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/ Gua de lectura para Krisis_Cacciari_parte Nietzsche

Universidad de Buenos Aires Facultad de Filosofa y Letras Metafsica Material para tericos de Prof: Mnica B. Cragnolini Segundo cuatrimestre 2010 Gua para la lectura de Cacciari, Massimo, "Lgica del Wille zur Macht", en Krisis. Ensayo sobre la crisis del pensamiento negativo de Nietzsche a Wittgenstein , trad. R. Medina, Mxico, Siglo XXI, 1982, pp. 60-75 (parte referida a Nietzsche) La idea de lectura de este texto apunta a la caracterizacin de la voluntad de poder (Wille zur Macht) en su aspecto "logicizador" del mundo y al lugar del "sujeto" en dicha actividad. Cacciari inserta la interpretacin nietzscheana en la tradicin de "pensamiento negativo" intentando mostrar el carcter "fundante" que puede tener este pensamiento frente a las grandes sntesis de la dialctica. Su tesis es que el as llamado "pensamiento negativo", caracterizado generalmente como "irracionalismo", es en realidad un intento de respuesta a la crisis, intento que se especifica en la creacin de "nuevos rdenes". La constatacin trgica de la inconciliabilidad de las contradicciones no genera una respuesta puramente nihilizante, sino que da lugar a la posibilidad de nuevos lenguajes, nuevos ordenamientos, una vez desaparecidas las "grandes totalidades". Se pretende, con la lectura de este texto, destacar uno de los aspectos bsicos de la voluntad de poder, el aspecto formalizador o racionalizador, y el "lugar" del sujeto en la formalizacin. 1. Caracterice la respuesta del extremo pesismismo schopenhaueriano a la crisis de lo trascendental, indicando: por qu, para Cacciari, el pensamiento de Schopenhauer no puede ser calificado como romntico cmo estn presentes los elementos formalistas que hacen imposible una interpretacin "irracionalista" de su pensamiento. 2. Segn Cacciari, Nietzsche intenta superar las aporas del pesimismo schopenhaueriano: indique cules son estas aporas

seale por qu, para el autor, Nietzsche est cercano a la problemtica de los fundamentos epistemolgicos de la ciencia tal como lo desarrollaban, por esa poca, Avenarius y Mach. 3. En la superacin antes indicada, Nietzsche afirma la vida "trgicamente", y Cacciari se pregunta: da lugar esta vida a una "filosofa de la vida", a un relativismo historicista? la crtica nihilista se disuelve en el "no existe ningn sentido"? Cul es la respuesta de Cacciari a las mismas? Ms all de Cacciari: qu respuestas podra dar a estas preguntas? 4. Nietzsche critica la concepcin mecanicista y con dicha crtica cae el concepto de subjetividad como centro referencial de la observacin-representacin. Seale los puntos principales de ambas crticas. 5. En qu se transforma la interpretacin a partir de esta crtica al Sujeto? 6. En qu se diferencia la crtica de Mach al sujeto de la de Nietzsche? 7. Si las formas ya no son, para Nietzsche, un "ordo idearum" que refleja la "sustancia de los procesos naturales", y si nos enfrentamos con un ser contradictorio-dinmico (no "reductible" a la medida de la subjetividad): en qu medida el "sujeto" nietzscheano (como "ficcin lgica") participa en ese ser, para qu? 8. Caracterice las ideas de "logicizacin del mundo" en relacin con el carcter deviniente del mundo. A qu se llama "verdad" en este contexto? 9. Segn Cacciari, Nietzsche ha tenido una intuicin extraordinaria al plantear la necesidad del proceso cognoscitivo en base a la diferencia, y en deducir de all el carcter infinito-conjetural de la investigacin cientfica como organizacinfalsificacin. Podra explicitar esta idea, y sealar qu consecuencias se derivan de la misma? 10. Relacione las ideas de verdad-formulabilidad-necesidad-vida, mostrando de qu manera la voluntad de poder (Wille zur Macht) se alejara, segn Cacciari, de toda interpretacin irracionalista. 11. Por qu la idea nietzscheana de voluntad de poder supone, para Cacciari, tanto desmitificacin cuanto fundamentacin? 12. Caracterice la concepcin nietzscheana de la lgica.

13. Seale cul es el lugar del sujeto en el proceso de interpretacin, y por qu la voluntad de poder se opone a todo subjetivismo en el sentido de "exaltacin romntica" de la creatividad del "Yo". 14. Caracterice la idea de interpretacin como "propiedad del sistema analizado", y de la prdida de "autonoma" del sujeto en ese proceso. Explicite la expresin de Cacciari "poder es integrarse al sistema" (p. 71). 15. Explicite por qu el proceso de logicizacin de la voluntad de poder no apunta a la sntesis y por qu ello significara un retorno a la teologa. ltima modificacin: Wednesday, 29 de September de 2010, 08:45

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