EL DESAFO DE LAS DIOSAS OSCURAS

Cuando una mujer decide trabajar con sus Diosas Oscuras est efectuando un acto de Poder, Belleza y Coraje Realiza un ACTO DE PODER porque confa en s misma y sabe que enfrentar sus miedos y convertir sus monstruos en aliados le devolver una gran cantidad de energa . Si luego de celebrar un ritual con las Diosas Oscuras permanecemos en el cansancio y el agotamiento, es porque no nos hemos entregado lo suficiente a la tarea: en nuestro interior sigue la batalla para negarnos a asumir nuestros aspectos oscuros. Y esa batalla es la que nos desgasta y nos drena la energa Crea un ACTO DE BELLEZA porque una mujer poderosa es naturalmente bella y no requiere someterse a ningn lifting, a ninguna dieta rigurosa ni a dolorosas sesiones de depilacin. No se avergenza de sus arrugas porque cada una le recuerda lo sabiamente que ha vivido, ni de sus estras o sus gramos de carne porque le recuerdan lo feliz que fue cada vez que fue madre y el placer sensual que le proporciona cada curva voluptuosa de su redondez femenina. No niega su vello porque la Madre lo puso en su lugar para protegerla ni esconde sus canas porque cada hilo de plata le recuerda su amorosa conexin con la Gran Madre Luna... Concreta un ACTO DE CORAJE porque sabe que, una vez despiertas, las Diosas Oscuras le exigirn que llegue hasta el fondo, que se zambulla hacia la raz misma de sus problemas y limitaciones. Ellas no permitirn que miremos hacia otro lado. Una vez activadas, tenemos que dejarlas ocupar su lugar y no seguir anestesindolas, porque ellas no lo permitirn Cerrarnos a su medicina, una vez que les abrimos la puerta, indica un costo muy alto que podemos pagar con nuestra propia salud, si no nos damos cuenta. No es suficiente con un solo contacto. Hay que seguir conocindolas, amndolas y cedindoles el lugar que se merecen en nuestra vida. Danzarlas en un ritual solo marca un comienzo. Es como cuando alguien nos presenta a otra persona. Si no volvemos a verla, no se nos ocurrira pensar que es nuestras amiga... con las Diosas Oscuras tampoco sucede as. Tenemos que: Cultivar nuestra relacin con ellas, Acostumbrarnos a su presencia, Escucharlas, Comprender su dolor, cicatrizar sus heridas Ellas son muy agradecidas y nos devolvern la gentileza del mismo modo. Pero ya conocemos como se ponen cuando las ofendemos... pueden llegar a ser letales

Contactar con el dolor de Inanna y no descender con ella hacia el submundo no nos permitir conocer jams la verdadera cara de Ereshkigal, nuestro lado oscuro Despertar a Pele y seguir aceptando la traicin y el sometimiento nos induce a continuar alimentando un volcn que puede estallar en cualquier momento, tirando por la borda nuestras relaciones y nuestros sueos Pedirle ayuda a Sejmet para sanarnos y luego seguir dndole cerveza para que se olvide de s misma solo nos llevar a autodestruirnos Vestirnos con la piel de Lilith y seguir permitiendo que abusen de nuestro cuerpo y de nuestra capacidad de elegir nos har sentir humilladas y desvalidas Danzar a Kali y no ser capaces de cortar los lazos que nos mantienen en relaciones co-dependientes con los dems, harn que sus dagas se vuelvan en contra de nosotras mismas y de quienes amamos Invocar a Hcate y seguir avergonzndonos si nos llaman brujas es una gran contradiccin y supone una enorme prdida de poder... Nuestros verdaderos enemigos en este viaje hacia la re-unin de todas nuestras partes, hacia nuestra sanacin, no son estos arquetipos poderosos sino nuestros miedos a vivirlos en plenitud. Nuestro miedo a hacernos cargo de nuestro propio Poder. No nos olvidemos que cada una de estas Diosas es terriblemente poderosa y temible... a quin se le podra ocurrir hacernos dao si las tuviramos como aliadas? Poder, Belleza y Coraje son atributos que las mujeres traemos con nosotras al nacer Por qu seguimos empeadas en creer lo contrario? Qu tememos perder que ya no hayamos perdido? Una relacin? Un trabajo? El amor de alguien? La ilusin de seguir siendo nias (*)? Y... s. Tenemos nada menos que deshacernos de muchas ilusiones, de grandes mentiras que hemos credo como si fueran grandes verdades pero que, ms all de todo, fueron nuestro sostn durante mucho tiempo. Hacernos cargo de nuestra vida no es fcil, pero es un derecho que no podemos eludir porque es ejercindolo como podemos ser verdaderamente libres En definitiva... no hay como haberlo perdido todo... Si no tenemos nada para perder significa que la nica posibilidad que nos queda es empezar todo de nuevo. Salir a la vida como bebs recin nacidas, pero con la suficiente experiencia como para decidir esta vez qu clase de vida elegiremos para nosotras... No es un desafo apasionante? Bienvenidas sean Diosas Oscuras que con sus feas caras nos desnudan y nos muestran la verdad! Ellas nos invitan a pasar por encima de las limitaciones creadas por nosotras mismas y por las expectativas de los dems. Nos conectan con ese lugar sagrado donde reside la Sabidura y donde el Alma del Mundo, en sintona con nuestra propia alma, teje y desteje la trama de nuestro destino. Nos expanden la conciencia con la certeza de saber que estamos comprometidas con algo mucho ms grande que nuestras propias vidas. Y benditas sean, Diosas Oscuras, porque nos obligan a crecer, a levantar la frente y a vivir con dignidad

LAS DIOSAS OSCURAS - PATRONAS DEL CAMBIO, LA MUERTE Y LA REGENERACIN

Para poder conectarnos con nuestra naturaleza ms ntima, debemos viajar ms lejos en el tiempo, hacia las races mismas de los cultos de adoracin a la Diosa. All nos encontraremos con las Diosas oscuras. Ellas nos darn herramientas muy valiosas para tomar conciencia de nuestro propio poder, hacernos cargo de nuestra vida y vivirla en plenitud Durante siglos, hemos confinado en un rincn del inconsciente nuestra verdadera esencia, lo que Clarissa Pinkola Ests llama nuestra "naturaleza salvaje" Desde muy pequeos hemos sido educados para ser "buenos nios". No podamos pelear con nuestros hermanos, ni tener arranques de ira, ni oponernos a lo que otros decidan en nuestro lugar A medida que fuimos creciendo, hemos profundizado esta socializacin (o tal vez deberamos decir "disociacin") de nuestra verdadera personalidad, a tal punto de no saber dnde est el lmite entre lo que realmente deseamos ser y hacer y lo que actuamos slo por cumplir las expectativas de los dems La rabia, la sexualidad, el enfrentar desafos, superar miedos, nutrirnos a nosotros mismos antes que a los otros y el contacto con nuestro propio poder, son derechos que nos han estado vedados de alguna u otra manera durante mucho tiempo, incluso por nosotros mismos Algunas de estas represiones, al quedar relegadas a la parte inconsciente de la psique, se transforman en bloqueos que nos impiden vivir nuestra naturaleza en plenitud. Y lo que debera ser un aspecto luminoso, creativo y rico de nuestra personalidad se transforma en una Diosa Oscura Cada una de ellas representa una herida. Tomar contacto con ellas sirve para comenzar a sanarlas, liberando nuestro poder. Al traerlas a la luz de la conciencia, podremos descubrir talentos que estaban ocultos y cualidades positivas muy necesarias para salir adelante en la vida A medida que las vayamos conociendo, nos iremos dando cuenta de que constituyen la parte ms viva y rica de la personalidad Una vez que podamos aceptar e integrar aquello que ms temor nos provoca, nos daremos cuenta de que contamos con recursos muy valiosos para poder llegar a vivir una vida ms plena No puede haber salud mientras todo lo femenino contine siendo relacionado con lo demonaco y la oscuridad, con el mal y con el pecado. Ya es tiempo de redimirnos. En este viaje hacia las Diosas Oscuras que viven en nuestro interior, no hay nada que temer -como dice Vicki Noble en Madrepaz, excepto el miedo mismo. "Es l quien en realidad crea todos los demonios" Hcate y Lilith, por ejemplo, son dos poderossimas Diosas que han sido condenadas a vivir en lo ms profundo de nuestro inconsciente, despojadas de su poder sanador. Recuperarlas e integrarlas a nuestra vida es un desafo que debe ser afrontado, a fin de convertirnos en personas completas y equilibradas. Para Carl Jung, la sombra est compuesta por los aspectos desconocidos o reprimidos de nuestra personalidad. Esos aspectos, mientras permanezcan en la oscuridad, pueden convertirnos en sus esclavos

LOS ROSTROS DE LA DIOSA OSCURA Palabra clave: Renacimiento Nombres asociados: Diosa madre, tero-tumba, vientre universal, reina de los ciclos vida-muertevida, Diosa negra, Seora del Mundo Subterrneo, fuente de la vida Arquetipos asociados: Kali, Hcate, Inanna, Pele, Serpiente arcoris, Isis negra, Gorgona, Oy, Sekmet, Morrigan, Medusa, Ceridween, Ixchel, Coatlicu, Tlazolteotl, Bachu, Diosa Poesa, Las furias, Las Esfinges, Las Sirenas Fase de la luna: Luna nueva Animales totmicos: Serpiente, araa, lechuza, pantera, dragn Energas dinmicas: energas dirigidas hacia el interior Caractersticas asociadas: No manifiesto, gestacin, cueva, unidad, origen, cambio, esquemas, universo, potencial espiritual, renacimiento, absorcin, instinto, orculo, profeca, consejo, sabidura, encuentro con la sombra Tema: La conexin con el origen no manifiesto donde el masculino y el femenino an no se han separado. Retorno a la fuente de la vida y la muerte, donde Todo es Uno y Uno es Todo Misin del arquetipo: Confesarnos ante la Diosa madre, para obtener de ella muerte y renacimiento

Diosa oscura Luz: Descendemos a la oscuridad ms profunda de nuestro Ser, ms all del bien y del mal. Sentimos, en el cuerpo, dnde se alberga la sombra, aceptamos que est ah, que existe, permitindole expresarse plenamente hasta hacernos uno con ella. Con autoridad espiritual, invocamos la llama violeta de la transmutacin pidindole que transmute la oscuridad en luz, el mal en bien, el dolor en amor, la confusin en claridad, el odio en compasin, lo negativo en positivo , los sentimientos, pensamientos o situaciones que nos hacen dao en sentimientos, pensamientos y situaciones que nos traigan salud, armona, equilibrio y bienestar Diosa oscura sombra: El descenso a la oscuridad nos consume, nos devora. De all no salimos renovados ni renacidos sino desprovistos de nuestra energa vital. Hemos exorcizado aquello que nos hace dao, pero sin realizar la tarea completa, que siempre ha de concluir con el conjuro. As, la sombra volver a buscarnos una y otra vez, hasta que comprendamos el cambio que nos exige, hasta que dejemos de verla como una enemiga y comencemos a verla como una aliada, como la mscara de la Gran Diosa Madre que nos ensea de qu debemos cuidarnos, como un amenazador perro guardin que est al servicio de nuestra proteccin, y ante quien debemos imponernos con autoridad COMO TRABAJAR CON LAS DIOSAS OSCURAS Para poder trabajar con las Diosas Oscuras las mujeres necesitamos una base de autoestima muy fuerte. Necesitamos reconocernos como las Diosas maravillosas que somos, y de esta manera profundizar en nuestra sombra y sanarlaSabiendo e internalizando sobre todo que no hay lo llamado mal, o bien que slo Essucedeest allslo es nuestra eleccininclinar la balanza para lo que creemos en ese momento es la manera correcta de actuar desde el amor incondicionalNo podemos renacer sino hemos muerto, no se puede construir algo nuevo sino se ha destruido lo que hay en ese espacio. La diosa oscura reveladora de misterios, de la magia misma, de la visin de poder ver ms all de nuestros sentidos, madre del subconciente, y por lo tanto la que mejor nos conoce, ya que lo hace desde lo ms profundo, conoce nuestra sombra, la que no ha sido revelada o la que no queremos revelar. Trabajar con una diosa oscura, no es simplemente invocarla para desvanecer algn problema, trabajar con ella es un compromiso ya que nos va hacer enfrentar a nuestros temores, y muchas veces puede ser una manera bastante directa y tal vez no agradable. Invocar a una diosa oscura, es comprometerte a conocer tu lado oscuro, conocerte a fondo y si desvanecer los problemas pero nicamente si los cortas desde la raz (la psicologa de Jung dice que para curar las heridas y el sufrimiento, debemos desarrollar una relacin con nuestra sombra) Trabajar con una diosa oscura es prepararnos para la muerte de nuestras viejas formas, sin autocompasiones y prejuicios, de modo que este viaje te lleve nuevamente al renacimiento, a nuestra propia curacin, hay que recordar que al fin y al cabo somos uno con la misma sombra a la que tememos, he de aqu los prejuicios relacionados con esta cara de la diosa

El abismo en el que se oculta a la Madre Oscura representa en los humanos lo inconsciente, con todas sus facetas y posibilidades Los contenidos que han sido rechazados y desplazados de la conciencia por ser incompatibles con la propia imagen, con lo que se espera de uno mismo y con lo que los dems esperan de uno; as como aspectos personales que se consideran desfavorables para ser valorado, querido, considerado o deseado por otros Pero tambin estn aqu las cualidades nunca desplegadas y las potencialidades desconocidas que no pudieron expresarse o manifestarse. Jung llam a esta parte de la personalidad la sombra; que si bien en un cierto nivel puede coincidir con el inconsciente freudiano, lo sobrepasa ampliamente ya que es tanto caudal de energa como lo que llamamos "bueno" y "malo" de nosotros mismos

A nivel social, el abismo donde se oculta la Diosa Oscura significa el destierro de la conciencia social, lo que indica que una vez pudo haber tenido consideracin colectiva y por otra parte, desde el infierno, mundo subterrneo, seno de los mares o dondequiera que se la haya situado, sigue de algn modo existiendo y esperando una nueva oportunidad de manifestacin Ellas son las Diosas donde el Final es solo el Comienzo de Nueva Vida, Ellas son las Diosas que barren el pasado y nos preparan para lo nuevo Yo soy madre y natura de todas las cosas, Seora de todos los elementos, Principio y generacin de los siglos, La mayor de los dioses y reina de todos los difuntos, Primera y nica gola de todos los dioses y diosas del cielo, que dispenso con mi poder Y mando las alturas resplandecientes del cielo, Y las aguas saludables de la mar, Y los secretos lloros del infierno. A m sola y como una sola diosa honra y sacrifica todo el mundo, En muchas maneras de nombres. [...] Si crea directamente a los hombres es la Diosa Nu-wa de las tradiciones chinas, amasando a sus hijos -cmo no- del barro de la tierra. Puede ser la hija del Gran Espritu de las culturas nativas americanas del rea de las praderas, que se precipit en el mundo fragmentndose y originando lo creado. Puede ser, siguiendo con la misma idea, Persfone, tejedora de todas las cosas y circunstancias que se iban plasmando conforme aparecan en su tela y que, desoyendo a su madre, fue tentada por Eros y cay al inframundo (en un nivel de interpretacin, nuestra tierra) Si aparece como fuente de todas las cosas es la Gran Madre asitica, la de los Mil Nombres y Atributos; tambin Mahadevi en el hindusmo, la Mahamaya de los Puranas, la creadora, conservadora y destructora de los seres. De ella se origin el Espacio y es a la vez el Cuerpo de ese Espacio inmenso cuyo manto contiene a las estrellas y a los soles y cuya esencia los sostiene rtmicamente a travs de los ciclos que la caracterizan. Cuna y sepulcro de las formas, su tero gesta y finalmente recoge a los seres vivos transformndolos en una nueva apariencia, en nueva expresin. De ah el caldero celta Ceridwen, el de Dagd, que portaba la tribu de la Diosa Dana en los ancestros irlandeses, a su llegada a la isla y el posterior Grial, y la copa receptora como smbolo de contencin Tambin representa el furor de la guerra. Llena de coraje e impulso alienta a los guerreros, su deseo les sostiene en el combate. Preside sus lides y les conduce a la victoria, en muchos casos a pesar de la muerte. Es voluntariosa como Isthar. Es impetuosa como Anat. Poderosa como Atenea Puede manifestar su clera y con ella los elementos se desencadenan, entonces es destructiva, su cuerpo se contrae, los vientos arrecian, las tierras se convulsionan, los volcanes vomitan su fuego. Sbitamente puede sacudir a sus criaturas y los seres vegetales, animales y humanos se agitan y perecen en el Caos temible del remolino que Ella ha provocado. Puede, suave o violenta, reclamar la corriente vital donada a las criaturas o destruir su forma aparente para recogerla en su seno porque es la Reina de Todos los Mares: ahora nos muestra la diosa su aspecto sombro, no por fuerza maligna aunque aparezca como reina de los Infiernos, Seora de los Muertos o la Muerte misma, como Ereskingar

El Cosmos mismo tiembla ante el aspecto oscuro de la Diosa. Es cuando firme y terrorfica Kali, la Negra, baila frentica la danza de los mundos de forma complementaria e inversa a la de su consorte, el Danzarn celeste Sus cuidados pueden resultar posesivos. El amparo de su regazo puede tornarse prisin. Su seguridad confortante y su proteccin sofocar el crecimiento. Su exaltacin ertica convertirse en lascivia. Si ella alumbra y protege, puede tambin mostrar la fuerza de las sombras, tan terribles habitualmente para los humanos Es el otoo que camina hacia el invierno, la vida vivida, la luna menguante, la mujer sabia, la mujer chamn, curandera, tal vez bruja, sacerdotisa y maestra Preside la segunda mitad de la vida, los aos maduros, el declinar hacia la vejez y la vejez misma. Se personifica a travs de todas las diosas oscuras En las mujeres rige el periodo posterior a la ovulacin que conduce a la menstruacin QUE DEBEMOS HACER PARA PODER CRECER CON SU AYUDA ACEPTAR A NUESTRA SOMBRA SUPREMA A LA CONSTRUIDA CON LO PEOR DE NOSOTROS LOS ODIOS Y LOS PEORES CONJUROSLA QUE EN GENERAL PROYECTAMOS EN LOS DEMAS ESA QUE SIEMPRE ENFRENTAMOS... A ESA A LA QUE DEBEMOS AMAR PUES LE DAMOS VIDA, COMO DIOSES CREADORES QUE SOMOS, EN LOS MOMENTOS EXTREMOS CUANDO LA PERICIA CREATIVA ESCASEACUANDO APRENDEMOS DE LA PRUEBA Y ERROR... ASI QUE EN LUGAR DE ENFRENTARLA... DEBEMOS AMARLA RECONOCERLA COMO NUESTRA CREACIN... SOMOS LUZY LA SOMBRA LA EQUILIBRA PORQUE SIN NUESTRA SOMBRA LA LUZ NOS CEGARA ESTAR CON ELLA... ES ASUMIRNOS COMO DEVAS ES SALIR DE LA VICTIMA PORQUE AUNQUE TODOS LA IMAGINEN OSCURA... CERCA DEL NEGRO... ESTA EL VERDE PROFUNDO DE LA NOCHE DEL BOSQUE ELLA VIVE DONDE LA TIERRA Y LA LUNA NOS SANAN LLAMALA CON RESPETO Y SOLO PARA SANARTE A TI MISMAELLA TE LLEVAR HASTA LOS INFIERNOS DE LA TRAICIN, DEL RENCOR, DEL ODIO, DEL DOLOR, LO HAR PARA QUE CONOZCAS EL SENTIMIENTO Y LA VIBRACIN QUE CREA EN TINO LA INVITES A TU VIDA SI LE TIENES MIEDO, SI SLO QUIERES VER PARTE DE ELLAUNA VEZ DESPERTADA NO DEJAR QUE TE HUNDAS SOLASER ELLA LA QUE DECIDA LLEVARTE AL FONDO, ENSENDOTE LAS PROFUNDIDADES DE TU SER, ENSENDOTE QUE ELLA TAMBIN FORMA PARTE DE TI NUNCA DESPRECIES EL PODER DE LA DIOSA OSCURA, AUNQUE TE HAYA DOLIDO EL VIAJEAGRADCELE SU COMPAIA PORQUE SER CAPAZ DE DARTE LA FUERZA Y EL EMPUJE PARA SEGUIR A QUIN SE LE OCURRIRA METERSE CON UNA MUJER QUE SACA PARTE DE SU ENERGA DE SU DIOSA OSCURA?UNA MUJER QUE RESURGE DEL FONDO DE LAS SOMBRAS Y SE VUELVE MAS LUMINOSA LUEGO DE HABER CAIDO EL PODER, EL VALOR, LA FUERZA Y LA BELLEZA DE UNA MUJER QUE RECONOCE, ADMITE Y AMA A SU DIOSA OSCURA, ES UN ACTO SAGRADO . EL PODER, EL VALOR, LA FUERZA Y LA BELLEZA DE UNA MUJER QUE LA INVOCA EN LOS MOMENTOS DE HUMILLACIN, DE TRAICIN, DE ACOSO, ES TAMBIN UN ACTO SAGRADO. ESOS ASPECTOS QUE ESCONDEMOS POR MIEDO A SER SEALADAS, QUE ESCONDEMOS PARA NO SER LA VERGENZA DE LA SOCIEDAD, SON LOS ASPECTOS QUE FORMAN PARTE DE LOS ARQUETIPOS DE LAS DIOSAS OSCURAS Y DE NOSOTRAS

LAS DIOSAS OSCURAS

INANA: Diosa de la guerra, el sexo y el amor. Esta diosa es quien mejor encarna la dualidad que existe en nosotras. Representa las emociones reprimidas, nuestro lado desconocido y sombro, aquello que nos negamos a ver. Diosa del cielo y de la tierra, hermosa y llena de luz. Su hermana Ereshkigal es la diosa del inframundo, fea, peluda, maloliente, llena de vicios y de oscuridad. Pero en realidad, ambas son los dos aspectos de una misma persona, Cuando Inanna baja al inframundo y se enfrenta a su hermana, est desnuda, desprovista de todos sus atributos: es quien es, sin mscaras, sin la seguridad que le da la personalidad. As nos enfrentamos a nuestros defectos, y frente a ellos nos sentimos indefensos. Si nos sometemos a nuestra sombra, ella puede hundirnos y enterrarnos para siempre. Pero si la aceptamos entendiendo que forma parte de nosotras, podemos resurgir fortalecidas. Debemos encontrar nuestra propia sombra, enfrentar ambos polos de nuestra personalidad. Aceptar lo que no queremos de nosotras mismas. Ver nuestras mscaras y reconocernos detrs de ellas. Hundirnos en nuestro infierno, en el abismo de nuestro yo oculto para salir de l como mujeres nuevas, con una conciencia ms abierta, ISHTAR: La Diosa en su estado de plenitud. Es la diosa del amor, la sexualidad y la guerra. Es tanto una diosa madre como una diosa virgen. Era tambin la legisladora, como regente de las estrellas y de los planetas -los que a su vez rigen el comportamiento humano- y maga, ya que a lo largo de la historia la magia ha sido siempre objeto de leyes rigurosas y precisas. Al ser tambin seora de la noche (por ser una diosa lunar) formulaba sueos y presagios o predicciones del futuro. Como diosa del calendario lunar es tambin asociada con los crecimientos estacionales y las cosechas. Por ello es conocida como diosa de la fertilidad y sta asociada a la libertad sexual en tanto es una energa creadora. La mitologa babilnica tiene un relato parecido al de la diosa sumeria Inanna, el cual es conocido como "El descenso de Ishtar a los infiernos". En este relato resaltan tanto la energa violenta, impaciente y feroz de Ishtar como diosa de la guerra, al igual que su pasin y amor por su esposo e hijo Tammuz. Era el tiempo de tristeza tras la muerte del dios de la Primavera Tammuz. La hermosa diosa Ishtar, que le amaba tiernamente, le sigui hasta las antecmaras de la Eternidad desafiando a los demonios que guardan las puertas del tiempo. Pero en la primera puerta el demonio guardin oblig a Ishtar a entregar sus sandalias, que los hombres sabios dicen que simboliza entregar la voluntad. En la segunda puerta la diosa tuvo que dejar sus enjoyados brazaletes de los tobillos, que los hombres sabios dicen que significa entregar el ego. En la tercera puerta entreg sus ropas, que supone entregar la propia mente. En la cuarta entreg los cuencos dorados que cubran sus pechos, que es como entregar la actividad sexual. Y en la quinta puerta entreg su collar, que supone desprenderse del xtasis de la Iluminacin. En la sexta puerta entreg sus pendientes, que significa entregar la magia. Y finalmente, en la sptima puerta, entreg su corona de mil ptalos, que es entregar la divinidad. Solamente as, completamente desnuda, pudo entrar Ishtar en la Eternidad y rescatar a su amado. La severa reina de las regiones infernales, de mala gana permiti que Ishtar fuera rociada con el Agua de la Vida y partiera con Tammuz al reino superior

PERSEFONE: Representa a la diosa en su aspecto de hija. El camino del crecimiento de Persfone es pasar de ser la doncella inocente a la diosa de las profundidades, para lo cual debe volverse una mujer apasionada y sexual El mito griego cuenta que Persefone recoga flores acompaada de ninfas y de sus hermanas de padre Atenea y Artemisa y en el momento en que va a tomar un lirio, (segn otras versiones un narciso), la tierra se abre y surge Hades, su tio y el dios del inframundo, quien la rapta para desposarla a la fuerza. Dmeter, su madre y la diosa de la frtil Tierra parte en su busqueda durante nueve das y noches, la acompaa Hcate, (La Diosa anciana que con la Doncella y la Madre forma la Triple Diosa pre-patriarcal). Van ante Helios, el dios sol quien confirma que Hades es el secuestrador. Dmeter indignada, deja de sustentar la vida sobre la tierra y Zeus le enva regalos para que deponga su actitud pero ella responde que la tierra seguir estril hasta que su hija sea devuelta. Zeus ordena entonces a su hermano que devuelva a Persefone y tambin le respondi a Dmeter que su hija ser devuelta siempre que no haya probado la comida de los muertos. En el trtaro, Persefone llora y Hades la engaa prometiendo SEDNA: Representa a la hija, es la diosa que tras ser engaada es conducida a reinar en el mundo de los muertos, su rebelda y carcter indomable la llevaron a esa situacion. La leyenda esquimal dice que en una isla lejana, vivia con su padre viudo una hermosa joven inuit, llamada sedna la que no quiso casarse. Ella tena un carcter rebede y rechazaba a todos sus pretendientes hasta que un dia ve aparecer en el horizonte un barco que era capitaneado por un apuesto y rico cazador extranjero, ella despus de haber sido seducida con palabras llenas de promesas y tesoros, se march con el desconocido. Ms tarde la joven se dara cuenta de que el capitn era en realidad un chamn (segn otras versiones, un ave mgica, un hombre-ave o un perro). Despus de un tiempo, su padre oy quejidos ms all del mar: era su hija arrepentida y desesperada pues adems estaba siendo maltratada. El padre fue a buscarla y tras recuperarla, se hizo a la mar con ella. Viendo a Sedna huir, el chamn, orden al mar abrirse y desencaden una furiosa tempestad. El padre, atemorizado, accede a lo que cree que es la voluntad del mar y la lanza. Ella logra salir a la superficie, e intenta aferrarse al barco, Agunta su padre intenta desasir a la joven pero la voluntad de ella es ms fuerte, el padre entonces corta sus dedos, que se convierten en peces y focas pequeas. La muerte por hipotermia en el mar sucede a los tres minutos. Pasan muchos ms y Sedna sigue viva. Agunta corta los otros dedos de su hija. Cada dedo se transforma apenas roza el agua. Los ltimos se vuelven grises y voluminosos. Los dedos de Sedna se transformaron en focas, morsas y ballenas. Sin

devolverla para no verla asi, entonces le ofrece una granada y ella come. Cuando Persefone se rene con su madre, Demeter se entera que su hija ha comido en el Tartaro. Indignada mantiene su decisin de secar la tierra. Al final se llega a un acuerdo, Persfone pasar tres meses con Hades y el resto del ao con Dmeter

tener con qu prenderse del kayak, el cuerpo de Sedna cae al agua helada. Se hunde, desaparece. Pero no desaparece su pena. El ocano calm la furia desatada por el chamn, Sedna deja de ser humana y se transforma en la diosa del mar. Su carcter, impetuoso, ahora adems es severo y resentido, ahora ella vive en una regin llamada Adliden, donde llegan las almas de los muertos para ser enjuiciados. Para los Inuit todos los pecados de la humanidad caen en el ocano y se acumulan en el pelo de Sedna en forma de grasa y suciedad. Cuando la caza no es buena o cuando el mar est agitado, la creencia es que Sedna est furiosa porque sus cabellos estn sucios, enmaraados y, al no tener manos, no puede peinarlos. Entonces los chamanes, con su magia, peinan a Sedna y restauran as la calma, pero apenas por un tiempo

MEDUSA Junto con Atenea representan "la profunda sabidura femenina". La mitologa griega cuenta que las gorgonas eran hermossimas mujeres, descendientes de Gea, que posteriormente fueron transformadas en horrorosas criaturas con cola y con cabellos de serpientes. Sus nombres eran Medusa, Esteno y Eurale y corresponden a la sabidura, la fortaleza y la universalidad. Medusa hermosa o monstruosa personifica "la profunda sabidura femenina". El mito cuenta que al principio Medusa era una hermosa y devota sacerdotisa de Atenea, su rasgo ms bello era su brillante y ondulado cabello dorado. Ella tena muchos pretendientes y uno de ellos fue el poderoso dios del ocano, Poseidn. Al mirarla no pudo contenerse y la viol mientras ella serva en el templo de Atenea. La furia de la diosa Atenea fue incontenible y transform a la joven en un monstruo verde de piel escamosa, y su hermoso cabello fue convertido en un grupo de serpientes que peleaban entre ellas. Tan horrible era Medusa, que quien la viera se convertira en piedra. As convertida en un horrible monstruo fue expulsada de Grecia y condenada a vivir en el fin del mundo completamente sola. Medusa no solo fue violada, sino transformada en un horrible monstruo. Pero la relacin entre Atenea y Medusa no termina all. No contenta con esto, Atenea ayuda al hroe Perseo a matar a

Medusa, prestndole su brillante escudo gida, el casco de Hades que le haca invisible y las sandalias aladas de Hermes. As, Perseo oblig a Medusa a contemplar su rostro en el escudo y le cort la cabeza. Luego de un tiempo, Atenea puso esa cabeza en su gida y sta se transform en el rostro de la proteccin o una advertencia frente al peligro

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de su divina fuente, disuelve el miedo a la muerte, y nos recuerda que la liberacin no puede ser alcanzada mientras nos aten las limitaciones humanas. Ella ataca todo obstculo interno hacia la Iluminacin, como la ignorancia y la falsedad, dirgiendo toda su furia contra la parte ms negativa de sus devotos

KALI: Representa a la Diosa Madre, es la guerrera que nunca evita la batalla. El Amor de la Madre Kali es tan grande como su furia, es ilimitado y eterno. Su nombre parece ser una versin femenina de la palabra snscrita kla que significa oscuridad; tambin significa mujer negra. Segn el texto sagrado, los seres humanos no podan establecerse en la Tierra debido a que los demonios segaban la vida de cualquier mortal que pusiera un pie sobre sus territorios. Kali comenz entonces una feroz lucha contra ellos, pero cuando los hera, por cada gota de sangre derramada surga un nuevo gigante, lo que converta su derrota en un logro imposible. En tan crtico momento, otra forma de la diosa, llamada Chandi, lleg en su auxilio. Mientras Kali se beba la sangre del gigante y evitaba la formacin de nuevos gigantes, Chandi dio muerte al monstruo. Cuando su victoria qued consumada, bail de alegra tan furiosamente, que la tierra tembl bajo su peso. Ante el ruego de los dioses, su esposo Shiva le pidi que depusiera su actitud pero a causa de su estado de excitacin ella no lo reconoci, Shiva se tumb l mismo entre los muertos. Ella continu bailando hasta que percibi a su marido debajo de sus pies; inmediatamente sac la lengua, avergonzada por la falta de respeto cometida y se detuvo. Kali trae la libertad, concede gracias y disuelve el miedo, destruye aquello que mantiene al ser humano separado

FREYJA, De esta diosa de cabellos rubios y ojos azules, se dice que es bellsima, tanto que todos los adornos que lleva se nombran despus de ella. Freyja encarna los poderes de la magia, la profeca, la sexualidad, el eroticismo, el amor, la riqueza, el desarrollo cclico, la guerra y la muerte. Se sabe que conduce un carro tirado por dos gatos de gran tamao, smbolos del cario y la sensualidad, o las personificaciones de la fecundidad. Los gatos son sagrados para Freyja de los Seid, el pueblo de la fertilidad, as como los cuervos y los lobos lo son para su esposo Odn de los Vanir, asociados a funciones de gobierno y guerra. Freyja es la maestra del Sejdhr o ciencia mgica cuya meta es conocer el porvenir y el destino de los hombres, es la nica y verdadera duea de la magia buena, la cual enseo a Odin, quien a su vez le enseo el secreto de las runas. Su esposo Odin, el furor sagrado es un dios que desaparece de forma peridica y al que se le da por muerto. Por dicho motivo Freya llora lgrimas de oro de color rojo y mbar. Como diosa de la belleza, naturalmente, es aficcionada a los vestidos, a los ornamentos relucientes y a las joyas. Entre sus joyas tiene un famoso cinturn o collar, llamado Brisling, que le regalaron los enanos despus de que hiciese el amor con ellos. Posee adems la facultad de volar con la forma de un halcn.

Tambin se la relaciona con el culto a los muertos, que son depositarios de la sabidura y protectores de los vivos. Freya tiene derecho a recibir a la mitad de los que mueren en combate y Odn la otra mitad

PELE: Cuenta la leyenda que la diosa fue de las primeras en visitar Hawai, perseguida por su hermana mayor Na-maka-o-kanai, quien estaba enfadada con ella porque haba seducido a su marido. Pele llego primero a Kauai pero cada vez que intentaba cavar un foso para construirse un hogar, llegaba su hermana, la diosa de los mares y se lo inundaba. Entonces Pele lleg a Mauna Loa, considerada la montalla ms alta de la tierra si se mide desde su base en el fondo del ocano. Ni siquiera su hermana, la impacable diosa de los mares, pudo llegar hasta all y finalmente Pele pudo hacer su hogar. Pele quera mucho a su hermana pequea Hiiaka naci de un huevo que Pele incub mantenindolo debajo de su axila mientras viajaba en canoa hacia Hawai. Mientras vagaba por la isla en forma de espritu, Pele se manifest con la forma de una actractiva y joven mujer y rpidamente se enamor de un joven llamado Lohiau. Permanecieron juntos varios das pero su espritu deba volver a su cuerpo durmiente as que volvi y cuando despert le pid a Hiiaka que convenciera a Lohiau para ir hacia ella. Las hermanas intercambiaron promesas: Hiiaka prometi no seducir a Lohiau en caso de resultarle atractivo y en cambio Pele mantendra alejada la lava del bosquecillo de rboles ohia donde Hiiaka acostumbraba a bailar con su amiga humana Hopoe (que le ense todo sobre el hula). Entonces Hiiaka descubri que Lohiau haba muerto de pena al haberse marchado Pele, pero pudo restablecer su espritu en su cuerpo y le devolvi a la vida. De inmediato se pusieron

en marcha hacia donde se encontraba Pele, pero sta, celosa y sospechando una infidelidad, entr en clera y lanz una corriente de lava hacia el bosquecillo de Hopoe, consiguiendo matarla a ella tambin. Cuando Hiiaka contempl que todo se haba quemado y a su amiga enterrada en lava se lanz a los brazos de Lohiau como venganza. Pele lanz otra oleada de lava, que mat a su amante, pero no a la diosa. Otro de los hermanos, Kane-milo-hai alcanz el espritu de Lohiau mientras flotaba cerca de su canoa y lo restaur en el cuerpo del joven, con lo que volvi a la vida y pudo volver a Kauai con Hiiaka donde vivieron felices

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BABA YAGA Es una diosa del folklore y la mitologa eslava, antes de que los dioses rusos ascendieran al poder. Distaba de ser una diosa benvola, y usaba su poder para afligir a los mortales con penurias y hambre. Poco a poco fue degenerando hasta convertirse en la diosa del inframundo. Se le considera abuela de Chert, el diablo ruso, y Koshchei, el dios de la desgracia. Es vieja, huesuda y arrugada, con la nariz azul y los dientes de acero y posee una pierna normal y una de hueso por lo que a menudo se le da el apelativo de "Baba Yag Pata de Hueso" o " la de las patas huesudas". Estas dos piernas representan al mundo de los vivos y el mundo de los muertos entre los cuales ella deambula. Come personas, generalmente nios y sus dientes le permiten romper huesos y desgarrar la carne con facilidad. A pesar de que consume diariamente grandes cantidades de carne, siempre tiene ese aspecto delgado y huesudo. Vuela montada en un almirez (a veces una olla) y rema el aire con una escoba plateada. Baba Yaga guarda las "Aguas de la Vida y de la Muerte". Tambin dirige los ciclos de la naturaleza. Tiene a su servicio a los caballeros blanco, rojo y negro, los cuales controlan el da, el atardecer y la noche, sus tres jinetes salen cabalgando y vuelven a la choza de Baba Yaga. Su choza se levanta sobre dos enormes patas de gallina que le sirven para desplazarse por toda Rusia. La valla de su choza esta adornada con crneos, en cuyo interior coloca velas. La idea de una casa con patas de gallina podra derivar de las cabaas de

ciertos pueblos finogricos, que las construan de esta manera para protegerse de los animales. Para entrar en la casa, Baba Yag dice el conjuro "Casita Casita, da la espalda al bosque y voltea hacia m". El interior de la choza siempre est lleno de carne y de vino. Tambin es resguardada por los sirvientes invisibles de Baba Yag, los cuales aparecen como manos espectrales. Se cuenta que envejece un ao cada vez que le hacen una pregunta y que para rejuvenecer bebe un t hecho de las extraas rosas azules, por las que recompensa a las personas que le traen alguna de estas rosas. La figura de Baba Yag probablemente deriva de "la Bruja", la tercer miembro de la Diosa Tripartita (Virgen, Madre y Bruja), smbolo de las tres edades de la mujer

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dice que bajo ese rbol no crece hierba. Ella entonces se contrae hasta tomar la forma de una piedra gris esperando el retorno de Samhain, hoy en da Halloween

LA CAILLEACH o Hechicera Azul, conocida en el folklore irlands y escocs. Es conocida en galico como Cailleach Bheur. Cailleach significa "velada" y bheur significa "azul", hoy en da son trminos utilizados para designar una bruja o hechicera de piel azul. Existen otras cailleachs en Escocia e Irlanda y algunas variedades de brujas azules en Inglaterra y Gales. La Cailleach Bheur mora en los Montes de Ben Nevis, piedras caidas de sus cestos formaron las islas Hbridas (aunque hay una narracin que describe como su deseo por Daghda, el padre del pueblo de los tuatha de-danaan, en una orgistica y gozosa masturbacin dio lugar a piedras y peascos, adems de montaas, mesetas, islas y ms). Se considera que su cara es azul a causa del fro y sus cabellos blancos como la nieve y la escarcha. Tiene una vara de acebo que est coronada por una calavera de cuervo y que al tocar a alguien con este palo, morir. Sus poderes crecen desde el primero de noviembre y decrecen hasta el primero de mayo, es decir, cuando los das son ms cortos, hasta el equinoccio de primavera y un poco ms. En la celebracin de Beltane (celta) renuncia a la lucha y tira su vara bajo un rbol, por lo que se

DIOSA DE LA TRANSMUTACION El amor es el ingrediente principal hacia la transformacin y no hablo solamente del amor de pareja o hacia los otros, sino principalmente el amor hacia uno mismo. Pero entonces qu es ese uno mismo? Puedo empezar por decir lo que no es: No es el ego, ni las mscaras, ni las imgenes que ponemos frente al mundo. Es el Alma. Es aquello ms puro y esencial de nosotros. Pero cmo puede haber transformacin, si el Alma en s misma es inmutable? Ah, es que hablamos de transmutacin y sta implica evolucin, no es solamente un cambio Existen las diosas de la transformacin como: Kali, Pele, Kirke, Sekmeth. Pero son transformaciones sbitas, parecidas a la muerte. El amor como agente de transformacin es una metamorfosis, una transmutacin. No slo es necesario el cambio, sino que con profundo amor y respeto a lo que somos ahora, con aceptacin, buscamos la evolucin a todos los niveles para ser ms felices. Hay mucha gente que gusta de estar y punto, no cree poder ser feliz, mucho menos ms feliz, y tampoco tiene ganas de evolucionar, porque no sabe lo que implica. Para aquellas que buscan encontrarse en el mundo subterrneo y gozar del brillo de la luz de s mismos: El mayor ejemplo de transmutacin es Mara Magdalena. Mara Magdalena era tanto la mujer de quien Jesucristo sac siete demonios y tambin la "pecadora" que enjug los pies de Jess con sus lgrimas. Ella es el elemento sexual ertico erradicado de la conciencia de la Mujer, de la Virgen Madre, en la cosmovisin cristiana. No hablo ya de la persona quien fuera en su momento Mara Magdalena, sino del arquetipo de la gnosis, del conocimiento que nos aproxima a lo divino a travs de otra faceta del amor. Maria Magdalena es el arquetipo que se relaciona ms con las diosas Innana e Ishtar, quienes atravesaron los siete portales del infierno (mundo de los muertos) de entrada y salida. Por lo tanto tambin tiene una relacin con Proserpina (romana) o Persfone (griega), es decir, ella nos conduce de entrada y salida hacia el mundo subterrneo, donde encontramos tesoros, seducciones, pruebas, misterios, aprendizajes y algunas veces amenazas Mara Magdalena y la Virgen Mara son una sola imagen dividida en dos facetas. Mara Magdalena es la mujer sacerdotisa y amante, no de Jess, sino el Arquetipo dentro de la psique humana. La idea de la mujer sacerdotisa y amante como prostituta tiene poco ms de dos mil doscientos aos y seala la sombra de lo natural. Fue negada en la cultura a la vez que lo natural fuera tachado de demonaco y el elemento sexual-creativo, de pecado y por lo tanto reprimido. En Alquimia el elemento natural instintivo es la materia prima, el metal burdo que es transformado en oro, en algo superior Gracias a la entrada del cristianismo en la cultura, pero no solamente los cristianos, sino en general con el patriarcado, las mujeres asimilaron su comportamiento al de la Virgen Mara (o una imagen similar) y los hombres su mujer interna o nima. Por lo tanto queda reprimida la imagen de la sacerdotisa, la mujer que utiliza su sexualidad como medio para conocer lo divino, y permanece a la vista slo su lado oscuro, se le denomina ramera. Pero el arquetipo de la prostituta poco tiene que ver con la Diosa de la Transmutacin. La prostituta como arquetipo se presenta tanto en hombres como en mujeres y es aquella que vende su dignidad a cambio de algo sin valor, aunque aparentemente ventajoso. Es la negacin de todo su poder creativo, cocreador del mundo a lado de la Diosa, a favor de la seduccin burda de la materia La sexualidad es la energa creadora, la que permite que se manifiesten las ideas y los deseos en el mundo, existen algunas tcnicas yguicas para usar este poder. La sexualidad es la que permite que se viavilice el deseo de unin entre dos seres, un deseo de unin que ha perdido su ms profundo valor espiritual en la cultura humana y por ello es tan mal utilizado o reprimido. Mara Magdalena nos indica el camino de regreso al Uno Mismo (o al S Mismo desde la perspectiva de la psicologa profunda) a travs de la sexualidad. Ella es la sacerdotisa que nos indica el camino hacia los oscuros recodos del mundo interno, del inconsciente, para que podamos vencer a los siete demonios, a las ocho oscuridades del corazn y transformarnos en seres superiores. Mara Magdalena es el receptculo de lo divino, nos inicia en el camino del aprendizaje intensivo hacia lo divino, a travs de una apasionada devocin, parecida al amor sexual. Es la transformacin de la experiencia fsica en espiritual. Y que quede claro que quienes aspiran a lo divino son espirituales y buenos, independientemente de las cadas en el camino o del camino mismo

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EL OSO COMO SIMBOLO DE TRANSMUTACION El oso siempre ha sido considerado un smbolo de transmutacin, al igual que el encuentro con la Diosa. Este camino es uno de encuentros con el alma, con la divinidad y con la totalidad. El smbolo del oso es uno muy antiguo y est conectado a las sociedades humanas desde el perodo paleoltico, junto con las sociedades neandertales. Usualmente est ligado a la Diosa Madre y a un tiempo sagrado. Tambin indica proteccin o un/a protector/a sagrado/a que est cerca de nosotros en el camino de bsqueda interna. El oso y la osa dan cuenta de la fuerza y el poder que estn en nosotros y a los que podemos acceder una vez que superemos nuestros miedos. Tambin es un smbolo del inicio de una bsqueda que surge del alma. Es momento de avanzar, ya no se puede esperar a que la transformacin ocurra por s misma, sino que tenemos que ir a buscarla nosotros mismos. En este momento aparece el oso que como figura es dual: es tanto poderoso como tranquilo, violento como benvolo, por lo que indica que es hora de que las polaridades deben resolverse en el encuentro de ellas dentro de nosotros mismos. As, procedemos a tres etapas: 1. Paciencia y Coneccin: Momento de hibernar. Esperar a que las ideas, emociones y experiencias maduren dentro de nosotros. Es tiempo para conectar lo celestial con lo terrenal y darnos cuenta de los ciclos de la vida y lo que necesitamos en el ahora para poder recibir la Primavera preparadas 2. Confianza y Autoridad: Al igual que los osos adultos, las personas que ya estn en un estado de madurez interna ya no cuestionan su poder personal, sino que confan en su fortaleza interior. Esa confianza nos da autoridad suficiente para tomar mejores decisiones en nuestra propia vida, sobre nuestra propia vida, sin imposiciones 3. Nutricin y Proteccin: Es el momento en que nos damos nutricin y obtenemos la determinacin de lograr lo que nos proponemos Para lograr caminar en el bosque interior, donde habita el oso o la osa, como un gua tenemos que usar las brjulas que nos fueron dadas desde el incio de las encarnaciones: Las emociones. Ellas nos indican si estamos yendo hacia donde queremos o si estamos en un camino equivocado (es decir, al de mayor sufrimiento o dolor). Esta es una gua bsica para que veamos en dnde estamos ahora y hacia donde podemos ir. Posiblemente avancemos hacia adelante y hacia atrs, pero lo ms importante es no juzgarnos, sino cambiar de ruta si no vamos hacia donde queremos 1. Lo primero es hora de remover los prejuicios y emociones negativas que nos paralizan: ir de la inseguridad y la depresin hacia la fuerza del enojo; es decir de la desconeccin hacia la coneccin, de la parlisis interior al movimiento. Aunque ambas sean emociones negativas nos permiten darnos cuenta de que se estn produciendo cambios. A partir de all podemos encontrar otras emociones, que aunque sean negativas (porque generan sufrimiento y desconeccin) que nos indican que estamos caminando, aunque sea un camino difcil 2. El siguiente paso es el encuentro con emociones como la duda, desilusin, confusin, que son emociones que indican que nos estamos moviendo, aunque an no sabemos hacia dnde. Pero indican que hemos superado la parlisis interna. Despus podemos sentir aburrimiento y abatimiento, cuando no vemos resultados inmediatos. Es momento de valorar las pequeas metas y logros en la vida. Dar valor a lo que hacemos y logramos, aunque sea pequeo es esencial para seguir avanzando. A veces ese avance implica buscar un momento de descanso 3. Finalmente llegamos al orgullo. En ese momento nos damos cuenta de que valoramos lo que hemos logrado en comparacin a algo o alguien. El orgullo implica que creemos que somos mejores de lo que ramos. Cuando la verdad es que siempre fuimos y todos somos maravillosos 4. En el momento en que nos creemos mejores que los dems por lo que hemos logrado es un nuevo momento de parar, de deternos. Es momento de un gran salto emocional que es el paso hacia la alegra y gratitud, lejos de la comparacin y ms cerca de la compasin. Luego vendr la aceptacin. Despus la alegra, amor, gratitud por la vida y finalmente al gozo, paz y entrega totales. Cuando hemos pasado el umbral de la aceptacin estamos en el momento en que las maravillas y milagros empiezan a manifestarse en nuestra vida

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LA DIOSA Y EL OSO Qu es lo femenino? Existe lo femenino? Esta es una pregunta difcil de responder, ya que para las personas expertas en gnero lo femenino es una construccin social basada en la percepcin que la cultura tiene sobre el sexo. Pero por otro lado est la construccin arquetpica de lo que significa lo femenino. Es algo que trasciende las culturas, las pocas e incluso el dominio consciente de las construcciones sociales y las convenciones. Lo femenino s existe, al igual que lo masculino. Lo femenino existe y se manifiesta tanto en las mujeres como en los hombres y al igual que lo masculino, tambin conlleva una fuerte sombra y un gran desconocimiento por parte de todos nosotros, el gnero o la raza humana. Como dicen muchos y muchas autores en relacin a la feminidad, que debido al patriarcado, que era una respuesta al mundo matriarcal, se cort la posibilidad de un desarrollo y transformacin naturales. Por lo tanto, las mujeres principalmente, pero tambin el elemento femenino en los hombres nos vimos atacadas en nuestro desarrollo natural y tuvimos que adoptar formas y relaciones ajenas, masculinas o masculinizadas, o de sometimiento para la supervivencia. As, el elemento femenino se desarrolla naturalmente hasta la pubertad, despus de eso es un misterio. Se convierte en algo de especulacin, ya que la adultez en lo femenino est sometida a una serie de restricciones sociales, como camisas de fuerza y eso si crece y se desarrolla Algunas personas, al ver esta restriccin, y las posibilidades que estn ms all de la crcel metaforica a la que estamos sometidas, empezaron a contactarse hacia adentro, a mirar hacia el pasado, para descubrir dnde qued lo femenino, qu era, qu pas y cmo podemos apropiarnos de ese elemento tan natural, tan propio y dejarlo que florezca nuevamente. Lo bueno es que hay un horizonte, lo malo, es que tanto mirar al pasado a veces nos impide crear nuestro futuro. En todo caso, el elemento femenino est all, creciendo y floreciendo, ya est anunciando su regreso, no para que vuelva a existir como matriarcado, sino para que se pueda dar una verdadera cultura de la alteridad, donde hombres y mujeres podamos desarrollarnos plenamente. Es hora de ver la infancia de la doncella, el mundo salvaje al cual se entrega en feliz juego, los peligros, los dolores, las sombras, la adolescencia y la posibilidad de una adultez sana y feliz. Para ello existe el elemento simblico del oso y de la osa Los osos simbolizan: la resurreccin, la sanacin, divinidad, invulnerabilidad, ayuda, proteccin, introspeccin, verdad, la energa femenina receptiva, intuicin, transformacin, armona, profesa, paciencia, defensa, benevolencia, lealtad, sabidura, fuerza y valenta y ms. Como smbolo tiene siempre sus cualidades positivas y negativas, blancas, negras y una gran gama de grises. Como smbolo de la resurreccin, la osa representa algo que estaba profundamente dormido en nuestro interior, algo que pareca estar muerto, se despierta y se multiplica, como la osa que despierta de su estado de hibernacin, pare a sus oseznos y empieza a cuidarles y ensearles. El aspecto femenino empieza entonces a despertar de su largo invierno, para rastrear, conocer y excavar los aspectos psquicos y sutiles de todas las cosas

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