UNIVERSIDAD NACIONAL ANDRS BELLO Escuela de Derecho - Vespertino Via del Mar

HISTORIA DEL PENSAMIENTO JURDICO Control: Aristteles, tica a Nicmaco. Plazo de envo: Viernes 12 de octubre de 2012. Nombre: ROSSEMARIE FARIAS. 1. Por qu la tica pertenece al campo de la poltica? R: Porque ambas se refieren a la praxis humana, pues la etica busca el bien propio y la politica busca el bien comn, pues vivimos en sociedad y nuestros propositos tambien abarcan a nuestro entorno. 2. Por qu la felicidad no consiste en los honores, en el placer o la riqueza? R: No conciste en los honores porque la feliciad del hombre consiste en su operacin y en este caso sera para aquel que demuestra reverencia, por lo demas son honrados cuando los honran los sabios o Dios, ademas es mejor ser digno de honor que honrrado y el hombre malo puede ser honrrado. En cuanto a la riqueza no puede pertenecer a la felicidad ya que al gastarla consegumos algo mejor, pues de este modo no puede ser mejor obtener mucha riqueza, ademas puede oerderse facilmente y no por eso volvernos infelices. En cuanto a los placeres podemos decir qe el alma es superior al cuerpo, por lo que dificilmente los placeres consista en la felicidad de los hombres. 3. Desarrolle sintticamente los pasos del argumento del rgon para determinar el contenido de la felicidad como fin ltimo del hombre. R: El Ergon del hombre no es el mero vivir, ni el mero sentir, es la vida racional, porque esta es la actividad propia de la naturaleza racional, esto implica felicidad, esto constituye el bien supremo de la vida humana. La Felicidad es aquello que acompaa a la realizacin del fin ltimo de cada individuo, la felicidad que le corresponde al hombre es la que le sobreviene cuando realiza la actividad que es propia y cuando la realiza de un modo perfecto, perfeccin alcanzable mediante la virtud del justo medio.

4. Defina virtud, virtud tica y virtud dianotica. Qu vinculacin de dependencia existe entre ambas? R: Virtud: dispocicion permanente del alma a hacer el bien. Tambien lo define el texto como modo de ser selectivo, siendo un trmino medio relativo a nosotros, determinado por la razn y por aquello por lo que decidira el hombre prudente. Virtud tica: repeticion selectivo de un habito correcto determinado por la razn y por ende por la prudencia del hombre. En el caso de repetir reiteradas veces un habito negativo este sera lo contrario de virtud tica. Procede de la costumbre. Virtud dianotica: Procede del intelecto de la criatura racional, se adquiere mediante las instrucciones y aprendizaje y el hombre alcanza perfeccion intelectual y esto le ayuda a encontrar la verdad. Prodece de las instrucciones. Vinculacion: Estas seran practicadas con elf inde ser un hombre bueno, son habitos voluntarios y electivos y son un termino medio de cadaindivido, determinado por la razn y por ende por las deciciones que toma el hombre prudente. 5. Desarrolle esquemticamente el cuadro de las diversas justicias reconocidas por Aristteles. R: Para Aristoteles la justicia es dar a cada uno lo que es debido y distingue entre: - justicia normativa---->justicia toral (regula la relacion de una comunidad) - justicia de igualdad--->justicia particular (distribucion o intercambio de bienes) -esta ltima puede ser---->distributiva o correctiva (correctiva: seala que se refiere a toda transacciona civil, y la distributiva habla de aquellos bienes o cargas que se distribute entre la comunidad o sociedad) 6. Reconozca los elementos fundamentales de la virtud de la justicia.

R: podemos identificar en primer plano que sta es una pretencin y por otro lado es universal y otra particular. Tanto la justicia universal como la particular tienen un carcter de alteriedad, virtud que en la polis puede ejercer su funcin, la justicia particular tiene como caracteristica la igualdad, esta consiste en la distribucin lo cual indica que es justo dar a los demas lo debido, podemos tambien en la igualdad encontrarnos con la justicia de correccin, este criterio racional es pertinente cuando el criterio de distribucion no se haga de la mejor manera, esto mediante la virtud del justo medio, pues mediante la sabiduria o capacidad de razocinio que pueda ejercer el hombre en cuanto a mantener un equilibrio entre la escases y el exceso.