Sunteți pe pagina 1din 7

Despre conceptul de cunoatere

Asist. univ. drd Octavia-Luciana Porumbeanu


De-a lungul timpului, conceptul de cunoatere a dat natere unui mare numr de interpretri. Astzi, a aborda cunoaterea nseamn a studia un fenomen cu un trecut foarte ndelungat, dar n acelai timp, un fenomen extrem de actual i cu perspective deosebite de dezvoltare i n viitor. Cunoaterea este o noiune de o mare complexitate dup cum se poate constata din diferitele moduri n care a fost definit. Astfel, n Dicionarul Explicativ al Limbii Romne cunoaterea este definit drept: Aciunea de a cunoate i rezultatul ei. 1. reflectare n contiin a realitii existente, independent de subiectul cunosctor; 2. faptul de a poseda cunotine, informaii date asupra unui subiect, asupra unei probleme; cunotin. (1), iar n Webster: Faptul sau condiia de a cunoate. 1. Faptul sau condiia de a ti ceva cu un grad considerabil de familiaritate ctigat prin experien sau contact sau asociere cu individul sau lucrul respectiv; 2. Cunotine, informaii sau nelegere teoretic sau practic cu privire la o anumit ramur a tiinei, artei, nvrii sau a altei zone care implic studiu, cercetare sau practic i dobndirea abilitilor; 3. Faptul sau condiia de a nelege adevrul, faptele sau realitatea imediat, cu mintea sau prin intermediul simurilor; percepie, cunoatere, nelegere; 4. Faptul sau condiia de a poseda prin nelegere mental pe baza instruirii, studiului, cercetrii sau experienei adevruri, fapte, principii sau alte obiecte ale percepiei: faptul sau condiia de a avea informaii sau de a fi nvat sau erudit; 5. Suma total a ceea ce se cunoate: ntregul corp al adevrurilor, faptelor, informaiilor, principiilor sau altor obiecte ale cunoaterii dobndite de omenire. (2) Principalul aspect care reiese din aceste definiii este relaia dintre informaie i cunoatere, mai exact spus, faptul c informaiile, experiena i nvarea stau la baza cunoaterii. Se poate vorbi despre cunoatere ca despre un fenomen, un proces, dar i un produs al activitii umane. A. Flew (3) arat c ntrebrile filosofice privind natura cunoaterii aparin fie epistemologiei, fie filosofiei spiritului i n timp ce primul grup de ntrebri se concentreaz asupra naturii cunoaterii, al doilea se concentreaz asupra naturii subiectului cunosctor, iar filosofii admit trei tipuri principale de cunoatere: cunoaterea factual; cunoaterea practic i cunoaterea prin contact.

127

Alturi de elementele procesului cunoaterii (un obiect, un subiect, o relaie cognitiv ntre obiect i subiect, cunotinele i comunicarea prin intermediul creia acestea din urm se obiectiveaz i se socializeaz) au fost identificate (4) i trei niveluri ale acestuia: nivelul cunoaterii observaionale, care pornete de la obiecte, fenomene, diferite procese i n cadrul cruia sunt evideniate cu ajutorul organelor de sim nsuirile exterioare i individuale ale obiectului; nivelul cunoaterii empirice care are n vedere analiza i descrierea clasei de obiecte identice, pentru prelucrarea datelor fiind folosite o serie de operaii logice precum compararea, sinteza, abstractizarea, generalizarea; i nivelul cunoaterii teoretice care urmrete elaborarea conceptelor i stabilirea legilor teoretice i n cadrul creia capacitatea constructiv a subiectului cunoaterii are un rol important. De asemenea, se pot distinge dou tipuri fundamentale de cunoatere care interacioneaz (5): cunoaterea comun (doxa), bazat pe observaie i realizat spontan de ctre oameni n viaa zilnic, fr utilizarea unor metode speciale. Acest tip de cunoatere nu dispune de un etaj critic, rezultatele sale sunt sub forma cunotinelor elementare despre realitate, cu nivel de generalizare sczut, cunotine exprimate n limbaj natural, lipsit de rigoare; i cunoaterea tiinific (epistem) care urmrete scopuri precise, se desfoar pe baz de reguli, ntr-o manier organizat i sistematizat. Este un tip de cunoatere critic, are o metodologie specific i un limbaj conceptual, o serie de forme (observaia tiinific, experimentul tiinific, ipoteza tiinific i teoria tiinific), iar dintre metodele sale se pot meniona: axiomatizarea, formalizarea, modelarea. Cunoaterea tiinific este cea avut n vedere atunci cnd sunt cercetate natura, structura i dezvoltarea n timp a activitilor de cunoatere i a produselor lor, iar numeroasele metode (logic - formale, psihologice, sociologice, istorice etc.) utilizate s-au dezvoltat i diversificat n cadrul unor discipline tiinifice. Gndirea filosofic reprezentat de nume precum Fr. Bacon, Descartes, J. Locke, Leibniz, D. Hume, Kant, dar i muli alii, mpreun cu gndirea tiinific stau la baza teoriei cunoaterii, o serie de aspecte privind fundamentele, ntinderea, limitele i valoarea cunoaterii fiind n prezent reconsiderate porninduse de la concepte i viziuni noi. (6) Din perspectiva evoluiilor din filosofie, se poate constata c, la nceput, filosofii s-au ocupat de aspecte privind cosmogonia, cosmologia i ontologia, problemele gnoseologice neregsindu-se printre preocuprile lor. n perioada presocratic, filosofi precum Thales din Milet, Anaximene, Anaximandru, Heraclit, Anaxagoras, Empedocles, .a. i-au concentrat atenia asupra lucrurilor, asupra naturii, pentru ei neexistnd cunoatere, ci numai lucruri cunoscute. Cel care centreaz filosofia pe om, pe necesitatea perfecionrii lui morale, fcnd trecerea spre gndirea despre gndire, este Socrate. i, din acest moment, ncepe s se contureze i problematica gnoseologiei, la Platon,
128

Aristotel, Democrit, Epicur etc cunoaterea uman devenind obiect distinct al refleciei filosofice. (7) C. Stroe noteaz c "teoria cunoaterii ncepe s fie vzut ca o component necesar oricrei construcii filosofice, ea explicnd ce este i cum se realizeaz cunoaterea lumii de ctre om - posibilitatea cunoaterii, legile, nivelurile, formele i valoarea acesteia". (8) Cunoaterea a fost mereu neleas n dou moduri: fie ca un progres realizat n interiorul nostru (concepie aparinnd lui Platon), fie ca o cretere a puterii noastre asupra lumii nconjurtoare (concepie dezvoltat de Fr. Bacon i, mai trziu, de A. Comte). Relaia gnoseologic dintre obiect i subiect a fost i este frecvent considerat problema fundamental a filosofiei, dar o serie de alte aspecte care in de obiectul cunoaterii, subiectul cunoaterii i de valoarea cunoaterii fac parte din problematica gnoseologic i apar nc de la filosofi antici ca Socrate, Platon, Aristotel, Democrit. (9) Teoria cunoaterii se constituie ns ca disciplin filosofic de sine stttoare n epoca modern prin interpretarea i evaluarea coninutului produselor i finalitii activitii de cunoatere, iar lucrarea n care este clar precizat pentru prima dat problematica teoriei cunoaterii este Eseu asupra intelectului omenesc din 1690 a lui J. Locke. C. Stroe (10) consider c precizarea explicit de ctre Locke a scopului lucrrii ca fiind "cercetarea originii, ntinderii i certitudinii cunoaterii" poate fi considerat o formulare clar a marilor teme ale gndirii gnoseologice a epocii moderne i contemporane. Din perspectiva evoluiilor nregistrate la nivelul cunoaterii tiinifice, secolul XX a reprezentat o epoc de profunde transformri care privesc att aspectele exterioare, ct i trsturile intrinseci ale acesteia. Dintre numeroasele modificri cunoscute de tiin n aceast perioad pot fi amintite: apropierea sa accentuat de practic, modul de practicare, de organizare i desfurare a cercetrii tiinifice etc. n secolul XX, filosofia a stat la baza regndirii profilului epistemologic i statutului social al tiinei. Pot fi distinse cteva trsturi ale tiinei n secolul XX. (11) O prim trstur este reprezentat de accentuarea unui mod de gndire sintetic. Apare o nou viziune integral i o imagine coerent despre lume i se diminueaz fragmentarea tiinei. Se poate constata, de asemenea, expansiunea matematicii asupra tuturor ramurilor cercetrii, mai precis, extinderea n toate cmpurile cunoaterii a modului de gndire matematic. O alt trstur este integrarea n creaia i construcia tiinific efectiv a perspectivei istorice i evoluioniste. Perspectiva istoric s-a dovedit indispensabil i n interpretarea epistemologic a construciilor tiinifice, n nelegerea dinamicii, progresului i raionalitii tiinifice. Creterea rolului gndirii teoretice n elaborarea cunoaterii, amplificarea aspectelor i demersurilor constructive, idealizante constituie o alt caracteristic general. Aceasta a pornit de la maturizarea unui numr tot mai mare de ramuri i discipline tiinifice i de la unele realizri teoretice remarcabile
129

precum teoria relativitii, teoria cuantic, teoria informaiei, cibernetica, teoria sintetic a evoluiei, gramaticile structural-generative, matematica structuralist . a. Trebuie menionate i alte dou aspecte i anume: ponderea sporit pe care o dobndete tiina aplicat n cadrul cercetrii i impactul tehnicii moderne asupra gndirii tiinifice. Filosofia tiinei a ncercat n acest context al progreselor teoretice i metodologice din secolul XX, s determine noul profil epistemologic al tiinei printr-o serie de modele explicative. Dezvoltarea tiinei moderne a fost influenat de o serie de factori de natur economic, instituional, cultural i social, iar n societatea i economia contemporan exist numeroase tipuri de cunoatere legate de multitudinea de discipline existente. n prezent, valorificarea potenialului cognitiv al oamenilor prin cercetare i nvare continu se afl n centrul ateniei specialitilor care consider c aceast reorientare a fost determinat de progresele din tiin i tehnologie care au evideniat limitele raionalismului tiinific, ca metod de validare a cunoaterii, contientizarea limitelor, dar i a nocivitii unei concepii pur mecaniciste despre lume, contestarea existenei unui model linear n relaia dintre cercetarea fundamental i cercetarea aplicativ i faptul c, adesea, cercetarea tiinific fundamental rmne n urma dezvoltrii tehnologice sau se bazeaz pe progresele realizate n tehnologie. (12) Cunoaterea, cunotinele, tiina, cercetarea, nvarea au astzi roluri bine definite, fcndu-se distincie ntre tiin (cunoatere obiectiv stocat, sum de idei constituite ntr-un sistem, care au un anumit grad de concordan cu realitatea), cercetare tiinific i nvare (procese de cretere a gradului de cunoatere obiectiv i subiectiv). Cercetarea tiinific a dus, n ultimele decenii, la o cretere considerabil a cunotinelor din tiinele naturii sau din tiinele exacte. n tiinele socio-umane, n special cele privind fiina uman, cunoaterea a progresat ns foarte puin. Modalitile de cercetare au cunoscut i ele o evoluie continu. Dac n secolele trecute erau utilizate conceptualizarea, analiza i sinteza, abordarea monodisciplinar, n prezent, avem de-a face cu abordarea interdisciplinar i recursul la modele i aceasta datorit complexitii fenomenelor care sunt avute n vedere. Activitile cunoscute sub denumirea de cercetare-dezvoltare i anume cercetarea fundamental, cercetarea aplicativ, dezvoltarea experimental i, mai nou, cercetarea fundamental orientat au ca principale produse cunoaterea ca atare, apoi noile tehnologii, inveniile i inovaiile, iar ca medii instituionale majore n care se realizeaz aceste activiti pot fi amintite: instituiile de nvmnt superior, institutele de cercetare publice i firmele. (13) Tendina actual este spre cercetarea aplicativ astfel nct se poate vorbi de o nlocuire treptat a cercetrii propulsate de tiin cu cercetarea propulsat de societate. n acest context, G. Martinotti definete cunoaterea drept "sistem de informaii i date interconectate" (14) i distinge trei tipuri de
130

cunoatere: cunoaterea organizat (cunoaterea obiectivat din lumea tiinei i a nvmntului superior, produs, acumulat i transmis ntr-o manier sistematic, contientizat), cunoaterea organizaional (cunoaterea ca proces de organizare a activitii n cadrul organizaiilor i, n acelai timp, cunoaterea ca progres n organizarea i conducerea societii n ansamblu) i cunoaterea diseminat (apare datorit faptului c cele dou activiti principale care produc i disemineaz cunoaterea, cercetarea i activitatea didactic, nu mai sunt activiti complet autonome, desfurate n relativ izolare instituional). O alt perspectiv asupra cunoaterii ofer P. Drucker care arat c prin cunoatere se nelege acum informaie efectiv n aciune, informaie concentrat pe rezultate, vzut n afara persoanei, cu rol n societate i economie sau n promovarea cunoaterii nsei (15) i menioneaz trei tipuri de cunotine noi: cele legate de mbuntirea continu a procesului, produsului, serviciului; cele legate de exploatarea continu a cunotinelor existente, n scopul dezvoltrii de noi i diferite produse, procese i servicii, i inovaia propriu-zis, adic aplicarea cunotinelor pentru a produce noi cunotine. Schimbrile determinate la nivel social de revoluiile industrial, a productivitii i cea managerial au avut ca rezultat societatea post-capitalist a cunoaterii. Dintre elementele ce caracterizeaz societatea contemporan pot fi amintite cteva extrem de semnificative: bunurile care fac obiectul schimbului sunt fluxuri informaionale ce leag diferii indivizi; evoluia profesiilor dinspre activiti fizice spre activiti intens intelectualizate i spre noi domenii de interes, interdisciplinare, legate n special de om (n calitate de capital uman) i de relaiile sale complexe cu mediul su natural i social, mutaia de la organizaii de tip clasic, specializate monofuncional spre parteneriate bazate pe cercetare-dezvoltare-inovare etc. (16) Actuala reorganizare a cunoaterii umane are la baz noile instrumente de manipulare, depozitare i diseminare a informaiei, dar i alte elemente. G. L. Sabu arat c de la cunoaterea subiectiv evoluia a fost spre cea obiectiv specific raionalismului tiinific i acum spre cea diseminat social, specific societii post-industriale. Acest tip de cunoatere, obinut prin continua reconfigurare a cunotinelor de ctre parteneriate i aliane de cercetare n contextul rezolvrii unor probleme complexe, interdisciplinare, st n prezent la baza procesului de trecere la societatea cunoaterii. (17) Noul mod de producere a cunoaterii poate fi caracterizat prin cteva trsturi principale evideniate de M. Gibbons (18): producerea cunoaterii n contextul aplicrii; caracterul transdisciplinar al abordrii; eterogenitatea i diversitatea instituiilor care particip la cercetare; un grad mai mare de responsabilitate social privind prioritile de cercetare i consecinele acesteia; i un sistem mai larg (social) de control al calitii actului de cercetare. Iar procesul
131

de reconfigurare a cunoaterii se desfoar nu doar n universiti i institute de cercetare, ci i n firme de consultan i cercetare, n industrie i agenii guvernamentale sau n cadrul unor parteneriate i aliane formate ntre aceste categorii de instituii. Se contureaz un sistem de producere a cunoaterii distribuit social, avnd loc astfel o fuziune ntre rolul universitii (furnizoare de nvmnt superior generalizat i de cercetare fundamental) i cel al altor instituii care produc cunoatere specializat (cercetare aplicativ i formare la locul de munc). Organizarea unor sisteme de promovare a cunoaterii prin integrarea educaiei, cercetrii i inovaiei i asigurarea competitivitii acestora capt o importan tot mai mare, n contextul n care producerea i diseminarea cunoaterii dobndesc un caracter tot mai global. (19) Problematica cunoaterii este foarte complex i, de asemenea, inepuizabil, iar progresul n lume are la baz, fr ndoial, acumularea de cunoatere tiinific i tehnologii tot mai performante de exploatare a acesteia. Se observ, ns, c pe msur ce se intensific acest proces de acumulare a cunoaterii tiinifice, realitatea descoperit prin cunoatere devine tot mai complicat. Din perspectiv istoric nu putem s nu remarcm superioritatea momentului actual n evoluia cunoaterii prin atenia acordat n ntreaga lume acestui fenomen, prin contientizarea cunoaterii ca posibil soluie a problemelor cu care omenirea se va confrunta n viitor, prin accentul care se pune pe nvarea continu i cercetarea tiinific, prin importana pe care producerea i utilizarea cunotinelor au dobndit-o.

NOTE I BIBLIOGRAFIE (1) Academia Romn. Institutul de Lingvistic Iorgu Iordan. DEX. Dicionarul Explicativ al Limbii Romne. Ediia a II-a. Bucureti: Univers Enciclopedic, 1996, p. 250. (2) Websters Third New International Dictionary of the English Language Unabridged. Springfield, MA: Merriam-Webster Inc., Publishers, 1993, p. 1252. (3) FLEW, Anthony. Dicionar de filosofie i logic. Bucureti: Humanitas, 1996, p. 84. (4) STROE, Constantin. Filosofie. Cunoatere. Cultur. Comunicare. Bucureti : Lumina Lex, 2000, p. 33, 46-57. (5) Ibidem, p. 58-77. (6) Teoria cunoaterii tiinifice. Coord. tefan Georgescu, Mircea Flonta, Ilie Prvu. Bucureti: Editura Academiei R.S.R., 1982, p. 9. (7) STROE, Constantin. Op. cit., p. 31-32. (8) Ibidem. (9) Ibidem, p. 33-36. 132

(10) Ibidem. (11) Teoria cunoaterii tiinifice. Coord. tefan Georgescu, Mircea Flonta, Ilie Prvu. Bucureti: Editura Academiei R.S.R., 1982, p. 33-36. (12) SABU, Gabriela L. Societatea cunoaterii. O perspectiv romneasc. Bucureti: Editura Economic, 2001, p. 29-30. (13) Ibidem, p. 21-25. (14) MARTINOTTI, Guido. Interdisciplinarity and the Social Sciences. n: Interdisciplinarity and the Organization of Knowledge in Europe. Cambridge, 1997, p. 166. Apud SABU, Gabriela L. Op. cit., p. 30-31. (15) DRUCKER, Peter F. Societatea post-capitalist. Bucureti: Editura Image, 1999, p. 147. (16) SABU, Gabriela L. Op. cit., p. 39. (17) Ibidem, p. 15. (18) GIBBONS, Michael. Higher Education Relevance in the 21st Century, The World Bank, 1998. Apud SABU, Gabriela L. Op. cit., p. 31. (19) SABU, Gabriela L. Op. cit., p. 31-32.

133