Babilonia, Cuna de Falsas Religiones El Principio de Falsas Religiones

Culto A La Madre E Hijo Culto A Mara Santos, Santoral y Simbolismos Obeliscos, Templos y Torres Es La Cruz Un Smbolo Cristiano?

El Principio de Falsas Religiones Principio de Babilonia. Nimrod, su primer rey. Un poderoso cazador Un rebelde en contra de Dios. Su esposa Semramis. Su hijo Tammuz, falsificacin. Un relato bblico e historia de cmo la Babilonia pagana se dispers entre las naciones y fue absorbida por el Imperio Romano y, finalmente mezclada con la cristiandad en Roma. Una mezcla que produjo la ruina

1. Principio de Babilonia. Nimrod, su primer rey. Volvamos las pginas del tiempo al perodo pasado, poco despus del Diluvio. En aquellos das el hombre comenz a emigrar desde el oriente. Y aconteci que al ir viajando al oriente, hallaron una llanura en la tierra de Shinar y quedronse a morar all (Gn. 11:2). Fue en esta tierra de Shinar que la ciudad de Babilonia fue construida, y esta tierra se lleg a conocer ms tarde como Babilonia y an ms adelante como Mesopotamia. Aqu los ros Tigris y Eufrates haban almacenado ricos depsitos de tierra que podan producir grano en abundancia. Sin embargo, existan ciertas desventajas, las cuales tenan que afrontar las gentes que habitaban esa tierra. Esta estaba sobrepoblada de animales salvajes, los cuales eran un peligro constante para su seguridad y paz (Ex. 23:2930). Obviamente, cualquier persona que pudiese proporcionarles proteccin contra estas bestias salvajes, recibira gran clamor de parte de su gente. 2. Un poderoso cazador Un rebelde en contra de Dios. Y as en este punto, un hombre grande y poderoso, cuyo nombre era Nimrod, apareci en escena. Se hizo famoso como un gran cazador de bestias salvajes. La Biblia nos dice: Y Cush engendr a Nimrod: ste comenz a ser poderoso en la tierra. Fue un vigorozo cazador delante de Jehov; por lo cual se dice: As como Nimrod, vigoroso cazador delante de Jehov (Gn. 10:8-9). Estos versos contienen un significado muy importante, el cual es raramente notado: es el 1

hecho de que Nimrod fue un poderoso cazador, lo cual le hizo famoso dentro de aquellas gentes primitivas. Como lo declaran las Escrituras, se volvi poderoso en la tierra, era un lder famoso en los sucesos del mundo, Nimrod era tan poderoso y era tan grande la impresin que caus en la mente de los hombres, que el oriente est lleno actualmente de tradiciones de sus extraordinarias proezas. Habiendo obtenido gran prestigio entre las gentes, Nimrod estableci un sistema para obtener mejor proteccin. En vez de pelearse constantemente con las bestias salvajes, por qu no organizar a la gente en ciudades y rodear stas de murallas para resguardarse? Entonces, por qu no organizar estas ciudades en un reino y escoger un rey para que reine sobre ellos? Evidentemente, este era el pensamiento de Nimrod, porque la Biblia nos dice que organiz dicho reino! Y fue la cabecera de su reino Babel y Erech y Accad y Calneb, en la tierra de Shinar (Gn. 10:10). Y as el reino de Nirrirod fue establecido como el primer reino mencionado en la Biblia. Todos estos adelantos hechos por Nimrod pudieron haber sido buenos, pero Nimrod fue un reinan. te no temeroso de Dios. La Escritura dice que era poderoso. No solamente indica que se hizo famoso y poderoso polticamente, sino que la expresin tambin tiene un significado hostil. Esta expresin viene del hebreo Gibor, que significa tirano, mientras que el nombre Nimrod significa rebelda. Como lo dice la Enciclopedia juda, Nimrod fue aqul quien hizo a las gentes rebelarse en contra de Dios.' Esta misma naturaleza rebelde de Nimrod puede verse tambin en la expresin de que era un poderoso cazador ante Jehov. La palabra ante en este caso, tambin denota un significado hostil. En otras palabras, Nimrod se estableci ante Jehov, la palabra ante como traduccin de la palabra en hebreo, que significa contra Jehov.2 Pero no solamente estaba Nimrod contra el verdadero Dios, sino que tambin era un sacerdote de idolatra diablica y de atrocidades de la peor clase, tal como hemos de verlo. Finalmente, Nimrod, el rey-sacerdote de Babilonia, muri. De acuerdo a las leyendas, su cuerpo fue cortado en pedazos y quemado y los pedazos fueron enviados a varias reas. Prcticas similares se mencionan en la Biblia (Jc. 19: 29 y 1.0 S. 11:7). La muerte de Nimrod fue muy lamentada por la gente de Babilonia. Pero aun cuando Nimrod haba muerto, la religin babilnica, en la cual l tuvo una parte tan prominente, continu y se desarroll an ms, bajo el liderazgo de su esposa. 3. Su esposa Semiramis. Su hijo Tammuz, falsificacin Despus de la muerte de Nimrod, su esposa, la reina Semiramis, lo proclam como el dios-Solar. Ms tarde, cuando esta mujer adltera e idlatra dio a luz a un hijo legtimo, proclam que su hijo, Tammuz de nombre, no era ms que el mismo Nimrod renacido. Ahora, la reina-madre de Tammuz, sin duda que haba escuchado la profeca de la venida del Mesas, que nacera de una mujer, pues esta verdad era muy conocida desde el principio (v. Gn. 3:15). Satans haba engaado primero a una mujer, Eva; pero ms tarde, a travs de una mujer, habra de venir el Salvador, nuestro Seor Jesucristo. Satans, el gran falsificador, saba tambin mucho del plan divino. Fue as que comenz a suplantar falsedades acerca del verdadero plan, siglos antes de la venida de Jess. La reina Semiramis, como un instrumento en manos de Satans, reclamaba que su hijo fue concebido de una forma sobrenatural y que l era la semilla prometida, el salvador del mundo. Pero no solamente era. el pequeo adorado, sino que tambin la mujer, la madre, lo era 2

tambin igual (o ms) que el hijo. Corno podremos ver en las pginas siguientes, Nimrod, Semiramis y Tammuz fueron usados por Satans para producir una falsa religin -que a veces parece ser como la verdadera-, y su sistema corrompido llen al mundo. La mayora de la idolatra babilnica era acarreada a travs de smbolos -por eso era una religin misterio-. El becerro de oro, por ejemplo, era un smbolo de Tammuz, hijo del diosSolar. Como se consideraba que Nimrod era el dios-Solar o Baal, el fuego era considerado como su representante en la tierra. Se encendan candelabros y fuegos ritualistas en su honor, como lo veremos ms adelante. Tambin se simbolizaba a Nimrod por medio de smbolos solares, peces, rboles, columnas y animales. Siglos ms tarde, Pablo dio una descripcin que detalla perfectamente el camino que la gente de Babilonia sigui: Porque habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios ni dieron gracias; sino que se hicieron tontos en sus razonamientos y su necio corazn fue entenebrecido. Dicindose ser sabios, se hicieron necios y tornaron la gloria de Dios incorruptible, en algo semejante a la imagen del hombre corruptible y de aves y de animales cuadrpedos y de serpientes..., los cuales cambiaron la verdad de Dios por la mentira, honrando y sirviendo a la creacin en vez de al Creador, el cual es bendito por los siglos. Amn... Por esto Dios los entreg a afectos vergonzosos (Rom. 1:21-26). 4. Un relato bblico e historia de cmo la Babilonia pagana se dispers entre las naciones y fue absorbida por el Imperio Romano y, finalmente mezclada con la cristiandad en Roma. Este sistema de idolatra se esparci de Babilonia a las naciones, pues fue de este sitio de donde fueron los hombres dispersados sobre la faz de la tierra (Gn. 11:9). Como salan de Babilonia, llevaban consigo su idolatra babilnica y sus smbolos misteriosos. Por lo cual, hasta hoy en da encontramos evidencias de esta religin de Babilonia, ya sea de una o de otra forma, en todas las religiones falsas de la tierra! En verdad, Babilonia fue la madre -la precursora- de las falsas religiones e idolatras que se desparramaron por toda la tierra. Como lo declaran las Escrituras, porque todas las naciones han bebido del vino de su fornicacin (Jer. 51:7 y Apoc. 18:13). Adems de la prueba escrita de que Babilonia fue la madre, el nido de religiones paganas, tambin tenemos el testimonio de conocidos historiadores; por ejemplo, Herodoto, el viajero mundial e historiador de la antigedad. El presenci la religin-misterio y sus ritos en numerosos pases y menciona cmo Babilonia fue el nido original del cual todo sistema de idolatra proviene.' Bunsen dice que el sistema religioso de Egipto fue derivado de Asia y del Imperio primitivo de Babel. En su conocido trabajo titulado Nnive y sus ruinas, Layard declara que tenemos el testimonio unido de historia profana y sagrada, que la idolatra origin en el rea de Babilonia el ms antiguo de los sistemas religiosos. Cuando Roma se convirti en un imperio mundial es un hecho conocido que ella asimil dentro de su sistema a dioses y religiones de todos los pases paganos sobre los cuales reinaba.3 Como Babilonia era el origen del paganismo de estos pases, podemos ver cmo la nueva religin de la Roma pagana no era ms que la idolatra babilnica que se desarroll de varias formas y bajo diferentes nombres en las naciones a las que fue. Teniendo todo en cuenta, notamos que fue durante el tiempo del dominio de Roma que el verdadero Salvador, Cristo Jess, naci, vivi entre los hombres, muri y resucit de entre los muertos. Entonces ascendi al cielo, envi al Espritu Santo y la Iglesia del Nuevo Testamento 3

fue establecida en la tierra. Y qu gloriosos das fueron esos! Basta solamente con leer el libro de los Hechos para ver cunto bendijo Dios a sus genes en esos das. Multitudes se aadan a la Iglesia, la verdadera Iglesia. Grandes hechos y maravillas se hacan como confirmacin de Dios a su Palabra. La verdadera cristiandad estaba ungida por el Espritu Santo, y barra a la idolatra como el fuego en la pradera. Rodeaba las montaas y cruzaba los mares. Hizo que temblaran y temieran los tiranos y reyes. Se deca de aquellos cristianos que haban volteado al mundo de arriba para abajo! As era su mensaje y su espritu, lleno de poder. 5. Una mezcla que produjo la ruina No haban pasado muchos aos cuando comenzaron a proclamarse algunos hombres como seores sobre el pueblo de Dios, tomando el sitio del Espritu Santo; en vez de conquistar por medios espirituales y verdaderos -como lo haban hecho en los primeros das-, stos empezaron a sustituir la verdad e implantar sus propias ideas y mtodos. Se comenzaron a hacer intentos por unir el paganismo con la cristiandad, inclusive en los das cuando el Nuevo Testamento era escrito, porque Pablo menciona que ... el misterio de iniquidad ya est obrando (II Tes. 2:7). El nos previene que ha de venir una apostasa y que muchos apostatarn de la fe, escuchando a espritus de error y a doctrinas de demonios (II Tim. 4:1). Estas son las doctrinas falsas de los paganos! Para el tiempo en que Judas escribi el libro que lleva su nombre, le fue necesario amonestar al pueblo a que luchen tenazmente por la fe que ha sido una vez dada a los santos, porque algunos hombres se haban metido disimuladamente y estaban tratando de cambiar la verdad que haba sido dada por Cristo y los apstoles, por falsedades (Jud. 1:34). El cristianismo se encontr frente a frente con el paganismo de Babilonia establecido en diversas formas en el Imperio romano. Aquellos cristianos rehusaron tener algo que ver con esas costumbres y creencias. Como resultado de esto, sufrieron muchas persecuciones. Demasiados cristianos fueron acusados falsamente, arrojados a los leones, quemados en estacas y torturados en muchas otras formas. Pero despus comenzaron grandes cambios a sucederse. El emperador de Roma profes haberse convertido. Se dieron rdenes imperiales por toda Roma para que las persecuciones cesaran. Se dieron grandes honores a los obispos. La Iglesia comenz a recibir aceptacin y poder. Pero se tena que pagar un alto precio por todo esto! Se hicieron muchas concesiones al paganismo. En vez de que se separara la Iglesia del mundo, sta se hizo parte de l. El emperador, mostrando favoritismo, demand un sitio de preeminencia en la iglesia, puesto que en el paganismo los emperadores eran considerados como dioses. De ah en adelante, comenzaron a surgir mezclas de paganismo con cristianidad, como lo saben todos los historiadores. Tan alarmante como pueda parecer, el mismo paganismo que se origin en Babilonia y se haba ya esparcido por las naciones, fue simplemente mezclado con el cristianismo especialmente en Roma. Esta mezcla produjo lo que hoy en da se conoce como la Iglesia Catlica Romana, como han de probar las pginas siguientes. No es nuestra intencin tratar de ridiculizar a nadie con cuyas creencias no estamos de acuerdo. Al contrario, es nuestro deseo sincero que este 1ibro sea un llamado a toda persona que tiene una fe genuina -no importa su afiliacin religiosa- para abandonen las doctrinas babilnicas y sus conceptos, y regresen a la Biblia y a la fe que una fue dada a los santos! *** 4

CULTO A LA MADRE E HIJO

La Reina Semiramis y su hijo-dios, Tammuz. Cmo se desarroll su adoracin bajo distintos nombres y formas en varios pases. Cmo se mezcl con otras doctrinas de la Iglesia cada. Ttulos paganos aplicados a Mara. 1. La reina Semiramis y su hijo-dios, Tammuz. Uno de los ejemplos ms sobresalientes de cmo el paganismo babilnico ha continuado hasta nuestros das, puede verse en la forma en que la Iglesia Romana invent el culto a Mara, para reemplazar el antiguo culto a la diosa-madre de Babilonia. Como dijimos en el captulo anterior, despus de la muerte de Nimrod, su adltera esposa dio a luz a un hijo del que afirm haba sido concebido sobrenaturalmente. Proclam que ste era un dios-hijo; que era Nimrod mismo, su lder, que haba renacido y que tanto ella como su hijo eran divinos. Esta historia era ampliamente conocida en la antigua Babilonia y se desarroll en un culto bien establecido, el culto de la madre y el hijo. Numerosos monumentos de Babilonia muestran la diosa madre Semiramis con su hijo Tammuz en sus brazos. 2. Cmo se desarroll su adoracin bajo distintos nombres y formas en varios pases. Ahora, cuando el pueblo de Babilonia fue disperso en las varias reas de la tierra, llevaron consigo el culto a la divina madre y al dios-hijo. Esto explica por qu todas las naciones en tiempos pasados adoraban a la divina madre y a su hijo de una u otra forma, aun siglos antes de que el verdadero Salvador, nuestro Seor Jesucristo naciera en este mundo! En los diversos pases donde se extendi este culto, la madre y el hijo eran llamados de diferentes nombres debido a la divisin de los lenguajes en Babel, pero la historia bsica segua siendo la misma. Entre los chinos, se llamaba Shingmoo o Santa Madre, y a la diosa madre se representa con un nio en los brazos y rayos de gloria alrededor de su cabeza. Los germanos veneraban a la virgen Hertha con un nio en los brazos. Los escandinavos la llaman Disa y tambin la representan con el nio en los brazos. Los etruscos la llamaban Nutria; en India, la Indran, que tambin era representada con un nio en los brazos (vase ilustracin), y tambin, entre los druidas, adoraban a la Virgo Paritura como a la Madre de Dios. La madre babilnica era conocida como Afrodta o Ceres, por los griegos; Nana, por los sumerios, y como Venus o Fortuna por sus devotos en los viejos das de Roma; su hijo era conocido como Jpiter. La ilustracin muestra a la madre y al hijo como Devaki y Cris1ma (Krishna). Por algn tiempo, Isi, la gran diosa y su hijo Iswara, han sido venerados en la India, donde se han erigido grandes templos para su culto. En Asia la madre era conocida como Cibeles, y su hijo como Deoius. Pero no tomando en cuenta su nombre o lugar -dice un escritor-. Era la esposa de Baal, la reina-virgen del cielo quien dio fruto sin haber concebido.5 Cuando los hijos de Israel cayeron en apostasa, ellos tambin se descarriaron con este culto de la diosa-madre. Como podemos leer en el libro de Jueces 2:13, Y dejaron a Jehov y adoraron a Baal y a Astaroth. Astaroth era el nombre bajo el cual la diosa era conocida por los hijos de Israel. Da vergenza el pensar que aun aquellos que conocan al Dios verdadero, se 5

alejaban de El y adoraban a la madre pagana. Pero eso es exactamente lo que hicieron. Uno de los ttulos bajo el cual era la diosa conocida por los israelitas, era el de Reina del Cielo, como leemos en Jeremas 44:17-19. El profeta Jeremas los reprendi por venerarla, pero ellos se rebelaron a pesar de su advertencia, y fue as como trajeron sobre s mismos una plena destruccin por la mano de Dios! En Efeso, la gran madre era conocida como Diana; el templo dedicado a ella en esa ciudad era una de las Siete Maravillas del Viejo Mundo! Y no solamente en Efeso, sino tambin a travs de Asia y del mundo entero era venerada la divina madre (Hch. 19:27). En Egipto, la madre babilnica era conocida como Isis, y su hijo como Horus. Nada es ms comn, en los monumentos religiosos de Egipto, que el infante Horus sentado en el regazo de su madre (vase ilustracin). El culto a la madre y al hijo era conocido tambin en Inglaterra en tiempos pasados, pues en 1747 se encontr un monumento religioso en Oxford, de origen pagano el cual exhibe a una mujer alimentando a un infante. As vemos -dice un historiador-, que la virgen y el hijo eran venerados en tiempos anteriores desde China hasta Bretaa... y an en Mxico la madre y el hijo eran venerados. 3. Cmo se mezcl con otras doctrinas de la Iglesia cada. Este culto falso se esparci desde Babilonia a varias naciones, con diferentes nombres y formas; finalmente, se estableci en Roma y a travs del Imperio romano. Dice un notable escritor de esta poca: El culto a la grandiosa madre... era muy popular en el Imperio romano. Existen inscripciones que prueban que los dos [madre e hijo] reciban honores divinos, no solamente en Italia -especialmente en Roma- sino tambin en las provincias, particularmente en frica, Espaa, Portugal, Francia, Alemania y Bulgaria.' Fue durante este perodo de culto prominente a la madre divina, que el Salvador, nuestro Seor Jesucristo, fund la verdadera Iglesia del Nuevo Testamento; y qu gloriosa era la Iglesia en esos das! Pero la que una vez fue conocida como la Iglesia, abandon su fe original en el tercer y cuarto siglos y cay en la gran apostasa que los apstoles haban anunciado. Cuando vino esta apostasa se mezcl mucho paganismo en medio de la cristiandad. Se aceptaban en la Iglesia a paganos no convertidos y en numerosos casos se les permita continuar muchos de sus ritos y costumbres paganos sin restriccin alguna; en ocasiones se hacan algunos cambios con el fin de que estas creencias paganas parecieran similares a una doctrina cristiana. Uno de los mejores ejemplos de esta clase de paganismo lo podemos tener en la forma en que la iglesia profesante permita a los paganos el continuar el culto a la diosa madre solamente con una poca diferencia y con otro nombre! Haba muchos paganos que se sentan atrados al cristianismo, pero era tan fuerte en sus mentes la adoracin a la diosa madre, que no la queran abandonar. Entonces los lderes de la Iglesia buscaron una similitud en la cristiandad con el culto de los idlatras paganos para poder atraerlos en gran nmero y as aadirlos a ella. Pero a quin podran usar para reemplazar a la diosa madre del paganismo? Pues claro que a Mara, la madre de Jess; era la persona ms lgica que podan escoger. Por qu, entonces, no permitir que los paganos continuaran sus oraciones y devociones a su diosa, llamndola con el nombre de Ma. ra, en lugar de los nombres anteriores con los cuales ellos la conocan? Esto le daba al culto idlatra de los paganos la apariencia de cristianismo y de esta forma, ambos bandos podan estar satisfechos e incorporarse as a la Iglesia romana. 6

Y es esto exactamente lo que sucedi. Poco a poco, el culto y doctrinas que haban sido asociados con la madre pagana, vinieron a ser aplicados a Mara. As, el culto pagano de la madre continu dispersndose dentro de la Iglesia profesante. Es obvio que este culto a Mara no era slo la veneracin que se merece la ms bendita entre las mujeres, la madre humana del divino Salvador, sino que, al contrario, no era ms que una continuacin del viejo culto pagano a la madre. Porque a pesar de que Mara, la madre de Jess, era una buena mujer, dedicada y temerosa de Dios, y fue escogida especialmente para engendrar el cuerpo de nuestro Salvador, no fue nunca considerada como una persona divina o como diosa por la verdadera Iglesia primitiva. Ninguno de los apstoles, ni Jess mismo, dieron alguna vez a entender que se debera venerar a Mara. Como lo indica la Enciclopedia Britnica, durante los primeros siglos de la Iglesia no fue puesto ningn nfasis en Mara.' No fue sino hasta la poca de Constantino, la primera parte del siglo iv, cuando alguien empez a ver a Mara como a una diosa. Pero aun durante ese perodo, tal idolatra era denunciada por la Iglesia, lo cual es evidente en las palabras de Epifanio, quien denunci a ciertas mujeres de Tiro, Arabia y otros sitios por rendir culto a Mara como a una diosa verdadera y hacerle ofrendas en su capilla. Pero unos aos ms tarde, el culto a Mara no solamente era permitido por lo que es actualmente conocida como la Iglesia Catlica, sino que vino a ser una de sus doctrinas principales y lo contina siendo hasta hoy da. Como Roma haba sido por mucho tiempo el centro del culto a la diosa del paganismo, no debemos extraarnos de que ste fuera uno de los primeros sitios donde el culto a Mara se estableci dentro de la iglesia. Este es un hecho que revela abiertamente que el culto a Mara fue el resultado directo de la influencia pagana. Otra ciudad en donde el culto idlatra-pagano a la madre era popular fue Efeso, y ah tambin se hicieron intentos por mezclarlo con la cristiandad. En Efeso, desde tiempos primitivos, la diosa - madre era llamada Diana (Hch. 19). En dicha ciudad los paganos la veneraban como la diosa de la virginidad y la maternidad. Se deca que ella representaba los poderes generadores de la naturaleza, por lo cual se la representaba con muchos senos. Una torre de Babel adornaba su cabeza. Cuando se tienen creencias durante siglos, por lo general no es fcil abandonarlas. De modo que cuando lleg la apostasa, lderes de la iglesia de Efeso razonaron que si permitan a los paganos continuar su adoracin a la diosa-madre, los podran atraer a la iglesia. As, entonces, en Efeso se incorpor el culto a la diosa pagana y se mezcl con el cristianismo. Se sustituy el nombre de Diana por el de Mara y los paganos continuaron orando a la diosa-madre. Conservaron sus dolos con la imagen de ella y la iglesia profesante permiti que los adorasen junto con Cristo. Pero no es mezclando de esta forma el cristianismo con el paganismo el camino de Dios para ganar convertidos. Cuando Pablo lleg a Efeso todava no se haba infiltrado el paganismo. La gente era verdaderamente convertida y en esos das al convertirse al cristianismo destruan las imgenes de la diosa-madre (Hch. 19:24-27). Cun trgico fue que esta iglesia aceptara y an adoptara la idolatra abominable de la diosa-madre disfrazndola bajo el hbito de la cristiandad! Finalmente, cuando el culto a Mara se hizo una doctrina oficial de la Iglesia Catlica, en el ao 431 d. de C., fue precisamente en el Concilio de Efeso, la ciudad de la Diana. Es obvia la influencia pagana que indujo al Concilio a tomar esta decisin. 4. Ttulos paganos aplicados a Mara. Otro sitio del culto idlatra a la diosa-madre fue Alejandra (Egipto). Aqu era conocida 7

bajo el nombre de Isis. Cuando el cristianismo se propag hasta Alejandra, se hicieron convenios similares a los que se haban adoptado en Roma y Efeso. El culto idlatra-pagano a la madre fue cuidadosamente inyectado a la cristiandad por los telogos de la iglesia en dicha ciudad. Ahora, el simple hecho de que haya sido en ciudades como Alejandra, Efeso y Roma donde la idolatra pagana se mezcl primeramente con la cristiandad, muestra de manera definitiva la continuacin directa del antiguo paganismo. Esto prueba ms an que el culto a Mara no es ms que el antiguo culto popular a la diosa-madre pagana y se puede confirmar notando los ttulos que se le confirieron a Mara as como la forma ritual de sus cultos. Por ejemplo, Mara es frecuentemente llamada la Madonna. Este ttulo no tiene absolutamente nada que ver con Mara, la madre de Jess! En cambio, esta expresin es la traduccin de uno de los ttulos por los cuales la diosa babilnica era conocida, y Nimrod vino a ser conocido como Baal. El ttulo de su esposa, la divinidad femenina, sera el equivalente a Baalti. En castellano esta palabra equivale a mi Seora; en latn, Mea Domina, y en italiano, en una forma bien conocida, es Madonna. Entre los fenicios, la madre-diosa era conocida como Nuestra Seora de los Mares y an este ttulo se aplica a Mara a pesar de que no hay absolutamente ninguna conexin entre Mara y el mar en los evangelios. Las Escrituras claramente indican que slo hay un mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre (I Tim. 2:5). A pesar de esto, el catolicismo romano ensea que Mara tambin es mediadora, y es por esto que las oraciones a ella forman una parte muy importante en el culto catlico. Pero cmo fue que Mara vino a ser conocida como Mediadora? Nuevamente tenemos la influencia del paganismo, pues la madre-diosa de Babilonia tena nombres como Mylitta, que significa la mediadora. Y as esto tambin pas a la iglesia apstata, la cual hasta hoy en da habla de Mara como mediadora! Otro ttulo que proviene del paganismo y fue aplicado a Mara es el de Reina del Cielo. En ningn lugar del Nuevo Testamento se dice que Mara la madre de Jess sea o tuviera que ser nombrada reina del cielo; pero este ttulo lo posea la diosa-madre pagana que era adorada siglos antes de que Mara siquiera hubiera nacido. S, haca mucho tiempo, en los das de Jeremas, que el pueblo adoraba a la reina del cielo y practicaba ritos que eran sagrados para ella. Como podemos leer en Jeremas 7:18-20, Los hijos recogen la lea y los padres encienden el fuego y las mujeres amasan la masa para hacer tortas a la "reina del cielo". Y en este contexto, es interesante notar que actualmente las mujeres de Paphos (Cipre), hacen ofrendas a la virgen Mara, como reina del cielo, en las ruinas del antiguo templo de Astart. Como hemos visto, el nombre de la diosa-madre en Egipto era Isis y su hijo Horus (Osiris). Pues bien, uno de los ttulos por los cuales Isis era conocida tambin, era el de Madre de Dios. Ms tarde este ttulo fue aplicado a Mara por los telogos de Alejandra. Nuevamente este era un intento obvio para hacer aparentar a la cristiandad semejante al viejo paganismo con la adoracin a su diosa. Bien sabemos que Mara era la madre de Jess, pero solamente en el sentido de su naturaleza humana. El ttulo catlico y el significado original de ste trascendieron y pusieron a la sencilla y humilde madre del Seor en una posicin exaltada ajena al Nuevo Testamento. Y en la misma forma se sigue instruyendo a los catlicos actualmente. El culto a Isis no fue limitado a Egipto. Se introdujo en Roma en el ao 80 a. de C. cuando Sulla fund un colegio isiaco all. Y para mostrar hasta qu punto estaba mezclado el paganismo con la cristiandad romana, necesitamos solamente mencionar -el hecho de que Isis era adorada en un templo que estaba situado en las colinas vaticanas, donde hoy est localizada 8

la Baslica de san Pedro, el centro de la Iglesia que adora a la madre de Dios en aquella forma. Aqu encontramos que los ttulos reina del cielo, nuestra seora de los mares, mediadora, madonna, madre de Dios y otros ms -que antes se atribuan a la diosa-madre paganafueron poco a poco aplicados a Mara. Tales ttulos indican claramente que el supuesto culto a Mara de hoy es en realidad una continuacin del culto a la diosa pagana. Pero existen todava ms pruebas que se pueden observar en la forma en que se representa a Mara en el arte de la Iglesia apstata. Tan bien fijada en la mente pagana estaba la imagen de la diosa-madre con el nio en los brazos, que cuando los das de la apostasa llegaron, la antigua estampa de Isis y de Horus fue finalmente aceptada, no solamente entre la opinin popular, sino por sancin episcopal, como el retrato de la virgen y su hijo. Se adjuntaron representaciones de Isis y su hijo en un marco de flores. Esta prctica tambin fue aplicada a Mara, quien casi siempre es mostrada en la misma forma, como bien lo saben los estudiantes del arte medieval. La diosa egipcia Isis era frecuentemente representada como parada en la Luna creciente con doce estrellas alrededor de su cabeza. Incluso esto fue adoptado para Mara, pues en casi todas las iglesias catlicas romanas del continente europeo, se pueden ver cuadros de Mara en la misma forma. La ilustracin que se acompaa (impresa tal como est en el Catecismo Oficial de Baltimore, EE.UU.), muestra a Mara con las doce estrellas alrededor de su cabeza y la Luna creciente bajo sus pies! Para satisfacer las mentes supersticiosas de los gentiles, lderes de la Iglesia apstata trataron de hacer a Mara similar a la diosa del paganismo y exaltarla a una superficie divina, para competir con la madre-pagana. Y de igual manera se hicieron estatuas de Mara -a pesar de que las Sagradas Escrituras prohben tal prctica-. En algunos casos, las mismas estatuas que haban sido veneradas como Isis (con su hijo), fueron simplemente cambiadas de nombre y se dieron a conocer como Mara y su hijo Cristo, de modo que continuara el antiguo culto. Cuando el cristianismo triunf -dice un autor-, estas pinturas y figuras se convirtieron en la Madonna y su hijo, sin interrupcin alguna: ningn arquelogo podra actualmente asegurar si alguno de esos objetos representa a la una o a la otra. Todo esto demuestra a qu grado se han rebajado los lderes apostatas para tratar de unir el paganismo con el cristianismo. La mayora de esas figuras con distintos nombres han sido adornadas con joyas en la misma forma en que lo estn las imgenes de las vrgenes hind y egipcia. Mara, la madre de Jess, no era rica; al contrario, era pobre. Entonces, de dnde vinieron las joyas y coronas que se ven en las supuestas estatuas de ella? Obviamente, tales representaciones no son cristianas; son de origen anterior al cristianismo. Y as por compromisos unos muy evidentes y otros mis disimulados, el culto a la antigua madre de los paganos fue continuado dentro de la Iglesia de la apostasa con el nombre de Mara, a quien se sustituy en lugar de la otra. Y este cambio ha venido engaando al mundo entero! ***

CULTO A MARIA
Tal vez la prueba ms significativa de que el culto a Mara no es otra cosa que la continuacin del culto pagano a las diosas de diversos nombres y no a la bendita madre del Seor (siempre bien amada pero no adorada por los verdaderos cristianos), es que en la religin pagana la madre era adorada tanto como su hijo o ms. Aqu hay una clave muy importante para ayudarnos a resolver el misterio contemporneo de Babilonia. El verdadero cristianismo ensea que el Seor Jess, y solamente El, es el Camino, la Verdad y la Vida, que solamente El entre todas las criaturas de la tierra, ha podido vivir una vida sin mancha de pecado; y El es quien debe ser exaltado. Nunca su madre. Pero el catolicismo romano, demostrando la influencia del paganismo en su desarrollo, exalta a la madre tambin y en muchas formas, la madre es ms honrada que el mismo Hijo. Bien sabemos que muchos han de tratar de negar que la Iglesia Catlica atribuye una posicin divina a Mara. Pero al viajar alrededor del mundo, ya sea en una majestuosa catedral o en una capilla provinciana, la estatua de Mara ocupa el puesto primordial. Al recitar las oraciones del Rosario y del Ave Mara, se repiten stas nueve veces ms que el Padrenuestro. Se acepte o no, el nombre de Mara es ms importante en el catolicismo. En forma similar a la Babilonia del pasado, la diosa-madre es glorificada hoy en da en la Babilonia del presente; solamente que se usa el nombre de Mara en vez de otros nombres bajo los cuales era conocida la diosa. Al catlico se le ensea que la razn por la cual se debe orar a Mara, es porque ella lleva las peticiones de sus adoradores a su hijo Jess, y como es su madre, El contesta la oracin para complacerla. Con esto se deduce que Mara tiene ms compasin, ms comprensin y ms bondad que su Hijo, el Seor Jess. Ciertamente, tal suposicin es una blasfemia y va completamente en contra de las enseanzas de las Escrituras. Sin embargo, esta 10

idea es frecuentemente repetida en los escritos catlicos. Un notable escritor catlico romano, Alfonso Ligorio, escribi que las oraciones son ms efectivas cuando se dedican a Mara, en vez de a Cristo. Y el hecho de que sus escritos lleven el sello de aprobacin de la Iglesia Catlica, es evidente, ya que fue canonizado como santo por el papa Gregorio XIV en 1839 y fue declarado Doctor de la Iglesia Catlica por el papa Po IX. En una parte de sus escritos, Ligorio describe una escena imaginaria en la cual un pecador ve dos escaleras colgando del cielo. Mara est a la cabeza de una y Jess en la otra. Cuando el pecador trata de subir por la de Jess, ve la cara furiosa de El ~ cae derrotado. Pero cuando sube la escalera de Mara, lo hace rpida y fcilmente, y es bienvenido por ella, quien lo introduce en el cielo y lo presenta a Cristo! Entonces todo va bien. Esta descripcin es para demostrar cunto ms fcil y efectivo es el ir a Cristo a travs de Mara. Este mismo escritor catlico dijo que el pecador que se aventura a ir directamente a Cristo, puede encontrarse con la presencia de su ira. Pero si va a orar a la virgen, ella slo tendr que mostrar a Jesucristo los senos que le dieron de mamar, y su furia se calmar inmediatamente.' Ciertamente tal idea va contra las Escrituras. El caso es que las Escrituras nos dan una ilustracin que niega rotundamente esta aseveracin: Bienaventurado el vientre que te trajo y los pechos que mamaste, dijo una mujer a Jess; pero El le contest diciendo: Antes bienaventurados los que oyen la palabra de Dios y la guardan (Lc. 11:27-28). Obviamente, la idea de que Jess era persuadido a contestar una oracin porque Mara le mostrase los pechos que mam, es contraria a las Escrituras. Pero tal idea de los pechos no era extraa en los cultos de la diosa-madre pagana. Se han descubierto imgenes que muestran frecuentemente sus pechos desproporcionados con su cuerpo, de una manera extraa. 0, como en el caso de Diana, para demostrar su fertilidad, se le ilustra con unos cien senos! El catolicismo ha intentado an ms exaltar a Mara a una posicin netamente divina con la nueva doctrina de la Inmaculada Concepcin. Tal enseanza no es otra cosa que un esfuerzo ms para hacer a Mara semejante a la diosa del paganismo, pues en los viejos mitos, la diosa tambin se crea que haba nacido de concepcin sobrenatural! Estas viejas fbulas variaban, pero todas hablaban de incidentes sobrenaturales en conexin con su entrada al mundo. Enseaban que era superior a todo mortal ordinario, que era divina. Y as, poco a poco, era necesario ensear que Mara tambin entr a este mundo de una manera sobrenatural, para hacer que las enseanzas acerca de ella concertaran con las del paganismo! El elemento sobrenatural en las enseanzas de la Iglesia Catlica Romana sobre Mara, es de qu ella naci sin pecado original. Pero de este nacimiento no nos dicen nada las Escrituras. Acerca de Mara, la Biblia dice que fue una mujer virtuosa y temerosa de Dios, favorecida y escogida por El, una virgen, pero tan humana como usted y yo. Y, como humana, era miembro de la raza cada de Adn. Como las Escrituras declaran, Por cuanto todos pecaron, estn destituidos de la gloria de Dios. La nica excepcin de esto es nuestro Seor Jesucristo. Como todo el mundo, Mara necesitaba de un Salvador y esto fue plenamente admitido por ella misma, cuando dijo: Y mi espritu se alegr en Dios, mi salvador. Obviamente, si Mara necesitaba de un Salvador, entonces no era salvadora. Si necesitaba de un Salvador, ella necesitaba ser salva, recibir perdn, ser redimida como todos nosotros. En resumen, la divinidad de nuestro Seor no radica en el hecho de que su madre haya sido una persona exaltada o sobrehumana. No; al contrario, es divino porque El es el nico Hijo de Dios, concebido por obra y gracia del Espritu Santo. Su divinidad viene del Padre celestial, no del carcter sobrehumano del instrumento que Dios us para su entrada en el mundo. 11

Debemos comprender que fue Jess quien naci de concepcin sobrenatural, no su madre. La idea de que Mara era superior a otros seres humanos, fue enfticamente rechazada por el mismo Jess. Un da, mientras predicaba: ... su madre y sus hermanos estaban fuera. Y le dijo uno: He aqu tu madre y tus hermanos estn afuera, quieren hablarte. Y Jess respondi al que esto le deca: "Quin es mi madre y quines son mis hermanos?" Y extendiendo su mano hacia sus discpulos, dijo: "He aqu mi madre y mis hermanos. Porque todo aquel que hiciere la voluntad de mi Padre que est en los cielos, ese es mi madre, y hermano y hermana" (Mt. 12:46-50). Claramente podemos ver que si servimos al Seor, si hacemos su voluntad, estamos en la misma categora espiritual que Mara. Ciertamente, esta unidad en Cristo nos ensea igualdad a los ojos de Dios y rechaza la idea de que Mara fuese una persona sobrenatural. Sin embargo, el romanismo adopt del paganismo la idea de orar a la divina-madre, de modo que tuvo que ensear que Mara era una persona sobrenatural; de lo contrario, cmo podra ella escuchar las oraciones que le dirigen cada da los catlicos de todo el mundo, recitando el Avemara, el rosario, las letanas de la virgen bendita y otras ms? Multiplique el nmero de estas oraciones por el nmero de catlicos que las recitan cada da. Se ha imaginado que Mara tendra que escuchar 46.296 peticiones por segundo? Y esto es un clculo conservador. Est claro que nadie ms que Dios puede hacer esto. Sin embargo, los catlicos creen que Mara escucha todas estas oraciones y entonces, por necesidad, tienen que exaltarla a una posicin divina, sea bblica o no! Tratando de justificar tan innecesaria exaltacin de Mara, los lderes catlicos han buscado algn fundamento bblico para sostener esta creencia. Las palabras de Gabriel a Mara Bendita t entre las mujeres (Lc. 1:28) han sido frecuentemente referidas a este respecto. Seguramente que las palabras de Gabriel indican que Mara fue favorecida de Dios; pero no la hicieron una persona divina, simplemente porque fue bendita entre las mujeres, pues mil trescientos aos antes fue pronunciada una bendicin similar a Jael, mujer de Heber Cineo (Jc. 5:24). La Biblia, sencillamente, nos demuestra que Mara era bendita entre las mujeres, pero esto no significa que debemos adorarla, orar a ella o hacerla una diosa. Antes de Pentecosts Mara estaba reunida con los discpulos esperando la promesa del Espritu Santo. Leemos que los apstoles perseveraban unnimes en la oracin, con las mujeres y con Mara, la madre de Jess y con sus hermanos (Hch. 1:14). Ciertamente, las Escrituras no dicen que los discpulos estaban orando a Mara; la ilustracin que acompaa -tal como es vista en los catecismos catlicos- intenta dar a Mara una posicin central. Pero como sabe todo estudiante bblico, los discpulos en esa ocasin no estaban mirando a Mara; estaban buscando que el Cristo resucitado, quien haba ascendido al cielo, les enviase el don del Espritu Santo. Ntese tambin que en el dibujo, no solamente estn los discpulos mirando a Mara, sino que tambin el Espritu Santo (en forma de paloma) se ve volando sobre ella. De acuerdo a las Sagradas Escrituras, la nica persona sobre quien el Espritu Santo descendi en esa forma fue sobre el mismo Jess, no sobre su madre. Por otra parte, y aunque parezca increble, la diosavirgen pagana, bajo el nombre de Juno, era frecuentemente representada con una paloma en su cabeza, como tambin lo eran Astart, Cibeles e Isis. Y as, la influencia pagana en tales cuadros, aparece de un modo bien claro. Otro intento por glorificar a Mara -exaltarla a un plano que la Escritura no le otorgapuede notarse en una doctrina catlica, conocida como la perpetua virginidad de Mara. Esta ensea que Mara continu virgen toda su vida. Pero tal doctrina no fue nunca enseada por Cristo o por sus discpulos. Como lo explica la Enciclopedia Britnica, la doctrina de la perpetua virginidad de Mara no fue enseada sino hasta cerca de trescientos aos despus del 12

regreso de nuestro Seor al cielo. No fue sino hasta despus del Concilio de Calcedonia, en el ao 451, que esta infundada suposicin fue aprobada oficialmente por Roma. Al contrario de las enseanzas catlicas, la Biblia muestra claramente que Mara no continu como virgen a travs de toda su vida. La Biblia ensea que nuestro Seor Jesucristo naci de la virgen Mara -concebido en virginidad y nacido sobrenaturalmente (Mt. l:23)-. Enfticamente creemos en el nacimiento virginal de Jess. Pero despus del nacimiento de El, Mara dio a luz a otros hijos, los hijos naturales de su unin con Jos, su esposo. En Mateo 1:25 leemos que Jess fue el hijo primognito. La Biblia no dice que Mara haya parido a un solo hijo, sino que nos dice que Jess fue su primer hijo. El hecho de que Jess fuera el primognito, indica que despus nacieron de Mara otros hijos. Siempre en el lenguaje lgico normal, un primero requiere un segundo. Pero fuera de esta lnea de razonamiento, las Escrituras no dejan lugar a dudas del hecho de que Mara tuvo otros hijos despus del nacimiento de Jess. Sus nombres son anotados en la Biblia, como sigue: Jacobo, Jos, Simn y Judas (Mt. 13:55). Adems de estos hermanos, el versculo siguiente menciona a las hermanas de Jess. Las gentes de Nazareth dijeron: ... y no estn todas sus hermanas con nosotros? La palabra hermanas est en plural, de modo que sabemos que tuvo por lo menos dos hermanas. Pero si nos fijamos un poco ms, veremos que el pasaje indica que Jess no slo tena dos hermanas, sino que por lo menos tena tres. Notemos que el versculo habla de todas sus hermanas. Por regla general, cuando nos referimos solamente a dos personas, decimos ambas y no todas ellas. Esto, definitivamente, implica que la expresin se refiere a tres o ms hermanas. Si entonces aadimos tres hermanas y cuatro hermanos adems de Jess, resulta que Mara, tuvo ocho hijos. El Seor Jess naci de Mara sobrenaturalmente, por un nacimiento virginal, los otros siete hijos que ella tuvo, nacieron normalmente; fueron engendrados por su esposo Jos. Pero la actitud catlica es que Jos conserv a Mara como virgen por el resto de su vida. Sin embargo, ella fue virgen segn las Escrituras solamente hasta despus del nacimiento de Jess. Jos no la conoci hasta que pari a su hijo primognito y lo llam Jess. Jos no conoci a Mara hasta despus del nacimiento de Jess. Pero ms tarde, Jos y Mara tuvieron unin matrimonial y dieron a luz a varios hijos tal como lo ensean las Escrituras. Estudiando lo que la Biblia ensea, nos damos cuenta de que la doctrina de la perpetua virginidad de Mara es completamente falsa. Durante los das de la apostasa -para hacer ms clara la identificacin de Mara con la madre-diosa que las naciones venan adorando haca cientos de aos-, algunos exagerados admiradores de Mara comenzaron a ensear que el cuerpo de Mara nunca sufri corrupcin, sino que ascendi a los cielos al igual que Jesucristo y que all sentada hoy en da, como la Reina del cielo para recibir culto y oraciones. No fue sino hasta este siglo que la doctrina de la ascensin de Mara se proclam oficialmente como una doctrina de la Iglesia Catlica Romana. Fue tan slo en el ao 1950 que el papa Po XII declar que el cuerpo de Mara no sufri corrupcin, sino que fue llevado al cielo. Obviamente, dicha doctrina de la ascensin de la virgen, no es parte de la doctrina del Nuevo Testamento. He aqu las palabras de uno de sus admiradores. San Bernardo, que favorecen la posicin catlica en este aspecto En el tercer da, despus de la muerte de Mara, cuando los apstoles se juntaron alrededor de su tumba, la encontraron vaca. El cuerpo sagrado haba sido llevado al paraso celestial. La tumba no tuvo poder sobre alguien inmaculado. Pero no fue suficiente que Mara haya sido recibida en el cielo; ella no era cualquier ciudadano ordinario; tena an mayor dignidad que el ms alto de los arcngeles. Mara haba de ser coronada reina del cielo por el Padre Eterno; ella haba de tener un trono a la mano derecha de su hijo. Ahora, da tras da, hora 13

tras hora, ella est orando por nosotros, obteniendo gracia para nosotros, preservndonos del peligro, protegindonos de la tentacin, llenndonos de sus bendiciones. Bien puede decirse que el culto a Mara en su plenitud, est basado en esta creencia de que ella ascendi a los cielos. Pero la Biblia no dice nada en absoluto de tal ascensin de Mara. Al respecto, Juan 3:13 dice: Y nadie subi al cielo, sino el que descendi del cielo, el Hijo del Hombre, que est en el cielo, nuestro Seor Jesucristo. El es quien est sentado a la diestra de Dios Padre. El es quien es nuestro Mediador. El es quien nos llena de bendiciones, no su madre! La Biblia no dice nada de orar a una mujer, sea Mara o cualquier otra. Este culto falso es repetidamente prohibido en la Biblia. Las verdaderas oraciones deben ser dirigidas a nuestro Seor mismo. Porque hay un Dios asimismo un mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre (I Tim. 2: S). La simple idea de orar a Mara como mediadora y como reina del cielo, no es ms que un paganismo disfrazado con el nombre de Mara. Junto con las oraciones a Mara est el rosario, el cual, como hemos de ver, es igualmente de origen pagano. Como un instrumento, el rosario es una cadena con quince series de pequeas bolitas; cada serie est marcada por una bola ms grande. Los bordes de la cadena se juntan con una medalla con la efigie de Mara. De esta medalla cuelga una cadena corta al final con una cruz. Los objetos en el rosario son para contar oraciones, las cuales son repetidas una tras otra. Tal instrumento -muy bien conocido- forma parte importante del culto catlico. Pero como tantas otras cosas en la Iglesia Catlica, el rosario no es un instrumento cristiano sino una invencin pagana. Mucho antes de que existiera una Iglesia Catlica, el rosario era ya usado comnmente en casi toda nacin pagana. Se encontr un medalln en Citium (Chipre) que haba sido colonizado por los fenicios, el cual tiene un crculo de cuentas que se semejan al rosario. Este rosario fue usado en el culto a Astart, la diosa-madre, cerca de ochocientos aos antes de Cristo. Este mismo rosario se puede ver en muchas de las monedas encontradas que se usaban en Fenicia. Los bramas han usado desde hace mucho tiempo rosarios con cientos de canicas. Los adoradores de Vishriu dan a sus hijos rosarios de 108 canicas. Un rosario similar es usado por millones de budistas en la India y en el Tbet.1 Los musulmanes constantemente oran por los noventa y nueve nombres de Al con su rosario Tasbih de 99 canicas. Los adoradores a Siva tienen un rosario con el cual repiten, si es posible, todos los mil ocho nombres de su dios. Cuando los misioneros catlicos visitaron la India, Japn y Mxico por vez primera, sitios stos en los cuales el nombre de Cristo jams se haba escuchado, se sorprendieron al encontrar rosarios usados por los paganos! Los adoradores del demonio en el Tbet y China usan rosarios para sus rituales. Los rosarios son frecuentemente nombrados en los libros sagrados de los hindes.' El rosario era usado en la Grecia asitica y tal es el objeto con canicas visto en las estatuas de la diosa Diana.' Escritos de dos y tres siglos antes de Cristo mencionan el uso del rosario dentro de varias religiones paganas. Y no solamente estaba el rosario en evidencia en todos estos pases y dentro de todas estas religiones que hemos mencionado, sino que tambin era usado en los das del paganismo en Roma, en donde las mujeres se adornaban el cuello no solamente por razones ornamentarias, sino como recordatorio de oracin en sus religiones paganas. La palabra collar, Monile, significa recordatorio ,3 es decir, medio para recordar. Nadie puede negar el hecho de que el instrumento del rosario era usado en la poca precristiana y por religiones no cristianas. Incluso la misma Enciclopedia Catlica, dice: En casi todos los pases nos encontramos con algo similar al rosario para contar las oraciones. 14

De todas maneras, ni Cristo ni los apstoles ensearon nunca a orar empleando algn instrumento u objeto para contar las oraciones. El memorizar oraciones y luego repetirlas una y otra vez mientras que contamos las canicas, realmente se convierte en un ejercicio de memoria en vez de una expresin espontnea del corazn. Considerando que su uso no tiene base bblica y que su origen proviene de tribus aborgenes paganas, el rosario no es ms que otro ejemplo de cmo el paganismo fue mezclado con la religin catlica. La oracin ms frecuentemente repetida y la principal del rosario, es el Avemara, que se dice de la siguiente forma: Dios te salve, Mara; llena eres de gracia, el Seor es contigo; bendita t eres entre todas las mujeres, y bendito es el fruto de tu vientre, Jess. Santa Mara, Madre de Dios, ruega por nosotros, pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte. Amn. Recitar el rosario completo ocupa quince minutos. Requiere la repeticin del Avemara 53 veces, del Padrenuestro 6 veces, 5 misterios, 5 meditaciones de los misterios, 5 glorias y una repeticin del llamado Credo de los Apstoles. Bien, notemos en dnde est puesto el nfasis. Cul es la que se repite ms frecuentemente? La oracin a Mara. El caso es que el Avemara es repetido nueve veces ms que el Padrenuestro. Pero, preguntamos, es ms importante o efectiva una oracin compuesta por hombres* y dirigida a Mara nueve veces, que una oracin enseada por Jess y dirigida a Dios mismo? Tal nfasis en la madre indica claramente la mezcla del paganismo, en el sistema de Roma. El repetir una oracin una y otra vez es indicado en la Biblia como una prctica del paganismo. Por ejemplo, oraciones repetidas se ofrecan a Diana en conexin con su culto en Efeso. Estas oraciones consistan de una corta frase religiosa, repetida una y otra vez; tal como podemos ver en Hechos 19:34. En este pasaje, los idlatras de la diosa-madre ... todos gritaron casi por dos horas: grande es Diana de los efesios. Todos gritaban esto una y otra vez, y al igual que estos adoradores de Diana, usaban frases repetidas en su culto, asimismo hoy da, la misma clase de oracin no bblica contina en la Iglesia Catlica aplicada a Mara. Pero Jesucristo se opona radicalmente a la prctica de repetir oraciones una y otra vez y as lo expres: Y cuando ores -dijo, no uses vanas repeticiones como lo hacen los gentiles, porque ellos se imaginan que han de ser odos por su uso de muchas palabras. No os hagis, pues, semejantes a ellos, porque vuestro Padre sabe de qu cosas tenis necesidad antes que vosotros pidis (Mt. 6:743). En este pasaje nuestro Seor, en trminos claros, nos pide no orar repitiendo la misma oracin una y otra vez. Jess declar enfticamente que esto era ritualista. Debemos creerle y obedecerle a El. De todas las oraciones del rosario, la nica que es tomada directamente de la Biblia, es el Padrenuestro. Pero aun esta oracin no debe repetirse una y otra vez, pues es a continuacin de habernos dicho El que no usramos repeticiones y muchas palabras como lo hacen los paganos, que dice en el siguiente versculo: De esta manera debis orar: Padre nuestro, que ests en los cielos... . Y les dio a los apstoles esta oracin breve como ejemplo. En el mismo prrafo en que les indic no repetir palabras en vano, el Seor Jess dio esta oracin como algo opuesto al tipo de oraciones de los paganos; sin embargo, en desobediencia directa a las Escrituras, los catlicos son enseados a repetir esta preciosa oracin una y otra vez en lugar de imitarla. Y si el Padrenuestro no debe repetirse, cunto menos debemos repetir la ms breve oracin hecha por hombre y dirigida, no a Dios, sino Mara, la madre humana de Jess. ***

SANTOS, SANTORAL Y SIMBOLISMOS

Adems de las oraciones y devociones ofrecidas a Mara, los catlicos romanos tambin 15

dan honores y oracin a varios santos. Estos santos, segn la Iglesia Catlica, son mrtires o gentes notables de la Iglesia que han muerto y los Papas los han designado como santos. En este captulo hemos de ver, sin lugar a dudas, que la idea de orar a los santos no es ms que una continuacin de viejas devociones que los paganos daban a los dioses y diosas de su religin, desde tiempos atrs. Pero antes de abordar estas evidencias, fijmonos en las Sagradas Escrituras y veremos lo que ellas ensean acerca de los santos. De acuerdo con la Biblia, todo verdadero cristiano es un santo. No hay ninguna indicacin de que una persona pueda ser hecha santa despus de su muerte. No es el Papa quien hace a los santos. Es asunto de Dios. En las Escrituras, los santos siempre son gentes vivientes, nunca muertos. Por ejemplo, cuando Pablo escribi a los efesios, se les dirigi de esta forma: A los santos y fieles en Cristo Jess que estn en Efeso (Ef. 1: l). Su carta a los Filipenses, dice: A todos los santos en Cristo Jess que estn en Filipos (Fil. 1:1). Los antiguos cristianos en la iglesia de Roma fueron llamados santos (Rom. 1:7 y 16:15), como tambin lo fueron los cristianos que vivan en Corinto (I Cor. 1:24 y II 1:1). De modo que si queremos que un santo ore por nosotros, debemos encontrar a un cristiano y pedirle que se una en oracin con nosotros. Pero si tratamos de comunicarnos con personas que han muerto, qu ms puede ser sino una forma de espiritismo? La Biblia, repetidas veces, condena todo propsito de comunicarnos con los muertos, pues es un acto satnico (v. Is. 8:19-20). Sin embargo, muchos recitan el Credo de los Apstoles que dice Creo en la comunin de los santos, y piensan que esto se refiere no slo a los vivos sino tambin a los muertos. Una ayuda mutua, satisfaccin, oracin y otras buenas obras, una comunicacin mutua (Nueva Enciclopedia Catlica, Vol. IV, p. 41). Pero las Escrituras estn contra la idea de que los vivos pueden ser favorecidos o beneficiados por oraciones a los muertos, o a travs de ellos. Tal enseanza es completamente ajena a la Biblia. Entonces, cmo entraron estas cosas a la Iglesia Romana? De nuevo debemos mirar a la madre de las religiones falsas -Babilonia- All, desde pocas pasadas, encontramos que las gentes oraban a muchos dioses y les daban honra. De manera que el sistema babilnico se desarroll hasta que tuvo casi cinco mil dioses y diosas. En la misma forma en que los catlicos creen en los santos, los babilonios crean que sus dioses y diosas haban sido una vez hroes vivientes en la tierra, y despus de muertos haban pasado a un plano ms elevado. Cada da y cada mes estaban protegidos por una divinidad particular.3 Algunos de estos dioses y diosas estaban asociados con las temporadas, otros con ciertos eventos de la vida y aun otros con varias ocupaciones de trabajo. Desde Babilonia -tal como toda otra forma de idolatra de la gran madre- se disemin el culto a estos dioses por las naciones. Los budistas de la China, por citar uno de muchos ejemplos, tienen su culto a varias divinidades, como el de la diosa de los marineros, el dios de la guerra, los dioses de varias vecindades u ocupaciones. Cuando Roma conquist el mundo este sistema de dioses y diosas fue infiltrado en la misma forma dentro de la religin pagana de Roma. Brighit, por ejemplo, era diosa de la poesa y los herreros; Juno Regina, era la diosa de la feminidad, el matrimonio y la maternidad; Minerva era la diosa de las escuelas de sabidura, de los msicos y de los artesanos; Venus era la diosa del amor sexual y el nacimiento; Vesta era la diosa de los panaderos y fuegos sagrados; Hrcules era el dios del vino y el gozo; Mercurio era el patrn divino de los mercaderes y oradores y ladrones; Opus era la diosa de la fortuna; Bellona era la diosa de las batallas; los dioses paganos Castor y Pollux eran los protectores de Roma y de los viajeros del mar; Apolo era el dios de la medicina y 16

la salud; Cronos era el dios del tiempo y guardin de los juramentos, y Jano era el dios de las puertas y entradas. Y as, las ideas babilnicas de los dioses y las diosas, asociados con diferentes das y eventos de la vida, se establecieron en la Roma pagana. Ms tarde, cuando vino la apostasa, esta misma prctica entr en la iglesia de Roma. Como los nuevos creyentes del paganismo se resistan a abandonar la vieja costumbre de orar a diversos dioses, de no ser que encontraran algo similar en la cristiandad, estos dioses y diosas simplemente reciban un nombre nuevo y se les llama santos. Exactamente igual como en el culto pagano estos cristianos fieles fallecidos eran asociados con varias ocupaciones, cada cual con su da especial, naturalmente, sin poder consultarles si aceptaban o no el encargo papal. De este modo la antigua creencia pagana continu y sigue siendo una parte muy importante de la Iglesia Catlica. Esto puede verse en la siguiente tabla de santos catlicos patronos de diversas y sus das especiales. Actores Arquitectos Astrnomos Atletas Aviadores Panaderos Banqueros Barberos Limosneros Libreros Albailes Constructores Carniceros Chferes Comediantes Cocineros Doctores Dentistas Editores San Gens Santo Toms San Cominico San Sebastin Ntra. Seora de Loreto Santa Isabel San Mateo Santos Cosme y Damin San Alejandro San Juan de Dios San Esteban San Vicente Perrer San Adrin San Cristbal San Vito Santa Marta San Lucas San Apolinar San Juan Bosco 25 agosto 21 diciembre 4 agosto 20 enero 10 diciembre 19 noviembre 21 septiembre 27 septiembre 17 julio 8 marzo 26 diciembre 5 abril 28 septiembre 30 agosto 15 junio 29 julio 9 febrero 18 octubre 31 enero

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Pescadores Floristas Obreros Cazadores Abogados Mercaderes Mineros Msicos Notarios Enfermeras Pintores Policas Carteros Cientficos Cantantes Estengrafos Estudiantes Sastres Cobradores de impuestos Profesores

San Andrs Santa Dorotea Santiago el Mayor San Humberto San Ives San Jernimo San Francisco de Asis Santa Brbara Santa Cecilia San Marcos Evangelista Santa Catalina San Lucas San Miguel San Gabriel San Alberto San Gregorio San Genesio Santo Toms de Aquino San Bonifacio San Gregorio el Grande

30 noviembre 6 febrero 25 julio 3 noviembre 19 mayo 30 septiembre 4 octubre 4 diciembre 22 noviembre 30 abril 25 abril 18 octubre 29 septiembre 24 marzo 15 noviembre 12 marzo 25 agosto 7 mayo 5 junio 12 mayo

Adems de los santos que estn dedicados a ciertas ocupaciones, los catlicos son exhortados a orar a los siguientes santos para ayuda respecto a estas enfermedades: Cancer Sordera Enfermedades de los senos Enfermedades de los ojos Enfermedades de garganta Epilepsia Santa Peregrina San Mauricio Santa Agata Santa Lucia San Blas San Vito 18

Enfermedades de los pies Fiebre Gota Vescula Dolor de cabeza Enfermedades de corazn Locura Enfermedades Esterilidad

San Victor San Jorge San Andrs San Liberio San Daniel San Juan de Dios Santa Dimpna San Giles San Roque

Sin duda alguna, el sistema catlico de los santos patrones no es ms que una continuacin de las antiguas creencias paganas en dioses dedicados a das, ocupaciones y a vanas necesidades de la vida. Como el culto a los santos es en realidad una continuacin de estos dioses falsos, el romanismo es hallado culpable del pecado de adorar a otros dioses fuera del Dios verdadero!, una prctica que es condenada repetidas veces en las Escrituras. Este mtodo de sustituir santos en cambio de dioses paganos, se hizo tan popular, que para el siglo x 25.000 santos haban sido canonizados por la Iglesia Catlica Romana. Al mezclar las dos religiones, tanto los paganos como los que profesaban ser cristianos, aumentaron el nmero de imgenes de la Iglesia Romana. Pero para hacer menos obvia tan aparente mezcla, siempre que era posible, los lderes del romanismo sustituan un nombre de resonancia cristiana que fuera similar al nombre del viejo dios pagano que reemplazaba. Por ejemplo, la diosa Victoria de los Alpes-Bajos fue nombrada como santa Victoria! La diosa pagana Osiris fue nombrada santa Onofria; Cheron, como san Cesarino; Artemis, como san Artmides; Dionisio, como san Dionisio; Apolo, como san Apolinar, y Marte como san Martn. La diosa pagana Brighit (considerada como la hija del dios-Sol, la cual era representada con un hijo en sus brazos) fue simplemente nombrada santa Brgida. En los das del paganismo, su templo principal en Kildare era servido por vrgenes, quienes cuidaban de los fuegos sagrados. Cuando ocurri la apostasa de la Iglesia con la incorporacin del paganismo, el templo se convirti en un convento. Sus vrgenes se hicieron monjas. Y continuaron atendiendo el fuego ritual dedicado a la diosa; slo que ahora era nombrado el fuego de santa Brgida. El antiguo templo mejor conservado que se halla en Roma, es el Panten, el que en antiguos tiempos era dedicado (de acuerdo con la inscripcin en el Portal) a Jove y todos los dioses. Sin embargo, este fue consagrado de nuevo por el papa Bonifacio IV a la madre de Dios y todos los santos. Otro templo pagano en Roma, el cual estaba consagrado anteriormente a la Bona Dea (la buena diosa), fue cristianizado y dedicado a la virgen Mara. En un sitio anteriormente consagrado al dios Apolo, ahora existe el templo de san Apolinar, y donde antes haba estado el templo de Marte, actualmente se encuentra la iglesia de san Martn. En un intento ms de unir el paganismo a la cristiandad, lderes de la Iglesia apstata 19

ensearon que Jess naci en una cueva! Claro est que no hay autoridad escrita para indicar tal cosa. Al contrario, la cueva que es mostrada en Beln como el lugar de nacimiento de Jess, es hoy una capilla en la cual el dios babilnico Tammuz era adorado. Esto fue mencionado por Jernimo, notable escritor cristiano del siglo IV. Y as, a travs del Imperio romano, el paganismo muri solamente para renacer en la Iglesia Catlica Romana. Templos y capillas fueron cambiados de nombre y su culto continu pasando ahora de dioses a santos cristianos-. Al mezclar todo este paganismo con el cristianismo, no solamente continu la devocin a los viejos dolos paganos, sino tambin la costumbre de construir y venerar imgenes. En algunos casos la misma estatua que haba sido adorada como un dios pagano, fue nombrada como un santo cristiano y la devocin continu! Una estatua de Jpiter, por ejemplo, fue un poco cambiada y se le llam Pedro (como veremos en el captulo siguiente). Otros dolos y estatuas fueron cristianizados y la idolatra satnico-pagana sigui ahora disfrazada. A travs de los siglos, ms y ms estatuas han sido adoptadas y veneradas hasta que actualmente hay iglesias en Europa que contienen dos, tres y cuatro mil estatuas. Ya sea en las impresionantes catedrales o en pequeas capillas o ermitas construidas en las afueras de grandes ciudades antiguas, en los tableros de automviles o framente sonrientes en imgenes colgadas de una cadenita sobre los pechos de prostitutas. En todos estos sitios se pueden encontrar en abundancia los dolos del catolicismo. Y el uso de tales dolos e imgenes identifica claramente a la, Iglesia Catlica Romana como una continuacin del paganismo, no de la Iglesia pura, sin contaminacin, de la cual hablan las Sagradas Escrituras. El uso de los dolos -no importa el nombre que se les d- es babilnico; porque como lo menciona Herodoto, Babilonia fue la cuna de la cual todo sistema de idolatra se desparram entre las naciones, a pesar de que Dios repetidamente ha advertido a su pueblo no seguir la prctica de usar dolos en sus cultos. La Biblia dice: No te hars imagen, ni ninguna semejanza de cosa que est arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra (Ex. 20A). No haris para vosotros dolos, ni escultura, ni os levantaris estatua, ni pondris en vuestra tierra piedra pintada para inclinaros a ella (Lev. 26:1). Ni los idlatras heredarn el reino de Dios (I Cor. 6:9-10). Hijitos, guardaos de los dolos (I Jn. 5:21). Claramente, las Escrituras estn contra el uso de los dolos e imgenes en el culto de la iglesia. La iglesia del principio, la verdadera Iglesia, nunca los us. Pero cuando vino la apostasa y se mezclaron el paganismo y la cristiandad, se hizo un uso completo y libre de los viejos dolos paganos los cuales hered la Iglesia. Los lderes apostatas de la Iglesia sintieron que como alguna de estas estatuas eran tan valiosas -algunas de ellas estaban cubiertas de oro y plata- deberan ser rededicadas y continuar usndolas. Pero qu dice Dios acerca de este razonamiento? Las esculturas de sus dioses quemars en el fuego, no codiciars plata ni oro de sobre ellas para tomarlo para ti, porque no tropieces en ello, pues es abominable a Jehov tu Dios (Deut. 7:25). Los israelitas, no slo deban destruir los dolos de las naciones gentiles que conquistaban, sino que, adems, deban destruir todas sus pinturas (Nmeros 33:52). Estas eran las pinturas de las divinidades paganas. De modo que no solamente es condenado por las Escrituras el uso de los dolos, sino que como las pinturas son veneradas con frecuencia en forma supersticiosa, stas tampoco tienen virtud alguna como culto verdadero. Es extrao que algunas religiones condenen el uso de las estatuas y, sin embargo, hagan uso pleno de pinturas de las 20

mismas! Pero cul es la diferencia9 La estatua es tridimensional mientras que la pintura es una superficie plana. Pero ninguna fue usada por los apstoles o la Iglesia del Nuevo Testamento. No fue sino hasta el siglo V que las pinturas de Mara, Cristo y los santos o los conos o imgenes de relieve comenzaron a hacerse y a usarse como objeto de adoracin. Y as como los paganos ponan un redondel o aureola sobre las cabezas de sus dioses, de igual manera la Iglesia apstata continu esta prctica, y as puede verse cmo san Agustn es representado en libros catlicos con un disco sobre su cabeza. Todos los santos del catolicismo se representan igual. Para ver que esta prctica fue tomada del paganismo debemos notar el dibujo de Buda, el cual tiene, tambin, el smbolo del redondel alrededor de su cabeza. En realidad, esta prctica es babilnica. Los artistas y escultores de la vieja Babilonia ponan el disco o aureola alrededor de cualquier personaje que queran representar como a un dios o diosa. Esta costumbre continu dentro de las religiones paganas hasta los das del Imperio romano. La ilustracin demuestra la forma en que los romanos ilustraban a Circe, la diosa pagana hija del Sol, con un redondel sobre su cabeza. De su uso pagano en Roma, el mismo smbolo pas a la Roma papal y ha continuado hasta hoy en da, como es evidente por las miles de pinturas y cuadros de Mara y de los santos. Cuando lleg la apostasa se hicieron pinturas que suponan ser semejanzas de Cristo, con rayos dorados alrededor de su cabeza. Esta era exactamente la misma forma con la que el diosSol de los paganos haba sido representado por varios siglos. Otro intento de unir el paganismo con el cristianismo. Hoy da, tanto las iglesias catlicas como las protestantes (en su mayora) hacen uso de cuadros de Cristo. Pero las Escrituras no nos dan una descripcin de las facciones fsicas de Jess. No fue hecha ninguna pintura de El durante su vida en la tierra. La Iglesia de los primeros cuatro siglos no tena pinturas de El. Es evidente que las llamadas pinturas de Cristo, al igual que las de Mara y los santos, slo son un producto de la imaginacin de los artistas. Haciendo nicamente un corto estudio del arte religioso, podemos encontrar que en diferentes siglos y nacionalidades se hallan muchos y diferentes cuadros de Cristo distintos unos de otros. Obviamente, no todos pueden tener la apariencia de Cristo. Supongamos que alguien que nunca lo ha visto a usted, que no conoce sus facciones y no tiene forma alguna de conocer su apariencia, decide pintar un cuadro suyo! Es natural que el resultado ser algo que no se parecer en nada a usted, Suponiendo que su nombre sea puesto debajo del cuadro y que se le dijera al pueblo que es usted, apreciara usted esto? Claro que no! Tampoco podemos pensar que Cristo ha dado su aprobacin a los conceptos que han tenido los hombres de lo que ellos piensan que era su apariencia! Yo s que el escribir estas cosas no es popular. Pero creo que todos podemos estar de acuerdo en que no hay hombre ni an el mejor artista del mundo- que pueda captar al Seor en su plena y verdadera gloria! Cualquier pintura, aun en su mxima grandeza, no es ms que un pobre sustituto, slo una imagen o dolo en forma modificada, y sta nunca podra mostrar la verdadera magnificencia de nuestro Seor. Los que verdaderamente adoran a Dios deben hacerlo en espritu y en verdad (Juan 4:24) y la veneracin de pinturas, imgenes o dolos, no nos ayuda -como se pretende- a un culto ms fervoroso y verdadero, sino que, por el contrario, lo impide. ***

OBELISCOS, TEMPLOS Y TORRES

Dentro de las antiguas naciones paganas, no solamente fueron hechas estatuas de los 21

dioses y diosas de forma humana, sino que muchos objetos eran venerados y tenan un significado simblico, oculto y misterioso. Un ejemplo de esto se puede ver en el culto a los antiguos obeliscos, uno de los cuales podemos ver en la ilustracin que se acompaa. Diodoro dice que la reina Semiramis erigi un obelisco en Babilonia de 130 pies de altura. En esta forma podemos notar que los obeliscos eran usados en la religin babilnica. Pero es en Egipto que su uso fue ms preeminente. Como es sabido, Egipto lleg a ser una gran fortaleza del paganismo y de los antiguos misterios religiosos. Hay un gran nmero de estos viejos obeliscos todava en Egipto, aunque en su mayora han sido removidos y llevados a otras naciones. Uno de ellos est situado en el Parque Central de Nueva York, otro en Londres, y muchos de ellos (como hemos de ver), fueron transportados a Roma! Originalmente estos obeliscos se asociaban con culto al dios Sol. Eran smbolos de Baal o de Nimrod. Aquellas gentes -habiendo rechazado el conocimiento del verdadero Creador-, al notar que sol daba vida a las plantas y al hombre, comienza a pensar en l como Dios, el gran otorgador de vida. Mas no solamente eran los obeliscos smbolo del sol; tambin eran reconocidos como smbolos sexuales. Aquellas gentes se daban cuenta que a travs de relaciones sexuales se produca vida. Y esta razn -como es sabido por todo aquel que estudiado- el falo, rgano reproductivo masculino fue tambin reconocido (igual que el sol) como smbolo de vida y, por ende, un smbolo del d Sol. De ah el significado del obelisco!' Considerando el denigrante significado de los obeliscos, no debe sorprendernos que su uso fuese prohibido por la Biblia. La palabra imgenes, que aparece en nuestra Biblia, es traducida de varias palabras diferentes con distinto significado. Una de estas palabras es matzebah, que significa imgenes altas, es decir, obeliscos. Esta palabra es usada en I Reyes 14:23, II Reyes 18:4 y 24:14, Jeremas 13 y Miqueas 5:13. Otra palabra original que se usaba frecuentemente, refirindose a los obeliscos, hammanim, que significa imgenes del sol, es decir, imgenes dedicadas al sol u obeliscos. Esta palabra se encuentra en el texto original de Isaas 8 y 27:9. Para que estos obeliscos pudieran presentar mejor su simbolismo pagano eran erigidos verticalmente. As que apuntaban hacia el sol. La posicin era erecta, con el fin de simbolizar al falo. Al considerar cun importante era esta posicin erecta del obelisco, para aquellos que veneraban los misterios, es interesante notar lo que Dios declar en cuanto a tan falso culto. Dijo que sus imgenes -obeliscos- no se levantarn (Is. 27:9). Podemos darnos cuenta, as, de la oposicin del Seor a estos nefandos smbolos. Cuando los israelitas infieles mezclaron cultos paganos con su culto al verdadero Dios, tambin construyeron una imagen del celo en la entrada del templo! (Ez. 8:5). Esta imagen era probablemente un obelisco, el smbolo flico; porque, como lo dice Scofield en su comentario a este captulo, se haban entregado a cultos flicos. Esta prctica de erigir obeliscos a la entrada de los templos paganos, fue una costumbre establecida en aquella poca. A la entrada del templo de Tum se encontraba un obelisco igual que al frente del templo de Hathor, el aposento de Horus (Tammuz). Al considerar el uso del obelisco a la entrada de los templos en el viejo paganismo, no debe sorprendernos el hallar exactamente lo mismo en la Babilonia moderna, la Iglesia Catlica Romana! S, no solamente eran puestos estos obeliscos a las entradas de los templos de los idlatras del sol, sino que al frente de la entrada de la catedral de San Pedro, en Roma, hallamos el smbolo idntico hoy en da! La foto de la pgina anterior nos muestra la Iglesia de San Pedro -como la iglesia madre de todo el cristianismo-, y al frente de ella el obelisco o imagen del celo, smbolo del falo! He aqu una increble clave para ayudarnos a identificar a la 22

Babilonia moderna. Cmo ha sido que un objeto tan abominable haya sido puesto ah? Cuando lo estudiamos, descubrimos que al propagarse la religin misteriosa a Roma, junto con ella lleg el uso de obeliscos como un smbolo. Y no solamente fueron los obeliscos hechos y erigidos en Roma, sino que los mismos obeliscos egipcios fueron trasladados a Roma a un gran costo y luego fueron erigidos por los emperadores y dedicados al dios-Sol, en das paganos. Y este fue el caso del obelisco que actualmente est situado ante la Baslica de San Pedro. No es solamente una copia de un obelisco egipcio, sino que es el mismo obelisco que era adorado en Egipto tiempos atrs! Calgula, en los aos 37-41 despus de Cristo, hizo transportar este obelisco desde Helipolis (Egipto) hasta su circo de las colinas del Vaticano, donde actualmente yace la Catedral de San Pedro. Helipolis, la ciudad de donde fue transportado originalmente este obelisco, no es ms que el nombre griego de Beh-Semes, el cual era el centro egipcio de adoracin al sol de tiempos atrs! Y es este el sitio del que dice la Biblia que ... adems quebrarn las estatuas de Beth-semes que es en tierra de Egipto y las casas de los dioses de Egipto (Jeremas 43:13). De tal forma que el mismo obelisco que una vez estuvo en el antiguo templo pagano, centro del paganismo egipcio (Helipolis o Beth-semes), ahora est situado ante el templo que es el centro del paganismo moderno, la llamada Catedral de San Pedro, la iglesia madre del catolicismo. Esto parece ms que una coincidencia. Aquel obelisco de granito rojo del Vaticano mide 83 pies de altura (132 pies con sus cimientos) y pesa 320 toneladas. En 1586, para asegurarse de que el obelisco estuviese situado directamente a la entrada de la Catedral, fue movido a una corta distancia de donde est hoy situado, en la Plaza de San Pedro, por orden del papa Sixto V. No era tarea fcil el mover este pesado obelisco, especialmente en aquellos das. Muchos hombres se negaron a hacer esta tarea, especialmente cuando el Papa pronunci la pena de muerte si el obelisco era soltado y roto.2 Tal sentencia indica por s misma cun importante consideraba el Papa y su pueblo al dolo tan abominable. Finalmente, un hombre llamado Domenico Fontana, acept la responsabilidad de mover y erigir el obelisco del Vaticano. Con 45 montacargas, 160 caballos y un grupo de 800 hombres, comenz el trabajo de recolocacin. La fecha fue el primero de septiembre de 1586. Las multitudes llenaron la extensa plaza. Mientras el obelisco era removido, la gente que estaba all bajo pena de muerte- fue obligada a mantenerse en silencio hasta que se termin la recolocacin. Nuevamente notamos la importancia que la Iglesia Romana atribua a este dolo. Finalmente, despus de que casi fracasan en su intento, el obelisco fue levantado, sonaron cientos de campanas y rugieron los caones y la multitud grit entusiasmada. Se dedic al dolo a la cruz, celebraron una misa y el Papa pronunci una bendicin para los trabajadores y sus caballos. El dibujo que se adjunta indica cmo la Catedral de San Pedro y su plaza circular estn localizados en forma de cruz. En el centro de la plaza (A) est situado el obelisco pagano. Esta plaza circular est formada por 284 columnas en estilo drico, y cost aproximadamente un milln de dlares! El uso de estas columnas fue copiado directamente del estilo de templos paganos! Incluimos aqu un dibujo del viejo templo de Diana, uno de los muchos ejemplos de cmo eran las columnas usadas en los templos paganos. Igual que el obelisco, estas columnas eran tambin consideradas como smbolos misteriosos del falo. En el vestbulo del templo pagano a la diosa, en Hierpolis, por ejemplo, una inscripcin referente a las columnas dice: Yo, Dionisio, dediqu estos falos a Hera, mi madrastra.2 Y aun as, estas columnas fueron usadas en abundancia para construir el circular de la Plaza de San Pedro, la cual rodea al obelisco egipcio. 23

Asimismo, al escoger las colinas del Vaticano como sitio de la Iglesia madre del catolicismo, fue el resultado de una mezcla del paganismo. En tiempos anteriores, esta colina como lo indica la misma palabra- era un sitio de adoraciones divinas (Vaticinia). Se dice que este nombre proviene del nombre de la deidad Vaticanus, quien tena su sitio preeminente en esta colina.' Ms tarde la colina fue usada para los festivales anuales en honor a Attis o Tammuz, hijo de la Gran Madre. En este festival se cortaba un pino y se le ataba a su tallo una efigie del dios. Esta efigie era ms tarde enterrada en una sepultura. Estos ritos son an ejecutados en todo pas catlico, ritos que son una mezcla del antiguo paganismo con la cristiandad. Como algunos de los ritos antiguos en honor a Tammuz, eran eventos similares a los que le sucedieron a Cristo (tales como su muerte, entierro, etc.). Paganismo y cristianismo fueron unidos casi sin interrupcin, ya que estas ceremonias eran celebradas en un santuario de la colina vaticana, que fue ms tarde poseda por los catlicos romanos y la Iglesia madre de San Pedro, que est situada actualmente en el mismo sitio. As como los lderes catlicos tomaron otras cosas del paganismo, no debemos sorprendernos que tambin copiaran la idea de construir templos elaborados y costosos, tales como su iglesia principal, la de San Pedro. Esta iglesia es considerada como la ms grande de la cristiandad. La Iglesia mundana pens en construir tal templo, un templo de mayor esplendor que aquellos de la antigua religin romana. Y as, simulando el diseo del Panten de la Roma pagana -slo que ms elaborado-, San Pedro fue completado finalmente a un costo estimado en 50 millones de dlares! Y hasta hoy en da, muchos todava suponen que Dios quiere que su pueblo le construya costosos y elaborados templos de adoracin. Tanto es as, que la construccin de iglesias se ha convertido en un gran negocio! Pero est de acuerdo con las Escrituras el usar miles o a veces millones de dlares en un edificio lujoso? Ensearon esto Cristo y sus discpulos? Cul es el plan de Dios en cuanto a esto? Sabemos que Dios dirigi a su pueblo, bajo el reino de Salomn, para construir un templo en el tiempo del Antiguo Testamento y el Seor decidi hacerse presente en l. Pasando al Nuevo Testamento, el Espritu Santo no habita en templos hechos de manos (Hechos 17:24). Ahora el Seor habita dentro de su pueblo -su verdadera iglesia- por medio de su Espritu. Pablo dice as: No sabis que sois templo de Dios y que el Espritu de Dios mora en vosotros? (I Cor. 3:16). Comprendiendo esta verdad, la Iglesia primitiva llena del Espritu nunca construy templos de piedra y acero. Ellos procedieron a predicar el mensaje del Reino, el mensaje de ese glorioso y venidero Reino. Nunca se le dio nfasis al edificio en s. Ellos nunca hicieron campaas financieras ni demandaron ofrendas para poder construir un templo ms lujoso que el vecino! No! Su tiempo y su dinero lo pusieron en propagar el mensaje, no en un edificio. Tanto es as, que no hay testimonio de que antes de los aos 222-235 d. de C., se hubiese construido algn templo! Claro est que no tratamos de decir que el tener un edificio como iglesia est mal. Sin duda alguna, que el motivo por el cual no se construyeron templos antes fue porque a los primeros cristianos no se les permita tener ttulos de propiedad debido a la persecucin que sufran. De lo contrario, estamos seguros que se hubieran construido algunos edificios sencillos. No con fines de ostentacin. No hubieran tratado de competir con el estilo de los templos esplendorosos de los paganos, tales como los de Diana en Efeso o el Panten de Roma. Pero la Iglesia apstata de Roma, por razn de su mezcla con el mundo, lleg a obtener gran poder y riquezas bajo el reino de Constantino. Siguieron como modelo el construir edificios 24

eclesisticos de gran lujo y valor -un ejemplo que se ha prolongado hasta nuestros das-. Sus edificios eran ms elaborados y costosos de lo necesario. Y esta idea se ha arraigado tanto en la mente del pueblo, que la palabra iglesia, para una gran mayora, significa un edificio; mientras que la verdadera interpretacin que hallamos en la Biblia nos indica que la iglesia es un grupo de personas que alaban a Dios y quienes son templos del Espritu Santo. Actualmente la mayora de los templos valiosos que han sido construidos a travs de los siglos, destacan una torre. Y preguntamos, por qu? La mayora de las iglesias catlicas romanas tienen una torre. Por qu? Por qu las iglesias protestantes, en su mayora, siguen este ejemplo de destacar una torre en conexin con sus templos de adoracin? Cada generacin de constructores ha copiado a la generacin anterior sin siquiera investigar sobre el origen de esta idea. Algunas torres eclesisticas han costado fortunas al construirse. Los millones de dlares que se han invertido en estas torres hubieran podido ser usados en la propagacin del evangelio o en ayudar a los necesitados. Parece obvio que el nico motivo de construir tales torres es el de lucirlas. Claro est que la Biblia no nos ensea a construir dichas torres. Nuestro Seor nunca construy esta clase de estructuras cuando estuvo en la tierra, ni tampoco instruy a sus discpulos de esta manera cuando regres con su Padre. Entonces, cmo comenz esta tradicin de torres arquitectnicas? Todos estamos familiarizados con la gran torre de Babel y sabemos de cmo Dios se enoj en contra de ellos. Hemos tambin notado cmo se expandieron otras ideas desde Babilonia. Podra ser este el origen de construir una torre en relacin con los templos religiosos? Durante los primeros das de Babilonia, el pueblo dijo: Vamos, edifiquemos una ciudad y una torre, cuya cspide llegue al cielo (Gnesis 11:4). Sin duda alguna que la expresin que llegue al cielo fue para indicar gran altura. Esta misma expresin la encontramos en Deuteronomio 1:28, que menciona grandes ciudades cuyas murallas se levantan hasta el cielo. De igual forma, la torre de Babel fue planeada para que tuviese gran altura. Pero no debemos suponer que estas construcciones de Babel eran con el fin de elevarse hasta el cielo, donde est el Trono de Dios! No! Su deseo no era estar ante la presencia de Dios! Al contrario, hay suficientes evidencias que indican que la torre estaba relacionada con su religin, con su culto al sol. Los historiadores se refieren a Babel como un Ziggurat (una torre con pequeas pirmides que van indicando diferentes historias). De todos los majestuosos monumentos de Babilonia, la grandiosa torre de Ziggurat fue sin duda alguna una de las construcciones ms espectaculares de su era, elevndose majestuosamente sobre su gran muralla de miles de torres. Alrededor de la vasta plaza se separaban recmaras para los viajeros y tambin para los sacerdotes que vigilaban el Ziggurat. KoIdewey llam a esta coleccin de estructuras el Vaticano de Babilonia. Aunque Babilonia era conocida por su grandiosa torre del pasado, tambin tena otras numerosas torres por las cuales tambin se la conoca. Se cree que uno de los significados del nombre de la diosa Astart (Semiramis), escrito como Asht-Tart, quiere decir la mujer que edificaba torres. La diosa Cibeles (quien tambin ha sido identificada como Semiramis), era conocida como la diosa portadora de torres. La primera (dice Ovid) que edific torres e ciudades y por lo cual fue representada con una corona en forma de torre sobre su cabeza, como tambin lo fue Diana (vase la ilustracin de Diana en el captulo Dos). En el simbolismo de la Iglesia Catlica, la torre es un emblema de la Virgen Mara! Encontramos entonces una conexin definitiva dentro de la adoracin a la diosa-madre y las torres de la religin babilnica. 25

Algunas de las antiguas torres fueron construidas por motivos militares -torres de guardia-, pero la mayora de las torres construidas en el Imperio babilnico fueron exclusivamente religiosas y asociadas con el culto al sol y unidas al templo! En aquellos das, un extranjero que entraba a la ciudad de Babilonia no tena dificultad alguna en localizar el templo, pues segn se dice, encima de las casas de techos planos ... poda verse la torre con claridad. Cada poblacin del Imperio babilnico tena su templo y ste su torre. Ya hemos visto cmo un cierto nmero de ideas se originaron en Babilonia y luego se propagaron por las naciones, por lo cual no es difcil darnos cuenta que Babilonia fue tambin la cuna de las torres religiosas! Es an ms probable cuando consideramos que fue durante la edificacin de la gran torre de Babel que comenz la divulgacin a travs de la emigracin de los hombres, sobre la faz de la tierra, que llevaron consigo la idea de la torre. Y a pesar de que al paso de los aos estas torres religiosas se han desarrollado de diferentes formas y en distintos pases, las torres continan de una o de otra manera! Notemos cmo son usadas las torres por las diferentes religiones del mundo: Las torres han sido parte de las religiones de los chinos por mucho tiempo. La ilustracin acompaante indica una de las muchas pagodas (el derivado de este nombre es diosa). En cuanto a las torres usadas por la religin hind, leemos: ... desplazadas sobre grandes templos, hay grandiosas pagodas o torres... elevndose altamente sobre los alrededores, en todo sitio podan ser vistas por el pueblo y de tal manera, su devocin a su culto idlatra aumentaba... Un gran nmero de estas pagodas tienen cientos de pies de altura y estn cubiertas de esculturas que representan escenas de la vida de los dioses del templo o de eminentes santos. Entre los musulmanes, tambin, aunque en forma un poco diferente, se pueden ver las torres religiosas. La ilustracin indica numerosas torres llamadas minaretes en La Meca. Torres de este estilo fueron tambin usadas en la famosa iglesia de Santa Sofa, en Constantinopla. El uso de las torres tambin se llev a cabo en el cristianismo catlico y protestante. La torre de la gran catedral de Colonia se eleva 515 pies sobre el nivel de la calle, mientras que la catedral protestante de Ulm, tambin en Alemania, mide cerca de 528 pies de altura. No solamente en grandiosas catedrales, sino aun en pequeas capillas, est incluida en su diseo una torre de cualquier clase. Y la nica razn por la que se hace esto es simplemente por tradicin, una tradicin nunca investigada. En la cima de estas torres religiosas, una cspide frecuentemente apunta al cielo. En realidad el pice o capitel nos es tan familiar y se usa tan generalmente, que su origen nunca nos preocupa, es, simplemente, una forma modificada del obelisco del cual hablamos en la primera parte este captulo. Cuantiosos escritores mencionan cmo el pice o capitel originalmente no fue ms que otra forma de obelisco, un smbolo del falo.2 Actualmente, existen especimenes fantsticos de smbolos que fueron originalmente flicos: cspides en las iglesias y obeliscos..., todos mostrando la influencia de antepasados idlatras.' Al final de la cspide o capitel de las iglesias est situada, invariablemente, una cruz. Las costosas catedrales y edificios de los que hemos hablado en este captulo estn frecuentemente decorados con cruces en muchas formas. Encima del obelisco que se encuentra situado a la entrada de la catedral de San Pedro, en Roma, ha sido colocada una cruz para cristianizarlo . Pero la cruz, como imagen -un pedazo de madera-, es verdaderamente un smbolo cristiano? Esta es la pregunta que hemos de contestar en los siguientes captulos. ***

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ES LA CRUZ UN SIMBOLO CRISTIANO?

La cruz es reconocida como uno de los smbolos ms importantes de la Iglesia Catlica Romana. Se luce sobre las cspides de torres y techos de iglesias. Puede verse en sus altares, muebles y vestidos eclesisticos. La estructura de la mayora de las iglesias catlicas est diseada en forma de cruz. Todo hogar, hospital o escuela catlicos, tienen la cruz como adorno en sus paredes. En todas partes, la cruz es honrada notablemente y se adora en cientos de formas. De igual manera el signo de la cruz es usado frecuentemente en los ritos catlicos. Cuando un infante es bautizado, el sacerdote hace la seal de la cruz sobre su frente, y dice: Recibe el sello de la cruz sobre tu frente. Durante la confirmacin, el candidato es sellado con la cruz. En el da del Mircoles de Ceniza, las cenizas son usadas para hacer un signo de la cruz sobre la frente de los peregrinos. Al entrar al edificio eclesistico, ungen sus dedos pulgares de la mano derecha en agua bendita y hacen la seal de la cruz sobre la frente, el pecho y ambos hombros, de tal manera que imitan la imagen de la cruz. El mismo signo se hace antes de las comidas. Durante la misa, el sacerdote hace la seal de la cruz 16 veces y bendice el altar con la misma seal 30 veces. Las iglesias protestantes, en su mayora, no creen en hacer la seal de la cruz con los dedos. Tampoco se arrodillan ante ella o la hacen objeto de adoracin. Han llegado a reconocer que tales cosas son supersticiones y no tienen fundamento bblico. Pero han usado la cruz en sus torres y techos de sus iglesias, en plpitos y en otras muchas formas. De manera que de una forma u otra, el cristianismo -tanto catlico como protestante- respeta la cruz como emblema del cristianismo. El hecho de que nuestros templos estn adornados con ella es en s mismo un smbolo cristiano. Pero preguntamos: Es la cruz en la cual perdi su vida nuestro Salvador, algo digno de adoracin? Debemos lucir el instrumento de muerte de nuestro Seor y enorgullecernos de l? Ensea la Escritura acaso que debemos poner siempre la cruz en nuestros edificios o llevarla en nuestro cuello? Personalmente, nunca he rechazado el uso de la cruz en las iglesias o en su mobiliario. Como otros, he razonado que es un smbolo cristiano. Pero un estudio de evidencias histricas revela claramente que la cruz es un smbolo de origen pagano! Los cristianos primitivos no consideraban la cruz como un smbolo de honor o de virtud, sino como un rbol maldito, un instrumento de vergenza y de muerte (Heb. 12:2). No tenan su confianza en la cruz. Al contrario, su fe estaba puesta en lo que se realiz en la cruz; y a travs de esta fe conocan de su pleno y completo perdn de pecados! Fue en este sentido que los apstoles predicaron acerca de la cruz y se regocijaban en ello (La Cor. 1: 17-18). Referencias bblicas como la citada, nunca mencionan a un pedazo de madera o de plata que pudiramos portar en nuestro cuello o en la mano. El mensaje de los apstoles fue sobre Aquel que fue colgado y muri en la cruz. Cuando hablaban de la cruz se referan al sufrimiento en el Calvario, al sacrificio supremo que all se realiz. Pero la Iglesia primitiva nunca consider el portar una cruz como protector u objeto de buena suerte o como objeto de adoracin. No! Este uso de la cruz vino mucho ms tarde. No fue sino hasta que el cristianismo comenz a mezclarse con el paganismo, que la cruz comenz a reconocerse como un smbolo cristiano. Fue en el ao 431 d. de C. que se introdujo el uso de cruces en iglesias y recmaras; mientras que el uso de las cruces en las cpulas no lleg sino hasta el ao 586 d. de C. En el siglo xi la imagen del crucifijo fue introducida y su culto fue aceptado por la Iglesia de Roma. No fue sino hasta el segundo Concilio de Efeso que se orden la posesin de crucifijos en los hogares. El uso de la cruz, por lo tanto, no fue una doctrina de la 27

Iglesia Primitiva. No fue parte de la fe que fue una vez dada a los santos. Entonces, de dnde proviene? En las siguientes pginas deseamos dar pruebas histricas de que la cruz fue un objeto de adoracin siglos antes de la Era Cristiana. Hemos de ver que la cruz es seal babilnica y que su introduccin en la Iglesia profesante fue un intento ms de mezclar el paganismo con la cristiandad. Siglos antes de la Era Cristiana, la cruz ya era venerada como un smbolo religioso por el pueblo de Babilonia. Esto se prueba en sus ms antiguos manuscritos. Los historiadores dicen que es un smbolo asociado con Tammuz0. Pero qu significado tena el smbolo de la cruz en Babilonia, y cmo fue asociado con el nombre del falso salvador Tammuz? El smbolo de la cruz -en su forma original proviene de la primera letra del nombre Tammuz, la T. El mismo signo de la cruz que venera la Iglesia de Roma hoy en da, fue usado en los Misterios de Babilonia -dice Hislop-. Aquello que es ahora conocido como la cruz cristiana, no fue originalmente un smbolo cristiano, sino el smbolo mstico Tau de los caldeos y egipcios -la forma original de la T-, la inicial de Tammuz, la cual fue usada en una gran variedad de formas como un smbolo sagrado, como un amuleto sobre el corazn; era marcada en las vestimentas oficiales de la Roma de hoy. Desde Babilonia, el smbolo de la cruz se propag a Egipto, donde monumentos preservados hasta nuestros das, dan abundantes evidencias de su uso all. En cualquier libro sobre Egipto que muestre los antiguos monumentos y las paredes de los templos, se pueden ver los reyes y los dioses de esos tiempos portando cruces en sus manos. La ilustracin adjunta muestra cmo algunos de los dioses de Egipto en su forma misteriosa -parte humana y parte animal- portan cada uno una cruz! La siguiente ilustracin es tomada de un edificio de Amenophis IV en Tebas (Egipto). A la derecha, el rey est orando. Notemos el crculo solar con una forma de misterio del dios solar debajo de ste. Dice un conocido historiador, refirindose a Egipto: Aqu hallamos, en su forma intacta a travs de miles de aos y por medio de los jeroglficos ms sagrados, a la cruz en diversas formas, pero en especial la conocida como "la cruz de Egipto" o cruz de Tau, en su forma de T, frecuentemente con un crculo o redondel sobre ella. Aunque este smbolo mstico no era peculiar en esta nacin, s era un objeto de reverencia en Caldea, Fenicia, Mxico y todas las otras naciones antiguas de ambos hemisferios. Al propagarse por las naciones, el culto crucifista tom otras formas, y fue usado de diversas maneras. Dentro de China, la cruz es reconocida como uno de los objetos ms antiguos; es representada en sus pagodas, pintada sobre las lmparas usadas para iluminar los ms sagrados sitios de sus templos. La cruz ha sido un smbolo sagrado en la India por espacio de muchos siglos entre la gente no cristiana. Al norte de esta nacin la cruz es usada para marcar los jarrones de agua sagrada que se extraen de los ros Indus y Ganges. En el sur, la cruz se usa como un emblema de los santos sin cuerpo de Jaina. En el oriente veneraban el smbolo del crucifijo siglos antes de que el Seor se hiciera presente en la tierra. En la parte central de esta nacin han sido descubiertas dos rudimentarias cruces de piedra que datan de siglos antes de la Era Cristiana. Una de estas cruces mide ms de 10 pies de altura y la otra ms de 8 pies. Entre los hindes la cruz era considerada como sagrada para su dios Agni. Los budistas y otras numerosas sectas de la India marcaban a sus seguidores con la seal de la cruz sobre sus cabezas. En el continente africano, en Susa (Abisinia), los indgenas sumergen cruces en el ro Gitche. Las mujeres de Kabyle, aunque son musulmanas, se hacen tatuajes en forma de cruz 28

entre los ojos. En Wanyamwizi, o Tierra de la Luna, los habitantes decoran sus paredes con cruces. Los yaricks, que establecieron una lnea de reinos desde el Nger hasta el Nilo, llevaban pintada en sus escudos la seal de la cruz. Notamos, por lo expuesto, que la cruz se usaba entre numerosas tribus paganas de Africa que no tenan conocimiento alguno de Cristo! Cuando desembarcaron en Mxico los espaoles, no podan ocultar su sorpresa -dice Prescott- al ver la cruz, el smbolo sagrado de su propia fe [catlica] erigida como objeto de adoracin en los templos de Anahuac. Los espaoles no comprendan que la cruz era un smbolo de adoracin de gran antigedad y era usado por muchas naciones paganas en las cuales la luz de la cristiandad no haba brillado. En Palenque (Mxico), fundado por Votan en el siglo ix a. de C., hay un templo pagano denominado como el templo de la cruz. En el pedestal del altar hay una cruz inscrita, exactamente en el centro, la cual mide seis pies y medio por once pies! La ilustracin siguiente indica esta cruz, la cual fue adorada siglos antes de que alguien en Mxico hubiese odo de Cristo! En los tiempos pasados, los mexicanos adoraban la cruz como Tota (Padre de nosotros). Esta costumbre de dirigirse a un madero bajo el ttulo de padre, tambin es mencionada en la Biblia. Cuando el pueblo de Dios, en el Antiguo Testamento, mezcl la idolatra con su religin, adoraban dioses paganos y decan al leo: Cuando desembarcaron en Mxico los espaoles, no podan ocultar su sorpresa -dice Prescott- al ver la cruz, el smbolo sagrado de su propia fe [catlica] erigida como objeto de adoracin en los templos de Anahuac. Los espaoles no comprendan que la cruz era un smbolo de adoracin de gran antigedad y era usado por muchas naciones paganas en las cuales la luz de la cristiandad no haba brillado. En aos pasados en Italia, antes de que la gente conociera las artes de la civilizacin, crean en la cruz como un smbolo religioso. Aun en aquellos das la consideraban como una proteccin y la ponan sobre sus tumbas. A travs de los siglos fue usada como un smbolo religioso hasta los das del pagano Imperio romano. En el ao 46 a. de C., monedas romanas muestran a Jpiter portando un largo cetro que terminaba en una cruz. Este era su smbolo. Las vrgenes vestales de la Roma pagana portaban una cruz colgando de sus collares, al igual que lo utilizan actualmente las monjas de la Iglesia Catlica Romana. Los griegos lucan cruces en la banda que ponan en su cabeza, con su dios Tammuz, de Babilonia (v. ilustracin). En los misterios de Ulises se imprima una cruz en el pecho de los iniciados. Porcilli menciona cmo Isis era representada con una cruz en la frente. El templo de Serapis, en Alejandra, tena una cruz sobremontada. Cuando fue desenterrado el templo de la Esfinge se encontr que tena forma de crucifijo. Los persas portaban escudos en forma de cruz durante sus batallas contra Alejandro Magno (ao 335 a. de C.). La cruz era usada como un smbolo religioso por los aborgenes de Sudamrica en tiempos pasados. A los recin nacidos los ponan bajo su proteccin en contra de espritus malignos. Los habitantes de la Patagonia se tatuaban sus frentes con cruces. En El Per se han hallado utensilios antiguos que estn marcados con una cruz como smbolo religioso.' Los reyes de Asiria, segn demuestran documentos antiguos, portaban una cruz colgante en sus collares, al igual que algunos extranjeros que luchaban contra los egipcios. Estos guerreros llevaban puesta una pequea cruz colgada de su cuello o de sus collares. La cruz tambin era pintada sobre las vestimentas de los rot-n-no desde el siglo xv a. de C. Se podra decir mucho ms acerca de los distintos usos de la cruz como smbolo u objeto 29

religioso de adoracin dentro de los pueblos que nos precedieron. Creemos haber dicho lo suficiente para establecer el punto de que la cruz era usada mucho antes de la Era Cristiana. Hay muy pocas tribus, para acabar, en las que no haya sido encontrado el uso de la cruz. En cualquier forma, a travs de los aos, la cruz ha existido y ha tenido un significado e influencia vitales. Como instrumento de muerte, el uso de la cruz es igualmente antiguo y pagano. La cruz fue usada en tiempos pasados como medio de castigo por crmenes notorios en Egipto, Asiria, Persia, Palestina, Cartagena, Grecia y Roma. La tradicin atribuye la invencin de este medio de castigo a una mujer, la reina Semiramis! Pero ya que Cristo muri en la cruz, dir alguien, no la convierte este hecho en un smbolo cristiano? No! El hecho de que Jess haya muerto crucificado indica que su uso como medio de castigo y muerte ya estaba establecido dentro del paganismo. No era un smbolo cristiano cuando Jess fue colgado de ella, y nunca ha sucedido nada que la convierta en una smbolo cristiano hoy en da! Como alguien pregunt: Supongamos que Jess hubiese muerto por el disparo de una escopeta. Sera este un motivo para que tal objeto se convirtiera en un smbolo cristiano? No! No se trata de cmo muri nuestro Seor, sino de lo que su muerte cumpli! Eso es lo importante! Al propagarse el smbolo del crucifijo por las antiguas naciones (como lo hemos visto), ste tom diferentes formas en los distintos pases hasta que se multiplicaron las formas de la cruz pagana. El catolicismo, adoptando la idea pagana del culto a la cruz, tambin acept varias formas de la cruz. De modo que h a s t a nuestros das, la Iglesia Catlica no adora solamente un tipo de cruz mas, sino numerosas formas. Y nos preguntamos, si el uso de la cruz en el catolicismo se origin con la cruz de Cristo, entonces por qu son usadas tantas y tan variadas formas de la cruz? Evidentemente, la cruz en la cual Cristo fue colgado, solamente fue una. Si el culto a la cruz se origin con la cruz de Cristo, no le parece que solamente una forma de cruz debiera ser usada? El caso es que el culto a la cruz no se origin con Cristo y toda la variedad de formas de la cruz fueron smbolos paganos desde antes de la Era Cristiana. Dice un conocido escritor: De las muchas variedades de cruces que siguen vigentes como emblemas nacionales y eclesisticos, se distinguen por las afiliaciones familiares la de san Jorge, san Andrs, la Maltesa, la Griega, la Latina, etc. No hay una de entre todas las cruces existentes que no pueda ser relacionada con la ms 'remota antigedad'. Notemos varios ejemplos de cmo estas diferentes cruces fueron en realidad smbolos sagrados, mucho antes de la Era Cristiana. La forma de la cruz, conocida como Tau, fue usada de manera sobresaliente en Egipto (como ya lo hemos visto). La conocida como la cruz Griega, puede tambin verse en monumentos egipcios. Esta clase de cruz fue usada en Frigia, donde adornaba la tumba de Midas (718 a. de C.).' En las ruinas de Nnive se puede ver a un rey portando una cruz Maltesa en su pecho. La forma conocida hoy en da como la cruz Latina fue usada por los etruscos. Su uso en una antigua tumba pagana con ngeles de alas a los lados, es mostrado en la ilustracin adjunta. La que ha sido llamada cruz de san Andrs era muy venerada entre los cumas de Sudamrica, pues se consideraba como una proteccin contra espritus malignos.2 Se encontraba en las monedas de Alejandro Bala, en Siria en el ao 146 a. de C. v en las de los reyes Bactrios durante los aos 140 a 120 a. de C. (No es necesario decir que esto fue mucho antes de que san Andrs naciera!) La cruz que aqu mostramos es la llamada cruz del Calvario, pero esta cruz es tomada de 30

una vieja inscripcin en Tesalnica que data de un perodo precristiano! Pues bien, el hecho de que esta variedad de cruces ha sido adoptada en su totalidad por la Iglesia Romana, demuestra que tan sagrado culto a la cruz no se origin con la cruz de Cristo, porque El muri en una sola cruz! Qu clase de cruz fue sobre la que Jess muri? La palabra cruz en la Biblia es traducida de stauros, que tiene su raz en sta, que significa estar de pie. En cuanto a la palabra en s, no hay indicacin alguna de que tuviera un travesafio. En su atinado Diccionario expositor de palabras del Nuevo Testamento, W. E. Vine nos dice que la palabra griega stauros simplemente significa una estaca vertical y debe de ser diferenciada de la forma eclesistica de los dos maderos en cruz (lo cual tuvo su origen en la antigua Caldea) y era usada como un smbolo del dios Tammuz (en la forma mstica de Tau, la inicial de su nombre). En esa nacin y en tierras adyacentes, incluso Egipto era una forma para acreditar el prestigio del sistema eclesistico que se estaba deteriorando. La verdad es que muchos paganos fueron aceptados en las iglesias s regeneracin de la fe y se les permiti retener s, smbolos y seales paganas. De ah que el Tau o T en su forma ms comn, es decir, con el travesao algo abajado de su cspide, fue adoptado para representar la cruz de Cristo. En cuanto a la forma exacta del patbulo en cual Cristo fue colgado, no debemos preocuparnos, pues no es la forma de la cruz lo que es importante. Es Aqul que fue clavado en ella lo importante, saber que all realiz El nuestra redencin de modo completo.

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