VOCACIN EN EL LIDERAZGO CRISTIANO

SIGNIFICADO DE LA PALABRA Y SU INTERPRETACIN El diccionario de la lengua espaola define vocacin como " inclinacin natural de una persona por un arte, una profesin o un gnero de vida". El mismo trmino en la Biblia, se traduce de la expresin griega Klsis y es usado en el Nuevo Testamento en aproximadamente once ocasiones, con las posibles variantes en su sentido: 1. Llamamiento de Dios para el hombre a desempear alguna funcin especfica en sus planes y programas (Romanos 11:29;), o para recibir algo proveniente de El (I Corintios 1:26; Efesios 1:18). 2. Condicin social incluyendo su estado civil (I Corintios 7; 20). 3. Inclinacin o disposicin hacia un propsito (Efesios 4: 1,4; II Tes. 1:11). Podramos decir, que vocacin es esa inclinacin del hombre respondiendo a un llamamiento de Dios en las esferas propias de sus propsitos y en el inters de hacemos aptos para recibir sus recursos. La vocacin es, entonces, como una fuerza interior que dispone la vida de las personas y las orienta hacia determinadas formas de accin y de pensamiento, haciendo que todo el individuo se dirija en la direccin sealada. No hay liderazgo cristiano que Dios no lo cimiente a partir de una clara disposicin vocacional, que es confirmado en la persona y en su medio por el Espritu Santo, en la uncin y el desarrollo de los dones y ministerios en cada individuo llamado. Descartamos, consecuentemente toda presuncin vocacional que no tenga este tipo de races sustentada en la inconfundible voluntad de Dios. CARACTERSTICAS DE LA VOCACIN AL LIDERAZGO

El lder cristiano se orienta vocacionalmente de una forma particular diferente a las fuerzas que mueven los lderes en otras reas, de all que podamos definirlas como motivaciones santas (distintas y distantes) por su origen y contenido.

Cuando una persona comienza, entonces, a percibir su llamado al servicio, son estas las fuerzas caractersticas que despiertan el incontenible entusiasmo de ponerse al frente en la obra de Dios: 1. EL AMOR A JESS. 2. AMOR A LOS SERES HUMANOS. 3. AMOR A LA VERDAD. Es el primer requisito y el fundamental. Es el interrogatorio previo de Jess a Pedro, antes de entregarle la responsabilidad de apacentar a su pueblo (Juan 21:15-19). El Seor no le hizo un examen de conocimientos y de aptitudes para el liderazgo sino que lo confront con su amor a l, en una forma insistente. Fue como obligar al apstol a que se preguntara que tan seria era su estructura afectiva, teniendo en cuenta su defeccin anterior, horas antes a la crucifixin de Jess (Mateo 26: 69-75). El amor a Jess es el resultado de un trato sincero y directo con l, de modo que es como una inevitable consecuencia de la comunin espiritual. Resultado de este razonamiento es que nadie puede llegar a servir en el liderazgo cristiano si no ha establecido una relacin de comunin con el Seor. Si entendemos el liderazgo como un servido sometido a la voluntad del Seor, un sentimiento por debajo del amor arriesgara la unidad del pueblo en Cristo y muchas cosas ms, porque otros afectos indinaran la orientacin del lder en otra direccin y hacia otros propsitos. Por eso es insistente Jess cuando dice: Mateo 10: 37-39. La fuerza de este texto y la de otros como Lucas 14: 25-33, nos llevan a comprobar que, siendo el amor a Jess exigencia para servirle, un lder debe ser un discpulo de Jess y no simplemente un seguidor indiferente y afectivamente distante. Varias reflexiones en torno a esta idea y a estos textos me gustara que los tuviramos en cuenta como puntos de confrontacin personal frente a nuestro llamamiento para servir en el liderazgo. 1.1. A Jess siempre pretenden seguirle multitudes con el significativo ttulo de discpulos y de ministros por l nombrados, porque se interpreta que esto lo puede hacer todo aquel que acompaa. Pero Jess hace la real distincin: ir a l sin amar menos a familia y aun la vida no nos da ese derecho. 1.2. Hay seres y cosas que se aman mucho, llegndose a depender enormemente de ellos y hacindose depender gran cantidad de

condiciones y situaciones de ellos. La grandeza del liderazgo en Cristo precisa de una entronizacin de su obra por sobre nuestros planes. 1.3. Quien no hace un buen presupuesto se puede quedar corto y no alcanzar los objetivos fundamentales del Evangelio, especialmente para aquellos que lideran a otros, y el presupuesto es renunciar a todo lo que se posee y por lo que es posedo. 1.4. Finalmente, ningn afecto normal compite con Cristo, pues todos se convierten en similares al amor de El. Pero las posesiones y los apegos enfermizos .impiden acercarse y recibir del Seor y no alcanzada esta posibilidad, se desvirta cualquier liderazgo espiritual

ESTADO klesis (klh`si", 2821), llamamiento, vocacin. Se traduce estado en 1 Co 7.20 (RV, VM: vocacin; RVR77, margen: llamamiento). LLAMAMIENTO klesis llamamiento. En el NT se usa siempre de aquel llamamiento cuyo origen, naturaleza y destino son celestiales; estando implicada en ello la idea de invitacin. Se usa especialmente de la invitacin de Dios al hombre para que acepte los beneficios de la salvacin (Ro 11.29; 1 Co 1.26; 7.20, dicho all de la condicin en la que el llamamiento lo encuentra a uno; Ef 1.18: que os ha llamado, VM: vuestra vocacin; VHA: Su vocacin; Flp 3.14: el supremo llamamiento; 2 Ts 1.11: su llamamiento; 2 P 1.10: vuestra vocacin; 2 Ti 1.9: llamamiento santo; Heb 3.1: llamamiento celestial; Ef 4.1: la vocacin con que fuisteis llamados; 4.4: en una misma esperanza de vuestra vocacin);