ESTUDO BBLICO: O SACRIFCIO DE CRISTO O primeiro estudo que posto neste site no poderia ter outro ttulo e contedo

O Sacrifcio de Cristo. Ele est baseado em um texto dos profetas maiores do Antigo Testamento (Isaas 53:1-12) o qual transcrevo a seguir: 2 1 Quem deu crdito nossa pregao? E a quem se manifestou o brao do SENHOR? Porque foi subindo como renovo perante ele, e como raiz de uma terra seca; no tinha beleza nem formosura e, olhando ns para ele, no havia boa aparncia nele, para que o 3 desejssemos. Era desprezado, e o mais rejeitado entre os homens, homem de dores, e experimentado nos trabalhos; e, como um 4 de quem os homens escondiam o rosto, era desprezado, e no fizemos dele caso algum. Verdadeiramente ele tomou sobre si as 5 nossas enfermidades, e as nossas dores levou sobre si; e ns o reputvamos por aflito, ferido de Deus, e oprimido. Mas ele foi ferido por causa das nossas transgresses, e modo por causa das nossas iniqidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas 6 suas pisaduras fomos sarados. Todos ns andvamos desgarrados como ovelhas; cada um se desviava pelo seu caminho; mas o 7 SENHOR fez cair sobre ele a iniqidade de ns todos. Ele foi oprimido e afligido, mas no abriu a sua boca; como um cordeiro foi 8 levado ao matadouro, e como a ovelha muda perante os seus tosquiadores, assim ele no abriu a sua boca. Da opresso e do juzo foi tirado; e quem contar o tempo da sua vida? Porquanto foi cortado da terra dos viventes; pela transgresso do meu povo ele foi 9 atingido. E puseram a sua sepultura com os mpios, e com o rico na sua morte; ainda que nunca cometeu injustia, nem houve 10 engano na sua boca. Todavia, ao SENHOR agradou mo-lo, fazendo-o enfermar; quando a sua alma se puser por expiao do 11 pecado, ver a sua posteridade, prolongar os seus dias; e o bom prazer do SENHOR prosperar na sua mo. Ele ver o fruto do trabalho da sua alma, e ficar satisfeito; com o seu conhecimento o meu servo, o justo, justificar a muitos; porque as iniqidades 12 deles levar sobre si. Por isso lhe darei a parte de muitos, e com os poderosos repartir ele o despojo; porquanto derramou a sua alma na morte, e foi contado com os transgressores; mas ele levou sobre si o pecado de muitos, e intercedeu pelos transgressores. fantstico e uma evidncia da providncia divina o fato de que existe um manuscrito do Livro de Isaas que data aproximadamente de 100 d.C., ou seja, ele tem quase 2.000 anos. Este manuscrito encontra-se entre os que foram achados nas cavernas dos penhascos margosos que distam entre um e dois Km ao oeste da extremidade nordeste do Mar Morto, no ano de 1947, e que se denominam de manuscritos do Mar Morto ou manuscritos das cavernas de Qumran. O contedo do manuscrito do Livro de Isaas, um rolo de sete metros de comprimento sem lacunas e em hebraico, o mesmo que encontramos nas bblias atuais. Ele tem sessenta e seis captulos, como o livro do profeta em hebraico, grego, latim, alemo e em outras lnguas, e concorda textualmente com a redao atual. Este fato comprova que no houve qualquer alterao, acrscimo ou supresso de textos do Livro de Isaas. O profeta Isaas escreveu o livro entre os anos de 740 a.C. e 681 a.C., perodo em que viveu. Segundo os Evangelhos Jesus Cristo leu este livro em uma sinagoga: Indo para Nazar, onde fora criado, entrou, num sbado, na sinagoga, segundo o seu costume, e levantou-se para ler. Ento, lhe deram o livro do profeta Isaas... (Lucas 4.16,17). Percebam o seguinte: o livro foi escrito entre os sculos VII e VIII a.C., Jesus leu o livro e existe um manuscrito que data do sculo I ou II e que no difere em nada do livro de Isaas encontrado nas Bblias atuais. Isto significa que irrefutvel a existncia de profecias sobre Jesus Cristo que precedem o seu nascimento e morte. comprovada historicamente a existncia do livro de Isaas em uma poca anterior ao ano 500 a.C. e comprovada historicamente a existncia de Jesus Cristo de Nazar em um perodo compreendido entre 50 a.C. e 50 d.C. (Nas Antiguidades judaicas Josefo fala de Jesus, que foi chamado o Messias; O historiador romano Tcito tambm menciona Jesus expressamente nos Anais; Entretanto, a meno mais importante que se conserva a do romano Suetnio ao descrever um movimento messinico durante o reinado de Cludio, que foi imperador de Roma de 41 a 54. Diz Suetnio em sua biografia do Imperador Cludio: "Ele expulsou de Roma os judeus, que faziam grande alarido por causa de Chrestus". O escritor Orsio refere que essa expulso teve lugar no ano 9 do reinado de Cludio portanto no ano 49 d.C. , provando que entre quinze e vinte anos depois da crucificao j existia uma comunidade crist em Roma). Neste livro Isaas teve como uma de suas maiores preocupaes ou propsito afirmar que o Redentor ou Messias seria grandemente exaltado, conforme consta no captulo 52, verso 13: Eis que o meu Servo proceder com prudncia; ser exaltado e elevado e ser mui sublime. No entanto, a fim de fornecer uma imagem fiel da exaltao do Messias Prometido, seria necessrio tambm expor a profundidade dos tormentos que ele experimentaria. Alm disso, o profeta afirmara que ningum creu em sua pregao: Quem deu crdito nossa pregao?. A pregao nesse contexto era a mensagem ou a comunicao que tinha sido feita com respeito ao Messias. Ou seja, o orador aqui Isaas, e a nossa pregao refere-se ao fato de que a mensagem de Isaas e dos outros profetas, fora igualmente rejeitada. O texto escolhido como fundamento da nossa reflexo bastante elucidativo no que diz respeito s caractersticas do ministrio deste Redentor (Isaas 53:1-11), que tambm descrito como Servo Sofredor e que os judeus denominavam de Messias. Vejamos: a) Ele seria desprezado. Era desprezado e o mais rejeitado entre os homens; homem de dores e que sabe o que padecer; e, como um de quem os homens escondem o rosto, era desprezado, e dele no fizemos caso (v.3). b) Ele levaria sobre si a dor que outros deveriam sofrer. Certamente, ele tomou sobre si as nossas enfermidades e as nossas dores levou sobre si; e ns o reputvamos por aflito, ferido de Deus e oprimido. Mas ele foi traspassado pelas nossas transgresses e modo pelas nossas iniqidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados. Todos ns andvamos desgarrados como ovelhas; cada um se desviava pelo caminho, mas o Senhor fez cair sobre ele a iniqidade de ns todos (vv.4-6). c) Ele morreria no lugar de outras pessoas. Ele foi oprimido e humilhado, mas no abriu a boca; como cordeiro foi levado ao matadouro; e, como ovelha muda perante os seus tosquiadores, ele no abriu a boca. Por juzo opressor foi arrebatado, e de sua

linhagem, quem dela cogitou? Porquanto foi cortado da terra dos viventes; por causa da transgresso do meu povo foi ele ferido. Designaram-lhe a sepultura com os perversos, mas com o rico esteve na sua morte, posto que nunca fez injustia, nem dolo algum se achou em sua boca (vv.7-9). d) Ele conquistaria a salvao de um povo. Todavia, ao Senhor agradou mo-lo, fazendo-o enfermar; quando der ele a sua alma como oferta pelo pecado, ver a sua posteridade e prolongar os seus dias; e a vontade do Senhor prosperar nas suas mos. Ele ver o fruto do penoso trabalho de sua alma e ficar satisfeito; o meu Servo, o Justo, com o seu conhecimento, justificar a muitos, porque as iniqidades deles levar sobre si. Por isso, eu lhe darei muitos povos como a sua parte, e com os poderosos repartir ele o despojo, porquanto derramou a sua alma na morte; foi contado com os transgressores; contudo, levou sobre si o pecado de muitos e pelos transgressores intercedeu (vv.10-12). AMAL (trabalho) uma palavra que significa trabalho, mas com os olhos na sua dificuldade. trabalhar duramente com demasiado esforo. o esforo de trabalhar suas mos para terminar uma tarefa, mas sempre com uma ateno particular nas dificuldades. AMAL tem o significado do ato em si mesmo, mas tambm o resultado do ato; que neste caso o fruto ou produto do trabalho. O servo do Senhor no teria que sofrer por nada ou de graa, mas haveria uma recompensa por seu esforo. O Messias, Redentor, Servo Sofredor, seria desprezado, levaria sobre si a dor que outros deveriam sofrer, morreria no lugar de outras pessoas e conquistaria a salvao de um povo. Podemos enxergar estas mesmas caractersticas no Sacrifcio de Cristo. O captulo 53 de Isaas uma das passagens mais descritivas acerca do sacrifcio de Cristo no Velho Testamento. Por que fao esta afirmao? Vejamos: 1. Jesus Cristo experimentou o desprezo: Os prprios irmos de sangue de Jesus no criam nEle (Joo 7.5). Nos Evangelhos est escrito que, ao passar pelos momentos que culminaram na Sua morte, Jesus foi abandonado pelos seus discpulos. Eles no haviam percebido o sentido e a amplitude espiritual daqueles fatos. Eles no ficaram ao lado dEle. Pedro nega -o (Lucas 22.54-62). Tom no acreditou nEle (Joo 20.24,25). Um dos ladres que fora crucificado ao lado de Jesus o rejeitou (Lucas 23.39). Muitos homens e mulheres do tempo de Jesus O rejeitavam e no O aceitavam como o Messias que fora prometido pelos profetas veterotestamentrios (Joo 1.11; 12.37-43). At hoje os judeus esperam o Messias anunciado. 2. Jesus Cristo sentiu a dor que outros deveriam sofrer: Ao contrrio do que alguns pensam, Jesus passou por todo o seu sacrifcio sentindo as dores fsicas que qualquer homem sentiria naquela situao, pois nos textos bblicos est escrito que Ele era Deus e homem. Ele foi aoitado (Joo 19.1) o aoitamento sempre precedia a crucificao, segundo observa Flvio Josefo para executar este horrvel castigo, despiam o corpo e chicoteavam at que a carne pendia em talhadas sangrentas. Puseram-lhe uma coroa de espinhos (Marcos 15.17). Foi pregado na cruz. Furam-lhe um dos lados com uma lana. Passou 06 (seis) horas com o brao estendido na cruz das 09:00 da manh at s 03:00 da tarde. Porm as dores sentidas por Jesus na cruz superaram grandemente a simples dor humana. As cenas do filme Paixo de Cristo de Mel Gibson no conseguiram relatar a verdadeira dor de Cristo, e nenhum filme conseguir, por mais que tenham efeitos especiais de ltima gerao. A dor de Cristo no pode ser representada completamente por um ser humano. como diz o poeta na msica Vim Para Adorar-te (Here I Am to Worship): eu nunca saberei o preo dos meus pecados l na cruz . Jesus carregava ali a dor dos pregos, mas tambm a dor espiritual, pois sobre Ele estavam os pecados de muitos. As dores que sentiu no era conseqncia de qualquer mal que tivesse praticado, nem de culpa sua, Hebreus 4.15: Porque no temos sumo sacerdote que no possa compadecer -se das nossas fraquezas; antes, foi ele tentado em todas as coisas, nossa semelhana, mas sem pecado . Ele foi traspassado pelas nossas transgresses. Modo pelas nossas iniqidades. O castigo era nosso. 3. Jesus Cristo experimentou a morte no lugar de outras pessoas: impressionante a fidelidade da profecia de Isaas descrita no captulo 53 aos momentos que antecederam e aos que sucederam a morte de Jesus. Est escrito: Ele foi oprimido e humilhado, mas no abriu a boca.... Tambm: ... como cordeiro foi levado ao matadouro; e, como ovelha muda perante os seus tosquiadores, ele no abriu a boca. E ainda: Por juzo opressor foi arrebatado, e de sua linhagem, quem dela cogitou? Porquanto foi cortado da terra dos viventes.... Por fim: ... Designaram-lhe a sepultura com os perversos, mas com o rico estev e na sua morte. A morte de Jesus Cristo foi uma morte de humilhao e de sofrimento. A morte de cruz era uma das piores mortes da poca. Somente os homens considerados da pior espcie morriam daquela forma. 4. Com seu sacrifcio Jesus Cristo conquistou a salvao de muitos: Foi o prprio Deus quem enviou Jesus para morrer. Assim Ele justificou a muitos, isto , os salvos, e levou seus pecados na cruz. Jesus se sacrificou em obedincia ao Pai e por amor aos escolhidos. O sangue precisava ser derramado para que os eleitos fossem perdoados (Hebreus 9.22). Jesus cumpriu as exigncias de Deus com perfeio e hoje h salvao mediante a f nEle, no seu sacrifcio vicrio. Concluso Jesus cumpriu o sacrifcio exigido no AT Na Cruz do Calvrio Cristo bradou Est pago Tetelestai Est consumado. Por causa da Cruz de Cristo o pecador Entrar e sair e achar pastagem. Segundo o autor de Hebreus: Como escaparemos ns se negligenciarmos to grande salvao? (Hb 2:3).