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CONTEDO DO 1 BIMESTRE (PROVA NP-1)

Mdulo 2

2- O surgimento da cultura na humanidade. 2.1 - O conceito de cultura atravs da Histria. Bibliografia Textos bsicos: Idia sobre a origem da cultura (item 2) , Antecedentes histricos do conceito de cultura, O desenvolvimento do conceito de cultura (item 2.1) , in LARAIA, Roque de Barros. CULTURA - Um Conceito Antropolgico, Rio de Janeiro: JORGE ZAHAR, 19 ed., 2005. , in LARAIA, Roque de Barros. CULTURA - Um Conceito Antropolgico, Rio de Janeiro: JORGE ZAHAR, 17 ed., 2005. pp 30-52. Textos complementares: A pr-histria da Antropologia, O sculo XVIII: a inveno do conceito de homem, in LAPLANTINE, F. APRENDER ANTROPOLOGIA, SP: Brasiliense, 2007. pgs. 37-62. Sugesto de texto eletrnico disponvel na Web: NUNES, Rossano Carvalho. Antropologia. Texto disponvel eletronicamente no endereo: http://www.gpveritas.org/portal/index.php?option=com_content&view=article&id=54&Itemid=63 NUNES, Rossano Carvalho. Cultura. Texto disponvel eletronicamente no endereo: http://www.gpveritas.org/portal/index.php?option=com_content&view=article&id=55&Itemid=64 Objetivos: O termo cultura no utilizado apenas para descrever o conjunto de conhecimentos e tradies de um povo. H inmeras formas em seu uso, e esse termo pode servir para diferenciar pessoas de acordo com seu status ou ainda para afirmar a superioridade de alguns povos sobre outros. Portanto h questes ticas envolvidas com esse conceito. Nosso comportamento baseado em valores e tradies, que chamamos de cultura, modelou a evoluo at mesmo biolgica de nossa espcie. Compreender como isso se deu, modifica nossa tica de relao com o meio ambiente. Ao final deste tema, voc poder confrontar as noes de cultura do senso-comum que remetem a hierarquias sociais de educao e formao de valores, com a viso cientfica que universaliza a condio cultural humana. Poder tambm identificar a importncia da cultura como mediadora das relaes humanas e nossa capacidade de comunicao atravs dos smbolos. Identificar a pesquisa antropolgica como instrumento de aproximao entre diferentes universos culturais.

DESENVOLVIMENTO DO CONTEDO - item 2

A antropologia prope que a cultura a base de nossa forma de encarar o mundo nossa volta e dar formas e significados a ele. Mas afinal, em que momento de nossa evoluo o ser humano passou a viver distante da natureza e dos instintos, e passou a depender da cultura? Ou ainda, como podemos relacionar a evoluo de nossa espcie e a influencia da cultura no desenvolvimento geral da Humanidade? Somos seres culturais, portanto todo o nosso comportamento depende de uma combinao complexa entre caracterstica inatas (que fazem parte de nossa natureza, nossa carga gentica) e meio social.
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Vamos considerar que grande parte das coisas que realizamos em nosso dia-a-dia, incluindo planos pessoais e organizao de regras de convivncia, resultado de um modelo coletivo de pensar como devemos ser? Isto significa que aprendemos a estar no mundo, e no simplesmente somos jogados nele. Desde a lngua que falamos para nos comunicar, at os smbolos que associamos a crenas, sonhos e mensagens, so criados de acordo com uma mentalidade coletiva comum. Esse modelo para nos comunicar e dar sentido ao que pensamos, dado pela nossa cultura. E em cada uma das culturas humanas, aquilo que nos faz rir, chorar ou sonhar varia imensamente. Mas, quando o ser humano passou a se comportar de forma cultural? Segundo a antropologia, o ser humano nunca foi uma espcie apenas por suas habilidades orgnicas, como capacidade de raciocnio e postura ereta. Pelo contrrio, essas caractersticas foram acentuadas, pois nossos ancestrais se comportavam de forma cultural. Nesse comportamento podemos citar: - desenvolvimento de tecnologia e de saberes; - desenvolvimento de linguagens para a comunicao; - regras de comportamento em grupo; - idias e crenas; - tradies e hbitos comuns, etc... Parece a voc que todo ser humano tem como qualidade inata (que nos pertence desde o nascimento) certos comportamentos como preferir alguns tipos de roupas ou alimentos, e ainda se comunicar atravs desta ou daquela lngua? Pois a Antropologia, junto com outras cincias como a Arqueologia, a Paleontologia e a Histria, explorou profundamente essa questo sobre a diferena do Homem em relao ao resto do mundo animal que nos cerca, e puderam concluir que nosso comportamento fruto de um processo histrico no qual BIOLOGIA e CULTURA modelaram nossos ancestrais. Esse trabalho conjunto entre nosso desenvolvimento biolgico e a cultura foram responsveis por tamanhas mudanas em nossa espcie, que hoje achamos um fato natural no necessitarmos entrar na luta pela sobrevivncia, na lei da selva. Quem comeou a inventar palavras para dar nomes s coisas, ou saber quais alimentos so comestveis e como devemos prepar-los? Quem inventou o primeiro tipo de calado, ou descobriu como fabricar o vidro? Enfim, como surgiu a cultura? Que importncia decifrar esse fato pode ter para nossa compreenso de ser humano? Uma resposta bastante simplista, e que se encontra repetida muito comumente, aquela que afirma que somos capazes de desenvolver cultura, pois somos biologicamente dotados de inteligncia. Mas, por que nosso crebro se desenvolveu de forma a permitir esse tipo de inteligncia que os humanos se gabam por ter exclusividade? Essa questo foi investigada largamente por especialistas tanto das reas de conhecimento das cincias biolgicas como das cincias humanas. Eles acabaram por definir que no houve na evoluo humana apenas um fator isolado que tenha, de forma surpreendente, nos dotado dessa inteligncia. Pelo contrario, nossa evoluo biolgica teve influencia de muitos fatores, entre eles, o comportamento de nossos ancestrais.
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Conforme o aumento gradativo do crebro[1] permitia o desenvolvimento de habilidades mais complexas, como fala e fabricao de instrumentos, mais necessrio sobrevivncia seria ter essas capacidades. Assim, os indivduos cujo crebro no era desenvolvido o suficiente para adquirir fala ou fabricar instrumentos, no deixavam descendentes, pois tinham menores chances de sobrevivncia. Ento, isso a seleo natural na teoria da evoluo de Darwin. Assim, a cada gerao, um crebro mais complexo e seu uso para desenvolver habilidades sociais, eram fundamentais aos nossos ancestrais humanos. Portanto, se diz atualmente entre muitos cientistas, que somos biologicamente culturais, ou culturalmente biolgicos. Um fator (biologia) ajudou a modelar o outro (cultura), e vice-versa. Leia aos trechos abaixo, que podem ser encontrados no texto que est indicado na bibliografia complementar: O modo de vida estritamente cultural impe uma srie de exigncias para seu funcionamento. Para comear, aumenta muito a importncia da proximidade e das relaes sociais por um lado, e da inteligncia, por outro. Nenhuma espcie envereda por um caminho destes impunemente. Dentro de um jogo complicado, pode-se pensar que a cultura, ao aumentar as chances de sobrevivncia do grupo, tambm aumenta a sua dependncia da cultura para sobreviver. Ao mesmo tempo em que liberta, submete. Escapa-se de uma armadilha, entrando em outra. Compreender o impacto da cultura na evoluo humana tem sido um desafio constante. Ao que tudo indica, assim que nossos ancestrais desenvolveram uma dependncia da cultura para sobreviver, a seleo natural comeou a favorecer genes para o comportamento cultural. (...) A prpria cultura uma caracterstica biolgica H, porm, mais do que isso: o ser cultural do homem deve ser entendido como biolgico. H mais do que um jogo de palavras na afirmao de que o homem naturalmente cultural, ou ainda, de que a chave para a compreenso da natureza humana est na cultura e a chave para a da cultura est na natureza humana. O homem a um s tempo, criatura e criador da cultura. Nas palavras de Morin (1973, p.92), "o que ocorreu no processo de hominizao foi uma aptido natural para a cultura e a aptido cultural para desenvolver a natureza humana". Desse modo, "desaba o antigo paradigma que opunha natureza e cultura" (p.94). Entretanto, apesar da fora do argumento, mesmo vrias dcadas depois, ainda no se foi muito adiante. (BUSSAB, Vera S. R.; RIBEIRO, Fernando L.; Biologicamente Cultural, texto disponvel em: http://pet.vet.br/puc/vera%20bussab.pdf ) Um exemplo: sabemos que o surgimento da fala tem relao com duas caractersticas que so a posio da laringe resultante da postura ereta e a utilizao das mos para trabalhos de fabricao de instrumentos. Ao fabricar os chamados instrumentos de pedra lascada, nosso ancestral permitiu operaes mais complexas e passou a utilizar uma rea do crebro, que a mesma que nos
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permite falar. Segundo uma grande quantidade de pesquisas arqueolgicas, que consiste na teoria cientfica mais aceita, a origem dos primeiros humanos ocorreu no continente africano entre 200 e 100 mil anos atrs. Esse grupo teria comeado sua imigrao para fora da frica entre 65 e 50 mil anos atrs, povoando os outros continentes. Nesse longo caminho, as famlias humanas foram adquirindo caractersticas fsicas diferentes em funo tanto da necessidade de adaptao a novos meios, como pela combinao da carga gentica de cada grupo. Existe toda uma corrente de pensadores na Antropologia, inaugurado pelo americano Alfred KROEBER, que defendem inclusive, que a cultura uma caracterstica que torna a humanidade completamente diferente em seu curso evolutivo, pois enquanto as outras espcies passam por modificaes anatmicas ao longo do tempo para se adaptar a novas condies, o Homem utiliza um equipamento extra-orgnico, que a cultura. Leia o trecho que se encontra no livro de nossa bibliogrfica bsica para esclarecer melhor essa questo: A baleia no s um mamfero de sangue quente, mas reconhecida como o descendente remoto de animais terrestres carnvoros. Em alguns milhes de anos ... esse animal perdeu suas pernas para correr, suas garras para segurar e dilacerar, seu plo original e as orelhas externas que, no mnimo, nenhuma utilidade teriam na gua, e adquiriu nadadeiras e cauda, um corpo cilndrico, uma camada de banha e a faculdade de reter a respirao. Muita coisa perdeu a espcie, mais, talvez, em conjunto do que ganhou. L certo que algumas de suas partes degeneraram. Mas houve um novo poder que ela adquiriu: o de percorrer indefinidamente o oceano. Encontramos o paralelo e tambm o contraste na aquisio humana da mesma faculdade. No transformamos, por alterao gradual de pai a filho, nossos braos em nadadeiras e no adquirimos uma cauda. Nem precisamos absolutamente entrar na gua para navegar. Construmos um barco. E isto quer dizer que preservamos intactos nossos corpos e faculdades de nascimento, inalterados com relao aos de nossos pais e dos mais remotos ancestrais. Os nossos meios de navegao martima so exteriores ao nosso equipamento natural. Ns os fazemos e utilizamos, ao passo que a baleia original teve de transformar-se ela mesma em barco. Foram-lhe precisas incontveis geraes para chegar sua condio atual. (LARAIA, Roque de Barros. Cultura - Um Conceito Antropolgico, Rio de Janeiro: JORGE ZAHAR, 21 Ed, 2007, pgs 40-41) Kroeber chama a cultura de superorgnico, pois dota a humanidade de uma flexibilidade adaptativa a tantos ambientes, que compensa a falta de expressividade de nosso organismo. Explicando. Frente a outros animais, o ser humano no possui capacidades anatmicas muito destacadas como velocidade, olfato, viso ou mesmo fora fsica. Entretanto, ao utilizar os recursos da inteligncia de forma cultural, superamos limites de nosso organismo. Portanto, a origem da cultura humana coincide com a origem de toda nossa espcie. Ela sempre existiu, e faz parte de nossa forma de sobrevivncia.
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J outros antroplogos, compreendem que esse debate sobre a evoluo de nossa espcie, no mais importante que o debate sobre nossa condio de existncia. Para um grupo iniciado pelo francs Claude Lvi-Strauss, o foco dessa questo sobre a origem da cultura est em conseguir perceber a importncia do impacto do comportamento orientado por valores e regras, muito mais do que as consideraes sobre nosso equipamento biolgico. Assim, Lvi-Strauss afirma que o fato de possuir cultura, dota a espcie humana de uma caracterstica fenomenal, que a de ter nos distanciado dos instintos. Ou seja, para ele, importante perceber como a cultura nos moldou como seres que agem no apenas preocupados com realizaes praticas de sobrevivncia, e sim, como agimos o tempo todo pautados em uma moral, uma tica de mundo que nos d conscincia. Ele afirma inclusive, que entre todas as atitudes humanas que nos caracteriza como uma espcie cultural, uma tem importncia especial, por marcar em nossa evoluo, o momento em que o ancestral humano deixou de agir como animal e passou a agir como Homem. Esse momento teria sido a instituio da regra, que universal ao ser humano, que probe as relaes incestuosas. Ou seja, relaes sexuais entre indivduos relacionados por vnculos familiares muito diretos, como pais e filhos, ou tios e sobrinhos. Segundo Lvi-Strauss, no h sustentao na afirmao simplista de que tenha sido apenas pela observao de problemas genticos resultantes dessas relaes que o ser humano tenha institudo essa regra. O horror moral que provoca em qualquer ser humano, a notcia de que algum individuo tenha burlado essa regra, supera em qualquer condio o horror a uma prole com problemas genticos. uma regra de ordem moral, muito mais do que de efeito prtico. Concorda? Pois bem, trata-se de uma das nicas regras que tem validade universal em nossa espcie. Ou seja, no depende de poca ou cultura. Todo se humano, em qualquer sociedade evita e pune essa prtica. Ento, podemos pensar que de fato, ela tem uma importncia especial. Sua importncia, para Lvi-Strauss, est no fato de ter retirado definitivamente o ser humano da esfera da natureza, dos instintos. A partir do momento em que nossos ancestrais formularam essa regra, inaugura-se a cultura. um marco simblico, entenda. Mas uma forma muito importante de explicar nossa espcie. Outros animais podem fabricar coisas, e ter atitudes inteligentes, ou memria. Mas muito mais difcil um animal, e todos os indivduos de sua mesma espcie, aos mesmo tempo, controlarem um instinto, conseguindo agir de forma a neg-lo. Os animais domesticados quase sempre o conseguem. Mas j no fazem parte da natureza. Como o nome diz, so domesticados, vale dizer, seu comportamento passa a ser orientado por outras regras que no o instinto. E, mesmo assim, no se pode garantir que seu instinto no venha a aflorar em certas situaes, como a exposio a alimentos, situaes de agressividade contra os prprios donos e assim por diante. SAIBA MAIS
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Origem da cultura a tica da relao ser humano / natureza Apesar de voc no encontrar referncia a isso na bibliografia indicada, importante ressaltar qual a importncia dessa temtica sobre a evoluo humana e o desenvolvimento de nossa inteligncia que nos permite viver em cultura. O ser humano tem uma tendncia a compreender que sua prpria espcie superior a todas as outras, por ter um crebro que permite controlar o ambiente e os recursos de nossa sobrevivncia. Infelizmente, a consequncia disso tem sido uma prepotncia humana em relao natureza circundante. isso mesmo, o ser humano que se sente superior, se sente tambm no direito de se apoderar, esgotar, destruir, manipular a natureza. O resultado, bem conhecido de todos, tem sido um meio ambiente que ameaa os destinos de nossa prpria espcie, e subjuga extino uma grande quantidade de outras espcies. O desequilbrio provocado pelo Homem em seu meio no consequncia apenas da necessidade de avano industrial e urbano. tambm do modelo para realizar esse progresso, que sofre de uma ausncia de tica no relacionamento com as outras espcies vivas. Voc pode ler mais sobre isso no livro: GUERRIERO Silas (org). Antropos e Psique o Outro e sua subjetividade, SP: Olho dgua, 2005. Procure o captulo intitulado As origens do antropos.
Toda a temtica deste mdulo est desenvolvida de forma interessante na bibliografia indicada no incio deste item, especialmente os captulos do livro de LARAIA, Roque de Barros. CULTURA - Um Conceito Antropolgico : O desenvolvimento do conceito de cultura, Idia sobre a origem da cultura, Pgs. 30-58. Procure ler os textos indicados. Ao organizar bem seu tempo, possvel enriquecer esse aprendizado lendo tambm os textos complementares. Exerccio 1) O antroplogo americano Clifford GEERTZ, afirma que o crescimento cortical humano (o crtex cerebral) foi posterior e no anterior ao surgimento da cultura. Ele afirma que isso de importncia fundamental para o nosso ponto de vista sobre a natureza do homem que se torna, assim, no apenas o produtor de cultura. Mas tambm, num sentido especificamente biolgico, o produto da cultura (LARAIA, R.B. Cultura, RJ: Jorge Zahar, 2005 pg. 57). Essa afirmao faz parte do debate sobre a evoluo biolgica humana e o surgimento da cultura, e pode ser interpretada como segue. Assinale a alternativa correta: a) Reflete sobre as diferenas entre ser humano e natureza, afirmando que o ser humano deixou de fazer parte da natureza devido ao crescimento cortical. b) Que nossa espcie produz cultura humana, enquanto as outras produzem tipos de cultura diferentes. c) Defende a idia de que a natureza no produz nada sem uma razo, portanto para existir cultura teve que se produzir antes o ser humano. d) A evoluo um processo contnuo, linear, cujo nvel de complexidade caminha do mais simples ao mais elaborado, portanto ao produzir cultura o ser humano adquire uma posio superior em relao s outras espcies animais, incapazes de atingir essa evoluo. e) Prope pensarmos a evoluo biolgica humana como um processo simultneo ao desenvolvimento das habilidades culturais. Resposta do exerccio 1): e) Prope pensarmos a evoluo biolgica humana como um processo simultneo ao desenvolvimento das habilidades culturais.

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[1] O aumento do crebro permitiu o desenvolvimento do CRTEX CEREBRAL. Veja a definio da Wikipedia (http://pt.wikipedia.org/wiki/C%C3%B3rtex_cerebral ): O crtex cerebral corresponde camada mais externa do crebro dos vertebrados, sendo rico em neurnios e o local do processamento neuronal mais sofisticado e distinto. O crtex humano tem 2-4mm de espessura, com uma rea de 0,22m2 (se fosse disposto num plano) e desempenha um papel central em funes complexas do crebro como na memria, ateno, conscincia, linguagem, percepo e pensamento. Em animais com capacidade cerebral mais desenvolvida, o crtex forma sulcos para aumentar a rea de processamento neuronal, minimizando a necessidade de aumento de volume. constitudo por cerca de 20 bilhes de neurnios, que parecem organizados em agrupamentos chamados microcolunas. formado por massa cinzenta e responsvel pela realizao dos movimentos no corpo humano. O crtex o local de representaes simblicas, o que ele recebe processado e integrado, respondendo com uma ao. a sede do entendimento, da razo, se no houvesse crtex no haveria: linguagem, percepo, emoo, cognio, memria. No Homem, o desenvolvimento do crtex permitiu o desenvolver da cultura que, por sua vez, foi servindo de estimulo ao desenvolvimento cortical.

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