Conceptos de biopoder y gubernamentalidad como conceptos trabajados por Foucault para describir el gobierno de la poblacin.

Para la misma nos basaremos en dos textos del autor: Genealoga del Racismo, especficamente el la undcima leccin denominada: del poder de la soberana al poder sobre la vida; y en el captulo de la gubernamentalidad, publicado en su obra esttica, tica y hermenutica, basado en la cuarta leccin del curso seguridad-territorio y poblacin que el autor brind en el Colegio de Francia en 1978). Foucault plantea que el poder basado en la soberana como esquema organizativo se vio incapaz de regir un cuerpo econmico y poltico de una sociedad entrada en una fase de explosin demogrfica y de industrializacin. Esto provoc dos adaptaciones del poder para evitar tanto a nivel individual como a nivel de masas que el mismo no fuera ejercido. La primera adaptacin la ubica en los siglos XVII y XVIII, con el nacimiento de la disciplina, y plantea que fue la forma de adaptacin ms sencilla. A esta primera adaptacin del poder la corresponde con la serie: cuerpo organismo disciplina. Esta adaptacin ya la trabajamos en la clase anterior, la que el autor describe en su obra Vigilar y Castigar. La segunda adaptacin la ubica a fines del siglo XVIII, la describe como ms difcil porque involucra rganos complejos de coordinacin y centralizacin. Esta vez la adaptacin tiene como objeto fenmenos globales, de poblacin, de procesos biolgicos, especficamente de la masa humana. A esta adaptacin la corresponde con la serie: poblacin procesos biolgicos mecanismos reguladores. Estos mecanismos reguladores, como la disciplina controlaba las acciones de los individuos y era ejercida en las diferentes instituciones, buscaran instalar mecanismos de seguridad entorno a todo lo que haya de aleatorio en las poblaciones vivientes, buscan optimizar un estado de vida. Para Foucault, la necesidad de adaptacin del poder surge cuando se plantea el problema de cmo ser gobernados. Este problema se basa en las preguntas Cmo gobernarse, cmo ser gobernado, cmo gobernar a los dems, qu hacer para ser el mejor gobernante posible. Lo ubica histricamente en el siglo XVI, como consecuencia del resquebrajamiento de las estructuras feudales y de la reforma, y posteriormente contrarreforma, religiosa.Para explicar la evolucin de la literatura poltica que acompa el proceso de cambio de la Edad Media a la Modernidad, Foucault toma como punto de partida los Consejos al Prncipe, especficamente los realizados por Maquiavelo en su obra El Prncipe, para luego compararlo con autores posteriores como Gentillet, La Perrire o La Mothe de Vayer, los cuales denomina como antimaquiavelos. En la primera comparacin plantea que Maquiavelo ubica al prncipe como un sujeto externo a su principado, y lo aconseja en su relacin con su herencia, la misma consista en el territorio, haciendo hincapi en ste ms que en los sbditos que se encontraban en el mismo, aconsejando al prncipe como el nico gobernador en su Estado. Una de las crticas que le realizan los autores denominados Antimaquiavelos es que dentro del estado se dan otros ejercicios de poder o de gobierno, diferentes al gobierno del Estado, que van ms all del Prncipe, como por ejemplo el poder ejercido por un padre para ejercer el gobierno de su familia, o el de un obispo para gobernar su institucin religiosa.

Esta diversidad de ejercicios de poder, llev a que La MOthe de Vayer planteara las tres dimensiones del gobierno: El gobierno de s mismo: el poder, control que ejerce cada sujeto sobre s mismo, y que es competencia de la moral EL gobierno de la familia: el poder que ejerce el padre de familia sobre sus integrantes, bienes; y que es de competencia de la economa El gobierno del Estado, la cual es competencia de la poltica Es importante aclarar que cuando habla de economa, la define como el prudente gobierno de la casa para toda la familia, o sea la manera de administrar a los sujetos y a las riquezas. La Mothe de Vayer planteaba una continuidad ascendente y descendente entre estas dimensiones. Continuidad ascendente porque quien quiera gobernar debe saber gobernarse a s mismo, as como tambin gobernar adecuadamente a su familia. Continuidad descendente porque cuando un Estado est bien gobernado, los padres de las familias saben bien gobernar y los individuos tambin se conducen como es bien debido. A esta posibilidad de impacto del gobierno del Estado en la familia y en el individuo es que se le denominar polica. Estos autores, que Foucault plantea como los creadores del arte de gobernar, asemejan o comparan el gobierno del Estado con el gobierno de la familia, siendo sta ltima el modelo de cmo gobernar. Foucault cita una definicin de gobierno dada por La Perrire que dice que gobierno es la recta disposicin de las cosas, de las que uno se hace cargo para conducirlas a un fin conveniente. En esta definicin se detiene en dos puntos. Primero cuando habla de la recta disposicin de las cosas. Para Maquiavelo el soberano gobernaba su territorio, pero para La Perrire, el objeto de gobierno son las cosas, la soberana ya no solo se ejerce sobre el territorio, sino tambin sobre los hombres que habitan en ese territorio y sobre su relacin con las cosas, las riquezas, los recursos, el territorio, el clima, los usos, las enfermedades, la muerte. Compara el gobierno de las cosas con quien gobierna un barco: el capitn no slo es responsable de que su barco llegue bien a puerto, sino que tambin es responsable por su tripulacin y por su carga; pero para lograr esto no solo deber tener en cuenta al barco, la tripulacin y la carga, sino otros elementos como las inclemencias, las rutas, etc. Todos los elementos deben de tenerse en cuenta para poder llegar a puerto. El segundo punto en el que se detiene es en el fin conveniente. El fin comn o bien comn que planteaba Maquiavelo al Prncipe era la obediencia a la ley, por lo tanto, la soberana para Maquiavelo era circular dado que su fin es ser obedecida. Pero para La Perrire el bien comn implica una pluralidad de metas especficas, implica el logro de finalidades. No se impone una ley a los hombres, sino que las leyes sern utilizadas como tcticas para lograr otras finalidades como la produccin de recursos suficientes para la poblacin o alcanzar la mayor riqueza posible como plantea el mercantilismo. Para lograr un buen gobierno, o para ser un buen gobernante, La perrire planteaba que el gobernador deba tener 3 caractersticas fundamentales.

Paciencia: compara al gobernador con el abejorro que gobierna en su colmena, el mismo no tiene un aguijn que lo haga superior, pero igual logra dominar a sus sbditos. El gobernante no necesariamente debe hacer uso de su poder sobre la vida o la muerte para demostrar ese poder. Por lo tanto, Cmo gobernar? Con las otras dos virtudes: Sabidura y diligencia Sabidura: ya no como conocimiento de la ley divina, sino como conocimiento de las cosas que se prentende gobernar, entre ellas la poblacin Diligencia: porque quien gobierna debe hacerlo como si estuviera al servicio de quienes son gobernados. El paso de un poder basado en la soberana al paso de un poder basado en la poblacin, Foucault lo ubica histricamente en el siglo XVIII como consecuencia del ya mencionado aumento demogrfico y la abundancia monetaria producida por el mercantilismo. Este cambio de poder provoc que la economa, como forma de administrar los sujetos y las cosas, que antes se centraba o era competencia de la familia, pasa a estar centrada en la poblacin. La familia deja de ser el modelo de gobierno, excepto para temas de la moral y la religin. Y pasa a ser un elemento en el interior de la poblacin, pero no ser cualquier elemento, sino que se convertir en el repetidor y sustento fundamental del gobierno. Esta concentracin del inters en la poblacin y ya no en la familia se bas en la demostracin realizada por la estadstica de que existan fenmenos de la poblacin que eran diferentes a los fenmenos de la familia, los cuales a la vez eran irreductibles a la misma. La poblacin tiene regularidad propias como el nmero de muertes, de nacimientos, de enfermedades diferentes a la familia. Determinados fenmenos como las epidemias, las riquezas, las expansiones endmicas son fenmenos propios de la poblacin. La estadstica mostr que por sus desplazamientos, por sus actividades, por sus formas de hacer, la poblacin tiene consecuencias propias diferentes a las de la familia. Por eso Foucault plantea que la poblacin pasa a ser fin e instrumento de gobierno; sujeto de necesidades; objeto entre las manos del gobierno; y que para saber gobernar se deben conocer los fenmenos que giran entorno a la poblacin (como deca La perrire, se debe tener sabidura). A esta poblacin se le aplicarn mecanismos o instrumentos reguladores de conducta que buscarn disminuir los elementos aleatorios en torno a las poblaciones vivientes para imponer un determinado estado de vida. Estos instrumentos se pueden imponer de manera directa, como por ejemplo a travs de una campaa que busca reducir la mortalidad por el consumo de tabaco; o de forma indirecta, afectando de forma inconsciente en la poblacin, como la implantacin de determinados modelos de vida como el modelo de familia de padres con solo dos hijos (casal): su objetivo es la reduccin de la tasa de natalidad para evitar la explosin demogrfica provocada por la baja de la tasa de mortalidad, y as lograr la transicin demogrfica. Este control sobre la poblacin, la instalacin de los instrumentos reguladores de conducta dirigidos a la poblacin, nos conducen al concepto de biopoder planteado por Foucault: La biopoltica trabaja con la poblacin. Ms precisamente con la poblacin como problema poltico, como problema a la vez cientfico y poltico, como problema biolgico y como problema de poder. La biopoltica es la presencia

de los aparatos del Estado en la vida de las poblaciones, los procesos biolgicos se convierten en un asunto del Estado y se analizan los estados globales de la poblacin, sus ritmos y sus cadencias. El poder del soberano ya no es hacer morir o dejar vivir, sino que se transforma a hacer vivir y dejar morir; se pasa de un poder absoluto y dramtico a un poder continuo y cientfico. Este cambio del poder del soberano no se dio de forma vertiginosa, sino que vivi un proceso paulatino el cual se asent con las teoras del contrato social: hacer vivir era la base por la que se justificaba el contrato social, las personas cedan parte de su libertad para asegurar su superviviencia. Esto trae como consecuencia de que la vida y la muerta dejen de ser procesos extraos al campo del poder poltico, dejan de ser tomados como fenmenos naturales e inmediatos. El estado comienza a tomar parte en estos fenmenos. Por ltimo encontramos el concepto de gubernamentalidad, que para Foucault, se puede analizar o tomar con tres acepciones: (leer diapositiva) LO que Foucault resalta es que estos mecanismos reguladores de la poblacin no vienen a sustituir a la disciplina de los individuos, sino que se superponen para lograr una serie slida que desde el siglo XVIII no est disociada. Describe el vnculo como un tringulo en el que Soberana, disciplina y gestin gubernamental o biopoder se centran en la poblacin Para cerrar, creemos relevante aclarar que para Foucault el Estado es una creacin humana cuya importancia no radica en la estatizacin de la sociedad, en que esta haya tomado como forma de organizacin social el modelo de estado, sino que la importancia radica en la gubernamentalidad del Estado, y realiza una breve evolucin histrica del Estado 1) Estado de justicia, el cual ubica histricamente en la Edad Media y que se corresponde con el modelo feudal, donde la gubernamentalidad la permite la pastoral cristiana y la religin que ella promulga 2) Estado administrativo, el cual ubica entre los siglos XV y XVI, Estado en el que se encuentra sobrevalorado el territorio, y cuya gubernamentalidad se logra a travs de tcnicas de diplomacia militar 3) Estado de gobierno, el cual ubica histricamente a partir del siglo XVIII, el cual se define por estar dirigido a la masa de la poblacin. En este Estado, la gubernamentalidad se lograr a travs de la polica o arte de gobernar