A Bblia e a vida: O mtodo exegtico de Milton Schwantes

Bible and Life: The exegetical method of Milton Schwantes La Biblia y la vida: el mtodo exegtico de Milton Schwantes
Lucas Merlo Nascimento
Resumo Esse artigo visa explicitar o mtodo exegtico ensinado pelo Prof. Milton Schwantes em seus ltimos anos de vida, assim como compartilhar minha compreenso da lgica de seu mtodo, terminando por demonstrar como o Prof. Milton o utilizou, usando como exemplo seu comentrio a Ageu. Palavras-chave: Mtodo exegtico; Milton Schwantes; anlise da forma; anlise do ambiente, anlise dos contedos; comentrio a Ageu. Abstract This article clarifies the exegetical method taught by professor Milton Schwantes in his last years of life. Shares my understanding of the logic of your method and demonstrates how Milton used it, using as an example his commentary on Haggai. Keywords: Exegetical method; Milton Schwantes; formal analysis; context analysis; content analysis; commentary of Haggais book. Resumen Este artculo tiene por objeto aclarar el mtodo exegtico dictado por el Prof. Schwantes Milton en sus ltimos aos de vida, as como compartir mi comprensin de la lgica de su mtodo, eventualmente demostrar cmo el profesor Milton usado, utilizando como ejemplo su comentario sobre Hageo. Palabras clave: Mtodo exegtico, Milton Schwantes; anlisis de la forma; el anlisis ambiental, anlisis de contenido; comentario del Hageo.

Introduo Este artigo possui duas matrizes: a primeira, as aulas do Prof. Milton Schwantes, no qual ele enfaticamente explicitava aos alunos seu mtodo1. A segunda, minhas percepes acerca desse mtodo, ou seja, o que compreendi acerca do porqu o Prof. Milton o utilizava. Com isso no h de se negar certo grau de subjetividade neste artigo, uma vez que so minhas percepes. Soma-se a isso o fato de o Prof. Milton no ter escrito sobre o mtodo, seno o utilizado. Ainda assim, no me eximo em faz-lo uma vez que a explicitao de seu mtodo pode servir
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Refiro-me aos anos de 2010 e 2011, ltimos anos de sua vida. certo que mudou alguns procedimentos ao longo de seus estudos.
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como uma espcie de passo-a-passo a quem desejar o artigo tem, pois, carter didtico 2. A partir dessas duas matrizes, o ensino em classe e minhas percepes, apresento primeiramente o mtodo proposto, ensinado e utilizado pelo Prof. Milton, aps, apresento o que entendo ser a lgica do mtodo. Por ltimo, explicito como Prof. Milton utilizou esse mtodo tomando como exemplo seu comentrio a Ageu. O mtodo3 Por definio um mtodo um conjunto de procedimentos. uma forma ordenada de se analisar um objeto. um jeito de olhar. E era esse jeito de olhar para o texto bblico que o Prof. Milton queria que aprendssemos. Mas, que jeito esse? Para Prof. Milton, esse jeito inclua, na sequncia, a anlise da forma do texto 4, seguido da anlise de seu ambiente, concluindo com a anlise de seus contedos 5. A anlise da forma6 visa o texto em sua organizao. a notao acerca do como o contedo est organizado em sua materialidade e como suas partes se (des-)ajustam. dividida em quatro partes. Com o tempo e experincia, e dependendo do texto analisado, o exegeta pode conjugar duas ou mais etapas7. A primeira parte da anlise da forma consiste em notar onde o texto inicia e termina. a delimitao da percope . Basicamente visa a localizao do texto em seu contexto literrio, observando onde esto as possveis rupturas antes e depois do texto, a fim de definir seu incio e fim. Pode ser notada por meio de marcas textuais que
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O carter didtico do artigo segue o carter didtico do mtodo. Com isso quero dizer que a exegese efetuada pelo Prof. Milton apresentava desdobramentos mais complexos, mas demonstrava algumas etapas como forma de simplificao para direcionar seus alunos e alunas. A partir do mtodo, questes exegeticamente mais complexas poderiam ser levantadas. Parte desse material est em minha dissertao (NASCIMENTO, 2012, p. 42-43). Prof. Milton conhecia muito bem a escola da Crtica das Formas, como apresentada por Hermann Gunkel, Gerhard Von Rad entre outros (FANULI, 1993). O que difere seu mtodo o fato de que a anlise da forma no objetivo final do trabalho exegtico, seno subserviente anlise dos contedos, mensagem do texto. Como exemplo, essa sequncia pode ser notada brevemente na introduo ao comentrio sobre Gnesis 12-25, no qual inicia identificando que so pequenas histricas compiladas (forma), para depois passar ao ambiente social das mesmas (ambiente) e ento enfatizar seus contedos (SCHWANTES, 2009, p. 16-25). Os termos aqui utilizados como forma, estilo, gnero no so unvocos em ambiente exegtico. Por isso no utilizo definies rgidas para cada um desses elementos. A explicao clarear os conceitos. Por vezes o Prof. Milton sintetizava algumas etapas num nico pargrafo, uma vez que seu objetivo era chegar aos contedos. Por vezes subdividia ainda mais as etapas, para dar os destaques ao que queria. Veja como sintetiza as etapas para chegar aos contedos em seu comentrio aos Salmos 120-134, postumamente publicado (SCHWANTES, 2012).
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denotam mudanas na linguagem, no tema entre outros8. Aps delimitar o texto, seu incio e fim, o exegeta passa a analisar sua coeso, isto , se est diante de nico momento textual ou se o texto compsito, ou seja, se nele podem-se ouvir diversas vozes. Para isso, observa-se a unidade ou no de seus elementos internos, se h quebras na sequencialidade textual, se h possveis enxertos, releituras, justaposies, mudana de linguagem. Nesta etapa o exegeta ter que decidir se essas rupturas configuram que naquele texto existem outras percopes, e ento ter que rever sua delimitao, ou se essas rupturas mostram um desenvolvimento interno do texto, marcado por releituras ou ainda vozes concomitantes, mas que no comprometem sua unidade. Observadas essas questes de coeso, passa-se a observar o estilo do texto. Basicamente consiste em identificar se o texto prosa ou poesia. Requer do exegeta a observao de como a linguagem se organiza no texto. Em termos simples, textos com repeties (SCHWANTES, 2008, p. 40), tambm chamadas paralelismos (SILVA, 2009) tendem a ser poticos 9, enquanto uma linguagem com ao, mobilidade, tende a ser prosaica. Marca dessa prosaicidade so os waws consecutivos nas narrativas (SELLIN; FOHRER, 2007, p. 59). Cabe tambm, na identificao do estilo, demarcar as subunidades textuais em estrofes (quando poesia) ou em pargrafos (quando prosa). Esta etapa prepara a anlise de gnero, assim como define as subunidades a serem abordadas nos contedos. Para terminar a anlise da forma, cabe identificar o gnero do texto. Basicamente um gnero um conjunto de textos que possuem caractersticas comuns. Uma carta difere de um bilhete, que difere de um ofcio. Um canto fnebre difere de um sermo: cada qual tem suas caractersticas, e isso nos permite identificar vrios textos sob tais caractersticas. O gnero uma espcie de sobrenome do estilo, no qual sero notadas, com maior preciso, essas caractersticas comuns. Nesta etapa podem ajudar os manuais de exegese e hermenutica e introdues que identificam gneros bblicos: narrativas etiolgicas, sagas, crnicas histricas, ditos profticos, ditos do mensageiro, poesia de lamento, de louvor, provrbios e sentenas de sabedoria, leis casusticas e apodticas, etc. Tambm frmulas fixas podem ajudar: Assim diz o Senhor..., Palavras de Jav..., Ai dos que..., Feliz o que... dentre outras (HOMBURG, 1981, p. 25-34; OSBORNE, 2009, p. 227-411; SILVA, 2002, p. 185-229).
Para o estudante, vale notar que as divises em captulos e versculos das Bblias modernas, assim como os subttulos utilizados pelas editoras nem sempre ajudam na identificao da percope. 9 Veja, por exemplo Salmo 1.1: Feliz o homem que/ No caminha no plano dos trans gressores/ e no caminho dos pecadores no para/ e no lugar dos escarnecedores no assenta (traduo nossa).
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Terminada a anlise da forma, passa-se a olhar para o ambiente do texto. Este o lcus do texto na sociedade. Nesta anlise do ambiente, muitas etapas so possveis, a depender do texto estudado. Deve-se localizar a data do texto, ou seja, seu ambiente histrico. Tambm os setores da sociedade implicados no texto algo a ser notado. Inclui-se aqui tambm a anlise de ambiente religioso, uma vez que no Israel antigo religio e sociedade caminham juntas. Pode-se mostrar o ambiente histrico-social mais amplo do texto, como, por exemplo, fatos da poltica internacional, e aps, os desdobramentos para as relaes sociais mais imediatas ao texto (conflitos, alianas, movimentos, etc.). A depender do texto, apenas essas relaes mais imediatas j sero suficientes para sua compreenso. A localizao histrico-social do texto pode ser feita conhecendo-se um pouco da histria da formao de determinado livro, dos agentes implicados, das configuraes sociais e pensamentos imanentes ao texto. Ser necessrio algum conhecimento da histria de Israel e de suas organizaes sociais. Complementar ao ambiente histrico e social pode ser o ambiente geogrfico, que, quando analisado, nos leva a compreenses mais profundas das questes sociais e histricas implicadas no texto. Esto implicadas no ambiente geogrfico questes de espao (lugares), climas dentre outros. Outro complemento pode ser a anlise do ambiente de pensamento ou ideolgica (sociologia do conhecimento), uma vez que, quando explicitado, uma forma de pensar pode apontar para determinado tempo, pessoas, grupos. Por fim, chega-se quele que o objetivo principal da exegese para o Prof. Milton, que so os contedos do texto, o que o texto diz. Ficaram por ltimo porque, para compreend-los, necessrio pensar no que diz considerando a forma que usa e o ambiente ao qual espelha e se direciona. Por isso, uma reviso dos resultados das anlises da forma e do ambiente pode ajudar nesta etapa. A anlise dos contedos consiste na observao pormenorizada das frases que compem cada uma das subunidades identificadas na anlise das formas (estrofes ou pargrafos). Ainda que um estudo lexical seja necessrio, no suficiente identificar algumas palavras, seno explicitar como essas se relacionam nas frases e como as frases se relacionam entre si. Isso porque as palavras s encontram sentido na frase, e a frase, articulada com outras, encontra sentido no texto. A instncia semntica , pois, a subunidade formada pelas frases, e, por fim, o texto todo formado pelas subunidades. Analisa-se palavra a palavra numa frase, frase a frase, at chegar subunidade, e, dessas, ao texto. necessrio que o sentido do texto esteja vinculado ao ambiente no qual foi localizado, a fim de que as referencialidades extratextuais presentes nos contedos no sejam contraditrias com a anlise do ambiente.

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Feito isso em todo o texto escolhido, pode-se concluir com uma retomada dos principais resultados da exegese, ressaltando os principais resultados. A lgica do mtodo Tendo explicitado esse jeito de olhar, pergunto: porque esse jeito? fato que existem outros, mas o Prof. Milton ensinava esse, porque tem l sua lgica e objetivo. Vale lembrar: aqui so percepes minhas acerca de seu mtodo. Em primeiro lugar, penso que o Prof. Milton utilizava tal mtodo por ser uma forma simples, objetiva e didtica de desenvolver a exegese. Permita-me o/a leitor e leitora duas curtas metforas para esclarecer esse valor do mtodo. Tal mtodo culos: permite olhar um aspecto do texto de cada vez, sem confundir o que se analisa em cada momento. tambm peneira: filtra o olhar, a fim de que a anlise dos contedos, onde acontece a explicitao do texto, esteja limpa de informaes interessantes, mas que podem desencaminhar a exegese (NASCIMENTO, 2012, p. 42). Em segundo lugar, penso que o Prof. Milton utilizava esse mtodo pela relao lgica entre suas etapas. Na trilha da Crtica das Formas, porm utilizando-a para compreender contedos, Prof. Milton propunha que um determinado gnero (ltima etapa da anlise da forma) carregava consigo seu ambiente , o Sitz im Leben , e que os contedos de um texto fazem sentido quanto pensados como (forma) e onde (ambiente) foram proferidos. Desta maneira, a sequncia no apenas ocasional, mas lgica. Exemplo dessa lgica a anlise dos Ais de Isaas 5.8-24 + 10.1-4 (SCHWANTES, 2011, p. 140-210), no qual, partindo da forma, no qual identifica o gnero hoy como grito de ritos fnebres (ambiente), identifica cada Ai como condenao morte dos denunciados expressos no texto (contedos). Por exemplo, pensemos em um bilhete escrito Me, volto j! Por ser bilhete tem-se implcito um ambiente de proximidade informal. Vinculado palavra me fica clara a familiaridade do ambiente. Assim, o volto j melhor compreendido por essa forma de bilhete que transparece um ambiente informal e familiar. De outra forma, se algum deixasse um ofcio porta da geladeira com os dizeres: Ilma. Sra. Me. Venho por meio desta avis-la que volto em alguns instantes. Sem mais. Neste caso, a forma no denuncia o ambiente: formal demais, e ainda desencaminha a mensagem, pois pode ser confundido com uma brincadeira ou algo assim. Este desencaminhamento da mensagem se d exatamente porque nos estranho a co-ocorrncia dos elementos forma (ofcio) ambiente (familiar-informal) mensagem (familiar-informal em linguagem formal)

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propostos. Esse exemplo, ainda que simples e passvel de anlises mais profundas, mostra a relevncia e lgica dos passos exegticos propostos pelo Prof. Milton. Por ltimo, penso que o Prof. Milton utilizava esse mtodo por seu interesse na vitalidade 10 e oralidade 11 dos textos. Estes espelham a vida e o cotidiano. Basta ver seu vnculo com a Leitura Popular da Bblia nas comunidades religiosas 12 e com a hermenutica a partir dos pobres (SCHWANTES, 2012, p. 17-25). Considerava, pois, o complexo pensamento-manifestao lingustica (som e escrita) vnculo com a vida, onde as manifestaes lingusticas so fundadas por determinada realidade vivida (BUSS, 1999, p. 15). Por isso, partia do texto para procurar sua vitalidade13. Desta maneira, penso que Prof. Milton buscava a vida dos textos, mas no sem um olhar organizado, um mtodo que permitisse caminhar em busca desta vida. Por isso utilizava esse mtodo de anlise exegtica e no outro. O mtodo aplicado: Ageu Tendo visto em que consiste o mtodo exegtico ensinado pelo Prof. Milton e qual a lgica que percebi no mtodo14, proponho observar um de seus comentrios a fim de identificar como o aplicou. Sugiro o texto de seu comentrio a Ageu (SCHWANTES, 2008) porque, quando tive difi culdades nos procedimentos exegticos, disse-me mais ou menos assim: Leia meu Ageu pra entender 15. De fato, aprendi muito da metodologia exegtica lendo-o.
Veja em seu livro sobre Ams, aps analisar os ditos profticos, conclui: O dito proftico [...] pode ter autoria coletiva? [...] Contudo, comea a cristalizar-se a possibilidade de ler os ditos no s como voz solitria e nica de um indivduo proftico chamado Ams, mas tambm como experincias de dor e de resistncia de um povo. O texto proftico nasce da experincia grupal, da vida coletiva de gente deserdada (SCHWANTES, 2004, p. 158). 11 Ainda que tratasse o texto como um todo, em suas exegeses por vezes identificava o que era redao o que era dito, fala. Veja, por exemplo, na j citada anlise dos Ais de Isaas, como, aps identificar a coletnea de Ais, passa anlise de cada um: Agora, nosso foco estar voltado a cada um dos ditos, dos desesperados gritos de ai (SCHWANTES, 2011, p. 149). 12 Veja a afirmao do professor Dr. Roberto Zwetsch: Voltado leitura popular da Bblia, Milton Schwantes foi um telogo de vanguarda e um dos biblistas mais reconhecidos em todo o pas, ao lado de Carlos Mesters e de todo o grupo do Centro de Estudos Bblicos (CEBI). (CEBI. Comunidade ecumnica perde o biblista Milton Schwantes). 13 Pode ser notado claramente em seu livro sobre Ams, no qual uma das subdivises do primeiro captulo chama-se A realidade do povo (SCHWANTES, 2004, p. 22-28). 14 No significa que o Prof. Milton no fosse consciente dessa lgica, apenas que, aos poucos pude compreender algo do porqu ele usava tal mtodo. 15 Em outras conversas, Prof. Milton dizia que seu comentrio a Ageu era o que ele tinha seguido o mtodo com maior preciso.
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O livro tem 4 partes, sendo a primeira uma introduo e as outras, comentrio propriamente dito. J na Introduo (SCHWANTES, 2008, p. 15-36) podem ser observadas as etapas do mtodo aplicadas de forma mais geral ao livro todo. Esto presentes a anlise do ambiente histrico mais amplo do livro (SCHWANTES, 2008, p. 15ss.)16, a anlise da forma panfletria do livro (SCHWANTES, 2008, p. 22ss), informaes sobre o Ageu e seu contexto (SCHWANTES, 2008, p. 24ss) 17, e alguns traos da mensagem do livro (SCHWANTES, 2008, p. 28ss). Com exceo da situao histrica mais ampla do livro, os outros elementos seguem a sequncia j indicada: forma ambiente contedo. Se tomarmos a parte na qual analisa a forma do livro, veremos que ele define, ao menos, a delimitao e a coeso das partes do livro. Mostra a linguagem unitria do mesmo e suas divises internas, que sero as unidades analisadas nos captulos seguintes por isso, no necessariamente retomar essas questes nas anlises seguintes. Tambm na parte introdutria ao autor e seu ambiente (o qual denominou O mensageiro) ele explicita, alm do autor, seu ambiente formativo (remanescentes judatas), o local onde profetiza (Jerusalm) e a data (ano 520 a. C.). Nos comentrios ao texto v-se novamente o mtodo aplicado, com exceo daqueles tpicos que j foram tratados na Introduo (delimitao e coeso)18. Tomemos a primeira unidade do livro (Ag 1.1-15a, p. 37-53), ao qual denominou tempo de Templo 19, como exemplo. Aps propor uma traduo do texto, o qual considera unidade literria (SCHWANTES, 2008, p. 37), segue a seo Uma narrao. Nesta, identifica que o texto parcialmente (v. 1,3; 13-15a) narrativo (gnero). Na seo seguinte, chamada Uma composio de ditos proftico, indica que o que est entre os v. 1,3; 13-15a so ditos. Nota-se que tambm aqui identifica o gnero (ditos), assim como as subdivises (cada dito). Passa para a seo Sua poesia. Aqui, inverte a ordem entre estilo e gnero, talvez por destacar que a caracterstica potica do livro apenas parcial, retomando o gnero narrativo junto aos ditos para dizer que a unidade mistura de prosa e poesia. Segue a seo que denominou
Este difere do ambiente mais imediato de cada um dos ditos presentes no livro. Com informaes sobre o ambiente mais prximo das mensagens. 18 Neste ponto, difere o comentrio a um texto apenas de um comentrio escrito de um livro. Pela amplitude de um comentrio a um livro, essa sumarizao na parte denominada introduo necessria. Ainda assim, s vezes retorna a algum desses tpicos para detalh-lo melhor. 19 Esses subttulos so direcionais na exegese do Prof. Milton: servem para apontar os caminhos pelos quais anda a exegese. Prof. Milton utilizava tambm subttulos para as etapas exegticas da anlise da forma, do ambiente, dos contedos. s vezes, por considerar necessrio, subdividia tambm algumas etapas com mais subttulos. No comentrio a Ageu isso bastante evidente.
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Estrutura, no qual basicamente identifica como as partes (subunidades, estrofes-pargrafos20) se relacionam. A prxima seo, chamada 1 dia e 24 dia do 6 ms, corresponde anlise do ambiente. No caso, consiste basicamente na datao da unidade. Isso porque j tratou de vrias questes de ambiente na Introduo ao livro. Por fim, aps passar pelas sees mencionadas anteriormente, que correspondem s anlises da forma e do ambiente, desdobra-se sobre os contedos na seo que chamou Constru... e eles me ouviram os contedos. Na leitura, percebe-se como Prof. Milton efetua a anlise a partir das estruturas anteriormente concebidas. Comeando da introduo no v. 1 (SCHWANTES, 2008, p. 43-45), comenta o v. 3 (SCHWANTES, 2008, p. 45), seguido dos v. 2-4 (SCHWANTES, 2008, p. 45-46), v. 5-6 (SCHWANTES, 2008, p. 46-47), v. 7-8 (SCHWANTES, 2008, p. 46-47), v. 9 (SCHWANTES, 2008, p. 48), v. 10-11 (SCHWANTES, 2008, p. 4849), culminando no comentrio das trs cenas contidas nos v. 12-15a (SCHWANTES, 2008, p. 49-52). Observe-se que, aps comentar cada uma das subunidades, o Prof. Milton prope uma seo chamada Em resumo (SCHWANTES, 2008, p. 52-53), no qual retoma os principais resultados das etapas da pesquisa exegtica efetuada, antes de dar sequncia ao comentrio. Consideraes finais A tarefa exegtica uma constante para o biblista, e nisso se empenhou o Prof. Milton em seus anos de vida. Era insistente a seus alunos e alunas na utilizao do mtodo, pois queria que seus alunos e alunas aprendessem seu jeito de ver, para que chegassem vitalidade do texto. Sou-lhe grato pela insistncia. Passando pela explicitao do mtodo, a presente jornada no mesmo visou compreender sua importncia e lgica, culminando na demonstrao de como utilizou em seus livros, no caso, o comentrio a Ageu. Por fim, apesar de propor um artigo que possa ser didtico, como espcie de guia bsico para exegese, os dois anos em contato com o Prof. Milton, alm da leitura de seus livros e muitos exerccios exegticos exigidos, ensinaram-me que exegese se aprende fazendo... Aos que se prope a essa tarefa, mos obra! Referncias bibliogrficas
BUSS, M. J. Biblical Form Criticism in its Context. Sheffield: Sheffield Academic Press, 1999.

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Chamei estrofes-pargrafos porque Prof. Milton reconhece que a unidade em questo formada, como visto, tanto por poesia quanto prosa.
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CEBI. Comunidade ecumnica perde o biblista Milton Schwantes. Disponvel em: <http://www.cebi.org.br/noticia.php?secaoId=1&noticiaId=2808 >. Acesso em: 29 set. 2012. FANULI, A. As tradies nos livros histricos do AT. Novas orientaes. In.: FABRIS, R. (Org.). Problemas e perspectivas das cincias bblicas. So Paulo: Loyola, 1993. HOMBURG, K. Introduo ao Antigo Testamento. So Leopoldo: Sinodal, 1981. NASCIMENTO, L. M. Ensinar as memrias: exegese histrico-social de Deuteronmio 6,20-25. So Bernardo do Campo: Universidade Metodista de So Paulo, 2012. [dissertao de mestrado]. OSBORNE, G. R. A espiral hermenutica. So Paulo: Vida Nova, 2009. PORTER, S. (Ed.). Dictionary of biblical criticism and interpretation . London: Routledge, 2006. SCHWANTES, M. A terra no pode suportar suas palavras reflexo e estudo sobre Ams. So Paulo: Paulinas, 2004. ______. Ageu. So Paulo: Loyola, 2008. (Comentrio Bblico Latino-Americano). ______. Da vocao provocao. So Leopoldo: Oikos, 2011. ______. Deus v! Deus Ouve! So Leopoldo: Oikos, 2009. ______. Salmos da vida. So Leopoldo: Oikos, 2012. SELLIN, E., FOHRER, G. Introduo ao Antigo Testamento. So Paulo: Paulus/ Academia Crist, 2007. SILVA, C. M. D. da. Metodologia de exegese bblica. So Paulo: Sinodal, 2002/ Paulinas, 2009.

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