Estudos Do Bispo Macàdo 5

Seleo de Mensagens do Bispo Macedo
STIMO
MILNIO: A VOLTA DO
SENHOR
Durante seis dias, Deus criou os cus e a terra bem como tudo o que neles h. Mas no stimo dia, o Senhor descansou. O apstolo Pedro nos exorta a no esquecer o seguinte: para o Senhor um dia como mil anos, e mil anos, como um dia (2 Pedro 3.8). Conclui-se, ento, que estamos vivendo os momentos finais do sexto dia, e no prximo ano estaremos na manh do stimo dia. Tenho a mais absoluta certeza de que esse prximo milnio ser o do arrebatamento da Igreja, da Grande Tribulao com ...o aparecimento do inquo ...segundo a eficcia de Satans, com todo poder, e sinais e prodgios da mentira. (2 Tessalonicenses 2.9), da batalha final o Armagedom , do julgamento diante do Grande Trono Branco e, finalmente, do estabelecimento de novos cus e nova terra. Tudo isso se dar a partir desse stimo dia. Causa-me espanto a perfeita harmonia dos fatos atuais com as profecias bblicas, pois falando sobre os sinais da Sua volta, o Senhor Jesus disse: Aprendei, pois, a parbola da figueira: quando j os seus ramos se renovam e as folhas brotam, sabeis que est prximo o vero. (Mateus 24.32). A figueira Israel, que, aps dois mil anos, volta sua Terra Prometida. Este o maior e mais evidente sinal da proximidade da vinda do Senhor. No sabemos o dia nem a hora quando isso acontecer, mas sabemos que o vero ser no prximo milnio. Sem nenhum medo de errar, eu vou mais alm: a vinda de nosso Senhor ser no prximo sculo, e quem viver ver. No toa que estudos cientficos confirmam a queda de um meteoro na terra, por volta do ano 2.016. No ser isso tambm um sinal apocalptico? Creio que esse vero de que trata nosso Senhor refere-se ao calor causticante do perodo de sete anos da Grande Tribulao. Durante sete anos do sculo XXI, os habitantes da terra sofrero as dores do imprio das trevas, ...segundo a eficcia de Satans, com todo poder.... Pense o leitor comigo: se com a sua atuao limitada Satans tem imposto ao mundo a tortura que todos temos visto, imagine quando ele agir com toda a liberdade, isto , com todo poder! Mas a sua livre ao ainda no o pior, pois com a abertura dos sete selos, a humanidade passar pelo perodo de julgamento divino, ou seja, a abertura dos selos apocalpticos. Leia o Apocalipse para ter uma idia melhor do que est reservado para esse velho planeta no prximo sculo. O perodo da Grande Tribulao, ento, trata do somatrio de tribulaes impostas por Satans e por Deus aos habitantes da terra. A humanidade ficar sob fogo cruzado. Da parte de Satans estaro duas bestas: uma que emerge do mar e a outra da terra. Ambas iro impr aos seres humanos uma carga de dor quase insuportvel. Da parte divina, esto as catstrofes naturais, envolvendo o sol, a lua, as estrelas e meteoros que esmagaro a terra como se fosse uma formiga. Muitas pessoas que hoje tm escarnecido do povo de Deus, vo sofrer infinitamente muito mais, pois, com a sua converso, sentiro na alma e na carne a dor da verdadeira perseguio. Porque a besta que emergir do mar vai persegu-las e destru-las (Apocalipse 13.7). Portanto, a vo algumas perguntas que voc, amigo leitor, deve responder a si mesmo: 1. Voc tem mesmo certeza de que se o Senhor Jesus viesse agora voc seria arrebatado? 2. Voc est absolutamente convicto de seu nome estar escrito no Livro da Vida? Se as suas respostas forem positivas, ento os seus entes queridos, amigos, conhecidos e, sobretudo, o Esprito Santo tambm podem confirmar que voc tem ouvido e praticado a Palavra de Deus. Isto , voc no se prostitui, no rouba, no mente, sempre perdoa aqueles que lhe tm magoado, enfim, voc tem vivido a crena que professa. Que Deus os abenoe abundantemente!
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Bispo Macedo
PRXIMO
SCULO: O VERO PROFTICO
Aprendei, pois, a parbola da figueira: quando j os seus ramos se renovam e as folhas brotam, sabeis que est prximo o vero. (Mateus 24.32). Os frutos da figueira, da vinha e da oliveira geralmente eram associados s promessas de Deus sobre prosperidade e advertncias profticas (ver Juzes 9.7-15; Jeremias 5.17; Joel 1.7,12; Osias 2.12). A figueira era freqentemente plantada juntamente com a vinha (Lucas 13.6), pelo que seus ramos e folhagens levaram criao da expresso ... cada um debaixo da sua videira e debaixo da sua figueira (1 Reis 4.25), como smbolo de bem estar e prosperidade perptuos. Certamente o Senhor Jesus usou a figura da figueira para evidenciar a situao da Sua Igreja. Pois os que esto firmes no Senhor na verdade esto debaixo da figueira, isto , devem gozar do bem-estar espiritual e da prosperidade. Alm disso podem perfeitamente observar a renovao dos seus ramos e o brotar de novas folhas. O fracasso de frutificao ou a destruio dessas rvores de crescimento lento eram considerados calamidades nacionais, enquanto que a sua produtividade era um sinal de paz e favor divinos. Profeticamente, a Parbola da Figueira fala da volta do povo de Israel Terra Prometida. Quando os seus ramos se renovam, surgem de novo, restabelecem ou ainda se restauram, significa a reintegrao dos filhos de Israel condio de nao. A primeira vez que eles se tornaram nao, aconteceu quando saram do Egito na condio de escravos. Pelo poder de Deus, depois de peregrinarem por quarenta anos no deserto, sob a liderana de Josu tomaram posse da terra prometida a Abrao, Isaque e Israel. Entretanto, devido a sua corrupo espiritual, da mesma forma como o Deus de seus pais os ajuntou naquela terra, tambm os expulsou dela, espalhando-os pelo mundo afora. Dois milnios se passaram e, em 1948, finalmente eles retornaram Palestina. No fosse a interferncia divina, isso seria impossvel acontecer, pois, geralmente, o intruso ao se apossar de uma propriedade abandonada por mais de cinco anos, passa a ser o seu proprietrio. Mas os filhos de Israel estiveram desterrados por dois mil anos e nenhum outro povo conseguiu se estabelecer l como nao. Por que? Porque o Mesmo que punira Seu povo com o exlio, mantinha a Sua terra intacta, s e salva para o Seu retorno. Quer dizer: Deus reservou aquelas terras para o cumprimento proftico da Sua Palavra. E justamente isso que nosso Senhor est se referindo quanto parbola da figueira. ...e as folhas brotam significa o surgimento de novas geraes estritamente naturais, brotadas, no mais em terras estranhas, mas no prprio cho dado por Deus. Sabeis que est prximo o vero. Como se caracteriza a aproximao do vero? Instantneo? No, mas vagaroso; os termmetros vo subindo progressivamente at chegar ao seu pico. Mais de meio sculo se passou depois do cumprimento proftico da parbola da figueira, somado aos ltimos fatos mundiais, tais como: fome, pestes, guerras, terremotos em vrios lugares, ecumenismo, globalizao, alm do final do sexto milnio, significa dizer que o vero est cada minuto mais quente. Ou seja, nosso Senhor Jesus Cristo est s portas! Preocupa-me o caos espiritual reinante dentro da Igreja de meu Senhor. Metade dela tem conscincia da verdade, mas prefere viver na hipocrisia espiritual. Acredito ser essa a razo da parbola das dez virgens em que cinco eram prudentes e cinco insensatas; e da profecia do Senhor que diz: ...duas mulheres estaro juntas moendo; uma ser tomada, e deixada a outra. Dois estaro no campo; um ser tomado e o outro deixado (Lucas 17.35 e 36). Quem ficar sentir o calor dos sete anos da Grande Tribulao. E voc, meu caro leitor, tem certeza de que ser arrebatado? Deus o abenoe abundantemente!
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PRXIMO
SCULO: O ARREBATAMENTO
A vinda do Senhor Jesus se dar em trs etapas. A primeira ser o arrebatamento. Segundo o apstolo Paulo, ser assim: Porquanto o Senhor mesmo, dada a sua palavra de ordem, ouvida a voz do arcanjo, e ressoada a trombeta de Deus, descer dos cus, e os mortos em Cristo ressuscitaro primeiro; depois, ns, os vivos, os que ficarmos, seremos arrebatados juntamente com eles, entre nuvens, para o encontro do Senhor nos ares, e, assim, estaremos para sempre com o Senhor (1 Tessalonicenses 4.16,17). Conforta-nos saber que o arrebatamento se dar imediatamente antes do perodo de sete anos da Grande Tribulao, ou seja, a Igreja no passar por ela. Pelo menos essa tem sido nossa crena, conforme est em Apocalipse 3.10 e 2 Tessalonicenses 2. Os falecidos em Cristo ressuscitaro primeiro, e dentre eles estaro as crianas inocentes, independentemente da religio praticada pelos pais. Em seguida, desaparecero de modo repentino todos os convertidos ou nascidos de novo, incluindo tambm as crianas inocentes. justamente a que se cumpre a profecia: Ento, dois estaro no campo, um ser tomado, e deixado o outro; duas estaro trabalhando num moinho, uma ser tomada, e deixada a outra (Mateus 24.40,41). Com o advento do arrebatamento, todos os povos da Terra se lamentaro, especialmente aqueles que estavam convencidos de irem e no foram. Para estes, a Grande Tribulao comear primeiro, pois a grande decepo, misturada ao terror de ter que viver sob o governo do anticristo, se apossar deles. Os incrdulos sofrero as angstias de terem seus entes queridos desaparecidos: vo procurar respostas para seus desaparecimentos e estaro em estado de desespero. Ento, um esprito mentiroso, provindo de Satans, os levar a acreditar que seus entes subiram em naves espaciais. Enquanto isso, os supostos cristos que ficaram no sabero o que fazer. Todos eles estaro como ovelhas perdidas e desorientadas. Eles sabiam do arrebatamento e at acreditavam na sua participao, mas ficaram. Pode-se imaginar a agonia que os envolver, quando depararem com o fato de terem ficado para trs. como se o arrebatamento tivesse ocorrido durante a noite, e quando acordaram verificaram a grande tragdia de terem ficado. Na finalizao da parbola das dez virgens, o Senhor nos d uma idia de como isso ser: Mais tarde, chegaram as virgens nscias, clamando: Senhor, Senhor, abre-nos a porta! Mas ele respondeu: Em verdade vos digo que no vos conheo (Mateus 25.11,12). Agora que ficaram para trs, vo ter de cuidar de sua f e pratic-la. Porm, nesse tempo, o Esprito Santo j no mais estar na Terra dirigindo Sua Igreja, e todo aquele que ficar ter de se arrepender, lutar, viver pela f sozinho. No haver mais pregaes nas igrejas, nas praas, nem mais se ouvir falar de salvao nos meios de comunicao, e nada mais que possa alimentar a f ser dito, apenas as bblias que restarem no mundo pregaro. Eles tero de lutar absolutamente sozinhos, pois o Ministrio da iniqidade, que j operava no mundo e aguardava apenas o afastamento do Esprito Santo para ento agir com liberdade, ser relevado segundo a eficcia de Satans, com todo poder, sinais e prodgios da mentira (2 Tessalonicenses 2.7-9). Portanto, vigiai, porque no sabeis em que dia vem o vosso Senhor (Mateus 24.42). Manda quem pode, obedece quem tem juzo. Deus o abenoe abudantemente!
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Bispo Macedo
PRXIMO
SCULO: O ENGANO
Antes de dar os sinais da Sua vinda, o Senhor Jesus avisou aos discpulos, dizendo: Vede que ningum vos engane. Porque viro muitos em meu nome e enganaro a muitos. (Mateus 24.4,5). Salta-nos aos olhos a preocupao do Senhor quanto ao clima de engano corrente em todo o mundo antes da Sua volta. Obviamente no se trata de engano para fins de lucros econmicos, mas de um engano referente f. De acordo com o Senhor, muitos usaro do Seu nome e enganaro a milhares. E quem so esses milhares de enganados? Se o alvo deles fossem os muulmanos, usariam o nome de Maom; se fossem os budistas, Buda, e assim por diante. Assim, como iro usar o nome de Jesus, certamente o alvo deles seriam os cristos de todas as correntes do cristianismo. Portanto, os muitos enganadores usaro todo o poder disponvel da mdia para massificar e promover o veneno do engano com sabor de chocolate da verdade. Grande parte da mdia continuar sendo aliada fiel deles, pois ningum melhor do que ela para fazer uma mentira transformar-se em verdade. Os fatos no importam, verso deles, esses tm sido o seu lema . Noutra ocasio, o Senhor Jesus disse aos discpulos que viria a hora quando os usados pelo mal os matariam julgando com isso agradar a Deus (Joo 16.2). De certa forma isso j aconteceu uma vez na Europa, quando muitos convertidos ao Evangelho do Senhor Jesus foram barbaramente judiados e queimados vivos, por ocasio da inquisio catlica. Naquele tempo, o povo catlico achava estar prestando um grande servio causa crist quando denunciavam as pessoas convertidas ao Evangelho. Isso porque a promoo do engano por parte do clero catlico fazia-os acreditar que estavam fazendo a coisa certa. E no havendo a mdia eles conseguiram assassinar milhes, imagine com a ajuda dela! O Senhor seria incapaz de exagerar quando disse: muitos viro em meu nome, significando que um nmero incrvel de pessoas estar a servio de Satans propondo mentiras, vendendo iluses e fantasias com rtulo de verdade. Alis, estar, no! J est! Elas tm falado em paz, mas na moita, promovem a guerra globalizando para facilitar a reconquista do imprio babilnico; pregando ecumenismo para facilitar a imposio da tirania religiosa. s vsperas do prximo e ltimo milnio temos visto at padres transformando suas batinas em baianas de escola de samba e mesclando o santo com o profano. Por que levar s pessoas emoes to vazias por tanto tempo? Ser que trs dias de carnaval pouco e querem extend-lo por todo o ano? No ser o desvio da f o objetivo final de tanto carnaval? Geralmente o ser humano mais propenso s emoes do que razo. Em relao f racional e inteligente ento, nem se fala. Simplesmente ele indolente. Sabendo disso os enganadores tiram proveito e criam fantasias obrigando as pessoas a tomarem decises na base da emoo. Os maus casamentos realizados na empolgao de um suposto sentimento de amor um exemplo disso. O maior perigo pensar que no h perigo. Assim o engano. Ele no tem nenhuma aparncia de engano, do contrrio no seria engano. A Bblia ensina que o engano opera nas trevas, e quando se lana a luz ele foge. Para se manter livre de suas armadilhas somente vivendo permanentemente na luz, razo pela qual o Senhor disse: Eu sou a luz do mundo; quem me segue no andar nas trevas, pelo contrrio ter a luz da vida. (Joo 8.12). Deus os abenoe abundantemente!
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GUERRA!
Todo mundo tem problemas. Ningum est livre das situaes adversas da vida. Mas o convertido ao Senhor Jesus, alm de se deparar com os problemas semelhantes aos dos outros, tem de enfrentar a rejeio da sociedade em que vive. Normalmente, a prpria famlia a primeira a persegui-lo, e isso se justifica, pois acabou de perd-lo para o Senhor Jesus. Em seguida, vm os amigos e colegas de trabalho. Tambm isso normal, pois ele j no faz mais parte da turma. Eles tambm o perderam para o Senhor Jesus. Depois, vm as injustias por parte de superiores incrdulos, as acusases, difamaes, piadas e deboches dos demais. Diante disso, a quem recorrer, se o prprio Senhor advertiu, dizendo: Se o mundo vos odeia, sabei que, primeiro do que a vs outros, me odiou a mim. (Joo 15.18)? O que fazer? Reagir com as mesmas armas? Defender-se da melhor maneira possvel? No, absolutamente! Porque se reagirmos e tentarmos defender a nossa reputao, certamente estaremos excluindo nosso Advogado de faz-lo por ns. Aquele que nascido de Deus tem a arma mais poderosa, jamais inventada desde a criao do mundo: a orao. Uma das rainhas da Inglaterra confessou a um de seus ministros: prefiro enfrentar um exrcito armado do que um homem de orao. Ela disse isso porque havia um homem de Deus naquele pas pregando o Evangelho do Senhor Jesus; e isso conflitava com os interesses pessoais dela. Tambm os principais religiosos da era da igreja primitiva tentaram impedir a divulgao do fato de Jesus haver ressuscitado. Mesmo com a ajuda do Estado, no puderam... Por qu? Porque a comunidade dos novos convertidos sabiam usar a arma da orao. A realidade que os inimigos da f crist so os inimigos de Deus. E a nica maneira deles aborrecerem a Deus impondo baixas na Sua Igreja. Por outro lado, o Senhor tambm armou seus filhos com condies de resistir e vencer qualquer inimigo de qualquer ordem ou natureza. Mas tem de ser pelo poder do exerccio da f, isto , atravs da orao! Orao no so ladainhas vindas de um crebro lavado, nem repeties de palavras vazias. Antes, orao dilogo com o Pai, em nome do Filho e inspirado pelo Esprito Santo, a fala de um corao sincero e no de um intelecto conduzido. Quando falamos com Deus nossa alma sedenta se abastece e nosso esprito descana confiante na resposta. Isso f, confiana e sinceridade. No h barreiras, nem portas fechadas para aqueles que so de Deus. como est determinado ...todo o que nascido de Deus vence o mundo; e esta a vitria que vence o mundo: a nossa f. (1 Joo 5.4). Se a pessoa se diz nascida de Deus mas est sendo derrotada, na verdade porque ela ainda no nasceu de Deus. Se o leitor est enfrentando qualquer tipo de situao adversa, conte consigo mesmo e acima de tudo com Deus. Faa uso da f que est bem a dentro de voc; ponha a cara no cho e fale com Deus. Rasgue sua alma diante dEle e fale tudo o que est se passando na sua vida: suas decepes, seus medos, ansiedades e necessidades urgentes. Em seguida, durante alguns momentos, fique calado aguardando a resposta. Diante dessa espera o Esprito Santo a confirmar no seu corao. Deus o abenoe abundantemente. Em tempo: Nosso Senhor est s portas!
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Bispo Macedo
HOMEM
INTERIOR X HOMEM EXTERIOR
H muitas batalhas contnuas e desgastantes que os cristos tm enfrentado sem necessidade. o caso, por exemplo, dos conflitos entre o ser espiritual e o ser carnal que h dentro de cada convertido. Paulo confessa ter tido experincias amargas e profundas nessa luta ntima, conforme est em Romanos 7.22,23: Porque, segundo o homem interior, tenho prazer na lei de Deus. Mas vejo nos meus membros outra lei que batalha contra a lei do meu entendimento e me prende debaixo da lei do pecado que est nos meus membros. Aos cristos da Galcia, o mesmo diz: a carne milita contra o Esprito, e o Esprito, contra a carne, porque so opostos entre si... (Glatas 5.17). O que fazer ento para manter um equilbrio espiritual e a f inabalvel? Ou como manter o nvel espiritual altura do carter de Deus e a vitria do homem interior sobre o exterior? S existe um jeito: manter a velha natureza sepultada. Quando Deus quis formar uma nao santa para trazer Seu Filho ao mundo, chamou Abrao e fez aliana com ele. O sinal dessa aliana foi a circunciso do seu prepcio (Gnesis 17.11). Quando libertou os filhos de Israel da escravido egpcia, f-los passar pelo meio do Mar Vermelho e depois pelo Rio Jordo. Essas duas passagens simbolizavam o batismo nas guas, que mais tarde Joo Batista viria realizar nos arrependidos. E o que tem a ver a circunciso do prepcio e o batismo nas guas? A circunciso do prepcio era um sinal da aliana com Deus realizada pelo prprio homem. Mais tarde, ela veio a ser efetuada no corao, mas pelo prprio Deus, por ocasio do batismo nas guas por imerso. O efeito prtico desse batismo significa a circunciso do corao (Romanos 2.29), ou seja, o despojamento do corpo da carne. Despojamento o despir-se do corpo da carne ou despir-se do corpo que atrai o pecado, tambm chamado de homem exterior. Quando o batismo nas guas validado pelo Esprito Santo, a pessoa recebe um novo corao e a partir daquele momento a sua velha natureza ou velho homem, ou o homem exterior, morre para o pecado e nasce uma nova criatura. por isso que Paulo diz ...se algum est em Cristo, nova criatura; as cousas antigas j passaram; eis que se fizeram novas. (2 Corntios 5.17). O fato de muita gente batizada no tornar-se em nova criatura se deve em razo dela batizarse com qualquer outro propsito, que no o de querer realmente nascer de novo. Ora, enquanto ela no fizer morrer a sua velha natureza atravs do batismo, sempre haver conflito entre o homem interior e o homem exterior. E exatamente isso o que mais o diabo quer! Quando o convertido comete o pecado, a voz diablica se faz mais forte e viva na mente dele. E o nico caminho a tomar nessa situao , imediatamente, confessar ao Senhor Jesus os erros cometidos e livrar-se deles definitivamente. Paulo conhecia o problema de perto e, dirigido pelo Esprito, confortou os cristos romanos dizendo: Agora, pois, j nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus. Porque a lei do Esprito da vida, em Cristo Jesus, te livrou da lei do pecado e da morte (Romanos 8.1,2). Se o leitor se encontra desanimado na f e pensa que est tudo perdido, tenha certeza: no est! O Esprito Santo o tem conduzido leitura dessa coluna justamente para reabilit-lo, j. O diabo tem trabalhado no sentido de estimular dvidas, mas est escrito, e voc pode usar isso contra ele: Por isso, no desanimamos; pelo contrrio, mesmo que o nosso homem exterior se corrompa, contudo, o nosso homem interior se renova de dia em dia (2 Corntios 4.16). Caso o homem exterior que h em voc tenha se corrompido, tenha bom nimo, confesse a Deus os seus pecados e v em frente. No olhe para trs, porque a sua vitria est na frente. Deus contigo! Deus o abenoe abundantemente!
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INIMIGO DO HOMEM
O ser humano um dos seus maiores inimigos, podendo se considerar um vencedor apenas quando conseguir dominar a si mesmo. At ento ele tem de lutar para controlar a lngua, evitar o orgulho e a sede de glria desse mundo; conter o esprito de vingana, controlar a gula, frear a cobia e os desejos ilcitos; eliminar a preguia e a indolncia, enfim fugir de toda e qualquer aparncia do mal. Entre os nascidos da carne no h quem o consiga, mas somente os nascidos da gua e do Esprito Santo. Nos seus melhores dias, Salomo foi inspirado a escrever: Melhor o longnimo do que o heri de guerra, e o que domina o seu esprito, do que o que toma uma cidade. (Pv.16.32). Humanamente falando impossvel a pessoa dominar o seu esprito e manter o equilbrio. Quando acerta de um lado, falha de outro; e quando consegue reparar um erro, comete outro ainda pior. H lutas internas e externas, a cada instante, que o mortal no consegue vencer, mesmo se esforando ao mximo; contudo sua carne fraca. Por outro lado sabemos que as conquistas exteriores dependem da vitria do homem interior. Essa mais uma razo por que muitos cristos tm fracassado: pensam que pelo fato de terem o batismo com o Esprito Santo as conquistas externas sero automticas. claro que no! O selo divino tem a finalidade de capacitar-nos interiormente para confrontar os desafios quotidianos da vida. Com o batismo somos levados ao domnio prprio, ferramenta indispensvel ao homem interior para vencer a si mesmo. Se um determinado alimento, por exemplo, engorda e eu no quero engordar, com o batismo do Senhor Jesus eu tenho condies de evit-lo. Mas veja: eu tenho condies de evit-lo! Isso no significa dizer que necessariamente vou faz-lo, pois o Esprito Santo no me obriga a nada. Mesmo estando habilitado a resistir ao mal, eu, e somente eu, tenho que determin-lo definitivamente. A mesma atitude tenho que ter para com qualquer outra forma de pecado em geral. O Esprito Santo sempre me alerta sobre algo pecaminoso, mas somente eu tenho que decidir se vou em frente ou se o evito. A deciso exclusivamente minha. Quando a pessoa no tem o selo do Esprito Santo ela tem conscincia do pecado, mas nem sempre tem a resistncia suficiente para evit-lo. O que fazer ento? O jeito buscar urgentemente o batismo com o Esprito Santo e no sossegar enquanto no alcan-lo! Porque disso depende a sua vitria interior e conseqentemente as conquistas exteriores. Deus o abenoe abundantemente!
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Bispo Macedo
COMO
FUNCIONA A F
Para que a f se manifeste necessrio haver coragem. Mas para que haja coragem preciso existir revolta ou dio contra a situao adversa. A revolta vem a ser me da coragem que, por sua vez, no tem medo de tomar uma atitude de f. O Senhor Jesus o Autor e Consumador da f. Ele nos tem dado o dom da f sobrenatural para que o exercitemos no cumprimento da Sua Palavra. Ao mesmo tempo e por enquanto, Ele tem permitido a ao do diabo neste mundo. Em outras palavras, Deus permite que Satans haja mas, em compensao, nos deu uma arma capaz de neutralizar toda e qualquer ao dele: a espada do Esprito Santo, que o Evangelho. A f que temos no corao foi depositada pelo Esprito Santo para que venhamos a usa-la como a nica arma contra o mal. Sabemos que toda e qualquer conquista tem um preo: o do bem a vitria sobre o mal. Assim sendo, no se toma posse de nenhum bem sem vencer os obstculos. O Senhor Jesus deixou isso muito bem claro ao ensinar que quando o valente guarda a casa esto seguros todos os seus bens. Sobrevindo, porm, um mais valente, vence-o e toma-os. (Lucas 11.21,22). Ora, esse tem sido o princpio da vitria desde o incio da humanidade. Vence aquele que mais forte! A histria dos filhos de Israel mostra isso claramente. A terra de Cana fora prometida a Abrao, a Isaque e a Jac. Mas para que os filhos de Israel pudessem viver nela e gozar de todos os seus benefcios foi necessrio desalojar os moradores intrusos que ali havia. O mesmo tambm se d com os cristos. O Senhor Jesus nos prometeu a vida com abundncia; mas para que isso se torne uma realidade preciso haver o sacrifcio da luta. No podemos nos esquecer de que a vitria do bem sobre o mal s possvel se existir o confronto. Se no houver uma disputa, o primeiro valente vai continuar dominando e de posse daquilo que nos foi prometido. Penso que a est a causa do fracasso da maioria dos cristos. Eles tm pensado que, pelo fato de terem sido lavados no sangue do Senhor Jesus, batizados com o Esprito Santo e sido fiis na Igreja, automaticamente sero abenoados aqui na Terra. No! Mil vezes, no! Para que se tenha a vida abundante prometida tem que se lutar contra aquele que est bloqueando o caminho, e venc-lo. Do contrrio, a promessa tornar-se- como uma miragem. Nosso Senhor disse claramente que no veio trazer paz Terra, mas espada! E a espada uma arma de ataque e defesa para ser usada na guerra diria contra Satans. Se ns no a utilizarmos , ele usar a dele contra ns! E jamais conquistaremos a nossa terra prometida! Ora, se o prprio Senhor Jesus teve que usar a espada do Esprito Santo para neutralizar as investidas do diabo no deserto, quanto mais ns, seus servos! Que Deus os abenoe abundantemente em nome do Senhor Jesus.
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EQUILBRIO
Cada criao divina foi cuidadosamente feita com o seu ponto de equilbrio prprio. Os planetas, os satlites, as estrelas e todos os corpos celestes tm seu ponto de apoio bem definido. Os peixes, as aves e todos os demais animais, segundo as suas espcies, tambm tm o ponto de equilbrio. O ser humano, por sua vez, no poderia ficar de fora. Suas pernas mantm o corpo em posio absolutamente normal. Se existe uma mnima diferena entre o comprimento das pernas, ento o corpo sofrer um desgaste extra capaz de at aleij-lo. Ora, a lei que rege a engenharia do equilbrio fsico a mesma que rege a engenharia do equilbrio espiritual. Se h regras para a manuteno do equilbrio fsico, tambm h para o equilbrio espiritual. Como na engenharia no se permite fugir do balanceamento da matria, tambm na lei espiritual no se comporta atitudes extremas ou tendenciosas, sob pena de comprometer a segurana do corpo. H cristos sinceros, por exemplo, lutando consigo mesmos por uma supersantidade, quando a santidade suficiente para agradar a Deus. Santo significa separado do pecado. Quando se almeja uma santidade maior do que a normal, isso sinal de orgulho espiritual. Quando a pessoa se dispe a exageros da f acaba tendendo para o fanatismo. Enquanto isso h quem relaxe no cuidado e desenvolvimento de sua f e at tem permitido conviver com uma conscincia maculada. No se pode tender nem para um lado nem para outro. Nem mesmo a justia deve ser executada com extremismo (Eclesiastes 7.16). O equilbrio espiritual mantm a f inabalvel e isso o que nos garante a vida eterna. Quando Josu foi chamado para substituir Moiss, o Senhor lhe advertiu, dizendo: Tosomente s forte e mui corajoso para teres o cuidado de fazer segundo toda a lei que meu servo Moiss te ordenou; dela no te desvies, nem para a direita nem para a esquerda, para que sejas bem-sucedido por onde quer que andares. (Josu 1.7). Deus nos tem dado esprito de moderao (2 Timteo 1.7), mas preciso que cada um de ns materialize esse esprito no nosso modo de agir e pensar. Por falta de autocontrole muita gente arrastada para aventuras perigosas. s vezes quer voltar, mas no h mais tempo. A Igreja do Senhor Jesus tem um corpo bem equilibrado porque a cabea o prprio Senhor. E o Esprito de Deus quem conduz esse corpo sob as pernas da f e do amor. A f representa os dons do Esprito e o amor representa os frutos do Esprito. A denominao ou o membro dela, que no se adapta a caminhar de acordo com essas duas pernas, estar fadado ao desequilbrio e destruio. Nem s a f, nem s o amor, mas ambos precisam andar em harmonia para o perfeito equilbrio e desenvolvimento da obra de Deus. Deus os abenoe abundantemente!
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Bispo Macedo
INTELIGENTE
No basta ter f, preciso tambm saber us-la conscientemente, do contrrio ela pode tornar-se um embuste. Em todo o mundo, por exemplo, os povos tm suas religies e crenas; todos acreditam numa fora superior, todos tm f. No entanto, qual tem sido o resultado disso? Quais benefcios tm sido extrados dessa f? Que tipo de vida ela tem trazido? Muitos tm professado a f crist atravs da religio evanglica, catlica e at esprita durante dezenas de anos, mas o retorno disso tem sido apenas abstrato: conformismos e vaga esperana de se alcanar o cu. Alm disso, o que mais? Quer dizer: os benefcios prticos dessa crena no acontecem! Por qu? No tm elas f? No crem em Deus? No so to fiis tradio religiosa? Mas, por que ento essa f cultivada por tanto tempo no se traduz em benefcios prticos? Essa a razo porque os incrdulos racionais tm desprezado a f! E nesse aspecto no tiro a razo deles. Pois, praticar uma religio, ter uma f e no usufruir nenhum proveito prtico dela , no mnimo, o cmulo da insensatez. Quando um oficial do imprio romano rogou por seu servo, o Senhor prontamente lhe respondeu: Eu irei cur-lo. Mas o oficial sabendo da autoridade do Senhor Jesus, respondeu: Senhor, no sou digno de que entres em minha casa; mas apenas manda com uma palavra, e o meu rapaz ser curado. Pois tambm eu sou homem sujeito autoridade, tenho soldados s minhas ordens e digo a este: vai, e ele vai; e a outro: vem, e ele vem Admirado, o Senhor disse aos que O seguiam: nem mesmo em Israel achei f como esta (Mateus 8.7-10). Essa palavra deve ter causado grande impacto entre Seus seguidores. Mas a verdade que o Senhor estava querendo lhes dizer o tipo de f que Ele espera de cada seguidor Seu. Somente a f de qualidade capaz de produzir uma vida de qualidade, e assim manifestar as grandezas de Deus neste mundo. E foi justamente um no religioso quem manifestou a f esperada entre os judeus. Certamente esse o grande problema da maioria dos cristos. Conhecem as Escrituras, oram, jejuam, lem a Bblia, crem no Senhor Jesus, crem em Deus, enfim, de certa forma at exercitam a f, mas, porque esta no tem qualidade, seus esforos so quase inteis. Lutam, lutam e lutam, mas no vem resultados concretos. Exemplo disso Israel: herdou a f abramica, mas permitiu que ela se deteriorasse pela tradio, ou seja, ele valorizou mais seus ritos e liturgias tradicionais do que propriamente a f original. O resultado disso foi o caos espiritual e conseqentemente material. isso que tem acontecido com a cristandade de um modo geral. Em lugar da f pura e viva na Palavra de Deus pratica-se a f nos ritos tradicionais das religies. Resultado: vida extremamente apertada, desnimos, decepes amorosas e fracassos familiares... Acreditam na paternidade de Deus, contudo, vivem como se estivessem sendo criados pelo diabo. Amigo, faa um favor a si mesmo: trate com carinho a sua f porque dela depende a sua vida terrena e eterna. Pea ao Esprito Santo para lhe dar uma f de qualidade a fim de que Ele seja glorificado na sua vida. Deus os abenoe com uma f consciente. Em esprito e em verdade.
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F-BENEFCIO
A ignorncia espiritual a maior responsvel pela misria do terceiro mundo, especialmente do povo brasileiro. A doutrina catlica considera a pobreza como sinnimo de humildade. Essa cultura desenvolvida entre os incautos criou razes que tm dificultado, em muito, o exerccio da sua f na conquista de uma vida economicamente estvel. Com que f o pobre vai pedir tambm a Deus um pouquinho de Suas riquezas materiais, se h dvida quanto Sua vontade? A primeira medida a ser tomada numa conquista pela f expelir o esprito de ignorncia espiritual. A partir de ento se desperta a f inteligente e funcional, ou seja, a f-benefcio. Se algum pensa que orar a Deus pedindo prosperidade falta de espiritualidade ou de tica espiritual, deveria consultar a Bblia e ler a orao do salmista, clamando: Oh! Salva-nos, Senhor, ns Te pedimos; oh! Senhor, concede-nos prosperidade! (Sl.118.25). Ao que parece, esse ilustre desconhecido estava passando por uma situao financeira extremamente difcil e no tinha com quem contar, seno com a sua f em Deus. Ele no teria nem coragem de pedir se no estivesse convicto de ser a vontade divina. O fato que sem f impossvel agradar a Deus, porquanto necessrio que aquele que se aproxima de Deus creia que Ele existe e que se torna galardoador dos que O buscam. (Hb.11.6). Nesse texto sagrado o Esprito Santo est ensinando a forma correta de se tirar proveito da f, o verdadeiro segredo da f-benefcio. Mostrar a f que agrada a Deus no tem nada haver com a caridade, e, sim, com a certeza! Certeza de Sua existncia e certeza de que Ele vai responder com galardo. Isso ficou caracterizado no ministrio do Senhor Jesus, pois todos os que se aproximaram dEle foram atendidos. Ningum recebeu um no dEle! Donde se conclui que a certeza do corao a nica ferramenta divina disponvel para se construir uma vida de qualidade aqui na Terra. Claro, no Cu ela no ter nenhuma utilidade, pois l no ter nada para se conquistar. Mas aqui embaixo, somente por intermdio dela, alcanaremos a vida abundante prometida pelo Senhor Jesus. Quando se herda os bens de algum, a lei determina que a herana s estar disponvel para o herdeiro quando o juiz assinar o alvar de propriedade. Enquanto isso o herdeiro no poder dispor daqueles bens. Quer dizer: o herdeiro dono de fato mas no de direito. Para que isso se torne possvel necessrio se constituir um procurador para requerer perante o governo a posse legal daquela herana. O herdeiro o legtimo dono diante dos parentes e amigos, mas isso ainda no suficiente. Mas ele tambm tem de ser o legtimo dono diante da lei. Da mesma forma a f. O Senhor deixou-nos uma herana de valor incalculvel, mas para tomarmos posse dela preciso reclam-la perante o Supremo Juiz. Como ningum pode reivindicar algo se no estiver absolutamente seguro dos seus direitos, assim tambm so os benefcios da f. Deus exige essa convico de direito de nossa parte para ento agir com justia. No houvesse a lei da f para legitimar seus verdadeiros herdeiros, todos os demais incrdulos poderiam ter acesso s promessas divinas. E isso no seria justo. Os benefcios da f so um direito e privilgio dos que crem de todo o corao. Deus o abenoe abundantemente.
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Bispo Macedo
QUEM
O CULPADO?
Geralmente, quando se perde uma batalha, logo se procura algum para ser responsabilizado. Dificilmente as pessoas assumem a culpa do prprio fracasso. Infelizmente at mesmo entre pessoas convertidas isso tem acontecido. Sempre se procura arranjar um bode expiatrio para esconder o verdadeiro responsvel. Por qu? Ser uma simples vergonha ou o medo de ser punido? Ou ser o orgulho da boa reputao que no pode ser atingido? Seja como for, o importante saber a origem da derrota. A Bblia nos tem ensinado que ...o justo viver pela sua f. (Habacuque 2.4). Isso significa dizer que a derrota ou a vitria na vida de cada um depende de sua prpria f. Quando ela est em alta, a vida crist uma beleza: h nimo, coragem, humildade, enfim, nada demasiadamente difcil. Nessa altura, em caso de tropeo, h humildade para se assumir o erro e ao mesmo tempo perseverana na luta pela f. Porm, quando a f est em baixa, qualquer deslize que a pessoa d, ento fulano foi o culpado, beltrano no me ajudou. um monte de desculpas esfarrapadas e culpados por aquilo. Verifica-se, ento, que o estado espiritual da f influencia a vitria ou a derrota. E realmente assim: a conquista de algo pela f depende da f pessoal de cada um. No adianta a pessoa querer achar bodes expiatrios para encobrir seus fracassos pessoais. Ela a nica responsvel pela sua vitria ou derrota, ou seja, a f que opera dentro dela. Essa a razo por que devemos ter o mximo cuidado com a nossa f; no podemos deix-la em risco sob hiptese alguma, tratando dela apenas uma ou duas vezes por semana. No! Se dela depende nossa salvao eterna, nosso sucesso familiar, nossas conquistas materiais, enfim, toda nossa vida, ento h que se cuidar dela da mesma forma como cuidamos da nossa respirao. Ela a nica ponte de ligao entre ns e o Senhor Jesus Cristo. Se permitirmos que essa ponte seja obstruda pelo lixo da sociedade onde vivemos, ento perderemos a comunicao com Ele. Podemos consider-la tambm como o cordo umbilical que nos une ao Senhor. Muitos cristos tm relaxado no cuidado da sua f rejeitando a boa conscincia. Talvez a freqncia na igreja tenha se tornado um hbito tanto como almoar e jantar; j no h mais aquele prazer em estar na Casa de Deus e busc-Lo de todo o corao. A frieza espiritual tem sido uma constante, pois at as oraes tm sido insossas. Por qu? Porque a f tem sido mal nutrida, mal cuidada. Por causa disso vm as derrotas e as decepes. A m conscincia tem neutralizado a f e nada tem sido feito para mudar essa situao. Ora, quem pode ter uma conscincia m e ao mesmo tempo a f em alta? O exerccio da f depende de uma conscincia limpa. Razo pela qual o pecado mata, pois quando se peca, imediatamente a conscincia acusa e a a pessoa fica refm do esprito da dvida. Conseqentemente essa dvida anula a ao do esprito da f. Portanto, amigo leitor, diariamente alimente sua f da mesma forma como faz com seu corpo fsico. Verifique se h algum empecilho que a tem anulado e livre-se dele imediatamente, porque sua vida depende dela. Se ela for bem, voc ir bem; mas se ela for mal, a sua vida tambm ir mal. E ningum poder ser responsvel pelo que suceder com voc. Deus os abenoe abundantemente!
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SINCERIDADE
Quando o Senhor Deus reapareceu para Salomo logo aps este ter edificado o Templo, disselhe: Se andares perante mim como andou Davi, teu pai, com integridade de corao e com sinceridade, para fazeres segundo tudo o que te mandei ento, confirmarei o trono de teu reino sobre Israel para sempre (I Reis 9.4,5). verdade que o pecado tem maculado a conscincia e esta, sem dvida, impedido a ao da f na vida de muitos cristos; mas verdade tambm que muitos tm vivido uma vida ntegra do ponto de vista exterior e at so fiis a Deus, mas mesmo assim no conseguem conquistar os frutos dessa fidelidade. Por mais que tentem isso atravs das viglias, jejuns e oraes, ainda assim, permanecem muito distantes daquilo que parecem acreditar, ou seja, as gloriosas promessas de Deus. Por qu? Porque h falta de sinceridade na prtica da f. Isto , falta pureza de corao, falta franqueza Muitos se convertem, mas, com o decorrer do tempo, esfriam na f por permitirem que seus maus olhos tragam malcias para dentro da alma. As desconfianas tomam lugar da f e pureza de corao. Pensamentos impuros vo retomando o lugar do primeiro amor e a o relacionamento com o Esprito Santo parece ser interrompido. H cristos mais preocupados com a aparncia espiritual exteriorizada diante dos demais do que diante de Deus. E a procuram esconder o que realmente est se passando dentro de si, como por exemplo, dvidas, medos, recalques e complexos. Aproveitando-se dessa situao, o diabo tem procurado estimular pensamentos contrrios a auto-estima, tais como: no tem jeito, eu nasci para sofrer. A palavra sincera surgiu no meio dos oleiros. Estes faziam vasos de barro e quando os punham para secar ao sol, era comum que alguns rachassem por algum motivo qualquer. E para no perd-los, o oleiro ento cobria suas rachaduras com cera. E, depois de serem todos pintados, ficava dificlimo identificar o sem cera do com cera. Ora, o certo que o Esprito Santo, em hiptese alguma, submeter-Se-ia a ocupar um vaso com cera. Isto , Deus no pode suportar a hipocrisia, o fingimento ou a mscara do engano. Podemos ver isso claramente nas palavras duras e revoltosas do Senhor Jesus direcionadas aos escribas e fariseus, quando disse: Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas, porque dais o dzimo da hortel, do endro e do cominho e tendes negligenciado os preceitos mais importantes da lei: a justia, a misericrdia e a f; deveis, porm, fazer estas cousas, sem omitir aquelas! (Mateus 23.23). Os escribas e fariseus so tipicamente pessoas insinceras, pois se preocupam com a opinio dos outros em relao a si mesmas. Eles temem macular o seu exterior porque isso lhes custaria grande prejuzo para a sua vaidade pessoal. Apesar de aparentarem uma religiosidade, eles no tm nenhuma preocupao em agradar a Deus, mas, sim, aos homens. Porque destes eles podem receber honras e louvores. como disse o Senhor Jesus: Assim tambm vs exteriormente pareceis justos aos homens, mas, por dentro, estais cheios de hipocrisia e de iniqidade.(Mateus 23.28). Deus sonda e conhece perfeitamente os coraes e at mesmo suas intenes. O fato de algum fazer parte integrante de uma igreja, contribuir com o seu trabalho exaustivamente e ainda assim permanecer alijado das bnos divinas, deve ser avaliado luz da prpria Palavra de Deus. H que se fazer um exame introspectivo do corao e examinar se este est sendo realmente sincero diante de Deus. A sinceridade revela humildade e pureza do corao, e isso agrada a Deus. Deus os abenoe abundantemente.
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Bispo Macedo
CAUSA
E EFEITO
Desde a criao o ser humano recebeu o livre direito de pensar e agir. Deus lhe deu o privilgio de fazer de sua vida o que bem lhe aprouver, inclusive, at de rejeitar a Sua Palavra. Trata-se do livre arbtrio. Mas a Bblia tambm ensina que essa plenitude de liberdade monitorada pela responsabilidade de suas conseqncias. Isto , podemos agir da maneira que quisermos, mas em compensao teremos de assumir os efeitos da liberdade. Colhemos hoje o que plantamos ontem, colheremos amanh o que plantarmos hoje. A meu ver, a vida o resultado do que se semeia. E no h como evit-lo. A isso se chama de lei de causa e efeito. Seja como for seu rtulo, o fato que ela imutvel e serve especialmente de base disciplinar na conduta da humanidade. Por causa dela a liberdade no pode correr frouxa sem o freio da justia natural, pois aquilo que o homem semear, isso tambm ceifar. (Glatas 6.7). Geralmente a humanidade atribui a Deus os seus infortnios, porm se esquecem de que semearam a prpria runa. No se pode dispor da liberdade total sem a responsabilidade de suas conseqncias. Na Sua infinita misericrdia, sabedoria e justia Deus nos d a vida com a plenitude da liberdade. A pessoa tem o direito de fazer de seu corpo ou sua vida o que bem quiser: pode ser homossexual, ser adltera, prostituir-se, ser Flamengo, Botafogo, catlica, evanglica, esprita, atia e tudo o mais que for do seu agrado. Ningum tem o direito de critic-la por ser ou fazer o que ela bem entender, desde que respeite o seu semelhante. obrigao do ser humano respeitar o direito da vontade alheia. Mas toda e qualquer atitude que ele tomar, seja em relao a si mesmo, seja em relao aos outros, obrigatoriamente ele ter de arcar com suas conseqncias. justamente isso que Deus deixa bem transparente na Sua Palavra. Traar o prprio destino, quer para o bem, quer para o mal, direito individual de cada ser humano. E nem mesmo o Senhor Deus pode interferir na escolha pessoal de cada um. Ele respeita nossa individualidade e a considera soberana. Da a razo por que, quando precisamos dEle, temos de invoc-Lo atravs da orao. Isso mostra que submetemos nossa vontade, nosso ser Sua santa vontade. a partir de ento que Ele comea a agir em nosso favor. Deus perfeitamente justo, e no seria correto da parte dEle conceder-nos total liberdade sem responsabilidade. Ao povo de Israel Ele fez a seguinte colocao: V que proponho, hoje, a vida e o bem, a morte e o mal... Em seguida, Ele diz: Os cus e a terra tomo, hoje, por testemunhas contra ti, que te propus a vida e a morte, a bno e a maldio; escolhe, pois, a vida, para que vivas, tu e a tua descendncia... (Deuteronmio 30.15,19). Quer dizer: o nosso destino feito por ns mesmos. Somos ns quem o traamos e se ele injusto, ento que culpa tem Aquele a quem jamais foi permitido interferir nas nossas decises? Quem nunca fez parte da nossa vida pode ser culpado dela ser ruim? Aproveitar a lei da liberdade de semear e planejar o futuro de acordo com os conselhos bblicos , no mnimo, a mais sensata deciso da inteligncia humana. O acesso Palavra de Deus nos capacita a uma vida de qualidade independente de tudo e de todos. Pois ela prov a ferramenta que nos garante a vida: a f sobrenatural. A partir da no podemos mais imputar culpa a ningum pelos nossos fracassos, seno a ns mesmos. Isso somente seria possvel no caso de no termos o conhecimento da verdade que liberta. Deus o abenoe abundantemente.
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CONQUISTANDO
AS PROMESSAS
As promessas de Deus so um direito dos filhos, mas no automticas. Os filhos de Israel tambm tinham a promessa de Cana, mas a posse dela custou-lhes muito sacrifcio, muitas guerras... A Bblia deixa claro que o simples fato de a pessoa acreditar nas promessas divinas no lhe garante a posse delas. preciso materializar essa crena atravs de atitudes de coragem. Alis, essa foi a razo por que Deus quando chamou Josu lhe disse trs vezes: S forte e corajoso. O Senhor sabia que Josu iria enfrentar inimigos muito mais poderosos do ponto de vista fsico. E a vantagem de Josu estava apenas numa f, isto , a certeza de que o mesmo Deus que foi com Moiss agora era com ele. Portanto ele tinha de ser forte para no se deixar trair pela sua viso fsica, e corajoso para assumir sua viso espiritual, ou seja, a crena na promessa: no te deixarei, nem te desampararei. (Josu 1.5-6). Infelizmente, muitos cristos tm permitido que seus valores espirituais sejam trocados pelos materiais, ou que o homem exterior prevalea sobre o interior. Ora, se a nossa vitria depende exclusivamente da nossa f (valor espiritual) e esta abafada pela viso fsica dos problemas circunstanciais (valor fsico), ento automaticamente colocamo-nos no mesmo nvel espiritual dos incrdulos, o que fatalmente nos levar derrota. Paulo, exortando aos cristos da Galcia, faz observao semelhante, dizendo: Quero apenas saber isto de vs: recebestes o Esprito pelas obras da lei (valores materiais), ou pela pregao da f? (valores espirituais). Sois assim insensatos que, tendo comeado no Esprito, estejais agora vos aperfeioando na carne? Essa justamente a grande ferida dos cristos! Eles comeam tomando atitudes de f quando aceitam o Senhor Jesus como Salvador, entretanto, pouco a pouco vo permitindo substituir em seus coraes a f pela razo. Quando estamos firmes na f, andando na f e vivendo pela f, nosso homem interior fortalecido e sustenta o homem exterior que fraco; mas se o interior enfraquecido por falta do alimento espiritual, quem sustentar o exterior? O Esprito Santo ensina que o pendor da carne d para a morte, mas o do Esprito, para a vida e paz. (Romanos 8.6). Em outras palavras: quando tendemos para os valores da carne, tendemos para a derrota, mas quando damos importncia aos valores espirituais, quando assumimos a vida pela f, ento estamos no Esprito e conquistaremos a vida e a paz. Deus estava falando a Josu: no se preocupe com a aparncia dos seus inimigos; eles tm mais armas, fisicamente so mais fortes e esto mais preparados para a guerra do que vocs, mas Eles tambm so meus inimigos e Eu estou do seu lado! To-somente s forte e mui corajoso para teres o cuidado de fazer segundo toda a lei que meu servo Moiss te ordenou (Josu 1.7). Quer dizer: o Senhor no lhe deu instrues quanto s armas fsicas que ele deveria usar nem mesmo uma ttica de guerra, apenas encorajou Josu a enfrentar seus inimigos com uma certeza de vitria. Esse critrio de conquista se mantm nos dias atuais. Quem quiser fazer suas conquistas tem de estar bem interiormente, do contrrio vai continuar vendo o sucesso dos outros. Deus o abenoe abundantemente!
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Bispo Macedo
O SACRIFCIO
DA F
Deus no mgico. Mesmo assim a maioria dos cristos insiste em pensar, acreditar e at esperar que Ele d um toque transformador em suas vidas da noite para o dia. Eles, geralmente, esperam que um mnimo de esforo, em relao a Deus, suficiente para obterem o retorno de acordo com seus anseios. E nessa iluso se mantm por algum tempo. Como o resultado no o esperado, acabam desanimando. Da a razo de se encontrar pelo mundo, afora, muitos supostos cristos cados e decepcionados. Pouca gente sabe que, para o milagre acontecer, tem de haver uma operao conjunta entre a criatura e o Criador. Nenhum milagre descrito na Bblia ocorreu apenas da parte de Deus. No! Todos os milagres bblicos tiveram mo dupla. Se observarmos cuidadosamente, verificaremos que cada um deles teve a participao do ser humano conjugado com Deus. No, por exemplo, para ter sua vida e a de seus familiares salvas do dilvio, teve de obedecer voz de Deus e construir a arca. O mesmo se deu com Abrao. Para que Deus pudesse fazer dele uma grande nao, primeiro ele teve de sacrificar-se em obedecer a Palavra de Deus e deixar a sua terra. A libertao dos filhos de Israel da escravido egpcia foi realizada em parceria entre Deus e Moiss. Para que o Senhor Jesus curasse o cego, foi necessrio o seu clamor. E para ressuscitar Lzaro, os discpulos tiveram de remover a pedra do tmulo. Ora, podemos concluir, sem errar, que o milagre que esperamos em nossa vida depende primeiro da atitude que tomamos em relao a Deus. Se estamos cansados da vida de sofrimento que vivemos e queremos em troca uma nova, temos de apelar para Deus. Essa troca possvel somente pela f. E pela mesma f temos de estar dispostos a sacrificar nossa vida por inteiro para o Senhor Jesus. Enquanto ela no estiver totalmente rendida no altar divino, a vida nova jamais acontecer. O que no se pode conquistar uma nova vida e ao mesmo tempo manter a antiga, pois no possvel se ter duas vidas simultneas. Da a imperiosa necessidade do sacrifcio pela f. justamente isso proposto por Deus, quando diz: Convertei-vos a mim de todo o vosso corao (Joel 2.12). O milagre do novo nascimento ou da nova vida acontece em duas fases: Primeiro: A atitude do homem para com Deus Ningum nasce de Deus sem primeiro se converter ou se arrepender dos seus maus caminhos. Quando o Senhor diz: Convertei-vos a mim, Ele est sugerindo que ns mudemos nosso comportamento em relao a Ele. A pessoa no mente mais, no rouba mais, no adultera mais, no se prostitui mais, enfim, h uma mudana radical de atitudes, um real giro de 180 graus na direo de sua vida. Isso converso. Segundo: A atitude de Deus para com o homem Quando o Esprito Santo v o esforo da pessoa em substituir sua vontade pela de Deus, ento Ele vem sobre o fiel e transforma sua vida, concluindo assim a Sua participao no milagre do novo nascimento. Em todos os demais milagres o processo tem de se repetir. Primeiro a ao da criatura em relao ao Criador; segundo a reao do Criador em relao criatura. A partir de ento temos o milagre. Como se v, no existe nenhuma mgica, mas, sim, o resultado de um relacionamento prtico entre o ser humano e Deus. Deus abenoe abundantemente.
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SACRIFCIO:
O SEGREDO DAS CONQUISTAS
Para abrir a porta de salvao o Senhor Deus teve de atravessar o caminho do sacrifcio. No creio que houvesse outra alternativa para isso, porque se tivesse, com certeza Ele o faria. Uma anlise mais apurada dos fatos ocorridos a partir do Jardim do Getsmani vai confirmar nossa crena de que no havia outro jeito para salvar, seno atravs do sacrifcio. O nome desse jardim coaduna bem com os acontecimentos ali ocorridos, j que Getsmani significa o lugar de se prensar as olivas na extrao do azeite. Exatamente o mesmo se deu com o Senhor Jesus em relao ao Pai. Ele foi extrado da divindade e colocado entre os pecadores para poder servir como Salvador. A meu ver, aquele foi o lugar do fundo de poo do Senhor Jesus. Mateus assinala que ali chegando, Ele comeou a entristecer-se e angustiar-se, a ponto de confessar: A minha alma est profundamente triste at morte. (Mateus 26.37,38). No Evangelho de Marcos vemos que o Senhor, ao chegar naquele jardim, comeou a sentir-se tomado de pavor e de angstia (Marcos 14.33). Verifica-se nas palavras: alma profundamente triste, pavor e angstia, o reflexo do estado de esprito do Senhor Jesus antes de desligar-Se do seio do Pai e ser entregue nas mos dos pecadores. Sua priso, julgamento, aoites, alm do encravamento despido na cruz para servir como objeto de escrnio e humilhao no foram to cruis quanto Sua separao do Pai. Da Seu clamor, dizendo: Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste? (Mateus 27.46). Naquela condio Ele nem tinha o direito de se dirigir a Deus como Pai, mas, sim, como Deus. Esses fatos nos do uma breve noo da grandeza de sacrifcio realizada por Deus em nosso favor. E a pergunta : ser que ns, os beneficiados diretos por esse to grande sacrifcio, no temos tambm de corresponder com algum sacrifcio em funo da nossa f nEle? Ou ser que devemos ficar sempre na expectativa da compaixo divina sem ter de tomar qualquer atitude sacrificial? justamente isso o que muitos pregadores tm ensinado! Segundo eles, no precisamos fazer nenhum tipo de sacrifcio, j que o do Senhor Jesus j foi suficiente e definitivo, e agora tudo o que precisamos fazer aceit-Lo pela f e pronto. E que a partir de ento tudo j est consumado: a salvao eterna, a vida abundante, a cura divina, enfim, tudo! S que na prtica no tem sido assim, pois as igrejas evanglicas esto apinhadas de gente que confessa: O Senhor o meu pastor, nada me faltar. Mas, infelizmente, tem faltado tudo na vida desse pessoal, inclusive a paz de esprito. Por qu? O que tem falhado? A Palavra de Deus? O pastor? A igreja? De fato o ensinamento doutrinrio humano tem sido o grande entrave no cumprimento das promessas divinas. Pois os cristos, em geral, acreditam no haver necessidade de sacrifcio nas suas conquistas. A histria de Israel mostra que, apesar de Deus dirigir pessoalmente o Seu povo pelo deserto, quer numa coluna de fogo noite, quer numa nuvem durante o dia, ainda assim os filhos de Israel tiveram de se confrontar com seus inimigos pelo caminho. Significa que, mesmo tendo a plenitude do Esprito Santo, as promessas de Deus nunca e jamais sero automticas. H que se conquist-las dia aps dia, atravs de uma luta rdua e constante de orao, jejuns, viglias e trabalho contra os inimigos de nossas almas. Isso sacrifcio. Os heris da f da Bblia tm sido exemplos de como tiveram de sacrificar para conquistar suas vitrias. No sacrificou cem anos de sua vida construindo a arca; Abrao sacrificou sua terra, a casa de seu pai e sua parentela para obedecer voz de Deus; Isaque sacrificou sua semente numa terra inimiga; Jac sacrificou quatorze anos pela esposa querida; Jos sacrificou sua carne, em razo de sua f, no cometendo adultrio com a mulher de seu patro; Moiss sacrificou o reino do Egito para poder servir a Deus. Enfim, todos os demais heris da f foram unnimes em sacrificar o melhor de suas vidas para Deus por causa de sua f. Mas, hoje em dia, os cristos querem o cumprimento das promessas de Deus sem o exerccio da f sacrificial. Deus os abenoe abundantemente.
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Bispo Macedo
O REINO
DE
DEUS
Quando os fariseus perguntaram sobre o tempo da vinda do reino de Deus, o Senhor Jesus lhes respondeu: O reino de Deus no vem com visvel aparncia (Lucas 17.20). Naturalmente, eles aguardavam a restaurao do reino de Israel e, por falta de discernimento espiritual se confundiram com a mensagem do reino de Deus anunciada pelo Senhor. Na verdade, no devemos nem podemos esperar que o reino fsico de Deus se estabelea neste mundo enquanto no acontecer o arrebatamento da Igreja seguido do perodo de sete anos da Grande Tribulao. A, sim, por mil anos nosso Senhor Jesus vir e estabelecer Seu Trono em Jerusalm e reinar juntamente com todos os Seus. Por enquanto o reino de Deus vai se estabelecendo de forma espiritual no corao de quem se submete ao senhorio do Senhor Jesus Cristo. Tambm chamado de reino dos cus, o reino de Deus acontece no corao da pessoa que permite ser controlada pelo Esprito Santo. Quando ela resolve, por livre e espontnea vontade, renunciar seu livre arbtrio e sujeitar seu corao direo do Senhor Jesus, ento ali se estabelece na prtica o reino de Deus, porque o reino de Deus est dentro de vs. (Lucas 17.21). a partir dessa crena individual que o Senhor Jesus vai estabelecendo seu reino neste mundo. Com a pregao do Evangelho as pessoas se convertem e passam a viver no reino de Deus. Da a razo por que tantas barreiras pregao do Evangelho, pois o diabo sabe que cada vida rendida ao Filho de Deus significa menos um territrio fora de seu domnio. Quer dizer: h uma verdadeira guerra espiritual sendo travada, a cada instante, entre o reino do bem e o reino do mal. Por um lado temos o Senhor Jesus comandando Seus anjos e Seus servos; por outro, temos o diabo dirigindo seus demnios e seus servos. Num reino humano existem, pelo menos, dois elementos bsicos: o rei e o sdito. O rei soberano e quem detm o poder absoluto; o sdito o que est submetido vontade do rei. Essa conscincia de autoridade, poder e submisso humanos numa monarquia, por exemplo, d uma vaga idia do reino de Deus, respeitando as diferenas, claro. Mas no reino de Deus, a autoridade e a submisso so intimamente relacionadas na base da lei, da f e do amor. Razo pela qual o reino de Deus no imposto, mas conquistado pelo esforo dos que desejam viver nele de todo o corao. Prova disso est nas prprias palavras do Senhor Jesus, quando disse: Desde os dias de Joo Batista at agora, o reino dos cus tomado por esforo, e os que se esforam se apoderam dele. (Mateus 11.12). Tal afirmao aponta uma imperiosa necessidade de se lutar, pois o verbo apoderar significa tomar posse atravs de um esforo. O Senhor Jesus usou muitas parbolas mostrando o caminho da conquista do reino de Deus, e em todas elas ficou caracterizado a f seguida do sacrifcio. Trata-se do reino de Deus, no de algo simplesmente aceito como se fosse uma mercadoria, mas da eternidade de Deus em ns. Para se conquist-lo h que se travar guerra contnua contra os poderes das trevas. Por isso mesmo o Senhor disse que no veio trazer paz Terra, mas espada (Mateus 10.34). Muitos tm pensado que o fato de ter aceitado Jesus como Salvador, batizado nas guas e se registrado na secretaria da igreja como membro, j tem sua garantia no reino de Deus. Infelizmente sabemos que na prtica no bem assim Deus o abenoe abundantemente!
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CONQUISTAR
E ESTABELECER
Em todas as sete cartas enviadas diretamente do Trono de Deus s sete igrejas, o Senhor Jesus cobra a vitria dos Seus seguidores: igreja em feso, Ele diz: Ao vencedor, dar-lhe-ei que se alimente da rvore da vida (Apocalipse 2.7). igreja em Esmirna, diz: O vencedor de nenhum modo sofrer dano da segunda morte (Apocalipse 2.11). igreja em Prgamo, diz: Ao vencedor, dar-lhe-ei do man escondido (Apocalipse 2.17). igreja em Tiatira, diz: Ao vencedor, que guardar at ao fim as minhas obras, Eu lhe darei autoridade sobre as naes (Apocalipse 2.26). igreja em Sardes, diz: O vencedor ser assim vestido de vestiduras brancas, e de modo nenhum apagarei o seu nome do livro da vida (Apocalipse 3.5). igreja em Filadlfia, diz: Ao vencedor, f-lo-ei coluna no santurio do meu Deus, e da jamais sair (Apocalipse 3.12). igreja em Laodicia, diz: Ao vencedor, dar-lhe-ei sentar-se comigo no meu trono, assim como tambm eu venci e me sentei com meu Pai no Seu trono (Apocalipse 3.21). Essas igrejas representam todos os diversos tipos de denominaes crists em qualquer poca, e qualquer que seja a qualidade de cristianismo que professamos, fazemos parte de uma dessas sete igrejas. Mas quem e como se caracteriza um vencedor? De uma coisa podemos estar certos: o Senhor no est aqui se referindo s conquistas de sade, bnos familiares ou de bens econmicos. Trata-se de vencedor aquele cristo que mantm o padro bblico no seu carter, na sua conduta como uma verdadeira testemunha de Deus aqui na Terra, recusando-se a permitir que seu corao se corrompa com a fascinao deste mundo at morte. Infelizmente muitas pessoas se iludem pensando que a libertao de um vcio, da depresso, a conquista de um emprego, enfim, de uma melhoria de vida significam a vitria cobrada pelo Senhor Jesus nas cartas. Na verdade, a pessoa pode at conquistar benefcios pela f sem que viva na dependncia dela, mas somente na dependncia da f que ela se torna uma vencedora. Como o Senhor disse: o justo viver pela sua f (Habacuque 2.4). Quer dizer: s por meio da f se vive a vida criada por Deus. A exemplo disso ns temos os dez leprosos curados pelo Senhor e a permanncia apenas de um. Tambm o apstolo Pedro, a princpio andou sobre as guas, mas logo em seguida comeou afundar por no continuar andando pela f ou dependendo da f. O cristo vencedor no se caracteriza por uma vitria aqui ou ali como acontece nos esportes, mas, sim, pela sustentao da sua vitria por toda a vida at ao fim. Ou seja, ele persevera na dependncia da f. Veja, por exemplo, como fcil casar; contudo, veja tambm como tem sido difcil a manuteno do casamento. Da mesma forma fcil ter filhos, mas o difcil est em cri-los. A mesma coisa tambm se d com a salvao da alma pela f: basta aceitar Jesus como nico Senhor e Salvador e pronto! A dificuldade est na conservao dessa salvao, por isso se faz necessrio viver pela f e no apenas na f! E justamente a que fica caraterizado o vencedor ou o perdedor. O vencedor vive pela f; j o perdedor vive na f. O vencedor conquista e se mantm lutando, enquanto que o perdedor, aps uma vitria, relaxa. sabido que no basta conquistar a vitria, mas tambm preciso estabelec-la. Deus o abenoe abundantemente.
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Bispo Macedo
AS
BNOS OU O
ABENOADOR
Depois de ter se fartado de po, a multido procurou desesperadamente o Senhor Jesus. Finalmente, quando O acharam em outra cidade, Cafarnaum, Lhe perguntaram: Mestre, quando chegaste aqui? Respondeu-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo: vs me procurais, no porque vistes sinais, mas porque comestes dos pes e vos fartastes. (Joo 6.25-26). Aquela multido no estava interessada em buscar a presena do Deus-Filho para um relacionamento mais estreito com o Deus-Pai. Tinha conscincia do seu distanciamento com Deus, tendo em vista seu fracasso poltico-social, pois Roma tinha o domnio de sua terra. O fracasso fsico se deve ao fracasso espiritual. Ela sabia que estava sobrecarregada de pecados, mesmo assim, s estava interessada nos benefcios materiais. Infelizmente, o mesmo quadro vem se repetindo ao longo dos tempos. A maioria das pessoas vai igreja em busca das promessas bblicas ou, no mximo, para cumprir um compromisso religioso e no em busca de um sincero conserto com Deus. Por causa disso, a soluo de seus problemas pessoais tem demorado um tempo muito mais longo. No que o Senhor dificulte seus favores, mas o grande problema a ansiedade em busca da soluo. Um corao assoberbado de preocupaes fica neutralizado e impede o poder da f. Quanto mais elas se mostram ansiosas na busca de soluo, mais difcil se tornam suas conquistas, porque a ansiedade e a preocupao so sintomas evidentes de dvidas. E havendo dvida, a f se torna inoperante. Abastecido com a salada mista no corao, isto , a f, a ansiedade e as preocupaes, essa gente fica lutando obstinadamente durante anos dentro das igrejas em busca de respostas. como se estivessem dando socos em ponta de faca. Muitas no resistem e acabam desistindo. Outras se mantm firmes na luta, dentre as quais algumas descobrem o segredo e logo passam a buscar o Abenoador. Por isso se faz necessrio usar a f inteligente, isto , a f associada inteligncia. Se ao invs de focarmos a f na soluo de problemas (que faz gerar a ansiedade) e a direcionarmos no Autor das promessas, a qualidade de vida to sonhada tornar-se-ia uma realidade, j no primeiro dia, na igreja. Deus conhece nossos coraes e suas intenes. Ele sabe quem vem em busca de Seus benefcios e quem vem em busca de Sua presena. Davi descobriu esse segredo bem cedo em sua vida, da a razo dele ter saltado da posio de simples pastor de ovelhas para rei de toda a nao de Israel. Sua uno de rei e sobretudo de homem de Deus f-lo ter experincias singulares com o Esprito Santo. Suas oraes poticas comprovam isso. Deve-se a ele o conselho inspirado: Agrada-te do Senhor, e ele satisfar os desejos do teu corao. (Salmos 37.4). Tambm o Senhor Jesus sugeriu o mesmo em outras palavras, quando disse: ...buscai, pois, em primeiro lugar, o seu reino e a sua justia, e todas estas cousas vos sero acrescentadas. (Mateus 6.33). Veja que o mesmo Esprito que usou Davi, usou tambm o Senhor Jesus para deixar o segredo da plenitude de vida prometida pelo Senhor. O fato que a alma humana no tem nenhum prazer no amor inspirado pelo interesse. Ora, se somos naturalmente exigentes quanto ao amor puro e desinteressado, quanto mais o Altssimo. Imagine, por exemplo, algum se casar com outrm com um mnimo de interesse pessoal. Que tipo de famlia daria origem? Que tipo de sentimento regeria os membros dessa suposta famlia? Ou como se sentiria a pessoa dotada de riquezas diante de sua prpria conscincia? No haveria a menor chance desse matrimnio dar certo. Ora, no seria esse tambm o mesmo relacionamento entre as pessoas interesseiras e Deus? Por isso existem muitos crentes fracassados. Suas respectivas alianas com Deus so puramente movidas por interesses mesquinhos. Quem se dispor a buscar e manter comunho com Deus em primeiro lugar, no ter necessidade que no seja suprida de forma natural. Deus o abenoe abundantemente.
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DO
LIMO LIMONADA
perfeitamente natural a euforia das conquistas entre os que vivem na f crist. O problema quando muitos deles tm de enfrentar as adversidades. A ento a euforia d lugar aos lamentos, s reclamaes e at ao desnimo. Essa situao tem sido vivida intensamente por aqueles cuja f ainda infantil. Pois como na criana, falta o equilbrio necessrio para saber confiar e esperar. Nem todo dia igual; h dias em que o Sol est a pino, mas tambm h outros em que ele est encoberto por densas nuvens. H dias chuvosos e at de tempestades, entretanto, o Sol permanece estvel e inabalvel. Ora, assim tm sido as Promessas de Deus. No importa quo duras sejam as circunstncias por que passamos, o importante que a Palavra de Deus permanece inalterada, e temos de aprender a confiar para conquistar. Quando espiritualmente se amadurece, a f se torna inabalvel diante de qualquer situao. Porm, para se chegar maturidade na f, preciso enfrentar as tribulaes e passar nas provaes. Muitos, infelizmente, no se do conta que isso faz parte para o desenvolvimento da f e acabam desertando. Seus conhecimentos bblicos parecem no ajudar nessa hora, porque, como crianas espirituais, no conseguem discernir a obra do Esprito Santo em suas vidas. H gente frustrada porque pensava que a doutrina bblica era suficiente para faz-la experiente na f. O fato que, assim como a criana tem de passar por vrias etapas da vida para chegar a ser adulta, da mesma forma o cristo. Deus conhecia Moiss antes mesmo dele ter nascido. Mesmo assim, somente depois de oitenta anos que ele foi chamado para guiar os filhos de Israel Terra Prometida. Sem saber, durante dois teros de sua vida ele foi provado e preparado para servir a Deus. Nos primeiros quarenta anos viveu e foi instrudo no Egito, a sociedade mais avanada daquela poca. Foi educado para reinar, mas acabou tendo de fugir como desertor. Nos quarenta anos seguintes viveu no deserto e aprendeu a conviver com seus perigos, pois por ali teria de guiar milhes de pessoas. Somente aps ter passado por essas duas etapas da vida, ele estaria preparado para ser til a Deus. A vida como uma roda-gigante: um dia a gente est em cima, outro embaixo. Mesmo assim, qualquer que seja a posio do cristo, a confiana em Deus jamais pode se alterar, porque, afinal de contas, sabemos que todas as cousas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus (Romanos 8.28). At os momentos de fraqueza, paradoxalmente, so os mais fortes. Essa foi a concluso do apstolo Paulo depois de ter passado por experincias difceis. Pelo que ele viveu tambm ensinou, dizendo: Pelo que sinto prazer nas fraquezas, nas injrias, nas necessidades, nas perseguies, nas angstias, por amor de Cristo. Porque, quando sou fraco, ento, que sou forte. (2 Corntios 12.10). O cristo tem de aprender a tirar proveito das situaes adversas, pois so justamente elas que nos fazem crescer na graa e no conhecimento de Deus. Precisamos aprender a fazer do limo uma limonada. A leitura bblica nos d informaes a respeito da vida, nos enche de f e ensina a confiana, porm, vivenciando as lutas e passando provaes que vamos solidificando nossa f. J era um homem ntegro, reto, temente a Deus e alm disso se desviava do mal. Tinha uma vida regalada mas exemplar, devido formao espiritual que recebera de seus pais. Mas foi no lado avesso da vida, no auge do sofrimento e da dor que veio, realmente, a conhecer a Deus. E ento confessou: Eu Te conhecia s de ouvir, mas agora os meus olhos Te vem. (J 42.5). A teoria informa, mas a prtica que forma. A Palavra de Deus nos d informaes, mas na sua prtica que se adquire a formao crist. Deus abenoe abundantemente.
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Bispo Macedo
OFERTA E O OFERTANTE
Um esprito malicioso corre o mundo inteiro incentivando a dvida na santidade e importncia dos dzimos e das ofertas. Numa suposta defesa dos fiis, agride-se a f crist bblica, especialmente no que diz respeito aos dzimos. Na verdade, as crticas no so feitas porque h qualquer sentimento de pesar pelos supostos incautos, mas, sim, porque h um grande prejuzo no reino do mal. Movidos ento pelo dio, os mensageiros de Satans no se conformam quando vem seus filhos se convertendo em servos do Altssimo e contrariando seus interesses. Na sua fidelidade ao Senhor, os novos servos no apenas deixam de consumir, mas tambm de incentivar o consumo do lcool, do tabaco, das drogas, dos jogos de azar, do material pornogrfico, da prostituio, enfim, de inmeros artigos criados por mentes controladas pelo inferno, objetivando roubar, matar e destruir a raa humana. De fato, por trs dos dzimos e das ofertas, est o reconhecimento prtico do senhorio do Senhor Jesus na vida daqueles que O servem com o fruto do seu trabalho na propagao do reino de Deus. Trata-se, ento, de saber quem serve a quem. importante lembrar que Deus no impe obrigatoriedade nos dzimos e nas ofertas com ameaa de maldio aos infiis. Quando Ele diz: Com maldio sois amaldioados, porque a mim me roubais, vs, a nao toda (Malaquias 3.9), significa dizer que, os infiis a Ele, so fiis a Satans e vice-versa. O Senhor Jesus tambm disse isso em outras palavras, quando ensinou: Ningum pode servir a dois senhores, porque ou h de odiar a um e amar o outro ou se dedicar a um e desprezar o outro. No podeis servir a Deus e a mamom (Mateus 6.24). Mamom um termo aramaico, outra lngua tambm usada naqueles dias, e significa dinheiro ou riquezas materiais. Quer dizer: quem no serve a Deus obedecendo Sua Palavra, como no caso de Ado e Eva, automaticamente excludo da Sua presena, tornando-se servo do mal. Conseqentemente vai colher os frutos do senhor do mal. Da a razo das maldies referidas pelo Senhor. Os dzimos e as ofertas so expresses de f, amor e fidelidade por parte daqueles cujos coraes so gratos ao Senhor pela salvao de suas almas, e tambm participar da salvao de outros. Por isso tm prazer em oferecer as primcias de toda a sua renda e as ofertas expontneas. Nada como imposio, como s acontece nos terreiros de bruxaria. At porque, se fossem oferecidos como expresso de medo ou terror do corao, no seriam diferentes dos manjares oferecidos nos cemitrios aos espritos imundos. No, mil vezes no! As ofertas apresentadas no altar representam a vida do ofertante oferecida diante de Deus em favor de outras vidas. Ele tambm deu Sua oferta ao mundo para que todo aquele que a aceita (cr) no perea, mas tenha a vida eterna. De forma que na oferta esteja a alma do ofertante, e o resultado da vida dele dependa de sua oferta apresentada no altar de Deus. Como disse o Senhor Jesus, referindo-Se s ofertas: ...porque com a medida com que tiverdes medido vos mediro tambm (Lucas 6.38). Alm disso, os dzimos e as ofertas so uma das formas de servio a Deus. Claro que existem outros tantos como as oraes e jejuns pela igreja, a visita aos hospitais e presdios, as obras sociais, a evangelizao e outras tantas tarefas dentro e fora da igreja para o ganho de almas. Tudo isso pode ser considerado como oferta a Deus. Mas so os dzimos e as ofertas que permitem a propagao do Evangelho com maior velocidade. Deus os abenoe abundantemente.
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OS
OLHOS
So os olhos a lmpada do corpo. Se os teus olhos forem bons, todo o teu corpo ser luminoso; se, porm, os teus olhos forem maus, todo o teu corpo estar em trevas. Portanto, caso a luz que em ti h sejam trevas, que grandes trevas sero! (Mateus 6.22-23). Com essas simples palavras nosso Senhor revela o que h de suma importncia por detrs dos olhos. No se trata apenas deles mostrarem a direo para o corpo, mas tambm revelarem o que est dentro desse corpo. Isso aponta suas duas faces. Enquanto uma d o prazer de enxergar, a outra mostra a radiografia da alma. A Bblia fala muito sobre certas partes do corpo, especialmente do corao, smbolo da alma. A boca fala do que est cheio o corao, mas so os olhos que do o raio X da alma humana. Por trs da beleza e resplendor de um olhar, pode existir um gigantesco mar de trevas pronto para afogar os incautos. Antes da queda, Ado e Eva tinham seus olhos segundo os de Deus. Depois perderam a beleza singular e o que pior, sua pureza. E ento acabaram desvendando a prpria runa. Como vitrina da alma, eles descobrem a condio espiritual da pessoa. Na prtica, significa dizer que os olhos fitos no lado bom do carter humano mostra a luz dentro de si. Porm, se fixados nas falhas e erros humanos, bvio que geraro palavras censurveis e, conseqentemente, problemas de relacionamento entre as pessoas. E a fica caracterizada as trevas na pessoa. a partir de um exame mais apurado dos olhos que podemos chegar concluso da nossa espiritualidade. Creio que o Senhor nos legou esse precioso ensinamento a fim de sempre avaliarmos nossa condio espiritual, para no permitirmos ser iludidos com as emoes fantasiosas do corao. Quem quiser saber o que h dentro de si, basta julgar os prprios olhos. Todos temos virtudes e defeitos; ningum feito s de virtudes nem s de defeitos. Mesmo assim, Deus nos tem visto com bons olhos. Neles se vem apenas qualidades e o resto se despreza. Na seqncia dessa atitude vem o julgamento bom do corao, maior compreenso entre as pessoas, mais pacincia com os dbeis na f, enfim, acontece o aperfeioamento dos santos para o desempenho do seu servio, para a edificao do corpo de Cristo, at que todos cheguemos unidade da f e do pleno conhecimento do Filho de Deus, perfeita varonilidade, medida da estatura da plenitude de Cristo, para que no mais sejamos como meninos, agitados de um lado para outro e levados ao redor por todo vento de doutrina, pela artimanha dos homens, pela astcia com que induzem ao erro (Efsios 4.12-14). Ora, se cada membro do corpo de Cristo se mantm em luz, ento onde quer que ele esteja, seja em casa, no trabalho, na rua ou na igreja, todos vero a glria de Deus no carter daquela pessoa. Mas, se por acaso os olhos de algum observam o lado mau do seu semelhante, de forma natural e imediata passa a tecer comentrios nocivos em relao a ela, tais como crticas ao seu modo de vestir, pintar, falar, enfim, de ser. Obviamente isso vai correr de boca em boca at chegar aos ouvidos da censurada. E da vm discrdias, dissenses e tudo o mais de que o diabo gosta e torce para acontecer sempre entre os irmos. Concluso: as intrigas e as crticas geram mgoas, e com isso vm a tristeza, o desnimo na f, o abandono da comunho na igreja e, finalmente, a morte espiritual. Isso sem falar no envolvimento dos demais tomando partido de uma ou de outra, e gerando mgoas no corao. Como vemos, os olhos no servem apenas para enxergar, mas tambm para identificar o nosso carter diante do prximo. No importa se ela se diz crist e at ocupe cargo na igreja. Se seus olhos so maus significa dizer que ela jamais conheceu o Senhor Jesus. E a respeito desse tipo de cristo o Senhor dir: Ento, lhes direi explicitamente: nunca vos conheci. Apartai-vos de mim, os que praticai a iniqidade (Mateus 7.23). Deus o abenoe abundantemente.
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Bispo Macedo
VIVER
EM ESPRITO VIVER PELA F
Conforme o Senhor Jesus ensinou, Deus Esprito. Se algum deseja se comunicar com Ele, obrigatoriamente ter de estar tambm em esprito. Mas como possvel estar em esprito se vivemos condicionados pelos sentidos da viso, da audio, do olfato, do paladar e do tato? Ou como podemos estar em esprito se estamos sujeitos aos caprichos da matria? Sabemos que o ser humano constitudo de trs partes: o corpo, a alma e o esprito, e cada uma tem a sua necessidade prpria. Assim como o corpo fsico necessita do alimento fsico e a alma depende de amor, o esprito humano s se alimenta da Palavra de Deus. Ele constitui a base da trindade do corpo humano; se ele estiver bem, a alma e o corpo tambm estaro. De fato, Deus concede a cada ser humano o seu esprito prprio a fim de que este tenha acesso a Deus e possa, ento, comunicar sua alma a necessidade de salvao. O esprito humano vem do Esprito de Deus, pois ele a lmpada do Senhor (Provrbios 20.27), mas com a morte do corpo, o esprito volta para Deus (Eclesiastes 12.7). A funo do esprito humano comunicar o homem com Deus. atravs do esprito humano que a alma humana tem conhecimento da salvao de Deus. O Senhor Jesus veio para salvar a alma humana (Mateus 10.28; Marcos 8.36; Lucas 12.20; I Pedro 1.9), e no o esprito humano, pois esse o flego de Deus em ns. O Senhor Jesus disse: No s de po viver o homem, mas de toda palavra que procede da boca de Deus. (Mateus 4.4). O fato de as pessoas terem sede de ler, aponta o grande vazio que h no mais profundo do seu ser, isto , no seu esprito. E somente a Palavra de Deus capaz de suprir todos os seus anseios. Por qu? Porque a Palavra de Deus esprito! Quer dizer: do Esprito de Deus vem o alimento apropriado para o esprito humano. Portanto, o primeiro passo para se estar em esprito, ter o mesmo bem nutrido pelo prprio Deus dos espritos (Apocalipse 22.6). Quando o esprito humano est fortalecido, a pessoa fica habilitada a no estar mais sujeita aos caprichos dos cinco sentidos, ou seja, ela deixa de viver segundo as aparncias do mundo. Isso a far ver o invisvel, crer no impossvel, enfim, viver num nvel superior de vida quele que precisa ver para crer. Significa viver pela f! No emoo nem entusiasmo, pelo contrrio, p no cho, mas f no corao! por isso que o Esprito Santo, atravs de Paulo, nos ensina, dizendo: Porque a nossa leve e momentnea tribulao produz para ns eterno peso de glria, acima de toda comparao (quem vive em esprito est seguro de que toda e qualquer tribulao vivida pela causa do Senhor produzir eterno peso de glria), no atentando ns nas cousas que se vem (quem vive em esprito no d ateno ao que os seus olhos fsicos vem), mas nas que se no vem (os olhos do esprito ou da f vem o que os olhos fsicos no vem); porque as que se vem so temporais (os olhos fsicos s vem as coisas temporais), e as que se no vem so eternas (os olhos da f ou os do esprito vem a eternidade, isto , vem e se comunicam com Deus) (2 Corntios 4.17-18). Referindo-Se Sua vinda, o Senhor Jesus disse: Mas vem a hora e j chegou,em que os verdadeiros adoradores adoraro o Pai em esprito e em verdade; porque so estes que o Pai procura para seus adoradores (Joo 4.23). Viver e adorar a Deus em esprito viver e ador-Lo pela f, com a mais absoluta certeza e convico de que Ele ouve e recebe a adorao. Deus o abenoe abundantemente.
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SALVAO
E REGENERAO
Quando algum est beira da morte e, conscientemente, aceita Jesus como Senhor e Salvador, imediatamente recebe a salvao. No importa o bem ou o mal que tenha feito por toda a sua vida. Naquele momento ela perdoada e seu nome escrito no Livro da Vida. No Evangelho de Lucas, encontramos um excelente exemplo de salvao ocorrida algumas horas antes da morte. o caso de um dos dois malfeitores crucificados com o Senhor. Ele reconheceu que tinha sido crucificado por justa causa, mas no o Senhor Jesus. E ento voltando-se para o Senhor, pediu: Jesus, lembra-te de mim quando vieres no Teu reino. Jesus lhe respondeu: Em verdade te digo que hoje estars comigo no paraso (Lucas 23.42,43). Esse malfeitor no nasceu de novo, no foi batizado nas guas e muito menos com o Esprito Santo. Alm disso no foi membro de nenhuma igreja, no deu ofertas nem entregou dzimos, enfim, no fez nada que merecesse o perdo divino, mas sua salvao foi garantida pela sua f no Senhor Jesus naquele instante. Prestes a morrer, no teve tempo suficiente para renunciar ou desanimar da f. Isso lhe garantiu a salvao. Quando eu tambm disser ao perverso: Certamente, morrers; se ele se converter do seu pecado certamente, viver; no morrer (Ezequiel 33.14,15). O mesmo ocorre quando a pessoa vem na igreja e reconhece Jesus como nico Senhor e Salvador de sua vida. Imediatamente ela salva. O difcil manter essa salvao, pois, embora acontecendo naquele instante, necessrio permanecer com aquela mesma f pelo resto da vida. Isso no fcil! Pois as circunstncias da vida tendem a fazer as pessoas desistirem no meio do caminho. Caso venham, no futuro, a desanimar de seguir o Senhor Jesus ou permitirem as dvidas encher o corao, ela tambm pode perder a salvao, pois como est escrito: A justia do justo no o livrar no dia da sua transgresso Quando eu disser ao justo que, certamente, viver, e ele, confiando na sua justia, praticar iniqidade, no me viro memria todas as suas justias, mas na sua iniqidade, que pratica, ele morrer (Ezequiel 33.12,13). O reconhecimento de Jesus como Senhor e Salvador no significa, necessariamente, o novo nascimento. A diferena entre a salvao recebida em dado momento da vida e o novo nascimento, tambm chamado de regenerao, brutal. Na verdade so muitas as diferenas, mas apenas para se ter uma vaga idia, a pessoa salva sem ter sido regenerada tem informaes do Jesus filho de Maria, que cura, liberta, enfim, faz milagres; enquanto que a regenerada recebe do Esprito Santo uma revelao pessoal da Pessoa glorificada do Senhor Jesus Cristo, o Filho de Deus. Ou seja: o Esprito Santo convence a pessoa do seu pecado e ao mesmo tempo lhe apresenta Seu Filho como nico que pode salvar. Basicamente, a regenerao ocorre em duas etapas: Primeira: O candidato tem de sentir que est perdido. (O Senhor Jesus s pode salvar aqueles que se acham perdidos.) E ento ele se rende ao Senhor Jesus de todo o corao, com todas as suas foras e de todo o seu entendimento. Segunda: Satisfeita a primeira etapa, ento o prprio Deus, na Pessoa do Esprito Santo vem sobre o candidato, e assim como envolveu a virgem Maria e nela concebeu um Ser Divino, tambm envolve o candidato, transformando-o espiritualmente numa nova criatura, isto , num ser divino. a partir da que a pessoa se torna, verdadeiramente, filha de Deus. Enquanto isso no acontecer, ela pode at ser salva, mas precisa nascer de Deus. O Senhor disse: O que nascido da carne carne; e o que nascido do Esprito esprito (Joo 3.6). Todos os seres humanos so nascidos da carne, mas para nascer de Deus, somente o prprio Esprito de Deus pode faz-lo. Deus o abenoe abundantemente.
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Bispo Macedo
DO
REI
EZEQUIAS
PARA NS
Quando assumiu o falido reino de Jud, inteligentemente o rei Ezequias tratou de cuidar da raiz do problema daquele pas. No adiantava atacar a parte social ou financeira de Jud, se a causa da humilhao nacional estava no vcuo existente entre o povo e Deus. Mesmo sendo jovem inexperiente e sem nenhuma formao intelectual, tal como socilogo, economista ou coisa parecida, formado nas mais famosas universidades do mundo, o rei Ezequias tinha no corao uma f viva num Deus vivo. Isso foi o suficiente para tomar a deciso mais sbia de seu reinado: restabelecer o culto ao Deus de Israel. claro que falar de f numa sociedade sustentada apenas pela razo um tremendo contrasenso. Tambm se esperarmos pelo resultado da capacidade dos nossos administradores pblicos com toda a sua formao catedrtica esmerada, vamos continuar convivendo com a vergonha nacional por mais 500 anos. Entretanto, para aqueles que tm crido num Deus Grande e Todo-Poderoso e mesmo assim tem vivido como se cresse no diabo, h que se avaliar a prpria crena, e num exame sincero do corao buscar a raiz de sua runa pessoal, a exemplo de Ezequias, e no contar com os governantes racionais. O restabelecimento do exerccio da f viva no Deus de Abrao trouxe de volta os valores espirituais no reino de Jud. Conseqentemente, renasceu o respeito mtuo entre cidados e o crdito no seu governante. Com isso, a produo nacional cresceu, houve prosperidade e benefcios para o povo. A honra ocupou o lugar da humilhao, a riqueza, o lugar da pobreza e o reino de Jud tornou-se exemplo para as demais naes. A mensagem deixada pelo rei Ezequias diz respeito soluo da origem do problema que a pessoa est enfrentando. Os que estiverem vivendo em apuros, seja de ordem fsica, emocional, espiritual ou econmica, devem procurar atacar a causa e no ao efeito do problema. Um exame mais acurado da situao espiritual diante de Deus e, se necessrio, o arrependimento sincero e a volta da prtica do primeiro amor, certamente vo destruir a causa de sua runa. No adianta ficar procurando culpados pelo fracasso, nem muito menos tentar postergar o problema, mas sim tomar uma deciso imediata em relao ao erro que tem vivido. A razo do pecado levar morte se deve ao fato de que ele fonte de dvidas. Quando transgredimos a vontade de Deus, nossa conscincia logo acusa. E ento surgem as dvidas com respeito nossa comunho com Deus, se Ele aceita ou no nossas oraes. Essas dvidas so a causa de todos os nossos problemas, pois elas impedem a ao da f. Ora, se pela f que somos salvos, e essa f neutralizada pelas dvidas oriundas do pecado, ento, o que fazer? O jeito destruir a fonte das dvidas e resgatar a f viva no Deus vivo. Como? Confessando e abandonando os pecados. A partir da, ento, renasce a f-benefcio e com o seu exerccio se toma posse das promessas divinas. Foi o que deu certo no reinado de Ezequias. Ele atacou a raiz do problema quando abriu as portas da Casa de Deus. Ordenou que os sacerdotes e levitas se purificassem e em seguida fizessem o mesmo com o templo. Uma vez purificados, os sacerdotes puderam restabelecer o exerccio da f, isto , o povo pode fazer suas ofertas de sacrifcios tanto de aes de graas como pela expiao dos pecados. O prprio rei se levantou de madrugada e reuniu os principais da cidade para subir Casa do Senhor. Mandou trazer sete novilhos, sete carneiros e sete cordeiros para o sacrifcio de aes de graas. Mas para a expiao do pecado em favor do reino, do santurio e de Jud foram trazidos sete bodes. No exemplo de Ezequias aprendemos que a qualidade de vida do cristo s depende dele mesmo. Deus abenoe abundantemente.
400
OS
ALIADOS DO DIABO
Agora podemos entender melhor o sentido da palavra de Paulo quando escreveu a Timteo, dizendo: porquanto alguns, tendo rejeitado a boa conscincia, vieram a naufragar na f. E dentre esses se contam Himeneu e Alexandre, os quais entreguei a Satans, para serem castigados, a fim de no mais blasfemarem (1 Timteo 1.19,20). Ns, membros e pastores da IURD, temos enfrentado enormes dificuldades para servir ao nosso Senhor com almas. Nossa maior luta tem sido contra os espritos enganadores atuantes nos pastores de outras denominaes. No todos, claro. Existem alguns profetas que no se corromperam com a Jezabel, como foi no tempo do profeta Elias. Porm, em todos os pases do mundo onde temos aberto as portas da Casa do Deus de Abrao, temos encontrado entre os ditos evanglicos grande nmero daqueles que usam a Bblia, no para salvar os perdidos, mas vacin-los contra o trabalho da Igreja Universal do Reino de Deus. A coisa to absurda que chegam ao cmulo de at anunciarem, em jornais, mensagens contra ns. No sei se esto possudos pelo esprito de Caim ou se se despiram da batina e se disfararam em evanglicos. Mas o fato que temos tido de orar, jejuar, enfim, consagrar em dobro para ganhar as almas. Cremos que, quando o Senhor nos envia para ganhar almas, no para julgar os pecadores e conden-los ao inferno, no. A responsabilidade dos que servem a Deus, basicamente so trs: ensinar, pregar o Evangelho do reino e libertar as pessoas das garras de Satans. Foi esse o ministrio terreno de nosso Senhor! Ele disse: O Esprito do Senhor est sobre mim, pelo que me ungiu para evangelizar os pobres; enviou-me para proclamar libertao aos cativos e restaurao da vista aos cegos, para pr em liberdade os oprimidos (Lucas 4.18). Quer dizer: o Senhor no nos chamou para ficarmos criticando o trabalho da igreja a ou b, nem censurando aqueles que mal ou bem esto tentando salvar almas. Tambm no nos chamou para condenarmos homossexuais, prostitutas, ladres, adlteros, assassinos e coisa parecida. No! Fomos chamados para pregar o Evangelho de salvao e no de condenao! Fomos enviados para anunciar a salvao que h no Filho de Deus! Mas, infelizmente, temos sido colocados num nvel abaixo daqueles que tm sido julgados e condenados pelos irmos. Um amigo judeu nos disse que, quando chegou idade adulta, seu pai o chamou e disse: Meu filho, at aqui eu cuidei de voc e o protegi. Mas, agora, voc tem de enfrentar o mundo com as suas prprias foras. Saiba que no mundo s existem dois tipos de pessoas: aqueles que amam os judeus e aqueles que os odeiam. Acho que o mesmo tem acontecido com aqueles que fazem parte da grande famlia Universal do Reino de Deus. No resta nenhuma alternativa, seno contar com a orao contnua de toda a igreja por todos ns pastores da IURD, a fim de que o Senhor no permita os obstculos desanimarem nossa f. Aos companheiros na tribulao lembro as palavras de Paulo quando disse: esquecendo-me das coisas que para trs ficam e avanando para as que diante de mim esto, prossigo para o alvo, para o prmio da soberana vocao de Deus em Cristo Jesus. (Filipenses 3.13,14). Por favor, leia tambm os versculos 18 e 19 desse mesmo captulo e voc vai entender a dor que sentimos. Deus abenoe abundantemente.
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Bispo Macedo
O FILHO DE DEUS E O DE MARIA

Quando se aceita a Jesus como Senhor e Salvador, no significa dizer que se nasceu de novo. Apesar de, naquele momento, terem sido cancelados os pecados, ainda assim, o novo nascimento, o qual o Senhor Jesus ensinou em Joo 3.3, no aconteceu. A verdade que a pregao do Evangelho d s pessoas a informao do Jesus, filho de Maria. Essa mensagem fala do nascimento, batismo, tentao, ministrio, morte, ressurreio e ascenso do Senhor Jesus Cristo, Filho do homem, isto , o Jesus com natureza humana. Quando as pessoas tm acesso a essas informaes e o pregador faz o apelo, imediatamente a maioria aceita a oferta de perdo dos pecados e submete-se aos seus ensinos bblicos. Esse trabalho realizado pelo servo de Deus e a primeira etapa para o prximo passo do novo nascimento. Podemos consider-lo como a gua, pois o Senhor disse: Quem no nascer da gua e do Esprito (Joo 3.5). Mas a obra do novo nascimento totalmente diferenciada da dos servos. Trata-se da atuao exclusiva da Pessoa do Esprito Santo diretamente no corao daquele que j submeteu sua vida ao Filho do homem, e agora conduzido ao Senhor Jesus Cristo, o Filho de Deus pelo Esprito, completando a segunda etapa do novo nascimento. Nesse caso no h qualquer interferncia humana. Verifica-se, ento, as duas etapas no novo nascimento: a primeira a da gua, quando o candidato ouve e aceita a Palavra de Deus anunciada pelo servo; a segunda a do Esprito Santo quando, da mesma forma como Ele envolveu Maria e nela gerou um ser celestial, tambm acontece com o candidato que j passou pela primeira etapa. Isso perfeitamente compreensvel, uma vez que para a pessoa ser filha de Deus, ela tem que ter sido nascida de Deus, obviamente. Agora, o leitor pode entender melhor por que tantos cristos ficam confusos quanto compreenso da Palavra de Deus e muitos at nem conseguem mesmo ler um pequeno trecho sagrado, pois so tomados por um sono profundo. O problema que enquanto a pessoa no nascer de novo, no apenas da gua, mas do Esprito, ela sempre ser uma presa fcil para a possesso demonaca ou influncia maligna. Quantos no tm sido os cristos que vivem uma vida mesquinha, miservel e infeliz nesse mundo? Por qu? No crem eles no Senhor Jesus? No prometeu o Senhor trazer vida, e vida em abundncia? Ento por que eles crem de acordo com o que est escrito e no vem as promessas divinas se cumprindo em suas vidas? Basicamente, o problema este: a maioria crist, mas ainda no nasceu de novo, ou seja, no completou a segunda fase. E por que no? Porque elas costumam apenas aceitar a Jesus como Senhor e Salvador, mas no se rendem a Ele de todo o corao, com todas as suas foras e de todo o entendimento. Ora, aceitar o perdo de Deus fcil e no h qualquer esforo do candidato; o problema assumir a entrega, cem por cento, vontade de Deus, negando-se a si mesmo e renunciando prpria vida. Somente quando isso acontece que o Esprito Santo entra em ao, realizando a segunda etapa. Infelizmente, so poucos os que o fazem, razo pela qual tambm tem sido pouco o nmero daqueles que nascem de novo. O fato de a pessoa no compreender a Palavra de Deus um dos sinais da falta de filiao divina, pois s quem nasce do Esprito esprito e discerne as coisas espirituais. O Senhor disse: Ningum conhece o Filho seno o Pai; e ningum conhece o Pai seno o Filho e aquele a quem o Filho o quiser revelar (Mateus 11.27). O nascido de novo jamais pode ser possudo pelos espritos imundos, pois, alm dele ter o poder de ser filho de Deus (Joo 1.12), est escrito e determinado que todo o que nascido de Deus vence o mundo (1 Joo 5.4). O mesmo j no ocorre com aqueles que, apesar de terem aceitado ao Senhor Jesus como Salvador e terem sido batizados nas guas, ainda no nasceram do Esprito Santo. Deus os abenoe abundantemente.
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AS LEIS DA F (PARTE 1)
Quando Deus criou os Cus e a Terra, tambm estabeleceu leis naturais que manteriam a disciplina da criao. A gravidade da Terra, por exemplo, a atrao que ela exerce sobre qualquer corpo colocado nas suas vizinhanas. Por causa dessa lei, os oceanos se mantm atados terra, bem como tudo o mais que h no nosso planeta. Da mesma forma o sistema solar, ele est alinhado numa ordem tal que no h choque entre seus planetas; cada um segue sua rbita prpria, impelido pela Palavra divina. Tambm pela ao da luz solar nos mares, cria-se uma condensao de vapor de gua na atmosfera. Com o aumento da temperatura, esse vapor volta terra em forma de chuva. Tudo isso obedece s leis naturais fixadas pelo poder da Palavra do Criador. No que tange ao sobrenatural, a f tambm segue suas leis fixas. Por exemplo, todas as pessoas, atendidas pelo ministrio terreno do Senhor Jesus, no tinham qualquer mrito para serem respondidas em suas respectivas necessidades. Mas a crena delas na autoridade suprema do Senhor f-las livres de seus males. Quer dizer: no adianta se pensar que obras de caridade so suficientes para se obter benefcios diante de Deus; que a fidelidade religio ou a freqncia igreja vai tornar a pessoa merecedora. No! No pela caridade, pelo amor ou qualquer sentimento humano que os benefcios da f sero alcanados. Pelo contrrio, os sentimentos emotivos s atrapalham o exerccio da f viva. Pois ela independe dos sentidos, das emoes, dos laos familiares, do tempo de converso, do tempo de igreja, enfim, ela no tem nada haver com qualquer aparncia deste mundo. Podemos ver isso claramente no ministrio terreno do Senhor, pois para ressuscitar a filha de um chefe da sinagoga, portanto, um homem profundamente fervoroso, o Senhor teve de mandar todos sarem. O clima naquela casa era de comoo absoluta. Para exercer o poder da f, Ele teve de ficar apenas com os que criam. Alm disso, se religiosidade fosse sinnimo de f, Israel nunca estaria sob o jugo romano. Quando abordado por um oficial romano, que intercedia pelo seu criado, o Senhor disse: Nem mesmo em Israel achei f como esta. Mesmo tendo sido o primeiro a receber a f sobrenatural, o povo de Israel estava longe da f de seus pais, isto , distante da f que agrada a Deus. No tem jeito: a salvao, a vida eterna, a vida abundante, a cura divina, a libertao, enfim, todos os favores de Deus s acontecem mediante a manifestao da f viva. Obviamente, o exerccio da f refere-se prtica da Palavra de Deus com inteligncia. A f viva a mais absoluta certeza de que Deus far aquilo que prometeu fazer. Para tanto, a pessoa tem de eliminar todas as dvidas e manter a conscincia pura. A resistncia dvida fundamental para o exerccio da f. Mas, infelizmente, os humanos so naturalmente bombardeados por pensamentos de dvida, especialmente os cristos, porque a dvida a principal ferramenta do diabo na destruio da raa humana. Ela obriga as pessoas ficarem indecisas, ansiosas, preocupadas, e isso gera a fraqueza, promotora dos fracassos na vida. Deus abenoe abundantemente!
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Bispo Macedo
AS LEIS DA F (PARTE 2)
A f sobrenatural o elemento vital para todas as conquistas espirituais, financeiras, familiares e fsicas e, por isso, jamais pode estar aliada s dvidas, pois as mesmas, como j dissemos anteriormente, anulam sua eficcia. E isso to srio que o Senhor Jesus ensina termos um procedimento radical quando usarmos as palavras sim e no. Ele orienta o seguinte: Seja, porm, a tua palavra: Sim, sim; no, no. O que disto passar vem do maligno. (Mateus 5.37). Observe que entre o sim e o no est o maligno. A meu ver, isso significa dizer que no devemos jamais permitir nosso corao ficar indeciso. E no caso de qualquer dvida ou indeciso, a melhor opo o no definitivo, e pronto! Caso contrrio, estaremos sendo influenciados pelo mal. Mas como viver assim se sempre temos de tomar decises difceis a cada dia? No fcil, porm temos de aprender a usar o sim e o no com firmeza, ao invs de ficarmos sujeitos aos pensamentos de dvidas. A probabilidade de acertar quando se usa o sim ou o no, sem a preocupao com suas conseqncias, muito maior do que ficar entre um e outro. Como vemos, a f exige deciso, firmeza, determinao e coragem. Da a razo do Senhor enfatizar claramente: ...,o meu justo viver pela f (Hebreus 10.38). Ele diz: viver pela f e no, viver com f. Eis algumas leis da f sobrenatural: 1) A f vem no corao dos que ouvem, humildemente, a Palavra de Deus. 2) A f precisa ser praticada, do contrrio, torna-se intil t-la. 3) O sacrifcio a materializao da f, caracterstica evidente dela. 4) A f no tem nada com a emoo. 5) A f pessoal. 6) A f tem de ser consciente, isto , o fiel tem de conhecer Aquele em quem tem crido para, ento, poder confiar nas Suas promessas. 7) A f despreza as circunstncias e se firma nas promessas de Deus. 8) A f o nico poder capaz de neutralizar toda a ao do mal. 9) A f uma partcula divina dentro do ser humano. 10) A f o nico canal de comunicao entre o Criador e a criatura. Deus esprito e o ser humano matria; portanto, a f a nica ponte entre o mundo fsico e o espiritual. 11) a f que conduz ao verdadeiro Amor. Deus amor, mas somente pela f podemos chegar at Ele. 12) A f no Senhor Jesus o que nos justifica diante de Deus-Pai e 13) Ningum pode extrair os benefcios da f se no estiver possudo por ela. Deus no somente providenciou a salvao, mas tambm nos concedeu o poder de conquistla. Mesmo assim, Ele estabeleceu regras para se conquistar Suas promessas atravs da f. Como a Palavra de Deus trouxe existncia as coisas que no existiam, pelo poder da palavra de f as pessoas trazem existncia aquilo que elas determinarem. Deus sabia que a vida humana na Terra seria muito difcil; uma verdadeira guerra entre o bem e o mal. Para dar condies Sua criatura de vencer, Ele doou o Seu poder, isto , a f sobrenatural. Se os filhos das trevas desprezam ou subestimam esse poder, azar o deles! Deus abenoe abundantemente!
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A F E A RAZO
No h como compreender o poder da f sobrenatural com a razo. como se o finito tentasse explicar o infinito ou como se procurasse conhecer a Deus numa universidade. Tambm no significa que devemos desprezar a razo em funo da f, porque ambas foram criadas por Deus. Poderamos fazer uma analogia da f e a razo com a dependncia de Deus e a riqueza material. Toda abastana econmica insuficiente para suprir as mnimas necessidades espirituais humanas. O dinheiro supre o conforto material, mas incapaz de comprar um mnimo da paz de esprito. Isso s depende de um relacionamento contnuo com Deus. Algumas vezes, o Senhor Jesus ensinou e demonstrou o poder da f isoladamente; outras, Ele associou a f com a inteligncia, como foi o caso, por exemplo, quando ensinou aos discpulos a f prudente. Todo aquele, pois, que ouve estas minhas palavras e as pratica ser comparado a um homem prudente que edificou a sua casa sobre a rocha; e caiu a chuva, transbordaram os rios, sopraram os ventos e deram com mpeto contra aquela casa, que no caiu, porque fora edificada sobre a rocha (Mateus 7.24, 25). Na verdade, Ele estava falando na construo de uma vida crist estvel e segura atravs de uma f inabalvel. Doutra feita, Ele exortou Seus seguidores a vigiar e orar. Para vigiar algo preciso usar a capacidade de raciocnio para no permitir nenhuma brecha desguarnecida. Quer dizer: para vigiar necessrio o uso da inteligncia; e para orar, o uso da f. Em outra ocasio, tambm ensinou, dizendo: qual de vs, pretendendo construir uma torre, no se assenta primeiro para calcular a despesa e verificar se tem os meios para a concluir? (Lucas 14.28). Deus Esprito e Ele busca adoradores que O adorem em esprito e em verdade, ou seja, Ele est buscando quem O adore com qualidade de f (em esprito) inteligente (em verdade). Claro! Deus o nico Ser infinitamente inteligente e poderoso, e no poderia admitir que Seus adoradores O adorassem com uma f cega, a exemplo do que fazem os servos do diabo. Ningum capaz de ter acesso f inteligente sem fazer uso da razo. Para ter conscincia de como devo agir em relao ao meu Deus, eu preciso fazer uso do meu intelecto e buscar, na Bblia, os fundamentos de como agir em relao ao meu Senhor. Muitos cristos vivem nos limites da misria, mesmo crendo num Deus Todo-Poderoso, por falta do uso da f consciente, ou a f separada da inteligncia. Ao manifestarmos uma f consciente, o nosso servio, louvor e adorao a Deus sero conscientes e consistentes. Isto , nossa f ter qualidade. E se a f tem qualidade, ento a vida que depende dela tambm a ter. Como algum pode amar a Deus se no O conhece? possvel se amar um desconhecido? Mas para conhec-Lo precisamos saber que Ele existe. Esse saber depende da capacidade racional para ouvir a Palavra de Deus. Significa dizer que a f depende da capacidade de raciocnio para assimilar as promessas divinas e aceit-las. Deus tem dado sabedoria e inteligncia ao ser humano, porm, quanto mais ele tem tido acesso ao desconhecido pela razo, mais agnstico ele tem se tornado, e, portanto, mais ignorante a respeito do Criador. Ele tem confiado apenas na razo e desprezado a f. Mas, quando a sua cincia o informa da enfermidade incurvel de seu filho, ele se desespera, abandona a razo e apela para qualquer coisa, inclusive s foras das trevas. O Esprito Santo nos tem alertado que a vida depende da f. Se a nossa f estiver em baixa, a nossa vida tambm estar em baixa; mas, se a nossa f estiver em alta, ento a nossa vida estar em alta tambm. Assim sendo, sejamos sbios e cuidemos bem da nossa f, porque dela depende nossa eternidade. Deus abenoe abundantemente.
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COMO
VIVER PELA F
O pastor diz para algum com doena crnica: Voc tem de crer que Jesus j lhe curou! Tem de crer na promessa de que Ele j levou sobre Si nossas enfermidades, e, por isso mesmo, voc no pode continuar sofrendo! Mas o corao do enfermo mantm-se firme dizendo: Eu no creio, voc precisa me levar ao mdico e fazer o tratamento necessrio. Do contrrio, a situao vai piorar, e no ter mais jeito. A pessoa sincera responde ao pastor: Eu quero crer na minha cura! Eu tenho a certeza do Senhor Jesus j ter carregado essa enfermidade... Mas eu no consigo crer como gostaria! O que tenho de fazer para crer de todo o corao? O que fazer para mudar o meu interior, obrigando-o a crer? Essa a situao de milhes de pessoas crentes no Senhor Jesus, e, no entanto, vivem como se nunca O tivessem conhecido! Por qu? Porque, numa situao dessa, a pessoa realmente no pode torcer o seu corao e obrig-lo a crer, ainda que queira. A Bblia relata um caso semelhante quando um pai, desesperado, disse ao Senhor Jesus: Mestre, trouxe-Te o meu filho, possesso de um esprito mudo; e este, onde quer que o apanha, lana-o por terra, e ele espuma, rilha os dentes e vai definhando. Roguei a Teus discpulos que o expelissem, e eles no puderam. E desde a infncia o esprito o tem lanado no fogo e na gua, para o matar; mas, se Tu podes alguma coisa, tem compaixo de ns, e ajuda-nos. Ao que lhe respondeu Jesus: Se podes! Tudo possvel ao que cr. E imediatamente o pai do menino exclamou (com lgrimas): Eu creio, ajudame na minha falta de f! (Marcos 9.17-24). Esse pai aflito cria com a mente; sua inteligncia aceitava a crena de que Jesus podia libertar seu filho, pois, afinal de contas, tinha conhecimento da fama do Senhor. Mas no seu corao havia a falta da crena que produz o milagre. A f do corao. Isso aponta dois tipos de f: uma proveniente da mente e outra do corao. A da mente est subordinada razo, isto : ver para crer. J a do corao est subordinada Palavra de Deus, ou seja: crer para ver. O Esprito Santo adverte quanto necessidade de andarmos pela f do corao, pois a da mente influenciada pelos cinco sentidos humanos: o olfato, o paladar, a audio, o tato e a viso. Esses sentidos levam informaes para a mente e esta, por sua vez, julga conforme a lgica. Mas como a f no tem lgica porque uma certeza de coisas invisveis, ento, tudo aquilo que requer um julgamento prvio da mente se contrape f. A f do corao vem do Esprito Santo. Assim sendo, nada pode influenci-la ou intercept-la, pois vem de Deus para a glria de Deus. Esse o tipo de f que faz a diferena. A Palavra de Deus afirma que ns no devemos atentar nas coisas que se vem, mas nas que no se vem; porque as que se vem so temporais e, as que no se vem, so eternas. (2 Corntios 4.18). Quando o corao no consegue crer ou manifestar a f de Deus, muito provvel haver um esprito imundo controlando esse corao. Se, por acaso, a pessoa convertida e selada com o Esprito Santo, mas ainda assim no consegue crer de todo o corao, ento, o seu problema so as dvidas provocadas pelas preocupaes do quotidiano. Estas vm pelo sopro de pensamentos negativos provocados pelos espritos imundos. No podemos subestimar o campo de ao do diabo, pois o Senhor Jesus tambm ouviu a sua voz e avisou a Pedro que ele seria peneirado como trigo (Lucas 22.31). O cristo, verdadeiramente selado com o Esprito Santo, tem o seu corao circuncidado e guardado por Deus. Mas isso no significa dizer que o diabo no tenha condies de soprar seus pensamentos malignos para que nele penetre as dvidas e, conseqentemente, a fraqueza. Se ele tentou o Senhor Jesus com dvidas, usando at a prpria Palavra de Deus, quanto mais os Seus discpulos e seguidores! Ele tenta enfraquecer a pessoa com os seus pensamentos; se a pessoa se
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deixar atrair por eles, ento ser derrotada. Mas, se ao contrrio, ela resiste a qualquer pensamento de dvida, manter a f pura e conquistar por meio dela. Caso ela nunca tenha tido um encontro com o Senhor Jesus, o seu corao pode estar amarrado s dvidas por um esprito enganador. De posse do corao, fcil para o mal controlar os sentimentos. Creio que o nico caminho a tomar para contrapor ao diabo e destitu-lo do corao, resistindo s dvidas que porventura esto no corao, fazendo, justamente, o oposto aos seus sentimentos. Por exemplo: o meu corao no me deixa crer, cem por cento, que eu estou curado pelas pisaduras do Senhor Jesus. A minha mente acredita nisso, mas o meu corao, no! Da, para resistir ao sentimento de dvida, devo tomar atitudes que contradizem cem por cento aos meus sentimentos. Se a voz da razo diz que eu tenho que fazer dieta, mas eu quero viver pela f, ento eu vou comer de tudo a que tenho direito, s com o propsito de contrariar os sentimentos de dvida que h dentro de mim! Se a voz do corao diz: No passe por aquela porta que voc vai morrer, ento, mesmo tendo no corao o sentimento de medo de morrer, ainda assim eu o enfrento ao passar exatamente por aquela porta. Isso resistir s dvidas e agir pela f! Se eu me habituo a tomar atitudes contrrias s dvidas, aos receios, aos temores ou a qualquer outro sentimento proveniente do corao e contrrio f, ento estarei me habituando a viver pela f. muito fcil se colocar como amigo de J e dizer para a pessoa que est sofrendo: Tenha f em Deus! Mas, para a pessoa que est sentindo dor e at gemendo, nem sempre fcil vencer os sentimentos de dvida ou de medo to fortes no corao. Ela pode dar um passo de f, agindo contrariamente ao que sente, apenas seguindo a orientao da Palavra de Deus. E claro, quando Deus v esse esforo sobrenatural da pessoa para vencer as dvidas, ento, Ele faz encher o seu corao de f, no sentido dela conseguir realizar todos os seus desejos. Deus o abenoe abundantemente.
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F SACRIFICIAL
A f o nico instrumento para a salvao eterna. S ela tem poder para justificar, transformar e fazer-nos tomar posse de todas as promessas bblicas. (Hebreus 10.38). Tambm ela a responsvel pelo verdadeiro amor, o amor que nasce de Deus. Ela torna possvel o amor de Deus em nossos coraes, pois como poderamos amar quem no conhecemos? E ela nos faz conhecer a Deus, e do Seu Esprito vem o derramamento de amor em nossos coraes. Portanto, sem a f o amor no passa de um sentimento puramente humano, passageiro e vulgar. No h manifestao da f sem a ao do sacrifcio; assim como, tambm, no h sacrifcio sem a manifestao da f. A f e o sacrifcio caminham juntos. Um depende do outro, e no se pode separ-los. O Senhor Deus, Autor e Consumador da f, manifestou esse tipo de f, a f sacrificial, quando ofereceu Seu nico Filho para que, atravs dEle, pudesse gerar outros filhos. Essa a qualidade de f exigida para a conquista. Os antigos heris da f praticaram essa qualidade de f, por isso foram justificados diante de Deus e conquistaram tudo. Mas tiveram de pagar com sacrifcio a posse de uma f prtica, agradvel a Deus e geradora de recursos. Pela f, Abel ofereceu a Deus mais excelente sacrifcio do que Caim; pelo qual obteve testemunho de ser justo, tendo a aprovao de Deus quanto s suas ofertas... (Hebreus 11.4). Abel o primeiro exemplo de f sacrificial. Porque pela f, ele ofereceu!Ou seja, em virtude de sua f, ele sacrificou Sua f foi acompanhada de sacrifcio. No tivesse ele manifestado a f sacrificial, jamais tomaria das primcias do seu rebanho para Deus! J a f de seu irmo Caim no agradou a Deus, porque faltou sangue no seu sacrifcio ou vida na sua f! Assim tambm acontece com as pessoas religiosas: elas tm f e at fazem seus sacrifcios, mas no do tipo que agrada a Deus, pois so incapazes de oferecer sacrifcios com sangue ou f viva. Por isso, mesmo crendo em Deus, ainda assim elas continuam derrotadas! No provou a sua f em Deus sacrificando cem anos de sua vida na construo de uma arca. Porm, mais tarde, ela veio a salvar sua vida e de sua famlia. Abrao mostrou sua f viva em Deus quando sacrificou sua vontade para fazer a de Deus. Abandonou sua terra, sua parentela e a casa de seu pai para ir a uma terra que Deus ainda iria mostrar. Como vemos, os atos de f dos antigos fizeram-nos obter mritos diante de Deus; a crena deles acompanhada de sacrifcios flos tomar posse das grandezas de Deus. O que no existia veio existncia por causa do exerccio da sua f viva. A Bblia ensina, tambm, que a f viva o poder de Deus emprestado ao ser humano para servir como cooperador Seu na Terra. Desde o dia de sua criao, o Criador nunca realizou qualquer milagre na Terra sem a participao da Sua criatura. Para que os filhos de Israel fossem livres da escravido e se tornassem uma nao livre e poderosa, Deus teve de usar um homem: Moiss. Para que o sol e a lua ficassem retidos, por quase um dia inteiro, foi necessria a palavra de f de Josu. Para que um gigante casse nas mos de um menino, foi necessria a existncia de Davi. Para que o cego de Jeric pudesse ter a viso restaurada, foi necessrio o seu clamor. Em cada milagre narrado na Bblia houve a participao do ser humano. At podemos dizer que os primeiros cinqenta por cento do milagre comeam com o ser humano. E quando este faz a sua parte, Deus completa fazendo a dEle. Depois de haver criado o homem, Deus lhe deu autoridade para governar a Terra, dando-lhe domnio sobre toda a criao. Os tempos mudaram, mas o Senhor no! Creio que Ele continua querendo fazer parceria com a Sua criatura para a realizao da Sua obra na Terra. Mas para haver parceria do Criador com a criatura imprescindvel haver, tambm, um elemento que os
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una. Esse elemento de ligao a f ativa. Ela a nica ponte de comunicao entre o homem e Deus, pois ela nos faz dependentes dEle. Da a razo por que ela no pode ser terica. Se ns a fizermos terica, ento as promessas divinas sero tericas tambm! O justo vive pela f, ou seja, sua vida depende da f; e depender da f depender de Deus. Por isso o Senhor disse:O meu justo viver pela f... (Hebreus 10.38). A qualidade de f expressa atravs do sacrifcio. A qualidade do sacrifcio aponta a qualidade de f, e a qualidade de f traz qualidade de vida. A f que dispensa o sacrifcio a f terica. Foi essa a qualidade de f que o Senhor Jesus encontrou nos religiosos de Sua poca. A f farisaica, ou seja, a observncia da Lei que eles impunham ao povo, mas eles mesmos no praticavam. E o mundo sempre esteve cheio de f mental, a f sem vida, a f descompromissada com Deus, enfim, a f de paramentos que encanta os olhos, mas engana os coraes. A f social conflita com a f bblica porque ela fica desmascarada. Ela tem muita aparncia de santidade, porm como sepulcro caiado e enfeitado de anjinhos, mas l dentro no h nada que sirva. Assim a f social: no liberta, no cura, no produz nenhum benefcio, e o pior: no salva. Deus o abenoe abundantemente.
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Bispo Macedo
COMO
NASCE UM FILHO DE
DEUS
A Igreja Crist est fundamentada no novo nascimento, o da gua e do Esprito. Quando o Senhor Jesus diz: Se algum no nascer de novo, no pode ver o Reino de Deus. E Quem no nascer da gua e do Esprito no pode entrar no Reino de Deus. (Joo 3.3,5), no est limitando a entrada das pessoas no Seu Reino, mas, sim, definindo o tipo de pessoa que faz parte da famlia de Deus. Na verdade, o Reino dos Cus est disponvel para tantos quantos crem, mas existem regras naturais e espirituais que disciplinam a entrada nele. Uma criana para vir ao mundo precisa ser gerada dentro da lei natural de concepo onde h participao conjunta da me e do pai. Se isso no ocorrer, ela no existir. A reproduo animal precisa da participao conjunta da fmea e do macho. Nem s da fmea nem s do macho, mas de ambos. O processo de nascimento de um filho de Deus tambm se d com a participao da Igreja, representando a me, e de Deus, na Pessoa do Seu Esprito. A tarefa da Igreja pregar o Evangelho e a do Esprito conceber filhos para Deus, a exemplo do Seu Filho Jesus. O novo nascimento ou o nascimento de um filho de Deus obedece s regras estabelecidas por Deus e no por homens. Ningum nasce filho de Deus ou se torna filho de Deus por causa de um simples batismo em criana, nem muito menos por ser filho de crente ou mesmo de pastor. Nenhuma religio ou pessoa tem poder para gerar filhos para Deus. Isso exclusividade do prprio Deus. At porque, se algum tem a capacidade de gerar filhos, estes sero seus e no de Deus. Os filhos de Deus tm de ser gerados por Ele mesmo ou, ento, no sero filhos dEle! A concepo de um filho de Deus se d quando a pessoa tem conscincia do seu pecado, sente-se perdida e busca no Senhor e Salvador Jesus a sua salvao. Ao ouvir e aceitar a pregao da Palavra de Deus de todo o corao, ento dentro de si h uma purificao feita pela gua divina, a Palavra. Este o primeiro passo. O passo seguinte vem do Esprito Santo, quando envolve a pessoa, da forma como fez em Maria e trouxe ao mundo Jesus. Assim tambm acontece com o candidato envolvido pelo Esprito de Deus. Naquele mesmo instante acontece o milagre do novo nascimento. A pessoa torna-se uma nova criatura. Aos olhos fsicos ela tem a mesma aparncia, porm seu carter radicalmente oposto ao anterior, porque nela h uma nova natureza, a divina. A partir de ento ela se torna esprito (Joo 3.6). O novo nascimento trata de um novo corao, nova mente, novo pensamento, nova viso da vida, enfim, todo o ser interior novo. O filho de Deus tem de ter a natureza de Seu Pai, caso contrrio, jamais poder se considerar filho de Deus. Quando Nicodemus perguntou sobre a possibilidade de um homem velho entrar na barriga de sua me e nascer de novo, ele manifestou a viso humana e natureza carnal, pois no tinha capacidade de entender o sentido das palavras do Senhor Jesus. Sua incapacidade se devia ao fato dele ter sido gerado da carne, apesar de ser profundamente religioso. Para entender palavras espirituais, a pessoa precisa ser espiritual; para entender a Palavra de Deus, a pessoa tem de ter a natureza divina. Ainda que fosse possvel retornar barriga de sua me e nascer milhares de vezes, mesmo assim ele continuaria sendo carnal. Somente atravs do nascimento da gua e do Esprito possvel se ter a natureza de Deus. S ento a pessoa consegue entender claramente a Bblia. Deus Esprito, e para compreend-Lo necessrio ser esprito tambm. Da o Senhor Jesus disse: O que nascido da carne carne; e o que nascido do Esprito esprito.(Joo 3.6). Nicodemus era um religioso sincero, mesmo assim precisava nascer de novo. E voc, leitor amigo, tem certeza de ter nascido da gua e do Esprito? Deus o abenoe abundantemente.
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O INFERNO NO
O PIOR
Para aqueles cuja viso se limita apenas s conquistas materiais, fama ou glria deste mundo, no resta a menor dvida que sofrero o dano da segunda morte. Eis a algumas questes a serem consideradas com respeito eternidade: O que o inferno? Ao contrrio do que muita gente pensa, o inferno no o destino final dos perdidos, mas um lugar intermedirio. Podemos cham-lo de sala de espera, pois l que os perdidos ficam aguardando o dia em que sero ressuscitados para serem julgados perante o Grande Trono Branco (Apocalipse 20.5-15). O que diz a Bblia sobre o inferno? Ela diz que o lugar de tormentos constantes (Lucas 16.22,23). O que acontece quando a pessoa convertida morre? Sua alma imediatamente conduzida por anjos ao paraso. (Lucas 16.22 e 23.43; 2 Corntios 12.4). O que acontece quando morre o mpio? Sua alma vai direto para o inferno (Lucas 16.22,23). O que a segunda morte? A segunda morte a morte que no morre. De acordo com o texto sagrado, a segunda morte o lago de fogo e enxofre, isto , o lugar onde haver choro e ranger de dentes por parte dos que ali estiverem por toda a eternidade (Apocalipse 20.14). Quem ser lanado no lago de fogo e enxofre? O diabo, a besta, o falso profeta (Apocalipse 20.10), a morte, o inferno (Apocalipse 20.14) e todas as pessoas cujos nomes no foram inscritos no Livro da Vida. O que significa a expresso choro e ranger de dentes? O nico a falar em choro e ranger de dentes foi o prprio Senhor Jesus. Ele citou essa expresso sete vezes. Considerando o nmero sete como o nmero da perfeio, pode ser que isso represente a perfeio dos tormentos eternos. Certa ocasio o Senhor disse: ... e os lanaro na fornalha acesa; ali haver choro e ranger de dentes. (Mateus 13.42) Qual a diferena entre o inferno e o lago de fogo? Como j dissemos, o inferno a ante-sala do lago de fogo e enxofre. A entrada no inferno automtica, enquanto que a entrada no lago de fogo se dar aps o julgamento final dos que se encontrarem no inferno. Aps a condenao, eles sero lanados no lago de fogo e enxofre da mesma forma como se lana o lixo fora. Verifique os versculos: Mateus 8.12; 13.42, 50; 22.13; 24.51; 25.30; Lucas 13.28). Quem o vencedor? O vencedor de nenhum modo sofrer dano da segunda morte. (Apocalipse 2.11). Aqui, o vencedor no se refere queles que conquistam o sucesso econmico, mas, sim, a vida eterna. Doutra feita, Ele disse que o reino de Deus tomado por esforo, isto , a vida eterna alcanada por uma luta renhida entre a f crist e o reino das trevas (Mateus 11.12). Os covardes, por exem-
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plo, no tm condies de vencer, pois o medo de perder o pouco que tm os impede de confrontar o mal (Apocalipse 21.8). Sabemos que a vitria no acontece sem guerra. E a vitria nessa guerra espiritual que garante o ttulo de vencedor, com direito coroa da Vida. O vencedor, ento, aquele que vence as tentaes, vence a si mesmo, enfim, vence o mundo da mesma forma como o Senhor Jesus venceu. Como podemos estar seguros aqui na Terra de que no sofreremos o dano da tortura eterna? Somente quando nascemos da gua e do Esprito Santo! Mas o que fazer para se nascer da gua e do Esprito? Tem de querer isso acima de tudo no mundo; acima dos entes queridos, acima dos bens materiais, acima de si mesmo. Enfim, tem de renunciar sua prpria vida! Deus tenha compaixo daqueles cujos nomes no esto escritos no Livro da Vida!
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NOS
PASSOS DO
SENHOR JESUS
Deus Esprito, mas, para nos salvar, teve de Se materializar e habitar entre ns. Aps ter consumado a obra de redeno, retornou ao Seu estado original: Esprito. Tambm o ser humano, para se relacionar com Ele, tem de ser e estar em esprito; por isso sua necessidade de nascer do Esprito Santo. Esse o ciclo do relacionamento do Criador com a criatura. O primeiro Ado, feito do p da terra, deu origem natureza terrena na humanidade; o Segundo Ado, Jesus, deu origem natureza divina queles que vivem e crem nEle como nico Senhor e Salvador. Deus vive num mundo espiritual e o ser humano, oriundo do primeiro Ado, vive num mundo material. Ao nascer do Esprito Santo, o ser humano passa a ter a natureza divina. E somente com a natureza divina ele pode ter comunho com Deus, do contrrio, impossvel. possvel se viver na matria e ao mesmo tempo ser esprito? Claro. Humanamente falando impossvel, mas no para Deus. O Senhor Jesus ensina que todo o que nascido do Esprito Santo esprito. Essa a condio sine qua non no relacionamento entre a criatura e o Criador. Da a razo por que o Senhor Jesus diz, imperativamente, a Nicodemus: No te admires de Eu te dizer: importa-vos nascer de novo. (Joo 3.7), pois, apesar de ser um religioso sincero, ainda assim ele tinha de nascer da gua e do Esprito para ver e entrar no Reino de Deus. Agora, podemos entender quando o Esprito Santo diz: Mas Deus, sendo rico em misericrdia, por causa do grande amor com que nos amou, e estando ns mortos em nossos delitos, nos deu vida juntamente com Cristo, e, juntamente com Ele, nos ressuscitou, e nos fez assentar nos lugares celestiais em Cristo Jesus; para mostrar, nos sculos vindouros, a suprema riqueza da Sua graa, em bondade para conosco, em Cristo Jesus. (Efsios 2.4-7). impressionante a posio relevante em que Deus nos coloca: assentados nos lugares celestiais atravs do Senhor Jesus! Leitor amigo, no sei qual a sua condio social neste mundo; talvez a mais miservel das criaturas aos olhos do mundo, porm, h uma certeza: se voc nascido de novo, ento, pela f, voc est assentado nos lugares celestiais em Cristo Jesus! Ou seja: voc est assentado num trono e o que voc determinar, acontecer! Porque voc tem a autoridade do Filho de Deus e est assentado com Ele nos lugares celestiais, reinando. Veja que todo o ciclo de vida do Senhor Jesus na Terra modelo seguido pelos Seus discpulos, desde o Seu nascimento at Sua ascenso aos Cus: 1. Jesus foi gerado pelo Esprito Santo; tambm somos gerados pelo Esprito. 2. Jesus foi batizado nas guas e no Esprito Santo; tambm somos batizados nas guas e no Esprito Santo. 3. Jesus foi conduzido ao deserto para ser provado; tambm somos levados aos desertos das provaes. 4. Jesus foi caluniado, injustiado, rejeitado, perseguido; tambm o temos sido. 5. Jesus foi sacrificado por uma causa justa; tambm o somos a cada dia quando renunciamos nosso ego. 6. Jesus foi ressuscitado pelo Esprito Santo; tambm o somos em esprito, de acordo com Efsios 2.4-7. 7. Jesus subiu aos Cus e est assentado no trono com o Pai; o mesmo j ocorreu conosco pela f: Efsios 2.4-7. O nascido de novo no vive pecando, pois nele est a divina semente, diz o apstolo Joo (1Joo 3.6). Ele no est dizendo que o nascido de novo no peca; mas, sim, que no vive no pecado (I Joo 1.9). Deus o abenoe abundantemente!
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A GLRIA
DO HOMEM
O vencedor de nenhum modo sofrer dano da segunda morte (Apocalipse 2.11). Aos olhos de Deus, o vencedor no se caracteriza por algumas vitrias avulsas como sugere o mundo, mas, sim, pela conquista e o seu estabelecimento por toda a eternidade. O que adianta, por exemplo, conquistar mundos e fundos e desfrut-los apenas por alguns anos? Pode-se considerar isso sucesso na vida? Algumas vezes, fico a imaginar como deve ser frustrante a situao das pessoas muito ricas, em idade avanada. Saber que toda a sua riqueza e glria, em breve, desaparecero, e o pior, assistir aos mais novos ocupando seus lugares sem terem feito quase nada por isso. No fundo, no fundo, deve haver, no mnimo, um pequeno sentimento de perda, misturado com revolta, contra o tempo. O Senhor Jesus, procurando alertar Seus discpulos, disse: Que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma? (Marcos.8.36). Para os nascidos da gua e do Esprito tanto faz, se morrer lucro, se viver Cristo. H poucos dias, a rainha-me da Inglaterra completou cem anos. Durante toda a sua vida, deve ter realizado todos os sonhos que um mortal gostaria de realizar aqui na Terra. Mas, e agora? Quais so as suas expectativas para os prximos anos? O tempo tem sido testemunha ocular de que a glria dos grandes imprios do passado est reduzida apenas a cinzas. E assim tambm tem sido a de seus personagens e da humanidade. A glria deste mundo s tem valor enquanto a pessoa estiver viva e apta para viv-la. O tempo se encarrega de provar ao homem que seus projetos, suas conquistas, suas glrias acabam se transformando em nada. Cedo ou tarde, tudo passa, tudo cessa, tudo acaba... Mas aqueles que fazem a vontade de Deus permanecem para sempre, diz o Senhor Jesus. Porm, quem d ateno s Suas palavras? Cada um segue o comando cego do corao em busca da glria deste mundo. O que aproveita o homem ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma? Quando ele, finalmente, descobre essa verdade, j desperdiou a maior e melhor parte do tempo na Terra. Dirigindo-Se igreja em Laodicia, nosso Senhor glorificado diz: Aconselho-te que de Mim compres ouro refinado pelo fogo para te enriqueceres, vestiduras brancas para te vestires, a fim de que no seja manifesta a vergonha da tua nudez, e colrio para ungires os olhos, a fim de que vejas. (Apocalipse 3.18). Nesse conselho divino, observa-se o seguinte: o ouro refinado trata do estado espiritual do cristo provado e purificado pelo fogo da tentao, da perseguio, da injustia, do escrnio, do desprezo e, mesmo assim, no negou a f. Foi aprovado porque venceu. Tem o direito de sentar-se no trono da Glria Eterna com o Senhor Jesus. Esse tipo de riqueza ilimitada, no pode ser roubada e se mantm por toda a eternidade. As vestes brancas so vestes da realeza e significam que o vencedor est por cima e seus pecados apagados pelo sangue do Cordeiro de Deus. O colrio abre os olhos da f para ver essa glria vindoura e sustentar o corao de esperana. Mas os mpios no tm esperana de nada eterno, a no ser na glria passageira do presente. O Deus da Glria o enriquea com ouro refinado, vista-o com vestiduras reais e lhe d viso clara da glria reservada para aqueles que so fiis at morte.
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O RICO E LZARO
No inferno, estando em tormentos, levantou os olhos e viu ao longe a Abrao e Lzaro no seu seio. (Lucas.16.23) O Senhor Jesus inicia a histria do homem rico e Lzaro dizendo: Havia certo homem rico.... Quer dizer: h algum tempo e em algum lugar, aconteceu haver um homem rico e outro pobre chamado Lzaro. A partir desse texto sagrado, verifica-se logo que no se trata de uma parbola como alguns julgam ser. Uma parbola trata de narrativa alegrica onde o conjunto de elementos evoca, por comparao, outras realidades de ordem superior. Ao citar nomes como de Abrao, Moiss e Lzaro, fica, assim, caracterizado um fato. Em parbolas h o que se interpretar, mas num fato real, no. Assim sendo, na histria do rico e Lzaro temos uma realidade do destino da alma humana. Em sntese, no h o que interpretar, mas tomar conhecimento de que o futuro da alma humana, aps a morte, o paraso ou o inferno. Depois disso, vem o julgamento: os que estiverem no paraso ressuscitaro e estaro perante o Tribunal do Senhor Jesus. Todos estes sero salvos, mas, primeiro, sero julgados de acordo com as suas obras para receberem, ou no, o galardo (Apocalipse 11.18). J os que estiverem no inferno tambm ressuscitaro para se apresentarem perante o grande trono branco, isto , o trono do Deus-Pai. E, de acordo com suas obras, todos sero julgados e condenados, uma vez que rejeitaram a salvao oferecida pelo Senhor Jesus enquanto estavam vivos. E, aps esse julgamento, cada um ser lanado para dentro do lago de fogo e enxofre (Apocalipse 21.8). Ali haver choro e ranger de dentes por toda a eternidade. Nessa histria do rico e Lzaro, o Senhor no apenas procura desmistificar o futuro da alma humana, mas tambm avisar os incautos que tm sido iludidos com o comrcio de indulgncias. A criao de um suposto purgatrio tem sido a maior fonte de riqueza da Igreja Catlica. Mas isso no o pior; o pior que a tal doutrina do purgatrio tem levado bilhes de pessoas a acreditarem numa segunda chance aps a morte. E, no texto sagrado, o Senhor deixa muito bem claro o fato de que, aps a morte, no h nenhuma hiptese de outra oportunidade. O destino da alma humana traado enquanto a pessoa est viva, aqui, neste mundo. Pois, ...aos homens est ordenado morrerem uma s vez, vindo, depois disto, o juzo,...(Hebreus 9.27). Ainda que o mundo inteiro dobrasse os joelhos em orao, fossem feitas missas ininterruptas durante toda a existncia humana e, ainda que toda a riqueza do mundo fosse oferecida em favor de uma s alma, mesmo assim nada se poderia mudar aps a sua morte. A histria desses dois personagens perfeitamente clara e no deixa nenhuma margem de dvida sobre os seus respectivos destinos traados. Havia um homem extremamente rico e um homem extremamente pobre. Duas vidas, dois diferentes mundos, dois destinos diferentes. Ambos opostos entre si: neste mundo, um vivia em extrema riqueza enquanto o outro, em extrema pobreza. O primeiro morreu, foi sepultado e j se encontrava no inferno em tormentos; o segundo morreu e foi direto conduzido por anjos ao paraso. Enquanto o primeiro chegou a ser sepultado, o segundo nem se sabe se chegou a tanto. possvel que o Senhor tenha ignorado o nome do rico por ele ser bastante conhecido em sua cidade ou pas. Isso criaria certa vergonha para seus familiares. No significa dizer que a sua riqueza era sinnimo de pecado e nem que a extrema pobreza de Lzaro o fazia justo diante de Deus, pois Abrao era muitssimo rico e nem por isso deixou de herdar a vida eterna. O problema desse rico era sua situao espiritual diante de Deus. Sua alegria, confiana e esperana estavam nos bens que possua. Prova disso ... que se vestia de prpura e de linho finssimo
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e que, todos os dias, se regalava esplendidamente (Lucas 16.19). No creio que o Senhor Jesus tenha exagerado ao situar a posio scio-econmica desse homem. A ligao da sua vestimenta com o fato de se regalar esplendidamente, todos os dias, significa dizer que a sua riqueza era o motivo da sua alegria. Quer dizer: a alegria de sua alma no estava em Deus, seu Criador, mas nos bens patrimoniais deste mundo passageiro. A descrio desse homem rico fortalece a idia de que ele era um tremendo incrdulo, apesar de ter conhecido Abrao e sua f em Deus. Prova disso que ele o chama de pai Abrao. Alm disso, o fato dele desprezar o pobre Lzaro, mesmo estando sua porta diariamente faminto, mostrava seu carter egosta e avarento. Sua riqueza, que podia muito bem servir para minorar a dor de Lzaro, endurecia ainda mais seu corao para com Deus e s demais pessoas. De fato, sua riqueza era a causa de sua runa. Bem, disse o Senhor: Onde est o teu tesouro a estar teu corao. E o corao do leitor amigo, onde est? Deus o abenoe com a certeza da vida eterna!
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PAZ E AMOR
O Esprito Santo nos adverte que o aparecimento do anticristo ser segundo a eficcia de satans, com todo poder, e sinais, e prodgios da mentira, e com todo engano de injustia aos que perecem, porque no acolheram o amor da verdade para serem salvos. por este motivo, pois, que Deus lhes manda a operao do erro, para darem crdito mentira, a fim de serem julgados todos quantos no deram crdito verdade; antes, pelo contrrio, deleitaram-se com a injustia. (2 Tessalonicenses 2.9-12). Chama ateno a frase amor da verdade. Temos ouvido muito falar em amor. Dificilmente se ouve uma cano religiosa ou no, onde se omite a palavra amor. Amor e paz so as duas palavras mais usadas pelos filhos do diabo, especialmente nestes ltimos tempos. Elas tm sido usadas como iscas para iludir os incautos e, at mesmo, os mais espertos. Em nome delas, os filhos das trevas tm conseguido atrair o mundo e at enganar muitos filhos da Luz. Pois quem neste mundo no os almeja? O movimento hippie, h alguns anos, conquistou um mundo de jovens para as drogas usando o pretexto de paz e amor. E quantos jovens ingnuos ainda tm se deixado levar por paixes imprprias em nome de um pretenso amor? Os filhotes da Babilnia sabem que dificilmente algum se levantar contra qualquer instituio que promova paz e amor ou compreenso entre as naes. Assim sendo, eles conseguem atrair para si aqueles que se lhes tm oposto. Foi assim que surgiu o papo-furado de ecumenismo, o que, alis, j chegou at ONU (Organizao das Naes Unidas). Muitos religiosos e cristos sinceros tm se iludido com a farsa do ecumenismo. Equanto no se tem nenhum encontro pessoal com o Senhor Jesus, at admissvel aceitar esse engano, porque quem no O segue anda nas trevas e no sabe para aonde vai. Mas para aqueles que um dia nasceram da gua e do Esprito e tm conhecimento das Escrituras Sagradas e, ainda assim, se assentam em volta da mesma mesa com os fariseus romanos para discutirem o modelo de unio religiosa... o fim dos tempos! O esprito do engano sempre procurou argumentos bblicos para usar como ferramenta. Se foi tentado com o prprio Filho de Deus, imagine com os Seus seguidores! Amor e paz sempre do sentido de grandeza entre os povos, mas isso apenas um subterfgio enganoso para embriagar os bobos e faz-los acreditar num futuro de amor e paz entre as naes. Como pode haver amor e paz, entre as naes, enquanto h uma minoria rica suportada pela misria da maioria? Mas em nome da paz e do amor o trabalho ecumnico corre paralelo ao da Opus Dei, objetivando o futuro de um nico governo mundial dirigido pelo anticristo e auxiliado pela sua besta (falso profeta). Enquanto os ecumnicos operam religiosamente, os da Opus Dei (nascida na Espanha) operam na parte financeira, tentando monopolizar atravs da compra dos maiores bancos, das maiores empresas de comunicaes (telefonia, satlites, empresas jornalsticas, rdios e televises). Podem conferir se no da Espanha que vm os maiores compradores dessas empresas! Agora, fica melhor entendido o negcio chamado globalizao. No resta dvida de que h um trabalho intenso no sentido de preparar o caminho para o governo do anticristo. Mas quem tem o Esprito de Deus sabe compreender bem as Escrituras Sagradas e, naturalmente, no se deixa iludir com a farsa da paz e amor proclamada pelos filhotes da Babilnia. Se o Senhor da Paz disse no ter vindo para trazer paz ao mundo, j que isso impossvel enquanto o diabo estiver solto, como , ento, que essa gente pensa em promov-la? E o tipo de amor apregoado pelos filhos da mentira pode, porventura, vir da verdade? Para isso se criam situaes de dio, vingana, amargura e tristeza entre as
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pessoas para, ento, oferecer o amor da mentira. como acontece muito no Brasil: criam-se dificuldades para se vender facilidades. Esse o caminho usado pelas trevas. No em nome do amor que homossexuais se casam? E tambm no por amor que surgem os adultrios? E o que dizer do amor ao dinheiro? No amor tambm? Esses e muitos outros tipos de amor esto apoiados na mentira, no engano e o mundo das trevas procura confundi-los com o amor da verdade. A palavra amor um lenitivo para os escravos do pecado, porque os faz conformados com o erro. Mas como bvio, o exerccio do amor da mentira d origem a uma vida de mentira. E impossvel haver futuro para os que assim vivem, j que os frutos da mentira so engano, decepo, frustrao, traio, dor, desgosto, ressentimento, tristeza, dio, mgoa, desrespeito, insegurana, medo, depresso, violncia e morte. possvel algum ser feliz vivendo com sentimento de mentira? Deus tenha compaixo dos sinceros que almejam a salvao!
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CONSCINCIA
Como o esprito do homem a lmpada do Senhor (Provrbios 20.27), e atravs do qual Ele esquadrinha todo o mais ntimo do corpo, assim tambm deve ser o papel da conscincia humana diante de Deus. Talvez ela at seja o chip da alma, onde guarda informaes do estado espiritual dos seres humanos, a fim de servirem como testemunhas no dia do julgamento final. Pois, como ensina as Escrituras: Assim, pois, todos os que pecaram sem lei tambm sem lei perecero; e todos os que com lei pecaram mediante lei sero julgados. Porque os simples ouvidores da lei no so justos diante de Deus, mas os que praticam a lei ho de ser justificados. Quando, pois, os gentios, que no tm lei, procedem, por natureza, de conformidade com a lei, no tendo lei, servem eles de lei para si mesmos. Estes mostram a norma da lei gravada no seu corao, testemunhando-lhes tambm a conscincia e os seus pensamentos, mutuamente acusando-se ou defendendo-se; no dia em que Deus, por meio de Cristo Jesus, julgar os segredos dos homens (Romanos 2.12-16). Em resumo, aqueles que no tiveram oportunidade de ouvir a Palavra de Deus, sero julgados de acordo com a prpria conscincia. Mas, aos convertidos, o Esprito Santo diz: ...combate, firmado nelas, o bom combate, mantendo f e boa conscincia, porquanto alguns, tendo rejeitado a boa conscincia, vieram a naufragar na f (1 Timteo 1.18,19). Com isso, vemos quo importante para a salvao eterna o fato de se manter uma boa conscincia, j que ela opera de forma individual como termmetro da espiritualidade crist. Se o cristo no se importa com sua m conscincia e convive com ela, mesmo cumprindo outras obrigaes religiosas, ainda assim certo que, cedo ou tarde, ele naufragar na f e perder a salvao, a exemplo de pessoas como Himeneu e Alexandre, ex-companheiros do apstolo Paulo. De uma forma meio rude, podemos comparar a conscincia ao fgado. Quando se ingere algum alimento nocivo ao corpo, imediatamente, ele manifesta o seu desagrado provocando mal-estar e dor de cabea. Da mesma forma a conscincia humana: quando se age de forma contrria aos princpios da f crist bblica, ela manifesta logo uma reao. Da mesma forma, como a dor fsica d sinal de alguma coisa errada, assim a conscincia humana. Podemos consider-la como defensora da f agradvel a Deus. Ao sentir-se ferida, ela reage no corao, golpeando-o como sinal de reprovao. No caso de seus sinais de alerta serem sempre ignorados, a conscincia pode se tornar insensvel e cauterizada. Nesse caso, como se ela tivesse pecado contra o Esprito Santo. A boa conscincia deixa livre o caminho para o exerccio e as conquistas da f. A est a principal razo por que nem todos os que crem em Deus so beneficiados como deveriam. O problema a m conscincia. Quando ela acusa algo errado, a dvida imediatamente entra em ao. E por a que o diabo tem atacado a Igreja do Senhor Jesus, soprando pensamentos acusatrios, cobrando supersantidade, enfim, tentando macular a conscincia para impedir o exerccio da f viva. Mas se nossa conscincia acusa algo errado, temos a garantia divina de que se confessarmos nosso pecado, Ele fiel e justo para nos perdoar, e o sangue do Senhor Jesus ... purificar a nossa conscincia de obras mortas, para servirmos ao Deus vivo (Hebreus 9.14). Portanto, imperiosa a necessidade de se ter a conscincia limpa. Isso to excelente que o apstolo Paulo chega a declarar, que a glria do cristo o testemunho da sua conscincia de viver no mundo com santidade e sinceridade de Deus (2 Corntios 1.12). Podemos ser excludos do mundo, caluniados, perseguidos, desprezados, no importa O que realmente importa ter uma conscincia pura diante de Deus, mesmo vivendo em um mundo de constantes desafios paz da nossa conscincia. E nisso consiste a nossa glria. Deus abenoe abundantemente.
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O PECADO
DE
DAVI
Assim como Deus no leva em conta o nosso dbito com Ele quando de todo o nosso corao O invocamos, da mesma forma, tambm, no leva em conta o nosso crdito quando O servimos e O glorificamos atravs dos frutos do nosso servio, e camos na desgraa do pecado. Foi justamente o que aconteceu com o rei Davi: foi ungido rei em Israel, manifestou a glria de Deus entre todos da sua poca, conquistou mais espaos para o seu povo e, no entanto, veio a cair num erro fatal. Diz a Bblia que, enquanto o exrcito de Davi estava sitiando a cidade de Rab, inimiga de Israel, o rei Davi permanecia no palcio. Uma tarde, levantou- se Davi do seu leito, e andava passeando no terrao da casa real; da viu uma mulher que estava tomando banho; era ela mui formosa. Davi mandou perguntar quem era. Disseram-lhe: Bate-Seba, filha de Eli e mulher de Urias, o heteu. Ento, enviou Davi mensageiros que a trouxeram; ela veio, e ele se deitou com ela. Tendo-se ela purificado a sua imundcia, voltou para sua casa. A mulher concebeu a mandou dizer a Davi: Estou grvida(2 Samuel 11.2-5). Enquanto o rei Davi esteve frente de seus soldados, mantinha a sua f viva e atuante a ponto de conquistar vitrias para seu povo. A partir do momento em que deixou de ir luta e passou a curtir as vitrias do passado, isto , a partir do instante em que deixou de exercitar a uno que Deus lhe deu, automaticamente se enfraqueceu na f e a primeira investida satnica passou a ter xito. claro, quando somos fracos na f, todos os problemas se tornam muito mais difceis at impossveis de se resolver; mas quando a nossa f est viva e sendo exercitada, os problemas por mais difceis ou impossveis passam a ter soluo, uma vez que de acordo com o Senhor Jesus: Tudo possvel quele que cr! Davi, mediante o problema de sua amante Bate -Seba estar grvida, tentou de todas as formas possveis contorn-lo, sem nenhum sucesso. Mas precisava resolver aquele problema, porque tinha cometido adultrio com uma mulher cujo marido estava com outros milhares de soldados lutando por ele e pelo seu reinado. E a lei que o rei tinha obrigao, no apenas de observar, mas tambm fazer cumprir, naquela poca, era de que Se um homem for achado deitado com mulher que tem marido, ento ambos morrero, o homem que se deitou com a mulher e a mulher; assim, eliminars o mal de Israel (Deuteronmio 22.22). De modo que a situao do rei Davi era bastante grave e, no vendo outra soluo, planejou a morte do marido de sua amante. O prprio Urias, marido de Bate-Seba, se encarregou de levar uma carta lacrada do rei para o seu comandante Joabe, instruindo -lhe colocar Urias na frente da batalha e deix-lo s contra os inimigos para que estes o matassem. E como Davi planejou, assim aconteceu. Veja o leitor amigo como o pecado tem a fora de cegar o entendimento e arrancar o bomsenso das pessoas. O pecado de Davi, que j era terrvel, tornou-se ainda mais insuportvel e cruel. Embora tivesse desposado Bate-Seba e tentando assim encobrir a sua vergonha diante do povo de Israel, no conseguiu encobri-lo do Senhor que, enviando o profeta Nat, lhe disse as seguintes palavras: Assim diz o senhor, Deus de Israel: eu te ungi rei sobre Israel e eu te livrei das mos de Saul; dei-te a casa do teu senhor e as mulheres de teu senhor em teus braos e tambm te dei
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a casa de Israel e de Jud; e, se isto fora pouco, eu teria acrescentado tais e tais coisas. Por que, pois, desprezaste a palavra do Senhor, fazendo o que era mal perante Ele? A Urias, o heteu, feriste espada; e a sua mulher tomaste por mulher, depois de o matar com a espada dos filhos de Amom. Agora, pois, no se apartar a espada jamais da tua casa porquanto me desprezaste e tomaste a mulher de Urias, o heteu, para ser tua mulher. Assim diz o Senhor: Eis que da tua prpria casa suscitarei o mal sobre ti, e tomarei tuas mulheres tua prpria vista, e as darei a teu prximo, o qual se deitar com elas, em plena luz deste sol. Porque tu o fizeste em oculto, mas eu farei isto perante todo o Israel e perante o sol. Ento, disse Davi a Nat: pequei contra o Senhor. Disse Nat a Davi: Tambm o Senhor te perdoou o teu pecado; no morrers. Mas, posto que com isto deste motivo a que blasfemassem os inimigos do Senhor, tambm o filho que te nasceu morrer (2 Samuel.12.7-14). A verdade que no h meios que possam encobrir o pecado porque as suas consequncias aparecem de qualquer forma. As pessoas podem esconder o pecado por algum tempo, mas jamais conseguiro impedir que os seus frutos apaream. Da, a melhor maneira de se tratar o pecado reconhec- lo atravs de uma sincera confisso e, em seguida, abandon-lo definitivamente atravs de uma consagrao maior com Deus.
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Bispo Macedo
INFLUNCIA E A FRAQUEZA
Far-te-ei fecundo extraordinariamente, de ti farei naes, e reis procedero de ti(Gnesis 17.6). Quando o Senhor fez esta promessa, Abrao tinha apenas um nico filho com treze anos de idade e se chamava Ismael e o seu nascimento ocorreu assim: Ora, Sarai, mulher de Abro, no lhe dava filhos; tendo, porm, uma serva egpcia , por nome Hagar, disse Sarai a Abro: Eis que o Senhor me tem impedido de dar luz filhos; toma pois, a minha serva, e assim me edificarei com filhos por meio dela. E Abro anuiu ao conselho de Sarai. Ento, Sarai, mulher de Abro, tomou a Hagar, egpcia, sua serva, e deu-a por mulher a Abro, seu marido, depois de ter ele habitado por dez anos na terra de Cana ( Gnesis 16.13). A atitude de Abrao, neste episdio, mostrou a sua fraqueza, alis, a mesma cometida por Ado quando deu ouvidos Eva. No gostaria de entrar no mrito de Abrao ter dado ouvidos sua mulher. Contudo, no poderia deixar passar em branco uma anlise desse fato uma vez que tem sido a razo de muitas guerras, terrorismo, mortes, fome, etc. Abrao jamais poderia ter anudo ao conselho de Sara, j, que tinha recebido e crido tanto nas promessas de Deus, que fizera uma aliana com Ele como sinal de que iria cumprir risca tudo o que havia prometido. A sua atitude mostrou apenas que ele tentou dar uma ajudazinha a Deus, para cumprir a Sua Palavra. Nesse momento, no mostrou confiana em Deus e agiu movido pelo sentimento de pena da sua mulher por no ter filhos. Ela, por sua vez, estava to cega de entendimento que pensava que podia ser me atravs de uma outra mulher; que alugaria a barriga de sua empregada. Porm, quando a criana nasceu, descobriu que isso era impossvel, porque Hagar, a egpcia, a desprezou. Da, o problema aumentou ainda mais, porque Abrao teve que despedi-la com o seu filho para o deserto, para no perder a mulher que tanto amava. Quer dizer: Abrao no teve pacincia para esperar o cumprimento da Palavra de Deus e ter filhos com a sua prpria mulher. Enredou pelo caminho, aparentemente, mais curto e fcil, e acabou arrumando um problema maior e insolvel que perdura at os dias atuais e perdurar at a Segunda Vinda do Senhor Jesus, porque o menino Ismael veio a se tornar o pai dos ismaelitas ou da nao rabe. Como o caso de Ado, que deu ouvidos Eva, Sanso Dalila, Davi Bate-Seba, o rei Acabe Jezabel e Abrao Sara, ns encontramos muitos outros na Bblia e na prpria histria que trouxeram trgicas conseqncias para os seus contemporneos. No que a mulher seja um risco para o homem, pois quando sbia, Salomo a descreve: Mulher virtuosa, quem a achar? O seu valor muito excede o de finas jias. O corao do seu marido confia nela, e no haver falta de ganho. Ela lhe faz bem, e no mal, todos os dias da sua vida. (...) A fora e a dignidade so os seus vestidos, e, quanto ao dia de amanh, no tem preocupaes. Fala com sabedoria e a instruo da bondade est na sua lngua. Atende ao bom andamento da sua casa, e no come o po da preguia. Levantam-se seus filhos e lhe chamam ditosa; seu marido a louva, dizendo: Muitas mulheres procedem virtuosamente, mas tu a todas sobrepujas. Enganosa a graa, e v, a formosura, mas a mulher que teme ao Senhor, essa ser louvada. Dai-lhe do fruto das suas mos, e de pblico a louvaro as suas obras(Provrbios 31.10 31). A mulher se torna uma auxiliadora indispensvel, capaz de levar o seu marido s maiores conquistas; quando isso acontece, preciso tomar dois grandes cuidados: com o diabo e com ela. A mulher de Deus a maior bno na vida de um homem, mas aquela que no de Deus, tornase uma maldio! Deus o abenoe abundantemente.
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O CHUCHU E
O JIL
O novo nascimento que o Esprito Santo opera na vida de uma pessoa no se trata apenas de uma mudana de comportamento ou de atitude. O grande milagre se d justamente na transformao da sua antiga natureza humana e carnal para uma nova natureza divina e espiritual. A troca do carter natural para o divino acontece de fato e de verdade. Quando Filipe, por exemplo, pediu ao Senhor Jesus para mostrar o Pai, o Senhor lhe respondeu: Filipe, h tanto tempo estou convosco, e no me tens conhecido? Quem me v a mim v o Pai. (Joo14.9). Quer dizer: a imagem do Deus-Pai era expressa pelo carter do Deus-Filho. Assim tambm ocorre com o nascido da gua e do Esprito; ele tem o carter divino em si. E a fica identificado o verdadeiro do falso filho de Deus. Uma pessoa nascida do Esprito Santo obrigatoriamente tem sua natureza divina, e no h como esconder isso! O mau gnio ou o temperamento forte desaparece dando lugar ao carter dcil do Esprito. No significa dizer que ela se transforma num legume, incapaz de se aborrecer ou se irar. De forma alguma, pois o prprio Senhor Jesus tinha a natureza divina e, mesmo assim, indignou-se ao ver mercadores transformando o templo em shopping. Ora, se at Deus se ira, e nem por isso deixa de ser Santo, tambm os que tm a Sua natureza. Mas a ira do filho de Deus to passageira quanto uma nuvem qualquer. J o mesmo no acontece quando no se tem a natureza divina, ou quando no se filho de Deus. Os nascidos da gua podem ter todo o conhecimento bblico, mesmo assim, eles no tm a capacidade de controlar seus impulsos humanos, porque sua natureza humana ou carnal. Creio ser esta a maior diferena entre os nascidos do Esprito e os nascidos apenas da gua. O fato de muitas pessoas professarem a f crist e mesmo assim continuarem espiritualmente fracassadas se deve basicamente a esse ponto. Elas foram convencidas no intelecto pela pregao persuasiva do pregador, e no ao direta do Esprito de Deus no corao. Esse tipo de cristo chamado de convencido e no convertido. Esto convictas do pecado, mas no tm fora para resisti-lo. Mas o mesmo j no ocorre com os nascidos do Esprito que tm em si mesmos o poder divino para resistirem ao pecado. como o cristo-chuchu e o cristo-jil. O chuchu, como conhecido de todos, tem sua caracterstica de atrair para si o sabor daquilo que cozinhar junto. Se o cozinha com a carne, ele toma o sabor da carne; se o faz com o bacalhau, absorve o gosto do bacalhau; se o cozinha com a goiaba, ningum capaz de not-lo. O mesmo se d com qualquer outra coisa, pois ele no tem personalidade prpria. O cristo-chuchu tem sua natureza corrupta naturalmente. J o cristo-jil diferente. Ao contrrio do chuchu, o jil passa seu sabor amargo para a comida que cozida junto com ele. Assim o cristo nascido do Esprito; jamais se deixa absorver pelo sabor do mundo, mas impe seu sal, luz ou sabor amargo para o mundo. Por isso, o Esprito, usando Joo, diz: Porque todo o que nascido de Deus vence o mundo... (1 Joo 5.4). O apstolo Paulo, exortando os cristos que viviam na casa de Csar e enfrentavam grandes desafios de promiscuidades sexuais e espirituais, disse: o pecado no ter domnio sobre vs... (Romanos 6.14). Em outras palavras: vocs esto sofrendo toda sorte de tentaes pecaminosas, mas no fiquem preocupados porque o esprito do pecado no tem mais nenhum domnio sobre vocs! Claro! O esprito do pecado possui domnio sobre os nascidos da carne, mas no sobre os nascidos do Esprito! O Senhor Jesus disse: O que nascido da carne carne; e o que nascido do Esprito esprito. (Joo 3.6). Em outras palavras: os nascidos da carne ainda tm a carne como a base de sua vida espiritual. E o esprito do pecado sempre tem o controle da carne. Mas isso impossvel acontecer quando a pessoa esprito. Pois como o esprito do pecado pode dominar quem tem a natureza do Esprito de Deus? Ou como o esprito do pecado pode dominar aquele que esprito porque nasceu do Esprito de Deus? Deus os abenoe abundantemente.
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RECEITA
DE CASAMENTO
O casamento como pur de batatas. Cozinha-se duas batatas (namoro), mas ambas tm de ser batatas, ou seja, convertidas. Se uma batata e a outra chuchu, por exemplo, o casamento ser aguado. Amassa-se as batatas, adiciona-se uma medida de leite e o pur est pronto. Tratase da cerimnia do casamento aleitado com a uno do Esprito Santo. Eu me lembro que logo aps a minha converso, a deciso mais importante da minha vida seria o meu matrimnio. Sabia que minha vida espiritual, ou seja, a paz conquistada no Calvrio, dependeria da minha outra metade. Se ela no assumisse, mesmo, o papel de representante da Igreja do Senhor Jesus, eu tampouco conseguiria assumir o papel de representante do Senhor Jesus para com ela. Minha f sempre foi slida, mesmo assim, precisava usar a inteligncia para no me deixar levar pelas aparncias e casar com uma chuchu. Isso seria uma tragdia no meu futuro, pois como poderia servir ao meu Deus tendo de carregar um casamento anmico nas costas? Impossvel! Como o bom construtor, eu pesei muito bem o contedo das ex-namoradas. Por fora, eram excelentes, mas interiormente no tinham nada para acrescentar. Quando finalmente achei a Ester, nossos objetivos se combinaram perfeitamente. Sua f era forte o suficiente para me ajudar nos momentos de minha fraqueza; seu corao tambm era humilde para se submeter a minha liderana. Deus nos d sabedoria e inteligncia para fazermos a melhor escolha, mas se a gente usa apenas o olho grande para escolher, ento... Quando nos deixamos levar pelas aparncias sem avaliar bem o contedo, certamente, vamos nos decepcionar. E a, j tarde. Alm disso, muita gente boa tem pensado que pelo fato de a outra metade pertencer a uma determinada igreja crist, j suficiente para entregar seu corao. Concluso: muitos casamentos que deveriam dar certo so destrudos com um simples sopro do diabo. A Bblia ensina que o papel da mulher auxiliar o marido. Portanto ela precisa ter conscincia que da mesma forma como a Igreja submissa ao Senhor Jesus, ela tambm deve ser ao seu marido. No significa ser capacho do marido, mas aceitar e respeitar sua direo na famlia. As atribuies da mulher dentro da famlia so de uma ordem de grandeza tal que seria estpido pensar em termos de servido. O fato que cada famlia tem de ter uma liderana, e esta no pode ter duas cabeas. Como ele representa o primognito da raa humana, natural estar sob seus ombros a responsabilidade da liderana familiar. Entretanto, para essa liderana ser bemsucedida imprescindvel a cooperao total da esposa. Do contrrio, o corpo dessa famlia ser amorfo. O marido, como representante de Deus no lar, tem suas funes bem definidas, e a mais importante : amar a esposa da mesma forma como o Senhor Jesus amou e ama Sua Igreja (Efsios 5.25). Caso isso no seja observado, de nada adianta o maior e melhor conforto material oferecido a ela. Muitos maridos acham que por suprirem todas as necessidades materiais de casa j o suficiente. Imagine se o Senhor Jesus suprisse todas as nossas necessidades materiais mas no permanecesse intercedendo ao Pai por ns? O que seria de cada um de ns? Portanto, muito mais do que uma simples unio de corpos, o casamento tem um profundo sentido espiritual. Primeiro porque uma instituio criada por Deus e tinha como objetivo encher a Terra de forma harmoniosa e disciplinada. Segundo porque simboliza a unio estabelecida entre Deus e Seu povo Israel. Nesse aspecto, por exemplo, o profeta Isaas, diz: Porque o Criador o teu marido (Isaas 54.5) e o profeta Jeremias diz: ...eles anularam a minha aliana, no obstante eu os haver desposado, diz o Senhor(Jeremias 31.32). Portanto, a
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instituio do casamento tem razes muito mais profundas do que se imagina. O divrcio uma sada em casos extremos. Segundo alguns profetas, a nao de Israel cometeu adultrio e fornicao quando deixaram o Deus de Abrao, de Isaque e de Israel para servirem e adorarem aos dolos feitos por mos humanas. Ento o Senhor Se divorciou de Sua esposa infiel (Isaas 50.1; Jeremias 3.8), e a deixou seguir seu prprio caminho. Razo pela qual ela veio cair nas mos de seus inimigos e outra vez teve de se submeter ao cativeiro. A idia central da instituio do matrimnio ficou ainda mais alicerada com o nascimento do cristianismo. No passado, era um smbolo da aliana entre Deus e Israel, mas no cristianismo esse conceito se tornou ainda mais slido porque o prprio Senhor Jesus assumiu o papel de noivo para com a Sua Igreja, a noiva. Abrao deu jias preciosas pelo dote de Rebeca e Jac se submeteu a 14 anos de trabalho pelo dote de Raquel. Mas o Rei Jesus pagou com a Sua prpria vida pelo dote de Sua Igreja. Portanto, o casamento o passo mais importante aps a converso. Deus os abenoe abundantemente.
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O GRO DE
TRIGO
O Senhor Jesus ensinou que ... se o gro de trigo, caindo na terra, no morrer, fica ele s; mas, se morrer, produz muito fruto (Joo.12.24). O que isto significa em termos prticos? Nenhuma semente pode nascer e reproduzir-se sem que primeiro venha a morrer. A lei da natureza impe esta regra. No adianta, por exemplo, a pessoa plantar o caroo de manga, logo aps ter sido consumida. A terra vai rejeit-la como semente. Para fazer dela uma mangueira, preciso deixla exposta ao sol at secar completamente. Este o processo natural de reproduo. A vida crist tambm no diferente. Se o servo deseja e quer ser usado pelo Senhor, ele tem de estar morto para si mesmo e para o mundo. Do contrrio, sempre estar s, anmico espiritualmente e improdutivo. Infelizmente, muitas pessoas, supostamente crists, vivem uma vida insossa, sem graa, sem nimo, enfim, sem a alegria do Esprito Santo. Por qu? Simplesmente porque no nasceram de novo! E no nasceram de novo porque no morreram para si mesmas e muito menos para o mundo! Ora, como uma semente pode nascer de novo e multiplicar sem antes ter morrido? o que o Senhor ensina: Se o gro de trigo no morrer, ficar s. Mas, se morrer, produzir muito fruto. Tudo bem, bispo. Como que eu posso morrer para mim mesmo e para o mundo? O que que eu tenho de fazer? Eu j deixei de fumar, beber, prostituir, etc. Sou freqente na igreja, no fao nada de errado... Mesmo assim, no sinto a mesma alegria que vejo estampada nos rostos de muitos irmos. O que me falta ainda? O gro de trigo o cristo; a terra o batismo nas guas. Quando a pessoa batizada nas guas, naquele momento ela tem de querer, de todo o corao, morrer para si mesma e para o mundo. No adianta querer ser batizada simplesmente para cumprir uma formalidade religiosa, muito menos para dar um testemunho aos parentes e amigos de que agora convertida. No! Mil vezes, no! O batismo nas guas significa o sepultamento, o enterro ou o cair na terra e morrer como semente. O candidato ao batismo tem de estar arrependido da sua vida passada e desejar, ardentemente, comear uma vida nova com o Senhor Jesus. Sua orao deve ser: Oh! Senhor Jesus, eu no quero mais viver para mim... Toma minha vida e faa dela o que quiseres, pois a partir de agora eu vou viver para Te servir. Ora, quando a pessoa sinceramente deseja servir ao Senhor Jesus de todo o corao, com todas as suas foras e de todo o seu entendimento, ento o Esprito Santo vem sobre ela e torna o seu batismo nas guas um verdadeiro sepultamento de sua velha natureza. Ao sair das guas batismais, imediatamente ela sente a diferena da vida de outrora. algo to glorioso e palpvel que no d para descrever. O apstolo Paulo diz: Ou, porventura, ignorais que todos ns que fomos batizados em Cristo Jesus fomos batizados na sua morte? Fomos, pois, sepultados com ele na morte pelo batismo; para que, como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pela glria do Pai, assim tambm andemos ns em novidade de vida. Porque, se formos unidos com ele na semelhana da sua morte, certamente, o seremos tambm na semelhana da sua ressurreio, sabendo isto: que foi crucificado com ele o nosso velho homem, para que o corpo do pecado seja destrudo, e no sirvamos o pecado como escravos;... (Romanos 6.3-6). Resumindo, significa que quando o batismo nas guas vlido mesmo, o velho homem ou a velha natureza, aquela natureza pecaminosa e escravizada pelo esprito do pecado, fica sepultada, enterrada, amarrada, destruda, desaparecida, sumida, enfim, no existe mais! E uma nova e pura natureza divina ocupa o lugar da velha. Imagine a alegria do Senhor Jesus quando da Sua ressurreio! Assim a alegria daqueles que so sepultados no batismo e ressuscitam para viver em novidade de vida!
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Muitas pessoas passaram pelo batismo nas guas vrias vezes. S que entraram nas guas batismais pecadoras secas e saram pecadoras molhadas... Ou seja, elas no foram realmente batizadas, mas, sim, tomaram um banho na igreja. Por qu? Porque entraram nas guas sem o arrependimento da vida passada em que viviam! Antes da pessoa se candidatar ao batismo nas guas, ela tem de querer: 1) morrer para o mundo; 2) abandonar a vida pecaminosa; 3) isolar-se ao mximo dos incrdulos e achegar-se aos da famlia da f; 4) dedicar-se a fazer a vontade de seu Senhor Jesus Cristo. Se no houver essa determinao no corao, antes do batismo, melhor esperar. Se o candidato, caindo nas guas do batismo, no morrer, ficar s; mas, se morrer, tornar-se- um verdadeiro ganhador de almas. Deus abenoe abundantemente.
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SERVO
E PARCEIRO
O primeiro trabalho conjunto entre Deus e o ser humano aconteceu logo no incio da criao: Havendo, pois, o Senhor Deus formado da terra todos os animais do campo e todas as aves dos cus, trouxe-os ao homem, para ver como este lhes chamaria; e o nome que o homem desse a todos os seres viventes, esse seria o nome deles. (Gnesis 2.19). A partir da, nunca mais o Senhor realizou qualquer feito na Terra sem a participao da Sua criatura. Pode-se notar em todos os milagres bblicos a participao conjunta de Deus com o ser humano. Vejamos: No construiu a arca, Deus enviou o dilvio; Abrao obedeceu Sua Palavra e Ele o abenoou todos os dias de sua vida; Jac trabalhou duro e o Senhor o prosperou e o tornou mais rico que seu patro. Jos no negou sua f nem sua fidelidade a Deus, e o Senhor o elevou de escravo a governador; Moiss estendeu o cajado e Deus abriu o Mar Vermelho; Josu rodeou as muralhas de Jeric 13 vezes e o Senhor as derrubou e, quando ordenou que o Sol e a Lua ficassem retidos, o Senhor honrou sua f. Davi enfrentou Golias e o Senhor lhe deu a vitria; Daniel manteve sua fidelidade a Deus e o Senhor o livrou dos lees. O cego clamou e o Senhor Jesus o ouviu; Pedro usou o nome de Jesus e o coxo ficou curado... tremendamente importante para o cristo ter conscincia de que um parceiro de Deus aqui na Terra. O apstolo Paulo, pelo Esprito Santo, afirma: Porque de Deus somos cooperadores... (1 Corntios 3.9). No se trata de ser apenas um servo, mas um servo-parceiro. Em termos prticos, isso significa dizer que qualquer ao de Deus na Terra tem de ter a cooperao humana. A falta desse discernimento, por parte da maioria crist, tem-na feito miservel neste mundo, mesmo crendo no Deus de Abrao, de Isaque e de Israel, pois ela tem esperado que Deus mude sua vida num passe de mgica, e isso jamais vai acontecer. Ele nos d condies de fazer a nossa parte e espera que ns a realizemos, porm jamais Ele ir fazer a nossa parte! O cristo tem de saber que viver pela f agir com a certeza de Deus no corao. Deus capacitou Josu para entrar na Terra Prometida, desalojar seus moradores intrusos e habitar nela. No foi Deus quem venceu os cananeus, mas, sim, Josu! Quer dizer: a parceria entre Deus e Josu fez os filhos de Israel tomarem posse daquela terra. A maioria dos cristos pensa errado em relao aos milagres divinos; por isso, fica vivendo uma vida amarrada, esperando a mgica divina. O fato de ser fiel igreja e manter uma vida condizente com a f crist no suficiente para que se tome posse dos benefcios da f. preciso tomar atitudes, agir a f, praticar a certeza que se tem no corao, do contrrio, nada acontecer. O Senhor Jesus o Autor e Consumador da f; Ele, atravs do Seu Esprito, quem nos d a f, mas a ao e a atitude tm que partir de ns. Basicamente, essa a parceria entre o Senhor e o servo. Deus nos d a certeza e espera que a usemos; caso contrrio, Ele no poder fazer nada. Por exemplo: Ele nos d a certeza do Seu perdo se confessarmos nossos pecados. Tudo o que temos de fazer confess-los. Mas se continuarmos esperando Seu perdo sem nossa confisso, no alcanaremos o perdo. Da mesma forma, com respeito cura divina: Ele nos d a certeza de t-la providenciado na cruz do Calvrio, mas se no a assumirmos com atitudes, isto , agindo como se aquela enfermidade no existisse mais, nada ser feito. A pessoa recebe a f de Deus, mas tem de coloc-la em ao; do contrrio, nada ser feito. Quando o Esprito afirma que somos cooperadores de Deus, significa dizer que somos parceiros dEle, tanto nas conquistas pessoais quanto na administrao deste mundo. Para tanto, Ele nos deu o domnio sobre toda a Terra (Gnesis 1.26). Este um fato incontestvel. Mas, se no usamos a autoridade conferida por Ele, isso outro problema. No adianta ficarmos esperando Deus fazer o que nossa obrigao fazer. Em toda a Bblia, vemos a necessidade da sociedade do homem na realizao dos Seus milagres. Trata-se de uma condio determinada pelo Senhor desde a criao. O povo de Deus tem de se conscientizar disso, a fim de no ficar toa, esperando as promessas divinas carem do Cu. Deus abenoe abundantemente.
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PREDESTINAO
Na sua epstola aos cristos da igreja em feso, o apstolo Paulo, orientado pelo Esprito Santo, diz: Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que nos tem abenoado com toda sorte de bno espiritual nas regies celestiais em Cristo, assim como nos escolheu, nele, antes da fundao do mundo, para sermos santos e irrepreensveis perante ele; e em amor nos predestinou para ele, para a adoo de filhos, por meio de Jesus Cristo, segundo o beneplcito de sua vontade, para louvor da glria de sua graa, que Ele nos concedeu gratuitamente no Amado, no qual temos a redeno, pelo seu sangue, a remisso dos pecados, segundo a riqueza da sua graa, que Deus derramou abundantemente sobre ns em toda a sabedoria e prudncia, desvendando-nos o mistrio da sua vontade, segundo o seu beneplcido que propusera em Cristo, de fazer convergir nele, na dispensao da plenitude dos tempos, todas as coisas, tanto as do cu, como as da terra; nele, digo, no qual fomos tambm feitos herana, predestinados segundo o propsito daquele que faz todas as coisas conforme o conselho da sua vontade, a fim de sermos para louvor da sua glria, ns, os que de antemo esperamos em Cristo. (Efsios 1.3-12). A ttica usada por Satans para enganar os cristos dbeis na f sempre a mesma: da forma como Deus usa Sua Palavra para criar f, certeza e convico no corao humano para salv-lo, o diabo usa a palavra que inspira dvida, medo e insegurana para confundir e enganar os fracos na f, para ento destru-los. Para isso, ele usa palavras soltas ou frases isoladas do contexto bblico, para criar polmica entre os irmos e, assim, suscitar diviso ou faco no meio da Igreja. Da ser fundamental associar sempre a f inteligncia, pois se a f nos d foras para avanar, a inteligncia nos mostra como faz-lo. Um bom exemplo disso o assunto em pauta. Se colocamos nossa f na Palavra de Deus sem raciocinarmos no seu contexto por inteiro, vamos acabar acreditando mesmo na predestinao. Quando, porm, focamos nossa capacidade de raciocnio em toda a Bblia, conclumos ser impossvel Deus predestinar alguns para a vida e outros para a morte eterna. A predestinao da qual Paulo trata aqui no tem nada a ver com pessoas previamente escolhidas por Deus. Se isso fosse verdade, ento Deus estaria fazendo acepo de pessoas e contrariando a Sua prpria Palavra (Deuteronmio 10.17; Romanos 2.11; Efsios 6.9; 1 Pedro 1.17). verdade que o Criador fez o ser humano com propsitos determinados para Sua inteira honra, louvor e glria, e no foi surpreendido quando ele caiu. Assim como tambm no foi pego de surpresa quando Seu querubim da guarda ungido se rebelou. Mas ele tambm foi predestinado para continuar sendo o mesmo anjo principal. Ele no fora criado como um rob, como tambm os seres humanos no o foram. Porm, eles se excluram da predestinao planejada por Deus e se entregaram rebeldia ao Senhor. Toda a criao divina foi predestinada para a glria de Deus, mas se nem toda a criao aceita se submeter Sua vontade, o que Ele pode fazer? Aqueles, contudo, que, semelhana de todos os demais, foram predestinados salvao e a ela se agarraram no Senhor Jesus, so os escolhidos. So justamente esses a quem Paulo se refere. Portanto, a predestinao se aplica aos propsitos de Deus para aqueles que optam pela f exclusivamente no Senhor Jesus Cristo. No tocante eleio e predestinao, podemos aplicar a analogia de um grande navio viajando para o Cu. Deus escolhe o navio (a Igreja) para ser Sua prpria nau. O Senhor Jesus o capito e piloto. Todos os que desejam estar nesse navio eleito e destinado ao Cu podem faz-
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Bispo Macedo
lo, mediante a f exclusiva no Senhor Jesus. Enquanto permanecerem no navio, acompanhando Seu capito, estaro entre os eleitos. Caso algum abandone o navio, deixar de ser um dos escolhidos. A predestinao concerne ao destino do navio e ao que Deus preparou para quem nele permanece. O Esprito Santo, atravs da pregao do Evangelho, convida todos a entrarem nesse navio eleito. O custo do bilhete de entrada a vida lavada no sangue do Seu Filho Jesus. Deus abenoe abundantemente.
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VONTADE DE
DEUS
Um dos maiores desafios da vida crist saber quando se est ou no vivendo ou fazendo algo de acordo com a vontade de Deus. Teoricamente, o cristo-servo deseja e quer estar dentro da vontade do seu Senhor; mas, na prtica, ele ora, jejua, pede e insiste em coisas que no tm a ver com a vontade divina. Muitas vezes, as pessoas perseguem objetivos alicerados na prpria Palavra do Senhor Jesus, que diz: Pedi, e dar-se-vos-; buscai, e achareis; batei, e abrir-se-vos-. Pois todo o que pede recebe; o que busca encontra; e a quem bate, abrir-se-lhe- (Lucas 11.9,10). Existem ainda muitas outras promessas que estimulam a f crist para conquistar benefcios. Algumas vezes isso leva omisso do mais importante: procurar saber se ou no da vontade de Deus. O relacionamento do servo-cristo com o Senhor est apoiado na sua total, completa e irrestrita submisso vontade dEle. Do contrrio, ele no servo. No porque o Senhor nos d o direito e a liberdade de perseguirmos um objetivo pessoal que temos o direito de ignorar Sua vontade. Se o Senhor Jesus, como Filho, submeteu-Se vontade do Pai, quanto mais ns, como servos! Como Filho, Ele tinha todo o direito de realizar a Sua prpria vontade, mas preferiu fazla submetendo-a vontade do Pai. Particularmente, posso testemunhar quantos aborrecimentos em minha vida poderiam ter sido evitados, se muitos objetivos perseguidos tivessem sido submetidos vontade de meu Senhor! Imagine um servo desejando algo contrrio vontade do seu Senhor! Obviamente esse servo no servo. Porque servo que servo se caracteriza pela condio apenas de executor da vontade do seu Senhor. Qual o servo que tem vontade prpria? Pelo contrrio, sua vontade satisfazer a vontade do seu Senhor; por isso ele servo. O servo que procura servir a si mesmo deixa de ser servo para ser senhor de si. Sempre que existem conflitos de interesses, tais como fazer a vontade de Deus ou a prpria vontade, surgem as dvidas, neutralizando a f. Se, entretanto, os interesses do servo so compatveis com os do seu Senhor, ento no h dvida, e a f fortalecida. Porque nada mais agradvel para o servo do que estar no centro da vontade do seu Senhor. O rei Davi conhecia muito bem o sentido do relacionamento entre o Senhor e o servo. No Salmo 37, ele aconselha o seguinte: Agrada-te do Senhor, e ele satisfar os desejos do teu corao (versculo 4). O Senhor Jesus tambm ensinou algo semelhante ao dizer: E, se algum me servir, o Pai o honrar (Joo 12.26). Muitos cristos, especialmente os inexperientes, ficam ansiosos por realizaes pessoais e se esquecem de submeterem seus objetivos vontade de Deus. Talvez por temerem saber no ser da vontade divina. E, quando no os alcanam, ficam frustrados e at decepcionados com a prpria f. Procuram aqui, ali e acol algum motivo da falta de conquista e nada... A verdade que nem sempre a no realizao se deve falta de f ou mesmo a algum pecado, mas, sim, que Deus, pela Sua infinita misericrdia, no permitiu aquela posse, porque seria a sua destruio. A jumenta de Balao, por exemplo, foi impedida de seguir o seu caminho por Deus e no pelo diabo. verdade que este est sempre tentando barrar o avano cristo, porm, atravs da orao perseverante, ele acaba caindo fora e, ento, se conquista. preciso, no entanto, estar consciente de um fato: quando algo da vontade de Deus, a convico no corao to forte que impossvel ser removido, quer pelo diabo, quer pelo mundo. A f uma certeza absoluta; o poder de Deus dentro da alma do servo. Este no precisa ouvir a voz audvel de Deus, como aconteceu com Abrao, Isaque e Jac, para ter certeza da Sua vontade; a prpria f fala por si e impulsiona o servo a agir. Quando isso ocorre, o servo no fica ansioso, preocupado ou com medo, pois ele conhece a voz do seu Senhor. O Senhor Jesus disse: As minhas ovelhas ouvem a minha voz; eu as conheo, e elas me seguem (Joo 10.27). Quer dizer: no h como dar errado. Deus o abenoe abundantemente.
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Bispo Macedo
LINGUAGEM DE
DEUS
A nica comunicao entre o mundo espiritual e o fsico, ou entre Deus e o ser humano, atravs da f. A f a plenitude da certeza. S por meio dela possvel o impossvel; s ela capaz de nos transportar presena de Deus. Ela a ponte entre o mundo de Deus e o nosso. Quando o Criador ensina que s possvel ser justificado diante dEle mediante a f, e esta, obviamente, uma ddiva dEle, significa dizer que a plenitude de vida aqui na Terra, e a eternidade, to queridas pela criatura humana, tm um preo: a parceria individual com Deus. Ou seja, Ele nos d o dom da f, a certeza de coisas que se esperam, mas espera da nossa parte o retorno, com a ao da f. A Bblia diz que o convertido um cooperador de Deus. Trata-se da perfeita aliana, ou parceria, entre Deus e Seus filhos. Essa aliana, no passado, funcionou com No, Abrao, Isaque, Israel, Moiss e com os filhos de Israel. Sempre que eles agiam o impulso da f no corao, resultava em milagre. Isto , Deus falava com eles e isto provocava a f, a certeza no corao. Com a obedincia voz sobrenatural da f, resultava o milagre. Vemos, assim, que o milagre no um ato divino de mgica, mas simplesmente um trabalho mtuo entre o Criador e a criatura. Poderamos at resumir a f como uma simples questo de obedincia voz da certeza absoluta no corao. Os tempos mudaram e a humanidade avanou na conquista da Cincia. Mas o mesmo Deus de Abrao, de Isaque e de Israel mantm a comunicao com os Seus filhos, no atravs de sonhos, vises ou profecias, como no passado, mas atravs da Sua Palavra escrita. com humildade de criana, diante da autoridade absoluta dessa Palavra escrita, que o convertido toma posse da f viva. E uma vez colocada em prtica, traz existncia as coisas que no existiam. E o que tem impedido o ouvido humano de ouvir a linguagem de Deus, ou a linguagem da f? Para se poder ouvir a voz de Deus preciso, em primeiro lugar, ter ouvidos. O Senhor Jesus vrias vezes disse: Quem tem ouvidos para ouvir, oua... (Mateus 11.15). O grande problema que nem sempre se tem ouvidos para dar ateno voz de Deus. Temos tido ouvidos para tudo: rdio, TV, pessoas, enfim, todo o meio de comunicao auditiva. Mas, para a voz de Deus, poucos tm interesse. E claro, se no temos ouvidos para o que o Esprito fala, ento no saberemos discernir o bom do mau. A vantagem dos heris bblicos sobre ns esta: eles no tinham o que distrair seus coraes e desviar os ouvidos de Deus. Em segundo lugar, preciso querer. Quando se verdadeiramente servo do Senhor Jesus, h um profundo desejo em querer saber Sua vontade. Esse sentimento caracteriza os nascidos do Esprito e faz parte da natureza dos filhos de Deus. Em terceiro lugar, preciso buscar. No suficiente ter ouvidos para querer ouvir a voz de Deus: necessrio se aplicar em ouvi-Lo. Esdras tinha disposto o corao para buscar a lei do Senhor, e para a cumprir, e para ensinar em Israel os seus estatutos e os seus juzos. (Esdras 7.10). E Daniel disse: Voltei o rosto ao Senhor Deus, para o buscar com orao e splicas, com jejum, pano de saco e cinza. (Daniel 9.3). Portanto, quem tem ouvidos e quer ouvir a voz de Deus tem de busc-Lo de todo o corao. Bom seria se o leitor pudesse se unir numa s f, num s corao, num s esprito, formando um relgio de orao para buscar a face do nosso Deus. Converse com o seu pastor e marque com ele um determinado tempo para voc orar pelos perdidos, pela igreja, pelos pastores e bispos, pela sua cidade, estado e pas. Quem sabe se a sua famlia no seria salva finalmente? Deus abenoe abundantemente
432
OS
FILHOS
O diabo tem ensinado que a mentira repetida muitas vezes acaba sendo aceita como verdade. Imagine agora, leitor, o poder daqueles que controlam a comunicao, pois, uma vez esta divulgando e massificando uma mentira sobre determinada pessoa ou instituio, acaba conseguindo destru-la perante a opinio pblica. Tenho ouvido falar de pessoas inescrupulosas que usam a mdia com este tipo de arma para perseguir e at extorquir pessoas de posses. Um estudante de Direito, na Amrica, ouviu seu professor dizendo que para ser um bom advogado tem de aprender a mentir. Se voc no acreditar na sua mentira, jamais ser um bom advogado, completou. Diante de tamanho ultraje na sociedade contempornea, qual seria a defesa daqueles que assumem o carter cristo? Creio no haver arma diablica contra o povo de Deus, que no tenha sua defesa eficaz. O Senhor Jesus ensinou: ...e conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar. (Joo 8.32). Com isto, Ele estava colocando nossa disposio o nico instrumento de defesa contra este tipo de ataque: a verdade. O grande problema a sua divulgao, pois quando se prope divulgla, logo os poderes das trevas se manifestam usando a lei para proteger suas mentiras. Uma das mentiras mais descabidas e mais acreditadas no mundo a que diz respeito aos filhos de Deus. A Bblia ensina claramente a diferena entre o filho e a criatura de Deus. Mesmo assim, a maioria das pessoas, tanto cultas como incultas, tm sido convencidas desde a infncia de que nasceram e se tornaram filhas de Deus a partir do seu batismo em criana. Sob o pretexto de que se no fossem batizadas as pessoas seriam pags, e, se morressem, iriam para o inferno, os pais, pressionados pelo medo, tentam proteger seus recm-nascidos, praticando esta doutrina. No parece nada, mas esta lorota religiosa tem se tornado a pedra fundamental das desgraas humanas, porque, quando se deparam com os problemas, essas pessoas ficam esperando que seu Pai Celestial interfira, ajudando-as. Isto as tem levado a uma f passiva e, conseqentemente, inoperante. Da surgem outros filhotes da mentira-me: provao, cruz , carma, etc. Resumindo: o diabo no somente engana com uma mentira mortal, como tambm conduz seus filhos acomodao da f, pois as pessoas aceitam pacificamente suas mazelas sem questionar, pensando ser da vontade de Deus. Se a pessoa convencida de que filha de Deus, que necessidade tem ela de salvao? E a Bblia ensina que o Senhor Jesus s Salvador daqueles que se consideram perdidos e O invocam para serem salvos. Do contrrio, Ele no pode salvar. Da mesma forma ocorre em relao ao servo. Jesus s Senhor daqueles que O servem. Somente os verdadeiros servos O chamam e consideram-No como Senhor Jesus. Muita gente instruda desconhece um dos fatores bblicos mais importantes: o sentido de ser filho de Deus. A Bblia nos ensina em Mateus 26. 63 que, quando o sumo sacerdote inquiriu ao Senhor Jesus, dizendo: Eu te conjuro pelo Deus vivo que nos diga se tu s o Cristo, o Filho de Deus. Diante da resposta do Senhor, o sacerdote, rasgando Suas vestes, disse: Blasfemou! Que necessidade mais temos de testemunhas? (Mateus 26.65). Ou seja, por ter assumido a posio de Filho de Deus, foi condenado pena de morte. Porm, com o passar dos sculos e com o surgimento da Igreja Catlica, criou-se a doutrina de que todos so filhos de Deus, desde que sejam batizados.
433
Bispo Macedo
Quer dizer: o diabo arrumou um jeito, atravs da Igreja de Roma, de alargar o caminho que conduz perdio, usando uma doutrina enganosa. Isto tem feito as pessoas viverem simplesmente despreocupadas com a salvao de suas almas, pois muitos desconhecem o fato de que o Senhor Jesus foi julgado e condenado por ter-Se considerado Filho de Deus. Portanto, a pessoa para ser considerada filha de Deus, deve apresentar o carter do Pai Celestial. Do contrrio, continuar sendo filha do diabo, justamente o que o Senhor disse para os fariseus: Vs sois do diabo, que o vosso pai, e quereis satisfazer-lhe os desejos... porque nele no h verdade. Quando ele profere mentira, fala do que lhe prprio, porque mentiroso o pai da mentira.(Joo 8.44). Deus os abenoe abundantemente.
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O JOIO E O TRIGO
Todo mundo sabe que cedo ou tarde partir para a eternidade. O que nem todos sabem, porm, o destino final da alma humana. Por meio de parbolas, o Senhor Jesus procurou ensinar as duas nicas opes: o Reino dos Cus ou o lago de fogo e enxofre. Se as pessoas crem nisso ou no, no faz diferena, porque Ele prprio deu a interpretao da parbola do joio e do trigo, conforme podemos ler em Mateus 13.24-30: O reino dos cus semelhante a um homem (o Senhor Jesus) que semeou boa semente (filhos de Deus) no seu campo (o mundo); mas, enquanto os homens dormiam, veio o inimigo dele (o diabo), semeou o joio (filhos do diabo) no meio do trigo e retirou-se. E, quando a erva cresceu e produziu fruto, apareceu tambm o joio. Ento, vindo os servos do dono da casa, lhe disseram: Senhor, no semeaste boa semente no teu campo? Donde vem, pois, o joio? Ele, porm, lhes respondeu: Um inimigo fez isso. Mas os servos lhe perguntaram: Queres que vamos e arranquemos o joio? No! Replicou ele, para que, ao separar o joio, no arranqueis tambm com ele o trigo. Deixai-os crescer juntos at a colheita, e, no tempo da colheita (consumao dos sculos), direi aos ceifeiros (os anjos): Ajuntai primeiro o joio, atai-o em feixes para ser queimado (lago de fogo e enxofre); mas o trigo, recolhei-o no meu celeiro (Reino dos Cus). O Reino dos Cus comea aqui na Terra. Quando Jesus diz que este semelhante a um homem que semeou boa semente, est Se referindo Sua Igreja. O Senhor enviou Seus discpulos ao mundo para pregar o Evangelho, mas, ao mesmo tempo, o diabo semeou o joio no meio do trigo, isto , no meio da Igreja. Significa dizer, tambm, que a grande batalha dos filhos de Deus se d justamente dentro dela, onde o inimigo do Seu povo se veste de ovelha e emite sons aparentemente iguais aos de Deus. A identificao do joio no meio do trigo complicada, porque durante o seu crescimento ambos so indistinguveis. Somente aps o aparecimento de seus frutos, possvel identificlos. Como todos se parecem trigo, o problema so as razes se misturarem, pois pode ser que a raiz do joio sufoque a do trigo, e este fique infrutfero. Meu velho pai dizia: Meu filho, tome cuidado com os amigos, porque os inimigos so declarados e h sempre vigilncia com eles; mas dos amigos, a gente nunca espera o mal. E a est o grande perigo. O diabo sabe que os filhos de Deus esto sempre com um p atrs para com os seus filhos. Assim sendo, ele procura semear os seus com aparncia de convertidos no meio dos verdadeiros, para que, paulatinamente, venham a destruir a boa f dos fiis. O curioso que o joio cresce caracteristicamente no meio das plantaes de trigo, e se desenvolve como se trigo fosse. Alm disso, os seus frutos so nocivos ao ser humano. Claro, quando se fala em termos de ervas, no difcil se esperar a colheita para separar o joio do trigo. Qualquer agricultor sabe bem que no se pode eliminar o joio seno imediatamente antes da colheita do trigo. Mas, quando se trata de vidas humanas, e o risco que elas correm de ir para onde h choro e ranger de dentes, ento o problema gravssimo. Ao focar o joio e o trigo, na verdade o Senhor est falando do grande problema na Sua Igreja, isto , o desenvolvimento do hipcrita. Alis, este um profissional determinado no somente a tirar proveito da boa f dos sinceros, mas tambm desestimul-los f pura. Nunca podemos nos esquecer de que eles so semeados no meio dos sinceros.
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Bispo Macedo
No podemos nos arriscar a arrancar o joio, mesmo quando descoberto, porque isto seria um grande desastre na colheita. Esta tarefa pessoal do Senhor no tempo certo, ou na consumao dos sculos. Isto no significa dizer que devemos ignor-lo ou deix-lo vontade. No! Mas redobrar nossa viglia com respeito a todos os que se aproximam de ns, pois a falta disto tem levado muita gente boa s decepes e esfriamento espiritual. Deus tenha compaixo e nos d discernimento espiritual para identificar o joio antes de ele causar qualquer prejuzo. Em nome do Senhor Jesus Cristo. Deus o abenoe abundantemente.
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Estudos Do Bispo Macàdo 5

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