HUMANISME ET RENAISSANCE Ds lavnement de Franois Ie (1515), apparat tout un courant daspirations nouvelles, en raction contre lasctisme, la mystique austre,

les ides et les murs du Moyen Age. Les causes de ce mouvement:

1. Les dcouvertes. Les voyages de Colomb, de Vasco de Gama, de Magellan, offrent la rflexion et limagination des horizons nouveaux. Les dcouvertes scientifiques (le systme de Copernic, limprimerie) ou techniques entranent peu peu une rvolution dans les ides. 2. Lexemple italien. LItalie offre un modle aussi proche que sduisant. La Renaissance y fleurit depuis un sicle. Les contacts sont nombreux entre les deux payx depuis le dbut des Guerres dItalie (1494). En Italie les seigneurs franais apprennent goter la douceur de vivre; de retour en France, ils sefforcent de reconstituer autour deux un cadre luxueux et raffin. 3. La chute de Constantinople (1453) a fait affluer en Italie rudits grecs et manuscrits anciens. Lhumanisme. Lenseignement des Universits est devenu une routine troite et strile. On enseigne aux jeunes selon la mthode dautorit, la philosophie scolastique, la logique formelle et la rhtorique. On encombre leur mmoire sans dvelopper vraiment leur intelligence ni surtout leur sens critique. On a besoin dides nouvelles et par consquant on fait retour aux textes originaux. Pour cel on a besoin dtudier le latin et le grec. Donc les premiers humanistes taient des philologues. Lhomme est au centre de tout intrt. Le mot humanitas dsigne en latin la culture, mais aussi une lgance morale, une politesse, une courtoisie; ainsi le mot humanisme en viendra dsigner, outre la formation lcole de la pense grco-latine, un idal de sagesse et toute une philosophie de la vie. Franois Ie. Roi qui coordonne tous les lans enthousiastes et facilite leur ralisation. Favorable lesprit nouveau il est devenu protecteur des savants, des crivains et des artistes. En 1530, Franois Ie fonde le Collge des lecteurs royaux. Groupe de professeurs pays par le roi directement et sous sa protection, chappant ainsi la tutelle de la Sorbonne (Facult de thologie de Paris). En outre, Franois Ie attire en France les artistes italiens: Lonard de Vinci, Le Titien, Benvenuto Cellini La cour de Frnace y gagne en faste et en prestige. La rforme les guerres de religion. Humanisme et Rforme ont une origine commune: le retour aux textes originaux et la rflexion critique. Il se forme lesprit de libre examen contre lequel ragit la Sorbonne au nom de la mthode dautorit. Les rformateurs considrent lEcriture Sainte (lEvangile) comme seule source authentique des croyances chrtiennes, alors que selon lorthodoxie catholique, lcriture doit tre complte par la tradition des commentaires des

Pres de lEglise. Ainsi, lunit du christianisme en France est dfinitivement rompue. Confondue au dbut avec lHumanisme et lesprit de la Renaissance, la Rforme aboutit une conseption trs diffrente de lhomme et de la vie. La doctrine et la morale de Calvin (le rformateur francophone) se caractrisent par une extrme austrit, plus loigne encore que le catholisisme du naturalisme et de lpicurisme paens de la Renaissance: cest un aspect de la crise morale du XVIe sicle. Le conflit religieux dgnre bientt en guerre civile. Les tendances dmocratiques du calvinisme, la question pose par la diffrence de religion entre le souverain et une partie de ses sujets, donne la Rforme un aspect politique. De 1562 1593, huit guerres ensanglantent la France. En 1598, Henri IV promulgue lEdit de Nantes et met fin aux guerres de religion. La complexit des tendances. Dans leur vie, comme dans leurs uvres, les hommes du XVIe ont su concilier ce qui parat contradictoire, en particulier leur naturalisme paen et leur foi chrtienne. La Renaissance, cest au dbut un norme apptit de savoir et un optimisme sans bornes. Le gigantisme pour Rabelais a une valeur symbolique: lhumanit telle quil la conoit est vraiment gante. La seconde gnration est plus raffin et annonce dj le classicisme. Cest lesprit de la Pliade. Le derniers tiers du sicle est le plus complexe: lart de la Pliade et loptimisme de Rabelais se trouvent remis en question. Montaigne soumet lexpression la pense. Il se consacre la recherche dune sagesse la taille de lhomme.