Vida Cabalstica, com a distribuio do smbolo em todo templo. O Venervel, que simbolizava a Kether ou a primeira esfera, o Mestre que leva o verbo. A segunda esfera, o orador. A terceira representada pelo Secretrio, que registra e levanta as atas de cada sesso. A quarta esfera representada pelo Mestre de cerimnias. A quinta, pelo tesoureiro. A sexta, pela ara santa com o esquadro e o compasso, que forma a estrela de Davi, smbolo da liberao espiritual. A stima esfera, que corresponde ao segundo vigilante, a coluna do sul e a letra B. A oitava esfera corresponde ao primeiro vigilante e a coluna do norte com sua letra J. A nona esfera corresponde pedra bruta e a pedra bem cinzelada de 9 faces, smbolo eloqente do trabalho sexual. Por ltimo, a dcima esfera, que corresponde ao guardio do trabalho. O templo de paredes transparentes, de que falam os antigos maias, o mesmo universo, crivado de estrelas como nos templos manicos, rodeado dos signos zodiacais. O tema do Tarot muito vasto para tratar nesta pequena obra, s indicarei que, assim como a Bblia, um livro inspirado pelo Esprito Santo, o Tarot um livro inspirador, fonte do conhecimento talismnico, origem da loteria, do domin, do baralho comum e no qual est a chave da iniciao da Loja Branca. As iniciaes manicas de aprendiz, companheiro e Mestre so vivncias objetivas que marcam uma realidade transcendental, em forma subconsciente, dos mundos superiores de conscincia csmica. E esto em smbolos para o intuitivo, no padro de medidas que mencionado no livro de Enoch como tambm chamado (o Tarot). Nos explicava como daqui saram as quimeras e mistificaes que ainda se vem na magia negra. A pedra cbica, nos dizia, o smbolo da realizao da sublimao da matria por meio da cruz e sua vinculao com o tringulo do esprito. Por isso sua base quadrada e sua cspide uma pirmide, suas nove faces indicando o trabalho do verdadeiro apstolo, na nona esfera de Jesod da rvore Cabalstica. O apstolo, arcano 12 do Tarot, est entre colunas, pendurado de um pau atravessado, formando com os braos um tringulo, com as pernas a cruz, temos aqui o mesmo smbolo da cruz e o tringulo. Entre colunas J e B, se encontram tambm os arcanos 2, a Sacerdotisa, o 5, o Hierofante, o 8, a Justia e o arcano 18, a Lua; as colunas neste ltimo so como duas torres distantes no meio das quais passa um caminho distante. Tudo isto maonaria.
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O Bereshit ou Gnese todo o processo alqumico que tem que passar o iniciado, para chegar a compreender toda a construo de seu prprio templo interno. Mercabah, que significa carro, alude s rodas e aos animais misteriosos, tanto de Ezequiel como de So Joo, e so nada menos que o resumo da verdadeira cincia espiritual, o mistrio divino e do mundo. O carro o arcano 7 do Tarot, o carro de guerra. Este arcano leva o smbolo do lingam e do yoni, do falo e do tero, a cruz que confere a chave para obter precisamente o Mercabah ou o To Soma Heliakon, o corpo de ouro, os corpos solares de quem trabalhou na frgua acesa de Vulcano, o sexo. a armadura do corpo mental solar, o triunfo de haver cristificado os quatro corpos de pecado, haver polido a primeira parte da pedra bruta, o cubo. Daqui em diante j no se trabalhar com a dualidade, seno com a vida livre em seu movimento, na fuso do guerreiro com a Sulamita do Cantar dos Cantares, para conseguir a pirmide ou a perfeita medida do fogo. Enoch significa homem divino ou homem elevado at Deus. Enoch no um indivduo, mas a personificao de uma fora, que deu origem poca da escritura simblica e construo dos monumentos hierticos, que foram nos antigos tempos obras manicas, de smbolos dos mundos superiores, pentculos compostos de verdades internas e iniciticas. Enoch o mesmo Trismegisto dos egpcios, Kadmos dos gregos, fundador de Tebas e criador do alfabeto grego. Foi testemunha da construo de Tebas por meio da corrente do som da famosa lira de Anfio. Esta mesma escola hermtica fundada por este grande Mestre nos legou este grande padro de medidas, que marca o caminho passo a passo, at a realizao do Arcano 21, o Magnus Opus, a Grande Obra. Este livro a obra magistral que nos desvela todo livro sagrado, toda mitologia, toda lenda, toda arquitetura ou obra manica, j que um livro manico tambm, o mundialmente conhecido Tarot. Sem nimo de ferir nenhuma susceptibilidade manica, lamento que o que menos gostam os maons a maonaria. Caram em tal degenerao seus verdadeiros valores que o que mais deveria exaltar-se o que menos se conhece. Tive que lamentar meu retiro da maonaria, depois que o Mestre me sugeriu fazer labor esotrico dentro de suas filas, porque infelizmente seus verdadeiros valores j foram esquecidos, as coisas sagradas j no se conhecem, o que se expressa nos templos atravs do smbolo j est perdido.
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CAPTULO 11 O PISTIS SOPHIA O Pistis Sophia, foi o livro que mais custou ao Mestre escrever ou desvelar. Dizia que foras negativas adversas se haviam concentrado para impedir que tal obra se realizasse. Durante o longo tempo que colaborei com ele nesta tarefa, me dei conta dos grandes esforos que fazia para desvelar duas ou trs pequenas folhas, que lhe preparava traduzidas ao espanhol; eu tambm experimentava a falta de continuidade em meu trabalho, no por falta de desejo ou porque no quisesse trabalhar. Constantemente era interrompido, dia a dia quando comeava, apesar de meu desejo de ajudlo, era difcil avanar grande coisa. Em vrias ocasies me comentou que ningum havia sobrevivido ao intento de desvelar este grande livro. E pensava comigo mesmo que a Ele no sucederia tal coisa. Quando j avanvamos triunfantes quase pela metade do livro, me chamou por telefone dizendo-me que seus quebrantos de sade eram de vida ou morte, me surpreendeu quando me disse que at a deixaria a develao do Pistis Sophia, a outra metade faria mais adiante. Devido naturalidade com que falava at das coisas de mais alta transcendncia, eu no quis prestar maior ateno, sem dar-me conta de que era uma grande verdade. Simplesmente argumentei: No diga isso, avozinho, sabe que voc tudo para ns, sem voc nossa vida carece de sentido. Ele me respondeu: Sei que assim , mas isto parte de meu processo interno. Sua sade foi piorando, cada vez mais quebrantada. Com isso se confirmava o que ao princpio no queria aceitar. Veio sua desencarnao e tive que experimentar o que quase ningum se deu conta. Fiquei sem pai, sem Mestre, sem amigo, sem irmo, sem nada, com um grande vazio na alma... Me uni dor de sua esposa, a seus filhos que perdiam seu pai, seus netos que ficavam sem seu belo av, seus discpulos sem seu Mestre, seus amigos sem amigo, enfim, todo o Movimento Gnstico ficava acfalo. Eu acreditava ser o mais infeliz de todos, porque perdia cada uma dessas coisas que eles viram nele durante os dez melhores anos de minha vida. Infelizmente, minha relao com minha esposa ficou um pouco descuidada pelas etapas de desenvolvimento que atravessei com o Mestre e pelo fanatismo com o ensinamento, em que se cai quando no se tem a devida experincia. Posteriormente e atualmente dou graas a Deus pela esposa que tenho, pois nela est a presena do Mestre atravs da herana que lhe deixou com sua maneira de pensar, de atuar, e sentir. Poderia narrar muitas vivncias de quando trabalhei com ele to estreitamente na develao do Pistis Sophia, mas creio que este pequeno testemunho basta por agora. Por ter relao com o livro, no incluo as seguintes histrias na seo dedicada a isso, seno a seguir: Aborrecido, desesperado e confuso por falta de dinheiro, eu mesmo agora me envergonho disso me irritei com o Mestre e joguei as cpias sobre a mesa, dizendo-lhe que ia para os Estados Unidos para obter dinheiro. Ele, com suma pacincia e com palavra suave, aplacou
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minha ira. Era o ms de setembro do ano em que desencarnou. Agora me dou conta de minha inconscincia. Mais adiante me orientou em certas coisas que no compreendia, relacionadas com sua pessoa e o livro Pistis Sophia. Certo dia, trabalhando juntos, me explicou que a obra de Jesus Cristo em sua oitava superior era o Pistis Sophia, e que o tempo no pode contra ela, tudo passar, mas a palavra de Jesus Cristo no passar, ainda de palpitante atualidade, e agora vai a pblico em forma desvelada. Eu sabia que Pistis Sophia quer dizer: F e Sabedoria, mas Ele me explicou que seu significado era mais exato como Poder-Sabedoria, que se acha latente dentro de cada um de ns, em nosso universo interior. Aproveitei para perguntar sobre a obra de alguns Mestres e se o tempo a apagaria ou no. Ele me respondeu: por seus frutos os conhecereis, a tal obra tal Mestre. Comentou-me sobre alguns movimentos como o da M. T. (Meditao Transcendental), do Swami Maharishi Saraswati, o movimento para a conscincia Krishna, fundado por Prabhupada, a cincia crist de Mary Baker Eddy, etc., e me disse: enquanto no se lute pela dissoluo do ego primeiramente, no sero de muito benefcios para o desenvolvimento espiritual. necessrio alimentar a alma e tambm eliminar o ego, como nas plantas se alimenta ou aduba a raiz, mas se elimina a erva m. Recorda: nem tudo o que brilha ouro; a tal obra tal Mestre. Eu pensei: o Movimento Gnstico dir a estatura do Mestre Samael e isso est em nossas mos. Estuda ao poeta Milton em seu paraso perdido, obra magistral em que d a jerarquia anglica solar como a dos anjos cados, enriquece-te com as obras de Shakespeare, estuda tambm ao iniciador do drama moderno, o dramaturgo noruegus Henrik Ibsem. L sua obra Brand (em noruegus quer dizer fogo) seu Peer Gynt, e mira-te nesse personagem, estuda como lhe aparece sempre o forjador de botes, smbolo do forjador das almas no abismo. necessrio escrever obras de teatro para apresentar artisticamente a Gnose nos palcos, tal como se fazia na antigidade nos grandes teatros gregos, egpcios, maias, astecas e incas, etc. Prepara-te para isso e luta por escrever tuas prprias realizaes que sers assistido. Certa noite, minha esposa sis sonhou que chegava um telegrama no qual se comunicava que seu pai estava gravemente doente. Aos poucos dias chegou esse telegrama, juntamente com mil pesos para sufragar nossas necessidades, j que o av (como carinhosamente o chamvamos), me pagava um salrio por ajud-lo. Posteriormente, sobreveio sua enfermidade que truncou a develao total do Pistis Sophia, at um futuro indeterminado. Foi at o captulo 91 que desvelou o Sagrado Livro Gnstico. Como consta de 148 captulos, ficaram sem desvelar 57 captulos. Em sua honra transcrevo parte do captulo 25 que seus olhos j no viram plasmado em um livro como ele tanto desejara, diz assim: Melquisedeque, o gnio da terra, uma e outra vez deve purificar os poderes deste mundo, com sacrifcios e transformaes terrveis. Os grandes cataclismos so necessrios. Melquisedeque deve assim purificar os poderes da alma do mundo e levar sua luz ao tesouro da luz. Uma paralela correta nos indica que dentro do microcosmos homem deve ocorrer a mesma coisa, quando se quer chegar auto-realizao ntima do Ser.
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Os trabalhadores da Grande Obra trabalham incessantemente sobre si mesmos e sobre o universo; isto se acha especificado em todo gnesis religioso. Nos corresponde fazer dentro de ns mesmos o que o Exrcito da Palavra fez no macrocosmos. Os servidores de todos os regedores juntavam e juntam toda a matria de todos eles. Trata-se de juntar o sal, o enxofre e o mercrio para a grande obra. Estas trs substncias sempre so moldadas em almas de homens, gado, rpteis e animais selvagens e pssaros que vm existncia. Paralela justa tambm se encontra no mercrio seco convertido em agregados psquicos bestiais e selvagens, dentro de ns mesmos, aqui e agora. J dissemos que tais agregados personificam nossos erros. Os receptores do enxofre e do mercrio, simbolizados pelo sol e pela lua, olham por cima e vem as configuraes dos cursos dos Aeones e as configuraes alqumicas do destino e da esfera, ento eles as tomam da energia da grande luz. Obviamente, os receptores do enxofre e do mercrio so os trabalhadores da grande obra. Os artistas da arte hermtica devem ver as configuraes dos cursos dos Aeones. Os trabalhadores da grande obra devem ver as mltiplas combinaes aritmticas da alquimia. Os sbios da arte hermtica devem ver tambm as configuraes do destino e da esfera. A energia da luz, a energia criadora, nos proporciona sal, enxofre e mercrio. Mediante as sbias combinaes do sal, do enxofre e do mercrio, se faz a grande obra. Aqueles que realizaram a grande obra, a apresentam aos receptores de Melchizedek. Esses que realizaram a grande obra, ingressam na Ordem Sagrada de Melchizedek. O material intil arrojado aos mundos infernos, ou seja, esfera submergida que est por baixo dos Aeones, regio das bestas que personificam nossos defeitos de tipo psicolgico. Do abismo surgem coisas espantosas, de acordo com os regedores dessa esfera e de acordo com todas as configuraes de sua revoluo e tudo fica repartido entre a humanidade. Em ltima sntese, mediante a aniquilao budista e crstica, desintegrando agregados psquicos ou mercrio seco, podemos cristalizar alma em ns. Os receptores da esfera que esto por baixo dos Aeones, realizam trabalhos maravilhosos que as pessoas nem remotamente suspeitam. Eles podem moldar tal material intil em almas de rpteis e de animais selvagens e de pssaros, de acordo com o crculo dos regedores dessa esfera e de acordo com todas as configuraes de sua revoluo, e as repartem neste mundo de humanidade, e se convertem em almas nesta regio, tal como lhes disse. Eles podem e devem dirigir na esfera submergida que est por debaixo dos Aeones, os processos involutivos das bestas selvagens, rpteis e gado, touros furiosos e demnios com cara de crocodilo. Tais bestas do averno so agregados psquicos personificando defeitos psicolgicos; criaturas do inferno; egos que provm de humanos organismos. Os regedores da esfera que est por baixo dos Aeones, tm poder sobre a vida e a morte.
Sintetizando, diremos: os regentes da esfera submergida infernal, que est por debaixo dos treze Aeones, tm poder para trabalhar com as criaturas que vivem sobre a superfcie da terra e com as bestas do abismo. Os agregados psquicos que constituem o ego tm formas animalescas. Os que ingressam aos mundos infernos involuem no tempo at a segunda morte. Mediante a segunda morte se libera a alma, a essncia, ento ingressa ao den para recomear ou reiniciar novos processos evolutivos que surgiro no mineral, continuaro no vegetal e prosseguiro no animal at reconquistar o estado humano que outrora se perdeu. Todo este trabalho com almas de homens e de animais na superfcie do mundo e na esfera que est por debaixo dos treze Aeones, dirigido pelos regentes do Averno. Devo agregar que o Pistis Sophia no um livro esotrico mais, como h tantos nas livrarias. A parte que no concluiu o Mestre a que est mais vinculada com sua mensagem, com sua misso, sua doutrina. necessrio despertar a conscincia para compreender e assimilar seu profundo significado.
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CAPTULO 12 ANEDOTAS 1. Tendo 4 anos de o Mestre haver desencarnado, no 4 de dezembro de 1981, sucedeu o doloroso acidente que sofreram meus irmos Francisco, Gustavo e minha sobrinha, filha do primeiro, em Multajo, perto de Tuxtla Gutirrez, Chiapas, parte sul do Mxico. Em tal acidente perdeu a vida meu irmo mais novo, Gustavo Maldonado. Ainda vejo, com nostalgia e tristeza, em minha memria, quando o Mestre Samael prognosticava a Gustavo que desencarnaria ao cumprir 33 anos, (ao desencarnar tinha 33 anos e 4 dias). Com sua atual esposa, Cheryl Popejoy, de nacionalidade americana, se deixariam, no teriam famlia e que ela teria 2 esposos mais, depois regressaria aos Estados Unidos. Me assombrou a capacidade do Mestre para ver o futuro, at a data, j que toda sua profecia se cumpriu com rigorosa exatido; claro que no fazia isto com todo o mundo. 2. Em certa ocasio, meu irmo levou casa do Mestre um amigo, diretor de teatro na cidade de Guatemala, apesar de que se notava no muito crdulo, tinha certo carisma agradvel e no era falto de inteligncia e discernimento, posto que ao chegar o Mestre deu mostra de reconhecer imediatamente a torrente de sabedoria com a qual se defrontava. O Mestre, ao inteirar-se de que era diretor de teatro, fez comentrios sobre as 4 colunas de toda cultura, em especial a coluna da arte, comentou sobre Shakespeare e sua obra gigantesca, que era o mesmo conde de Saint Germain, etc., e da necessidade da arte para o desenvolvimento do centro emocional superior. Nosso amigo lhe perguntou sobre o Sahaja Maithuna, que era o que o motivava a conhec-lo. Em sua resposta o Mestre narrou parte de sua experincia, e que no se comeava como Mestre, que ao princpio tambm havia cado, mas se havia tornado a levantar, at fazer da magia sexual sua atividade sexual normal. Nosso amigo lhe perguntou: E se nossa esposa no quer colaborar? O Mestre lhe disse: Quem quer se auto-realizar, ela ou tu? Pois eu, respondeu o amigo, o Mestre sorrindo disse: e ento? 3. Dois engenheiros, no intervalo de uma conversa disseram: Mestre j sabendo tantas coisas destas, vamos necessitar mulheres especiais, no? O Mestre respondeu: por acaso vocs so algo especial? 4. O Mestre era bastante deficiente para dirigir em veculo, ir com Ele ao centro do D. F. era um atentado contra si mesmo. Dizia a meu irmo Francisco que assim como Ele tinha vocao zero para dirigir carros, meu irmo tambm tinha zero como organizador, e que no caminho tinha que desenvolver isso, como lhe havia tocado a Ele fazer frente grande urbe do D. F. Nos passeios Ele quase no dirigia, mas Osris, seu filho, ou eu; esses passeios so para mim inesquecveis, j que era muito esplndido, abundante, pleno, sem misrias e sem preocupaes de nenhuma classe, at nisso refletia sua mentalidade solar.
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5. Em sua casa certo dia apareceu quebrada uma xcara de um aparelho que a Mestra, sua esposa, apreciava muito, ningum dizia nada; Ele simplesmente se dirigiu a sis, sua filha mais velha e minha esposa atual, lhe indicou que a recolhesse e a pegasse para que assim meio se solucionasse o assunto. Tudo aquilo sucedeu em um ambiente de amor e compreenso que sempre flua do Mestre. Todos nos assombramos de que sabia exatamente quem havia sido, sem que ningum houvesse indicado nada. 6. Estando na Pirmide do Sol, em Teotihuacn, parado em umas pedras de sua cspide que ali esto, me disse de repente: Tony, ests parado exatamente no centro magntico da era de Aqurio... Eu no percebia imediatamente todo o profundo significado do que me dizia, pela naturalidade em toda sua maneira de ser, mas naquele dia me senti como eletrizado por estas palavras, depois me explicou que a palavra PIRA significa fogo e a MIDE, medida; pirmide significa: medida do fogo. 7. Com o irmo Hickie (j desencarnado), Venervel Mestre maom, e minha pessoa como aprendiz, nos aconselhou traar planos para apresentar o ensinamento aos irmos maons, ainda que ele nos dizia: o que menos gosta aos maons a maonaria. Com sua assessoria, levamos a informao gnstica dentro das filas dos irmos construtores. Dentro de um templo maom, em suas reunies, se abaixava quando era necessrio explicar bem algum smbolo, como o da pedra, recordo ainda muito bem quando em plena dissertao ps o p pedra bruta no cinzelada, depois passou outra coluna onde nos mostrou como a base formava a cruz quadrada e a cruz triangular da pirmide de cima representava o trabalho com a nona esfera, pois a pedra estava cinzelada com nove faces. 8. Depois do almoo, costumvamos dar uma pequena caminhada pelos arredores; era quando me explicava como era que vamos a sombra de um desencarnado em sua casa, pois era uma pessoa que ainda se acreditava viva, porque estava totalmente adormecida e que assim havia morrido. Me dava explicaes muito claras e lgicas sobre aparies, espantos e todas essas coisas que as pessoas comentam, de repente parava em meio de seus interessantes comentrios, coisa que me tomava de surpresa, pois ainda caminhando ao lado dele, de to adormecido que estava. s vezes fazia observaes sobre casais de namorados na obscuridade do parque, porque exalavam o odor caracterstico da fornicao, e como em suas auras se exaltava a luxria ao exagerar suas carcias. 9. Nadando juntos em Acapulco, me deu o conselho de no desperdiar minhas energias em vo, pois assim me cansaria rpido. necessrio, me dizia, conhecer como se pode trabalhar com as ondinas da gua, os espritos elementais da gua. Me indicou que deitasse na gua em decbito dorsal, que me identificasse com as ondinas e que as chamasse mentalmente. Elas me levariam onde quisesse como ele o fazia. Sucedeu tal como me disse j que aos poucos minutos estvamos bem entrados nas guas do mar, bem limpas e longe da contaminao da praia. 10. Quando vivemos em San Luis Potosi nos visitava constantemente. Foi onde disse coisas de importncia para suas vidas a trs Gnsticos que j no voltei a ver. A um disse que entre treze mmias que haviam em certo lugar no antigo Egito, ele possua uma que est em uma posio muito especial; este estudante se encontra atualmente retirado da gnose. O segundo,
que era um bodhisattva cado, se afastou da gnose vociferando do Mestre. O terceiro era uma mulher que tambm era um bodhisattva cado, j no sei o que foi de sua vida. 11. Falando sobre o presidente Jos Lpez Portillo, a quem respeitava muito, nos contou que tambm era um mestre cado, recomendando-nos ler o livro do ex-presidente, chamado O Senhor Don Q. Disse que tem um alto conhecimento esotrico, que possivelmente seja de maior profundidade que os escritos de Gurdjieff. O Senhor Don Q. a representao de um senhor muito elevado; em sua boca Lpez Portillo pe uma mensagem de grande relevncia. 12. Recordo com carinho dos amigos gnsticos de corao que aconselhavam ao Mestre entre broma e broma que corrigisse as palavras que usa em alguns de seus livros como a mame dos pintinhos, o papai de Tarzn, o filhinho da mame, porque eram de muito mal gosto. O Mestre, como homem inteligente, aceitou tal conselho, assim tambm os desenhos de seu livro O Parsifal Desvelado que deixavam a desejar e que no correspondiam qualidade de ensinamento contido em seu livro. J isto corrigido apareceu no livro Sim H Karma, Sim H Inferno, Sim H Diabo os desenhos do grande artista Gustavo Dor. Juntando seus dedos, os punha no corao e dizia: no sou eu quem os escreve, mas Aquele que est aqui dentro. 13. Que ls, Tony? Me disse uma vez que me encontrou lendo um livro de tipo esotrico. Me empreste por cinco minutos. Eu dei a Ele e quando me devolveu, mais ou menos nesse lapso de tempo, com um comentrio bem detalhado e extenso, e at me indicou a pgina em que havia que fazer uma correo. No sei como fez, mas realmente me deixou assombrado sua facilidade para assimilar, por meio de seus ultra-sentidos, a informao de qualquer livro. Recordo que em Teotihuacn pegou uma pedra e fechando os olhos nos narrou tudo o que essa pedra havia presenciado ali mesmo. 14. Apesar de que minha famlia no gnstica e sem ter um verdadeiro interesse das coisas ocultas, foi se intrigando pela influncia que o Mestre havia projetado na vida de Gustavo, Francisco e minha. Um dia se decidiram a visit-lo, estiveram trs dias em sua casa, depois lhes interroguei sobre sua opinio, ao que meu pai respondeu: um tipo muito esperto, muito vivo, muito inteligente, mas no me engana com essas bobagens, o que ele quer tirar dinheiro dos bobos. Eu ri, sem sentir-me nada ofendido, seno por sua falta de sensibilidade e sua ignorncia. Depois perguntei a meu irmo mais velho, que me disse: estando em sua casa, chegaram uns estudantes universitrios (ele admirava muito os universitrios), que lhe fizeram perguntas dificlimas, mas apesar dos apuros em que o puseram, admito que as respondeu muito bem. Vi que pelo menos nesta vida seria muito difcil de convenc-los de que o Mestre era um mensageiro da Loja Branca, que lhes falava para despertar-lhes a conscincia, mas realmente estavam em um profundo sono... As primeiras provas pelas quais todo estudante deve passar quase sempre comeam pelo lar. 15. Tratando de encontrar o sentido da saudao gnstica, Paz Inverencial, perguntei ao Mestre sobre seu significado; ele com uma pergunta me respondeu: Que diz tua intuio?. Disse que imaginava que era uma saudao reverente ao Ser de outro gnstico. Me indicou que estava bem, mas queria dizer PAZ INTERIOR, era a mesma saudao de Cristo que est
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na Bblia como paz convosco. Continuou comentando sobre as grandes expresses como o eu sou, da corrente que dirige o Conde de Saint Germain, ou o Om mani padme hum. Tat Twam. Assim isso tu s; o innasti paro dharma dos tesofos. No h religio mais elevada que a verdade ou o Ashram de Sivananda: Hari Om Tat Sat. Comentou sobre a lngua Watam, sua musicalidade, por exemplo, um muito utilizado no Tibet: Sarva Mangalam! Kubam Astu! Sarva Gatam!. 16. Trs animaizinhos compartiam nosso dia a dia: um cachorro chamado canicas, um gato chamado misifuz e um papagaio chamado patojita. Este ltimo acompanhava o Mestre em seu escritrio quando me punha a ler algum captulo que havia terminado de escrever; repetia a ltima palavra de cada ponto e aparte, o qual nos fazia rir. Explicou que ningum na casa entendia o papagaio, por sua simplicidade, que para entend-lo era necessrio ser simples. Me fez compreender porque ele dizia em seus livros a frase animal intelectual equivocadamente chamado homem. H pessoas dizia com cabea de papagaio, corpo de macaco e cavalgam sobre um porco, isto , so faladores sem sentido, inconstantes e do satisfao a seus instintos. H que cavalgar sobre um corcel majestoso e melhor se for alado, ser homem com continuidade de propsitos e melhor se conseguir as asas do anjo e levar na cabea a mentalidade da guia, e melhor se a pomba do Esprito Santo. Me abriu a viso para ver em cada animalzinho um guia: observa ao canicas manso, leal, carinhoso; com isso ganha sua comida. Ao misifuz, como consegue um perfeito relaxamento. Falou sobre o grande poder que tm no interno os gatos; em um de seus livros narra uma emocionante experincia com este gatinho, a qual no necessrio detalhar. 17. Um Domingo, fomos em famlia s grutas de Cacahuamilpa, no Estado de Guerrero. Ao chegar, se muniu de um bom basto e tal como faz um guia de turistas, Ele com sua sabedoria ia nos explicando a importncia que tinham as cavernas no organismo planetrio, sua formao, sua relao com os espritos elementais da natureza, de como as ondinas da gua escreviam com as gotas da gua a histria da terra, deixando-a gravada na bela geometria das estalactites e estalagmites, cada forma geomtrica era uma mensagem, um detalhe de um incidente em seu grande processo geolgico. impossvel narrar toda sua dissertao detalhadamente, creio que para todos os participantes foi uma ocasio memorvel, todos ao sair das grutas levvamos a sensao de toda uma eternidade, a sensao de haver estado em contato com algo realmente extraordinrio. No interior havamos feito uma cadeia dirigida pelo Mestre que nos indicou que nesse mesmo lugar, na 4 dimenso, se encontrava um templo da loja branca, em estado de jinas, ao que nos fez passar enquanto realizamos uma prtica de concentrao. 18. Em uma das visitas que me fez a San Luis Potosi, depois do almoo nos sentamos na sala. Comeou a me olhar em silncio. Com as pessoas que tenho verdadeira confiana, posso permanecer em silncio sem nenhum problema, apesar disso me deu certa inquietao ele continuar olhando-me em silncio; sentia seu olhar estranho, que ia at meus mais recnditos segredos. Continuvamos em silncio, eu baixava a vista e me fazia um pouco de bobo; como ele continuava olhando-me, meu incmodo aumentava, no poderia dizer com exatido quanto tempo ficamos assim. Em outras ocasies, j havia estado em silncio com ele, caminhando, ou em um parque, ou em meditao, mas daquela vez o ambiente estava carregado de uma vibrao indefinvel, muito especial. Creio que isso deve sentir o rato
quando est nas mos do gato ou o passarinho que foi hipnotizado pela serpente, o fato era que me sentia em um estado muito estranho... Ao fim de to prolongado silncio, me dirigiu estas palavras: Tony, perdestes a oportunidade de conhecer meu divino Daimon... Em meu interior pensei: agora sei a razo porque me sentia to inquieto e pressionado. Foi uma vivncia realmente desconhecida, impressionante, que me infundiu muito respeito, porque compreendi a classe de Ser com o qual compartilhava minha prpria casa. 19. Quando me casei com sua filha sis, me falou bastante sobre o que Ele dizia serem os trs acontecimentos mais transcendentais da vida do ser humano, a saber: o nascimento, o casamento e a morte; cada um tem sua prpria transcendncia e importncia na vida do homem. O nascimento abre as portas a uma nova oportunidade ao Ser para que realize sua obra. O casamento confirma e afiana o trabalho que haver de realizar-se. A morte pressupe as contas do que se fez. 20. Em certa ocasio, nos encontrvamos com o Mestre e sua esposa (Venervel Mestra Litelantes), minha esposa sis e uma de minhas filhas, recm nascida, em um supermercado instalado na rea onde vivamos. Como era difcil dedicar ateno ao cuidado da criana e fazer as compras ao mesmo tempo, decidi ficar com ela nos braos no carro, no estacionamento. Repentinamente, senti um profundo sono com minha filhinha nas pernas. Logo os dois dormimos profundamente. Quase de imediato me vi em observao e companhia de uma bela jovem que chegava dos Estados Unidos, para visitar uma pessoa muito especial e querida para ela. Sua grande surpresa de ver que tal pessoa j havia falecido foi para ela uma experincia de grande dor, que se impregnou em sua conscincia. Pude v-la derramando lgrimas com grande amargura diante da tumba de seu av. Sua grande dor por no hav-lo encontrado, por haver estado separada dele, veio a se refletir nesta vida tambm, j que quando o Mestre regressou das compras do mercado, com minha esposa e minha sogra, me explicou que o que havia visto era um evento da vida passada da menina, quando ele tambm foi seu av, e como atravs dos sculos sempre se haviam identificado com o grande carinho que tinham um pelo outro. Quando o Mestre faleceu, a menina, que agora j conta com 22 anos, tinha apenas 3 anos e para surpresa de minha esposa e minha, ela se encheu de lgrimas, chorando desesperadamente, insistia em querer ver seu avozinho, e eu tive que engan-la dizendo que ele estava dormindo. Foi tanta sua insistncia de querer convencer-se de que o que lhe dizia era certo que a av me disse que a levasse at seu corpo inerte e quando o viu se tranqilizou. Mais adiante, ao no v-lo mais, tivemos que dizer que seu avozinho havia ido para o cu, ao que ela, com a inocncia de sua idade, insistia em que lhe mostrasse como ir a esse lugar para poder estar com ele. 21. O dia que esta criana nasceu, o Mestre a esperava com grande amor. Os dois estivemos muito inquietos enquanto nos anunciavam sua chegada. Seu nome, Neith, foi sugerido por ele, como o de quase todos os meus filhos. Minha esposa sis ficou trs dias em um hospital localizado na rea que se chama Cidade Satlite, no Estado do Mxico. Como o Mestre vivia no D. F., era um pouco longa a viagem para visitar diariamente a sua filha, mas no obstante esteve ali todos os dias. Recordo que sua habilidade para dirigir no era muito convincente; eu sabia que as coisas do mundo eram para ele mais difceis que o normal, porque como me explicava, era muito difcil para ele estar aqui conosco, j que
pertencia normalmente a outras dimenses. Enfatizava sua afirmao dizendo-me que ns ramos ao revs, porque nos custava muito trabalho estar nos mundos internos de conscincia csmica. Era fcil entender o porqu de sua inadaptabilidade para dirigir seu carro. Chegando para visitar minha esposa, num desses dias acabou perdido procurando o hospital. Sua espera se fazia longa, inexplicvel e desesperante, j que ao falar por telefone com sua casa sabamos que h muitas horas havia sado com esse rumo. Por fim apareceu com minha sogra, que por certo se notava um pouco incomodada de tanto procurar o lugar que no era muito difcil de encontrar. Ao perguntarmos o que havia sucedido, a av nos explicou o assunto, ao que o Mestre, com certa vergonha, acrescentou: porm, conheceu Satlite, no? Depois deste evento o av nos predisse que em mais um ano chegaria outra criana, que j conhecia internamente, pois j havia estado brincando com ela. Atualmente (Herzeleide) tem 21 anos e nasceu no mesmo dia que a irm, com a diferena de um ano, no mesmo hospital. Mas ento o av j havia memorizado bem como chegar ao lugar. 22. Minha esposa, sis Gmez, tem muitas histrias para contar, mas relatarei umas poucas das quais ela me contou de quando eram crianas; se faz evidente que o Mestre era como o Cristo, que praticava o que predicava. Conta minha esposa sis que quando eram pequenos, ele passava nove dias em jejum no Summum Supremum e era ela a encarregada de levar-lhe gua ou suco para que pudesse continuar sua disciplina imposta por ele mesmo; ela ainda no entendia porque ele fazia isso. 23. Quando a senhora sua me, a Mestra Litelantes, ia ao mercado fazer compras, ela via um cozinho branco que a seguia, ao regressar dizia a meu pai: Velho, no me enganas, esse cozinho branco era voc. Ele respondia: Sim, negra, esse era eu e continuava escrevendo tranqilamente. 24. Quando vivamos na Colmbia, de forma humilde, Ele teve de fazer-se de mdico naturista junto com minha me, ler mos, e assim foi introduzindo a Gnose at formar um grande Movimento Gnstico Internacional. 25. Quando seus filhos eram criancinhas, e ele no era muito partidrio de que fossem escola, dizia minha me (a Mestra Litelantes): vou fazer a escolinha Gmez. Comprou giz, quadro-negro, cadernos e lpis; assim comeou a dar-nos aulas todas as tardes, nos ensinou a tabuada de multiplicar. A quem sabia bem a tabuada dava 20 centavos. Na Serra Nevada da Colmbia me ensinou as primeiras letras, com um carrinho que tinha dados com o abecedrio. Me mandava dar uma volta e que fosse repetindo a letra que me correspondia aprender. Ele ficava sentado em uns troncos estudando algum livro. Na hora de dormir terminava o dia contando-nos contos das Mil e Uma Noites. 26. Era feliz comendo com os indgenas em seus pratos de barro e colheres de pau, comidas rarssimas; ao v-los, e como havia ouvido que eram maus, me enchia de medo e me fechava no quarto de meus pais e s meu pai podia convencer-me a sair ou abrir a porta.
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Quando fazia alguma prtica demonstrativa para os irmos gnsticos, me puxava e me levava em corpo fsico, de um lado a outro. Agora compreendo que eram prticas em estado de jinas, porque perguntava aos irmos se haviam percebido, eles respondiam que sim. 27. Quando escreveu o livro O Matrimnio Perfeito, os fanticos catlicos fizeram que passasse uma boa temporada entre as grades. Uma de tantas noites se apresentou em astral em casa e deu uma palmadinha em minha me, me cobriu com os lenis e olhou amorosamente pequena Hypatia. Minha me balbuciou algumas palavras, assombrada de sua visita. Por essa poca vivemos na Serra Nevada de Santa Marta, Colmbia, perto do Summum Supremum Santuarium, Templo de Mistrios que j entrou na quarta dimenso. Foi ento quando escreveu o pequeno livro que se chama: Apontamentos Secretos de um Guru. Ainda na cadeia aproveitou o tempo para cumprir com sua grande misso. 28. Certa vez me contou que ao acercar-se idade de 30 anos, sentiu uma profunda preocupao interna por estar to identificado com as coisas do mundo e no haver iniciado seus trabalhos esotricos em forma sria ainda. Essa noite decidiu visitar um bar pela ltima vez, para iniciar um rompimento com toda a ordem de coisas estabelecidas. Bebeu at a saciedade e se inundou das baixas vibraes que produzem esses ambientes, tudo fez consciente e com o firme propsito de no voltar a incorrer nesses erros que d o lcool e suas conseqncias. Nunca jamais voltou a esses ambientes, nem voltou a caminhar por esses maus caminhos. Ps fim a uma ordem de coisas antiquada. Penso que em qualquer dia de nossa vida, devemos provocar essa mudana na ordem de coisas em que nos encontramos, e definir nosso destino com uma nova atitude encaminhada para o despertar da conscincia. 29. Estranhava muito ver em todos os seus livros as palavras Buddha Maitreya Kalki Avatara e uma vez lhe perguntei seu significado, ao que ele me explicou o seguinte: Kalki Avatara certamente o Avatara para a idade do Kali Yuga, na era de Aqurio. A palavra Avatara significa Mensageiro. Inquestionavelmente, entenda-se por mensageiro quem entrega a mensagem, e como me correspondeu o labor de entregar tal mensagem, por ordem da Loja Branca, sou chamado mensageiro, em snscrito: Avatara. Mensageiro ou Avatara , em sntese, um recadeiro, o homem que entrega um recado, um servidor ou servo da grande obra do pai. Que esta palavra no se preste a equvocos: est especificada com toda claridade. Sou, portanto, um criado, servidor ou mensageiro que estou entregando uma mensagem. Alguma vez dizia que sou o portador de uma carga csmica, posto que estou entregando o contedo de uma carga csmica. Assim, a palavra Avatara no deve conduzir-nos jamais ao orgulho, pois somente significa isso e nada mais que isso: recadeiro ou criado ou mensageiro, um servidor simplesmente, que entrega uma mensagem e isso tudo... Quanto aos termos Buddha Maitreya, pois h que analis-los um pouquinho a fim de no cair em erro, o Buddha ntimo diramos o Real Ser Interior de cada um de ns. Quando o ntimo Real Ser Interno de algum conseguiu propriamente sua auto-realizao ntima, declarado Buddha; o termo Maitreya, no individual, representaria um Mestre
chamado Maitreya, mas do ponto de vista coletivo, entenda-se por Buddha Maitreya, no sentido mais completo da palavra, qualquer iniciado que tenha conseguido cristificar-se e isso tudo. 30. A inteno de meu pai era dar o conhecimento gnstico porque ningum se havia atrevido a entregar o grande ensinamento, mas ele disse: custe o que custar, eu entrego o Grande Arcano: se vou para a priso, vou por algo sagrado. Foi quando escreveu O Matrimnio Perfeito, na maior pobreza. O livro foi escrito no cho, porque no tinha com qu ter uma mesa. Ele comeou no cho e as ltimas pginas escreveu sobre uma caixa de sabo, dessas de madeira. Ele se dedicava a vender medicinas e tratava os enfermos com plantas, e com isso comearam meus pais a levantar nosso lar e na casa entregava o conhecimento da Gnose. Depois nos dedicvamos a viajar, nunca estvamos em um mesmo lugar, passamos muitos sacrifcios... 31. Depois de sua morte sucederam fatos nos quais senti palpavelmente sua ajuda. Como quando nos encontrvamos no aeroporto Internacional da cidade do Mxico em fila de espera depois de 50 pessoas, nas mesmas condies, nossas passagens eram de um dia anterior, nos encontrvamos sem dinheiro, no tnhamos nem aonde ir para dormir, nem regressar. Era pois um apuro srio. Minha esposa sis e eu nos pusemos a orar, pedindo-lhe ajuda, com muita f e um pouco de angstia... Grande foi nossa surpresa quando a senhorita nos disse que havia arrumado as duas passagens, nos chamaram pelo alto-falante, subimos com as malas e as crianas adormecidas para encontrar exatamente os lugares que necessitvamos. Para ns este foi um grande milagre. 32. Encontrando-nos em um povoado entre Estados Unidos e Mxico, esperava um dinheirinho que me cobrava um amigo nos Estados Unidos; como soube que estava dedicando-se ao vcio do lcool, falando francamente posso dizer que me encontrava sem dinheiro para a comida do dia seguinte. Invocando e orando ao Venervel Mestre, me dirigi a Los Angeles, Califrnia, passei duas horas amargas esperando que algum fizesse o favor de levar-me; ao fim uma pessoa compassiva me levou at onde ia. Ao chegar a este bom amigo vi em sua mesa uma carta com meu cheque de $ 272,00 dlares; rapidamente o cobrei, regressei at minha esposa levando-lhe uns franguinhos que estavam deliciosos, paguei o hotel. Nos dirigimos a alugar um apartamento que nos haviam avisado que estava vazio, mas quando chegamos a dona j o havia dado a outra pessoa; nos pusemos a invoc-lo mentalmente pedindo seu auxlio. Foi algo estranho que ao terminar de cham-lo, a senhora dona nos indicou que havia mudado de opinio e que o dava a ns. Ainda havendo chegado o outro senhor, a quem o havia dado anteriormente, a senhora dona no mudou de opinio. por isso que minha esposa diz sempre: meu pai me disse que no me abandonaria e eu estou segura que sempre estar conosco. 33. O trabalho do Mestre para cumprir com sua grande misso sempre foi muito difcil. Recordo que quando o conheci me assombrou comear a compartir suas maravilhosas conferncias em forma humilde com um pequeno grupinho com o que nos reunamos duas vezes por semana. Uma vez ao ms celebrvamos os rituais gnsticos e a cada semana a
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repartio do po e o vinho, que nomeava como a uno gnstica. Em certa ocasio nos explicou a investigao que realizou nos mundos internos de conscincia csmica acerca desta maravilhosa cerimnia, que transcrevo para conhecimento de todos os estudantes. Nos falou dizendo o seguinte: necessrio saber, meus caros irmos, o que significa realmente a uno gnstica. Em certa ocasio encontrando-me nos mundos superiores de conscincia csmica, especificamente no mundo de Atman, alm do corpo, das emoes e da mente, penetrei em um precioso recinto, iluminado por uma luz to clara que no fazia sombra por nenhuma parte. Tal luz tinha vida em abundncia, no provinha de nenhuma lmpada. Um grupo de irmos ali reunidos ante a mesa sacra realizava esta uno gnstica e partia o po e bebia o vinho. Do alto, do mundo do Logos, descia at a mesa do banquete pascal, a fora crstica como tomos divinais de altssima voltagem que se acumulavam nesse po e nesse vinho. A msica das esferas ressoava maravilhosamente no coral do infinito. Depois, desci para atuar no mundo Bdico ou Intuicional, nessa regio inefvel onde os mundos comungam sob a palavra de ouro do demiurgo arquiteto. O salo resplandecia glorioso. Os irmos, em seu veculo Bdico, ou Intuicional, para falar em uma linguagem mais simples, diramos em sua alma de diamante ou Vajra Sattva, como dizem os hindus. Continuavam em seu rito inefvel, dentro das celebraes deliciosas da Sexta-feira Santa. Partiam o po e bebiam o vinho e oravam. A fora crstica que no mundo de Atman se havia acumulado dentro do trigo e do fruto da videira, desciam agora at o grande mundo Intuicional ou Bdico, para acumular-se tambm dentro desse Santo Graal e nesse pedao de po que representa a carne do bendito Logos do Sistema Solar. Ao continuar com minhas investigaes, desci ao mundo das causas naturais. Ali onde o passado e o futuro se irmanam em um eterno agora. Onde tudo flui e reflui, vai e vem, sobe e desce. Ao penetrar no delicioso recinto, encontrei aos mesmos irmos no mundo causal. Desta vez revestidos com o manas superior de que falam os tesofos, isto , atuando como almas humanas. E a luz deliciosa do Logos, que havia descido da escadaria inefvel dos mistrios, desde o Atman at o Budhi, agora tomava forma e se cristalizava entre as ondas divinais do vinho da nfora do mundo das causas naturais. Era de admirar-se, era digno de ver-se, esse poder logico e esses tomos crsticos de altssima voltagem incrustando-se no pedao de po. O panorama glorioso do Logos no mundo de Tipheret resplandece com os ritmos do Mahavn e do Chotavn, que sustentam o universo firme em sua marcha. Desejoso de continuar com essas investigaes, queria saber ainda algo mais sobre o sacro oficio. Desci ao mundo da mente csmica. bvio que dentro daquele recinto no mundo do manas inferior, ainda entre os mesmos esplendores deliciosos e inefveis de Atman, nem os reflexos de Budhi, nem o delicioso brilho do Manas Superior ou mundo causal, havia empalidecido todo, mas ainda se sentia ali o sabor do Logos. Dentro do santurio sacro, na mesa do banquete pascal, estavam o po e o vinho. Continuavam os irmos com seu rito, partindo o po para com-lo e beber na nfora sacra. L de cima, do mundo de Urnia, do mundo do Paracleto universal, representado to vivamente pelo cisne Kalahamsa que voa sobre as guas da vida, desciam as foras crsticas, pela luminosa escadaria de Atman, do Budhi, do Manas superior etc., at cristalizar totalmente no po e o vinho dentro do mundo da mente.
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Ali no terminaram minhas investigaes, queria continuar, e revestindo-me com o corpo sideral ou corpo kedsjano, como se diz esotericamente, entrei no santurio astral. Os esplendores diminuram ainda mais. As flores deliciosas do grande alaya do universo diminuram notavelmente. As harmonias do diapaso csmico antes ressoavam como um milagre bendito no clice de cada flor do mundo de Atman, ou do Budhi e do Manas superior, agora se haviam eclipsado lamentavelmente. Mas continuava o ritual dentro do templo e os tomos crsticos, descendo da regio inefvel do Maha Choham, cristalizavam tambm no po e no vinho da transubstanciao. Um passo mais e entrei na regio do lingam sharira dos tesofos, nessa quarta vertical onde somente podemos mover-nos com o corpo vital, e quando este tenha sido devidamente estigmatizado, traspassado completamente pela lana. Ao penetrar no recinto da quarta vertical, vi os mesmos irmos celebrando seu ritual. As vibraes resplandecentes do Logos tomavam forma ali para o grande banquete. Um esforo mais e consegui assomar-me ao mundo meramente fsico. Ento, com assombro mstico descobri o inslito. Sete irmos no total, cheios de verdadeira adorao, celebram com seu corpo fsico o ritual, o mesmo que nestes instantes vamos celebrar. E esses tomos crsticos que haviam descido do Paracleto Universal atravs das escadarias luminosas das diversas regies do cosmos infinito, coagulando-se, cristalizando no po e no vinho do grande banquete, passavam definitivamente aos organismos fsicos para incitar todos os tomos orgnicos ao trabalho da cristificao, para impulsiona-los com seu dinamismo, com seu verbo, para aliment-los dentro das harmonias universais, para impulsiona-los em forma sria para a auto-realizao. O conjunto de tomos deuses que constituem o organismo e que obedecem ao tomo Nous, que est no corao, tremem de emoo quando os tomos do Logos Solar, coagulados no po e no vinho, penetram no organismo para nossa cristificao. bvio que necessitamos uma ajuda crstica e ela vem a ns com a santa uno gnstica. Ns somos dbeis criaturas que devemos pedir auxlio ao Logos. Obviamente, este vem com o po e o vinho. Por isso foi que o Grande Kabir disse: O que come a minha carne e bebe o meu sangue ter a vida eterna e eu o ressuscitarei no dia pstero. O que come a minha carne e bebe o meu sangue mora em mim e eu nele. Dizendo isto, meus queridos irmos, oremos... Para finalizar, narrarei algo que me aconteceu quando o Mestre j se encontrava desencarnado. Na repblica de El Salvador, me encaminhava a vender uns cassetes de suas conferncias gravadas aos gnsticos salvadorenhos, me acompanhava seu filho mais velho, Imperator. Ele bateu em um carro que estava parado, fui projetado para frente, quebrando o vidro dianteiro com a cara, fazendo uma grande ferida na testa. Estava sangrando pelo nariz, atarantado com a vista anuviada pelo sangue; Imperator, mancando, foi buscar ajuda, coisa que no pde porque ficou a meio caminho. Em meio minha turbao, ouvi a voz de uma pessoa, que at agora nunca soube quem foi, e que me disse: No te preocupes, eu te conheo, te levarei a um lugar seguro, continuou falando dando-me alento, enquanto me levava ao hospital. No podia v-lo pelo sangue que corria por meus olhos. Logo me vi em uma cama, me fizeram uma cirurgia que durou quatro horas. Durei uma semana convalescente, na metade dessa semana senti uma noite aproximar-se de mim uma pessoa com sapatos de borracha, s percebia sua presena, acreditava ao princpio que era a enfermeira, mas logo compreendi que era uma entidade espiritual.
Comecei a sentir a presena do av, o calor de sua mo e seus costumeiros passes magnticos em minha cara, at que j no senti nenhuma dor nem mal-estar; estando cheio de jbilo interno, agradeci to grande oportunidade e, enquanto se afastava, minha alma se encheu de humildade e de uma paz que excede a toda explicao com palavras. No em minha memria, mas sim no corao onde tenho gravadas com caracteres indelveis as vivncias cotidianas. Recordo sua saudao de Paz Inverencial, o qual fazia com muito entusiasmo. Suas boas noites to cheias de identificao pela tarefa realizada juntamente, e por muitas coisas mais, pois cada convivncia era um evento por si s cheio de sua natural sabedoria e saturado do transcendental de suas palavras. De instante em instante com sua relao existia a bela possibilidade de um desenvolvimento harmonioso da conscincia. A lembrana desses anos estimula em minha alma esse anelo ntimo por continuar trilhando o sendeiro difcil que conduz liberao final, luz ou ao som primordial. Poderia encher este pequeno livro de muitas histrias mais que me escapam, mas creio que isto suficiente para exemplificar o ensinamento gnstico. O realmente importante no o que eu guardo com essas lembranas, mas o que seja capaz de realizar com isso e o que possa ser de utilidade para cada pessoa que leia estas linhas. Somente assim, com essa fora em nosso interior, poder fazer chegar a luz s espessas trevas que cobrem atualmente o mundo que nosso lar no grande concerto dos mundos infinitos de nossa galxia. O princpio igual ao fim, mais a experincia do ciclo. Estou agora igual que ao princpio, com minha personalidade atual, a mesma essncia atravs de minhas vidas com certa experincia e minhas circunstncias, ou meu acumulado karma. E assim como o atleta com bom treinamento pode ganhar uma medalha ou um trofu, estou treinando para levar esse trofu no ginsio que me d a prpria vida, como meu prprio lar, meu trabalho material, meu mundo. Onde exista um Mestre haver um discpulo, onde exista uma meta haver um anelo por realiz-la, nisso se involucram valores como a verdade, a harmonia, a beleza e toda virtude que se resume no summum da sabedoria, que o amor. Compreendo que tenho uma grande responsabilidade comigo mesmo pela grande oportunidade em que meu ser me colocou. Ao visitar os lumisiais onde se d o ensinamento, percebo o grande interesse com que me perguntam acerca dos anos que convivi com o Mestre e a inquietude de conhecer como um Ser de seu nvel de conscincia. Se pode descrever com palavras a experincia que eu vivi e captei atravs de anedotas que palidamente descrevem o que foi um Ser como o Mestre, mas conhec-lo verdadeiramente implica viver seu ensinamento. Ao escrever estas letras sinto a mesma alegria que experimento quando ouo os cassetes de algumas conferncias que gravei quando o acompanhei em suas viagens e terceiras cmaras. Me alegra muito que os missionrios tenham esse material didtico, que prova de que em algo servi ao Venervel Mestre. Em todo lugar onde viva sempre estarei em contato com a grei gnstica. No estou na ao de divulgao do ensinamento, mas desejo a todos o maior dos xitos em seu nobre labor. Que atem a sua carreta de trabalho aos dois bois do discernimento e do desapego, que no seja um assunto competitivo nem de dinheiro porque isso suja a pureza da Gnose. A iniciao no
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se alcana por grupos, porque um assunto individual de muito anelo e amor por nosso trabalho pessoal. No disse nada de novo nem nada transcendente. S meu desejo cooperar em alguma forma com os que trabalham por canalizar a carga csmica que o Mestre depositou em nosso planeta. Quero aprender a amar meus semelhantes, como nos ensinaram os grandes iniciados. Anelo verdadeiramente transformar-me. Sinceramente convido a todos os que esto na luta a que constituamos o exrcito de que tanto falou nosso Mestre. S me resta repetir o que disse na introduo deste pequeno trabalho. Que vosso Pai que mora em segredo e vossa Divina Me Kundalini os bendigam. Paz Inverencial.
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10 ANOS DE MINHA VIDA COM O V.M.

SAMAEL AUN WEOR

ANTONIO MALDONADO MRIDA

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