2010

TRABAJO COLABORATIVO 2

EPISTEMOLOGA
MARA YOLANDA BONILLA BETANCOURT FABIN ANDRS GONZLEZ BARRERA UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD 01/01/2010

TRABAJO COLABORATIVO 2

EPISTEMOLOGA

Presentado por: BONILLA BETANCOURT MARIA YOLANDA COD. 26.529.288 GONZLEZ BARRERA FABIN ANDRS COD. 73.242.851

GRUPO 100101-04

Presentado a: ADOLFO ENRIQUE ALVEAR SARAVIA

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD ESCUELA DE CIENCIAS ADMINISTRATIVAS, CONTABLES, ECONOMICAS Y DE NEGOCIOS- ECACEN PROGRAMA ADMINISTRACIN DE EMPRESAS 2010

CONTENIDO

INTRODUCCIN OBJETIVOS DESARROLLO DE LA ACTIVIDAD CONCLUSIONES REFERENCIAS

INTRODUCCIN

Este trabajo colaborativo tiene como propsito realizar una descripcin clara, breve y precisa de cada una de las escuelas o corrientes epistemolgicas tratadas en la unidad nmero dos del mdulo, planteando para cada una de ellas sus principales caractersticas y representantes, y emitiendo comentarios sobre las mismas.

Tambin, se har una reflexin sobre la importancia o no de la epistemologa en el desarrollo de nuestra vida profesional, e igualmente, como cierre del documento se da respuesta a la pregunta Para qu se sabe la historia del desarrollo del pensamiento?

Inicialmente se presenta un cuadro sinptico mostrando la estructura de las escuelas del pensamiento epistemolgico a lo largo de toda la historia, es decir, desde la edad antigua hasta la edad contempornea.

Posteriormente,

mediante

un

cuadro

se

resaltarn

las

principales

caractersticas y los principales representantes de las escuelas epistemolgicas contemporneas.

Luego, se realizar el comentario sobre cada una de estas escuelas y finalmente, se presentar la reflexin y la respuesta al interrogante planteado en la gua de la presente actividad.

OBJETIVOS

GENERAL

Hacer un resumen de cada una de las escuelas o corrientes epistemolgicas desarrolladas en la unidad dos, Epistemologa Contempornea, del mdulo de Epistemologa.

ESPECFICOS

Identificar a los principales representantes de cada escuela o corriente de pensamiento epistemolgico. Plantear las principales caractersticas de cada una de las escuelas contemporneas. Reflexionar sobre la importancia o la no importancia de la epistemologa en el desarrollo de la vida profesional. Responder al interrogante Para qu se sabe la historia del desarrollo del pensamiento?

PROPUESTA

La Epistemologa tiene como principio una elaboracin terica que intenta responder a la pregunta por Cmo es que el hombre conoce?

Dependiendo de la respuesta podemos encontrar escuelas y corrientes del pensamiento que orientan la discusin. Generalmente las escuelas se asocian a un autor especfico.

ACTIVIDAD

Ustedes, como estudiantes del este curso, debe hacer un resumen de cada una de las escuelas o corrientes epistemolgicas plateando las principales caractersticas de cada una de ellas. Cada una de las escuelas se debe explicar a profundidad sin que se utilice ms de una pgina por escuela.

1. Hacer un cuadro sinptico inicial mostrando la estructura de las diferentes escuelas y corrientes.

2. Identificar a los principales representantes y caractersticas.

3. Hacer un comentario por cada escuela del pensamiento aportando su propia opinin sobre cada una de las escuelas. 4. Responda a las siguientes preguntas como cierre del documento.

a. El grupo debe hacer una reflexin sobre la importancia o la no importancia de la epistemologa en el desarrollo de la vida profesional.

b. Para qu se sabe la historia del desarrollo del pensamiento?

DESARROLLO DE LA ACTIVIDAD

1. CUADRO SINPTICO INICIAL MOSTRANDO LA ESTRUCTURA DE LAS DIFERENTES ESCUELAS Y CORRIENTES

ESTRUCTURA DE LAS DIFERENTES ESCUELAS Y CORRIENTES EPISTEMOLOGICAS

EPISTEMOLOGIA GRIEGA Y MEDIEVAL

LOS SOFISTAS griegos cuestionaron la posibilidad de que hubiera un conocimiento fiable y objetivo.

RACIONALISMO sistema de pensamiento que acenta el papel de la razn en la adquisicin del conocimiento

EPISTEMOLOGIA EN EL SIGLO XX

ESTOICISMO fundador el griego, Antstenes, fue discpulo de Scrates filosofa ms influyente en el Imperio romano durante el periodo anterior al ascenso del cristianismo. Los estoicos, como los epicreos, ponan el nfasis en la tica considerada como el principal mbito de conocimiento, pero tambin desarrollaron teoras de lgica y fsica para respaldar sus doctrinas ticas

EMPIRISMO Doctrina que afirma que todo conocimiento se basa en la experiencia, mientras que niega la posibilidad de ideas espontneas o del pensamiento a priori

FENOMENOLOGA, movimiento filosfic o del siglo XX que describe las estructuras de la experiencia tal y como se presentan en la conciencia, sin recurrir a teora, deduccin o suposiciones procedentes de otras disciplinas tales como las ciencias naturales

HISTORICISMO, corriente de pensamiento que reconoce el supremo valor de la historia como componente fundamental de la naturaleza y del sujeto humano

POSITIVISMO, sistema de filosofa basado en la experiencia y en el conocimiento emprico de los fenmenos naturales. En virtud de lo anterior, el positivismo considera a la metafsica y a la teologa como sistemas de conocimiento imperfecto e inadecuado

EPICURESMO la doctrina ms conocida, La verdadera felicidad, segn ense Epicuro, consiste en la serenidad que resulta del dominio del miedo, es decir, de los dioses, de la muerte y de la vida futura. El fin ltimo de toda la especulacin epicrea sobre la naturaleza es eliminar esos temores.

PRAGMATISMO, doctrina filosfica desarrollada por los filsofos estadounidenses del siglo XIX Charles Sanders Peirce, William James y otros, segn la cual la prueba de la verdad de una proposicin es su utilidad prctica; el propsito del pensamiento es guiar la accin, y el efecto de una idea es ms importante que su origen SOCIOLOGA, ciencia que estudia el desarrollo, la estructura y la funcin de la sociedad LA ESCUELA DE FRANKFURT Este movimiento filosfico y sociolgico afirmaba la necesidad de someter a crtica cualquier teora, incluso aqullas de las que ms participaba (el marxismo y el psicoanlisis).

FILOSOFA ANALTICA, movimiento filosfico surgido en el siglo XX, principalmente en el Reino Unido y en Estados Unidos despus de la II Guerra Mundial, que trata de aclarar el lenguaje y analizar los conceptos expresados en l.

ESCOLASTICISMO Movimiento filosfico y teolgico que intent utilizar la razn natural humana, en particular la filosofa y la ciencia de Aristteles, para comprender el contenido sobrenatural de la revelacin cristiana su ideal ltimo fue integrar en un sistema ordenado el saber natural de Grecia y Roma y el saber religioso del cristianismo

TEORA CRTICA Y TEORA TRADICIONAL.TEORA CRTICA Y POSITIVISMO LGICO

Mtodo cientfico, mtodo de estudio sistemtico de la naturaleza

LA CIENCIA MODERNA, LA CIENCIA CONTEMPORNEA problema de la fundamentacin problema de la representacin problema de la representacin

2.
HERMENUTICA, arte de interpretar textos para fijar su verdadero sentido

EMPRICO ANALTICO son afirmaciones de verdad o falsedad que dependen del conjunto del significado de los trminos que constituyen la afirmacin

Escuelas y corrientes en la Epistemologa Contempornea

Principales representantes y caractersticas.

ESCUELA Positivismo Cientfico AUTORES O CARACTERSTICAS REPRESENTANTES Augusto Comte Afirma que el nico John Stuart Mill conocimiento autntico es el conocimiento cientfico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmacin positiva de las teoras a travs del mtodo cientfico. Todas las actividades filosficas y cientficas deben efectuarse nicamente en el marco del anlisis de los hechos reales verificados por la experiencia. La creencia de una realidad esencial predeterminada, que se poda desentraar a travs de la ciencia, y la creencia en la posibilidad de la ciencia de dar cuenta de esa realidad a travs del conocimiento emprico, orientado por el mtodo cientfico. Sus caractersticas siguientes: son las

Neopositivismo o Positivismo Lgico Tiene su origen en el Crculo de Viena en 1925.

Moritz Schlick Otto Neurath Herbert Feigl Flix Kaufmann Rudolf Carnap

Hermenutica Surge reaccin como a la

Max Weber Carlos Marx Jhon Dilthey, La escuela de

Impulsa el uso del mtodo inductivo. La investigacin comienza con la observacin o experiencia personal. Solo existe el conocimiento cientfico El conocimiento va de la razn a la ciencia Impulsan la verificacin emprica. Para las perspectivas que en comn se califican como hermenuticas no existe un solo

epistemologa positivista. Al hablar de hermenutica no es correcto presuponer alguna corriente determinada, sino un conjunto de que en comn comparten su oposicin a los presupuestos bsicos del positivismo y buscan alternativas metodolgicas y epistemolgicas por la va de la interpretacin y la comprensin. Racionalismo Crtico El racionalismo crtico es el sistema filosfico que se entiende como reaccin crtica ante las directrices fundamentales de la epistemologa del neopositivismo lgico.

Frankfurt Heidegger Gadamer

mtodo cientfico, o una sola forma de ciencia, sino diversos rigores disciplinares que difieren en grados entre explicar y comprender, analizar emprica y cuantitativamente la realidad social o interpretarla cualitativamente. Esos rigores disciplinares pueden variar entre los que aslan el objeto de estudio para poder estudiarlo con la mayor precisin o los que relacionan e integran todos los presupuestos y los contextos que determinan el objeto de estudio para poder comprenderlo en toda su complejidad.

Karl Popper

Este sistema dice que la ciencia es racional y que por lo tanto nuestras creencias se someten a la crtica y pueden llegar a ser reemplazadas. Un concepto central en esta teora es el de falsacionismo, por el cual las teoras son corroboradas provisionalmente o refutadas, mediante el uso de contraejemplos. Las caractersticas importantes son: ms

Utiliza el mtodo deductivo sometido a falsacin. No todo enunciado es verificable, introduce el principio de falsabilidad. La pretensin de verificar todo conocimiento induce a la muerte de la ciencia.

Escuela de Frankfurt Surge como grupo filosfico en el periodo posterior a la primera guerra mundial (19221985). Formula como aportacin fundamental la teora crtica frente a la teora tradicional marxista.

Marcuse Habermas

Rechaza los mtodos inductivo y deductivo aplicados al conocimiento. Cree que en la verdad pero no la acepta como definitiva sino parcialmente, dado que esta sufre cambios que la hacen evolucionar y transformar. Sus caractersticas son: No hay principios firmes en la actividad cientfica. No hay mtodos. Se basa en la investigacin histrica. La realidad es compleja y el ser humano solo puede percibir una visin parcial. La ciencia no es un mero sistema terico de enunciados que se desarrollan en la mente de los cientficos sino una actividad de la Comunidad Cientfica. El desarrollo histrico de cada ciencia supone la existencia para esa comunidad de un paradigma. La ciencia progresa por acumulacin bajo un paradigma, en tiempos de normalidad, y por revoluciones, cuando un paradigma es reemplazado por otro.

Teora de Revoluciones Cientficas

las

Thomas Kuhn

La ciencia no es solamente un contraste y neutral entre las teoras y la realidad, si no que existe otros factores entre defensores de los distintos paradigmas como puede ser el debate, dialogo, luchas y tensiones entre los mismos. OTRAS CORRIENTES MENCIONADAS Escepticismo Pirrn de Elis El conocimiento, considerado como la aprehensin real de El escepticismo es un objeto, es imposible. Segn una corriente esto, no podemos externar opuesta al ningn juicio, y debemos dogmatismo, el abstenernos totalmente de escepticismo niega juzgar. tal posibilidad al

afirmar que el sujeto no puede aprehender al objeto.

Pirrn de Elis afirmaba que no se puede lograr un contacto entre el sujeto y el objeto. La conciencia cognoscente esta imposibilitada para aprehender su objeto.

Realismo Epistemolgico

Ian Hacking

No se ocupa tanto de la naturaleza o la existencia del objeto como del tipo de relacin que hay entre el conocimiento y el objeto. Defiende que las teoras cientficas proporcionan conocimiento o que describen la estructura de la realidad. Nunca se podr llegar a conocer la realidad como lo que es, ya que al enfrentarse al objeto de conocimiento, no se hace sino ordenar los datos que el objeto ofrece en el marco terico del que se dispone. Para el constructivismo una descripcin exacta de cmo son las cosas no existe, porque la realidad no existe sin el sujeto. Caracterizado por su pretensin de radical fidelidad a lo dado, a lo que realmente se ofrece a la experiencia, para describir los rasgos esenciales, las esencias de las distintas regiones de la realidad que en esta actitud se muestran.

Constructivismo Corriente surgida hacia mediados del siglo XX, de la mano de investigadores de disciplinas muy diversas (psiquiatras, fsicos, matemticos, bilogos, etc.). Fenomenologa Aspira al conocimiento estricto de los fenmenos. Para esta corriente filosfica los fenmenos son, simplemente, las cosas tal y como se muestran, tal y como se ofrecen a la conciencia.

Edmund Husserl

HACER UN COMENTARIO POR CADA ESCUELA DEL PENSAMIENTO APORTANDO SU PROPIA OPININ SOBRE CADA UNA DE LAS ESCUELAS.

LOS SOFISTAS: No fundaron una escuela filosfica, ya que la mayora de ellos, aunque hay notables excepciones, no estaban especialmente interesados por cuestiones filosficas, sino que su ocupacin fundamental era la enseanza de la retrica y la preparacin para el xito social. Se sostiene que fue la potente figura de su adversario, Scrates, la que sirvi para que todos ellos aparezcan unidos bajo una nica denominacin.

Cronolgicamente, tomando como punto de referencia la guerra del Peloponeso, los principales sofistas se dividen en dos grandes grupos: ANTERIORES A LA GUERRA Protgoras Gorgias Prdico Hippias POSTERIORES A LA GUERRA Trasmaco Calicles Antifonte Critias

Dieron origen a la gran pregunta por qu existimos por lo tanto fueron los primeros en comenzar a utilizar su raciocinio y conocimientos aunque no siempre fueron acertaron contribuyeron con el inicio de la epistemologa. EPICURESMO: Sistema filosfico basado en las doctrinas de Epicuro de Samos. Desde el jardn de Atenas fundado por el propio Epicuro, el epicuresmo alcanz pronto gran difusin por todo el mundo helenstico y romano, durando hasta el siglo V d. c. como todas las filosofas contemporneas contra las que polemiz a menudo, el epicuresmo se centr en la tica, buscando en ella soluciones prcticas ms que especulaciones tericas: de ah la importancia de los

conceptos de amistad y felicidad (bsqueda del placer y rechazo de todo dolor). En el siglo I la escuela se traslad a Npoles con Filodemo de gadara y desde all influy en la vida cultural romana. Es una doctrina que fue creada basada en la obtencin de la felicidad sin necesidad del placer sexual en donde se es feliz venciendo los miedos que nos aquejan ,tal vez esta doctrina tendra que aplicarse en estos tiempos donde la humanidad est cada da ms sometida a los deseos sexuales. EL ESCOLASTICISMO:

Engloba a las doctrinas propias de los eruditos eclesisticos medievales desde el siglo IX Hasta principios del siglo XV en sus afanes de racionalizar las doctrinas de la iglesia, reelaboraron las doctrinas sobre la usura y el comercio a los desarrollos econmicos de la edad media, y adaptaron tambin el concepto del justo precio e hicieron posible la aceptacin por parte de la iglesia del funcionamiento de la ley de la oferta y la demanda. Condenaban la usura as como tambin a ciertas formas mercantilistas y propiciaban la implantacin del justo precio como retribucin del trabajo y del comercio.

su centro principal era la religin y buscaban dar respuestas existencia de JESUCRISTO. RACIONALISMO:

a la

El racionalismo es la tendencia filosfica que considera la realidad gobernada por un principio inteligible al que la razn puede acceder y que, en definitiva, identifica la razn con el pensar.

Es el nombre de una doctrina para la cual el nico rgano adecuado o completo de conocimiento es la razn, de modo que Ella es la fuente de todo conocimiento verdadero.

Justifica que el ser humano tiene RAZON por tanto es capaz de decidir entre lo bueno y lo malo.

EL EMPIRISMO:

Es la tendencia filosfica que considera la experiencia como criterio o norma de verdad en el conocimiento. Se afirma que el conocimiento que obtenemos se realiza a travs de la experiencia en estos momentos ya sabemos que algunas cosas las aprendemos por la practica pero otras necesitamos estudiarlas para aprenderlas

EL POSITIVISMO:

Signific un brusco cambio de rumbo para la cultura europea y se explica en parte, por el nacimiento de nuevas ciencias que desplazan a la filosofa de su patrimonio secular. As se pensar que la ciencia podra llegar a ser la nica gua del hombre y no habra otra razn que no fuera la razn cientfica. Hace referencia a valorar todos los aspectos materiales de la realidad que se nos presentan.

MATERIALISMO:

El modo de entender lo que sea la materia determina diferentes maneras de percibir y organizar la realidad, muchas veces antagnicas e irreductibles entre s, con sus consecuencias ideolgicas en el terreno filosfico, cientfico, teolgico y doctrinal en general. Se rige por la materia que es lo nico que est presente en el mundo.

EL IDEALISMO:

La realidad es causada por las ideas de la mente humana. No hay realidad independiente de la mente humana. La idea es el principio del ser y del conocer.

PRAGMATISMO: Se fundamenta en que todo lo que aprendamos a que llevarlo a la prctica para poder considerarlo como conocimiento, lo que hoy se llama terico practico.

Esta escuela critica todas las teoras expuestas por los dems filsofos. Esta escuela es interesante ya que se destaca mucho el positivismo que nosotros los humanos debemos tener para una sociedad dirigida hacia el futuro. FENOMENOLOGA: Hace referencia a todo lo que en nuestra conciencia se presenta sin ningn cambio POSITIVISMO CIENTFICO

El positivismo consiste en una epistemologa que plantea la naturaleza emprica del conocimiento, en una teora que enlaza ese conocimiento al desarrollo intelectual del individuo y de la sociedad, y en un plan para aplicar los mtodos de la ciencia al estudio de las relaciones sociales. Intenta reemplazar, en nombre del progreso, la religin y la metafsica con los procedimientos empricos de la ciencia moderna.

En sus fundadores y en sus seguidores, el positivismo se presenta como la exaltacin romntica de la ciencia, como infinitizacin, como pretensin de servir como nica religin autntica y, por tanto, como nico fundamento

posible de la vida humana individual y social. El positivismo acompaa y provoca el nacimiento y la afirmacin de la organizacin tcnico industrial de la sociedad, fundada y condicionada por la ciencia. Expresa las esperanzas, los ideales y la exaltacin optimista, que han provocado y acompaado esta fase de la sociedad moderna.

Esta epistemologa surge como manera de habilitar el estudio cientfico del ser humano, tanto individual como colectivamente.

NEOPOSITIVISMO O POSITIVISMO LGICO

Es la radicalizacin de la filosofa analtica nacida en el Crculo de Viena con una marcada actitud antimetafsica y rechazo de toda filosofa especulativa. Se denomina lgico por su atencin a la lgica y a las matemticas. El criterio de verdad de las proposiciones se cifra en la verificabilidad emprica. Sus representantes consideraron que la nica interpretacin legtima del mundo es la cientfica, por lo que rechazaron las interpretaciones religiosas y metafsicas. Quisieron fundamentar el conocimiento humano sobre bases puramente empricas para lo cual utilizaron diversas estrategias, en

particular, el fisicalismo, la construccin de un lenguaje unificado, comn a todas las ciencias y ajeno a las imperfecciones del lenguaje ordinario, y el criterio de verificabilidad.

En el positivismo lgico se rechaza el principio de verificacin como criterio de demarcacin cientfica sustituyndolo por el criterio de falsacin.

El neopositivismo pretenda alcanzar sus objetivos mediante su particular mtodo cientfico que constaba de dos factores: la verificacin emprica y el anlisis lgico del lenguaje.

Se puede decir que en general, los positivistas lgicos intentaron ofrecer una visin general de la ciencia que abarcaba principalmente sus aspectos gnoseolgicos y metodolgicos.

HERMENUTICA Surge como reaccin a la epistemologa positivista. Entre las crticas que se le hacen al positivismo est la incapacidad que posee el mtodo de las ciencias fsico-naturales para conocer sus objetos de estudio (la sociedad, el hombre, la cultura), los cuales poseeran propiedades como la intencionalidad, la autoreflexividad y la creacin de significado, que seran dejados de lado por la epistemologa positivista. A su vez, dentro de la hermenutica, cabra una crtica a la bsqueda de leyes generales y universales, pues deja de lado necesariamente los elementos que no pueden ser generalizados. As, algunos hermeneutas defienden un conocimiento ideogrfico (de conocimientos ms precisos, pero menos generalizables), que uno nomottico (de leyes generales). Finalmente, desde la hermenutica, se plante la necesidad de conocer las causas internas de los fenmenos, cuestin que se alejaba de la explicacin externa de estos. As en vez de buscar la explicacin, los hermeneutas buscan la comprensin de los fenmenos. De todo ello se puede generalizar que la hermenutica es la ciencia de la interpretacin, nace como interpretacin de un texto hasta llegar a la interpretacin de la realidad.

RACIONALISMO CRTICO

El racionalismo crtico tiene su origen en el decenio de 1930. Su principal exponente fue Karl L. Popper, Constituye una postura intermedia entre el positivismo y la hermenutica clsicos.

Karl Popper se destaca por las fuertes crticas que realiza al positivismo lgico. En relacin a ello declar lo siguiente: no comparta la metodologa inductivista como va de acceso al conocimiento cientfico, afirmaba que la observacin siempre est impregnada de teora y estableci como criterio de demarcacin cientfico la "Falsabilidad".

La corriente del racionalismo crtico pretende establecer un equilibrio entre el conocimiento y la accin, y critica a la dialctica por su "alto grado de confusin en cuanto a la teora para la accin". La ciencia tiene criterios propios diferentes e independientes de las condicionantes ambientales. Se acepta el valor del conocimiento emprico en la construccin del conocimiento cientfico.

Segn este enfoque epistemolgico, la ciencia se inicia con conceptos no derivados de la experiencia del mundo, sino que es el investigador valindose de su intuicin quien plantea sus ideas en forma de hiptesis.

El cientfico, adems de generar conjeturas sobre la realidad, las pone a prueba confrontndolas con las observaciones y/o experimentos.

De acuerdo a esta corriente el conocimiento cientfico se inicia a travs de la captura mental de una serie de principios generales a partir de las cuales se deducen sus instancias particulares.

ESCUELA DE FRANKFURT

La escuela de Frankfurt adopt una perspectiva interdisciplinar, sumando enfoques provenientes no slo de la filosofa sino tambin de la sociologa, la psicologa, el psicoanlisis, la teologa protestante y la crtica de la cultura y el arte. Se trata pues, de estudios de teora social. Los trabajos producidos por la escuela de Frankfort se conocen como Teora crtica: no se trata de un sistema de doctrinas sino de una particular concepcin metodolgica.

En muchos aspectos expresa la crisis de la cultura que se vive desde la segunda mitad del siglo XIX a consecuencia del desencanto de la razn y el embate contra la dialctica de Hegel.

La crtica inicial de la Escuela al mundo gira en torno a dos ejes: la reduccin formal de la libertad y la igualdad, segn las enseanzas del materialismo histrico, y su oposicin a la masificacin degradante del hombre.

De esta escuela se puede decir que promueve la praxis como unidad prctica con la teora.

TEORA DE LAS REVOLUCIONES CIENTFICAS

Para restaurar el verdadero significado de lo que es la Ciencia, Kuhn se fijar con especial atencin en el proceso de aprehensin de sta por el estudioso que quiere dedicarse a su investigacin. La Ciencia no es un proceso de acumulacin de descubrimientos e inventos cientficos que se realiza de una forma lineal desde un pasado borroso hasta nuestros das.

Con el fin de restablecer la Ciencia a su lugar Kuhn va a elaborar una serie de elementos que estructurarn su teora de las revoluciones cientficas, siendo el elemento vertebral la nocin de Paradigma, el cual es un modelo o ejemplo a seguir, por una comunidad cientfica, de los problemas que tiene que resolver y del modo como se van a dar las soluciones.

Una Comunidad Cientfica es aquel grupo de personas que practican conjuntamente una profesin cientfica y que estn ligados por elementos comunes para llevar a cabo la resolucin de metas y objetivos de su investigacin; es decir, realizan su proyecto basados en un paradigma compartido que es aceptado plenamente.

La ciencia normal es la que hacen los cientficos habitualmente cuando indagan acerca de la naturaleza y resuelven los problemas que ms urgentemente se les presentan, apoyados en un paradigma que no es puesto en duda. La Ciencia Normal apura y perfila el campo de la investigacin por medio de la articulacin de las teoras y del paradigma mismo; es decir, la Ciencia Normal facilita la unin entre los hechos y las predicciones de la teora, forzando a la naturaleza para que se cia a los lmites preestablecidos por el paradigma.

REFLEXIN SOBRE LA IMPORTANCIA O LA NO IMPORTANCIA DE LA EPISTEMOLOGA EN EL DESARROLLO DE LA VIDA PROFESIONAL.

Para nosotros como estudiantes de ADMINISTRACIN DE EMPRESAS y profesionales que seremos es de gran importancia, conocer y consolidar nuestros conocimientos, acerca de la epistemologa, como teora del conocimiento, que se ocupa de problemas tales como las circunstancias

histricas, psicolgicas y sociolgicas que llevan a su obtencin, y los criterios por los cuales se lo justifica o se anula, toda vez que nuestra formacin requiere estar en constante innovacin y cambios comportamentales frente a un ambiente tan dinmico y en constante evolucin como en el que habitamos es importante porque ayuda a comprender y ser tolerantes con los distintos criterios personales que tendrn cada una de las personas con las que

interactuemos en el desarrollo de alguna actividad comercial, econmica o social ya que todas las personas no poseemos los mismos pensamientos ni obramos de la misma forma. La epistemologa es un mecanismos fundamental para el buen funcionamiento de nuestro desarrollo intelectual por que nos permite una autentica contextualizacin de las ciencias modernas, conocer sobre la evolucin del pensamiento, y de la ciencia desde el mismo momento en que el hombre empez a querer conocer sobre la verdad de las cosas que lo rodeaban, ese mismo espritu inquieto nos aborda a todos los seres humanos. en el desarrollo de nuestra formacin como profesionales tendremos muchas incgnitas que debemos buscarle la solucin encontrando la verdad real para la toma de las mejores decisiones y por consiguiente tener xito en donde nos

desenvolvamos.

En general podemos decir que la epistemologa es importante y tambin til para la formacin profesional porque nos da una instrumentacin que nos

permite ver con seguridad lo que tenemos delante: la realidad en general o nuestro objeto de estudio en particular.

PARA

QU

SE

SABE

LA

HISTORIA

DEL

DESARROLLO

DEL

PENSAMIENTO?

Desde la antigedad, el ser humano se ha preocupado por transmitir sus experiencias, sus tcnicas, sus mitos, sus creencias, sus deseos, y anhelos. Una vez que hombre aparece sobre el Planeta Tierra, se enfrenta ha un sinnmero de problemas y obstculos; los cuales va resolviendo de manera intuitiva y gradual, con mucha dificultad debido a su escasa o poca experiencia de los aconteceres que le surgan y se le presentaban. Poco a poco se va dando cuenta de que posee ciertas virtudes y caractersticas (cognoscitivas) totalmente diferentes que los animales inferiores. Y es as, como se inicia el despertar de la conciencia, permitindole darse cuenta de ciertos aconteceres que se le presentaban con cierto periodo de recurrencia. Pero fue a travs del pensar que aprendi, a observar y relacionar las cosas del entorno. De esta manera comenz a adquirir experiencias como la informacin que obtena de sus actividades diarias (experiencias), y fue as como construy su pensamiento a partir de la experiencia y de los retos que cada da se encontraba a su paso.

Es importante que, el investigador a travs del conocimiento como nico camino viable y seguro para investigar, comprender, analizar, describir y explicar la naturaleza humana, y los procesos que se presentan en la naturaleza y en la sociedad, lo fomente y fortalezca para que las generaciones futuras cuenten con un instrumento cognoscitivo que les garantice describir y comprender la realidad del mundo sensible.

De acuerdo, con lo anterior se puede decir que, la historia del pensamiento cientfico es el resultado de grandes sacrificios y dedicacin de generaciones que de una u otra forma han contribuido e impulsado el desarrollo y evolucin de la humanidad y se sabe para comprender la evolucin del conocimiento, tener claras ideas de dnde venimos y para donde vamos, por ende tener un pasado y un futuro. Para ratificar y entender muchas actuaciones del hombre en su comportamiento, ya que cada ser humano es nico y diferente pero todos

inquietos en la bsqueda de la verdad, es interesante e importante para nuestra historia como seres humanos y en esta era donde el conocimiento ha avanzado tanto que la podemos denominar era de la informtica y de las telecomunicaciones, sin embargo se continua perfeccionndose ms porque en la ciencia y en la verdad nada esta hecho y nunca estn terminadas por el contrario siempre resultan variables para seguir descubriendo muchas ms verdades a raz de unas..

CONCLUSIONES

La epistemologa es una actividad intelectual que ha evolucionado a lo largo de toda la historia ya que reflexiona sobre la naturaleza de la ciencia y estudia y evala los problemas cognitivos de tipo cientfico.

Adems la epistemologa es importante en todos los campos de la vida profesional ya que como se mencion anteriormente, nos da las herramientas para comprender el conocimiento cientfico, ese que todos tenemos y usamos a la hora de hacer cual razonamiento, estudio o investigacin.

REFERENCIAS

MORENO ORTZ, Juan Carlos.

Mdulo de Epistemologa.

Universidad

Nacional Abierta y a Distancia UNAD.

es.wikipedia.or www.google.com.co