Meditacoes Santo Affonso Maria de Ligorio Tomo I

MEDITAES
PARA TODOS OS DIAS DO ANNO

TOMO I
MEDITAES
PARA TODOS OS DIAS E FESTAS DO ANNO TIRADAS DAS OBRAS ASCTICAS DE
SANTO AFFONSO MARIA DE LIGORIO

BISPO E DOUTOR DA SANTA IGREJA PELO
P. THIAGO MARIA CRISTINI

DA CONGREGAO DO SS. REDEMPTOR
VERSO PORTUGUEZA DO
P.JOO
DE JONG
DA ME S MA C ON GR E GA O
TOMO PRIMEIRO
DESDE O PRIMEIRO DOMINGO DO ADVENTO AT A SEMANA SANTA INCLUSIVE
FRIBURGO EM BRISGAU (ALLEMANHA) 1921 HERDER & C I A ,

L1VREIROS-EDITORES PONTIFCIOS BERLIM, CARLSRUHE, COLNIA, MUNICH, VIENNA, LONDRES, S. LUIZ MO.
APPROVA O.
PREFAC IO.
Em virtude dos poderes que me foram communicados pelo Revnio. P. Patrcio Murray, Superior Geral da Congregao do SSino. Redemptor, e visto o relatrio favorvel de dous theologos da nossa Congregao, encarregados de examinar as Meditaes tiradas das Obras ascticas de Santo Affonso Maria de Ligorio, Bispo e Doutor da Santa Igreja, para todos os dias e festas do anno, pelo P. TMago Maria Cristini, da Congregao do SSmo. edempior Verso portugueza do P. Joo de Jong, da mesma Congregao, permiltimos que sejam imprimidas, servatis de iure servandis. Rio de Janeiro, 2 de Outubro de 1919.
Esto reservados todos os direitos.

Typographia de Herder e Cia., Friburgo em Brisgau (Allemaiiha).
Gult er Perrie ns, C. SS. R.,

V is it . V ic eP r o v. B r a si l.
Imprimatur.
Friburgi Brisgoviae, die 27 Decembris 1920
4- Carolus, Archiepps.
A presentando este livro de meditaes s pessoas devotas, f \ _ julgo desnecessrio justificar o trabalho por mim em-prehendido, com a sua traduco para o idioma portuguez, cousa que alis fiz por obedincia. A justificao acha-se no prprio titulo do livro; e ningum dir que so de mais os livros de meditao escriptos em portuguez. Ao lado dos que existem, e cujos merecimentos no necessitamos encarecer, haver logar para mais um, visto que, tambm no tocante s meditaes, a variedade deleita. A forma variada, sob a qual so propostas meditao as verdades immutaveis da f, excita novamente a atten-o, infiltra no espirito um novo raio de luz, commove mais efficazmente a vontade. Melhor justificao ainda tem a appario deste livro na segunda parte do titulo: Meditaes. . .tiradas das obras de Santo Affonso Maria de Ligorio. No hesito em applicar-lhe as seguintes palavras de um preclaro Bispo, na approvao dada s meditaes sobre o Sagrado Corao de Jesus, segundo Santo Affonso: Na escola dos santos que devemos aprender a orar e a meditar; ora, os pios exerccios que o Autor prope devoo dos fieis no so outra cousa seno os pensamentos, sentimentos, aspiraes do glorioso Santo Affonso, Doutor da Igreja. A piedade e sciencia deste grande santo commu-nica-lhes
unco que penetra o corao, e luz que esclarece o espirito. Acerca das obras ascticas de Santo Affonso dizia ainda o R. P. Mauron: No pode uma pessoa lr as obras deste santo Doutor, sem se sentir levada para Deus, e ouso dizer que a leitura assdua destes livros como que um signal de predestinao, visto como a alma que no est em graa ou no busca adquiril-a, no se pode comprazer na leitura destas paginas. O methodo adoptado pelo R. P. Cristini no carece de explicaes; convm somente observar que no fim de cada meditao vem indicado o logar das obras de Santo Affonso, d'onde ella foi tirada. Os nmeros do volume e da pagina referem-se edio italiana de G. Marietti, Turim, 1867. As meditaes que no trazem no fim indicao alguma, foram accrescentadas pelo Autor, por se no encontrar nas obras de Santo Affonso meditao apropriada festa ou ao dia. As oraes que no so do Santo, acham-se entre aspas, e as enriquecidas de indulgncias so marcadas com uma cruzinha (f). No appendice encontramse meditaes para diversas circumstancias particulares e algumas de reserva, de que o piedoso leitor poder fazer uso em logar de uma ou outra que menos condiga com o seu estado de vida ou de alma. Como sou de opinio que as meditaes de Santo Affonso muitox mais fructo ho de produzir, se fr seguido o modo de orar do Santo, direi sobre elle algumas palavras. Vr-se- ento que a meditao ou a orao mental n to difficil como
geralmente se imagina, e que antes um exerccio utilissimo a todos os fieis, mas indispensvel a quem deseja progredir no amor de Deus, na perfeio espiritual. Em seguida darei a tabeli das virtudes que Santo Affonso aconselha sejam praticadas cada mez sob a proteco especial de um dos Apstolos.
O Tradu ctor.
INDICE DO TOMO I.
Pag.
Modo de fazer orao mental, segundo Santo Affonso . . 1 Tabeli das X II virtudes a sob a proteco dos santos Apstolos . . . . 4 serem praticadas em cada mez do anno,
I. DOMINGOS, FESTAS E TEMPOS DO ANNO ECCLESIASTI CO.

Primeira Juizo . . Deus mens . . . Tera-feira. Verbo . . . dos tempos . Deus . O decreto da Encarnao pelos semana do Advento: 7 ho10
Domingo. A temeridade do peccador e o dia do Segunda-feira. O peccado de Adam e o amor de
do 12 15 18
Quarta-feira. O Verbo se faz homem na plenitude Quinta-feira. Jesus illumina o mundo e glorifica a
Sexta-feira. Quaes sejam os que em verdade seguem a Jesus Christo . . . 20 23 Sabbado. Ineffavel dignidade de Maria Santssima
Quarto dia dia
X IX
de Dezembro. A Paixo de . . .
Jesus Christo durou todo o tempo da sua vida . . se offerece justia . . Sexto dia dia divina . como . . nossa victima 66 . . 63 Quinto dia dia
Segunda semana do Advento : Domingo. O encarceramento de Joo e a utilidade das tribulaSes 25 Segunda-feira. Deus entrega o prprio Filho morte para nos dar a vida . . passar outra 30 Quarta-feira. Amor que o Filho de Deus nos mostrou na Redem. . . 28 . . . .
xx de Dezembro. Jesus Menino
xxi
de Dezembro. Dr de Jesus . . . . .
Menino pela previso da ingratido dos homens 68 Stimo diadia Jos e Maria Santssima a Belm . . . . 71 . . .
X XI I
Tera-feira. Retrato de um homem que acaba de
de Dezembro. Viagem de So
vida..................................................................................................................
Oitavo dia dia Belm . . , 76 . 74
xxiu
.
de Dezembro. Jos e sem . . . abrigo .
Maria peregrinos em
po................................................................................................................. 33 Quinta-feira. Jesus, Homem de dores desde o seio de sua Me . 35 Sexta-feira. Na Cruz acha-se a nossa salvao . . . . 38 Sabbado. Maria Santssima, modelo de pacincia Terceira semana . . . 4o O do Advento: Domingo. Belm
Nono dia dia
xxiv
de Dezembro. A Gruta de
Dia xxv de Dezembro. Natividade de Nosso Senhor Jesus
testemunho de So Joo Baptista e a modstia christ 43 Segunda-feira. Jesus Menino toma
Christo . . . . . sobre si todos os peccados dos . . . . . 79 nomens . . . . . . . . 45 Dia xxvi de Dezembro. Festa de Santo Estevam, Tera-feira. No inferno soffre-se sempre............................................................................. Protomartyr . 81 Meditao para a tarde 48 50 Quinta-feira. Jesus attribulado durante toda a sua vida . 53 Novena para a festa do Natal: Primeiro diadia xvi de Dezembro. Jesus Menino consente em ser . 55 Segundo dia dia xvn de Dezembro. Tristeza do Corao de Jesus . . no . seio . da Virgem . . . 61 58 . . Maria . . nosso . . . Redemptor . . do mesmo dia: Uma visita Gruta de Belm . . . . . . 84 . 86 Meditao para a . . . . Quarta-feira. Jesus, fonte de graas............................................................................
Dia xxvii de Dezembro. Festa de So Joo Evangelista tarde do mesmo dia: Offerecimenlo do corao a Jesus Menino . 89 Dia xxvill de Dezembro. Festa dos Santos Innocentes . . 91 Meditao para a tarde do mesmo dia: Felicidade de quem nasceu depois da Redempo e na Igreja catholica . Christo 96 Dia XX X de Dezembro. Vida de tribulaes que Jesus Christo comeou a levar desde seu . . 94 Dia X XI X de Dezembro. Alegria . . . . . . trazida ao mundo pelo nascimento de Jesus . . . . . .
Terceiro dia dia xviu de Dezembro. Expectao do Parto da Virgem Maria . . . . .
nascimento 99
Sabbado na oitava da Epiphania. Solicitude maternal de Maria para com Jesus Christo . *33 Primeira semana depois da Epiphania: , 104 136 138 Tera-feira. Hei de morrer um dia . . H0 Quarta-feira. A eternidade do inferno terrvel, mas justa 143 Quinta-feira. Exemplos que nos da Jesus Menino . . . 146 149 . . . . .
Para o ultimo dia do anno. Devemos approveitar o tempo . 101 Meditao para a tarde do mesmo dia: Jesus Christo tem feito e padecido tudo por nosso amor . , .
Domingo. Perda de Jesus no templo.......................................................................
Mez de Janeiro : Dia I de Janeiro. A Circumciso de Jesus e o Sacramento do baptismo

IO
Segunda-feira. Fim do homem................................................................................
S Domingo entre a Circumciso e a Epiphania. Festa do Santssimo Nome de Jesus Dia 11 de Janeiro. Porque Jesus quiz nascer criana . m Dia I II de Janeiro. Jesus envolto em faixas
n
Sexta-feira. Fuga de Jesus para o Egypto.............................................................. Sabbado. Maria Santssima, modelo de f . 151 . semana depois da Epiphania:
4 7 . 9
Dia I V de Janeiro. Jesus alimentado

IX
Dia v de Janeiro. O somno de Jesus Menino . .

u
Segunda .
Domingo. Desejo que Jesus teve de soffrer por ns
. iS4 Segunda-feira. O amor vence tudo......................................................................... Jesus Christo . 1S6 Tera-feira. Remorsos e desejos de um peccador 122 moribundo . 159 Dia vil de Janeiro. Jesus chora.................................................................................. Quarta-feira. Morte feliz dos religiosos................................................................. I2 4 161 Dia viu de Janeiro. Da vida humilde e desprezada Quinta-feira. Estada de Jesus no Egypto............................................................... que Jesus '64 levou desde a meninice . . . . Sexta-feira. Volta de Jesus do Egypto.................................................................... 167 I2 7 Sabbado. Santo Affonso, modelo de devoo a Dia I X de Janeiro. Misericrdia de Deus em baixar Maria Santssima 170 do cu para Dia vi de Janeiro. Epiphania de Nosso Senhor nos salvar com a sua morte . i29 Dia x de Janeiro. Vida pobre que Jesus comeou a levar desde o seu nascimento .
I I
. .
Terceira semana depois da Epiphania: Domingo. O Centurio e os homens de meia f . 173 Segunda-feira. Os bens do mundo no . 178
Pag.
nos podem fazer felizes . 175 Tera-feira. Vinda do divino Juiz e exame no Juizo final .
Quarta-feira. Quanto cara a Deus a alma que sc lhe entrega
toda . , . . . . . . . 181 Quinta-feira. Jesus na casa de Nazareth . . . . 183 Sexta-feira. Jesus cresce em idade, em sabedoria, e em graa 186 Sabbado. Da confiana em Maria, Rainha de misericrdia . 188
'
ficante . . . .
. 227
Quarta semana depois da Epiphania: Domingo. A barca na tempestade e a Igreja catholica . 191 Segunda-feira. Incerteza da hora da morte , . . 193 Tera-feira. Do fogo do inferno . , . . . 196 Quarta-feira. Qual ser o gozo dos Bemaventurados no paraso . 198 Quinta-feira. Devemos esperar tudo pelos merecimentos de Jesus Christo . 1 . . . . . . . . 201 Sexta-feira. Jesus quiz soffrer afim de ganhar os nossos coraes 203 Sabbado. Maria Santssima, modelo de esperana . . 205 Quinta semana depois da Epiphania: Domingo. A parbola do joio e a conducta de Deus para com os peccadores . . . . . . . . 208 Segunda-feira. Sejamos peregrinos sobre a terra . 210 Tera-feira. Loucura dos peccadores . . 213 Quarta-feira. O peccador abandonado por Deus . . 216 Quinta-feira. Amor que Deus mostrou aos homens no mysterio da Encarnao . . . . . . . 219 Sexta-feira. A pena mais grave do Menino Jesus 221 Sabbado. Quanto os religiosos devem confiar no patrocnio de Maria . . . . . . . . . . 224 Sexta semana depois da Epiphania: Domingo. A parbola do fermento e os effeitos da graa santi-
Segunda-feira. Necessidade da orao mental . . . . 229 Tera-feira. Pacincia de Deus em esperar que o peccador faa penitencia 232 Quarta-feira. Momento da morte 234 Quinta-feira. Amor de Deus em fazer-se homem . . . 237 Sexta-feira. Amor de Deus em fazer-se criana . , 239 Sabbado. Vantagens das Congregaes de Maria Santssima . 241 Semana da Septuagesima: Domingo. A parbola dos operrios e a recompensa divina . 244 Segunda-feira. Para ser santo preciso desejal-o muito . 247 xits^B. U\J 1UMU 1. XL
Pag.
Tera-feira. Commemorao da agonia e orao de Jesus no Horto 249 Quarta-feira. 0 peccador no quer obedecer a Deus . . . 252 Quinta-feira. A santa Missa d a Deus uma honra infinita . 254 Sexta-feira. Corao de Jesus, afflicto pelo peccado de escndalo . . . . . . . . . . 257 Sabbado. Da gratido para com as dores de Maria Santssima . 259 Semana da Sexagsima: Domingo. A parbola do semeador e a palavra divina . . 262 Segunda-feira. O peccador afflige o Corao de Deus . 264 Tera-feira. O peccado renova a Paixo de Jesus Christo . 267 Quarta-feira. Do numero dos peccados . . . . . 269 Quinta-feira. O carnaval santificado e as divinas beneficncias . 272 Sexta-feira. Amor de Jesus em querer satisfazer por ns . 275 Sabbado. Fructos da meditao das dores de Maria Santssima . 277
Semana da Quinquagesima: Domingo. A Paixo de Jesus Christo e os divertimentos do carnaval . . . . . . . . .
. 279
Domingo. A transfigurao de Jesus Christo e as delicias do paraso , . . , . . . . . . 316 Segunda-feira. Como devemos preparar-nos para a morte . . 318 Tera-feira. Effeitos que em ns produz a divina graa . 321 Quarta-feira. Da dignidade de So Jos, Esposo da Virgem Maria . . . . . . . . . . 324 Quinta-feira. Jesus presente nos altares para ser accessivel a todos . . . . . . . . . . 327 Sexta-feira. Commemorao do sagrado Sudrio de Nosso. Senhor Jesus Christo . . . . . . . . . 329 Sabbado. Maria Santssima, modelo de amor para com Deus 332 Terceira semana da Quaresma: Domingo. O demnio mudo e as confisses sacrlegas . . 334 Outra meditao para o mesmo domingo : Estado miservel dos que recaem no peccado . . . . . 337 Segunda-feira. Da verdadeira sabedoria . . . . . 339 Tera-feira. A separao dos escolhidos e dos rprobos no Juizo final . . . . . . . . . . 342 Quarta-feira. Da gloria de So Jos, Esposo da Virgem Maria . 345 Quinta-feira. Grandeza da dadiva que Jesus Christo nos fez na santssima Eucharistia . . . . . . . 347 Sexta-feira. Commemorao das cinco Chagas de Nosso Senhor Jesus Christo . . . . . . . -. . 349 Sabbado. Terceira Dr de Maria Santssima Perda de Jesus no templo . . . . . 352 . . . .
Segunda-feira. Da confiana em Jesus Christo . . . . 282 Tera-feira. O peccador expulsa Deus do seu corao . . 285 Quarta-feira de Cinzas. A lembrana da morte e o jejum quaresmal 288 Quinta-feira. Amor de Jesus Christo em dar-se a ns como alimento . . . . . . . . . . 290 Sexta-feira. Commemorao da Coroa de espinhos de Nosso Senhor Jesus Christo . . . . . . . . 293 Sabbado. Primeira Dr de Maria Santssima Prophecia de Simeo . . . . . . . . . . 295 Primeira semana da Quaresma: Domingo. Jesus no deserto e as tentaes das almas escolhidas . 298 Segunda-feira. Bemaventurado o que no quer outra cousa seno a Deus . . . . . . . . . . 300 Tera-feira. Quanto doce a morte do justo . . . . 303 Quarta-feira. Contas que ter de dar a Jesus Christo quem no segue a vocao . . . . . . . . 306 Quinta-feira. Quanto Jesus deseja unir-se comnosco na santa Communho 308 Sexta-feira. Commemorao da Lana e dos Cravos de Nosso Senhor Jesus Christo . , . . 311 Sabbado. Segunda Dr de Maria Santssima Fugida para o
Egypto....................................................................................................... 313
Tag.
Segunda semana da Quaresma:
Quarta semana da Quaresma: Domingo. A multido faminta e as almas do purgatrio . . 355
Outra meditao para o mesmo domingo: Terna compaixo de Jesus Christo para com os peccadores . . . 357 Segunda-feira. Meios para alcanar o amor de Deus e a santidade 360 Tera-feira. Da nobreza da alma . . . . . . 362 Quarta-feira. Sentena dos escolhidos e dos rprobos no Juizo universal . . . . . . . . . 364 Quinta-feira. Unio da alma com Jesus na santa Communho . 367 Sexta-feira. Commemorao do preciosssimo Sangue de Nosso Senhor Jesus Christo . . . . . . . 369 Sabbado. Dr de Maria Santssima em consentir na morte de Jesus ......................................................................... ......................................................................... 372
Pag.
Sabbado. Jesus apresentado aos pontfices e por elles condem. . . . . nado morte . . . 39
Semana Santa: Domingo de Ramos. Jesus faz a sua entrada triumphal em Jerusalm ......................................................................................................... 392 Segunda-feira. Jesus levado a Pilatos e a Herodes, e posposto - a Barabbas . . . . . . . . 395
Meditao para a tarde do mesmo dia: Jesus preso columna e flagellado . . . . . . . . 398 Tera-feira. Jesus coroado de espinhos e apresentado ao povo . . . . . . . . . . 400 Meditao para a tarde: Jesus condemnado e vae ao Calvrio . . . . . . . . . 403
Quarta-feira. Quarta Dr de Maria Santssima Encontro com Jesus, que carrega a cruz . . . . . 405 Meditao para a tarde: Jesus crucificado entre dous ladres . . . . . . . 408 . . .
Quinta semana da Quaresma: Domingo da Paixo. Grande fructo que se tira da meditao da
Paixo de Jesus Christo . . . . . Quinta-feira Santa. O dia do 374 amor . . . . . . 410 Segunda-feira. Conselho dos Judeus e traio de Meditao para a tarde: Quinta Dr de Judas . . 377 Maria Santssima Tera-feira. Ultima ceia de Jesus Christo com os Morte de Jesus seus disc. . . . . . . pulos ........................................................................................................................ . 413 379 Sexta-feira Santa. Morte de Jesus . , . . Quarta-feira. Jesus ora no Horto e sta sangue . . . . 382 . Quinta-feira. Jesus preso, ligado e conduzido a Jerusalm . 385 Sexta-feira. Commemorao das sete Dores de Maria Santssima ......................................................................................................................... 387 . 415 Meditao para a tarde: Sexta Dr de Maria Santssima Jesus descido da cruz . . . 418 .
Sabbado Santo. Stima Dr de Maria Santssima Sepultura de Jesus . . . . . . . . . . 420
Meditao para a tarde: Soledade de Maria Santssima depois da sepultura de Jesus . . . . . . 423
XI V
IN DI C E DO TOMO T.
N D I C E D O T O M O I.
X V
Pag.
II. DIVERSAS FESTAS DE NOSSO SENHOR, DE MARIA SANTSSIMA, DOS SANTOS APSTOLOS E DE OUTROS SANTOS.
xxx de Novembro. Festa do Apostolo Santo Andr . . .. 426 vi de Dezembro. Festa de So Nicolau, Bispo . . . . 428 vili de Dezembro. Festa da Immaculada Conceio de Maria 431 xxi de Dezembro. Festa do Apostolo So Thom . . 434 xxix de Janeiro. Festa de So Francisco de Sales . . . 436 11 ^le Fevereiro. Festa da Purificao de Maria e da Apresentao de Jesus . . . . . . . . . 438 xxiv de Fevereiro. Festa do Apostolo So Mathias . . 441 V II de Maro. Festa de Santo Thomaz de Aquino . . . 443 xv de Maro. Festa de So Clemente Maria Hoffbauer . . 446 xix de Maro. Festa de So Jos, Esposo da Virgem Maria . 449 X XI de Maro. Festa de So Bento, Abbade . . . 451 xxv de Maro. Festa da Annunciao de Maria Santssima . 454
APPENDICE.
I. MEDITAES PARA AS PRIMEIRAS SEXTAS-FEIRAS DO MEZ. Mez de Dezembro. O Corao de Jesus, modelo de fidelidade . 457 Mez de Janeiro. A devoo ao S. Corao, setta reservada . 459 Mez de Fevereiro. Recompensa da devoo ao S. Corao: a per severana . . . . . . . . . 462 Mez de Maro. Meio de nos unirmos ao S. Corao: a boa inteno 465
Pag.
Terceira Quarta-feira Da volta do Egypto e da perda de Jesus 110 templo . . . . . . . . . 477 Quarta e quinta Quarta-feira: vejam-se as quartas-feiras da segunda e tereeira semana da Quaresma, pag. 324 e 345. III. DEVOO A SANTO AFFONSO. MEDITAES, NAS QUAES 0 SANTO DOUTOR PROPOSTO COMO MODELO DAS VIRTUDES FUNDAMENTAES.
Mez de Dezembro. Santo Affonso, modelo de pacincia e de amor
cruz
. . . . . . . . . . 479 Mez de Janeiro. Santo Affonso, modelo de f viva . . . 48^2 Mez de Fevereiro. Santo Affonso, modelo de firme confiana 484 Mez de Maro. Santo Affonso, modelo de amor a Deus . . 487 IV. MEDITAES DE RESERVA, de que cada um poder servir-se em substituio s meditaes que talvez convenham menos ao seu estado ou disposio. Primeira Meditao. Jesus nasce Menino . . . . .
490
Segunda Meditao. Da vida occulta de Jesus no Santssimo Sacramento . . . . . . . . . 493 Terceira Meditao. Da Orao Dominical . . . . 495 Quarta Meditao. Continuao da explicao da Orao Dominical . . , . . . . . 498 Quinta Meditao. Formosura de Maria Santssima . . 500 Sexta Meditao. Do grande mal que fazem os que occultam os peccados na confisso . . . . . . . 503 Stima Meditao. Da fugida das occasies . . . . 506
II. MEDITAES PARA O DIA XXV DE CADA MEZ SOBRE O MYSTERIO DA ENCARNAO DO VERBO. Dia xxv de Janeiro. Necessidade da f para contemplar com fructo o mysterio da Encarnao 467 469 . . . . . xxv de Fevereiro. Motivos para esperar em Jesus Christo xxv de Maro : veja-se a Meditao entre as festas, pag. 454. Ha. DEVOO A SO JOS. MEDITAES PARA AS QUARTAS-FEIRAS DO MEZ DE MARO. Primeira Quarta-feira de Maro. Da viagem de So Jos e Maria Santssima a Belm, onde nasceu Jesus . . . . Segunda Quarta-feira. Fuga para o Egypto . . . .
472 '47S
MODO DE FAZER ORAO MENTAL SEGUNDO SANTO AFFONSO.
meditao ou orao mental contm tres partes: a preparao, a meditao e a concluso.

I. PREPARAO.
Na Preparao fazem-se tres actos: i? Acto de F na presena de Deus, dizendo: Meu Deus, eu creio que estais aqui presente e Vos adoro com todo o meu affecto. 2? Acto de Humildade, por um breve acto de contrio: Senhor, nesta hora deveria eu estar no inferno ,por causa dos meus peccados; de todo o corao me arrependo de Vos ter ofendido, Bondade infinita. 3? Acto de Petio de luzes: Meu Deus, pelo amor de Jesus e Maria, esclarecei-me nesta meditao, para que tire proveito delia. Depois uma Ave-Maria Santssima Virgem, afim de que nos obtenha esta luz; e na mesma inteno um Gloria-Patri a So Jos, ao Anjo Custodio e ao nosso santo Protector. Estes actos devem ser feitos com atteno, mas brevemente, depois do que se far a Meditao.
II. MEDITAO. Para a Meditao sirvamo-nos sempre de um livro, ao menos no comeo, parando nas passagens que mais impresso nos fazem. So Francisco de Sales diz que devemos imitar as abelhas, que se demoram numa flor em-quanto acham mel, e voam depois para outra.
S. Affonso, MedilafSes. I. I
MOD O DF. FA Z E R OR A O ME N TA L .
MOD O FA Z E R OR A O ME N TA L .
DE
Note-se alm disto que so tres os fructos da meditao: affectos, supplicas e resolues; nisto que consiste o proveito da orao mental. Assim, depois de haverdes meditado numa verdade eterna, e Deus ter falado ao vosso corao, mister que faleis a Deus: I ? Pelos affectos, isto , pelos actos de f, agradecimento, adorao, louvor, humildade, e sobretudo de amor e de contrio, que tambm acto de amor. O amor como que uma corrente de ouro que une a alma a Deus. Conforme Santo Thomaz, todo o acto de amor nos merece nais um grau de gloria eterna. Eis aqui exemplos de actos de amor: Meu Deus, eu Vos amo sobre todas as cousas. Eu Vos amo de todo o meu corao. Fazeime saber o que do vosso agrado; quero fazer em tudo a vossa vontade. Regozijo-me por serdes infinitamente feliz. Para o acto de contrio basta dizer: Bondade infinita, peza-me de Vos ter offendido. 2? Pelas supplicas, pedindo a Deus luzes, a humildade ou qualquer outra virtude, uma boa morte, a salvao eterna; mas principalmente o dom do seu santo amor e a santa perseverana, porque, no dizer de So Francisco de Sales, com o amor se alcanam todas as graas. Se a nossa alma est em grande aridez, basta dizermos: Meu Deus, soccorreime. Senhor, tende compaixo de mim. Meu Jesus, misericrdia 1 Ainda que nada mais fizssemos, a orao seria excellente.
3? Pelas resolues. Antes de se terminar
a orao, cumpre tomar alguma resoluo, no geral, como p. ex. evitar toda falta deliberada, de se dar todo a Deus, mas particular, como p. ex. evitar com mais cuidado tal defeito, em que se cahia mais vezes, ou praticar melhor tal virtude em que a alma procurar exercer-se mais vezes: como seja, aturar o gnio de tal pessoa, obedecer mais exactamente a tal Superior ou Regra, mortificar-se mais frequentemente em tal ponto, etc. Nunca terminemos a nossa orao sem havermos formado uma resoluo particular.
III. CONCLUSO.
Emfim, a Concluso da orao compese de tres actos: i? De agradecimento pelas luzes recebidas, e de pedido de perdo das faltas commettidas no tempo da orao: Senhor, eu Vos agradeo as luzes e os affectos que me destes nesta meditao e Vos peo perdo das faltas nella commettidas. 2? De offerecimento das resolues tomadas e de propsito de guardal-as fielmente: Meu Deus, eu Vos offereo as resolues que com a vossa graa acabo de tomar, e resolvido estou a executai-as, custe o que custar. 3? De supplica, pedindo ao Pae Eterno, pelo amor de jf;* Jesus e de Maria, a graa de executal-as fielmente: Meu V; .Deus, pelos merecimentos de Jesus Christo e pela intercesso de Maria Santssima, dae-me a fora de pr fielmente em pratica as resolues que tomei. Termina-se a orao recommendando a Deus a santa Îgreja, os seus Prelados, as almas do
purgatrio, os pec-^ vCadores, e todos os nossos parentes, amigos e bemfeitores, LP.r um Padre-nosso e uma Ave-Maria, que so as oraes mais teis por nos serem ensinadas por Jesus Christo e *:pela Igreja: Senhor, eu Vos recommendo a santa Igreja fp ?&nôs seus Prelados, as almas do purgatrio, a converso ^S^peccadores, e todas as minhas necessidades espiri-ijfuaes e temporaes bem como as dos meus parentes, amigos 3 bemfeitores.
D epois da Meditao, Depois da meditao devemos: 1 Conforme o conselho de So Francisco de Sales, fazer g*1 ramilhete de flores afim de cheiral-o durante o dia, Iguer dizer, imprimir bem na memoria um ou dous pensa-
th.
X II V I RTU D E S PA R A C AD A ME Z D O A NN O .
XI I VI RT UD E S PA R A CA DA ME Z D O AN N O ,
mentos que mais impresso nos fizeram, para os recordarmos e nos revigorarmos durante o dia, 2 Pr logo em prtica as resolues tomadas, tanto nas occasies pequenas como nas grandes, que se apresentarem : p. ex. supportarmos com pacincia uma pessoa irada contra ns, mortificarmonos na vista, no ouvido, na conversa. 3? Por meio do silencio e recolhimento, conservar o mais tempo possvel os aflctos excitados na orao; sem isso, o fervor concebido na orao esvaecer-se- logo pela dissipao no proceder ou pelas conversas inteis. (*IX 840.) TABELLA DAS XII VIRTUDES A SEREM PRATICADAS EM CADA MEZ DO ANNO SOB"a PROTECO DOS SANTOS APSTOLOS.
I. JANEIRO.
Protector: So Thiago Maior Apostolo. Virtudes: O Amor para com Deus. Diliges Domi-num Deum tuum ex toto corde tuo, et ex tota anima tua, et ex tota mente lua, et ex tota virtute tua Amars o Senhor teu Deus de todo o teu corao, e de toda a tua alma, e de todo o teu entendimento, e com todas as tuas foras (Mare. 12, 30).
IV. ABRIL.
Protectores: Os santos Apstolos Pedro e Paulo. Virtude: A F. Ego sum lux mundi; qui sequitur me, non ambulat in tenebris, sed habebit lmen vitae Eu sou a luz do mundo; aquelle que me segue no anda nas trevas, mas ter o lume da vida (Io. 8, 12).
II. FEVEREIRO.
Protector: So Joo Apostolo e Evangelista. Virtude: A Caridade para com o prximo. Hoc est praeceptum meum: ut diligatis invicem, sicut dilexi vos. Maiorem hac dilectionem nemo habet, ut animam suam ponat quis pro amicis suis O meu preceito que vos ameis uns aos outros, como eu vos amei. Ningum tem maior amor do que aquelle que d a prpria vida pelos seus amigos (Io. 1 5 , 1 2 13).
V. MAIO.
Protector: Santo Thom Apostolo. Virtude: A Pobreza. Beatipauperes spiritu: quoniam ipsorum est regnum coelorum Bemaventurados os pobres de espirito, porque delles o reino dos cus (Matth. s , 3).
VI. JUNHO.
Protector: Santo Andr Apostolo. Virtude: A Esperana. Quoniam in me speravit, liberabo eum: protegam eum, quoniam cognovit nomen meum Porquanto em mim esperou, livralo-ei; pro-tegel-o-ei, porquanto conheceu o meu nome (Ps. 90, 14).
III. MARO.
Protector: So Thiago Menor Apostolo. Virtude: A Pureza de corpo e de espirito. Beati mundo corde, quoniam ipsi Deum videbunt Bemaventurados os limpos de corao, porque elles vero a Deus (Matth. 5 ,
8). "
V II.
praecipio vobis Vs sois meus amigos, se fizerdes o que eu vos mando (Io. 1 5 , 14).
VIII. AGOSTO.
JULHO,
Protector: So Philippe Apostolo. Virtude: A Obedincia. Vos amici mei estis, si fe-ceritzs quae ego
Protector: So Bartholomeu Apostolo. Virtude: A Mansido e a Humildade de corao. Disctte a me, quia mitis sum et humilis corde, et in
XI I VI RT UD E S PA R A C AD A MF . Z D O A NN O .
venietis requiem animabus vestris Aprendei de mim que sou manso e humilde de corao; e achareis descanso para as vossas almas (Matth, u, 29).
IX. SETEMBRO.
PRIMEIRO DOMINGO DO ADVENTO. A temeridade do
peccador e o dia do Juizo.

Videbunt Filium hominis venientem in nube cum potestate ma-gna et maiestate Vero o Filho do homem que vir sobre uma nuvem com grande poder e majestade (Luc. 21, 27). Summario'. Uma considerao sria nos ensina que no ha actualmente no mundo pessoa mais desprezada de que Jesus Christo; pois injuriado to continuamente e com to desenfreada liberdade, como no o seria o mais vil dos homens. Eis porque o Senhor destinou um dia, no qual vir, com grande poder e majestade, a reivindicar a sua honra. Recorramos agora ao throno da divina misericrdia, para que naquelle dia no sejamos condemnados pela justia de Deus.
Protector: So Mattheus Apostolo e Evangelista. Virtude: A Mortificao. Qui odit animam suam in hoc mundo, in vitam aeternam custodit eam O que aborrece a sua vida neste mundo, guarda-a para a vida eterna (Io. 1 2 , 25).
X. OUTUBRO.
Protector: So Simo Apostolo. Virtude: O Recolhimento e o Silencio. Dimissa turba, ascendit (Iesus) in montem solus orare Logo que despediu a turba, subiu (Jesus) s a um monte, a orar (Matth. 14, 23). XI. NOVEMBRO. Protector'. So Judas Thaddeu Apostolo. Virtude: A Orao. Oportet semper orare et non deficere Importa orar sempre e no cessar de o fazer (Luc. 1 8 , 1).
XII.
DEZEMBRO.
Protector: So Mathias Apostolo. Virtude: A Abnegao prpria e o Amor da cruz. Si quis vult post me ventre, abneget semetipsum, et tollat crucem suam, et sequatur me Se algum quizer vir aps de mim, renuncie a si mesmo, tome a sua cruz, e siga-me (Matth. 16, 24).
I. Considerando bem, no ha no mundo actualmente quem seja mais desprezado que Jesus Christo. Trata-se com mais considerao um aldeo do que o prprio Deus. Receiam que o aldeo ao ver-se por demais offendido, se encolerize e tire vingana; Deus, porm, offendido incessantemente e de caso pensado, como se no pudesse vingar-se quando quizesse. Por isso o Senhor marcou um dia (chamado com razo, na Escriptura Sagrada, o dia do Senhor, Dies Domini), quando vae dar-se a conhecer tal como : Cognoscetur Dominus iudicia faciens*. Diz
1
O summario poder ser lido na vspera precedente. Ps- 9, 17.
I. DOMINGOS, FESTAS E TEMPOS DO ANNO ECCLESIASTICO.

(Desde o primeiro Domingo do Advento at Semana Santa inclusive.)
PR I ME I RA S E MA NA D O A DV E N TO .
D OMI N GO .
21
So Bernardo, explicando este texto: O Senhor ser conhecido quando vier a fazer justia, ao passo que agora, porque quer usar de misericrdia, desconhecido. Ento esse dia no mais se chama de misericrdia e de perdo, seno dia de ira, dia de tribulao e de angustia, dia de calamidade e de misria 1. Conforme nos ensina o Evangelho de hoje, esse dia ser precedido de signaes pavorosos. Haver signaes no sol, na lua e nas estrellas; na terra os povos estaro angustiados sob o rugido surdo e confuso do mar e das ondas; os homens morrero com medo dos males que ho de vir sobre o mundo. Por fim, as virtudes dos cus (isto , na interpretao dos Padres, os nove coros dos Anjos) se commovero, e ento se ver apparecer sobre as nuvens o Filho do homem, com grande poder e majestade, a reivindicar a gloria que os peccadores nesta terra lhe quizeram tirar. Diz Santo Thomaz: Se, no horto de Gethsemani, com as palavras de Jesus Christo: Ego sum, cahiram por terra todos os soldados que o tinham vindo prender, que ser, quando Jesus, sentado para julgar, disser aos condemna-dos: ,Aqui estou, sou eu aquelle a quem tanto haveis desprezado1 ...; que ser quando pronunciar contra elles a sentena eterna: ,Apartae-vos de mim, malditos, para o fogo eterno! Discedite a me, maledicti, in ignem aeternum!'' 2 II. O dia do juizo, assim como ser para os rprobos um dia de pena e de terror, ser, ao contrario, para os escolhidos um dia de regozijo e
triumpho; porque, ento, vista de todos os homens, as suas beatas almas sero proclamadas rainhas do paraso e feitas esposas do Cordeiro immaculado. Oh! que ventura experimentaro os bemaventurados, quando Jesus, voltando-se para a direita, lhes disser: Vinde, meus bemditos filhos, vinde possuir o reino dos cus que vos foi preparado: possidete para-tum vobis regnum!1 Irmo meu, o que ser de ti naquelle dia? So Jeronymo, quando passava os dias na Gruta de Belm, em continuas oraes e mortificaes, tremia s em pensar no Juizo universal. O venervel P. Juvenal Ancina, lembrando-se do Juizo ao ouvir cantar a sequencia da Missa de de-functos, Dies irae, dies Ma, deixou o mundo e fez-se religioso. E tu, o que fazes para mereceres no dia do Juizo as bnos divinas, em companhia dos escolhidos? Com o intuito de nos preparar para o santo Natal, a Igreja prope hoje o Juizo nossa meditao. Sabendo que Nosso Senhor, na sua primeira vinda, appareceu num throno de graa e que na segunda apparecer num throno de justia rigorosssima, quer que procuremos agora recorrer a Jesus afim de experimentarmos os effeitos de sua infinita misericrdia. Aproximemo-nos com confiana do throno de graa: Adeamus ergo cum fiducia ad thronum gratiae 2. Ah! Jesus meu e meu Redemptor, Vs que um dia haveis de ser o meu juiz: perdoae-me antes que chegue esse dia. Agora, sois meu Pae, e como tal
D OMI N GO .
22
recebeis na vossa graa um filho que, arrependido, se prostra a vossos ps. Meu Pae, eu Vos amo de todo o meu corao e. no futuro no me quero mais afastar de Vs, no quero mais ter a temeridade de voltar a offender-Vos. Mas j que conheceis a minha fraqueza, ajudae-me com a vossa graa.
Excitae, Senhor, o vosso poder e vinde em meu auxilio, afim de que, mediante a vossa proteco, livrado dos perigos imminentes por causa de meus peccados, merea ser salvo por Vs. 8 Fazei-o pelo amor de Maria Santssima. (*II 1 1 3 . )
8
1
D OMIN G O .
23
8
Soph. I , 15. Matth. 25, 34.
Matth. 25, 41. Hebr. 4, 16. Or. Dom. curr.
24
PRI ME I R A SE MA N A D O AD V EN TO .
SE GU N DA - FE I R A .
SEGUNDA-FEIRA.
O peccado de Adam e o amor de Deus para com os homens.

Et nunc quid mihi est hic, dicit Dominus, quoniam ablatus est populus meus grtis? E agora, que tenho eu que fazer aqui, diz o Senhor, visto ter sido levado sem nenhuma razo o meu povo? (Isa. 52, 5.) Suwmario. Pecca Adam, nosso primeiro pae, e em castigo de seu peccado expulso do paraiso terrestre com toda a sua descendncia con-demnado a uma vida de misrias e excluido para sempre do cu. O Senhor, porm, teve compaixo delle, e como se a sua beatitude dependesse da dos homens, e elle no pudesse ser feliz sem estes, resolveu a todo o custo ,salval-os. incomprehensivel amor de Deus! Mas, como que ns lhe lemos correspondido ?
I. Adam, nosso primeiro pae, pecca; desagradecido por tantos benefcios recebidos, revolta-se contra Deus, transgredindo o preceito de no comer da arvore prohibida. Por esse motivo ve-se Deus constrangido a expulsal-o agora do paraiso terrestre e a privar no futuro, tanto Adam como todos os descendentes deste revoltoso, do paraiso celeste e eterno, que lhes havia preparado para depois desta vida temporal. Eis, pois, todos os homens condemnados a uma vida de trabalhos e misrias, e para sempre excludos do cu. O demnio tem poder sobre elles, e incalculveis so os estragos que o inferno continuamente faz. Vendo, porm, o Senhor os homens reduzidos a to msero estado, compadeceu-se delles. Mas, como nos d a entender o propheta Isaias, parece que Deus, por assim dizer, se lamenta e se afflige, dizendo: Et nunc quid mihi est hic, quoniam ablatus est populus meus grtis? * E agora, que tenho eu que fazer aqui, visto ter sido levado sem nenhuma razo o meu povo?
Como se quizesse dizer: Que me restou de delicia no paraiso, uma vez que perdi os homens que eram as minhas delicias? Mas, no; quero a todo o custo salvalos; venha, por isso, um redemptor, que em logar do homem satisfaa minha justia e assim o redima da morte eterna. Mas, meu Senhor, tendes no cu tantos seraphins e tantos anjos, e de tal modo Vos afflige o terdes perdido os homens? Que preciso tendes Vs, tanto dos anjos como dos homens, para a perfeio de vossa beatitude? Sempre tendes sido e sempre sois felicssimo em Vs mesmo: que poder jamais faltar vossa felicidade que infinita ? Tudo isso verdade (assim o faz responder o cardeal Hugo), mas, perdido o homem, afigura-se-me ter perdido tudo, porquanto as minhas delicias eram estar com os homens; agora perdi os homens, e os infelizes esto condemnados a viver para sempre longe de mim. O amor immenso de Deus! amor incomprehensivel! amor infinito!
1
Zach. 1, 3.
II. O meu Senhor, como possvel que, depois de terdes reparado, com a morte do vosso divino Filho, os damnos causados pelo pecCado, tenha eu tornado tantas vezes a renoval-os voluntariamente, com as offensas que Vos tenho feito? Vs me salvastes custa de tamanhos sacrifcios, e eu to repetidas vezes tenho querido perder-me, per-dendo-Vos, a Vs, Bem infinito. Inspirae-me, porm, confiana vossa palavra, que, se o peccador se converter a Vs, no Vos recusareis a abraai-o: Convertimini ad me et convertar ad vos1 Convertei-vos a mim e eu me converterei a vs. Vede, Senhor, que sou um de aquelles rebeldes, um ingrato
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e traidor que por mais de uma vez Vos voltei as costas e Vos expulsei da minha alma. Peza-me de todo o corao de Vos haver assim offendido e desprezado a vossa graa. Peza-me, e amo-Vos acima de todas as cousas. A porta do meu corao j est aberta para Vs: entrae nelle, mas entrae para nunca mais Vos retirardes. Sei que nunca Vos retirareis, se eu no tornar a expulsar-Vos. Eis ahi o que me faz medo, eis ahi tambm a graa que espero pedir-Vos sempre ; deixae-me morrer antes que Opusc. 63. venha a commetter para comvosco semelhante nova e maior ingratido. Jesus, meu caro Redemptor, pelas offensas que Vos tenho feito mereceria no mais poder amar-Vos; mas pelos vossos mritos, peo-Vos o dom do vosso santo amor. Por isso fazei com que eu conhea o grande bem que sois, o amor que me tendes dedicado e quanto tendes feito para me obrigar a Vos amar. Ah I meu Deus e Salvador meu, que eu no viva doravante to ingrato vossa to grande bondade. No quero separarme mais de Vs, meu Jesus. Basta de peccados. E justo que eu empregue os annos de vida que me restam inteiramente em Vos amar e dar-Vos gosto. Jesus meu, Jesus meu, ajudae-me; ajudae um peccador que Vos quer amar. Maria, minha Me, vs podeis tudo para com Jesus, visto que sois sua Me. Dizei-lhe que me perdoe; dizei-lhe que me prenda com os laos do seu santo amor. Vs sois a minha esperana; confio em vs. (*III667.) TERA-FEIRA. O decreto
Et audivi vocem dicents : Quem mittam ? Et quis ibit nobisf Et dixi: Ecce ego, mitte me. iE ouvi a voz de quem dizia: Quem enviarei eu? e quem nos ir l? Ento disse eu: Aqui me tens a mim, envia-me* (Isa. 6, 8).
Sumtnario. Embora o Filho de Deus previsse a vida penosa que teria de levar, subinetteu-se comtudo de boa vontade ao decreto da Encarnao, offereceu-se mesmo a fazer-se homem. E isso no s afim de satisfazer plenamente justia divina, mas tambm para nos mostrar seu amor, e obrigar-nos a que o amemos sem reserva. Como que at o dia de hoje temos respondido a to grande beneficio?
I. Afigura-se a So Bernardo1 em sua contemplao sobre a condio do gnero humano depois do peccado do primeiro homem, ver travarem contenda a justia divina e a misericrdia. Estou perdida diz a justia se Adam no fr punido. A misericrdia, ao contrario, replica: Estou eu perdida, se o homem no fr perdoado. Em vista de tal contenda, o Senhor decide que, para salvar o homem reu de morte, ha de morrer um inno-cente: Moriatur qui nihil debeat morti. Na terra, porm, no se achava um que fosse innocente. Portanto disse o Padre Eternoj que entre os homens no ha quem possa satisfazer minha justia, quem ir resgatar o 'homem? Os anjos, os cherubins, os seraphins, todos guardam silencio, ningum responde; s responde o Verbo Eterno e diz: Ecce ego, mitte me Aqui me tens a mim, envia-me. Meu Pae diz o Filho unignito a vossa majestade, por ser infinita, e offendida pelo homem, no pode ser plenamente satisfeita por um anjo, que uma pura crea-tura. E ainda que Vos quizesseis contentar com as satis-faces de um anjo, considerae que, apezar de
da Encarnao do Verbo.
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tantos benefcios prestados ao homem, apezar de tantas promessas e ameaas, no conseguimos ganhar o seu amor, porque at hoje no conheceu o amor que lhe tnhamos. Se qui-zermos obrigal-o irresistivelmente a amar-nos, que occasio se nos pode deparar mais prpria do que esta? Permitti que, para remir o homem, eu, vosso Filho, desa sobre a terra e tome a natureza humana; permitti que, pagando com a minha morte as penas devidas ao homem, satisfaa plenamente vossa justia divina, e o homem fique bem convencido do nosso amor. Mas considera, meu Filho assim torna o Pae considera que, encarregandote de pagar pelos homens, ters de levar uma vida toda de trabalhos, e os homens te Pagaro com a mais negra ingratido. Depois de teres vivido trinta annos como simples auxiliar de um pobre artfice, quando afinal sahires a pregar e a manifestar quem s, haver, verdade, uns poucos que te queiram seguir; mas a maior parte dos homens te desprezar, chamando-te impostor, feiticeiro, louco, samaritano, e finalmente te faro morrer ignominiosamente, exhausto de tormentos, sobre um lenho infame. No importa responde o Filho a tudo me sujeito, comtanto que seja salvo o homem: Ecce ego, milte me Aqui me tens a mim, envia-me. E assim foi decretado que o divino Filho se fizesse homem e redemptor dos homens. O amor incomprehensivel de Deus! Mas como temos ns at este momento respondido a to grande beneficio? II. Verbo Eterno, Vs Vos fizestes homem para nos remir e accender em nossos coraes o divino amor; como
foi possvel que encontrsseis nos coraes dos homens to grande ingratido? Vs nada poupastes para Vos fazer amado dos homens; chegastes a dar o vosso sangue e a vossa vida; como que os homens se mostram to ingratos para comvosco? Ignoram-no por ventura? No; sabem e crem que por elles viestes do cu para revestir-Vos de carne humana e tomar sobre Vs as nossas misrias; sabem que por amor delles levastes uma vida penosa e abraastes uma morte ignominiosa: como vivem ento assim esquecidos de Vs? Amam aos parentes, amam aos amigos, amam os prprios animaes; somente para comvosco so to frios, to ingratos. Mas ai de mim! Accusando aquelles ingratos, accuso-me a mim prprio, que peior do que os outros Vos tenho tratado! Anima-me, porm, a vossa bondade, que me tem tolerado tanto tempo afim de perdoar-me, comtanto que eu queira arrepender-me e amar-Vos. Sim, meu Deus,, quero arrepender-me; peza-me de toda a minha alma de Vos ter offendido e quero amar-Vos de todo o meu corao. Reconheo, meu Redemptor, que o meu corao j no merece mais ser por Vs acceito, visto que Vos tem deixado por amor s creaturas; mas vejo que, no obstante isso, Vs ainda o quereis, e eu, com todo o poder de minha vontade, Vol-o dou e consagro. Abrasae-o, pois, todo em vosso santo amor, e fazei com que de hoje em diante no ame seno a Vs, bondade infinita, digna de infinito amor. Amo-Vos, Jesus meu, amo-Vos, meu summo Bem, amo-Vos, amor nico de minha alma. O Maria, minha Me, vs, que sois a me do bello amor, impetrae-me a graa de amar o meu Deus; de vs a espero. (*III668.)
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QUARTA-FEIRA.
0 Verbo se faz homem na plenitude dos tempos.

Ubi venit plenitude- temporis, misit Deus Filium suum, factum ex muliere, factum sub lege Quando veiu a plenitude do tempo, enviou Deus o seu Filho, feito da mulher, feito sujeito Lei (Gal.4,4). Sumtnario. O divino Redemptor demorou a sua vinda quatro mil .annos, no somente para que fosse mais apreciada pelos homens, seno 1 tambm para que melhor se conhecesse a malcia do peccado e a necessidade do remdio. Chegada que foi a plenitude dos tempos, enviou Deus um archanjo Santssima Virgem e, obtido o consentimento desta, o Verbo se fez homem no seio purssimo de Maria. Quanto no devemos agradecer ao Senhor o ter-nos feito nascer depois que se cumpriu to grande mysterio 1
I. Considera como Deus depois do peccado de Adam deixou decorrer quatro mil annos antes de enviar terra o seu Filho para remir o mundo. E, entretanto, que trevas desoladoras reinavam sobre a terral O Deus verdadeiro no era conhecido nem adorado, seno apenas num canto da terra. Por toda a parte reinava a idolatria, de sorte que eram adorados como deuses os demnios, os animaes e as pedras. Admiremos nisso a sabedoria divina. Demora a vinda do Redemptor para tornal-a mais acceitavel a s homens: demora-a para que se conhea melhor a malcia do peccado, a necessidade do remdio e a graa ^ Salvador. Se Jesus Christo tivesse vindo logo depois
i6
do peccado de Adam, a grandeza do beneficio teria sido pouco apreciada. Agradeamos, pois, bondade de Deus, o ter-nos feito nascer depois de j realizada a grande obra da Redempo. Eis que j chegado o feliz tempo que foi chamado a plenitude do tempo: ubi venit plenitudo temporis. O Apostolo diz: plenitudo, por causa da abundncia da graa que por meio da Redempo o Filho de Deus vem trazer aos homens. Eis que j se envia o anjo embaixador Virgem Maria na cidade de Nazareth para annunciar a vinda do Verbo que no seio delia quer encarnarse. O anjo a sada, chama-a cheia de graa e bemdita entre as mulheres. A virgemzinha humilde perturba-se com esses louvores por causa da sua profunda humildade. O anjo, porm, anima-a e lhe diz que achou graa diante de Deus; isso , a graa que estabelece a paz entre Deus e os homens, e repara os estragos occasionados pelo peccado. Em seguida annuncia-lhe o nome de Salvador que deveria dar ao filho: Vocabis nomen eius Iesum 1 Pr-lhe-s o nome de Jesus. Annunia-lhe que seu filho seria o prprio Filho de Deus, que devia remir o mundo e desta forma reinar sobre os coraes dos homens. Eis que afinal Maria consente em ser me de tal Filho: Fiat mihi secundum ver bum tuum2 Faa-se em mim segundo a tua palavra. E no mesmo momento o Verbo Eterno se fez carne e ficou sendo verdadeiro homem: Et Verbum caro factum ests E o Verbo se fez carne. II. Verbo divino feito homem por mim, se bem que Vos veja to humilhado e feito criana pequenina no seio de Maria, tenho e reconheo-Vos por meu Senhor e Rei, mas Rei de t amor. Meu caro Salvador, visto que viestes sobre a terra e tomastes a nossa misera carne afim de reinar sobre os nossos coraes, ah! vinde estabelecer o vosso reino tambm em meu corao, que em outros tempos esteve sob o domnio dos vossos inimigos, mas agora, assim o espero, vosso. Quero que seja sempre vosso e que de hoje em diante Vs sejais o seu nico senhor: Dominare in mdio inimicorum tuorum^ Reinae no meio dos vossos
QUARTA-FEIRA. jy inimigos. Os outros reis reinam pela fora das armas, mas Vs vindes reinar com a fora do amor, e por isso, no viestes com pompa real, no vestido de purpura e ouro, no ornado com sceptro e coroa, nem acompanhado de exrcitos de soldados. Viestes para nascer numa estrebaria, pobre e abandonado, para ser posto numa mangdoura sobre um pouco de palha, porque assim que quereis comear a reinar em nossos coraes. meu Rei-Menino! como tenho podido revoltar-me tantas vezes contra Vs e viver tanto tempo como vosso inimigo, privado de vossa graa, ao passo que Vs, para me obrigardes a Vos amar, abdicastes da vossa majestade divina e Vos humilhastes at ser visto, ora como criana numa lapa, ora como official numa loja, ora como ru sobre uma cruz? Feliz de mim, se tendo sahido, conforme espero, da escravido de Lcifer, me deixe para sempre governar por Vs e pelo vosso amor! O Jesus, meu Rei, Vs que sois to amvel e to enamorado de nossas almas, eia, tomae posse da minha; eu Vol-a dou toda inteira. Acceitae-a afim de que Vos sirva sempre, mas Vos sirva por amor. A vossa majestade merece ser temida, mas a vossa bondade muito mais merece ser amada. Vs, meu Rei, sois e sereis sempre o meu nico amor, e o nico temor que ,terei, ser o de Vos dar desgosto. Assim espero. Ajudae-me com a vossa graa. Querida Senhora minha, Maria, vs deveis impetrar-me a graa de fidelidade a este Rei amado da minha alma. (II 327.)
1 1
Luc. i:, 31. Ps. 109, 2.
9 Luc
- *> 38-
Io. 1, 14.
S. Affonso, MeditaSes. I.
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QU I N TA - FE IR A .
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QUINTA-FEIRA.
Jesus illumina o mundo e glorifica a Deus.

Creavit Dominus novum super terram Senhor creou uma cousa nova sobre a terra (Jer. 31, 22),
*0
Summario. Antes da vinda do Messias o mundo estava abysmado na ignorncia, e o Deus verdadeiro era apenas conhecido num cantinho da terra, na Judea. De todas aquellas trevas livrou-nos Jesus Christo, que desde o primeiro instante da sua conceio deu mais gloria ao Padre Eterno, do que lhe teem dado e daro todos os Anjos e Santos. Tomemos animo ns, os pobres peccadores, e offereamos a Deus-Pae este Menino e resarcil-oemos de todas as offensas que lhe temos feito.
Deus-Padre, que fala assim: Este o meu Filho dilecto em que deposito as minhas complacncias8. este Filho quem se fez homem. Embora criana nova, deu a Deus mais honra e gloria no primeiro momento de sua creao do que lhe teem dado e durante toda a eternidade lhe podero dar todos os Anjos e Santos juntos. Por isso que no nascimento de Jesus os Anjos cantaram : Gloria in excelsis Deo Gloria a Deus nas alturas. Jesus-Menino rendeu a Deus mais gloria do que lhe arrebataram os peccados de todos os homens. II. Tomemos, pois, animo, ns, pobres peccadores. Offereamos ao Padre Eterno o divino Menino; apresen-temoslhe as lagrimas, a obedincia, a humildade, a morte e os mritos de Jesus Christo e rasarciremos a Deus toda a injuria que com as nossas offensas lhe tenhamos feito. Ah! meu Deus eterno, eu Vos deshonrei, pospondo tantas vezes a vossa vontade minha, e a vossa santa graa s minhas satisfaces vis e miserveis. Que esperana de perdo poderia eu ter, se Vs no me tivsseis dado Jesus Christo exactamente afim de que fosse a esperana de ns, peccadores? Ipse est propitiatio pro peccatis nostris1 Elie a propiciao pelos nossos peccados. Sim, porque Jesus Christo, sacrificando a vida para satisfaco das injurias que ns Vos tnhamos feito, mais gloria Vos deu, do que ns Vos deshonraramos com os nossos peccados. Acceitae-me, pois, meu Pae, pelo amor de Jesus Christo. Peza-me, Bondade infinita, de Vos ter offendido. No sou digno de perdo; mas Jesus Christo digno de ser por Vs attendido. Estando pregado na cruz por mim, elle Vos pediu um dia: Pater,
I. Antes da vinda do Messias, o mundo estava abysmado na noite tenebrosa da ignorncia e do peccado. No mundo o Deus verdadeiro era conhecido to somente num cantinho da terra, saber, na Jude: Notus in Iudaea Deus Deus conhecido na Judea*. Em todo o resto do mundo eram adorados como deuses os demnios, s animaes e as pedras. Em toda a parte reinava a noite do peccado, que cega as almas, enche-as de vicios, e priva-as da vista do estado miservel em que se acham, inimigas de Deus e condemnadas ao inferno. Dessas trevas veiu Jesus livrar o mundo. Livrouo da idolatria dando-lhe o conhecimento do Deus verdadeiro; livrou-o do peccado com a luz de sua doutrina e dos seus exemplos divinos: 0 Filho de Deus veiu ao mundo para destruir as obras do diaboa.
1
Ps. 75, 2. 17, 5.
i Io. 3. 8-
Matth.
O propheta Jeremias predisse que Deus havia de crear um novo Menino para ser o Redemptor dos homens: Creavit Dominus novum super terram. Esse novo Menino foi Jesus Christo, que faz as delicias do paraso e o amor de
i8
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dimitte Pae, perdoae-Ihes; e mesmo agora no cu Vos pede que me acceiteis Por filho: Advocatum habemus lesum Christum, qui etiam Mterpellat pro nobis2Temos por advogado Jesus Christo, que tambm intercede por ns. Acceitae um filho ingrato que primeiro Vos deixou, mas agora volta com a reso' 1 IO. 2, 2. 1 Io. 2, I .
luo de Vos arnar, Sim, meu Pae, eu Vos amo e quero amar-Vos sempre. Ah! meu Pae, agora que conheo o amor que me tendes tido e a pacincia que por tantos annos haveis usado para commigo, no quero mais viver sem Vos amar. Dae-me um grande amor que me faa sempre chorar os desgostos que Vos tenho dado, a Vs, meu Pae to bom, e me faa sempre arder de amor para com um Pae to amante. Meu Pae, eu Vos amo, eu Vos amo, eu Vos amo. Maria, Deus meu Pae e vs sois minha Me. Vs podeis tudo junto de Deus: ajudae-me; alcanae-me a santa perseverana e o seu santo amor. (II 329.) SEXTA-FEIRA.
I. Faamos hoje algumas reflexes sobre estas palavras de Jesus Christo. Si quis vult post me venire Se algum quer vir aps de mim. Jesus no somente quer que a elle vamos, seno que vamos em seu seguimento. Jesus vae sempre para diante e no pra emquanto no chegar ao Calvrio, onde ir morrer. Portanto, se o amamos, devemos seguilo at nossa morte. Por isso faz-se mister que cada um se negue a si mesmo: abneget semetipsum; isso , recuse a si mesmo o que o amor prprio pede, mas que no do agrado de Jesus Christo. Diz ainda: Tollat crucem suam quotidie et sequatur me Tome a sua cruz cada dia e siga-me. Tollat, tome: de pouco serve carregal-a foradamente; todos os pec-cadores a carregam, mas sem merecimento. Para a carregarmos com merecimento, devemos abraal-a de boa vontade. Crucem, a cruz: sob o nome de cruz vem toda a tribulao, que por Jesus Christo chamada cruz, afim de nol-a tornar doce, com pensar que em uma cruz elle morreu por nosso amor. Jesus diz: suam, a sua cruz. Alguns, ao receberem qualquer consolao espiritual, se offerecem para soffrer o que teem soffrido os martyres: aculeos, unhas de ferro e laminas candentes; mas, logo em seguida no sabem soffrer alguma dor de cabea, uma falta de atteno da parte de um amigo, o enfado de um parente. Irmo meu, Deus no quer de ti que soffras nem cavalletes, nem unhas de ferro, nem laminas candentes; mas quer que soffras com pacincia essa dr, esse desprezo, esse aborrecimento. Tal outro quizera ir a um deserto para soffrer; quizera praticar grandes penitencias; entretanto no sabe supportar um seu
Quaes sejam os que na verdade seguem a Jesus Christo.

Si quis vult post me venire, abneget semetipsum, et tollat crucem suam quotidie, et scquatur me Se algum quer vir aps de mim, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz cada dia, e sign-me (Luc. 9, 23). Summario. Devemo-nos persuadir de que Deus nos conserva no mundo, para que supportemos com pacincia as tribulaes que elle mesmo nos envia para o nosso bem. Resolvamo-nos, pois, a recusar a ns mesmos aquillo que um amor prprio desordenado nos pede; abracemos de boa vontade a nossa cruz de cada dia; e no nos cancemos de a carregar aps de Jesus Christo at ao Calvrio, isso , at morte.
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superior, um seu companheiro de officio. Deus, porm, quer que elle carregue a cruz que lhe dada para carregar, e no aquella que elle mesmo escolheu. Ainda diz: quotidie, cada dia. Alguns abraam a cruz no principio, quando ella se apresenta; mas quando dura, dizem: No posso mais. Todavia, Deus quer que continues a carregal-a com pacincia, muito embora fosse preciso carregal-a sem cessar at morte. Eis ahi portanto em que consiste a salvao e a perfeio; consiste em cumprir estas tres palavras: Abneget, recusemos ao amor prprio o que no lhe convm. Tollat, abracemos a cruz que Deus nos envia4! Sequatur, sigamos as pegadas de Jesus Christo at morte. II. Devemo-nos, pois, persuadir de que Deus nos conserva no mundo, para que carreguemos as cruzes que nos envia; e isto o que faz a nossa vida meritria. Porque nosso Salvador nos ama, veiu sobre esta terra, no para gozar, mas para soffrer, afim de que lhe sigamos as pegadas : Christus passus est pro nobis, vobis relinquens exemplum ut sequamini vestigia eius Christo padeceu por ns, deixando-vos exemplo, para que sigais as suas pisadas1. Contemplemol-o, a Elie que vae adiante com a sua cruz, afim de traar-nos o caminho pelo qual devemos seguil-o, se nos quizermos salvar. Oh! que grande remdio, dizer a Jesus Christo em cada afflico: Senhor, Vs quereis que eu carregue esta cruz; acceito-a e quero soffrel-a at quando quizerdes. Assim, e muito mais ainda, o merece Jesus Christo, que, para nos livrar do inferno, escolheu uma vida de trabalho e uma morte de dor.
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Jesus meu, somente Vs pudestes ensinar-nos estas mximas de salvao, de todo contrarias s mximas do mundo, e somente Vs nos podeis dar a fora para carregarmos a cruz com pacincia. No Vos peo que me faais isento dos soffrimentos; peo-Vos somente que me deis fora para soffrer com pacincia e resignao. Padre Eterno, vosso Filho prometteu que nos haveis de dar tudo quanto Vos pedssemos em seu nome: Amen, amen dico vobis, si quid petieritis Pairem in nomine meo, dabit vobis2. Eis, pois, o que Vos pedimos: daenos a graa de soffrer com pacincia as afflices desta vida: attendei-nos pelo amor de Jesus Christo. E Vs, meu Jesus, perdoae-me todas as offensas que Vos tenho feito, por no ter praticado a pacincia nas cruzes que me enviastes. Dae-me o vosso amor: que me dar fora para soffrer tudo por Vs. Privae-me de todas as cousas, de todos os bens terrestres, dos parentes, dos amigos, da sade do corpo, de todas as consolaes; tirae-me ainda a vida, mas no o vosso amor. Dae-Vos a mim, e nada mais Vos peo. Virgem Santssima, obtendeme para com Jesus Christo um amor constante at morte. (*II 267.) SABBADO.
Ineffavel dignidade de Maria Santssima.

De qua natus est Iesus, qui vocalur Christus Da qual nasceu Jesus, que se chama o Christo (Matth. i, 16). Summario. E to grande a dignidade de Maria como me de Jesus Christo, que s Deus com a sua sabedoria infinita a- pode comprehender; mas toda a sua omnipotncia no pode fazer outra maior. Faamos um acto de viva f acerca desta divina maternidade; alegremo-nos com a Santssima
i Petr. 2, 21.
Io. 16, 23.
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Virgem, e augmentemos a nossa confiana nella, porquanto de certo modo nos devedora da sua altssima dignidade.
I. Para comprehender a altura a que Maria foi sublimada, mister se faria comprehender quo sublime a alteza e grandeza de Deus. Bastar dizer que Deus fez a Santssima Virgem me do seu Filho para ficar entendido que Deus no a pode elevar mais alto do que a elevou. Bem disse Santo Arnaldo Carnotense que Deus, fazendo-se Filho da Virgem, sublimou-a acima de todos os Santos e Anjos. Ainda que, em verdade, ella seja infinitamente inferior a Deus, ao mesmo tempo est immensa e incomparavelmente acima de todos os espritos celestiaes, como fala Santo Ephrem. Por este motivo lhe diz Santo
Anselmo: Senhora, vs no tendes quem vos seja igual, porque tudo quanto ha, est acima ou abaixo de vs; s Deus vos superior, e todos os mais vos so inferiores. Em uma palavra, to grande a dignidade da Virgem, que, se bem que Deus s com a sua sabedoria infinita a possa comprehender, todavia, no dizer de So Boaventura, com toda a sua omnipotncia no pode fazer outra maior Ipsa est qua maiorem facere non potest Deus. Quem considerar isto, deixar de estranhar porque os santos Evangelistas, que to diffusamente registram os louvores de um Joo Baptista, de uma Magdalena, to escassos' se
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PRIMEIRA SEMANA DO ADVENTO.
SE GU N DA SE MA N A DO AD V EN TO ,
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mostram em descrever as grandezas de Maria. Tendo dito que desta eximia Virgem nasceu Jesus: de qua natus est Iesus, no julgaram necessrio accrescentar outra cousa; porque neste seu maior privilegio se acham includos os demais. Qualquer titulo que se lhe d, nunca chegar a honral-a tanto quanto o de Me de Deus. Faamos um acto de viva f na maternidade divina de Maria, alegremonos com ella, agradeamos a Deus por ella e protestemos que estamos promptos a dar a nossa vida em defesa desta verdade, como de todas as outras que lhe dizem respeito. II. Diz Santo Anselmo que mais pelos peccadores do que pelos justos que Maria foi sublimada a Me de Deus; do mesmo modo que Jesus disse de si prprio que veiu para chamar, no os justos, seno os peccadores. A divina Me tem, pois, uma certa obrigao de soccorrer os miserveis que se lhe recommendam, porquanto a elles que , por assim dizer, devedora de sua altssima dignidade: Totum quod habes, peccatoribus debes. Con-gratulemonos, portanto, com Maria, sim; mas congratu-lemo-nos tambm com ns mesmos e ponhamos nella toda a nossa esperana.
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um extremo desejo de ajudal-os. Me de misericrdia, vede as minhas misrias e tende piedade de mim. Ouo que todos vos chamam refugio dos peccadores, esperana dos que desesperam: sede tambm o meu refugio, a minha esperana, o meu auxilio. Deveis salvarme com a vossa intercesso. Soccorreime pelo amor de Jesus Christo. Extendei a mo a um pobre cahido que se recommenda a vs. Sei que a vossa consolao ajudar um peccador, quando possvel; ajudae-me, pois, j que o podeis fazer. Pelos meus peccados perdi a graa divina e a minha alma. Entregome em vossas mos; dizei-me o que hei de fazer para de novo entrar na graa do meu Senhor; quero fazel-o sem demora. Elie me envia a vs, para que me soccorrais, quer que eu me refugie na vossa misericrdia, afim de que eu me salve no somente pelos mritos de vosso Filho, mas tambm pelas vossas oraes. A vs recorro; e vs rogae por mim. Mostrae como sabeis valer a quem confia em vs. Assim espero, assim seja1. (*I 184.) SEGUNDO DOMINGO DO ADVENTO.
Guilh. Paris.
f Me de Deus, eis aqui a vossos ps um miservel peccador, que a Vs recorre e em Vs confia. No mereo que lanceis sobre mim o vosso olhar; mas sei que, vendo vosso Filho morto para a salvao dos peccadores, tendes
O encarceramento de Joo e a utilidade das tribulaes.

Ioannes autem cum audisset in vinculis opera Christi. . . Como Joo, estando no crcere, tivesse ouvido as obras de Christo . . . (Matth. 11} 2).
Summario. muito grande a utilidade que nos trazem as tribulaes. O Senhor nol-as envia para em seguida nos enriquecer com as melhores graas. Considerae, com effeito, que So Joo, estando encarcerado, chega a conhecer as obras de Christo, e recebe delle os mais elevados elogios. No tempo das tribulaes, em vez de nos lastimarmos, abracemos a cruz com resignao e com aco de graas. 1 Quem recitar esta orao em dia de Domingo, accrescentando tres Ave-Marias, em reparao das blasphemias contra a B. Virgem, ganha 300 dias de indulgncia.
I. no tempo das tribulaes que Deus enriquece as almas, suas predilectas, com as graas mais copiosas. Vede So Joo Baptista, que entre as correntes e as angustias do crcere chega a conhecer as obras de Jesus Christo, recebe da bocca de Jesus os elogios mais honrosos de homem forte, de penitente austero, de maior dos prophetas, c apontado e tido como o Anjo do Senhor, destinado a preparar-lhe o caminho: Praeparabit viam tuam ante te. Bem apreciveis so, portanto, as utilidades que as tribulaes nos trazem, e o Senhor nol-as envia no porque nos quer mal, mas porque nos quer bem. Qui non est tentatus, quid scit? 1 Quem no foi tentado, o que sabe? Quem vive na prosperidade e nunca tem experimentado a adversidade, nada sabe acerca do estado da sua alma e ser molestado com muitas tentaes de soberba, de vangloria, de cubica de mais riquezas, de mais honras, de mais prazeres. Ora, de todas estas tentaes livram-nos as adversidades, ao mesmo tempo que nos fazem humildes e contentes no estado em que approuve ao Senhor collocar-nos. A demais, ellas desvendam-nos os olhos que a prosperidade tinha vendado; e se somos peccadores, no somente reconduzem-
nos, como outrora o filho prdigo, aos ps de nosso Pae celestial, mas ainda nos faro satisfazer pelos peccados commettidos, muito melhor do que o fariam todas as penitencias por ns livremente escolhidas. Eis a razo por que Santo Agostinho reprehende o peccador que se lamenta das tribulaes enviadas por Deus e lhe diz: Meu irmo, quem te dera comprehender que remdio efficaz so as tribulaes para curar as chagas que te feriram os peccados! Se somos justos, as tribulaes nos desprendem o corao das cousas da terra, visto que no achamos nella seno amarguras. Affeicam-nos aos bens do cu, onde se acha a verdadeira felicidade, fazem-nos frequentemente lembrados de Deus e obrigam-nos a recorrer a sua misericrdia, ao vermos que s elle-nos pode alliviar das nossas misrias. Mas, o que mais , as tribulaes fazem-nos ganhar grandes thesouros de mritos junto de Deus, forne-cendo-nos occasio para praticar as virtudes que lhe so mais caras, taes como a humildade, a pacincia, a conformidade com a vontade divina, etc. Numa palavra: so taes e tantas as vantagens das tribulaes, que So Thiago chega a chamar bemaventurado quelle que as soffre com pacincia: Beatus vir qui suffert tentationem 1. II, Aquelle que vive nesta terra em tribulaes, tem nisso um signal certo de que querido de Deus, e tanto mais querido, quanto mais graves ellas forem. Porque eras acceito a Deus, foi necessrio que a tentao te provasse, disse o anjo a Tobias 2. Jesus disse o mesmo mais claramente a Santa Teresa: Minha filha, disse-lhe, as almas mais queridas de meu Pae so aquellas que soffrem padecimentos mais graves. A
Santa, pois, animada deste espirito, costumava dizer que no quizera trocar os seus soffrimentos por todos os thesouros do mundo. Deste mesmo espirito ns tambm devemos estar animados, se quizermos chegar um dia ao paraso e ser glorificados como Santos. Bem longe de nos lamentarmos nas tribulaes, abracemol-as dando graas a Deus; acceitemol-as no somente conformandonos com a vontade divina, mas alegrando-nos por Deus nos tratar como tratou a Jesus Christo, o Homem de
dores, e Maria Santssima, a Rainha dos Martyres. Digamos muitas vezes com Job: Si bona suscepimus de manu Dei, mala quare non susci-piamusi3 Si de boa vontade tenho recebido da mo de Deus os bens, i.v . a prosperidade terrestre; porque no receberei com mais satisfaco os males, i. . as tribulaes que me so muito mais vantajosas do que a prosperidade? Faa o Senhor de mim e de tudo o que meu segundo a sua vontade e seja sempre bemdito o seu santo nome: Sit nomen Domini benedictum *.
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1
D OMIN G O ,
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s
Eccli. 34, 9. Iac. I , 12. 4 lob i, 21.
Tob. 12, 13.
lob 2, 10.
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SEGUNDA SEMANA DO ADVENTO.
SEGUNDA-FEIRA.
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Assim quero fazer, meu Deus. Mas Vs, que conheceis o meu nada, confortae-me com a vossa santa graa, e excitae o meu corao a preparar os caminhos para o vosso Filho unignito, afim de que, pela sua vinda, possa servirvos pura e sinceramente1. Fazei-o pelo amor de Jesus Christo. j- Doce Corao de Maria, sede minha salvao*. (* III
348.)
SEGUNDA-FEIRA.
Deus entrega o prprio Filho morte para nos dar a vida.

Deus autem, qui dives est in misericrdia, propter nimiam cari-tatem suam, qua dilexit nos, et cum essemus mortui peccatis, convivificavit nos Christo Deus que rico em misericrdia, por causa da extrema caridade, com que nos amou, tambm quando mortos estvamos pelos peccados, nos convivificou em Christo (Eph. 2, 4). Summario. Pelas nossas culpas ns, pobres peccadores, j estvamos todos mortos e condemnados ao inferno. Deus, porm, por causa do im-menso amor que tem s nossas almas, quiz restituir-nos vida, enviando terra o seu Filho unignito para morrer por ns. Pois dizei-me: Se Jesus Christo morreu por nosso amor, no mais do que justo, que ns somente para elle vivamos, e que elle seja o nico senhor dos nossos coraes ?
I. Considera que o peccado a morte da alma; visto que esse inimigo de Deus nos priva da graa divina, que a vida da alma. Assim ns, os pobres peccadores, j estvamos todos mortos por nossa culpa e todos condemnados ao inferno. Deus, porm, por causa do immenso amor que tem s nossas almas, quiz restituir-nos vida. Que fez? Enviou terra o seu Filho unignito afim de
morrer e com a sua morte recuperar-nos a vida. E com razo que o Apostolo chama esta obra de amor: nimiam caritatem, excesso de amor. Com effeito, nunca o homem pudera nutrir esperana de receber a vida de um modo to amoroso, se Deus no houvera excogitado esse meio de remi 1-o. Estavam mortos todos os homens, e no havia para elles remdio. Mas o Filho de Deus, pelas entranhas de sua misericrdia, desceu do cu a restituirnos vida. E exactamente por isso que o Apostolo chama Jesus Christo vita nostra, nossa vida. Eis que o nosso Redemptor, j incarnado e feito menino, nos diz: Veni ut vitam habeant, et abundantius habeant1 Eu vim para elles terem vida, e para a terem em maior abundncia. Jesus veiu e escolheu a morte para si, afim de nos dar a vida. , pois, justo que vivamos unicamente para um Deus que se dignou de morrer por ns. justo que o nico senhor de nosso corao seja Jesus Christo, porquanto deu o seu sangue e a sua vida para o ganhar. meu Deus, quem ser to ingrato e to desgraado que, sabendo pela^f que um Deus morreu para lhe grangear o amor, se recuse a amal-o e, renunciando amizade divina, queira fazer-se, por sua livre vontade, escravo do inferno ? II. meu Jesus, se Vs no tivsseis acceitado e padecido a morte por mim, teria eu ficado morto no meu peccado sem esperana de me salvar e de poder amar-Vos. Mesmo depois que com a vossa morte me obtivestes a vida, eu muitas vezes tenho tornado a perdel-a voluntariamente pelos meus peccados.
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SEGUNDA-FEIRA.
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Morrestes para Vos assenhoreardes do, meu corao, e eu, rebellando-me contra Vs, escravizei-o ao demnio. TenhoVos desrespeitado e dito que no Vos queria para meu Senhor. Tudo isso
verdade, mas tambm verdade que no quereis a morte do peccador, mas que se converta e viva, e Vs morrestes afim de nos dardes a vida.
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1 a
SEGUNDA-FEIRA.
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Or. Dom. occurr. 3CO dias de indulg. cada vez.
Io. IO, IO.
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T ER A - FE IR A .
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Amado Redemptor meu, peza-me de Vos ter offendido; perdoae-me pelos merecimentos de vossa Paixo. Dae-me a vossa graa; dae-me aquella vida que me adquiristes com a vossa morte, e de hoje em diante reinae como supremo senhor em meu corao. No, no quero mais que seu senhor seja o demnio, que no meu Deus, que no me ama e nada tem padecido por mim. Em tempos passados foi elle no o verdadeiro senhor de minha alma, seno o injusto possuidor. Vs s, Jesus meu, sois o meu verdadeiro Senhor, Vs que me haveis creado e remido com o vosso sangue; Vs s me haveis amado e amado tanto. justo que eu seja unicamente vosso no tempo de vida que me resta. Dizei-me o que quereis que eu faa, pois que eu quero fazel-o. Castigae-me como quizerdes: acceito tudo. Poupae-me somente o castigo de ter de viver sem o vosso amor; fazei com que Vos ame, e depois disponde de mim segundo a vossa vontade. Maria Santssima, meu refugio e minha consolao, recommendae-me a vosso Filho; a sua morte e a vossa intercesso so a minha nica esperana. (II 332.) TERA-FEIRA 1.
descarnadas, o rosto cinzento, a lingua e os lbios cr de ferro, o corpo frio e pesado. Quantas pessoas, vista de um parente ou de um amigo morto, no mudaram de vida e deixaram o mundo!
Retrato de um homem que acaba de passar outra vida.

Auferes spiritum eorum, et deficient, et in pulverem suum re-vertentur cTirarlhes-s o espirito, e deixaro de ser, e tornarse-o no seu p (Ps. 103, 29). Summario. Imaginemos que estamos vendo uma pessoa que acaba de expirar. Contemplemos nesse cadver a cabea pendida sobre o peito, o Cabello desgrenhado, os olhos encovados, as faces
I. Imagina que ests vendo uma pessoa que acaba de exhalar o ultimo suspiro. Contempla esse cadver deitado ainda no leito, a cabea cahida sobre o peito, o cabello desgrenhado, banhado ainda no suor da morte, os olhos encavados, as faces descarnadas, o rosto cinzento, a lingua e os lbios cr de ferro, o corpo todo frio e pesado. Empallidece e treme quem quer que o ve. Quantas pessoas, vista de um parente ou amigo defunto no mudaram de vida e deixaram o mundo! Mais horror ainda inspira o cadver, quando comea a corromper-se. No se passaram bem vinte e quatro horas que esse moo morreu, e j o mau cheiro se faz sentir. E preciso abrir as janellas e queimar bastante incenso; preciso cuidar que em breve seja levado igreja e posto debaixo da terra, para que no infeccione a casa toda. Eis ahi em que se tornou esse moo orgulhoso, esse dissoluto! Ainda ha pouco acolhido e desejado nas sociedades, e agâ feito objecto de horror e de abominao para quem o ve 1 Os parentes anceiam por fazel-o levar para fora da casa e pagam aos coveiros para que o levem encerrado num caixo, e o entreguem sepultura. Outr'ora gabavam-se o espirito, a belleza, o trato fino e bons ditos; mas pouco depois de sua morte perde-se a memoria de tudo isso: Periit memoria eorum cum sonitu 1 A memoria delles pereceu com ruido.
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T ER A - FE IR A .
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Ao ouvirem a noticia de sua morte, uns dizem que era homem honrado, outros que deixou os negcios em bom estado; uns lamentam-se, porque o defunto era-lhes ut; outros regozijam-se, porque a morte delle lhes traz Proveito.
Porfim, dentro em breve, j ningum falar nelle. Desde os primeiros dias os parentes mais chegados nao querem ouvir falar delle afim de no se lhes avivar a saudade. Nas visitas de pezames trata-se de outros
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1

1 Ps
T E R A - FE I
Os devotos de S. Affonso podem tomar hoje a meditao sobre a sua pacincia e amor da crux. V. Appendice n. IV.
' 9, 7
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S E GU ND A SE MA N A D O AD V EN TO .
QU A RTA - FE I R A .
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assumptos, e se algum por ventura fala do defunto, logo os parentes atalham: Por favor, no pronuncieis mais o seu nome, E entretanto, onde que estar a alma daquelle infeliz? II. Pensae que assim como vs fizestes na morte de vossos amigos, assim os outros faro para comvosco. Os vivos apparecero por sua vez na scena, occupando os bens e os logares dos mortos, e destes j no se faz ou quasi que no se faz caso ou meno. Os parentes afnigir-se-o ao principio por alguns dias, mas depressa consolar-se- com a parte da herana que lhes couber, de tal sorte que dentro em breve at se regozijaro de vossa morte. No mesmo quarto onde exhalastes a alma, e onde fostes julgado por Jesus Christo, se jogar e se rir como. antigamente. E a vossa alma onde estar ento? Jesus, Redemptor meu, agradeo-Vos por no me terdes deixado morrer quando estava em desgraa comvosco. Ha quantos annos no mereceria est* no inferno 1 Se eu tivesse morrido em tal dia, tal noite, que seria de mim por toda a eternidade? Senhor, eu Vos agradeo e no quero mais resistir as vossas chamadas. Quem sabe se as palavras que acabo de ler, no so para mim o vosso ultimo convite 1 Confesso que no mereo misericrdia: tantas vezes me tendes perdoado e eu, ingrato, tenho tornado a offender-Vos. Mas j que no sabeis desprezar um corao que se humilha e se arrepende, eis aqui um traidor que a Vos recorre arrependido. Por piedade, no me afasteis. Verdade que Vos ultrajei mais que muitos outros, pois que, mais que muitos outros fui favorecido por Vs com luzes e graas, mas o sangue que derramastes por mim, anima-me e offerece-me o perdo, se eu me arrepender. Sim, meu Bem supremo, arrependo-me de
toda a minha alma de Vos ter desprezado. Perdoae-me e dae-me a graa de Vos amar para o futuro. J demasiadamente Vos ofTendi. No quero empregar a vida que ainda me resta, a offender-Vos, quero empregal-a a chorar sempre os desgostos que Vos dei, e a amar-Vos de todo o meu corao. 0 Maria, esperana minha, rogae a Jesus por mim. (II 7.) QUARTA-FEIRA.
Amor que o Filho de Deus nos mostrou na Redempo.

Dilexit nos et tradidit semetipsum pro nobis Christo nos amou e se entregou a si mesmo por ns (Eph. 5, z). Summario, A salvao ou a coudemnao de todos os homens no augrnenta nem diminue de nada a felicidade do Filho de Deus, que a bemaventurana mesma. Todavia elle tem feito e padecido tanto por ns, que, se a sua beatitude fora dependente da nossa, no teria podido padecer e fazer mais. Quo grande no deve, pois, ser nosso amor para com Jesus Christo e quo grande a nossa confiana de obtermos, pelos seus merecimentos, todas as graas que desejemos I
I. Considera que o Verbo Eterno o Deus infinitamente feliz em si mesmo, de tal sorte que a sua felicidade no pode ser augmentada. Nem mesmo a salvao ou a condemnao de todos os homens podem acrescentar-lhe ou diminuir-lhe alguma cousa. Comtudo, para nos salvar a ns, vermes miserveis, elle tem feito e padecido tanto, que, se a sua beatitude, no dizer de Santo Thomaz, tivesse sido dependente da do homem, no podra fazer nem padecer mais. Com effeito, se Jesus Christo no pudera ser feliz sem a nossa redempo, como poderia humilharse mais do que se humilhou, tomando sobre si todas as nossas enfermidades, as humiliaes da infncia, as misrias da vida humana e uma morte to desapiedada e lgnominiosa? S um Deus era capaz de
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amar-nos to excessivamente a ns mseros peccadores, to indignos de sermos amados. Diz um piedoso escriptor: Se Jesus Christo nos tivesse Permittido pedir-lhe a maior prova de seu amor, quem Jamais se atreveria a pedir-lhe que se fizesse homem como S. Affonso, Meditaes. I. ns, que se sujeitasse a todas as nossas misrias; ainda mais, que se fizesse de todos os homens o mais pobre, o mais desprezado, o mais maltratado, at morrer por mo de algoz e fora de tormentos num patibulo infame, amaldioado e abandonado de todos, mesmo de seu prprio Pae, que desamparou o Filho, para no nos abandonar a ns em nossa perdio ? Mas o que ns nem ousramos conceber em pensamentos, o Filho de Deus o excogitou e realizou. Desde o bero o divino Menino se offereceu por ns aos trabalhos, aos opprobrios e morte: Dilexit nos, et tradidit semetipsum pro nobis1 Elie nos amou e se entregou a si mesmo por ns. Sim, Jesus nos amou, e por amor se nos deu a si mesmo, afim de que, offerecendo-o ao Pae como victima, em expiao de nossos delietos, possamos, em vista de seus mritos, obter da divina bondade todas as graas que desejarmos. Esta victima agrada mais ao Pae do que se lhe fosse offerecida a vida de todos os homens e de todos os anjos. Offereamos, portanto, sempre a Deus os merecimentos de Jesus Christo, e por elles busquemos e esperemos todo o bem.
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vosso amor. Meu amado Re-demptor, eu sou um pobre peccador, mas Vs asseguraes que viestes para buscar os peccadores. Eu sou um pobre enfermo, mas Vs viestes para curar os enfermos. Eu sou um rprobo por causa de meus peccados, mas Vs viestes para salvar o que estava perdido: Venit enim Filius hominis salvare quod perierat2. Que poderei, pois, temer, se quizer emendar-me e ser vosso ? S devo ter medo de mim mesmo e da minha fraqueza ; mas a minha fraqueza e pobreza devem augmentar a minha confiana em Vs, que Vos gloriaes de ser o refugio dos pobres e promettestes attender a todos os seus desejos: Desiderium pauperum exaudivit 1 Dominus O Senhor ouviu os desejos dos pobres. Eis a graa que Vos peo, meu Jesus, dae-me confiana em vossos merecimentos, e fazei com que sempre me recommende a Deus pelos vossos mritos. Padre Eterno, pelo amor de Jesus Christo, livrae-me do. inferno e em primeiro logar do peccado. Pelos mritos desse vosso Filho, dae-me luz para conhecer a vossa vontade; dae-me fora contra as tentaes; dae-me o dom de vosso santo amor. Sobretudo supplico-Vos a graa de sempre pedir que me ajudeis pelo amor de Jesus Christo, que prometteu que haveis de conceder tudo quanto se pedir, quelles que Vos pedirem em seu nome. Se perseverar era pedir assim, serei salvo; se no o fizer, serei com certeza condemnado.Maria Santssima, impetrae-me a grandssima graa da orao, da perseverana em recommendarme sempre a Deus e a vs, visto que obtendes de Deus tudo quanto quizerdes. (II
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Eph. 5, a.
Matth. 18, n.
II. meu Jesus, eu seria por demais injusto para com a vossa misericrdia e o vosso amor, se, depois de me haverdes dado tantas provas do affecto que me tendes e do vosso desejo de me salvar, eu desconfiasse de vossa misericrdia e de
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QUINTA-FEIRA.
Jesus, Homem de dores desde o seio de sua Me.

Virum dolorum, et scientem infirmilalem O homem de dores e experimentado nos trabalhos (Is. 53, 3).
Summario. O primeiro Adam gozou durante algum tempo as delicias do paraiso terreal; mas o segundo Adam, Jesus Christo, no teve nem siqner um instante em sua vida que no fosse cheio de affiices e agonias, porquanto desde o bero affligiu-o a dolorosa previso de todas as penas e ignominias que deveria padecer, e particularmente a previso da ingratido de que os homens usariam para com elle. cus! ns 'ambein temos contribudo parar contristar esse amabilissimo Corao. ' Fs- 9, 17-
I. O propheta Isaias chama a Jesus Christo o homem de dores. E com razo, porquanto a natureza humana de Jesus foi creada expressamente para padecer, e assim desde o bero comeou a soffrer as maiores dores, que os homens jamais teem soffrido. Para o primeiro homem, Adam, houve um tempo em que gozava as delicias do paraso terrestre; mas o segundo Adam, Jesus Christo, no teve nem siquer um instante de vida que no fosse cheio de afflices e agonias. Desde o bero affligiu-o a dolorosa previso de todas as penas e ignominias que deveria padecer no correr de sua vida e particularmente na hora de sua morte, quando deveria terminar a vida como que submergido num oceano de dores e de op-probrios, assim como o predisse David: Veni in altitudinem maris, et tempestas demersit me 1 Chegtiei ao alto mar e a tempestade me submergiu. Desde o seio de Maria, Jesus Christo acceitou obediente a ordem de seu Pae acerca da sua paixo e morte. De sorte que j antes de nascer previu os aoutes e apresentou seu corpo para os receber; previu os
espinhos e apresentou-lhes a cabea; previu as bofetadas, e apresentou-lhes as faces; previu os cravos e apresentou-lhes as mos e os ps; previu a cruz e apresentou a sua vida. Dahi que o nosso Redemptor, desde a primeira infncia e a cada instante da sua vida, padeceu um continuo mar-tyrio, e a cada instante offerecia esse martyrio por ns ao Pae Eterno. Mas, o que mais o atormentou, foi a vista dos peccados que os homens haviam de commetter, mesmo depois da sua to dolorosa Redempo. Na luz divina conhecia Jesus perfeitamente a malicia de cada peccado e veiu ao mundo exactamente para tirar os peccados; mas ao ver em seguida o numero to grande de peccados que ainda iam ser commettidos, a angustia que o Corao de Jesus soffreu, foi maior do que a que tem soffrido ou ainda soffrero todos os homens da terra. II. Meu doce Redemptor, quando que comearei a ser grato para com vossa bondade infinita? quando comearei a reconhecer o amor que me tendes consagrado, e as penas que tendes soffrido por minha causa? Nos tempos passados, em vez de amor e de gratido, paguei-Vos com offensas e desprezos. Deverei continuar a viver sempre to ingrato para comvosco, meu Deus, que nada poupastes para adquirir para Vs o meu amor? No, Jesus meu, no ha de ser assim. Nos dias de vida que ainda me restam, quero serVos grato; e Vs mesmo deveis ajudar-me nisso. Se Vos tenho offendido, as vossas penas, a vossa morte so a minha esperana. Promettestes perdoar a quem se arrepende. Arrependo-me de todo o meu corao de Vos ter desprezado. Cumpri a vossa promessa, Amor meu, e perdoae-me. meu caro Menino, contemplo-Vos nessa mangedoura como que j pregado
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na cruz, visto que esta Vos est presente e Vs a acceitaes por mim. O Menino crucificado assim quero chamar-Vos , eu Vos agradeo e Vos amo. Deitado sobre essa palha, padecendo por mim e preparando-Vos para morrer por meu amor, Vs mandaes e me convidaes a amar-Vos: Diliges Dominum Deum tuum1 Amars ao Senhor, teu Deus. No desejo outra cousa seno amar-Vos. J que
quereis ser amado por mim, dae-me todo esse amor que me pedis. O amor para comvosco um dom vosso, e o dom mais precioso que podeis conferir a uma alma. Acceitae, meu Jesus, o amor de quem, peccando, tantas vezes Vos tem offendido. Vs baixastes do cu para buscar as ovelhas perdidas: buscae-me, pois, a mim, que eu no busco seno a Vs. Vs quereis a
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Ps. 68, 3. ' Luc. io, 27.
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minha alma, e a minha alma no quer seno a Vs. Vs amaes a quem Vos ama, segundo a vossa palavra: Diligentes me diligo^ Eu amo a quem me ama. Eu Vos amo, amae-me tambm Vs; e se me amaes, prendei-me ao vosso amor, mas prendei-me de tal maneira, que eu no possa mais separar-me de Vs. Maria, minha Me, ajudae-me. Seja uma nova gloria para vs, verdes vosso Filho amado de um miservel peccador, que em outros tempos o tem offendido tanto. (II 334.) SEXTA-FEIRA.
vontade divina. Se no usarmos deste meio, dirijamo-nos aonde quizermos, faamos quanto
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Prov. 8, 17.
Na cruz acha-se a nossa salvao.

Lignum vitae est his, qui apprehenderint eam; et qui tenuerit eam, beatus arvore de vida para aquelles que lanarem mo delia; e bemaventurado quem a no largar (Prov. 3, 18). Summario. Se quizermos salvar-nos, mister que nos resolvamos a carregar cem pacincia a cruz que Deus nos manda, e a morrer nella por amor de Jesus Christo, assim como elle morreu na cruz por nosso amor. este tambm o meio para acharmos a paz nos soffrimentos. Quem recusa acceitar a cruz, de ordinrio augmenta-lhe o peso; ao passo que quem a abraa e carrega com pacincia, tira-lhe o peso e converte-a em consolao.
I. Na cruz acha-se a nossa salvao, a nossa fora contra as tentaes, o desapego dos prazeres terrestres; na cruz, em summa, acha-se o verdadeiro amor de Deus. Mister , pois, que nos resolvamos a carregar com pacincia a cruz que Deus nos envia, e a morrermos nella por amor de Jesus Christo, que morreu na sua por nosso amor. No ha outro caminho por onde se entra no cu, seno o da resignao nas tribulaes at morte. O meio para acharmos a paz nos prprios padecimentos, a uniformidade com a
podermos, no conseguiremos subtrahirnos ao peso da cruz. Ao contrario, se a carregarmos de boa vontade, a cruz nos levar ao cu, e nos dar a paz nesta terra. Que o que faz quern rejeita a cruz? Augmenta-lhe o peso. Mas quem a abraa e carrega com pacincia, allivia a e converte-a em doura. Deus profuso com as suas graas para com todos aquelles que de boa vontade carregam a cruz para lhe agradarem. 0 padecimento no apraz a nossa natureza; mas quando o amor divino reina num corao, fal-o acceitavel. Ah! se considerssemos bem o estado de felicidade que gozaremos no paraso, se formos fieis a Deus em soffrermos sem lamentos os trabalhos da vida, de certo no nos queixaramos de Deus, quando nos envia cruzes. Antes havamos de lh'as agradecer, e at havamos de. pedir mais soffrimentos ainda. Se somos peccadores, devemo-nos consolar nas tribulaes que vierem, e pensar que Deus nos castiga na vida presente; porque isso signal certo de que Deus quer livrar-nos do castigo eterno. Ai do peccador que goza de prosperidade na terra! Quem tiver de soffrer alguma grave tribulao, lance um olhar no inferno merecido, e toda a pena se-lhe affigurar leve. II. Se quizermos ser santos, devemos transformar o nosso gosto. Emquanto no chegarmos a achar doce o que amargoso, e amargoso o que dfce, nunca nos poderemos unir perfeitamente com Deus. Toda a nossa segurana e
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perfeio est em soffrermos com resignao todas as contrariedades que nos vierem cada dia, e em soffrermol-as para agrado de Deus, o que constitue o fim principal e mais nobre que possamos ter em mira em todas as nossas obras. Portanto, offereamo-nos sempre a Deus, promptos a carregar toda a cruz que nos queira enviar. Conservemo-nos sempre preparados para soffrer por seu amor todo o trabalho, afim de que, quando nos venha algum, estejamos promptos a abraal-o. Quando se nos affigurar mais duro o peso da cruz, recorramos logo orao, para que Deus nos d fora para a carregarmos com merecimento. Avivemos ento, mais do que nunca, a nossa f, e lancemos um olhar sobre Jesus crucificado que est agonizando na cruz por nosso amor. Lancemos tambm um olhar para o cu e lembremo-nos do que diz So Paulo, a saber, que toda a tribulao terrestre, por mais dura que seja, no est em proporo com a gloria que Deus nos prepara na vida futura1. meu Jesus, quanto consolo me d a vossa palavra: Convertimini ad me, et convertar ad vos 2 Convertei-vos a mim, e eu me converterei a vs. Eu Vos deixei por amor s creaturas e s minhas miseras satisfaces; mas agora que deixo tudo e me converto a Vs, estou certo de que no me repellireis, uma vez que Vos quero amar. Recebei-me na vossa graa fazei-me conhecer o grande bem que sois e o amor que me tendes, afim de que nunca mais me aparte de Vs. Jesus meu, perdoae-me os desgostos que Vos tenho dado, fazei que Vos ame sempre e nada mais quero. Maria, recommendae-me a vosso Filho; elle vos concede quanto lhe pedis; em vs confio. (II 265.)
SABBADO.
Maria Santssima, modelo de pacincia.

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Rom. 8, 18.
Zach. i, 3.
Patientia vobis necessria est: ut voluntatem Dei facientes re-portetis promissionem A pacincia vos necessria, afim de que fazendo a vontade de Deus alcanceis a promessa (Hebr. io. 36). , Summario. Deu-nos Deus a Santssima Virgem como exemplar de todas as virtudes, mas especialmente da pacincia. Semelhante rosa, ella cresceu e viveu sempre entre os espinhos das tribulaes. Se, portanto, quizermos ser filhos desta Me, fora que procuremos imital-a, abraando com resignao as cruzes; e no somente as que nos vierem directamente de Deus, mas tambm as que nos vierem da parte dos homens, tnes como sejam as perseguies e os desprezos.
I. Sendo esta terra um logar de merecimentos, chama-se com razo valle de lagrimas. Todos somos aqui postos para padecer, e fazer, por meio da pacincia, acquisio de nossas almas para a vida eterna, como j disse o Senhor: In patientia possidebitis animas vestras1 Na pacincia possuireis as vossas almas. Deus nos deu a Virgem Maria para exemplar de todas as virtudes, mas especialmente da pacincia. Pondera entre outras cousas So Francisco de Sales, que foi exactamente para este fim que, nas bodas de Can, Jesus Christo deu Santssima Virgem aquella resposta, com que mostrava estimar pouco as suas supplicas: Quid mihi et tibi est, mulier ? Que ha entre mim e ti, mulher h Foi exactamente para nos dar o exemplo da pacincia da sua santa Me.
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Luc. 21, 19.
* Io. 19, 25.
Mas que andamos excogitando ? Toda a vida de Maria foi um exerccio continuo de pacincia; porquanto, como o Anjo revelou a Santa Brigida, a Bemaventurada Virgem, semelhante rosa, cresceu e viveu sempre entre os
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espinhos das tribulaes. S a compaixo das penas do Redemptor foi sufficiente para fazel-a martyr de pacincia, razo porque disse So Boaventura: Crucifixa Crucifixum con-cepit A Crucificada concebeu o Crucificado. E quanto ella soffreu, tanto na viagem ao Egypto e na demora alli, como durante todo o tempo que viveu com o Filho na officina de Nazareth, no cansemos de aprecial-o dignamente. Mas deixando o mais de lado, no basta por ventura s a companhia que Maria fez a Jesus moribundo no Calvrio, para fazer conhecer quo constante e sublime foi a sua pacincia? Stabat iuxta crucem Iesu Mater eius2 Ao p da cruz de Jesus estava sua Me. No dizer do B. Alberto Magno, precisamente pelo merecimento desta sua pacincia foi ella feita nossa Me que compadecendo com seu Filho nos gerou vida da graa: Maria facta est mater nostra, quos genuit Filio compatiendo. II. Se desejamos ser filhos de Maria, preciso que procuremos imital-a na pacincia, supportando em paz tanto as cruzes que nos vierem directamente de Deus, isto , a pobreza, as desconsolaes espirituaes, a enfermidade e a morte; como tambm as que nos vierem da parte dos homens, perseguies, desprezos, injurias e seduces. So Gregorio explicando este trecho de Oseas: Saepiam viam tuam spinis1 Fecharei o teu caminho com espinhos, diz que assim como a sebe de espinhos guarda a vinha, assim Deus cerca de tribulaes os seus servos, para que se no affeiem ao mundo. De modo que, conclue So Cypriano, a pacincia a virtude que nos livra do peccado e do inferno, e enriquece-nos com merecimentos na vida presente e
com gloria na outra. E a pacincia que faz os Santos, como diz So Thiago: Patientia autem opus perfectum habet, ut sitis perfecti et integri in nullo deficientes"1. Por esta razo So Joo viu todos os Santos com palmas (symbolo do martyrio) nas mos3; o que significa que todos os adultos que se salvam, devem ser martyres, ou de sangue ou de pacincia. Alegremo-nos, pois, exclama Sto Gregorio: se soffrermos com pacincia as penas desta vida, podemos ser martyres, sem o ferro dos algozes. Oh, quanto nos aproveitar no cu cada pena soffrida por amor de Deus! Se alguma vez o peso da cruz se nos affigurar demasiadamente duro, recorramos a Maria, que chamada a medicina dos coraes angustiados e a consoladora dos afflictos. Ah! Senhora minha suavssima! padecestes innocente com tanta pacincia, e eu, ru do inferno, recusarei pa' Os. 2, 6. Apoc. 7, 9.
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Iac. i, 4.
decer? Minha Me, peo-vos hoje esta graa, no de ficar livre de cruzes, mas de supportal-as com pacincia. Por amor de Jesus vos peo, que sem tardar me alcanceis de Deus esta graa; de vs a espero. (*I 269.) TERCEIRO DOMINGO DO ADVENTO.
O testemunho de So Joo Baptista e a modstia christ.

Ego vox clamantis in deserto : Dirigite viam Domini, sicut dixit Isaias propheta Eu sou a voz do que clama no deserto: preparae o caminho do Senhor, assim como o disse o propheta Isaias (Io. 1, 23).
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Summario. imitao de So Joo Baptista, procuremos sempre, ao falar de ns mesmos ou sobre as cousas que nos dizem respeito, abaixr-nos e nunca nos exaltarmos acima dos outros. Quem se abaixa, nunca sahir prejudicado; mas, por pouco que algum se exalte acima do que , pde causar-se grave damno. Alm disso, sabido de todos que os louvores em bocca prpria no trazem honra, seno desprezo.
I. O Evangelho de hoje, como diz So Gregorio, faz resaltar bem claramente a humildade do Baptista. Muito embora estivesse adornado de taes e tantas virtudes, que se pudesse crer ser elle o Messias promettido, no somente recusou terminantemente esse nome, dizendo: Non sum ego Christus Eu no sou o Christo; mas ainda mais, protestou no ser digno nem siquer de desatar os
cordes das sandlias do Redemptor. Constrangido, pois, a dar informaes acerca de si prprio, cala a nobreza de seus paes, a dignidade sacerdotal, e apenas faz saber o que indispensavelmente necessrio, a saber, o seu officio de Precursor de Jesus Christo: Ego vox clamantis in deserto: Dirigite viam Domini Eu sou a voz do que clama no deserto: preparae o caminho do Senhor. Deves tu tambm praticar igual modstia, se verdadeiramente desejas agradar a Deus e assim preparar-te para fazer nascer o divino Menino em teu corao. Evita de
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dizer qualquer palavra de louvor prprio, tanto acerca da tua conducta, dos teus talentos e exerccios de virtudes; como acerca da tua famlia, enaltecendo a nobreza, as riquezas, o parentesco. Em uma palavra, no falar do que te respeita ou de ti mesmo, procura sempre, a imitao do Baptista, abaixar-te e nunca te exaltares acima dos outros. Fala antes o mal do que o bem; descobre antes os teus defeitos, do que as aces que talvez tenham appa-rencia de virtudes. Abaixando-te, nunca te prejudicars; mas, como diz So Bernardo, por pouco que te exaltes acima do que s n verdade, podes causar-te grande mal. Alm disso bem conhecido o adagio commum: Louvor em bocca prpria vituprio. Demais, melhor ser que nas conversaes no fales absolutamente de ti prprio, nem para bem, nem para mal, considerando-te como pessoa to vil, que nem siquer merea ser mencionada. Quantas vezes no succede que contando cousas mesmo para a nossa prpria confuso, se insinue alguma occulta e fina soberba, e que interiormente desejemos ser elogiados ou ao menos ser tidos por humildes e virtuosos I II. Se por acaso, sem culpa tua, te louvarem, procura ento haver-te assim como se houveram os Santos e nos ensinaram. Quer dizer; lana uma vista sobre tantos defeitos teus; confunde-te interiormente por no possures os mritos que te attribuem. Treme pensando que talvez a estima dos homens no seja a maior desgraa que te pode succeder, porquanto, pela'v complacncia, te pode fazer perder todos
os merecimentos que por ventura tinhas adquirido perante Deus. Demais, pode infectar-te o corao, fomentando-te o orgulho, e assim ser causa de tua queda e eterna condemnao. Por isso diz So Francisco de Sales, que os louvores so um veneno doce e desapercebido, que mais de uma vez teem dado a morte virtude e piedade dos mais santos e piedosos. Sobretudo, quando perceberes que te elogiam, olha para Jesus Crucificado, que, por teu amor, longe de buscar os louvores, preferiu ser o homem mais desprezado, ou antes, o mais abjecto entre todos os homens: despectum et novissimum virorum V O meu Jesus, envergonho-me de comparecer na vossa presena. Vs, embora innocente, fostes por meu amor cumulado de ignominias, e eu, peccador, to vido sou de louvores e honras! Ah, meu Deus, como me vejo desigual a Vs! Isso me faz temer pela minha salvao eterna, visto que os predestinados Vos devem ser achados conformes. Mas no quero perder a confiana em vossa misericrdia; Vs mesmo me deveis mudar. Amo-Vos, Bondade infinita; arrependome dos desgostos que Vos tenho causado com o meu orgulho, e proponho soffrer por vosso amor qualquer desprezo, qualquer injuria que me fr feita. Vs, Senhor, inclinae os vossos ouvidos s nossas sup-plicas e illustrae as trevas do meu espirito com a graa de vossa visita.2 Dae-me fora para guardar fielmente o meu propsito. Quero sempre dizer-Vos: f Jesus, manso e humilde de corao, fazei o meu corao semelhante ao vosso3. Ajudae-me
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tambm vs, Maria, a mais humilde de todas as creaturas. (*IV 164.) SEGUNDA-FEIRA*.
Jesus Menino toma sobre si todos os peccados dos homens.

Iustifcabit ipse iustus servus meus muitos, et iniquitates eorum ipse portabit 0 meu servo justo justificar muitos, e tomar sobre si as iniquidades delles (Is. 53, 11). Summario. Jesus Christo quiz no somente tomar a apparencia de pec-cador, seno ainda tomar sobre si todos os peccados dos homens e satisfazer por elles, como se fossem os seus prprios. Desde criana viu em
3 Or. Dom. curr. Indulg. de 300 dias. ^ Se hoje o dia 16 de Dezembro, pode-se tomar a primeira meditao a Novena do Natal; o mesmo se observar nos dias seguintes. V. pag. 55.
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particular todos os peccados de cada um de n<5=, e aquella vista cruciou-lhe a alma muito mais, do que em seguida a crucifixo e a morte cruciaram-lhe o corpo. Eis ahi a bella maneira de que recompensamos o amor de nosso divino Salvador.
I. Considera que o Verbo divino, fazendo-se homem, no somente quiz tomar a apparencia de peccador, mas ainda tomar sobre si todos os peccados dos homens e satisfazer por elles, como se fossem os seus prprios: Ini-quitates eorum ipse portabit Tomar sobre si as iniquidades deites. Accrescenta Cornlio a Lapide: ac si ipse ea perpetrasset .como se elle mesmo as tivesse com-mettido. Consideremos aqui como o Corao de Jesus Menino, j ento carregado de todos os peccados do mundo, se devia sentir opprimido e angustiado, vendo que a justia divina exigia delle plena satisfaco. Elle conhecia bem a malcia de cada peccado,
por quanto na luz da Divindade que sempre o acompanhava, conhecia, immensa-mente melhor do que todos os homens e todos os anjos, a bondade infinita de seu Pae, e o seu infinito direito a ser respeitado e amado. E via diante de si, como que em longas fileiras, uma multido innumeravel de peccados, a serem commettidos por aquelles mesmos homens, pelos quaes deveria padecer e morrer. Uma vez o Senhor deixou ver a Santa Catharina de Gnova a fealdade de um s peccado venial. Foi to grande o espanto e a dr da Santa, que cahiu sem sentidos em terra. Ora, qual no deve ter sido a afflico de Jesus Menino, quando, no mesmo instante em que baixou terra, viu posta diante de si a multido immensa de todos os delictos humanos, pelos quaes deveria satisfazer! Ento viu em particular todos os peccados de cada um de ns. Diz o Cardeal Hugo, que os algozes o fizeram padecer exteriormente, crucificando-o; mas ns interiormente, com-metteTido o peccado fecerunt eum dolere extrinsecus, cruci-figendo; sed nos peccando, intrinsecus. Quer dizer que cada peccado nosso affligiu mais a alma de Jesus Christo, do que a crucifixo e a morte lhe affligiram o corpo. Eis ahi a bella maneira de que cada um que tem lembrana de haver offendido o Salvador com peccados mor-taes, lhe recompensou o divino amor. II. Meu amado Jesus, j que Vos tenho offendido, sou indigno de receber graas; mas pelos merecimentos das dores que padecestes e offerecestes a Deus, ao ver todos os meus peccados, e em satisfazer por elles divina justia, concedei-me um raio da luz na qual Vs ento lhes conhecestes a malcia, e uma parte da
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abominao com que Vs ento os detestastes. Ser, pois, verdade, meu amvel Salvador, que eu, desde que nascestes e em cada momento da vossa vida, tenha sido o algoz de vosso Corao, e algoz mais cruel do que aquelles que Vos crucificaram ? E essa dr tel-a-ei renovado e augmentado todas a vezes que tornei a offender-Vosf O Senhor, Vs j morrestes para me salvar; porm, para minha salvao no basta a vossa morte, se de minha parte no deteste, mais do que qualquer outro mal, as offensas que Vos tenho feito, e no me arrependa delias com sincera dr. Vs mesmo deveis dar-me essa dr, e Vs a concedeis a quem a pede. Pelos merecimentos de todas as penas que padecestes em terra, eu Vos peo: dae-me dr de meus peccados, mas uma dr que seja proporcionada minha maldade. Ajudae-' me, Senhor, a fazer o acto de contrio que agora quero fazer. O Deus eterno, supremo e infinito Bem, eu, verme miservel, tive animo de desrespeitar-Vos e de desprezar a vossa graa. Mais do que todos os outros males, detesto e odeio as injurias que Vos tenho feito; delias me arrependo de todo o corao, no tanto por causa do inferno merecido, como por ter offendido a vossa bondade infinita. Espero, pelos merecimentos de Jesus Christo, obter o perdo; e com o perdo espero tambm obter a graa de Vos amar. Amo-Vos, Deus, digno de um amor infinito, e sempre quero dizerVos: eu Vos amo, eu Vos amo, eu Vos amo. Como a vossa querida Santa Catharina de Gnova, ao contemplar-Vos crucificado, tambm eu, prostrado agora a vossos ps, quero dizer-Vos: Meu Senhor, nenhum peccado mais, nenhum peccado mais. No, Vs, Jesus, no
mereceis ser ofendido: mereceis somente ser amado. Redemptor meu, ajudae-me. Maria, minha Me, valei-me ; no vos peo outra cousa, seno que eu viva amando a Deus na vida que ainda me resta. (II 335.) TERAFEIRA. No
inferno soffre-se sempre.

Cruciabuntur die ac nocte in saecula saeculorum Sero atormentados dia e noite pelos sculos dos sculos (Apoc. 20, 10). Summario. Consideremos que o inferno um crcere trislissimo, no qual se soffrem todas as penas, e todas ellas eternamente. De sorte que passaro cem annos, passaro mil, e o inferno apenas ter comeado. Passaro cem mil sculos, passaro cem milhes, e o inferno estar ainda no seu principio. Ora, esse inferno nos est tambm preparado, se no nos applicarmos ao servio de Deus, se o offendermos pelo peccado. Quantos d'entre os que, como ns, meditaram nesse horroroso crcere, esto agora nelle queimando para sempre I
I. Considera que o inferno no tem fim ; sofirem-se nelle todas as penas, e todas ellas eternamente. De sorte que passaro cem annos de soffrimentos, passaro mil, e o inferno ter apenas comeado. Passaro cem mil, cem milhes, mil milhes de annos e de sculos, e o inferno estar ainda no seu principio. Se um anjo fosse nesta hora dizer a um rprobo que Deus o quer livrar do inferno, mas quando ? quando tiverem passado tantos milhes de sculos quantas so as gotas de agua, as folhas das arvores, e os gros de areia que existem no oceano e na terra, vs havereis de ficar pasmos ; mas a verdade que aquelle rprobo sentiria mais
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alegria com tal noticia do que vs se vos dessem a noticia de haverdes sido eleito rei de um grande reino. Sim, porque o rprobo diria com-sigo: verdade que devem passar tantos sculos, mas chegar o dia em que terminaro. Porm, os sculos ho de passar, e o inferno estar no seu principio; succeder-se- tantas vezes igual numero de sculos, quantos so os gros de areia, as gotas de agua, as folhas das arvores, e ainda o inferno estar no seu principio. Cada rprobo de boa vontade proporia a Deus esta condio: Senhor, augmentae as minhas penas tanto quanto vos approuver; prolongae-as tanto quanto fr da vossa vontade, mas ponde-lhe um termo qualquer dia e ficarei contente. Mas no, esse fim nunca chegar. Se o pobre rprobo pudesse ao menos illudir-se e consolar-se dizendo: Quem sabe? Talvez um dia Deus se apiede de mim e me livre do inferno! Mas no, o desgraado rprobo ter incessantemente diante da vista a sentena de sua condemnao eterna, e dir: Todas as penas que agora estou soffrendo, o fogo, os lamentos, nunca mais tero fim? Nunca! E quanto tempo duraro? Sempre, sempre 1 nunca! sempre! eternidade! inferno! Como? Os homens o crem, e peccam e continuam a viver no peccado? II. Irmo meu, pe sentido; lembra-te de que o inferno e tambm para ti, se commetteres o peccado. J est ardendo essa fornalha horrorosa debaixo de teus ps, e n momento em que ests lendo isto, quantas almas cahem nella! Lembra-te que, se uma vez cahires alli, nunca mais Poders sahir. Se alguma vez mereceste o inferno, d Sraas a Deus por no te ter lanado nelle. Procura o mais apressa possvel reparar
o mal feito, chora os teus pec- ados e emprega os meios mais aptos para a tua salvao. Confessa-te quanto antes, l cada dia um pouco em um u outro livro espiritual; pratica a devoo a Maria San-tlssima recitando cada dia o Tero e jejuando cado sabS
- Affonso, Medita3es. I. 4
bado: resiste s tentaes, chamando logo por Jesus e Maria: foge das occasies do peccado, e se Deus te chamar para deixares o mundo, faze-o, obedece. Tudo quanto se fizer para livrar-se de uma eternidade de penas, pouco, nada: Nulla nimia securitas, ubi periclitatur aeternitasx Nenhuma cautela demasiada, quando se trata de assegurar uma eternidade feliz. Quantos eremitas foram viver em grutas, nos desertos, afim de fugir do inferno! E tu, o que fazes depois de teres merecido tantas vezes o inferno? Que fazes? Que fazes? V que te condemnas. Entrega-te a Deus e dize-lhe: Eis-me aqui, Senhor meu: quero fazer tudo quanto me pedirdes. Graas Vos dou por me terdes supportado at hoje com tanta pacincia; agradeo-Vos as luzes que agora me destes, fazendo-me ver a minha insensatez, e o mal que fiz ultrajando-Vos com to numerosos peccados. Ah! Jesus, doce Salvador meu, detesto-os e arrependo-me de toda a minha alma. Amo-Vos sobre todas as cousas. Vs no me condemnastes ao inferno, afim de que eu comece a amarVos. Sim, quero amar-Vos, e quero amarVos muito. Dae-me a fora para compensar com o meu amor os desgostos que Vos tenho dado. \Doce Corao de Maria, sede minha salvao 2. (II 479-)
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QU AR TAFEI RA.
Jes us, fon te de gra as .

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S. Bern. Tndulg. de 300 dias, cada vez. Haurietis aquas in gudio de fontibus Salvatoris Tirareis com gosto aguas das fontes do Salvador (Is. 12, 3). Summario. Consideremos as quatro fontes de graas que possumos em Jesus Christo. Elie uma fonte de misericrdia, na qual nos podemos limpar de nossas immundicias; uma fonte de paz, que nos d pleno contentamento ; uma fonte de devoo, que nos faz promptos, na obedincia voz divina; afinal, uma fonte de amor, que nos abraza no fogo do amor divino. Approximemo-nos inesgotveis. com confiana, e , vamos frequentemente apagar a nossa sede nessas fontes
I. Considera as quatro fontes de graas que possumos em Jesus Christo, segundo a contemplao de So Bernardo. A primeira fonte de misericrdia, na qual nos podemos limpar de todas as immundicias dos nossos peccados. O Redemptor fez-nos manar esta fonte com. as suas lagrimas e o seu sangue: Dilexit fios et lavit nos a peccatis nostris in sanguine suo' 1 Elie nos amou e nos lavou de nossos peccados em seu sangue, A segunda fonte de paz e de consolao em nossas tribulaes. Invoca-me, diz o Senhor, 110 dia da
tribulao, e eu te consolarei* Invoca me in die tribulationis, eruam te2. Quem tem sede das verdadeiras consolaes, tambm nesta terra, venha a mim e eu o saciarei Si quis sitit, veniat ad me'*. Quem prova a agua de meu amor, aborrecer para sempre todas as delicias do mundo. Qui autem biberit ex aqua, quam ego dabo ei, non sitiet in aeternum4 O que beber da agua que eu lhe dr, nunca mais ter sede. E ficar plenamente satisfeito, quando entrar no reino dos Bema-venturados, porquanto a agua da minha graa o far subir da terra ao cu: Fiet in eo fons aquae salientis in vitam aeternam5 Vir a ser nelle uma fonte de agua que jorre para a vida eterna. A paz que Deus d as almas que o amam, no como a paz que o mundo promette nos prazeres sensuaes, que deixam atrs de si mais amargura da alma do que paz. A paz que Deus d, leva vantagem a todos os gozos dos sentidos. Bemaventurados, Pis, aquelles que suspiram por esta fonte divina: Beati Qui esuriunt et sitiunt iustitiam6Bemaventurados os que teem fome e sede da justia. A terceira fonte de devoo. Oh! como se torna devoto e diligente em obedecer voz divina, e como vae sempre crescendo em virtude, aquelle que com frequncia
\ APC- ' , 5 " To. 7, 37. Io ' 4, 13. Mutlli. 5, 6.
2
Ps. 49, 15.
In. 4, 14.
medita em tudo o que Jesus Christo tem feito por nosso amor! Ser como a arvore plantada junto s correntes das aguas: Erit tamquam lignum, quod plantatum est secus decursus aquarum1.
44
-DO
AD V EN TO .
57
II. Em fim, Jesus Christo fonte de amor. In medita-tione me a exar descei ignis2Na minha meditao se abrasar o fogo. No possvel que o que medita nos soffrimentos e nas ignominias que Jesus padeceu por nosso amor, no seja abrazado no fogo sagrado, que elle veiu accender na terra. E assim se verifica inteiramente, que o que se aproveita das fontes bemditas, que possumos em Jesus Christo, tirar com gosto aguas das fontes do Salvador: Haurietis aquas in gudio de fontibus Sal-vatoris*. meu doce e amado Salvador, quanto Vos devo! como me constrangestes a amar-Vos! Vs fizestes por mimo que nunca um filho teria feito por seu pae, nem um criado por seu senhor. Se, pois, me haveis amado mais que qualquer outro, justo que Vos ame sobre todos os outros. Quizera morrer de dr, pensando que tanto padecestes por mim, e que chegastes a acceitar por meu amor a morte mais dolorosa e ignominiosa que um homem pode padecer, ao passo que eu tantas vezes tenho desprezado a vossa amizade. Quantas vezes Vs me haveis perdoado e eu Vos tornei a desprezar! Mas os vossos merecimentos so a minha esperana. Agora estimo a vossa graa, mais do que todos os reinos do universo. Amo-Vos e por vosso amor acceito qualquer pena, qualquer morte. Se no sou digno de morrer pela mo do algoz para defender vossa gloria, acceito ao menos de boa vontade aquella morte que me tenhais destinado; acceito-a do modo e no tempo que tenhais marcado. Minha Me, Maria, impetrae-me a graa de viver e de morrer no amor de Jesus. (II 341.)
Ps. 1, 3. 3 '
- Hs. 38, 4-
3 ls
- '
I2
QUINTA-FEIRA. Jesus
attribulado durante toda a sua vida.

Pauper sum ego, et in laboribus a iuventute mea *Eu sou pobre e vivo em trabalhos desde a minha mocidade (Ps. 87, 16). Summario. Jamais algum amou Deus e a prpria alma, como Jesus ama seu Pae e as nossas almas. Por isso que Jesus, vendo desde o seio de Maria todos os peccados em particular e conlsecendo tanto a injuria por elles feita ao Pae, como os males que delles deviam provir para as nossas almas, soffreu durante toda a sua vida, o martyrio mais doloroso. Mas se Jesus se affligiu a tal ponto por peccados que no eram seus prprios, mais do que justo que ns tambm nos afflijamos, que os havemos commettido.
I. Considera que todas as penas e ignominias, que Jesus soffreu em sua vida e na morte, lhe eram presentes desde o primeiro instante da sua vida: Dolor meus in conspectu meo semper1 A minha dr est sempre diante de mim. Desde o bero Jesus comeou a ofierecer todas essas penas em satisfaco por nossos peccados, principiando desde ento a ser nosso Redemptor. Elle mesmo revelou a um seu servidor, que desde o comeo de sua vida at morte soffreu, e soffreu tanto por qualquer um dos nossos peccados, que, se houvera tido tantas vidas quantos homens existem, teria morrido de dr igual numero de vezes, se Deus no lhe tivesse conservado a vida para soffrer ainda mais. Oh! que martyrio padeceu incessantemente o Corao amante de Jesus pela vista de todos os peccados dos homens! Ad quamlibet culpam singularem habuit aspectum, diz So Bernardino2. Sim, desde que Jesus desceu ao seio de Maria, cada peccado em particular era-lhe presente, e cada peccado affligia-o immensamente.
44
-DO
AD V EN TO .
58
Diz Santo Thomaz, que a dr causada a Jesus Christo Pelo conhecimento da injuria feita ao Pae e dos males que do peccado resultariam para as almas to
amadas, ^cedeu^ a dr de todos os peccadores contritos. Com 1 p

37. 18. serm. 56.
!
S. Bernardinus Sen. t. II,
54
1)0 A DV E N TO .
effeito, nunca um peccador amou Deus e a sua alma como Jesus ama seu Pae e as nossas almas. Dahi que o Redemptor soffreu, desde o seio de sua Me, a agonia, que depois padeceu no horto vista de todas as nossas culpas, que tomara sobre si afim de satisfazer por ellas. Pauper sum ego, et in laboribus a iuventute meax Eu sou pobre, e vivo em trabalhos desde a minha mocidade. Assim predisse o Salvador de si mesmo pela bocca de David, que toda a sua vida seria um padecimento continuo. Donde So Joo Chrysostomo conclue que ns no nos devemos affligir por outra cousa seno pelo peccado; e que, assim como Jesus passou toda a sua vida em afflico por causa dos nossos peccados, assim ns, que os havemos commettido, devemos estar possudos de uma continua dr, pela lembrana de termos offendido um Deus que nos amou tanto. II. Santa Margarida de Cortona nunca deixou de chorar as suas culpas. Certo dia disse-lhe o confessor: Margarida, deixate de chorar; o Senhor j te perdoou. Como, respondeu a Santa, como poderei dar-me por satisfeita com as lagrimas derramadas e com a dr daquelles peccados, que affligiram o meu Jesus Christo durante a sua vida toda? Imitemos esta Santa peccadora, e pensando muitas vezes em os nossos peccados, digamos frequentemente ao Senhor: O meu Jesus, eis aqui a vossos ps o ingrato, o perseguidor, que Vos fez soffrer durante toda a vossa vida. Mas dir-Vos-ei com Isaias: Tu autem eruisti animam meam, ut non periret: proiecisti post
tergum tuum omnia peccata mea2 Tu livraste a minha alma, para que no perea, lanaste atras das tuas costas todos os meus peccados. Eu Vos offendi e Vs traspassei o Corao corn tantos peccados, mas Vs no recusastes tomar sobre Vs todas as minhas culpas. Eu por minha livre vontade tenho con NOVENA PARA
t
A FESTA DO NATAL.
55
demnado a minha alma a arder no inferno, cada vez que consenti em offender-Vos gravemente, e Vs, como preo de vosso sangue, no Vos cansastes de livral-a e de fazer que no ficasse perdida. Meu amado Redemptor, graas Vos dou e quizera morrer de dr ao pensar que tenho offendido to gravemente a vossa bondade infinita. meu amor, perdoae-me e vinde tomar posse de todo o meu corao. Dissestes que no Vos dedignaes de entrar no corao de quem Vos abre a porta, e de fazer-lhe companhia: Si quis aperuerit mihi ianuam, intrabo ad illum, coenabo cum Mo1. Se em outros tempos Vos repulsei de mim, agora Vos amo e no quero outra cousa seno a vossa graa. Eis que Vos abro a porta, entrae em meu pobre corao, mas entrae para nunca mais sahir delle. Meu corao pobre, mas entrando nelle Vs o fareis rico. Serei rico emquanto Vos possuir, o supremo Bem. O Rainha do cu, Me afflicta desse afflicto Filho, a vs tambm causei dores amargosas, porquanto tivestes to grande parte nos soffrimentos de Jesus. Minha Me, perdoae-me e al-canae-me a graa de servir fielmente, agora que, como espero, Jesus de novo entrou em minha alma. (II 3 3 7 O
i Ps. 87, 16.
is. 38, 17.
NOVENA PARA A FESTA DO NATAL2.

PRIMEIRO DIA DIA XVI DE DEZEMBRO.
Jesus Menino consente em ser nosso Redemptor.

Dedi te in lucem gentium, ut sis salus mea usque ad extremum lerrae.Eu te estabeleci para luz das gentes, afim de levares a minha salvao at ultima extremidade da terra (Is. 49, 6). Summario. Muitos christos costumam neste tempo armar um prespio como representao do Nascimento de. Jesus Christo; mas bem poucos se lembram de preparar, com actos de amor, o seu corao afim de que 0 divino Menino nelle possa repousar. Do numero destes tambm ns
1
Apoc. 3,
a 20. Indulg. de 300 dias em cada dia da Novena: idulg, plenria no dia do Natal ou num dia da Oitava, para os que a fizerem toda e cumprirem as obras prescriptas, da Confisso e da Communho. queremos ser. Por isso, afim de excitar-nos, desde o primeiro dia da Novena, a pagar com nosso amor o amor de Jesus Christo, consideremos o amor que nos mostrou, incumbindo-se, desde o primeiro instante da sua conceio, de satisfazer por ns divina justia.
I. Considera como o Padre Eterno disse a Jesus Menino, no instante da sua Encarnao, estas palavras: Dedi te in lucem gentium, ut sis salus mea^ .Eu te estabeleci para luz das gentes, afim de salval-as. Meu Filho, eu te dei ao mundo para luz e vida das naes, afim de que lhes alcances a salvao, que eu estimo tanto como se fosse a. minha prpria. Mister , pois, que te consumas todo inteiro, para o bem dos homens Totus Mi datus, totus in suos usus impenderis2. Mister que desde o nascer soffras extrema pobreza, afim de que o homem se faa rico. Mister que sejas vendido como um escravo, para impetrares ao homem a sua liberdade; que, como um escravo, sejas aoutado e crucificado, afim de pagares minha justia o que o homem
lhe deve; mister que ds o teu sangue e a tua vida, afim de livrares o homem da morte eterna. Em uma palavra, sabe que no te pertences mais a ti mesmo, seno aos homens. Assim, meu dilecto Filho, o homem render-se- ao meu amor; ser todo meu, vendo que eu lhe dei o meu Unignito, sem reserva alguma, e que nada mais me resta para lhe dar. Sic Deus dilexit mundum, ut Filium suum unigenitum dar et9 .Tanto amou Deus o mundo, que lhe deu seu Unignito. amor infinito, digno unicamente de um Deus infinito! A semelhante proposta Jesus Menino no se entristece; antes, nella se compraz, acceita-a com amor e exulta: Exultavit ut gigas ad currendam viam4 Deu passos como gigante para correr o caminho. Desde o primeiro instante da sua Encarnao Jesus se d todo ao homem, e abraa com alegria todas as dores e ignominias que na terra teria de soffrer por amor dos homens. Pondera aqui que o Pae celestial, mandando seu Filho para ser nosso Redemptor e medianeiro entre Deus e os homens, se obrigou, por assim dizer, a perdoar-nos e a amar-nos, visto que prometteu receber-nos em sua graa, comtanto que o Filho satisfizesse por ns justia divina. Por outra parte o Verbo divino, tendo acceitado a incumbncia do Pae, que nol-o deu enviando-o para nossa redempo, obrigou-se tambm a amar-nos, no em vista de nossos merecimentos, mas para obedecer vontade misericordiosa do Pae. Meu amado Jesus, se verdade, conforme reza a lei, que a doao faz adquirir o domnio, Vs sois meu, visto que vosso Pae Vos deu a mim; por mim que nascestes, a mim que
fostes dado. Posso dizer, pois, com verdade: Jesus meus et omnia Meu Jesus e meu tudo! J que Vs sois meu, meu tambm tudo quanto vosso. Assim m'o garante o vosso Apostolo: Quomodo non etiam cum Mo omnia nobis donavit?1 Como no nos deu tambm com elle todas as cousas? E meu o vosso sangue, so meus os vossos merecimentos, so minhas as vossas graas, e meu o vosso paraso. Se sois meu, quem jamais poder separar-me de Vos? assim dizia jubiloso Santo Anto
Abbade. Assim tambm quero dizer para o futuro. Somente por culpa minha posso perder-Vos e separar-me de Vs. Mas, 0 meu Jesus, se antigamente Vos deixei e perdi, agora Peza-me de toda a minha alma e estou resolvido a antes perder a vida e tudo, do que a perder-Vos, Bem infinito e : "nico Amor da minha alma. Graas Vos dou, Padre Eterno, por me haverdes dado vosso Filho; e porque m'o destes todo a mim, eu, creatura A "êravel, me dou todo a Vs. Por amor desse mesmo
N OV E NA PA R A A FE S TA D O N ATA L .
.' Is. 49, 6.

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a S. Bern.
Io. 3, 16.
Ps. 18, 6.
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PRI ME I R O D I
Rom. 8, 32.
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N OV E N A PA R A A FE S TA D O N ATA L ,
Filho, acceitae-me e prendei-me com laos de amor ao meu Redemptor; mas prendei-me de tal maneira que eu tambm possa dizer: Quis me separabit a caritate Christt?x Quem me separar do amor de Christof Que bem terrestre ser ainda capaz de separar-me do meu Jesus? E Vos, meu Salvador, se sois todo meu, sabei que eu tambm sou todo vosso. Disponde de mim, e de tudo o que meu, como quizerdes. Ser possvel que eu recuse alguma cousa a um Deus que no me recusou seu sangue e sua vida?Maria, minha Me, guardae-me debaixo da vossa proteco. No quero mais ser meu, quero ser todo do meu Senhor. Cuidae em fazerrme fiel; em vs confio. (II 344-)
SEGUNDO DIA DIA XVII DE DEZEMBRO.
Tristeza do Corao de Jesus no seio da Virgem Maria.

Hostiam et oblationem noluisti, corpus autem aptasti mihi No quizeste hstia nem oblao, porm me formaste um corpo (Hebr. 10, 5). Summario. Tudo quanto Jesus Christo padeceu no correr da sua vida, foi-lhe posto diante dos olhos quando ainda se achava no seio de sua Me; e Jesus acceitou tudo por nosso amor. Porm, naquella acceitao e na represso da repugnncia natural, Deus, que afflico devia experimentar o seu Corao I Se Jesus, embora innoconte, desde principio da vida comeou a soffrer por ns, no justo que ns, que somos pec-cadores, padeamos alguma cousa por seu amor e em desconto dos nossos peccados f
I. Considera a grande amargura de que o corao de Jesus Menino devia sentir-se atormentado e opprimido no seio de Maria, quando no primeiro instante da encarnao o Padre Eterno lhe mostrou toda a serie de desprezos, de dores e de angustias que no correr da sua vida deveria soffrer, afim de livrar os homens do seu estado de misria. Eis o que elle falou pela bocca do propheta Isaias: Mane erigit mihi auremPela manh (o Senhor) levanta-me o ouvido. Isso : No primeiro instante da minha encarnao, meu Pae me fez conhecer a sua vontade, que eu levasse uma vida de soffrimentos para ser finalmente
sacrificado na cruz. Ego autem non contra-dico; corpus 59 meum dedi percutientibusÊu no contradigo; entreguei o meu corpo aos que me feriam. O almas, acceitei tudo pela vossa salvao e desde ento entreguei o meu corpo para receber os aoutes, os pregos e a morte. Pondera que tudo o que Jesus Christo soffreu no correr da sua vida e em sua Paixo, foi-lhe posto diante dos olhos quando ainda se achava no seio de sua Me. Jesus acceitou tudo com amor. Mas naquella acceitao, e na represso de sua repugnncia natural, Deus, que angustias e que afflico no devia experimentar o Corao innocente de Jesus! Desde ento comprehendia bem quanto teria de soffrer, primeiro nascendo numa gruta fria, pousada de animaes; em seguida, tendo de morar trinta annos desconhecido na loja de um simples official. J ento viu que os homens haviam de tratal-o de ignorante, de escravo, de seductor, de ru de morte, digno da mais infamante e dolorosa morte destinada aos scelerados. Tudo isso o nosso amante Redemptor acceitou-o cada instante, mas cada vez que renovava a acceitao, tornava a soffrer juntas todas s penas e todas as humiliaes que depois deveria soffrer at morte. E para que? Para salvar-nos da morte eterna, a ns, miserveis peccadores. II- O meu amado Redemptor, quanto Vos custou, desde a vossa primeira entrada neste mundo, tirar-me da misria que tinha attrahido sobre mim pelos meus peccados! Para .me livrardes da escravido do demnio, a quem de livre
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SE GU N D O D IA
D IA X VI I DE D E Z E MB R O .
Rom. 8, 35-
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vontade me tinha vendido, Vos sujeitastes a ser tratado como o mais vil de todos os escravos. E eu, sabedor disso, tive animo de amargurar tantas vezes o vosso amabilissimo Corao, que tanto me amou! Mas, j que Vs, que sois innocente e sois o meu Deus, acceitastes por meu amor uma vida e uma morte to penosas, acceito, por vosso amor, Jesus meu, toda a pena que me vier das vossas mos. Acceito-a e abrao-a por vir daquellas mos que um dia foram traspassadas, afim de livrar-me do inferno tantas vezes merecido pelos meus peccados. O meu Re-demptor, o amor que mostrastes em offerecer-Vos a soffrer tanto por mim. constrange-me demais a acceitar por vosso amor toda a pena, todo o desprezo. O meu Senhor, pelos vossos merecimentos dae-me o vosso santo amor; este tornar-me- suaves e amveis todas as dores e todas as ignominias. Amo-Vos sobre todas as cousas, amo-Vos de todo o meu corao, amo-Vos mais que a mim mesmo. Durante toda a vossa vida me tendes dado provas demasiadamente grandes do vosso affecto para commigo. Eu, ingrato, j tenho vivido tantos annos nesta terra, e quaes so a provas de amor que Vos mostrei? Fazei, meu Deus, que ao menos nos annos de vida que me restam, Vos d alguma prova de meu amor. No tenho coragem de comparecer na vossa presena, quando vierdes a julgar-me, to pobre como agora me acho, sem ter feito alguma cousa por vosso amor. Mas, que posso fazer sem a vossa graa? Nada seno pedir-Vos que me soccorrais, e este mesmo pedido ainda uma graa da vossa parte. Jesus meu, soccorrei-me
pelos merecimentos de vossas penas e do sangue que por mim derramastes. Maria Santssima, recommendae-me a vosso Filho, peo-o pelo amor que lhe tendes. Lembrae-vos que sou uma daquellas ovelhas pelas quaes vosso Filho morreu. (II 345 )
TERCEIRO DIA DIA XVIIT DE DEZEMBRO.
Expectao do Parto da Virgem Maria.

Exspectabimus eum et salvabit nos Esperaremos por elle, e elle nos salvar (Is. 25, 9). Summario. Foi to grande o desejo de Maria de ver em breve nascido seu divino Filho, que em comparao com elle os suspiros mais ardentes dos Patriarchas e dos Prophetas pareciam frios. Todavia Jesus no quiz anticipar o seu nascimento; quiz ser semelhante aos outros e ficar occulto no seio materno em recolhimento e em preparao de sua entrada no mundo. Oh! que bella lio para ns, se a soubermos aproveitar.
I. Muito embora a divina Me reconhecesse perfeitamente a grande honra que lhe advinha por trazer um Deus no seu seio, e os grandes thesouros de graas que ia merecendo, dando abrigo a seu Senhor, todavia foram to grandes e to vehementes os seus desejos de ver o Salvador nascido, que em comparao delles pareciam frios os ardentes desejos dos Patriarchas e dos Prophetas, que durante quatro mil annos fizeram violncia ao cu dizendo: Mitte quem missurus es1 Envia aquelle que deves enviar. Esses desejos nasciam na Santssima Virgem de um amor duplo. Em primeiro logar amava com ternssimo affecto o seu divino Filho, e por isso desejava dar luz para vel-o, abraal-o e provar-lhe seu amor
N OV E NA TA R A A FE S TA D O N ATA L . 6o prestando-lhe toda sorte de servios. Demais, o corao da Virgem estava possudo de amor ardente para com o prximo. Por esta razo, apezar de prever o modo inhumano de que os homens haviam de acolher e de tratar Jesus Christo, anhelava Pelo momento de
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manifestar ao mundo o seu Salvador, e de enriquecer o universo com aquelle Bem supremo e om as graas infinitas que elle queria communicar a nossas almas. O divina Me, graas vos sejam dadas por terdes de-SeJado tanto dar nos o vosso Jesus! Por piedade dae-m'o
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4, 1 3
T ER C 1 IR 0 D IA D
' Exod.
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tambm a mim; fazei que, assim como nasceu corporalmente de vossas purssimas entranhas, assim renasa espiritualmente pela graa em meu corao. Fazei que a minha alma abrasada no amor divino, procure communical-o tambm ao prximo. II. Mais ardente do que o desejo de Maria foi o de Jesus. Achando-se ainda no seio de Maria andava pela hora de seu nascimento, afim de realizar a obra da Re-dempo do gnero humano e cumprir a sua misso conforme vontade de seu Pae celestial. Parece, por assim dizer, que desde ento exclamou o que depois de crescido, falando de sua Paixo, disse aos discpulos: Ah! como soffro, emquanto no vir realizado na cruz o baptismo de sangue com que devo ser baptizado. Mas, apezar disso, no quiz nascer antes do tempo, para assemelhar se a todos os outros mortaes. Conservou-se alli escondido, como que em recolhimento e preparao para a sua futura entrada no mundo, empregando todos aquelles momentos preciosos em orao e contemplao. Desta sorte quiz ensinar-nos, que nos preparemos bem para o recebermos, que nos recolhamos frequentes vezes em ns mesmos em silencio e recolhimento, longe dos tumultos mundanos, antes de tratarmos com os homens, e entregarmonos aos trabalhos do ministrio. Aproveitemo-nos de to bellas lies que o divino Salvador nos d desde antes de nascer. Entretanto unamos os nossos desejos de o vermos em breve nascido, aos dos Patriarchas, de So Jos, da Santssima Virgem e da Igreja catholica. O Adonai . . . veni ad redimendum nos in brachio ex-tento 1 Adonai, Deus, vinde para nos remir pelo poder
de vosso brao. O Deus, protector fortssimo e guia fiel de vosso povo, vinde remir o gnero humano com o vosso supremo poder! Vinde livrar-nos de tantas misrias nossas e subjugar com o vosso brao todopoderoso oS poderes das trevas, que demasiado reinaram sobre ns, e arruinaram as almas. E Vs, o Padre Eterno, que quizes-tes, mediante a embaixada do Anjo, que o vosso Verbo tomasse carne no seio da Bemaventurada Virgem Maria, dae que, venerando-a como verdadeira Me de Deus, possamos, pela sua intercesso, obter o vosso auxilio. Fazei-o pelo amor do mesmo Jesus Christo.1
QUARTO DIA DIA XIX DE DEZEMBRO.
A Paixo de Jesus Christo durou todo o tempo da sua vida.

Dolor meus in conspectu meo semper A minha dr est sempre diante de mim (Ps. 37, 18). Sttmmario. Desde o instante em que foi creada a alma de Jesus Christo e unida com seu pequenino corpo, viu diante de si todos os padecimentos que teria de soffrer para a redempo dos homens. Por isso Jesus comeou desde o primeiro instante da sua vida a soffrer por nosso amor a tristeza mortal que depois padeceu no horto de Gethsemani. E como temos nds fCorrespondido a to grande amor? Talvez com frieza e ingratido.
I. Considera como, no mesmo instante em que foi creada a alma de Jesus e unida com seu pequenino corpo no seio de Maria, o Padre Eterno manifestou a seu Filho a sua vontade que morresse para a redempo do mundo. Wo mesmo tempo poz-lhe diante dos olhos a vista triste de todos os soffrimentos que deveria soffrer at morte 0fim de remir o gnero humano. Mostrou-lhe ento todos : s
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trabalhos, desprezos e pobreza que deveria supportar |m toda a sua vida, tanto em Belm como no Egypto " em
1
Nazareth. Mostrou-lhe em seguida todas as dores e nominias de sua Paixo: os aoutes, os espinhos, os cravos
Antiph. raai. fer.
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NOVENA PARA A FESTA DO NATAL.
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e a cruz; todos os desgostos, tristezas, agonias e abandono em que havia de terminar a sua vida no Calvrio. Quando Abraham levava seu filho morte, no quiz contristal-o communicando-lhe a sorte com antecedncia, nem no pouco de tempo de que precisavam para chegarem ao monte. Mas o Padre Eterno quiz que seu Filho encarnado, destinado a ser victima da divina justia pelos nossos peccados, soffresse j ento todas as penas, s quaes depois deveria submetter-se na vida e na morte. Por esta razo, desde o instante em que baixou ao seio de sua Me, Jesus soffreu sem interrupo a tristeza que o acabrunhou no horto, e que era sufficiente para tirar-lhe a vida, assim como elle mesmo disse: Tristis est anima mea usque ad mortem1 A minha alma est triste at morte. De sorte que desde ento elle sentiu vivamente e soffreu o peso todo de todos os tormentos e opprobrios que o esperavam. Toda a vida, portanto, e todos os annos do Redemptor foram vida e annos de dores e de lagrimas: Defecit in dolore viia mea, et anni mei in gemitibus2 A minha vida tem desfallecido com a dor, e os meus annos com os"gemidos. O seu divino Corao no teve um instante livre de padecimento. Quer vigiasse, quer dormisse, sempre tinha diante dos olhos aquella triste representao que lhe atormentou mais a santssima alma do que os santos martyres foram atormentados por todos os seus supplicios. Os martyres padeceram, mas, ajudados com a graa, padeceram com alegria e ardor: Jesus, ao contrario, padeceu sempre com o Corao
cheio de desgosto e tristeza, e acceitou tudo por nosso amor. II. doce, amvel, amante Corao de Jesus! , pois, verdade que desde menino estivestes repleto de amargura, e que no seio de Maria padecestes uma agonia
1
Matth. 26, 38.
Ps. 30, r i .
^consolao, sem testemunha, sem ao menos ter quem 1'alliviasse e de Vs se compadecesse. Tudo isso, '^Jesus, soffrestes afim de satisfazer pelas penas eter-jL peia agonia sem fim que deviam ser a minha sorte linferno por causa dos meus peccados. Padecestes pri-% de todo allivio, afim de me salvar a mim que tive Utidacia de abandonar o meu Deus e de virar-lhe as |s para satisfazer a meus miserveis appetites. Graas ' dou, Corao afflicto e amante de meu Senhor. Sgas Vos dou e compadeo-me de Vs, mormente por que, ao passo que Vs padecestes tanto por amor $ homens, estes nem siquer de Vs se compadecem. iJnior de Deus! ingratido dos homens 1 homens, omens, vede esse Cordeirinho innocente que est em Ipnia por Vs, para dar divina justia satisfaco pelas frias que Vs lhe tendes feito. Vede como elle est ando e intercedendo por Vs junto do Eterno Pae: ontemplae-o e amae-o. Ah, meu Redemptor, quo poucos so os que pensam jis vossas dores e no vosso amor! Deus I quo poucos Ml os que Vos amam! Mas ai de mim! eu tambm tenho ^vido muitos annos esquecido de Vs! Vs tanto padecestes para ser de mim amado, e no Vos amei. PerdoaeJe, Jesus meu, perdoae-me; quero
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emendar-me e amargos. Desgraado de mim, Senhor, se ainda resistisse *#ssa graa, e com a minha resistncia me condemnasse! Bi grandes misericrdias de que tendes usado commigo, $ esPecialmente a vossa doce voz que agora me chama ijjjp* vosso amor, seriam o meu maior castigo no inferno, 'êu amado Jesus, tende piedade de mim, no pertnittais ..ue para o futuro eu viva ingrato ao vosso amor. Dae-jttne luz e dae-me fora para vencer tudo afim de cumprir * Vosâ santa vontade. Attendeime, Vol-o peo, pelos merecimentos de vossa Paixo. nesta que confio, bem .como na vossa intercesso, Maria. Minha querida Me,
S. Affoso> Meditagea.
L s
soccorrei-me; vs me impetrastes todas as graas que tenho recebido de Deus; eu vol-o agradeo; mas se no continuardes a soccorrer-me, eu continuarei a ser infiel, assim como o tenho sido nos annos passados. (II 348.)
QUINTO DIA DIA XX DE DEZEMBRO.
I. O Verbo divino, no primeiro instante em que se fez homem e criana, no seio de Maria, offereceu-se a si mesmo, sem reserva, aos soffrimentos e morte, para o resgate do mundo. Sabia que todos os sacrifcios de ovelhas e de bois, offerecidos antigamente a Deus, no puderam resgatar as culpas dos homens. Era preciso que uma pessoa divina pagasse em logar dos homens o preo do resgate. Por isso disse elle, conforme nos ensina o Apostolo: Hostiam et oblationem noluisti1 No uzzeste hstia nem oblao. Meu Pae, todas as victimas que Vos foram offerecidas at hoje, no foram sufficientes, nem poderam sel-o, para satisfazer vossa justia. Vs me preparastes este corpo passvel, afim de que eu possa aplacarVos e salvar os homens com o preo do meu sangue. Ecce venio eis Eis-me aqui disposto a acceitar tudo e a sub-; inteiramente vossa vontade. Reluctava inferior da alma que naturalmente tinha horror itiB&i! e morte to cheias de padecimentos e de \ Mas venceu a parte racional da alma, que, insubmissa vontade do Pae, acceitou tudo, p|que desde aquelle instante Jesus comeou a $||s as angustias e dores que devia soffrer nos ? vida terrestre. ffgque se houve Jesus desde a sua primeira Itlfrdcr. Mas, Deus, como que nos temos Ififa com Jesus, desde que, chegados ao uso fStnos^!--conhecer pela luz da f os sa-i&iossa Redempo? Quaes so os fitos, os bens que foram objecto do ^&psseios, desejos de grandeza, vin-liplp; eis os bens que nos prenderam o Mas se ainda temos f, mister que |ssa vida e os nossos affectos. Ame-que/tanto tem padecido por ns. | înhor, quereis que Vos diga como me
Jesus Menino se offerece justia divina como nossa victima.

Oblatus est, quia ipse voluit Elie foi offerecido, porque elle mesmo quiz (Is. 53, 7). Sumviario. Todos os sacrifcios offerecidos a Deus no correr de quarenta sculos, no foram bastante efficazes para remir o homem. Por isso, o Verbo divino, apenas feito homem, offereceu-se a si mesmo para victima da divina justia, e por nosso amor acceitou a morte com todos os padecimentos que a deviam acompanhar. Fel-o o divino Menino logo na sua primeira entrada no mundo. E ns, j chegados ao uso da razo, que temos feito por seu amor f Talvez que desde ento a ; tenhamos comeado a offendel-o. 1 Hebr. 10, 5.
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tenho fe cb"mvosco durante a minha vida? Desde o |!d razo comecei a desprezar a vossa graa e o S|r. Mas Vs o sabeis melhor do que eu mesmo; ttte supportastes-me, porque ainda me quereis ^pu; andava fugindo de Vs, e Vs viestes minha ia chamando-me. Foi esse mesmo amor que Vos |t?e&r do cu, afim de buscar as ovelhas perdidas, ^ps fez supportar-me e no me abandonar. Meu Jesus, Vs me buscaes e eu Vos busco. Sinto que a vossa |a me auxilia; auxiliajme com o arrependimento de peccados, que detesto mais que qualquer outro mal; ^lia-me inspirando-me um grande desejo de Vos amar dar-Vos gosto. Sim, meu Senhor, quero amar-Vos e radar-Vos quanto puder. Mas o que me faz temer, a minha fraqueza e in-sufficiencia, consequncia dos meus peccados. Mais grande todavia a confiana que a vossa graa me inspira fazendo-me collocar a minha esperana nos vossos merecimentos, e dizer com toda a segurana: Omnia possum in eo qui me confortai 1 Tudo posso naquelle que me conforta. Se sou fraco, Vs me dareis fora contra os inimigos; se sou enfermo, espero que o vosso sangue ser o meu remdio; se sou peccador, espero que me fareis santo. Reconheo que outr'ora tenho cooperado para a minha perdio, porque nos perigos deixei de recorrer a Vs. Para o futuro, meu Jesus e minha Esperana, quero sempre recorrer a Vs e de Vs espero todo o auxilio, todo o bem. AmoVos sobre todas as cousas e no quero amar seno a Vs. Ajudae-me, Vol-o supplico, pelo merecimento de tantos soffrimentos que desde menino supportastes por mini. Padre Eterno, pelo amor de Jesus Christo, permitti que Vos ame. Se Vos tenho desprezado,
abrandem-Vos as lagrimas de Jesus Menino que Vos roga por mim. Respice in faciem Christi tui2Pe os olhos no rosto de teu Christo*. Eu no mereo graas, mas merece-as esse Filho innocente que Vos offerece uma vida de dores, afim de que useis de misericrdia commigo. E vs, Me da misericrdia, Maria, no deixeis de interceder por mim. Sabeis quanto confio em vs, e bem sei que no desamparaes quem recorre a vs. (II 349.)
SEXTO DIA DIA XXI DE DEZEMBRO.
Dr de Jesus Menino pela previso da ingratido dos homens.

In prpria venit, et sui eum non receperunt Veiu para o que era seu, e os seus no o receberam (Io. I, 11). umviarifl. A ingratido desagrada aos homens. Qual deve, pois, ter <3o a tristeza de Jesus Menino, ao prever que os seus benefcios seriam os pelo mundo com injurias, traies e tormentos I Mas ai de ns, por ventura tambm at hoje temos respondido aos benefcios do nhor de um modo to deshumano. Ou pelo menos temol-o amado to jjouco como se nenhum bem nos tivesse feito, nem sofft ido: cousa alguma -r ns. Quereremos ser to ingratos sempre?
I. Pelos dias do santo Natal So Francisco de Assis ndava pelos caminhos e bosques chorando e suspirando m gemidos inconsolveis. Perguntado pela razo de tanto bffrer respondeu: Como no chorar, vendo que o amor to amado? Vejo um Deus como que perdido de amor " homem, e o homem to ingrato para com esse Deus! *ra, se a ingratido dos homens affligia tanto o corao l So Francisco, quanto mais no ter afnigido o Co-.rao de Jesus Christo? Apenas concebido no seio de Maria, Jesus viu a ingratido despiedada que
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receberia da parte dos homens, âixra do cu para accender o fogo do divino amor; Somente este desejo fizera-o descer sobre a terra para alli soffrer um abysmo de dores e ignominias: Ignem veni gittere in terram1 Eu vim trazer o fogo terra. SE em seguida viu um abysmo de peccados que os homens 'haviam de commetter, depois de presenciarem tantos rasgos de seu amor. Foi isso, no pensar de So Bernardino |p Sena, o que o fez soffrer dores infinitas:
Et ideo infinite dolebat. Mesmo para ns insupportavel vermos uma pes-pa tratada por outra com ingratido, e muitas vezes isto ^fllge mUt mais a alma> do (lue qualquer dr afflige o i rP- Qual no deve, pois, ter sido a dr que nossa ^gratido causou a Jesus, nosso Deus, quando viu que ; seus benefcios e o seu amor lhe seriam retribudos |r ns com desgostos e injurias? Et posuerunt ad-ersum me mala pro bonis, et odium pro dilectione 2
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!
N OV E N A PA R A A FE S TA D O N ATA L .
S E X TO D IA
D IA X XI D E DE Z E MB R O .
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Fhil. 4, 13. * Os devotos de S. Tliom podero meditar hoje nas 8 virtudes do Apostolo. V. Appendice. Ps. 83, 10.
' Luc.
I2
> 49.
Ps. 108, 5.
S T I MO DI A
DI A XX II D E DE Z E M R O .
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Retribuir am-me o bem com o mal, e o meu amor com dio. Parece que tambm hoje em dia Jesus Christo se queixa : Tamquam extraneus factus sum fratribus meis1 Fiquei coffio que um extranho a meus irmos. Porquanto ve que de muitos no amado, nem conhecido, como se nenhum bem lhes tivesse feito, e nada por amor delles tivesse soffrido. O Deus, que caso fazem tambm presentemente tantos christos do amor de Jesus Christof II. Appareceu certo dia o Redemptor ao Bemaventurado Henrique Suso, sob a forma de um peregrino que andava de porta em porta, a pedir pousada, mas todos o repelliam com injurias e ultrajes. Ai! quantos homens se parecem com aquelles de que fala Job, dizendo: Diziam a Deus: Retira-te de ns . . . sendo elle quem cumulou de bens as suas casas2. Em outro tempo ns tambm nos temos unido quelles ingratos; mas quereremos continuar do mesmo modo? No, porque no merece tal o Menino amvel que baixou do cu para padecer e morrer por ns, e assim fazer-se amar de ns.
1
mesmo me offereceis a paz: Convertimini ad me, ait Dominus, et cnvertar ad vos3 Convertei-vos a mim, diz o Senhor, e eu me converterei a vs. Vs mesmo, Jesus, a quem tenho offendido, quereis ser o meu advogado: Ipse est propitiatio pro peccatis nostris1 Elle a propiciao pelos nossos peccados. No Vos quero fazer nova injuria desconfiando da vossa misericrdia. Peza--rne de toda a minha alma de Vos ter desprezado, Bem ^supremo; pelo sangue que derramastes por mim, recebei-ime em vossa graa. Pater, non sum dignus vocari filius tuus2 Meu Pae e meu Redemptor, no sou mais digno de ser vosso Filho, depois de ter renunciado tantas vezes ao vosso amor; ms fazei-me digno com os vossos merecimentos. Graas Vos dou, meu Pae, graas Vos dou e Vos amo. Ah, s a lembrana da pacincia com que me tendes supportado i tantos annos, e das graas que me tendes dispensado, depois de tantas injurias que vos causei, deveria fazer-me viver sempre abrasado em vosso amor. Vinde, pois, meu Jesus, no quero mais repulsar-Vos, vinde morar em meu pobre corao. Amo-Vos e quero amarVos sempre. Abrasae-mc sempre mais, lembrando-me o amor que me mostrastes. Minha Rainha eMe, Maria, ajudaeme, rogae a Jesus por mim; fazei com que, no tempo de vida que ainda me resta, me mostre grato a Deus, que me amou tento, ainda depois de eu o ter offendido to gravemente, dl 351.)
STIMO DIA DIA XXII DE DEZEMBRO.
Ps. 68, 9. 3.
Iob 22, 17.
Zach. i,
Meu amado Jesus, ser* verdade que Vs baixastes do cu para Vos fazerdes amar de mim, que por meu amor viestes abraar uma vida de trabalhos e a morte de cruz, afim de que eu Vos faa boa acolhida em meu corao, eu que tive a audcia de Vos repellir tantas vezes de mim, dizendo: Recede a me, Domine Afasta-te de mim, Senhor; no Vos quero? O meu Deus, se no fosseis a bondade infinita e no tivsseis dado a vida para me perdoardes, no me animaria a pedir-Vos perdo. Mas ouo que Vs
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Viagem de So Jos e Maria Santssima I'.. a Belm.

Ascendit a 11 tem et Ioseph . . . ut profiteretur cum Maria de-sponsata sibi uxore praegnante <r Subiu c tambm Jos, para se alistar g" : m a sua esposa Maria, que estava gravida (Luc. 2, 4).
m&istmmar
decretado que seu Filho" nascesse do modo um S<1 ^^re 6 ma's Penoso, numa estribaria, dispoz que Cesar lanasse Jos eCret de recenseamento universal. Sabedor disso, perturbou-se So na duvida se levaria, ou no, Maria comsigo. A Virgem, porm,
1 Io 2 2
Tendo
r * - - Luc. 15, 21. animou-o, e com elle se poz a caminho. Tomemos estes santos personagens como companheiros em nossa viagem para a eternidade.
I. Havia Deus decretado que seu Filho nascesse, no na casa de Jos, seno numa gruta que servia de estrebaria, do%iodo mais pobre e mais penoso, por que uma criana pode nascer. Por isso dispoz que Cesar lanasse um edicto por meio do qual cada um deveria alistar-se na cidade prpria donde trazia a sua origem. Quando Jos teve conhecimento do mando, perturbou-se na duvida se deveria deixar a Virgem Maria em casa ou leval-a comsigo, visto que estava prxima a dar luz. Minha esposa e senhora, disse-lhe, por um lado no quereria deixar-vos s; por outro, se vos levo, afflige-me o triste pensamento que muito tereis de soffrer numa viagem to longa, por um tempo to rigoroso. Maria, porm, anima-o dizendo: Jos meu, no temais: eu vos acompanharei, e o Senhor nos ajudar. Por inspirao divina e pelo conhecimento da prophecia de Micheas, a Virgem sabia que o divino Infante devia nascer em Belm. Toma, pois, as faixas e os pobres panninhos j preparados e parte com Jos: Ascendit autem et Ioseph . , . ut pro-fiteretur cum Maria Subiu tambm Jos para se alistar com Maria.
Consideremos aqui as devotas e santas conversaes que durante a viagem faziam entre si aquelles santos esposos acerca da misericrdia, da bondade e do amor do Verbo divino, que em breve ia nascer e fazer a sua entrada no mundo, pela salvao dos homens. Consideremos os actos de louvor, de beno, de agradecimento, de humildade e de amor que aquelles excelsos viajantes praticavam no caminho. De certo soffreu muito a santa Virgenzinha, prxima a dar luz, tendo de fazer uma viagem to longa; mas supportou tudo em paz e com amor. Offereceu a Deus todas as suas penas, unindo-as com as penas de Jesus, que trazia no seio. Ah! Na viagem de nossa vida unamonos a Maria e Jos e acompanhemo-nos delles, e agora faamos com elles companhia ao Rei do cu, que vae nascer numa gruta. Roguemos aos santos viajantes que pelos merecimentos das penas que ento padeceram, nos acompanhem na viagem que estamos fazendo para a eternidade. II. Meu caro Redemptor, sei que nesta viagem Vos acompanham legies de anjos do cu; mas quem Vos acompanha na terra? Ningum seno Jos e Maria que Vos traz comsigo. Permitti, meu Jesus, que eu tambm Vos acompanhe. Tenho sido um miservel ingrato, mas ' agora reconheo a injuria que tenho feito. Vs baixastes do cu para fazer-Vos meu companheiro na terra, e eu ingrato tantas vezes afastei-me de Vs pelos meus peccados. meu Senhor, quando penso que to repetidas vezes me ; apartei de Vs para satisfazer aos meus detestveis appe-r tites, renunciando assim vossa amizade, quizera morrer ?.\de dr. Mas Vs viestes para me perdoar; perdoaeme \- sem demora, visto que me peza de
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toda a minha alma de Vos ter abandonado e virado as costas tantas vezes. ; .Proponho e com a vossa graa espero nunca mais Vos h deixar e nunca mais me apartar de Vs, meu nico amor. F- A minha alma enamorou-se de Vs, meu amvel Deus-1 Menino. Amo-Vos, meu doce Salvador, e j que viestes JSfii terra para me salvar e dispensar-me as vossas graas, IpSpeo-Vos s esta graa: no permittais que em tempo ||Jalgum me separe de Vs. Uni-me estreitamente
comvosco, ||p endendo-me com os doces ei laos de vosso santo amor. lf|P Redemptor e meu Deus, quem ter animo para Vos |deixar, e viver sem Vs, privado a a da vossa santa graa. tt|f^ " Santssima, eis-me aqui para acompanharvos em S|ssa viagem; e vs, minha Me, no deixeis de me ||it!Oteger na minha viagem para a eternidade. Assisti-me Jffrnpre, mormente quando chegar ao fim da minha vida, ^J>oximo ao momento do qual depender, se estarei
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NOVENA PARA A FESTA 00 NATA-,
OITAVO DIA DIA Xy.Ul DE DEZEMBRO.
sempre comvosco amando Jesus no paraso, ou se estarei para sempre longe de vs odiando Jesus no inferno. O minha Rainha, salvae-rne pela vossa intercesso. Seja a minha salvao amar-vos a vs e a Jesus Christo para sempre, no tempo e na eternidade. Vs sois a minha esperana; de vs espero tudo. (II 354.)
OITAVO DIA DIA XXIII DE DEZEMBRO.
Jos e Maria peregrinos em Belm sem abrigo.

In prpria venit, ei sui eum non receperunt Veiu para o que era seu, e os seus no o receberam (Io. i , i l ) . Summario. A cidade de Belm, que recusa dar abrigo a Jesus Menino, foi figura de aquelles muitos coraes ingratos que do acolhida a tantas miserveis creaturas e no a Deus. Reflictamos, porm, no que a Virgem Maria disse a uma alma.devota: Foi uma disposio divina que a mim e a meu Filho nos faltasse abrigo entre os 'homens, afim de que as almas, captivadas pelo amor de Jesus, se offerecessem a si prprias para o acolherem.
I. Quando um rei faz a primeira entrada numa cidade do seu reino, que manifestaes de venerao se lhe preparam ! que pompas! quantos arcos de triumpho! Prepara-te, pois, Belm venturosa, para receberes dignamente o Rei do cu; fica sabedora que issima disse a uma alma devota: Foi uma disposio na que a mim e a meu Filho nos faltasse agasalho parte dos homens, afim de que as almas captivadas Pelo amor de Jesus se offerecessem a si prprias para o entre todas as cidades s tu a ditosa que elle escolheu para nella nascer em terra, afim de reinar depois no corao dos homens. Ex te enim egredietur qui sit dominator in Israel^ De ti sahir aquelle que ha de reinar em Israel. Eis que j entram em Belm esses dous excelsos viajantes, Jos e Maria, que traz no seu seio o Salvador do mundo. Entram na cidade, dirigem-se para a casa do ministro imperial, afim de pagarem o tributo e serem alistados nos registos dos sbditos do Cesar. Mas quem os reconhece? Quem lhes vae ao encontro? Quem lhes offerece
Mich. 5, 2.
iasallio? In prpria venit, ei sui eum non receperunt ktHe veiu para o que era seu, e os seus nao o receberam. ELles so pobres, e como pobres so desprezados; so tratados ainda peior do que os outros pobres, e at repulsos. Chegada a Belm, Maria entendeu que se aproximava a hora de seu parto. Avisou a So Jos, e este diligenciou achar agasalho em uma casa dos habitantes de Belm, afim de no ter de levar sua esposa hospedaria, logar pouco conveniente para uma tenra donzella. Ningum quiz attender-lhe o pedido, e bem verosmil que da parte de alguns fosse taxado de insensato por trazer comsigo a esposa prxima ao parto em tempo nocturno e de tanta affluencia de povo. Para no ficar durante a noite no meio da rua, viu-se afinal obrigado a levar a Virgem Maria hospedaria publica, onde j muitos pobres se tinham alojado para a noite. Mas como? tambm dalli foram repulsos e foi-lhes respondido que no havia logar para elles: Non erat eis locus in diversorio1 No havia logar para elles na estalagem. Havia alli logar para todos, tambm para os mais abjectos, mas no para Jesus Christo. Contemplemos quaes devem ter sido os sentimentos de So Jos e de Maria Santssima, vendo-se desprezados e repulsos de cada um.
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Luc. 2, 7.
II. A estalagem de Belm foi figura daquelles coraes ingratos que do acolhida a tantas creaturas miserveis e no a Deus. Quantos ha que amam os parentes, os amigos, at os animaes, mas no amam Jesus Christo e nenhum caso fazem de sua graa e de seu amor. Maria Santi divi da
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NOVENA PARA A FESTA DO NATAL,
NONO DIADIA XXIV DE DEZEMBRO.
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acolherem e o convidassem amorosamente a tomar morada em seus coraes. ' Sim, meu Jesus, vinde nascer pela vossa graa em meu pobre corao I Eu no me animaria a pedir-Vos esta graa, se no soubesse que Vs mesmo me inspiraes o pensamento de Vol-a rogar. Senhor, eu sou aquelle que com os meus peccados Vos tenho tantas vezes expulso cruelmente da minha alma. Mas j que baixastes terra para perdoar aos peccadores arrependidos, perdoae-me, porque me peza sobre todas as cousas de Vos ter desprezado, meu Salvador e meu Deus, que sois to bom e me tendes to grande amor. Nestes dias dispensaes grandes graas a tantas almas; consolae lambem a minha. A graa que quero, a de Vos amar para o futuro, de todo o meu corao; abrasae-me todo em vosso amor. Amo-Vos, meu Deus, feito Menino' por meu amor. Ah, no permittais que eu Vos deixe de amar. Maria, minha Me, vs podeis tudo com as vossas supplicas; eis ahi o que unicamente vos peo: rogae a Jesus por mim, e obtende-me a graa de amal-o com todas as minhas foras, afim de desagraval-o assim de tantas offensas, que em outro tempo lhe tenho feito. minha Me amantssima, rogo-vos, exactamente pela vossa maternidade divina, tomac o meu corao e conchegae-o ao vosso; conchegae-o tambm ao de vosso divino Filho, e fazei que seja todo consumido nas bellas chammas do amor a vs e a Jesus. (*III para 726.)
NONO DIA DIA XXIV DE DEZEMBRO.
quart os ador nado s de ouro; e ao Rei do cu prep h arase
; * V .
m
nascer uma estrebaria fria, para cobril-o uns pobres palminhos, para cama um pouco de palha e para o collocar uma vil mangedoura? Oh, ingratido dos homens I Oh, confuso para nosso orgulho que sempre ambiciona commodidades e honras I
A Gruta de Belm.
Reclinavit eum in praesepio; quia non erat eis locus in diver-sorio Ella reclinou-o em uma mangedoura; porque no havia logar para elles na estalagem (Luc. 2, 7)Summario. Que tero dito os anjos vendo a divina Me entrar na gruta de Belm, afim de dar luz o Filho de Deus f Os filhos dos prncipes nascem em
I. Continuemos hoje a meditar na historia do nascimento de Jesus Christo. Vendo-se repulsos de toda parte, So Jos e a Bemaventurada Virgem sahem da cidade afim de achar fora delia ao menos algum abrigo. Os pobres viandantes caminham na escurido, errando e espreitando; afinal
depara-se-lhes ao p dos muros de Belm uma rocha escavada em forma de gruta, que servia de estabulo para os ani-maes. Disse ento Maria: Jos, meu Esposo, no precisamos ir mais longe; entremos nesta gruta e deixemo-nos ficar aqui. Mas como? responde So Jos; no ves, minha Esposa, que esta gruta to fria e hmida que a agua escorre em toda parte? no ves que no uma morada para homens, seno uma estribaria para animaes? Como queres passar aqui a noite e dar luz? Comtudo verdade, tornou Maria, que este estabulo o pao real onde quer nascer na terra o Filho eterno de Deus. Ah! que tero dito os anjos vendo a divina Me entrar naquella gruta para dar luz! Os filhos dos prncipes nascem em
quarcom pedras preciosas, e mantilhas pretos ciosas; e fazem-lhe cortejo os primeiros ador senhores do reino. nad E ao Rei do cu prepara-se uma gruta os fria e sem lume para nella nascer, uns de pobres panninhos para cobril-o, um pouco ouro de palha para leito, e uma vil mangedoura ; para collocar? Ubi aula, ubi thronusf prep Meu Deus, assim pergunta So Bernardo, ara onde est a corte, onde est o throno real m- deste Rei do cu, porquanto no vejo seno se- dous atiitriaes para lhe fazerem companhia, lhes e uma mangedoura ;^ *rracionaes, na qual ber deve ser posto? os _ Gruta ditosa, que tiveste a ventura de incr ver o Verbo lno nascido dentro de til usta prespio ditoso, que tiveste dos cessivamente caros e amveis aos que Vos amam, Mas como ento possvel que eu, em vez de os abraar, como Vs os abraastes^ ao receber algum desprezo da parte dos homens, me tenha mostrado to orgulhoso, e tenha ainda chegado a offender-Vos, Majestade infinita? Peccador e orgulhoso! Ah Senhor, j o comprehendo: eu no soube acceitar com pacincia as humiliaes e as afrontas, porque no Vos soube amar. Se Vos tivera amor, ter-me-iam sido doces e amveis. Mas visto que prometeis o perdo a quem se arrepende, de toda a minha alma arrependo-me de toda a minha vida desordenada, to differente da vossa. Quero emendar-me, e por isso Vos prometto que para o futuro acceitarei com paz todos os desprezos que me vierem, e que os soffrerei por vosso amor, Jesus meu, que por meu amor tendes sido to as desprezado. Comprehendo iji|iie humiliaes so as minas preciosas por meio das iquaes quereis enriquecer as almas com thesouros eternos.
a honra de receber em ti o Senhor de cu! palha ditosa, que serviste de leito quelle cujo throno sustentado pelos seraphins I Sim, fostes ditosos, Gruta, prespio, palha; mais ditosos, porm, so os coraes que tenra e fervorosamente amam esse amabilissimo Senhor, e que abrasados em amor o recebem na santa Communho. Oh, com que alegria e satisfaco vae Jesus Christo pousar no corao que o ama! II. Um Deus que quer comear a sua infncia num estabulo, confunde o nosso orgulho, e, segundo a reflexo de So Bernardo, j prega com exemplo o que mais tarde havia de pregar viva voz: Aprendei
de mim que sou manso e humilde de corao. Eis porque ao contemplarmos o

nascimento de Jesus Christo e ao ouvirmos falar em gruta, em mangedoura, em palha, em leite, em vagidos, estas palavras deveriam ser para ns como que chammas de amor, e como que settas que nos ferissem os coraes e nos fizessem amantes da santa humildade. verdade, meu Jesus, Vs, to desprezado por nosso amor, com o vosso exemplo fizestes os desprezos ex-
79
NATIVIDADE DI! NOSSO SENHOR.
j sou digno de outras humiliaes e de outros deprczos, : porque desprezei a vossa graa. Mereo ser pisado aos ps do demnio. Mas os vossos merecimentos so a mi:nha esperana. Quero mudar de vida; no quero mais fcausar-Vos desgosto; para o futuro no quero buscar seno a vossa vontade, e por isso Vos dou todo o meu oraKo. Possui-o, e possui-o para sempre, afim de que eu seja sempre vosso e todo vosso. .: EVs, Pae eterno, que cada anno nos alegraes com - a esperana de nossa Redempo, concedei-me que com confiana possa esperar a vinda do vosso Filho unignito como Juiz, a quem agora recebo alegremente como Sal- vador. 1 Fazei-o pelo amor do mesmo Jesus Christo e de Maria Santssima. (*III 727.)
DIA XXV DE DEZEMBRO.
Natividade de Nosso Senhor Jesus Christo.

Impleti sunt dies ut pareret (Maria); et peperit filiam suuin primogenitum Completaram-se os dias em que (Maria) devia dar luz; e deu luz o seu filho primognito (Luc. 2, 6), Summario, Imaginemos ver a Jesus j nascido na gruta de Belm, e ouvir os anjos cantar gloria a Deus e paz aos homens de boa vontade. Quaes devem ter sido os sentimentos que ento se despertaram no corao de Maria, ao ver o Verbo divino feito seu filho I Qual a devoo e ternura de So Jos ao apertar contra o corao o santo Menino I Unamos os nossos affectos com os desses grandes personagens.
I- Quando Maria Santssima entrou na gruta, poz-se logo etn orao. De sbito ve uma refulgente luz, sente no crao um gozo celestial, abaixa os olhos, e, Deus! que ve? ve j diante de si o Menino Jesus, to bello e to amvel, que enleva os curr. coraes. Mas treme e chora;
1
Or. fer.
DIA XXV DIt DEZEMBRO.
NATIVIDADE DE NOSSO SENHOR.
8l s e g u n d o a
E
8o
Luc.
14.
r e v e l a o f e i t a a S a n t a B r i g i
d e b o a v o n t a d e .
G l o r i a d i v i n a M i s e r i c
a m , P r o t o m a rt y r.
E lege run t Ste pha nu m, vir um ple nu m fide et Spi ritu San eio El ege ra m
E s t e v a m , h o m e m c h e i o d e f e
o bello elogio com que a Sagrada Escriptura presta homenage m s virtudes de Santo Estevam: chama-o cheio de f, cheio de graa, cheio de fortaleza, em uma palavra, cheio do Espirito Santo.
1
Miss. Rom. S. AffoD ao, Medit aBed. 1. 6
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DIA XXVI DE DEZEMB RO.
FESTA DE ESTEVAM, PROTOMARTYR.
SANTO
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Alegremo-nos com o santo Protomartyr, e em se nome demos graas a Deus. Volvendo depois os olhos a ns mesmos, vejamos se ainda, e em que grau, as mesmas bellas virtudes se acham em nossa alma, visto que nos foram infusas pelo sacramento do Baptismo.
incircumcisos, que sempre resistiam ao Espirito Santo4. Afinal a Sagrada

Escriptura chama Santo Estevam cheio de todos os carismas celestiaes: Cum autem esset plenus Spiritu Santo5. Por isso se diz que fazia grandes prodigios e milagres entre o povo1; que no se podia resistir a sua sabedoria2; que o seu rosto era refulgente como o de um anjo9; e que pouco antes de expirar teve a ventura de ver os cus abertos, a gloria de Deus, e Jesus direita de Deus4. Alegra-te com o santo Dicono e d graas a Deus por havel-o enriquecido com tantas virtudes. Volvendo em seguida os olhos tua prpria alma, ve se em ti se acham as mesmas virtudes e o modo como as praticas, visto que te foram infusas no sacramento do Baptismo. II. Muito embora Santo Estevam se avantajasse em todas as virtudes, distinguiu-se todavia particularmente pelo amor de Deus e do prximo. Deu prova de seu amor de Deus soffrendo, o primeiro entre os fieis, um doloroso martyrio pela pregao da f. Porquanto os judeus, ouvindo as suas reprehenses e ameaas, se exasperaram em seus coraes, e rangeram os dentes contra elle. E levantando um grande clamor, taparam os seus ouvidos, e todos juntos arremetteram contra elle, e expellindo-o para fora da cidade, o apedrejaram.5 Mostrou igualmente o seu amor para com o prximo. Desprezando a desmembrao de seu prprio corpo e lamentando unicamente a obcecao dos seus algozes, oppoz benefcios injuria, amor ao odio, doura ira. bondade malquerena. Com uma palavra, o Santo poz em pratica o ensino do divino Mestre: Rogae pelos que vos perseguem*; por isso, pondo-se de joelhos, clamou em alta voz, dizendo: Senhor, no lhes imputeis este
I. Considera o bello elogio com que o Espirito Santo presta na Sagrada Escriptura homenagem s virtudes do Protomartyr Santo Estevam. Chama-o em primeiro logar cheio de f: Elegeram
Estevam, homem cheio de fElegerunt Stephanum virum plenum fide1. Ser cheio
de f, segundo Santo Thomaz2, quer dizer, no somente ter uma firmeza eminente em crer todas as verdades reveladas, junto com um amor ardente revelao e uma conformidade perfeita com a vontade de Deus que revela; mas quer dizer alm disso, possuir o deposito inteiro da f com o conhecimento explicito de todas as suas partes. Por esta razo So Jero-nymo diz que Santo Estevam era doutssimo na lei. O Espirito Santo chama Santo Estevam em segundo logar cheio de graa e de fortaleza: plenus gratia et fortitudine&, porque advogava a causa de Jesus Christo ao mesmo tempo com doura e com zelo ardentssimo. Temos a prova naquelle sublime discurso que fez antes de morrer. Depois de pedir ao povo e aos ancios que o escutassem em quanto lhes pregasse a salvao, Santo Estevam expoz-lhes em seguida todos os favores que tinham recebido de Deus e a negra ingratido com
'Act. 6, 5. * Act. 7, 51.
8
S. theol. 2 2, q. 6, a. 4. s Act. 7, 55.
Act. 6, 8.
que lhe haviam pago. Vendo, porm, que com bons modos no conseguia abrandarlhes o corao, comeou a deitar-lhes cara os seus defeitos, e com coragem herica concluiu dizendo que eram homens duros
de cerviz, e de coraes e ouvidos
pec-cado. E tendo dito isto, dormiu no Senhor.7 Esta caridade herica agradou de tal forma a Jesus Christo, que, na opinio de Santo Agostinho, mereceu a converso do Apostolo So Paulo, que dera consentimento morte de Estevam. 84
DIA. XXVI DE DEZE MB RO.
Act. 6, 8. 2 Act. 6, 10. * Act- 7, 5457.
Act. 6, 15. 4 Act. 7, 55. Matth. 5, 44. 7 Aci. 7, 59. 6

c
FESTA DE SANTO ESTEVAM, PROTOMARTYR.
85
Que lio para ti, se a souberes aproveitar! Examina o teu corao para ver se nutre sentimentos de averso ou de antipathia contra o prximo, e roga ao Senhor, te d fora para perdoar de boa vontade todas as injurias, ainda que immerecidas, para supportares os defeitos dos outros, assim como estes supportam os teus, e para te mostrares sempre amvel para com todos, sem nenhuma excepo. Concedei-nos, Senhor, a graa de imitar o que veneramos neste dia, para que, celebrando o natalcio daquelle que soube rogar pelos seus perseguidores, aprendamos a amar os nossos inimigos. 1 Fazei-o pelo amor do mesmo Jesus Christo e da nossa amada Me Maria.
MEDITAO PARA A TARDE DO MESMO DIA.
Jesus nasceu, e nasceu para todos. Ego flos campi, et lilium convallium; Eu, assim manda-nos avisar Jesus, eu sou a flor do campo, e a aucena dos valles. Jesus se chama aucena dos valles, para nos dar a entender que, assim como elle nasceu to humilde, assim somente os humildes o acharo. Por isso o anjo no foi annunciar o nascimento de Jesus Christo a Cesar nem a Herodes; mas sim a pobres e humildes pastores. Jesus chama-se tambm flor dos campos, porque, segundo a interpretao do cardeal Hugo, quer que todos o possam achar. As flores dos jardins esto reclusas e no se permitte a todos procural-as e tomal-as. Ao contrario, as flores dos campos esto expostas vista de todos, e quem quizer as pode tirar: assim que Jesus Christo quer estar ao alcance de todo aquelle que o desejar. Entremos, pois a porta est aberta:
Uma visita Gruta de Belm.

Transeamus usque Bethlehem, el videatnus hoc verbum, quod factum estt Cheguemos at Belm, e vejamos o que isto que succedeu (Luc. 2, 15).
Non est satelles, qui dicat; non est hora

No ha guarda, diz So Pedro Chrysologo, para dizer que no so horas. Os prncipes deixam-se ficar fechados nos seus palcios, cercados de soldados, e no fcil obter-se audincia. Quem deseja falar com os reis, tem de afadigar-se muito, e bastantes vezes ser mandado embora com o conselho de voltar em outro tempo, por no ser dia de audincia. No assim com Jesus Christo. Est na gruta de Belm, como criancinha, para attrahir a quem vier procural-o. A gruta est, aberta, sem guardas nem portas, de modo que cada um pode entrar vontade, quando quizer, para achar o pequenino Rei, para falar com elle e
I. Tende animo, Maria convida todos, os justos e os peccadores, a entrarem na Gruta para adorarem seu divino Filho e beijarem-lhe os ps. Eia pois, almas devotas, entrae e vede sobre a palha o Creador do cu e da terra, feito Menino pequenino, mas to encantador, to radiante que para toda a parte irradia torrentes de luz. J que Jesus nasceu, a gruta no mais horrorosa, seno foi feita um paraiso. Entremos e no temamos.
1 s
r. festi curr. Cant. 2, 1.
mesmo abraal-o, e assim satisfazer a seu amor. II. Almas devotas, contemplae naquella mangedoura, sobre aquella pobre palha o tenro Menino que est a chorar. Vede como formoso; mirae a luz que irradia, e o amor que respira; esses olhos atiram settas aos coraes que o desejam, esses vagidos so chammas abrasadoras para os que o
amam. No dizer de So Bernardo , a prpria gruta e as prprias palhas clamam e vos dizem que ameis aquelle que vos ama, que ameis um Deus que digno de amor infinito, baixou do cu, se fez menino e menino pobre para manifestar o amor que vos tem e para captivar por seus soffrimentes o vosso amor.
86
DIA XXVII DE DEZEMB RO.
FESTA DE SAO JOO EVANGELISTA.
87
O cam e amam Jesus. (*III 729.) M DIA XXVII DE ar ia, DEZEMBRO. M Festa de So e Joo do be Evangelista. llo Discipulus ille quem a diligebat Iesus O m discpulo a quem Jesus amava (Io. 21, 7). or , Summario. Consideremos as fa provas de predileco especial que ze Jesus deu a seu discpulo Joo. Chamou-o um dos primeiros, ao i apostolado; fel-o seu confidente, q na ultima ceia permittiu-lhe que ue reclinasse a cabea sobre o seu o peito; finalmente, no Calvrio felm o herdeiro do que tinha eu co ra o se ja ta m b m do n u m er o da q ue lle s q ue b us
Perguntae-lhe: formoso Menino pequenino, dize-me, de quem s filho? Responde-lhe: Minha me esta linda e pura Virgem, que est a meu lado. E teu pae, quem ? Meu pae Deus. Mas como? Tu s o Filho de Deus, e s to pobre, to humilde? Nesse estado quem te reconhecer? quem te respeitar? A santa f, responde Jesus, m,e far conhecer por quem sou, e me far amar pelas almas que eu vim remir e inflammar em meu amor. No vim para me fazer temido, seno para me fazer amado, e por isso, quiz manifestar-me, a primeira vez que me vedes, como criana to pobre e humilde, afim de que assim me ameis com mais ternura, vendo a que estado me reduziu o amor que vos tenho. Mas dize-me, meu Menino, porque volves os teus olhos para todos os lados? que ests esperando? Ouo que suspiras, dize-me: para que so esses suspiros? Deus, ouo que ests chorando, dize-me: porque choras? Ah, responde Jesus, eu olho ao redor de mim, porque estou procurando alguma alma que me queira. Suspiro pelo desejo de ver junto de mim algum corao abrasado em meu amor, assim como estou abrasado em seu amor. Choro, sim, e choro porque no vejo coraes, ou vejo-os nimiamente poucos, coraes que m procurem e me queiram amar.
dc mais caro, dando-lhe como me a Maria. Ns lambem lemos recebido de Deus muitas provas de pedileco; mas que differena entre a nossa correspondncia e a de So Joo 1
I, Considera as provas de predileco que Jesus deu a So Joo. Chamou-o um dos primeiros, ao apostolado; e ainda que fosse o mais joven de todos, Jesus lhe com-municou os arcanos mais recnditos do seu corao, fel-o seu confidente, de sorte que o Prncipe dos Apstolos, no se animando a interrogar o Senhor na ultima ceia, rogou a Joo que o fizesse. Junto com So Thiago, seu irmo, e So Pedro, Jesus o fez testemunha do milagre da resurreio da filha de Jairo, da sua gloriosa Transfigurao no Thabor e de sua agonia no horto. Tambm na ultima ceia, quando Jesus quiz fazer os supremos esforos de seu amor, e deu a todos, pela instituio da santssima Eucharistia, um penhor especial do seu affecto, deu todavia um penhor especialssimo para o seu amado Joo. Fel-o sentar-se a seu lado e permittiu-lhe reclinasse a cabea sobre o seu peito. Desse contacto, diz Santo Agostinho, Joo tirou os sublimes conhecimentos de mistrios incomprehensiveis, que depois registou no seu Evangelho e que lhe alcanaram o nome de theologo divino por excellencia, e de guia entre os evangelistas. Mas a mostra mais patente de affecto deu Jesus Christo a este seu Benjamin no Monte Calvrio, quando, prestes a expirar, lhe deu Maria por me, instituiu-o herdeiro do que havia
m com o Santo; escolhe-o aispara teu protector especial, ca e d graas a Jesus Christo ro por lhe haver concedido , etantos favores singulares. de Mas ao mesmo tempo dcl lhe graas pelos mesmos ar benefcios que te fez, ou chamando-te ao seu -o seguimento, vindo dentro pr de teu peito na santa im Communho e dando-te og Maria Santssima por teu n refugio, tua advogada e tua ito me. en tr e os fil ho s ad op tiv os da M e de De us . De t mte aq ui pa ra te al eg ra r
.'..-T^^HSBB
88
DIA XXVII DE DEZEMBRO.
FESTA DE SO JOO EVANGELISTA.
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II. Se So Joo foi to amado de Jesus Christo. foroso dizermos que So Joo amou tambm muito a Jesus, porque Jesus assegura-nos que ama os que o amam ego diligentes me diligo^. Com effeito, toda a vida do Apo stolo foi um modelo luminoso de amor. Apenas chamado na margem do lago Genezareth, deixou as redes, seu pae e sua me e foi em seguimento do Redemptor. Chegando a saber que a pureza virginal faz as delicias de Jesus, que amigo das virgens e se apascenta entre as aucenas2, resolveu guardal-a sempre em sua pessoa. Durante a vida do divino Redemptor, o amor fez com que So Joo continuamente contemplasse as amabilidades infinitas de Jesus, e se esmerasse em agradar-lhe mais e mais, por meio de actos internos e externos das virtudes mais sublimes. No tempo da Paixo o amor o fez avantajar-se aos outros apstolos, impelliu:o a seguir o Senhor at ao Calvrio, e a deixar-se ficar intrpido ao p da Cruz, afim de lhe trazer, se no defeza, ao menos allivio. Finalmente, depois da Ascenso de Jesus, o amor estimulou So Joo a pregar a f no s na Judea e na Samaria, mas tambm em varias partes da Asia. E como se no lhe bastasse a pregao de viva voz, quiz ainda escrever o seu Evangelho, as suas Epistolas e o livro do Apocalypse, livros estes que respiram caridade e amor em todas as paginas. Ademais, quiz expr-se generosamente ao martyrio, ainda que o Senhor o livrasse, guar-dando-o para cousas maiores. Poude So Joo responder melhor predileco da parte de Jesus Christo ?... Que confuso para til Depois de teres recebido tantas mostras de affecto especial do Senhor, em vez de amal-o, respon-destelhe com ingratides e peccados. Roga a Deus, que te perdoe pela intercesso do santo Apostolo.
1
Senhor, illustrae benignamente a vossa Igreja para que, instruda com as doutrinas do Bemaventurado Joo, vosso Apostolo e Evangelista, alcance os dons sempiternos.1 Fazei-o pelo amor de Jesus Christo e de Maria Santssima.
MEDITAO PARA A TARDE DO MESMO DTA.
Offerecimento do corao a Jesus Menino.

Dilectus meus mihi et ego illi, qui pascitur inter lilia O meu amado meu e eu sou delle, que se apascenta entre as aucenas (Cant. 2, 16).
I. Alma devota, aviva a tua f e a tua confiana. O mesmo Jesus que, por nosso amor, baixou do cu terra e quiz nascer numa gruta fria, est agora, abrasado no mesmo amor, escondido no Santssimo Sacramento. Que o que faz allif Respiciens per conceitos2Olha por entre as grades*. Qual amante afflicto pelo desejo de ver seu amor correspondido, Jesus de dentro da Hstia consagrada, como que por entre uma grade estreita, olha-te sem ser visto, espreita os teus pensamentos, os teus affectos, os teus desejos, e convida-te suavemente a chegar-te a si. Eia pois, d contento ao Amante divino e ap-proxima-te delle. Lembra-te, porm, do que ordena: Non apparebis in conspectu me o vacuusB No apparecers em minha Presena com as mos vacias. Quem se chegar ao altar para me honrar, no se chegue sem me presentar alguma offerta. Na noite do Natal, os pastores que foram visitar o Menino Jesus na gruta de Belm, trouxeram-lhe os seus presentes. pois mister que tu tambm lhe offereas o teu presente. Que poders offerecer-lhe ? O presente mais precioso, que possas trazer para o Menino Jesus, um
Prov. 8, 17.
Cant. 2, 16.
Or. festi.
Cant. 2, 9.
Exod. 23, IS-
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DIA XXVII DE DEZEMBR O.
DI A XX VJ II DE DEZEM B RO.
91
corao penitente e amante: Praebe, fili mi,
cor tuum mihi Meu Filho, d-me o teu corao.

meu Senhor, eu no devia ter animo de me chegar a Vs, vendo-me to manchado de peccados. Mas j que Vs, Jesus meu, me convidaes com tamanha benevolncia e me chamaes com tamanho amor, no quero resistir. No quero fazer-Vos esta nova affronta que, depois de Vos ter tantas vezes virado as costas, deixasse agora por desconfiana de acceder a vosso doce convite. Mas sabeis que sou pobre de tudo e que no tenho nada que offerecer-Vos. No tenho seno o meu corao, e este Vol-o dou. Verdade que este meu corao durante algum tempo Vos tem offendido, mas agora est arrependido, e contrito como se acha, eu Vol-o offereo. Sim, meu divino Menino, peza-me de Vos ter dado. desgosto. Confessoo: tenho sido um traidor, um ingrato, um deshumno fazendo-Vos soffrer tanto e derramar tantas lagrimas no prespio de Belm; mas as vossas lagrimas so a minha esperana, Sou um peccador e no mereo perdo, mas dirijo-me a Vs, que, sendo Deus, Vos fizestes criana para me perdoar. Padre Eterno, se eu mereci o inferno, vede as lagrimas desse vosso Filho innocente; so ellas que Vos imploram o meu perdo. Vs no negaes nada s supplicas de Jesus Christo. Attendei-o, visto que Vos pede que me perdoeis nestes dias santssimos, que so dias de alegria, dias de salvao, dias de perdo. II. meu pequenino Jesus, espero que me perdoareis; mas s o perdo de meus peccados no basta. Neste santo tempo do Natal dispensaes s almas graas grandes. Eu tambm quero uma graa bem grande, e deveis con-ceder-m'a: a graa de Vos amar. Agora que me chego aos vossos ps,
11
abrasae-me todo em vosso amor e prendeime a Vos, mas prendei-me de tal modo que eu nunca mais me afaste de Vs. Assim, meu Deus amabilissimo, espero que Vos amarei sempre e que Vs sempre me amareis: assim, meu amado Jesus, espero que serei sempre todo vosso e que Vs sempre sereis todo meu: Dilectus meus
mihi et ego Mi O meu amado para mim e eu sou para elle. Creio em Vos,
Bondade infinita; espero em Vs, Bondade infinita; amo-Vos, Bondade infinita. Amo-Vos, meu Deus, feito Menino por meu amor, amo-Vos, e sempre o hei de repetir, amo-Vos, amo-Vos. \
Jesus, meu Deus, amo-Vos sobre todas as cousas^.

Mas, no Vos amo bastante; quero amarVos muito, e Vs deveis fazer que assim seja. Offereo-Vos o meu corao, entrego-o todo inteiro, no o quero mais. Mudae-o e guardae o para sempre. No m'o entregueis mais, pois, se o entregardes em minhas mos, tenho medo que Vos tornar a trahir. Maria Santssima, vs sois a Me desse grande Filho, sede tambm minha Me; em vossas mos deposito o meu corao, apresentae-o a Jesus; se lh'o apresentardes, Jesus no o rejeitar. Apresentae-o, pois, e rogae que o queira acceitar. Amen. (*III 730.) DIA XXVIII DE DEZEMBRO.
Festa dos Santos Innocentes.

Herodes .,. mittens occidit omnes pueros, qui erant in Bci-lehem, et in omnibus finibus eius, a bimatu et infra Herodes . . . espalhando emissrios, fez matar os meninos
todos que havia em Belm, e em todo o seu termo, que tinham dois annos e dahi para baixo (Matth. 2, 16). Swnmario. Devemos considerar bem que o Senhor a Sabedoria infinita, que sabe tirar o bem do mal. Por
isso, o que ns chamamos um mal, as mais das vezes uma graa singular. De tantas crianas que hoje veneramos sobre os altares e que formam a corte de Jesus, se
Prov. 23, 26.

1
5 dias de indulg, para quem rezar esta jaculatria ou a ensinar aos outros.
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DIA XXVIII DE DEZEMBRO.
FESTA DOS SANTOS TNNOCENTES,
no tivessem sido mortas por Herodes, quem sabe quantas no tempo da Paixo teriam gritado: Crucifige eum: Crucifica-o; quantas se teriam condemnado I
I. Depois que os Magos offereceram os seus presentes mysticos ao Menino Jesus, foram avisados em sonho pelo anjo, que no voltassem a Herodes, como tinham promettido, mas que por outro caminho voltassem para sua ptria. Por isso o principe cruel, receioso de que Jesus lhe quizesse tirar o reino, e vendo que os Magos o haviam enganado, irritou-se fortemente e mandou fossem mortos todos os meninos que havia em Belm e em todo o seu termo, que tivessem dous annos e dahi para baixo, segundo o tempo que havia colhido das informaes dos Magos: Mitens occidit omnes puer os
Enviando emissrios todos os meninos.
mandou
matar
Considera aqui os profundos juzos de Deus. Encarando a matana dos Innocentes com olhos humanos, no sc sabe explicar como que o Senhor, que um Pae amoroso, poude ver tantas mes em desolao e uma cidade inteira com os seus contornos inundada de sangue innocente. Devemos, porm, ponderar que Deus a Sabedoria infinita, que sabe tirar o bem do mal. O que ns chamamos um mal, as mais das vezes uma graa singular. Quantos d'entre os Meninos innocentes teriam levado vida cheia de trabalhos e afinal talvez se tivessem condemnado 1 Alguns talvez tivessem chegado ao extremo de tomar parte na Paixo do Redemptor e gritado com os outros judeus: crucifige eumcrucifica-o. Em logar disso, com a morte padecida por causa de Jesus Christo, ficou-lhes segura a eterna salvao. Mais, so a corte nobre do DeusMenino e com suas pequeninas palmas adornam o bero do Cordeirinho immaculado. Pelo que Santo Ago stinho diz que Herodes com os seus obsquios nunca pudera favorecer tanto as crianas bemaventuradas, quanto as favoreceu com o seu odio.
Regozija-te com os Santos Innocentes, que glorificaram Jesus, derramando o seu sangue, e no podendo annunciar com a lingua o nascimento do Filho de Deus, annunciaram-no com a sua morte. E tu, convence-te bem de que tudo o que te faz segura a eterna bemaventurana, uma grande graa, muito embora aos olhos humanos se te afigure misria e prejuzo. II. Quando na Judea se executava o impio mando da matana dos Innocentes, JesusMenino j estava fora de perigo. Porque appareceu um anjo do Senhor em sonhos a Jos e lhe disse: Levanta-te, e toma comtigo o Menino e sua Me, e foge para o Egypto e fica l at que eu te avise; porque Herodes procurar o Menino para o matar. E, levantando-se Jos, tomou comsigo, ainda de noite, o Menino e sua Me, e retirou-se para o Egypto. 1 Contempla como o divino Menino devia sentir a crudelidade de que Herodes usava para com os Innocentes mortos por sua causa. Toda a facada que traspassava as entranhas daquellas criancinhas, tambm lhe feria o corao. Desde ento ficou decretado o castigo do autor de tamanha barbaridade. Com effeito, por causa de to horrvel carnificina, Herodes tornou-se objecto de opprobrio e de execrao do mundo inteiro, ao passo que fez mais conhecida a natividade do Messias, porque a morte de tantas crianas lhe foi o mais claro testemunho. Alm disso Deus deixou Herodes morrer de uma doena asquerosa e nojenta. Nasceram-lhe no corpo um numero incalculvel de bichos, que o devoravam vivo e causavam um fedor insuppor-tavel, preludio daquelle que em breve havia de attormental-o eternamente no inferno. Eis a que estado de desgraa foi reduzido Herodes por se ter deixado dominar pela ambio desregrada de reinar. Afim de que no te colha semelhante desgraa, examina qual seja a tua paixo do1
Matth. a, 13.
)4
DIA XXVin DE DEZEMBRO.
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1'ICSTA DOS SANTOS INNOCENTES.
minante, a soberba ou a inveja ou a ira...e faze o firme propsito de nunca tomares uma deciso qualquer era-quanto teu corao estiver em agitao e as paixes excitadas. Para obteres a graa de o executar", roga ao Senhor pela intercesso dos Santos Innocentes. O Deus, cujos louvores os Innocentes Martyres confessaram hoje, no falando, seno morrendo, mortificae em ns todos os males dos vicios, para que nossa vida d com santos costumes testemunho da f, que a nossa lingua confessa. 1 F"azei-o pelo amor de Jesus Christo, vosso divino Filho, e de Maria Santssima, minha querida Me.
Felicidade de quem nasceu depois da Redempo e na Igreja cathlica.

Ubi venit plenitude- temporis, misit Deus Filium suura, ut eos, qui sub lege erant, redimeret Quando chegou a plenitude do tempo, enviou Deus a seu Filho, para que remisse aquelles que estavam debaixo da lei (Gal. 4, 4).
I. Que graas devemos dar a Deus, por nos haver feito nascer depois de j realizada a grande obra da Redempo humana! E isso o que quer dizer a palavra plenitudo temporis plenitude do tempo , tempo venturoso pela plenitude da graa que Jesus Christo nos mereceu pela sua vinda. Infelizes de ns, se, reus de tantos peccados como somos, tivssemos vivido nesta terra antes da vinda de Jesus Christo! Antes da vinda do Messias, ah! em que lamentvel condio se achavam os homens! O verdadeiro Deus era apenas conhecido na Judea; em todas as outras partes do mundo reinava a idolatria, de modo que os nossos antepassados adoravam a pedra, a madeira e os demnios.
Adoravam um sem-numero de falsos deuses. Somente o verdadeiro Deus no era amado, nem mesmo conhecido. Ainda em nossos tempos, quantos paizes no ha onde reduzido o numero de catholicos, e todos os demais so pagos ou herejes, dos quaes a maior parte com certeza se condemnaro! Quanto mais ns devemos ser agradecidos a Deus, porque no somente nos fez nascer depois da vinda de Jesus Christo, mas alm disso em um paiz ca-tholico I Senhor meu, graas Vos dou. Ai de mim, se, depois de commetter tantos peccados, vivesse no meio dos infiis ou dos herejes! Reconheo, meu Deus, que me quereis salvo, e eu desgraado tantas vezes quiz perder-me perdendo a vossa graa. Redemptor meu, tende piedade de minha alma que tanto Vos custou! II. Misit Deus Filium suum, ut eos, qui sub lege erant, redimeret1 Deus enviou seu Filho, para que remisse aquelles que estavam debaixo da lei. Pecca o escravo, e peccando entrega-se ao poder do demnio; e eis que vem seu Senhor mesmo para o resgatar com a sua morte 1 amor immenso, amor infinito de Deus para com o homem! Portanto, meu Redemptor, se Vs no me tivsseis remido com a vossa morte, o que seria de mim ? De mim, digo, que pelos meus peccados tantas vezes tenho merecido o inferno. Se Vs, Jesus meu, no tivsseis morrido por mim, j Vos teria perdido para sempre, nem haveria mais para mim esperana alguma de recuperar a vossa graa, nem de ver um dia no paraso o vosso bello rosto. Meu caro Salvador, graas Vos dou, e espero ir ao cu para Vos agradecer eternamente. Peza-me acima de todos os males, de Vos ter desprezado em
outro tempo. Para o futuro proponho antes soffrer toda a pena, qualquer
I
1 G
*l- 4, 4 .
Or. fesli.
DIA XXIX DE DEZEMBRO.
DIA XXX DE DEZEMBRO.
97
morte, do que offender-Vos. Mas como em tempos passados Vos tenho trahido, posso tornar a trahir-Vos para o futuro. meu Jesus, no queirais permittil-o. Ne permitias me se-parari a t e 1 No permutais que eu me aparte de V s . Amo-Vos, Bondade infinita, e quero amar-Vos sempre nesta vida e durante toda a eternidade. minha Rainha e Advogada, Maria, guardae-me sempre debaixo de vosso manto e livrae-me do*peccado. (III 319.) DIA XXIX DE DEZEMBRO.
gozo, que ser para todo o povo; e que vos nasceu

1
Or. 'Anima Christi.
Alegria trazida ao mundo pelo nascimento de Jesus Christo.

Evangelizo vobis gaudium magnum, quod erit omni populo: quia natus est vobis hodie Salvator Annuncio-vos um grande gozo, que ser para todo o povo; e' que vos nasceu hoje o Salvador (Luc. 2, 10). Summario. Organizam-se grandes festejos num paiz, quando ao rei nasce seu filho primognito. Quanto mais no devemos ns festejar o nascimento do Filho unignito de Deus, que veiu do cu para nos visitar. Talvez algum deseje carregar o Menino Jesus nos braos; mas avivemos a nossa f e lembremo-nos de que na santa communho recebemos, no somente em nossos braos, mas tambm dentro do nosso peito, o mesmo Jesus, que por nosso amor esteve deitado no prespio de Belm.
I. O nascimento de Jesus Christo trouxe alegria geral ao mundo inteiro. elle o Redemptor desejado durante tantos annos e com tamanho ardor, que por esta razo foi chamado o Desejado das gentes, o Desejado das collinas eternas. Eis que j veiu, nascido numa gruta estreita. Faamos que o anjo nos annuncie o mesmo gozo que annunciou aos pastores, e que nos diga: Ecce enim evangelizo vobis gaudium magnum, quod erit omni populo: quia natus est vobis hodie Salvator Annuncio-vos um grande
hoje o Salvador. Que festejos no se organizam num paiz, quando nasce ao rei seu filho primognito! Muito mais devemos ns festejar o nascimento do Filho de Deus, que veiu do cu para nos visitar, movido unicamente pelas entranhas da sua misericrdia: per vscera misericordiae Dei nostri, in quibus visitavit nos oriens ex altoi . Ns nos achvamos em estado de condemnao, e eis que Jesus veiu para nos salvar: Propter nostram salutem descendit de coelisDesceu dos cus para a nossa salvao. Eis ahi o Pastor, vindo para salvar da morte as suas ovelhas, dando a vida por amor delias. Ego sum pastor bnus; bnus pastor animam suam dat pro ovibus suis 2 Eu sou o bom pastor; o bom pastor d a prpria vida pelas suas ovelhas. Eis ahi o Cordeiro de Deus que veiu sacrificar-se para nos obter a graa divina e fazer-se nosso libertador, nossa vida, nossa luz, e nosso alimento no Santssimo Sacramento. Diz Santo Agostinho que, entre outras razes, Jesus quiz ser posto numa mangedoura, onde os animaes acham o pasto, para nos dar a entender que se fez homem tambm para se tornar nosso alimento. Jesus nasce, por assim dizer, nasce cada dia no Santssimo Sacramento por meio da consagrao feita pelo sacerdote. O altar como que o prespio, onde nos alimentamos com a sua prpria carne. Talvez algum deseje trazer o Menino Jesus nos braos, assim como o trouxe o velho Simeo. Mas a f nos ensina que na santa communho temos, no somente em nossos braos, seno dentro do nosso
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peito, o mesmo Jesus, que esteve no prespio de Belm. Nasceu precisamente afim de se dar a ns: Parvulus natus est fiobis, etfilius datus est nobis3 Nasceu-nos uma criana, e foi-nos dado um jlho.
II. Erravi sicut ovis quaeperiit: quaere servum tuum4 Andei errando como uma ovelha que se desgarrou; busca
1 L
c. 1, 78. 2 lo. 10, 11. 3 Is. g, 6. 176. S. AffouSOj Meditaes. I. 1
* Ps.
118,
99
o teu servo. Senhor, eu sou a ovelha que por ir atrs das minhas satisfaces e dos meus caprichos, desgarrei miseravelmente; mas Vs, Pastor e tambm Cordeiro divino, baixastes do cu para me salvar, sacrificando-Vos como victima, sobre a Cruz, em satisfaco dos meus pec-cados. Que devo, pois, temer, se resolvo emendar-me f No devo confiar inteiramente em Vs, meu Salvador, que nascestes precisamente afim de me salvar? Ecce Deus, Salvator meus, fiducialiter agam, et non timebo1 Eis aqui est Deus, meu Salvador, resolutamente obrarei e nada temerei. Para me inspirar confiana, que penhor mais seguro de misericrdia podereis darme, depois da vossa prpria pessoa? meu querido Menino Jesus, quanto me afflige a lembrana de Vos ter offendido. Tenho-Vos feito chorar na gruta de Belm. Mas, se Vs me viestes buscar, eis que me prostro aos vossos ps,' e apezar de Vos ver humilhado e anniquilado nessa mangedoura, deitado sobre a palha, reconheo-Vos como meu supremo Senhor e Rei.
1
mim; e eu recusarei ser vosso? No, meu amado Senhor, dou-me todo inteiro a Vs e amo-Vos de todo o meu corao. AmoVos, amo-Vos, amo-Vos, meu Bem supremo, amor nico da minha alma. Por favor, acceitae-me neste dia, e no permittais que eu ainda deixe de Vos amar. O Maria, minha Rainha, pela consolao que tivestes, quando pela primeira vez contemplastes o vosso Filho nascido, e lhe destes os primeiros abraos, rogae por mim para que vosso Filho me acceite como propriedade sua e me prenda para sempre a si pelos laos do seu santo amor. (II 363.)
Vida de tribulaes que Jesus Christo comeou a levar desde o seu nascimento.
Defecit in dolore vita mea, et anni mei in gemitibus A minha vida tem desfallecido com a dr, e os meus annos com os gemidos (Ps. 30, 11). Summario. A vida de Jesus Christo foi um martyrio continuo, e mesmo um duplo martyrio, porque tinha continuamente diante dos olhos todas as dores que haviam de atormental-o at morte. Entre todas aquellas dores, porm, a que mais o affligiu, foi a previso dos nossos peccados, e da nossa ingratido depois de tamanho amor da sua parte. , pois, verdade, 6 Jesus, que com os meus peccados Vos tenho causado affiico durante toda a vossa vida!
Is. 12, 2.
* Matth. 22, 37.
Ouo que os vossos doces gemidos me convidam a amar-Vos e me pedem o corao. Eil-o, meu Jesus, deposito-o a vossos ps; transformae-o e abrasae-o, Vs que viestes ao mundo afim de abrasar os coraes em vosso santo amor. Ouo que l de dentro dessa mangedoura me dizeis: Diliges Dominum Deum tuum extot cor de tuo2 Amars ao Senhor teu Deus de todo o teu corao. E eu Vos digo: Ah! Jesus meu, se no Vos amar a Vs, que sois meu Senhor e meu Deus, a quem amarei? Vs dizeis que sois meu, porque nascestes afim de Vos dar todo a
I. Jesus Christo podia salvar-nos sem padecer, nem morrer; mas no. Afim de nos fazer conhecer at que ponto nos amava, quiz escolher uma vida toda de tribulaes. Por isso, o propheta Isaias o chamou: virum dolorumhomem de dores, por quanto a vida de Jesus Christo devia ser uma vida toda cheia de
DIA XXIX DE DEZEMBRO. 8 dores. A sua Paixo no teve seu principio no tempo da sua morte, mas sim no comeo da sua vida. Vede que Jesus, apenas nascido, posto na mangedoura de uma estrebaria, onde tudo concorria para o atormentar. E atormentado na vista, que no descobre na gruta seno Paredes grosseiras e negras. atormentado no olfacto, pelo fedor das immundicias dos animaes que alli se acham. atormentado no tacto, pelas picadas da palha que.lhe servia de cama. Pouco depois de nascido, ve-se obrigado
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a fugir para o Egypto, onde passou vrios annos da infncia, na pobreza e no desprezo. Nem differente foi a sua vida depois em Nazareth; eis que finalmente termina a sua vida em Jerusalm, morrendo sobre uma cruz, pela vehemencia dos tormentos. De sorte que a vida de Jesus foi um martyrio continuo, e mesmo um duplo
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martyrio, por ter sempre diante dos olhos todos os soffrimentos que em seguida deviam ator-mental-o at morte. A soror Maria Magdalena Orsini, queixando-se um dia a Jesus crucificado, disse-lhe: Mas, Senhor, Vs passastes somente tres horas pregado na cruz, ao passo que eu j estou soffrendo vrios annos. Jesus, porm, respondeu-lhe: ignorante! que ests dizendo? desde antes de nascer soffri todas as dores da minha vida e da minha morte. II. No fram precisamente as dores' futuras que atormentaram Jesus Christo, visto que de livre vontade accei-tra os padecimentos. O que o affligiu foi a previso dos nossos peccados e da nossa ingratido depois de to grande amor seu. Santa Margarida de Cortona no se cansava de chorar as offensas feitas a Deus, at que um dia o confessor lhe disse: Margarida, basta; no chores mais, porque Deus j te perdoou. A Santa, porm, respondeu: Ah, meu Pae, como poderei deixar de chorar, sabendo que os meus peccados teem affligido o meu Jesus durante a sua vida toda? , pois, verdade, meu doce Amor, que eu tambm pelos meus peccados Vos tenho affligido todo o tempo da vossa vida? Dizei-me agora, meu Jesus, o que tenho de fazer, para me poderdes perdoar; que de boa vontade o hei de fazer. Arrependo-me, Bem supremo, de todas as offensas que Vos tenho feito. Arrependo-me e amo-Vos mais do que a mim mesmo. Sinto-me com um grande desejo de Vos amar, sois Vs que me destes este desejo; dae-me portanto tambm foras para Vos amar muito. Justo que Vos ame muito, eu que tantas vezes Vos tenho offendido. Lembraeme sempre o amor que me tendes mostrado, afim de que a minha
DIA XXIX DE DEZEMBRO. 8 alma esteja sempre abrasada em vosso amor, sempre pense em Vs, no suspire seno por Vs, e s a Vs procure agradar. O Deus de amor, a Vs me entrego todo, eu que em outros tempos fui escravo do inferno. Acceitae-me por piedade e prendei-me com os laos do vosso amor. Meu Jesus, para o futuro quero sempre viver amando-Vos, e amando-Vos quero morrer. Maria, Me e Esperana minha, ajudae-me a amar o vosso e meu Deus amado; esta a nica graa que vos peo, e de vs a espero. (II 359.)
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Sutinnario. Com razo o Espirito Santo nos exhorta a que conservemos o tempo, porquanto o tempo no somente precioso, mas ainda de mui curta durao. Lembra-te de como se passaram depressa os doze mezes do anno que hoje termina. Dize-me, irmo meu, como que at hoje tens empregado o tempo? Esforas-te ao menos em resgatar o tempo perdido, empregando-o melhor para o futuro? Quem sabe? Talvez o anno que finda, seja o ultimo da tua vida I
PARA O ULTIMO DIA DO ANNO. Devemos
aproveitar o tempo.
Ecce breves anni transeunt, et semitam per quam non revertar ambulo Ve que passam os breves annos, e eu caminho por uma vereda pela qual no voltarei (Iob 16, 23).
I- O tempo, sobre ser a cousa mais preciosa, porque e um thesouro que s neste mundo se acha, ainda de mm curta durao. Ecce breves anni transeunt. Lembra-te de como se passaram depressa os doze mezes do armo que hoje finda! E, portanto, com razo que o Espirito Santo nos exhorta a conservarmos o tempo, e no deixarmos perder-se um s momento sem o aproveitarmos bem. Mas, ai de ns! quo diversamente vo as cousas! tempo desprezado! tu sers a cousa que os mundanos
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PARA O ULTIMO DIA DO ANNO.
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desejaro mais na hora da morte, quando ouvirem dizer que para elles no haver mais tempo: Tempus non erit amplius. E tu, irmo meu, em que empregas o teu tempo? Deus te concedeu a graa de teres chegado at ao dia de hoje, com preferencia a tantos milhares e milhes de pessoas, talvez da tua edade, ou mesmo mais novas, talvez fortes como tu ou ainda mais robustos, com a mesma compleio que tu, ou talvez mais sadia. Elias morreram e tu ests vivo! Elias esto reduzidas podrido e cinzas no tumulo e tu ests aqui meditando! Elias na eternidade, e muitas infelizmente no inferno, e tu ainda no tempo! Mas como que passas o tempo? em que cousas o empregaste at hoje? Faze aqui aos ps de Jesus Christo um exame geral da tua vida. Pondera por um lado as innumeras graas com que Deus te tem cumulado especialmente no correr deste anno; por outro recorda as faltas, as imperfeies, qui os peccados, com que continuamente, desde o primeiro dia do anno at este ultimo, tens offendido o Senhor, retri-buindo-lhe a liberalidade infinita com ingratido. Ah! se no resgatares desde j o tempo inutilmente perdido, ou qui mal empregado, elle te causar remorsos amargosos, quando, no leito da morte, te achares prximo quelle grande momento do qual depende a eternidade! II. Meu irmo, se, por desgraa, tiveres de reconhecer que passaste na tibieza o tempo do anno que se passou, procura passar no fervor ao menos este ultimo dia. Agradece muitas vezes a Deus o terte conservado em vida at ao dia de hoje e pede-lhe perdo das negligencias passadas no seu servio. Visto que no
sabes se vivers at ao dia de amanh e se entrars ainda no anno novo, pe hoje mesmo em ordem as cousas de tua conscincia e purifica a tua alma por meio de uma confisso annual. Afinal, faze um propsito firme e efficaz de srvires a Deus para o futuro com mais zelo, e de empregares melhor o anno vindouro. assim que, no dizer do Apostolo, andars no caminho da salvao com circumspeco, e recobrars o tempo: Videte quomodo caute ambuleis ... redimentes tempus1 Vede como andaes prudentemente... remindo o tempo. Senhor, cuja misericrdia no tem limites, cuja bondade um thesouro inesgotvel, dou graas vossa Majestade piedosssima, por todos os benefcios que me tendes feito, e em particular, pelo tempo que me concedeis para chorar as minhas culpas, e reparar as minhas desordens. Quem sabe se o anno que hoje finda, no ser talvez o ultimo inteiro da minha vida? No, no quero mais resistir aos vossos convites to amorosos. Peza-me, meu Bem supremo, de Vos ter offendido e proponho fazer de hoje em diante contnuos actos de amor, afim de compensar o tempo perdido. Como, porm, os misteres da vida no me permittem dirigir os meus pensamentos sem interrupo para Vs, fao hoje o seguinte ajuste, que ser valido durante todo o anno vindouro e todo o tempo da minha vida. Cada vez que levantar os olhos para contemplar o cu, tenho inteno de glorificar as vossas perfeies infinitas. Quantas
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vezes respirar, quero offerecer-Vos a paixo e o sangue de meu divino Redemptor, bem como os merecimentos de todos os Santos, para a salvao do mundo inteiro e em satisfaco dos peccados que se commetterem. Toda a v ez que bater no peito, quero amaldioar e detestar cada um dos peccados commettidos desde o principio do mundo, e quizera poder reparal-os com o meu sangue. Finalmente, a cada movimento das mos, ou dos ps, ou de qualquer outra parte do corpo, tenciono submetter-me vossa santssima vontade, desejando que de conformidade com esta
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repetidas vezes. Perdoae-me e estreitaeme ao vosso peito, nem permittais que eu ainda torne a offender-Vos. Amo-Vos de toda a minha alma. Vs quereis ser todo meu, eu quero ser todo vosso.
1 Esta formula de recta inteno foi fejta por So Clemente Maria Jioffbauer, C, SS. R,
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se faam todas as cousas. Para que este meu ajuste nunca mais seja violado, confirmo-o e sello-o com as cinco Chagas de Jesus Christo, e deposito-o em vossas mos, Me da perseverana, Maria.1
Jesus Christo tem feito padecido tudo por nosso amor.
O Filho de Deus, por ser Deus verdadeiro, infinitamente feliz. Comtudo, observa Santo Thomaz, elle tem feito e padecido tanto por amor do homem, como se sem este no pudesse ser feliz: quasi sine ipso beatus esse nonposset. Se Jesus Christo, durante a sua vida terrestre, tivera de merecer a eterna bemaventurana para si mesmo, que que mais pudera fazer do que carregar-se de todas as nossas fraquezas, tomar sobre si todas as nossas misrias, para depois terminar a vida com uma morte to dura e ignominiosa? Mas Jesus era innocente, santo e bemaventurado em si mesmo; tudo quanto tem feito e padecido, tem-no feito afim de merecer para ns a graa divina e o paraso perdido. Desgraado de quem no Vos ama, Jesus meu, e no vive abrasado no amor de to grande bondade! II. Se Jesus Christo nos houvera permittido, que lhe pedssemos as provas mais manifestas do seu amor, quem jamais se teria animado a pedir-lhe, se fizesse criana semelhante s outras crianas, abraasse todas as nossas misrias, se fizesse entre os homens, o mais pobre, o mais desprezado, o mais maltratado, at morrer fora de tormentos sobre um lenho infame, amaldioado e abandonado de todos, mesmo do seu prprio Pae ? Mas o que no nos animaramos nem siquer a imaginar, Jesus o ex-cogitou e fez.
Dilexit me, et tradidit semetipsum pro me llc me amou, e se entregou a si mesmo por mim (Gal. 2, 20).
I. Se verdade, meu Jesus, que por meu amor abraastes uma vida penosa e uma morte amargosa, posso dizer com razo, que a vossa morte minha, que so minhas as vossas dores, meus os vossos merecimentos, que, em summa, Vs mesmo sois meu, j que por meu amor Vos entregastes a to grandes padecimentos. Ah, meu Jesus I nada me afflige tanto como o pensar que houve um tempo em que Vs reis meu, e eu voluntariamente Vos tenho perdido
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meu amado Redemptor, peo-Vos que me concedais a graa, que para mim merecestes com a vossa morte. Amo-Vos e peza-me de Vos ter offendido. Tomae posse da minha alma; no quero que ella continue em poder do demnio. Quero que ella seja toda vossa, j que Vs a comprastes com o vosso sangue. Vs me amaes a mim e eu quero s amar a Vs. Preservae-me do castigo de viver sem o vosso amor, e pelo mais castigae-me como quizerdes. Maria, meu refugio, a morte de Jesus e a vossa intercesso so a minha esperana. (II 320.)
DIA I DE JANEIRO.
A circumciso de Jesus e o sacramento do baptismo.

Consummati circumcideretur cumpridos os sunt Puer oito dies dias octo, para ut ser Foram
circumcidado o Menino (Luc. 2, 21). Summario. A cerimonia da circumciso era figura do sacramento do baptismo. Podemos, por tanto, imaginar que Jesus Christo, quando foi circumcidado, pensou em cada um de ns, e que offerecendo a seu divino
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DIA I DE JANEIRO.
A CIRCUMCISO DE JESUS E 0 SACRAMENTO DO BAPTISMO.
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Pae as primcias do seu sangue, desde ento nos mereceu a graa de sermos regenerados pelo baptismo. Oh, que dom inestimvel o do santo baptismo! Como, porm, temos respondido a tamanho favor? Temos, por ventura, manchado a vestimenta branca da innocencia?
I. Considera o Padre Eterno, que, tendo enviado seu Filho afim de padecer e de morrer por ns, quer que no dia de hoje seja circumeidado e comece a derramar o seu sangue divino, para depois acabar de derramal-o no dia da sua morte na cruz num, oceano de dores e desprezos. E porque? Afim de que esse Filho innocente pague assim as penas por ns merecidas. , pois, com razo que a Igreja canta: bondade admirvel da misericrdia divina para comnoscol inestimvel amor de compaixo I afim de remires o homem entregaste teu Filho morte! Deus eterno, quem seria capaz de fazer-nos esse dom infinito, seno Vs que sois a bondade infinita? E se, com o dom do vosso Filho, me destes o que mais caro possueis, justo que eu miservel me d todo a Vs. Considera por outro lado o divino Filho, que, todo humilde e cheio de amor para comnosco, abraa a morte amargosa, que lhe est destinada, para nos salvar, a ns peccadores, da morte eterna. De boa vontade comea hoje a satisfazer por ns divina justia, com o preo do seu sangue. Nosso Senhor disse: Ningum tem maior amor do que aquelle que d a prpria vida por seus amigos. 1 O amor, porm, de Jesus Menino foi muito alm, porquanto, assim como diz So Paulo, elle chegou a sacrificar a vida por ns, seus inimigos: Cum inimici essemus, reconciliati sumus Deo per mortem Filii eius2Sendo
inimigos de Deus, fomos com elle reconciliados pela morte de seu Filho. Portanto, meu Jesus, por meu amor que acceitastes a morte; e que farei eu? Continuarei porventura a offenderVos com os meus peccados? No, Redemptor meu, no mais quero ser-Vos ingrato; hoje quero com todas as veras comear a amar-Vos de todo o meu corao. Vs, porm, Deus todopoderoso, concedei-me a graa para Vos ser fiel. E j que me fizestes chegar ao comeo deste anno, salvae-me pelo vosso poder, afim de que no correr do mesmo no caia eu em nenhuma falta, e os meus pensamentos, palavras e obras tenham por nico escopo fazer aquillo que com toda a justia exigirdes de mim. 1 II. A cerimonia da circumeiso, no dizer dos Santos Padres, prefigurava o sacramento do baptismo. portanto bem a propsito considerarmos que Jesus Menino, quando se sujeitou circumeiso, pensava em cada um de ns. Offerecendo ento a Deus Padre as primcias do seu sangue, comeou a merecer-nos a graa de sermos regenerados na fonte baptismal. Oh, que dom inaprecivel o do santo baptismo! Por meio delle as nossas almas deixaram de ser escravas do demnio, condemnadas ao inferno, e se tornaram filhas escolhidas de Deus e herdeiras ditosas do reino dos cus. Mas, como que ns temos respondido a to grande favor ?... Lancemos a vista sobre a nossa conscincia e vejamos se jamais temos manchado a vestimenta branca da innocencia, e prostrando-nos aos ps de Jesus Christo renovemos os nossos votos do baptismo. Para que depois os
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DIA I DE JANEIRO.
A CIRCUMCISO DE JESUS E 0 SACRAMENTO DO BAPTISMO.
guardemos fielmente, consideremos cada dia que desponta, como se fosse o ultimo da nossa vida. E, com effeito, meu irmo, quem sabe se ainda vereis o fim do anno que hoje comea?
\0"J Senhor meu amabilissimo, prostrado na presena de vossa divina Majestade, agradeo-Vos o me haverdes adoptado por filho no santo baptismo. Quero hoje renovar ( as promessas que Vos fiz naquelle dia, e Vol-as offereo
DIA I DE JANEIRO. io6
A CIRCUMCISO DE JE
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Or. Ecl.
I08 DOMINGO ENTRE A CIRCUMCISO E A EPIPHANIA. tintas no sangue que Jesus por meu amor derramou na sua dolorosa circumciso. Em nome da Santissima Trindade, Padre, Filho e Espirito Santo, protesto que de todo o corao renuncio a Satans, s suas pompas e s suas obras. Peza-me de haver tantas vezes profanado pelos meus peccados o caracter de christo, e juro que para o futuro Vos quero permanecer fiel. anjos do paraiso, e em particular vs, meu anjo da guarda, que um dia annotastes as minhas promessas, sede hoje novamente testemunhas desta minha resoluo. Antes quero morrer do que faltar promessa do meu baptismo, e viver um instante na inimizade de Deus. Vs, meu Jesus, dae-me a santa perseverana; fazei-o pela intercesso do Santo cujo nome tomei na pia baptismal; fazei-o pelo amor de So Jos e de Maria Santissima, que no dia da vossa circumciso ficaram to afflictos vendo-Vos derramar pela primeira vez o vosso preciosssimo sangue. (*II 386.) DOMINGO ENTRE A CIRCUMCISO E A EPIPHANIA.
FESTA DO SANT SSIMO NOME DE JESUS. J
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Festa do Santssimo Nome de Jesus

Vocatum est nomen eius Jesus, quod vocatum est ab Angelo, priusquam in tero conciperetur Foi-lhe posto o nome de Jesus, como o havia chamado o Anjo, antes de concebido (Luc. 2, 21). Summario. O divino Nome de Jesus comparado pelo Espirito Santo com azeite, porque, assim como o azeite d luz, alimenta e cura, assim o Nome de Jesus luz para o espirito, alimento para o corao, medicina para a alma. Felizes de ns se formos sempre devotos deste grande Nome, e, juntamente com os de Maria e Jos, o tivermos frequentes vezes nos lbios, especialmente no tempo das tentaes! Quem jamais se perdeu tendo invocado estes santssimos Nomes na tentao?
pelo Espirito Santo com azeite: Oleum effusum nomen tuum* 0 teu nome como azeite derramado-. E com razo, diz So Bernardo; pois, assim como o azeite d luz, alimento e cura, assim o nome de Jesus luz para o espirito, alimento para o corao e medicina para a alma. luz para o espirito. Com este nome converteu-se o mundo das trevas da idolatria para a luz da f. Ns que nascemos em regies onde antes da vinda de Jesus Christo todos os nossos antepassados eram pagos, todos ns o seriamos igualmente se o Messias no tivesse vindo para nos illuminar. Como devemos, portanto, agradecer a Jesus Christo o dom da f! O que seria de ns, se tivssemos nascido na Asia ou na Africa, entre os idolatras ? Quem no crer, ser condemnado Qui non crediderit, condem-naitur6. E assim, segundo todas as probabilidades, ns tambm havamos de nos perder. Em segundo logar o nome de Jesus um alimento, que nutre os nossos coraes. E de facto, porque este nome nos recorda o que Jesus tem feito para a nossa salvao. Por isso este nome nos consola nas tribulaes, fortalece-nos para seguirmos o caminho da salvao, anima-nos nas desconfianas, e abrasa-nos em amor pela recordao de que o nosso Redemptor tem padecido para nos salvar. Finalmente este nome medicina para a alma, porquanto nos torna fortes contra as tentaes dos nossos inimigos. O inferno treme e foge ao ouvir a invocao deste santo Nome, segundo nos affirma o Apostolo: In
1 Luc 2 8 - !, 31. Phil. 2, 9. Act. 4, 12. Cant. i , 2, - r6, ,6. 1 Se nenhum dos dias de 2 a 5 de Janeiro cahir num domingo, a festa dp gantissjmp Npme de Jesijs elebra-e np dia 2.
MARC
I. O Nome de Jesus um nome divino, annunciado a Maria da parte de Deus por So Gabriel: Et vocabis nomen eius Iesurn^ Pr-lhe-s o nome de Jesus. Por isso foi chamado nome acima de todo outro nome'1, no qual s se acha a salvao: in quo oportet nos salvos fieri*.Este grande nome comparado
i io 1 Phil.
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DOMINGO ENTRE A CIRCUMCISO E A EPIPHANIA. 2, io.
DIA II DE JANEIRO.
III
25 dias de indulg. para quem invoca o Nome de Jesus ou de Maria. 8 Phil. 4, 13.
nomine Iesu omne genu flectatur, coelestium, terrestrium et infernorum*-Ao nome de Jesus dobre-se todo o joelho no cu, na terra e nos infernos. Quem jamais se perdeu, depois de ter invocado nas tentaes o nome de Jesus ? Perde-se quem no chama Jesus em seu auxilio, ou deixa de invocal-o quando a tentao continua2. II. meu Jesus, se eu Vos tivera sempre invocado, nunca teria sido vencido pelo demnio. Perdi miseravelmente a vossa graa, porque nas tentaes me descuidei de Vos chamar em meu auxilio. Ponho toda a minha esperana em vosso santo Nome: Omnia possum in eo qui me confortai3Tudo posso naquelle que me fortalece. Gravae, meu Salvador, gravae em meu pobre corao o vosso poderosssimo Nome, afim de que, tendo-o sempre em meu corao pelo amor, tenha-o sempre ta^nbem na bocca invocando-o em todas as tentaes, que o inferno me prepara afim de me ver novamente seu escravo e separado de Vs. Em vosso nome acharei todo o bem. Nas afflices elle me consolar, pela lembrana que Vs tendes estado muito mais afflicto por meu amor. Na desconfiana que me vier por causa dos meus peccados, animar-me-, lembrando-me que viestes ao mundo exactamente para salvar os peccadores. Nas tentaes o vosso nome me dar fora, porque me recordar que Vs sois mais poderoso para me ajudar do que o inferno para me vencer; finalmente na minha frieza em vosso amor, o vosso nome restituir-me- o fervor pela recordao do amor que me tendes tido. Amo-Vos, meu Jesus; Vs sois, e como espero, sereis sempre o meu nico amor. O Jesus meu, eu Vos dou todo o meu corao, s a Vs quero amar, e quero invocar-Vos o mais frequentemente possvel. Quero morrer com o vosso nome nos lbios, porque nome de esperana, nome de salvao, nome de amor. Maria, se me tendes amor, eis ahi a graa que me deveis impetrar:
fazei com que eu invoque sempre o vosso nome, o de vosso Filho e o de vosso castssimo Esposo. Fazei que os vossos nomes dulcssimos sejam a respirao de minha alma, e que sempre repita em vida, para depois repetil-o na morte: Jesus e Maria, ajudae-me; Jesus e Maria, eu Vos amo! f Jesus, Jos e Maria, fazei que a minha alma expire em paz na vossa companhia 1. Padre Eterno, que constitustes a vosso Filho unignito Salvador do gnero humano, e mandastes se lhe desse o nome de Jesus: concedei benigno que, venerando na terra seu santo nome, gozemos tambm de sua divina presena no cu. Fazei-o pelo amor do mesmo Jesus Christo, nosso Senhor.2 (II 372.) DIA II DE JANEIRO. Porque Jesus quiz
nascer criana.
Parvulus enim natus est nobis, et filius datus est nobis Nasceu-nos uma criana; foi-nos dado um filho (Is. 6, 9). Summario. So vrios os motivos pelos quaes Jesus quiz nascer criana. Primeiro, quiz desta forma mostrar-nos a sua propenso e facilidade em dar-nos os seus bens. Quiz, em segundo logar, afastar, de ns todo o temor ao vermol-o reduzido, por assim dizer, a um estado de impotncia para nos castigar pelos nossos peccados. Mas sobretudo Jesus nasceu como criana para se fazer amar por ns, no somente de apreo, seno de ternura. Amemol-o, pois, de todo o corao, cheguemo-nos a elle, e peamos-lhe toda a sorte de bens. ! Or. festi.
I. Considerae que ao fim de tantos sculos, depois de tantas supplicas e suspiros, o Messias, a quem os santos Patriarchas e Prophetas no tinham sido dignos de verem, iP Suspirado das gentes, o desejo das collinas eternas, o
Indulg. de 300 dias, cada vez.
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nosso Salvador, j veiu, j nasceu e j se deu todo a ns: Parvulus natus est nobis, et filius datus est nobis Nasceu-nos uma criana; foi-nos dado um filho. O Filho de Deus se fez pequenino, para nos fazer grandes; deu-se a ns, afim de que ns nos demos a elle; veiu mostrar-nos o seu amor afim de que ns lhe respondamos com o nosso. Faamos-lhe acolhida affectuosa, amemol-o e recorramos a elle em todas as nossas necessidades. Puer facile donat. As crianas, diz So Bernardo, gostam de dar o que se lhes pede. Jesus veiu como criana, para se nos mostrar todo inclinado e propenso a communicar-nos os seus bens. Nelle esto encerrados todos os thesouros.1 O Pae tudo tem posto em sua mo. 2 Se desejamos luz, elle veiu para nos illuminar. Se queremos fora para resistirmos aos inimigos, elle veiu exactamente para nos confortar. Se queremos o perdo e salvao, eil-o que veiu para nos perdoar e nos salvar. Se queremos, finalmente, o dom supremo do divino amor, elle veiu para abrasar-nos o corao. E sobretudo para este fim que se fez criana. Quiz apparecer no meio de ns tanto mais amvel, quanto mais pobre e humilde, quiz tirar-nos tido o temor e ganhar o nosso amor, como observa So Pedro Chrysologo: Taliter venire debuit, qui voluit tintarem pellere, quaerere caritatem. Alm disso Jesus quiz vir pequenino para ser de ns amado com amor no somente de apreo, seno tambm de ternura. Todas as crianas sabem ganhar o affecto de todos aquelles que as veem; mas quem no amar com toda a ternura a um
Deus feito criancinha, necessitado de leite, tiritante de frio, pobre, humilhado, abandonado; a um Deus que chora e est vagindo numa mangedoura sobre a palha? Isso fez o amante So Francisco exclamar: Amemus Puerum de Bethlehem; Amemus Puerum de Beth- 3. 35lehem. Vinde amar a um Deus feito criana, feito pobre, e to amvel que baixou do cu para se dar todo a vs. II. O meu Jesus, to amvel e de mim to desprezado , baixastes do cu, afim de nos remirdes do inferno e Vos dardes todo a ns, e ns, como temos podido desprezar-Vos tantas vezes e virar-Vos as costas? Deus, os homens mostram-se to agradecidos s crea-turas! Se algum lhes faz qualquer favor, se algum vem de longe a visital-os, se se lhes d alguma demonstrao de affecto, no podem esquecel-o e sentem-se obrigados a retribui! o. E depois so to ingratos para comvosco, que sois o seu Deus, que sois to amvel e que por seu amor no recusastes dar o sangue e a vida. Mas, ai de mim, que tenho sido para comvosco peior do que os outros, por ter sido mais amado de Vs e mais ingrato a vosso amor. Ah! se tivsseis concedido a um hereje, a um idolatra as graas que me dispensastes a mim, elle se teria tornado santo, e eu Vos tenho offendido. Por piedade, esquecei as injurias que Vos tenho feito. Mas, Vs j dissestes, que quando um peccador se arrepende, no mais Vos lembraes de todos os ultrajes recebidos1. Se em outro tempo no Vos amei, para o futuro no quero seno amarVos. Vs Vos destes todo a mim e eu Vos dou toda a minha vontade; com esta amo' Col. 2, 3.
a Io
DIA II DE JANEIRO. 112 Vos, amo-Vos, amo-Vos; quero repetil-o sempre: amo-Vos, amo-Vos. Repetindo isto quero viver, e assim quero morrer, exhalando o espirito com estas doces palavras nos lbios: Meu Deus, amo-Vos. Desde o primeiro instante em que entrar na eternidade quero comear a amar-Vos com um amor continuo, que durar sempre, sem que eu possa ainda deixar de Vos amar.
ligar tambm com os laos de seu amor, e nos desfaamos de qualquer affecto terreno? 1 Hymn. s. Crucis Fatigue lingua.
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S
' 43, 25;
- Aff 0 l l s 0 | Meditaes. I.
Entretanto, meu Senhor, meu nico Bem e meu nico Amor, resolvo antepor a vossa vontade a qualquer querer meu. Ainda que me offerecessem o mundo inteiro, no o quero. No quero mais deixar de amar a quem tanto me tem amado; no quero mais dar desgosto a quem merece da minha parte um amor infinito. Ajudae-me, meu Jesus, com a vossa graa, a realizar este desejo. Maria, minha Rainha, vossa intercesso que me reconheo devedor de todas as graas recebidas de Deus; no deixeis de interceder por mim. Vs que sois a Me da perseverana, obtende-me a perseverana final. (II 346.) DIA III DE JANEIRO.
I. Imaginae verdes a Maria que, depois de ter dado luz seu divino Filho, o toma com reverencia nos braos, adora-o primeiro como seu Deus, e em seguida o enfaixa estreitamente: Membra pannis involuta, Virgo Mater alli-gat1. Vede como o Menino Jesus obediente offerece as mozinhas, offerece os ps e se deixa enfaixar. Ponderae que, cada vez que o divino Infante se deixava enfaixar, pensava nas cordas com que um dia devia ser amarrado no Horto, naquellas que depois deviam prendel-o columna, e nos pregos que deviam fixal-o na cruz. Pensando assim, deixava-se de boa mente enfaixar, afim de livrar as nossas almas dos laos do inferno. Jesus, estreitado nas faixas, volve-se a ns e convida-nos a que nos unamos comsigo pelos doces laos do amor. Volvendo-se em seguida a seu Eterno Pae diz: Meu Pae, os homens abusaram de sua liberdade e, revoltados contra Vs, tornaram-se escravos do peccado. Para compensar a sua desobedincia, quero ser envolto e estreitado nestas faixas. Assim ligado, offereo-Vos a minha liberdade, afim de que o homem fique livre da escravido do demnio. Acceito estas faixas, que me so caras, e mais caras ainda, porque so symbolos das cordas com que, desde agora, me offereo a ser um dia amarrado e conduzido morte para salvao dos homens. Vincula illius alligatura salutaris1 Os seus vnculos so ligadura de salvao. As faixas de Jesus foram as ligaduras saudveis para curar as chagas de nossas almas. Portanto, meu Jesus, quizestes ser estreitamente envolto
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Jesus envolto em faixas.

Et pannis eum involvitEnvolvu-o em faixas (Luc. 2, 7). Summario. Imaginemos vr a Maria que toma com reverencia seu divino Filho, o adora, o beija e em seguida o envolve nas faixas. O santo Menino offerece obediente as mos e os ps, e sentindo que lhe apertam as faixas, pensa nas cordas com que um dia ser amarrado no Horto. Se um Deus assim se deixa enfaixar, no ser por ventura justo que nos deixemos
DIA II DE JANEIRO. 112 em faixas por meu amor, e eu me recusarei a fazer-me ligar pelos laos do vosso amor? Terei para o futuro ainda a coragem de me desligar dos vossos laos to suaves e amveis, para me fazer escravo do inferno ? Meu Senhor, por amor meu estais ligado nesta mangedoura, quero sempre estar ligado em unio comvosco. II. Dizia Santa Maria Magdalena de Pazzi, que as faixas que nos devem prender so a firme resoluo de nos unirmos a Deus pelo amor, desfazendo-nos ao mesmo tempo do affecto a qualquer cousa que no seja Deus. Parece que para este mesmo fim que o nosso amante Jesus se quiz deixar ficar, por assim dizer, ligado e prisioneiro, no Santssimo Sacramento do altar, debaixo das espcies sacra-uientaes, afim de fazer as almas suas dilectas, prisioneiras de seu amor.
Ecclus/6, 31.
Meu amado Menino, como poderei temer os vossos castigos, j que Vos vejo ligado estreitamente nas faixas, como que privando-Vos do poder de levantar as mos para me punir? Com as faixas me daes a entender que no me quereis castigar, se eu quero quebrar os laos dos meus vicios e ligar-me a Vs. Sim, meu Jesus, quero rompel-os. Peza-me de toda a minha alma, de me ter separado de Vs pelo abuso da liberdade que me destes. Vs me offereceis outra liberdade mais bella, a que me livra do captiveiro do demnio e me faz acceitar no numero dos filhos de Deus. Por meu amor Vos deixastes atar com essas faixas; eu quero ser captivo do vosso granfle amor. laos ditosos, formosas insgnias de salvao, que ligaes as almas a Deus, por piedade, ligae tambm o meu pobre corao. Ligae-o to fortemente, que para o futuro nunca mais se possa apartar do amor ao Bem supremo. Jesus meu, amo-
Vos, a Vs me quero ligar, e Vos dou todo o meu corao, toda a minha vontade. No quero mais deixar-Vos, meu amado Senhor. meu Salvador, para pagar o que eu estava devendo, quizestes no somente Vos deixar enfaixar por Maria, mas tambm permittistes que os algozes Vos ligassem como a um ru, e assim ligado Vos levassem pelas ruas de Jerusalm, para ser conduzido morte, como um cordeiro que vae ao matadouro; quizestes ser pregado na cruz, e no a deixastes seno depois de deixardes de viver 1 No permittais que ainda me separe de Vs, e assim fique outra vez privado da vossa graa e do vosso amor. O Maria, vs que um dia ligastes com as faixas vosso Filho innocente, ligae-me agora a vosso Jesus, a mim peccador, afim de que no me afaste mais de seus ps, e um dia chegue a ter a ventura de entrar naquella ptria beata, onde j livre de todo temor nunca mais poderei separar-me do seu santo amor. (II 366). DIA IV DE JANEIR O.
Jesus
alime ntado.
Quis mihi det te fralrem meum, sugenlem ubera matris meae Quem te dar a mim por irmo, que tomara o leite da minha me? (Cant. 8, I.) Summario. Quando o Menino Jesus foi envolto em panninhos, suspirou pelo alimento da Virgem Maria, e tomando-o j pensava em como havia de mudalo naquelle sangue com que deveria um dia resgatar as almas sobre a cruz e alimentar nellas a vida da graa 8
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DIA II DE JANEIRO.
pela Communho. Roguemos divina Me, que nos alimente com o leite de uma devoo terna e amorosa Infncia de Jesus.
I. Depois que o Menino Jesus foi envolto nas faixas, pediu por vagidos a alimentao de Maria. A esposa dos Cnticos desejava ver seu irmozinho tomando o alimento maternal Quis mihi det te fratrem meum, sugentem ubera matris meae? Aquella esposa desejava-o, mas no foi attendida. Ns, ao contrario, temos a ventura de ver o Filho de Deus, feito homem e nosso irmozinho, pedir a Maria o alimento prprio da sua idade. Que espectculo era para o Paraso ver o Verbo divino feito criana, nutrir-se com o leite que lhe offerecia uma virgemzinha, sua creatura! Aquelle que nutre todos os homens e todos os animaes
da terra, eil-o reduzido a tal estado de fraqueza e de pobreza, que precisa de um pouco de leite para sustentar a vida. Soror Paula Camaldulense, ao contemplar uma imagem de Jesus tomando leite, sentia cada vez o corao abrasado de ternssimo amor para com Deus. Jesus, porm, alimentava-se poucas vezes por dia, e cada vez em pequena quantidade. Foi revelado Soror Marianna, da ordem franciscana, que Maria Santssima alimentava o Filho s tres vezes cada dia. Ah! como foi precioso para ns aquelle leite que nas veias de Jesus Christo devia mudar-se em sangue e assim preparar um banho salutar, no qual pudssemos lavar as nossas almas! Ponderemos ainda que Jesus tomava o leite afim de
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DIA V DE JANEIRO. II9
nutrir este corpo que queria deixar-nos como nosso alimento na santa Communho. meu pequenino Redemptor, em quanto tomaes alimento, estaes pensando em mim; pensaes em como aquelle leite se transformar no sangue que um dia derramareis antes de morrer, afim de resgatar por to alto preo a minha alma e alimental-a com o Santssimo Sacramento, que o leite salutar por meio do qual o Senhor conserva as nossas almas na vida da graa. Lac veslrum Christus est, diz Santo Agostinho, 0 vosso leite Jesus Christo. ' meu amado Menino, Jesus meu, permitti que eu tambm exclame com a mulher do Evangelho: Beatus venter qui te portavit, et ubera quae suxisti 1 Bema-venturado o ventre que te trouxe e os peitos a que foste criado. Bemaventurada sois vs, divina Me, por terdes tido a sorte feliz de alimentardes o Verbo incarnado. Por piedade: admitti-me, em companhia do vosso divino Filho, a receber de vs o leite de uma devoo terna e amorosa infncia de Jesus e a vs, minha amadissima Me. II. dulcssimo e amabilissimo JesusMenino! Vs sois o Po do cu, que sustenta aos anjos; Vs dispensaes alimentos a todas as creaturas. Como , pois, que estaes reduzido necessidade de pedir a uma virgemzinha um pouco de leite para sustentardes a vida? amor divino 1 como podestes reduzir um Deus a tal estado de pobreza, que precisa pedir algum alimento? Mas j Vos entendo, meu Jesus: nessa gruta acceitaes o leite de Maria afim de mudal-o em vosso
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sangue, e offerecel-o um dia a Deus como sacrifcio em satisfac pelos nossos peccados. Maria, continuae a alimentar o vosso Filho, porque cada gota desse leite servir para limpar a minha alma das suas culpas, e a nutril-a depois na santa Communho. O meu Redemptor, como poder deixar de Vos amar aquelle que cr tudo que tendes feito e padecido pela nossa salvao? E eu, como me foi possvel saber tudo isso e ser-Vos to ingrato? Mas, a vossa bondade a minha esperana, porque me ensina que basta querer a vossa graa, para obtel-a. Pezame, meu supremo Bem, de Vos ter offendido e amo-Vos sobre todas as cousas. Ou, para dizer melhor, no amo nada seno a Vs, e s a Vs quero amar. Vs sois e sereis sempre o meu nico bem, o meu nico amor. Meu amado Redemptor, concedei-me, Vol-o peo, uma terna devoo vossa santa infncia, como a concedestes a tantas almas que com pensarem em Vs, Deus-Menino, se esqueciam de todas as cousas e, ao que parece, no pensavam em mais nada seno em Vos amar. Verdade que ellas so innocentes, e eu sou peccador; mas Vs Vos fizestes menino para Vos fazerdes amar tambm pelos peccadores. Peccador tenho sido; mas agora amo-Vos de todo o meu corao e nada mais desejo seno vosso amor. Maria, concedei-me uma parte dessa ternura com que alimentastes a Jesus-Menino. (II 367,) DIA V DE JANEIRO.
Luc. l i , 116.
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O somno de JesusMenino.
Ego dormio, et cor meum vigilat *Eu durmo, e o meu corao vela (Cant. 5, 2). Summario. O somno do Menino Jesus era muito differente do das outras crianas. Emquanto dormia seu corpo, a alma unida Pessoa do Verbo velava. Desde ento pensava nas penas que devia depois soffrcr Por nosso amor. Roguemos ao santo Menino, pelo merecimento daquelle bemdito somno, que nos livre do somno mortal dos peccadores, e, em ves disso, nos conceda o somno dos justos, pelo qual a alma perde a lembrana de todas as cousas terrestres.
I- O somno de Jesus-Menino foi demasiadamente breve e doloroso. Servia-lhe de bero uma mangedoura, a palha de colcho e de travesseiro. Assim o somno de Jesus foi muitas vezes interrompido pela dureza de aquella caminha excessivamente dura e molesta, e pelo rigor do frio que reinava na gruta. De vez em quando, porm, a natureza succumbia necessidade e o Menino querido adormecia. Mas o somno de Jesus foi muito differente do das outras crianas. O somno destas util conservao da vida; no, porm, quanto s operaes da. alma, porque esta, privada do uso dos sentidos, fica reduzida inactividade. No foi assim o somno de Jesus Christo: Ego dormio et cor meum vigilat. O corpo repousava; velava, porm, a alma, que em Jesus era unida Pessoa do Verbo, que no podia dormir, nem ficar sopitada pela inactividade dos sentidos. Dormia, pois, o santo Menino, mas emquanto dormia, pensava em todos os padecimentos que teria de sofrer por nosso amor, no correr de toda a sua vida e na hora da sua morte. Pensava nos trabalhos por que havia de passar no
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Egypto e em Nazareth, levando uma vida extremamente pobre e desprezada. Pensava particularmente nos aoutes, nos espinhos, nas injurias, na agonia e na morte desolada, que afinal devia padecer sobre a cruz. Tudo isso Jesus offerecia ao Padre Eterno, emquanto estava dormindo, afim de obter para ns o perdo e a salvao. Assim nosso Salvador, durante o somno, estava merecendo por ns, reconciliava comnosco seu Pae e alcanava-nos graas. Roguemos agora a Jesus que, pelos merecimentos de seu beato somno, nos livre do somno mortal dos pecca-dores, que dormem miseravelmente na morte do peccado, esquecidos de Deus e do seu amor. Peamos-lhe que nos d, ao contrario, o somno feliz da sagrada Esposa, da qual dizia: Eu vos conjuro... que no perturbeis minha amada o seu descanso, nem a faais despertar, at que ella mesma queira*. este o somno que Deus d s almas suas dilectas, e que, no dizer de So Basilio, no seno o supremo olvido de todas as cousas summa rerum otnnium oblivio. Ento a alma olvida todas as cousas terrestres, para s pensar em Deus e nos interesses da gloria divina. II. meu querido e santo Menino, Vs estaes dormindo, mas esse vosso somno como me abrasa em amor! Para nos outros o somno figura da morte; mas em Vs sym-bolo de vida eterna, porque, emquanto repousaes, estaes merecendo para mim a eterna salvao. Estaes dormindo; porm o vosso corao no dorme, seno pensa em padecer e morrer por mim. Durante o vosso somno rogaes por mim e me impetraes de Deus o descanso eterno do paraiso. Mas emquanto no me levardes, como espero,
Luc. l i , 117.
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DIA IV DE JANEIRO.
para repousar junto de Vs no cu, quero que repouseis sempre em minha alma. Houve um tempo, meu Deus, em que Vos expulsei da minha alma. Vs, porm, tanto batestes porta do meu corao, ora por meio do temor, ora com luzes especiaes, ora com convites amorosos, que tenho a esperana de que j entrastes nelle. Assim espero, digo, porque sinto em mim uma grande confiana de que j me perdoastes. Sinto tambm uma grande averso e arrependimento das offensas que Vos tenho feito; um arrependimento que me causa grande dr, mas uma dor pacifica, uma dr que me consola e me
faz esperar que a vossa bondade j me perdoou. Graas Vos dou, meu Jesus, e peo-Vos que no Vos aparteis mais da minha alma. Sei que Vs no Vos apartareis, emquanto eu no Vos repulsar. E esta exactamente a graa que Vos peo, e que com vosso auxilio espero pedir-Vos sempre, no permittais que torne a expulsar-Vos de meu corao. Fazei que eu me esquea de todas as cousas, afim de s pensar em Vs, que sempre pensastes em mim e na minha salvao. Fazei que Vos ame sempre nesta vida, afim de que a minha alma, expirando unida
Luc. l i , 118.
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D I A V ] D E J A N E I R O .
EPIPHANIA DE NOSSO SENHOR JESUS CHRISTO.
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comvosco e em vossos braos, possa repousar eternamente em Vs sem receio de jamais Vos perder. O Maria, assistime na minha vida, assisti-me na hora da minha morte, para que Jesus sempre repouse em mim, e eu repouse sempre em Jesus. (II 370.) DIA VI DE JANEIRO. Epiphania
de Nosso Senhor Jesus Christo.

Vidimus enim stellam eius in orienle, et venimus adorare eum Vimos a sua estrella no Oriente, e viemos adoral-o (Matth, 2, 2). Summario. Jesus, apenas nascido, quiz comear a communicar-nos as graas da Redempo. Por meio de uma estrella chama os Magos, e na pessoa destes a todos ns, afim de o venerarem. Os santos Reis p5em-se logo a caminho, entram na gruta, adoram o santo Menino e offerecem-lhe as suas offertas mysticas. Adoremol-o ns tambm, em unio com os santos Reis, e oflereamos-lhe pelas mos de Maria os nossos coraes arrependidos e amantes.
I. Jesus nasce pobre numa lapinha: os anjos do cu, verdade, reconhecem-no por seu senhor, mas os homens da terra deixam-no abandonado. Veem apenas uns poucos pastores para o adorar. O Redemptor, porm, j quer comear a communicar-nos a graa da Redempo, e por isso comea a manifestar-se aos gentios que menos o conheciam. Manda uma estrella illuminar os santos Magos, para que venham conhecer e adorar o seu
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Salvador. Foi esta a primeira e tambm a maior graa que Jesus nos deu: a vocao f, qual succede a vocao graa, de que os homens se achavam privados. Sem demora os Magos se pem a caminho; a estrella acompanha-os at gruta, onde est o santo Menino. Chegados alli, entram, e o que acham? Invenerunt Puerum cum Maria1 Acharam o Menino com Maria. Eli es acham uma donzella pobre e um menino pobre envolto em panninhos, sem ningum para o servir ou assistir. Mas como ? Ao entrarem naquella humilde gruta, os santos peregrinos sentem uma alegria nunca d'antes experimentada; sentem seu corao attrahido para aquelle Menino pequenino. Aquella palha, aquella pobreza, aquelles vagidos de seu pequeno Salvador, ahl que settas de amor para seus coraes, que chammas felizes de amor nelles se accendem! O Menino acolhe-os com sorriso amvel, demonstrando assim o affecto com que os acceita entre as primeiras presas da sua Redempo. Os santos Reis olham depois para Maria, que queda silenciosa, mas com semblante no qual reluz uma doura celeste, acolhe-os e agradece-lhes o terem vindo os primeiros a reconhecerlhe o Filho por seu soberano Senhor. Eis que os santos vares, silenciosos pelo
Matth. 2, 1 1 9 .
respeito, adoram o Filho da Virgem e reconhecem-no como Deus, beijando-lhe os ps e offerecendo-lhe os seus presentes; ouro, incenso e myrrha. Em unio com os santos Magos, adoremos o nosso pequenino Rei Jesus e offereamos-lhe todo o nosso corao. II. amvel Menino Jesus, ainda que Vos veja nessa gruta, deitado sobre a palha, to pobre e to desprezado, a f ensina-me que sois meu Deus, descido do cu para a minha salvao. Reconheo-Vos por meu soberano Senhor e meu Salvador, mas nada tenho para Vos offerecer. No tenho ouro de
amor, porque amei as creaturas e os meus caprichos, e no Vos amei a Vs que sois infinitamente amvel. No tenho incenso de orao, porque at hoje vivi miseravelmente esquecido de Vs. No tenho myrrha de mortificao, porquanto tantas vezes tenho desgostado a vossa infinita bondade. Que poderei eu offerecer-Vos? Offereo-Vos este meu corao, immundo e pobre como ; acceitae-o e transformae-o. Viestes sobre a terra exactamente para, com o vosso sangue, purificar os coraes humanos do peccado e assim transformal-os
Matth. 2, 1 2 0 .
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DIA VII DE JANEIRO.
DIA VII DE JANEIEO,
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1 s
Or. festi.
Sendo este dia um Sabbado, veja-se pag. 133. O mesmo se observe relativamente aos dias seguintes.
Jes us cho ra.

Et lacrymatus est Iesus E Jesus chorou (Io. 1 1 , 35). Summnrio. O Menino Jesus chorava por duas razes. Em primeiro logar chorava de compaixo para com os homens, que eram rus de morte eterna, e offerecia as suas lagrimas ao Eterno Pae, afim de obter para elles o perdo. Chorava ein segundo logar de dr, vendo que, mesmo depois da Redempo to grande numero de peccadores continuariam a desprezar sua graa. Ah! no agravemos mais as penas desse amabi-lissimo Corao e consolemol-o, misturando as nossas lagrimas com as suas.
de peccadores em santos. Dae-me Vs mesmo o ouro, o incenso e a myrrha que desejaes. Dae-me o ouro de vosso santo amor; dae-me o espirito da santa orao; dae-me o desejo e a fora para me mortificar em todas as cousas que Vos possam desagradar. Estou resolvido a obedecer-Vos e a amar-Vos; mas Vs conheceis a minha fraqueza, dae-me a graa de Vos permanecer fiel. O Virgem Santssima, Vs acolhestes com tamanha benignidade e consolastes os santos Magos, acolhei-me e consolaeme tambm, agora que venho adorar vosso Filho e consagrar-me inteiramente a elle. Minha Me, tenho confiana absoluta em vossa intercesso. Recommendae-me a Jesus. Em vossas mos deposito a minha alma e a minha vontade; ligae-a para sempre ao amor de Jesus. E Vs, meu Deus, ' que por meio de uma estrella manifestastes no dia presente vosso Unignito aos gentios: concedei propicio, que visto j Vos conhecermos pela f, cheguemos tambm a contemplar a belleza de vossa majestade. Fazei-o pelo amor desse mesmo Jesus Christo, vosso Filho. 1 (II 377.) DIA VII DE JAN EIRO .
I. As lagrimas do Menino Jesus foram muito differentes das que as outras crianas derramam quando nascem. Estas choram de dr, diz So Bernardo, mas Jesus no chora de dr, mas sim de compaixo para comnosco, e de amor: Illi ex passione lugent, Christus ex compassione. Chorar algum signal de grande amor. Por esta razo os Judeus, ao verem o Salvador chorar a morte de Lazaro, diziam: Vede como o amava Ecce quomodo amabat eum K Da mesma forma os anjos, vendo as lagrimas de Jesus Menino, podiam dizer: Vede como nosso Deus ama os homens, pois por amor delles vemol-o feito homem, feito criana, vemol-o chorar. Jesus chorava e offerecia as suas lagrimas ao Padre Eterno, para obter para ns o perdo dos nossos peccados. Aquellas lagrimas lavaram os meus crimes, dizia Santo Ambrsio, Lacrymae illae mea delida lavarunt. Com seus vagidos e gemidos Jesus
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supplicava misericrdia por ns, que estvamos condemnados morte eterna, e aplacava a indignao de seu Pae. Quanto intercederam a nosso favor as lagrimas do divino Menino! Como acceitas foram de Deus! Foi ento que Deus Pae mandou annunciar pelos anjos que j queria fazer a paz com os homens e recebel-os em sua graa. Et in terra pax hominibus bonae voluntatis^ Na terra paz aos homens de boa vontade. Jesus chora de amor; mas chora tambm de dr vista de to grande numero de peccadores que, apezar de tantas lagrimas e de tanto sangue derramado para a salvao delles, no deixariam de desprezar a sua graa. Quem ser to cruel que, vendo um Deus-Menino chorar a s nossas culpas, no chore tambm e no deteste os peccados que tanto teem feito chorar o nosso amantssimo Senhor? Ah! no aggravemos mais os padecimentos deste innocente Menino, mas consolemolo misturando as nossas
' Io.
II,
36.
5 LUC
2, 14.
lagrimas com as suas. Offereamos a Deus as lagrimas de seu Filho, e roguemos-lhe que pelos merecimentos delias nos perdoe. II. meu amado Menino Jesus, quando estveis chorando na gruta de Beleinj pensveis em mim, porquanto o que Vos fazia chorar, era a previso dos meus peccados. verdade, pois, meu Jesus, que, em vez de Vos consolar com o meu amor e a minha gratido ao ver quanto tendes padecido pela minha salvao, aggravei a vossa dr e a causa das vossas lagrimas. Se eu tivesse commettido menos peccados, tereis chorado menos. Chorae, Jesus, chorae; reconheo que tendes motivo para chorar
prevendo a grande ingratido dos homens, depois do to grande amor vosso. Mas, j que choraes, chorae tambm por mim; as vossas lagrimas so a minha esperana. Eu tambm choro os desgostos que Vos tenho dado, Redemptor meu; abomino-os, detesto-os e delles me arrependo de todo o meu corao. Deploro todos os dias e todas as noites infelizes que passei em vossa inimizade e privado da vossa graa; porm, meu Jesus, para que serviriam as minhas lagrimas sem as vossas? Padre Eterno, offereo-Vos as lagrimas de Jesus-Menino; perdoae-me por amor delias. E Vs, meu amado Salvador, offerecei a vosso Pae todas as lagrimas que em vossa vida derramastes por mim, e fazei com que me seja propicio. PeoVos tambm, Amor meu, que enterneais com as vossas lagrimas o meu corao e o abraseis no vosso santo amor. Quem me dera que de hoje em diante Vos consolasse tanto com o meu amor, quanto Vos fiz soffrer com os meus peccados! Concedeime, Senhor, que os dias de vida que ainda me restam, no sirvam mais para Vos dar novos desgostos, seno parar chorar todos os que Vos tenho dado e para amar-Vos com todo o affecto da minha alma. Maria, rogo-vos pela terna compaixo que sentistes ao ver o Menino Jesus chorando, que me impetreis uma dr continua das offensas que eu ingrato lhe tenho feito. (II 371.) DIA VIII DE JANEIRO.
Da vida humilde e desprezada que Jesus levou desde a meninice.
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El hoc vobis signum: invenietis infantem, pannis involutum, et positum in praesepio E este o signal que vol-o far conhecer: achareis um menino envolto em pannos e posto em uma mange-doura (Luc. 2, 12). Summario. Todos os signaes que o Anjo deu aos pastores para acharem o Messias nascido, foram signaes de humildade. O signal pelo qual o reconhecereis, disse-lhes, que achareis um menino, envolto em pobres panninhos, numa estrebaria, e deitado sobre a palha numa mangedoura de animaes. Assim quiz nascer o Rei do cu, porque veiu para destruir o orgulho, a causa da perdigo do homem. E apezar disso o homem continua orgulhoso e ambicioso.
I. Todos os signaes que o Anjo deu aos pastores para acharem o Salvador j nascido, foram signaes de humildade, Et hoc vobis signum: invenietis infantem, pannis tnvolutum et positum in praesepio. Eis o signal para reconhecer o Messias nascido, disse o Anjo: achareis uma criana, envolta em pobres panninhos, numa estrebaria e deitada sobre a palha numa mangedoura de animaes. Foi assim que quiz nascer o Rei do cu, o Filho de Deus, porque vinha destruir o orgulho, que fra a causa da perdio do homem. Os prophetas j tinham predito que o nosso Redemptor devia ser saciado de opprobrios e tratado como o homem mais vil do mundo. Quantos desprezos no teve Jesus de soffrer da parte dos homens! Foi qualificado de brio, de magico, de blasphemo e de hereje. E depois, quantas 'griominias soffreu na sua Paixo! Foi abandonado por seus prprios discpulos, dos quaes um o vendeu por trinta dinheiros, outro negou tel-o jamais conhecido. Foi levado pelas ruas preso e amarrado como um malfeitor, aoutado como um escravo, qualificado de insensato e de rei de burla; foi esbofeteado, coberto de escarros, e finalmente fizeram-no morrer suspenso numa
cruz, em meio de dous ladres, como se fosse o mais scelerado dos homens. Assim, diz So Bernardo, o mais nobre de todos foi tratado como se fosse o mais vil de todos. Accrescenta porm o Santo: Quanto mihi vilior, tanto mihi carior meu Jesus, quanto mais humilhado e desprezado Vos vejo, tanto mais amvel Vos fazeis e amado. II. Se quereis ser santo, esforae-vos por imitar a vida humilde e desprezada de Jesus Christo. Habituae-vos a antever de manh tudo o que durante o dia possa contrariar o vosso amor prprio, e disponde-vos a soffrel-o em paz por amor de Jesus Christo, que tem soffrido cousas mais graves por vosso amor. Seria de grande proveito praticardes o excellente conselho que o P. Torres dava a seus penitentes: Rezae todos os dias um Padre-Nosso e uma Ave-Maria em louvor da vida desprezada de Jesus Christo, e offerecei-vos a soffrer no somente em paz, seno tambm com alegria, por amor delle, todos os desprezos e contrariedades que vos queira enviar, pedindo ao mesmo tempo o auxilio para lhe serdes fiel. meu dulcssimo Salvador, por meu amor abraastes tantos desprezos, e eu no pude soffrer uma palavra injuriosa sem pensar logo em vingana! eu que tantas vezes tenho merecido ser pisado aos ps dos demnios no inferno. Estou envergonhado de comparecer vossa presena, peccador e orgulhoso como sou. Senhor, no me repillais da vossa presena, como tanto merecia. Dissestes que no desprezaes um corao contrito e humilhado. Arrependo-me de todos os desgostos que Vos tenho causado. Perdoae-me, meu Jesus; no Vos quero mais offender. Vs por meu amor soffrestes tantas injurias, por amor de
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Vs quero tambm soffrer todas as injurias que me sero feitas. Amo-Vos, meu Jesus, desprezado por minha caus,a, amo-Vos, meu Bem, acima de todo outro Bem. Ajudae-me a amar-Vos sempre e a soffrer todas as affrontas por vosso amor. Maria, recommendae-me a vosso Filho, rogae a Jesus por mim. (II 358.) DIA IX DE JANEIRO.
em pannos, deitado numa mangedoura, como que impossibilitado de mover-se e alimentar-se. E mister que Maria lhe d um pouco de leite para lhe sustentar a vida. Vede-o depois no pretrio de Pilatos,
S. Affonso, MeditaSes. I. q
Misericrdia de Deus em baixar do cu para nos salvar com a sua morte.

Benignitas et humanitas apparuit Salvatoris nostri Dei Ap-pareceu a benignidade e o amor de Deus nosso Salvador (Tit. 3, 4)Sttmmario. Antes da vinda de Jesus Christo manifestou-se o poder de Deus na creao do mundo, a sabedoria divina manifestou-se na sua conservao; a misericrdia, porm, manifestou-se particularmente, quando Jesus tomou a natureza Jmmana afim de salvar, pelos seus padecimentos e morte, os homens perdidos. Com effeito, de que misericrdia maior podia o Filho de Deus usar paracomnosco, do que tomando sobre si os castigos por ns merecidos? E, apezar disso, quantos peccadores ha que no voltam a Deus por desconfiana da sua bondade!
I. Quando o Filho de Deus appareceu sobre a terra, viu-se quo grande a bondade de Deus para comnosco. Escreve So Bernardo, que primeiro se manifestou o poder de Deus em crear o mundo, a sua sabedoria em con-serval-o; mas a sua misericrdia manifestou-se particularmente, quando o Filho de Deus tomou a natureza humana, afim de salvar, pelos seus padecimentos e morte, os homens perdidos. Com effeito, que maior misericrdia podia 0 Filho de Deus mostrar-nos do que tomando sobre si s castigos por ns merecidos? Eil-o nascido como criana, fraco, e envolto
onde preso a uma columna com cordas, de que no podia livrar-se, e aoutado da cabea aos ps. Vede-o no caminho ao Calvrio, onde pela extrema fraqueza e pelo peso da cruz que carrega, cae repetidas vezes por terra. Vede-o, finalmente, pregado no infame lenho, sobre o qual termina a vida fora de soffrimentos. I Pelo amor que nos teve, Jesus Christo quer ganhar todo ] o amor dos nossos coraes. Por isso, no quer enviar um anjo para nos remir, seno quer vir elle mesmo para nos salvar com a sua Paixo. Se um anjo houvera sido nosso Redemptor, o homem deveria dividir o seu corao, amando a Deus como seu Creador, e ao anjo como seu Redemptor. Mas Deus, que quiz possuir o corao do homem todo inteiro, assim como j era Creador do homem, quiz tambm ser seu Redemptor. II. meu amado Redemptor 1 onde estaria eu neste momento, se no me tivsseis supportado com tamanha pacincia, e se me tivsseis deixado morrer, quando me achava em estado de peccado? J que me esperastes at agora, meu Jesus, perdoae-me, antes que me surprenda a morte, ru qual sou de tantas offensas que Vos tenho feito. Ah! meu Deus, ai de mim, se para o futuro no Vos fosse fiel e, depois de tantas luzes recebidas, tornasse a trahir-Vos! Estas luzes so o penhor de que quereis perdoar-me. Peza-me, meu Bem supremo, de Vos ter injuriado tantas vezes e de Vos ter offendido, a Vs que
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sois a bondade infinita. Confio em vosso Sangue para obter o perdo, e espero com segurana obtel-o. Mas se tornasse a virar-Vos as costas, mereceria um inferno feito especialmente para mim. Todavia isto o que me faz temer, Deus de minha alma. Posso tornar a perder a vossa graa. Sei que repetidas vezes Vos tenho promettido fidelidade, e cada vez me revoltei novamente contra Vs. Ah! Senhor, no o permittais, no me deixeis cahir na grande desgraa de me fazer outra vez vosso inimigo. Enviaeme qualquer castigo que quizerdes, mas no este: No permittais que me afaste de Vs Ne permitias me separari a te. Se virdes que jamais tenha ainda de offenderVos, deixae-me antes morrer. De boa vontade acceito a morte mais dolorosa, antes que ter de lamentar a misria de mais uma vez me ver privado de vossa graa. Ne permittas me separari a te No permittais que me afaste de Vs. Repito-o, meu Deus, e fazei que o repita sempre: No permittais que me afaste de Vs. Amo-Vos, meu amado Redemptor; no quero mais separar-me de Vs. Pelos merecimentos da vossa morte, dae-me um grande amor, que me una to fortemente a Vs, que eu no possa mais separar-me do vosso Corao. O Maria, minha Me, se eu tornar ainda a offender meu Deus, temo que vs tambm me hajais de abandonar. Ajudae-me, pois, com as vossas oraes; alcanae-me a santa perseverana e o amor de Jesus Christo. (II 360.) DIA X DE JANEIRO. ' Vida pobre
afim de que vs fosseis ricos pela sua pobreza (2 Cor. 8, 9.). Summario, Se Jesus tivesse nascido em Nazareth, teria nascido pobre, sim; mas ao menos num quarto asseiado e sem humidade, com um pouco de lume, panninhos aquecidos e um bercinho mais commodo. Mas no; Jesus quiz nascer naquella gruta fria e sem lume; quiz que uma mange-doura lhe servisse de bero e um pouco de palha lhe fosse colcho, afim de padecer mais e ensinar-nos a santa pobreza. Aproveitemo-nos da lio e lembremo-nos de que, quem ama as commodidades, nunca ser santo.
I. Deus dispoz que no tempo em que seu Filho devia nascer na terra, fosse lanada a ordem do imperador, que cada um fosse alistar-se na cidade da sua origem. E assim
Se entre a Epiphania e este sabbado houver um dia sem meditao prpria, tome-se a do dia entre 2 e 5 de Janeiro no qual se celebrou ft fsta do Santssimo Nome de Jesus (veja-se pag. 108).
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que Jesus comeou a levar desde o seu nascimento.

Propter vos egenus factus est, cum esset dives, ut illius inpia vos divites essetis Sendo rico, se fez pobre por vosso amor,
aconteceu que, de conformidade com o edicto de Cesar, So Jos tivesse de ir, com a sua santa Esposa, a Belm para ser alistado. Chegou ento a hora do parto de Maria, que, por no achar acolhida em nenhuma outra casa, nem mesmo na hospedaria commum dos pobres, viu-se obrigada a passar a noite em uma gruta, e alli deu luz o Rei do cu. Se Jesus tivesse nascido em Nazareth, teria nascido pobre, sim; mas ao menos teria tido um quarto asseiado e sem humidade, um pouco de lume, panninhos aquecidos e um bercinho mais commodo. Quiz, porm, nascer naquella gruta fria e sem lume; quiz que uma mangedoura lhe servisse de bero e um pouco de palha dura lhe fosse colcho. Entremos na lapinha de Belm, mas entremos com f. Se entrarmos sem f, acharemos apenas uma criana pobre, que excita a nossa compaixo pela sua formosura amvel, que est tiritando e chorando por causa do frio e da palha pungente. Se, ao contrario, entrarmos
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com f e pensarmos que aquelle Menino o Filho de Deus, que por nosso amor veiu terra e soffre tanto para satisfazer pelos j nossos peccados, como poderemos deixar de lhe agradecer e de o amar? II. meu dulcssimo Menino Jesus, como possvel, que, sabendo o que por meu amor padecestes, Vos tenha sido to ingrato, e causado to graves desgostos? As lagrimas que derramastes, e a pobreza que por meu amor escolhestes, me fazem esperar o perdo das injurias que Vos tenho feito. Peza-me, Jesus meu, de Vos ter virado as costas tantas vezes, e amo-Vos sobre todas as cousas. Deus meus et omnia Meu Deus e meu tudo. Meu Jesus, se em outros tempos meu corao se affeioou aos bens da terra, de hoje em diante Vs sereis o meu nico . thesouro. Deus de minha alma, Vs sois um bem infinitamente mais estimvel que qualquer outro bem. Vs sois digno de um amor infinito: amoVos e estimo-Vos mais do que todas as outras cousas, mais do que a mim mesmo. Vs sois o nico objecto de todo o meu amor. No desejo mais nada deste mundo; mas se pudesse ter um desejo, seria o de possuir todos os thesouros e todos os reinos da terra, afim de me abdicar e me privar delles por vosso amor. Vinde, meu Amor, vinde destruir em mim todos os affectos que no so para
Vs. Fazei para o futuro que no olhe seno para,Vs, no pense seno em Vs, no suspire seno por Vs. Tomara eu que o amor, que Vos levou a fazer-Vos criana e a morrer por mim, me faa morrer a todas as minhas inclinaes, para no amar seno a vossa bondade infinita e para no desejar seno vossa graa e o vosso amor. Meu amado Redemptor, quando serei todo vosso, assim como Vs sois todo meu se eu o quero? Eu nem sequer sei como me dar convenientemente a Vs; por piedade, apoderae-Vos de mim, e fazei que eu viva to somente para agradar-Vos. Espero tudo pelos merecimentos de vosso sangue, Jesus, e da vossa intercesso, minha querida Me Maria. (II 358.) SABBADO NA OITAVA DA EPIPHANIA *.
Sollicitude maternal de Maria para com Jesus Christo.

Numquid oblivisci potest mulier infanlem suum, ut non mise-reatur filio uteri sui? Pode acaso uma mulher esquecer-se de seu filhinho, de sorte que no tenha compaixo do filho de suas entranhas? (Is. 49, 15.) Summario. Se em geral so indizveis as solicitudes de uma me para com seus filhos, o que dizer das que a Santssima Virgem teve para com Jesus Christo, seu Filho e juntamente seu Creador? Se quizermos imitar a divina Me, ns tambm podemos ter as mesmas solicitudes para com
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SABBADO NA OITAVA DA KFIPHAN1A.
nosso Senhor, no somente na pessoa do prximo que o represente, seno para com elle mesmo, visto que est realmente presente no Santssimo Sacramento da Eucharistia. Visitemol-o amiudadas vezes e re-cebamol-o em nossos coraes,
I. Se em geral so indizveis as solicitudes de uma me qualquer para com seu filho, o que dizer ento das que Maria teve para com o Menino Jesus, visto que em seu corao se uniu o amor natural mais perfeito ao supremo amor sobrenatural? Tanto que viu Jesus nascido na gruta de Belm, abraou-o com ternura maternal, tomou-o nos braos, cobriu-o de beijos, e, segundo a revelao feita a Santa Brigida, procurou aquecei-o com o calor do seu rosto e do seu peito. Em seguida, como refere So Lucas, envolveu-o em panninhos'1. O Deus, que grande estima devia a Santa Virgem conceber da pobreza, da humildade, da obedincia, ao contemplar o Filho de Deus que extendia as suas mozinhas para se deixar enfaixar! Depois de o ter enfaixado, a divina Me chega o santo Menino a seu peito virginal para o alimentar com o seu leite. Emquanto assim a alimentava, repetia comsigo, cheia de assombro: O caridade, amor incomprehensivel de um Deus para com os homens! Que tero dito os anjos do paraiso vendo o Filho do Padre Eterno feito por nosso amor to dbil, que precisa de um pouco de leite para conservar a vida? A pobre Virgem no possue pennas nem l afim de preparar uma caminha para seu Filho. Por isso ajunta um pouco de palha numa mangedoura, onde o deitou. Apezar da dureza da cama e do rigor do frio, Jesus adormece no meio de tantas incommodidades, porque a necessidade vence a natureza. Mas nem por isso Maria descansa. Prostra-se diante daquelle rude bero, contempla o rosto do divino Menino, adora-o, e no deixa de fazer continuaSABBADO NA OITAVA DA EPIFHNIA, I
Maria. Se nos tempos passados imitramos o cruel Herodes, perseguindo at morte o divino Filho e afrligindo sua santssima Me, peamos humildemente ambos que nos queiram perdoar. II. As solicitudes maternaes de Maria no se limitaram infncia de Jesus; continuaram, ou antes, iam augmen-tando na sua adolescncia e idade viril. Com effeito, quanta afflico, quanta fadiga no soffreu a pobre Me durante a longa demora de Jesus no Egypto, na volta para a Ga-lilea, na perda do Filho no templo, e durante os tres annos do seu apostolado! Considerando essas solicitudes maternaes, sentis o vosso corao abrasado de amor a Jesus; experimentaes um santa inveja a So Jos, que foi o companheiro fiel da divina Me, e dizeis comvosco: Oxal tivesse a ventura de servir a meu bom Redemptor! Consolae-vos; podeis ter a ventura de servir a Jesus, praticando a caridade para com o prximo, porquanto Jesus Christo disse: Quamdiu fecistis uni ex /tis fratribus meis minimis, mihi fecistisx Tudo que fizestes ao menor dos meus irmos, foi a mim que o fizestes. Alm disso, a f ensina-vos que Jesus Christo mora pessoalmente em nossas igrejas, dentro do Sacrrio. ^Mostrae-vos, pois, solcitos para com o Santssimo Sacramento, ornando os altares, visitando-o amiudadas vezes, propagando to bella devoo e, sobretudo, recebendo-o dentro de vosso peito com digna preparao e aco de graas. Para este fim, cada vez qe receberdes a santa Communho, e muito mais, se sois sacerdote, quando subirdes ao altar para celebrar a santa Missa, imaginae que a divina Me vos diz o que certo dia o Bemaventurado Joo de Avila disse a uma pessoa
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Matth. 25( 4o, Luc 2 ,
mente actos de amor a seu Filho.Unamos o nosso amor e as nossas adoraes com o amor e as adoraes do corao de
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PRIMEIRA SEMANA DEPOIS DA EPIPHANIA.
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pouco devota: Por piedade, tratae melhor a Jesus Christo, porque Filho de um bom Pae. Maria, agradeo-vos, tanto em meu nome como no de todo o gnero humano, toda a solicitude que tivestes para com o nosso divino Redemptor Jesus, e proponho seguir sempre os vossos santos exemplos. Pelo amor do mesmo Jesus Christo, concedei-me a graa de vos ser fiel. PRIMEIRO DOMINGO DEPOIS DA EPIPHANIA. Perda de Jesus no
templo.
Remansit puer Iesus in Ierusalem, et non cognoverunt parentes eius0 Menino Jesus ficou em Jerusalm, sem que seus paes se apercebessem (Luc. 2, 43). Summario. Quando Jesus chegou idade de doze annos, Jos e Maria levaram-no comsigo a Jerusalm na solemnidade de Paschoa. Por occa-sio da volta, porm, Jesus ficou no templo, sem ,que seus paes se apercebessem, e s foi achado ao fim de trs dias de busca e de lagrimas. Aprendamos deste mysterio, que devemos deixar tudo, parentes e amigos, quando^ se trata de promover a gloria de Deus.
I. Escreve So Lucas que Maria e Jos iam todos os annos a Jerusalm na solemnidade de Paschoa, e levavam comsigo o Menino Jesus. Era costume entre os Israelitas, conforme diz o Venervel Beda, que durante a viagem ao templo (ao menos na volta) os homens andassem separados das mulheres, ao passo que os meninos acompanhavam vontade o pae ou a me. O Redemptor, que ento tinha doze annos, depois da solemnidade ficou tres dias em Jerusalm. A Virgem-Me pensava que Jesus estava com Jos e este julgava-o na companhia de Maria. O santo Menino empregou aquelles tres dias em promover
a gloria de seu Eterno Pae com jejuns, viglias e oraes e em assistir aos sacrifcios que eram outras tantas figuras do seu prprio sacrifcio da Cruz. Para ter algum alimento, diz So Bernardo, foi-lhe mister pedil-o por esmola, e para descansar no tinha outro leito seno a terra nua. Quando, noite, Maria e Jos se encontraram na pousada, no achavam o seu Jesus, e com summa afflico se puzeram a procural-o entre os parentes e amigos. Voltando depois a Jerusalm, acharam-no finalmente, ao terceiro dia, no templo, disputando entre os doutores, que pasmados admiravam as perguntas e respostas de aquelle menino extraordinrio. Nesta terra no ha pena que se possa comparar quella que uma alma, desejosa de amar a Jesus, experimenta quando teme que por qualquer culpa delle se tenha afastado. Foi esta exactamente a dr de Maria e Jos naquelles dias, porquanto a sua humildade, diz o devoto Lanspergio, fazia-lhes crer que se tornaram indignos de ter sob sua guarda um to grande thesouro. E por isso que Maria, encontrando o Filho, afim de lhe exprimir a sua dr, disse: Filho, porque fizeste assim comnoscof Sabe que teu pae e eu te andvamos buscando cheios de afflico. E Jesus respondeu: Porque que me buscveis? No sabeis que importa occupar-me das cousas de meu Paeh Tiremos do presente mysterio dous ensinos. Primeiro, que devemos abandonar tudo, parentes e amigos, quando se trata de promover a gloria de Deus. Segundo, que Deus se deixa achar por quem o busca. Bnus est Dominus
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animae quaerenti illum 0 Senhor bom para a alma que o busca. II. Maria, vs choraes pr terdes perdido vosso Filho uns poucos dias. Afastou-se elle da vossa vida, mas no do vosso corao. No vos lembraes que o amor to puro com que o amaes, o faz estreitamente unido com-vosco ? Vs bem sabeis que quem ama a Deus, no pode deixar de ser amado de Deus, quis diz: Ego diligentes me diligo2Eu amo os que me amam. Porque, pois, temeis? porque choraes? Deixae que eu chore, que tantas
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cdei-nos qe ns tambm, cheios do espirito de prudncia, mereamos, pela sincera humildade, a vossa complacncia. Fazei-o pelos merecimentos de Jesus Christo. 8 SEGUNDA-FEIRA. Fim do
homem.
Deum time, et mandata eius observa: hoc est enim omnis homo Teme a Deus, e observa os seus mandamentos; porque isto o tudo do homem (Eccles. 12, 13). a Ps. 104, 3. 0r. El,
Thr. 3, 25,
Prov. 8, 17.
vezes e por minha culpa tenho perdido meu Deus, ex-pulsando-o da minha alma. Ah! meu Jesus, como pude offenderVos de olhos abertos, sabendo que pelo peccado Vos ia perder? Mas no quereis que o corao que Vos busca, desespere, seno que se regozije: Laetetur cor quaerentium Dominumx. Se em outros tempos Vos abandonei, Amor meu, agora Vos busco, e no quero seno a Vs. Para possuir a vossa graa, renuncio a todos os bens e prazeres da terra, renuncio at prpria vida. Vs dissestes que amaes a quem Vos ama: amo-Vos, e amae-m Vs tambm. Estimo mais a posse de vosso amor, do que o dominio sobre o mundo inteiro. Jesus meu, no quero mais perder-Vos; mas no posso confiar em mim mesmo; confio to somente em Vs. Por piedade! uni-me estreitamente comvosco e no permittais que ainda venha a separar-me de Vs. Maria, vs me fizestes achar meu Deus, que tinha perdido ha tempos; obtende-me agora a santa perseverana. E Vs, Padre Eterno, que fizestes reluzir sabedoria celestial na humilde puercia de vosso divino Filho, con-
Summario. No temos nascido, nem devemos viver para gozarmos, para nos fazermos ricos e potentes, seno unicamente para amarmos a Deus e nos salvarmos para sempre. Todavia este grande fim da nossa existncia o mais descuidado pelos homens, que em tudo pensam excepto na salvao da alma, Ns ao menos no sejamos to insensatos, e consideremos seriamente que tudo que se faz, se diz ou se pensa contra a vontade de Deus, perdido e perdido para sempre.
I. Considera, minha alma, que o teu ser um dom de Deus, que sem mrito algum da tua parte te creou sua imagem. No santo Baptismo adoptou-te por filho; amoute com um amor mais que paternal, e deu-te a existncia, afim de que o ames e sirvas nesta terra, para depois gozares com elle no paraso. Portanto no nasceste, nem deves viver para gozares, para te fazeres rico e poderoso, para comeres, beberes e dormires, como os irracionaes; mas unicamente para amares o teu Deus e te salvares para sempre. O Senhor deu-te o uso das cousas creadas, afim de que te sirvam para attingir o teu grande fim.
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Ai de mim, que em tudo tenho pensado excepto no meu fim! meu Pae celestial, pelo amor de Jesus Christo, fazei que eu comece uma vida nova, toda santa e toda conforme vossa divina vontade. Considera tambm que na hora da morte ters vehementes remorsos, por no te teres applicado ao servio de Deus. Qual ser a tua afflico se no fim de teus dias perceberes que nessa hora no te resta de todas as riquezas, dignidades, glorias e prazeres seno um punhado de p. Pasmars que por cousas vs e por ninharias perdeste a graa de Deus e a tua alma, sem poderes reparar o mal feito. No haver mais tempo para
entrares no bom caminho. desespero! tormento! Vers ento quanto vale o tempo; mas ser tarde. Querers compral-o pelo preo do teu sangue, mas ser-te- impossvel. dia de amargura para quem no serviu e amou o seu Deus. II. Considera quanto descurado o ultimo fim do homem. Pensa-se em augmento de riquezas, em banquetes, em festas, em passatempos. E ningum se importa com o servio de Deus, nem com a salvao da alma! O destino eterno tido por uma bagatela, e assim a maior parte dos Christos vae a caminho do inferno banque-
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TERA-FEIRA.
Os devotos de Santo Affonso podem tomar hoje a meditao sobre a f do Santo. Veja-se Appendice n. IV.
fim, e ento nada nos consolar seno o havermos amado Jesus Christo e o termos padecido por seu amor e com pacincia as difficuldades da vida presente.
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teando-se, cantando e dormindo! Oxal comprehendessem o que quer dizer: inferno! O homem, afadigas-te tanto para tua condemnao, e nada queres fazer para a tua salvao. Estava para morrer o secretario de um rei de Inglaterra e ao expirar disse: Desgraado de mim! tenho enchido tanto papel para escrever as cartas do meu senhor, e no enchi uma nica folha para me lembrar dos meus peccados e fazer uma boa confisso? Philippe III, rei de Hespanha, disse na hora de sua morte: Ah! antes houvera servido a Deus num deserto, do que sido rei! Mas para que serviro naquella hora os gemidos e as lamentaes? Serviro para maior desesperao. Aprende ao menos custa de outros, a viveres solicito de tua salvao, se no quizeres cahir no mesmo desespero. E lembra-te de que tudo o que fizeres, pensares ou disseres contrario vontade de Deus, est perdido para a tua alma. Animo! j tempo de mudares de vida. Ou queres por ventura a hora da morte para te desilludir? quando estiveres s portas da eternidade, como que suspenso sobre o abysmo do inferno, quando no houver mais tempo para reparar o erro ? O meu Deus, perdoae-me. Amo-Vos sobre todas as cousas. Detesto os meus peccados mais do que qualquer outro mal. Maria, minha esperana, rogae a Jesus por mim. (II 473-) TERA-FEIRA *. Hei de
morrer um dia.
Statutum est hominibus semel mori; post hoc autem iudicium Est decretado que os homens morram uma s vez, e que depois venha o juizo (Hebr. 9, 27). Summario. utilssimo para a salvao eterna dizermos muitas vezes comnosco: Hei de morrer um dia ; e entretanto escolhermos nos negocios da vida o que na hora da morte quizeramos ter feito. Com effeito, meu irmo: nesta terra um vive mais tempo, outro menos; mas mais cedo ou mais tarde, para cada um chegar o
I. utilssimo para a salvao eterna dizermos muitas vezes comnosco: Hei de morrer um dia. A Igreja lembra-o todos os annos aos fieis no dia de Cinzas: Memento, homo, quia pulvis es et in pulverem reverterisLembra-. te, homem, que s p e em p te has de tornar. Mas no correr do anno a lembrana da morte nos suggerida frequentssimas vezes, ora pela vista de um cemitrio beira da estrada, ora pelas campas que vemos nas igrejas, ora pelos defunctos que so levados sepultura. Os objectos mais preciosos que os anachoretas guardavam nas suas grutas eram uma cruz e uma caveira: a cruz para se lembrarem do amor que nos teve Jesus Christo, e a caveira para no se esquecerem do dia da sua morte. Assim que perseveraram na sua vida de penitencia at ao termo de seus dias. Morrendo pobres no deserto morreram mais contentes do que morrem os monarchas em seus palcios rgios. Finis venit, venit finisxO fim vem, vem o fimh Nesta terra uns vivem mais tempo, outros menos; porm, mais cedo ou mais tarde, para cada um chegar o fim da vida, e nesse fim, que ser a hora da nossa morte, nada nos dar consolo, seno o termos amado Jesus Christo, e o termos padecido com pacincia, por amor delle, as penalidades desta vid. Ento nenhum consolo podero dar-nos, nem as riquezas adquiridas, nem as dignidades possudas, nem os prazeres gozados. Todas as grandezas terrestres no somente no consolaro os moribundos, antes lhes causaro afflices. Quanto mais as tiverem pracurado, tanto mais lhes augmentar a afflico. Soror Margarida
de Sant' Anna, carmelita descala e filha do imperador Rodolpho II dizia: Para que serviro os reinos do mundo na hora da morte ?
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Ez. 7, 2 .
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TERA-FEIRA.
Ah! meu Deus, dae-me luz e dae-me fora para empregar o tempo de vida que me resta em Vos servir e amar! Se tivesse de morrer neste instante, no morreria contente, morreria com grande inquietao. Para que, pois, esperar? Esperarei por ventura at que a morte me sur- 1 prehenda, com grande perigo para a minha eterna salvao? Se nos tempos passados tenho sido to insensato, no o quero ser mais. Dou-me inteiramente a Vs; acceitae-me e soccorrei-me com a vossa graa. II. No ha que ver; para cada um chegar o fim da vida, e com este fim o momento que decidir da nossa eternidade feliz ou infeliz: 0 momentum a quo pendet aeternitas! Oxal, todos pensassem nesse grande momento e nas contas que ento devero dar ao divino Juiz acerca de toda a vida! De certo, no se preocupariam tanto com acumulao de dinheiro, nem se afadigariam para serem grandes nesta vida, que deve findar; seno pensariam em tornar-se santos, e em ser grandes na vida que nunca mais ter fim. Se portanto temos f e cremos que ha uma morte, um juizo e uma eternidade, procuremos viver to somente para Deus durante o tempo de vida que ainda nos resta. Por isso, vivamos quaes peregrinos nesta terra. Lembrando-nos de que em breve a teremos de deixar. Vivamos sempre com o pensamento fito na morte, e nos negcios da vida presente, prefiramos sempre o que na hora da morte quizeramos ter feito. As cousas da terra nos deixam ou ns havemos de deixal-as. Escutemos o que nos diz Jesus Christo: Thesaurizate voais thesauros in coelo, ubi neque aerugo neque tine a demolitur^ Ajuntae para vs
QUARTA-FEIRA.
meu Senhor, ai de mim, que por amor s cousas deste mundo Vos tenho tantas vezes virado as costas, a Vs, Bem infinito! Reconheo que fui insensato procurando ganhar no mundo grande reputao e fazer grande fortuna. De hoje em diante no quero para mim outra fortuna seno a de Vos amar e de cumprir em tudo a vossa santa vontade. meu Jesus, arrancae de meu corao o desejo de fazer figura, fazei que eu ame os desprezos e a vida occulta. Dae-me fora para me negar tudo o que no Vos agrada. Fazei que acceite com paz as enfermidades, as perseguies e todas as cruzes que me enviardes. Por vosso amor quizera morrer abandonado de todos, assim como Vs morrestes por meu amor. Virgem Santa, as vossas oraes me podem fazer achar a verdadeira fortuna, que consiste em amar muito o. vosso divino Filho; por favor, rogae por mim, em vs confio. (II 261.) QUARTA-FEIRA. A eternidade do inferno terrvel,
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mas justa.
Non dabit Deo placationem suam . . . laborabit in aeternum No dar a Deus a sua propiciao .,. estar em trabalho eternamente (Ps. 48, 8). Sitmmario. Digam os incrdulos o que quizerem: as penas do inferno duraro eternamente. E com razo. offensa de uma Majestade infinita devido um castigo infinito. Sendo, porm, a creatura incapaz de soffrer um castigo infinito em intenso, justo que o seja em durao. Quantos de aquelles que no quizeram crer nesta terrvel eternidade, experimentam-na agora em si mesmos I Ai daquelle que cahir no abysmp infernal I
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thesouros no cu, onde no os consome a ferrugem nem a traa. Desprezemos os thesouros terrenos, que no conseguem contentar-nos e em breve perecero, e procuremos ganhar os thesouros celestes, que nos faro felizes e nunca podero acabar.
I. As penas da vida presente passam; porm, as da outra vida no passaro nunca, estaro sempre principiando. Pobre Judas! Passaram-se quasi mil e novecentos annos desde que cahiu no inferno; e o inferno est apenas principiando para elle. Pobre Cain! ha perto de seis mil annos que est no inferno, e o seu inferno ainda est no principio. Perguntou se certa vez a um demnio ha quanto tempo j estava no inferno; e respondeu: Desde hontem. Como? disseram-lhe; desde hontem? No ha mais de
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TERA-FEIRA.
cinco mil annos que foste condemnado 'ao inferno? Tornou o demnio: Oh! se soubesses o que quer dizer eternidade, bem comprehenderias que em cqmparao delia cinco mil annos no so seno um instante. ' Mas como? dir um incrdulo; que justia essa? Castigar com uma pena eterna um peccado que dura apenas um momento? E como , respondo eu, que o peccador pode ter a audcia de offender, por um prazer momentneo, uma Majestade infinita? At a justia humana, observa Santo Thomaz, mede a pena, no pela durao, mas pela qualidade do crime. Non quia homicidium in momento committitur, momentnea poena punitur. A offensa feita Majestade divina merece castigo infinito, diz So Bernardino de Sena. Mas, como a creatura, ac-crescenta o Doutor Anglico, no capaz da pena infinita em intensidade, com justia que Deus torna a pena infinita em durao. Alm disso, esta pena deve ser necessariamente eterna, porque o condemnado j no pode satisfazer pelo seu peccado. Nesta vida o peccador penitente pode satisfazer, porquanto podem ser-lhe applicados os merecimentos de Jesus Christo; mas desta applicao fica excludo o condemnado, e visto no poder aplacar a Deus, e ser eterno o seu estado de peccado, a pena deve tambm ser eterna: Non dabit Deo placationem suam ... laborabit in aeternum No dar a Deus a sua propiciao ... estar em trabalho eternamente. S. Albnso, MeditaScs. I. Demais: ainda que I O Deus quizesse perdoar, o rprobo no quizera ser perdoado, porque a sua vontade est obstinada e confirmada no odio contra Deus. Por isso o mal do rprobo incurvel, porque elle recusa a cura: Factus est dolor eius perpetuus, et plaga desperabilis renuit curarix. II. Eis ahi, pois, o estado lastimoso dos pobres con-demnados no inferno: ficaro encerrados eternamente nesse crcere de tormentos, sem que haja para elles esperana alguma de sahir. Depois de passados milhes e mais milhes de sculos, os
desgraados perguntaro aos demnios: Custos, quid de nocteP2Guarda, que viste de noite h J est muito adjantada esta noite procellosa? Quando acabar? quando acabaro estes clamores, esta infeco, estas chammas, estes tormentos? E ho de responder-lhes: Nunca, nunca! E quanto tempo duraro? Sempre, sempre! E assim a trombeta da justia divina eternamente lhes far soar aos ouvidos estas palavras: Sempre, sempre! Nunca, nunca.!
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ler. 15, J 8.
Is. 21, I I .
meu amado Redemptor Jesus, se actualmente estivesse condemnado, como mereci, no haveria mais esperana para mim, e estaria obstinado no odio contra Vs, meu Deus, que morrestes para me salvar. Que inferno seria para mim o ter de odiar-Vos, a Vs que tanto me tendes amado, que sois a belleza infinita, digno de amor infinito? Se estivesse, pois, no inferno, achar-me-ia em to miservel estado, que nem quizera o perdo que me offereceis agora. Agradeo-Vos, meu Jesus, a bondade que tivestes para commigo, e j que posso ainda esperar o perdo e amar-Vos , quero reconciliar-me comvosco, quero amar-Vos. Ofiereceis-me o perdo, e eu Vol-o peo e espero-o pelos vossos merecimentos. Arrependo-me de todas as offensas que Vos fiz, Bondade infinita, e perdoae-me. Amo-Vos de toda a minha alma.
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QUINTA-FEIRA.
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Que mal me fizestes, Senhor, para que Vos houvesse de odiar como inimigo na eternidade? Quem foi jamais to meu amigo a ponto de fazer e padecer por mim, o que Vs, meu Jesus, haveis feito e soffrido por meu amor? No permittais que me acontea cahir de novo em vosso desagrado e perder o vosso amor. Prefiro morrer a cahir nesta extrema desgraa. Maria, abrigaeme sob o vosso manto, e no permittais que saia debaixo delle para alguma vez me revoltar contra Deus e contra vs. (*II 125.) QUINTA-FEIRA. Exemplos
que nos d Jesus Menino.

Erunt oculi tui videntes praeceptorem tuum Os teus olhos estaro vendo o teu mestre (Is. 30, 20), Summario. Quantos bellos exemplos nos d Jesus Christo durante todo o tempo da sua infncia I Exemplos de submisso vontade divina, de pobreza, de humildade, de mansido, de obedincia; exemplos de mortificao, de amor cruz, de recolhimento e de orao; numa palavra, exemplos de todas as mais bellas virtudes, Esforcemo-nos por imital-o, custe o que custar, e imaginemos que l de cima, da Gruta de Belm, o Padre Eterno nos diz: Se no vos fizerdes semelhantes a este meu amado Filho, feito menino por vosso amor, no entrareis no reino dos cus.
I. Tendo o Padre Eterno decretado que o Verbo divino se fizesse homem para operar a nossa Redempo, podia Jesus Christo tomar um corpo glorioso, ou de homem perfeito, como Adam, sem que ficasse sujeito a todas as fraquezas e misrias prprias da infncia. No obstante isso, para nosso ensinamento e maior proveito, quiz nascer criana como ns, afim de que, vendo-o em tudo nosso semelhante, nos sintamos com mais
estimulo de imital-o e fazer-nos semelhantes a elle. Oh! que exemplos to numerosos de virtudes nos deu o divino Menino durante toda a sua infncia, se quizermos aproveitai-os! Exemplos de amor para com seu Pae, e de submisso vontade divina. Vede, como Jesus, apenas nascido e, conforme diz o Apostolo, no seu primeiro ingresso no mundo, inclina humildemente a cabea, adora respeitosamente a Deus Pae e protesta que est prompto a fazer-lhe em tudo a santissima vontade: Ecce venio, ut faciam, Deus, voluntatem luam1Eis que venho, para fazer, Deus, a tua vontade. Exemplos de pobreza e de castidade: escolhendo para me uma virgem; para guarda um homem castssimo; para sua corte uns pastores innocentes. Quer que tudo ao redor delle seja indigncia e misria: Propter vos egenus factus est2 Para vs elle se fez pobre. Exemplos de mansido, de humildade e de obedincia. Podia castigar instantaneamente ao impio Herodes, que o persegue morte, mas demora o castigo, e entretanto substrahese sanha do rei por meio de uma fuga humilhante para o Egypto, onde vive obediente a qualquer aceno de Jos e de Maria: Et erat sub-ditus illis9E estava-lhes sujeito. Finalmente Jesus nos d exemplos de mortificao, de abnegao prpria, de amor de cruz, e sobretudo de recolhimento e de orao. Passa todos os seus dias nas mais duras privaes e sanctifica o trabalho pelo silencio e pela orao. De sorte que desde ento se lhe pode applicar o que depois disse o Evangelista: Erat pernoctans in ora-
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QUINTA-FEIRA.
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tione Passava as noites em orao. Felizes de ns, se soubermos imitar os exemplos do santo Menino Jesus!
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Hebr. 10, 9, Luc. 2, 51.
> 2 Cor. 8, 9.
II. Imaginemos que Deus Pae l de cima da Gruta de Belm nos diz o que Jesus Christo mesmo disse mais tarde a seus discpulos: Nisi efficiamini sicut parvulus iste, non intrabitis in regnum coelorum^Se no vos fizerdes como este menino, no entrareis no reino dos cus. Se no vos fizerdes semelhantes a
* Luc, 6, 12.
B
Matth. 18, 3. .>
este meu Filho, feito criana por vosso amor, no entrareis no reino dos cus. Examinemos, pois, a nossa conscincia, e se infelizmente acharmos que nos tempos passados pouco ou nada temos imitado os exemplos do santo Menino, tomemos uma resoluo firme de fazel-o ao menos para o futuro. dulcissimo Jesus, como estou envergonhado de me ver to differente de Vs 1 Mas j que acolheis os maiores peccadores, quando se convertem, fazei que de hoje em diante no seja mais assim. Dae-me, Senhor, assim como fizestes para com todos os peccadores arrependidos, um corao semelhante ao vosso. Dae-me um corao humilde, amante da vida occulta e desprezada, ainda no meio das honras terrestres; um corao paciente, resignado em todas as contrariedades, por mais penosas que sejam; um corao pacifico, que guarde sempre uma inaltervel paz com o prximo e comsig mesmo.
1
Dae-me um corao amante da orao, que goste de entregar-se frequentemente a este santo exercicio; e tenha s um desejo, o de ver Deus conhecido, amado e louvado de todas as creaturas; um corao ao qual nada desagrade, seno ver Deus offendido; que nada odeie seno o peccado; que no tenha outro desejo no mundo seno o de promover a gloria de Deus e a salvao do prximo. Dae-me um corao reconhecido, que nunca se esquea dos benefcios divinos e saiba sempre estimal-os devidamente ; um corao forte e corajoso, que no tenha medo de mal algum e supporte tudo por amor do seu Deus; um corao benfico para com todos os necessitados e cheio de compaixo das almas do purgatrio; finalmente um corao perfeitamente regrado, cujas alegrias e tristezas, repugnancias e desejos, movimentos e aspiraes sejam todas conformes com a vontade divina. Numa palavra, dae-me, meu Jesus, um corao todo semelhante ao vosso. Fazei-o pelo amor de vossa e minha querida Me Maria santssima.1
para o Egypto.
SEXTA-FEIRA. Fuga de Jesus
Surge, et accipe puerum et matrem eius, et fuge in Aegyptum Levanta-te, e toma comtigo o Menino e sua Me, e foge para o Egypto (Matth. 2, 13). Summario. Considera que Jesus apenas nascido perseguido de morte por Herodes, sendo assim obrigado a fugir para o Egypto, afim de salvar a vida. Quo penosa devia ser aquella fuga para a sagrada Familia e especialmente para o Corao extremamente sensvel do Menino Jesus. Minha alma, associa-te quelles tres pobres exilados, compadece-te delles, e quando o Senhor te provar com tribulaes, une os teus padecimentos aos daquelles santos personagens. Considera igualmente
Orao de So Clemente Maria Hoffbaner, C. SS. R,
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que pelos pec-cados que commetteste, renovaste para Jesus a perseguio de Herodes.
I. O Anjo apparece em sonhos a So Jos e lhe d a entender que Herodes vae procurar o Menino Jesus, para lhe tirar a vida. Surge, et accipe puerum et matrem eius, et fuge in AegyptumLevanta-te, e toma comtigo o Menino e sua Me, e foge para o Egypto. Eis como Jesus apenas nascido perseguido de morte. Herodes figura daquelles miserveis peccadores qu vendo Jesus Christo apenas renascido em sua alma pelo perdo obtido, novamente o perseguem morte, tornando a peccar: quaerunt fuerum ad perdendum eum. Jos, tendo recebido a ordem do Anjo, obedece logo, sem demora, e avisa a sua santa Esposa. Ajunta a pouca ferramenta que podia carregar, afim de exercer o seu officio no Egypto e deste modo sustentar a sua pobre familia. Maria, por seu lado, faz uma pequena trouxa dos panninhos, ao uso do divino Menino. Depois entra na pobre morada, ajoelha junto ao bero de seu tenro Filhinho, beija-lhe os ps, e derramando lagrimas de ternura, lhe diz: meu Filho e meu Deus, acabas de nascer e de vir ao mundo para salvar os homens e j os homens veem procurar-te para te matarem! Toma em seguida o Menino nos braos, e emquanto os santos Esposos choram, sahem da casa, fechara a porta e na mesma noite se pem em caminho para o Egypto. Considera em espirito quaes foram as occupaes de aquelles santos viajantes durante a jornada. No falam seno sobre seu caro Jesus, sobre a sua pacincia e o seu amor, e desta maneira consolavam-se fias difficuldades e incommodos de to longo caminho. Oh! quo doce o
soffrimento quando se olha para Jesus que soffre! Associa-te, minha alma, diz So Boaventura, a esses tres santos e pobres exilados; compadece-te delles na viagem to penosa, longa e incommoda, que esto fazendo. Roga a Maria que te faa sempre trazer o seu Filho divino em teu corao. II. Considera ainda o que os santos peregrinos tiveram que soffrer, especialmente nas noites que passaram no deserto do Egypto. O seu leito foi a terra nua ao ar livre e frio. O Menino chora, e tambm Maria e Jos choram de compaixo. santa f! quem no havia de chorar ao ver o Filho de Deus, feito criancinha, que, pobre e desamparado, foge pelo deserto afim de se subtrahir morte f meu amado Jesus, Vs sois o rei do cu; mas agora Vos vejo como criana errando sobre a terra. Dizei-me, o que estaes procurando? Compadeo-me de Vs, vendo-Vos to pobre e to humilhado; porm, mais compaixo sinto vendo-Vos tratado com tamanha ingratido por aquelles mesmos que viestes salvar. Estaes chorando, mas eu tambm quero chorar por ter sido um daquelles que em tempos passados Vos desprezaram e perseguiram. Hoje estimo mais a vossa graa do que todos os reinos do mundo. Perdoae-me, Jesus meu, todas as minhas ingratides para comvosco. Permitti que assim como na fuga para o Egypto Maria Vos trouxe nos braos, assim eu possa trazer-Vos sempre em meu corao durante a minha viagem para a eternidade. meu Redemptor amado, muitas vezes Vos tenho expulso da minha alma, mas espero que j tornastes a tomar posse delia. Ah! uni-me a Vs pelos
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doces laos do vosso amor. No quero mais repellir-Vos de mim. Tenho, porm, medo que de novo venha a abandonarVos, assim como tenho feito em outros tempos. Meu Senhor, mandae-me a morte, antes que venha a usar para comvosco de uma nova e mais horrenda ingratido. Amo-Vos, Bondade infinita, e sempre quero dizel-o: amo-Vos, amoVos, arro-Vos; repetindo-o sempre, espero morrer amando-Vos: Deus corais mei, et pars mea Deus in aeternum 1 Deus do meu corao, e a minha poro Deus para sempre. meu Jesus, Vs sois infinitamente bom e digno de ser amado; por piedade, fazei-Vos amar. Fazei-Vos amar de tantos peccadores que Vos perseguem; dae-lhes luz e fazei que conheam o amor que Jhes tendes dedicado, e o amor que mereceis, j que andaes errando pela terra, como criancinha pobre, chorando,
tiritando de frio, em busca de almas que Vos queiram amar. Maria, Virgemcinha santa, Me querida e companheira dos soffri-mentos de Jesus, ajudae-me a trazer e guardar sempre o vosso Filho em meu corao, tanto na vida como na morte. (II 379.) SABBADO.
Maria Santssima, modelo de F.

Beata quae credidisti, quoniam perficientur ea, quae dieta sunt tibi a Domino Bemaventurada s tu, que creste, porque se ho de cumprir as cousas que te foram ditas da parte do Senhor (Luc. l , 15). Ps. 72, 26.
Summario. Maria Santssima teve f to viva, que excedeu a de todos os homens e de todos os anjos, porquanto viu Jesus Christo sujeito a todas as misrias humanas, e sempre o reconheceu por seu Deus verdadeiro. Se quizermos ser dignos filhos da divina Me, imitemol-a nesta
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SABB ADO.
virtude como em todas as demais. Exercitemo-nos em^fazer contnuos actos de f e vivamos segundo as verdades da nossa f: porque a f sem as obras morta.
I. Assim como a Bemaventurada Virgem modelo de amor e de esperana, assim tambm modelo de f, pois que, diz Santo Ireneu, aquelle damno que Eva fez com a sua incredulidade, Maria o reparou com a sua f. Com effeito, Eva, porque quiz dar credito serpente contra aquillo que Deus tinha dito, trouxe a morte; mas a nossa Rainha, dando crdito s palavras do anjo, que ella, ficando Virgem, devia fazer-se Me do Senhor, trouxe ao mundo a salvao. Exactamente por causa da sua f chamada bemaventurada por Santa Isabel: Beata quae credidisti Bemaventurada s tu porque creste. Diz o Padre Soarez, que a Santssima Virgem teve mais f que todos os homens^ e todos os anjos. Via o seu Filho no prespio de Belm, e cria que elle era o Creador do mundo. Via-o fugir de Herodes, e no deixava de crer que era o Rei dos reis. Via-o nascer, e o cria eterno. Via-o pobre e necessitado de alimento, e o cria Senhor do universo; deitado sobre a palha, e o cria omnipotente. Observava que no falava, e cria que era a Sabedoria infinita. Ouvia-o chorar, e cria- qe era a alegria do paraiso. Via-o, finalmente, na morte vilipendiado e crucificado, e bem que nos outros vacilasse a f, Maria estaba firme em crer que elle era Deus. por esta razo, diz Santo Antonino, que no Officio das Trevas s se deixa uma vela accesa, e So Leo, a este propsito, applica Virgem esta passagem: Non extinguetur in nocte lucerna eius1A sua alampada no se apagar de noite. Maria Santssima, pela sua grande f, mereceu ser feita a Luz de todos os fieis, como chamada por So Me-thodio: Fidelium fax. E So Cyrillo de Alexandria a chama Rainha da verdadeira f: Sceptrum orthodoxae fidei. A mesma Igreja attribue Virgem, pelo merecimento de sua f, a derrota de todas as heresias: Gaude, Maria Virgo, cunctas haereses sola interemisti in universo mundo1.
II. Exhorta-nos Santo Ildefonso: Imitamini signaculum fidei MariaeImitae a f insigne de Maria. Mas como havemos de imital-a ? A f ao mesmo tempo dom e virtude. E dom de Deus, emquanto uma luz, que Deus infunde na alma. E virtude, quanto ao exerccio que delia faz a alma. Por isso a f no s nos ha de servir de regra para crer, mas tambm para obrar; porquanto, como diz So Gregorio: Cr verdadeiramente aquelle que pe em pratica as verdades que a f lhe ensina. E isto ter uma f viva, o viver segundo se cr, assim como, no dizer do Apostolo, cada justo deve viver: Iustus autem meus ex fide vivit*O meu Justo vive pela f. Assim viveu a Santssima Virgem, e assim ns tambm, imitao delia, devemos viver, com differena daquelles que no vivem segundo aquillo que crem, cuja f morta, como diz So Thiago8. E por isso roguemos divina Me, que pelo merecimento de sua f nos alcance uma f viva: Domina, adauge nobis fidemSenhora, aug-mentae-nos a f. Ao mesmo tempo exercitemo-nos em fazermos frequentes actos de f, unindo-os aos da Santa Virgem. Roguemos tambm por tantos nossos irmos infelizes, que vivem fora da Igreja catholica. f Maria, Me de misericrdia e Refugio dos pecca-dores, supplices vos rogamos que lanceis um olhar benigno sobre os povos herejes e scismaticos. Vs, que sois a Sede da sabedoria, illuminae os espritos tristemente envoltos nas trevas da ignorncia e do peccado, afim de que reconheam claramente que a santa Igreja catholica, apostlica, romana a nica verdadeira Igreja de Jesus
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Off. B. M. V. Prov. 3i, 18.
Hebr. 10, 38.
Iac. 2, 26.
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SEGUNDA SEMANA DEPOIS DA EPIPHANIA.
DOMINGO. TCjjJ
Christo, fra da qual no ha santidade nem salvao. Completae a sua converso impetrando-lhes a graa de abraar qualquer verdade da santa f, e de submetter-se ao Smmo Pontfice Romano, Vigrio de Jesus Christo na terra, afim de que, estando em breve todos unidos comnosco pelos doces laos do divino amor, haja um s rebanho, debaixo do mesmo nico Pastor, e possamos todos, Virgem gloriosa, cantar com alegria na eternidade: Gaude, Maria Virgo, cunctas haereses sola inter-emisti in universo mundo Alegrae-vos, Virgem Maria, porque vs s derrotastes todas as heresias no mundo universo. 1 (*I
262.)
SEGUNDO DOMINGO DEPOIS DA EPIPHANIA. Desejo que Jesus
teve de soffrer por ns.

Baptismo habeo baptizari, et quomodo coarctor, usquedum per-ficiatur Tenho de ser baptizado com um baptismo; e quo grande no a minha anciedade at que elle se cumpra (Luc. 12, 5<0Sumntario. Podia Jesus salvar-nos sem soffrer. Mas no; por nosso amor quiz abraar uma vida de dores e de desprezos, sem qualquer consolao terrena. Mais, durante toda a sua vida suspirava continuamente pela hora da sua morte, afim de ser baptizado com o seu prprio sangue e limpar-nos das immundicies dos nossos peccados. Em vista de tudo isso, como poderemos deixar de amal-o de todo o nosso corao, e recusar-nos a soffrer alguma cousa por seu amor?
I. Podia Jesus salvar-nos sem soffrer; mas no, quiz abraar uma vida de dores e de desprezos, sem qualquer consolao terrestre, e uma morte toda amargosa e desolada, unicamente para nos fazer comprehender o amor que nos tinha e o seu desejo de ser amado por ns.
Durante toda a sua vida Jesus suspirava pela hora da morte, que elle desejava offerecer a Deus afim de obter para ns a salvao eterna. este o desejo que o fazia dizer: Baptismo habeo baptizari, et quomodo coarctor, usquedum perficiatur Tenho de ser baptizado com um baptismo; e quo grande no a minha anciedade at que elle se cumpra! Jesus desejava ser baptizado com o seu prprio sangue, para expiar, no os peccados prprios, seno os nossos. O amor infinito! infeliz de quem no Vos conhece e no Vos ama. Foi esse mesmo desejo que na vspera da sua morte lhe inspirou estas palavras: Desidrio desideravi hoc Pascha manducare vobiscum 1 Tenho desejado anciosamente comer esta Pascha comvosco. Falando assim demonstrou que em toda a sua vida no tivera outro desejo, a no ser o de ver chegado o tempo da sua paixo e morte, afim de patentear ao homem o amor immenso que lhe tinha. E pois, verdade, meu Jesus, almejaes o nosso amor com tamanha vehemencia, que para o ganhardes no recusastes a morte! Como" poderei negar alguma cousa a um Deus que por meu amor deu o seu sangue e a sua vida? II. Diz So Boaventura que causa pasmo ver um Deus padecer por amor dos homens; mas que mais pasmo causa ver homens que contemplam um Deus que soffre por amor delles, que se fez criana e est tiritando de frio .numa gruta, que vive como pobre official numa humilde loja e afinal morre, como um ru, sobre a cruz, e todavia no ardem de amor para com um Deus to amante, ou mesmo chegam a desprezar o amor divino por amor dos vis prazeres da terra: Como possvel que um Deus ame
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tanto aos homens, e que estes, to gratos alis para com seus semelhantes, sejam to ingratos para com Deus?
Ah! Jesus meu, eu tambm tenho sido do numero destes ingratos. Dizei-me: como podestes acceitar tantos
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Luc. 22, 15. Indulg. de 300 dias para quem reza esta orao, accrescentando-lhe tres Ave-Marias.
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soffrimentos por meu amor, apezar da previso das injurias que Vos havia de fazer? Mas j que me tendes supportado e me quereis ver salvo, dae-me uma grande dr dos meus peccados, uma dor proporcionada minha ingratido. Abomino e detesto sinceramente todos os desgostos que Vos tenho causado. Se em tempos passados desprezei a vossa graa, agora estimo-a acima de todos os reinos da terra. Amo-Vos de toda a minha alma, Deus de infinito amor, e desejo viver unicamente para Vos amar. Abrasae-me mais, e dae-me mais amor. Lembrae-me sempre o amor que me tendes dedicado, afim de que o meu corao esteja sempre abrasado em vosso amor, assim como o vosso ardia no meu amor. O Corao amante de Maria, accendei em meu pobre corao o fogo do santo amor. (II 321.)' SE G U N D AFE IR A.
ud o.
Fortis est ut mors dilectio O amor forte como a morte (Cant. 8, 6). Summario. Assim como a morte nos desprende de todos os bens terrestres, das riquezas, das dignidades, dos parentes e amigos e de todos os prazeres do mundo; assim o amor de Deus, quando reina num corao, desprende-o do affecto a todos os bens caducos. Queremos, pois, saber se amamos a Deus, e se somos inteiramente delle? Examinemos se estamos desapegados de todas as cousas terrestres. Vejamos sobretudo se j estamos desapegados de ns mesmos, pela morte do maldito amor prprio, que quer intrometter-se mesmo nas aces mais santas.
O a m or ve nc e ^
I. Assim como a morte nos desprende de todos os bens terrestres, das riquezas, das dignidades, dos parentes e amigos e de todos os prazeres mundanos: assim o amor de Deus, quando reina num corao, desprende-o do affecto a todos estes bens terrestres. Por isso vemos os Santos desfazerem-se de tudo quanto o mundo lhes offerecia, renunciarem s suas posses, s mais altas dignidades, e retirarem-se para os desertos ou claustros, para pensarem somente em amar o seu Deus. A alma no pode deixar de amar, ou seu Creador, ou as creaturas. Desfaa-se uma alma de todo o affecto terrestre, e achal-a-eis cheia do amor divino. Queremos saber se pertencemos inteiramente a Deus? Examinemo-nos, se estamos desapegados de todas as cousas da terra. Queixam-se alguns de que em todas as suas devoes, oraes, communhes, visitas ao Santssimo Sacramento no acham Deus. Responde-lhes Santa Teresa: Desprende o corao das creaturas, e ento busca Deus e achal-o-s. No achars sempre douras espirituaes, mas o Senhor te far gozar aquella paz interior que sobrepuja todas as delicias sensitivas.
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Que delicia maior pode experimentar uma alma abrasada no amor divino, do que em dizer: Deus meus et omnia Meu Deus e meu tudo} Fortis ut mors dilectio 0 amor forte como a morte. Emquanto virmos um moribundo interessado por alguma cousa terrestre, teremos a prova mais certa de que no est ainda morto, visto que a morte nos tira tudo. Quem quizer ser todo de Deus, deve deixar tudo: a reserva feita de qualquer cousa prova que o amor de Deus no perfeito, mas fraco. O amor divino, diz o P. Segneri Jnior, um amvel ladro que nos tira todas as cousas terrestres. A outro servo de Deus, que tinha distribuido todos os seus bens entre os pobres, perguntou-se o que o reduzira a tal estado de pobreza. Tirou da algiberia o livro dos Evangelhos e disse: Eis ahi quem me despojou de tudo. Em uma palavra, Jesus Christo quer possuir o nosso corao todo inteiro e no soffre competidores. II. Diz So Francisco de Sales que o puro amor divino consome tudo quanto no Deus. Portanto, quando nasce/ em nosso corao qualquer affecto a alguma cousa que no seja Deus nem por Deus, preciso arrancal-o logo, dizendo: Vaete, pois para ti no ha aqui logar. nisto que consiste a renuncia completa, que o Salvador nos recommenda to instantemente, se quizermos ser delle sem reserva; digo renuncia completa, isso de qualquer cousa, e especialmente de parentes e amigos. Quantos, para agradar aos homens, deixam de fazer-se santos! Mas sobretudo devemos renunciar a ns mesmos, trium-phando do amor prprio. Maldito amor prprio que quer intrometter-se em tudo, at nas obras
mais santas, des-lumbrando-nos com a prpria gloria ou a prpria satis-faco. Quantos pregadores e escriptores perdem assim todo o merecimento das suas fadigas! Muitas vezes mesmo em nossas meditaes ou leituras espirituaes ou mesmo em nossas santas communhs se mistura alguma inteno menos pura, quer de sermos vistos, quer de experimentarmos as douras espirituaes. Devemo-nos portanto esforar por vencer este inimigo que nos faz perder o fructo das nossa mais bellas obras. Devemo-nos privar, quanto possvel, daquillo que mais nos agrada: privar-nos de tal ou qual divertimento, exactamente porque nos diverte; obsequiar uma pessoa ingrata, exactamente porque nos ingrata; tomar uma medicina amargosa, exactamente porque amargosa. O amor prprio faz com que nenhuma cousa Jse nos afigure boa em que elle no acha a sua satisfacao. Mas quem quizer ser todo de Deus, quando se trata d cousas do seu agrado, faa-se violncia e diga: Perca-se tudo, comtanto que se d gosto a Deus. Pelo mais, no ha no mundo pessoa mais contente, do que aquella que despreza todos os bens do mundo. Quem mais se priva de semelhantes bens, mais rico se torna de graas divinas. assim que o Senhor se galardoar aos que o amam fielmente. meu Jesus, Vs conheceis a minha fraqueza: promettestes soccorrer a quem confia em Vs. Senhor, amo-Vos, espero em Vs, dae me fora e fazei-me todo vosso. Em vs tambm confio, minha doce Advogada, Maria. (II 268.) TERA-FEIRA.
Remorsos e desejos de um peccador moribundo.
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Angustia superveniente, requirent pacem, et non erit Ao sobrevir-lhes de repente a angustia, elles buscaro a paz, e no a haver (Ezech. 7, 25). Summario. Consideremos o estado infeliz de um moribundo que viveu mal, especialmente se era pessoa consagrada a Deus. Que remorso lhe causar o pensamento de que, com os meios que o Senhor lhe proporcionou, at um pago se faria santo! Desejar ento um instante daquelle tempo que agora se perde, ou empregado no peccado, mas em vo. Irmo meu, afim de que no tenhamos tal desgraa, tomemos agora as resolues que ento havamos de tomar. Talvez seja esta a ultima vez que Deus nos chama.
I. Como se deixam bem conhecer no momento da morte as verdades da f, mas para maior tormento do moribundo que viveu mal, especialmente se era pessoa consagrada a Deus, j que, para o servir, tinha mais facilidade, mais exemplos, mais inspiraes. Deus, que pena ser para essa pessoa pensar e dizer: Reprehendi os outros e fiz peior do que elles! Deixei o mundo e vivi ligado aos gozos, s vaidades e s affeies do mundo! Que remorso lhe causar o pensamento de que, com as luzes que recebeu de Deus, at um pago se teria feito santo! Que dr no soffrer, lembrando-se de ter ridicularizado as prticas de piedade dos outros como fraquezas de espirito, e de ter louvado certas mximas do mundo, de estima ou de amor prprio!
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Ps.
III,
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Desiderium peccatorum peribit 1 0 desejo dos peccador es perecer. Quanto ser desejado na morte o tempo que se perde agora 1 Conta So Gregorio, nos seus Dilogos, que um homem rico, mas de maus costumes, chamado Chrysancio, estando a ponto de morrer, gritava aos demnios que lhe appareciam visivelmente para se apoderar de sua alma: Dae-me tempo, dae-
me tempo at amanh. Respondamos demnios: 0 insensato, e nesta hora que pedes tempo ? Tiveste tanto tempo e perdeste-o, empregaste-o a peccar, e agora que pedes tempo? J no ha mais tempo. O desgraado continuava a gritar e a pedir soccorro. Prximo delle achavase um seu filho chamado Mximo, que era monge. Dizia-lhe o moribundo: Soccorre-me, filho, meu caro Mximo, soccorre-me! No emtanto, com o rosto chammejante, volvia-se de um para outro lado do leito, e nesta agitao e gritos de desespero, expirou desgraadamente. cusl durante a vida, aquelles desgraados com-prazem-se na sua loucura, mas na morte abrem os olhos e reconhecem quanto foram insensatos; mas isto ento lhes serve to somente para augmentar o seu desespero de remediarem o mal que fizeram. Meu irmo, penso que ao leres estas reflexes, dirs: verdade; mesmo assim. Mas se verdade, muito maior seria a tua loucura e a tua desgraa, se, reconhecendo a verdade na vida, no te aproveitasses delia a tempo. Esta mesma leitura, que acabas de fazer, ser-te- no momento da morte uma espada de dr. II. Eia pois, j que te dado tempo de evitar to deplorvel morte, da-te pressa em aproveital-o: no demores at que venha o tempo eiri que no poders remediar o mal. No demores siquer um mez, nem siquer uma semana. Quem sabe se a luz que Deus te d agora na sua misericrdia, no a ultima graa e a ultima ex-hortaa que te faz? loucura no querer pensar na morte, que certa e da qual depende a eternidade; mas maior loucura ainda pensar nella e no se preparar. Faze agora as reflexes e resolues que fars ento; agora com
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fructo, ento sem fructo; agora com a con-. fiana de te salvar, ento com grande desconfiana de tua salvao. A um fidalgo, que se despedia da corte de Carlos V, afim de viver unicamente para Deus, perguntou o imperador, porque deixava a corte. Porque necessrio, respondeu elle, que exista um intervallo de penitencia entre uma vida desordenada e a morte. No, meu Jesus, no quero continuar a abusar da vossa misericrdia. AgradeoVos a luz que hoje me daes, e pro-mettoVos mudar de vida. Quanto me consola o que dissestes : Convertimini ad me, et convertar ad vos1 Con-vertei-vos a mim, e eu me converterei a vs. Afastei-me de Vs por amor das creaturas e das minhas miserveis satisfaces; agora deixo tudo e converto-me a Vs. Estou certo de que no me repulsareis, se eu quizer amarVos, porquanto me dizeis que estais prompto para me acolher em vossos braos. Convertar ad vos .me converterei a vs. Recebei-me na vossa graa, fazei-me conhecer o grande bem que em Vs possuo, e o amor que tivestes para commigo, afim de que no torne a deixar-Vos. Perdoae-me, meu amado Jesus, perdoae-me; meu Amor, perdoae-me todos os desgostos que Vos tenho causado. Dae-me o vosso amor, e fazei de mim o que quizerdes. Castigaeme, como entenderdes; privae-me de tudo, mas no me priveis da vossa graa. Venha o mundo todo a offerecer-me todos os seus bens; protesto que s Vos quero a Vs e nada mais. Maria, recommendae-me a vosso Filho; elle vos concede tudo quanto pedis; em vs confio. (II 33.)
QUARTAFEIRA.
Morte feliz dos religiosos2 .

Beati mortui qui in Domino moriuntur. Amodo iam dicit Spi-ritus, ut requiescant a laboribus suis Bemaventurados os mortos que morrem no Senhor. Desde agora diz j o Espirito Santo que descansem dos seus trabalhos (Apoc. 14, 13). Zach. 1, 3. As pessoas seculares podem tomar a meditao para a tera-feira da quinta ou sexta semana depois da Epiphania ou alguma das meditaes
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S. Affonso, MedltaSes. I.
11 O Ven. P. Janurio Maria Sarnelli, de quem fala aqui Santo Affonso, foi um de seus primeiros companheiros. Morreu em Npoles no dia 30 de junho de 1744, com 42 annos de idade. O processo de Beatificao foi introduzido ha tempos, e esperamos vel-o em breve sublimado s honras do altar. Summario. Para te confirmares na tua vocao, imagina que ests a ponto de morrer e prximo a comparecer no tribunal de Jesus Christo. Pensa o que ento mais desejars ter feito. Ser talvez teres ajudado casa e feito a vontade prpria, com as honras de parocho, de cnego, de ministro? ou antes, morrer na casa de Deus, assistido de teus bons confrades, depois de uma vida na Religio sob a obedincia e desapegado de todas as cousas da terra?
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I. Quem sero estes bemaventurados mortos que morrem no Senhor, seno os Religiosos que no fim da vida se acham j mortos no mundo, tendo-se desapegado delle e de todos os seus bens, por meio dos santos votos? Considera, meu irmo, quanto estars contente, se, seguindo a tua vocao, tiveres a ventura de morrer na casa de Deus. O demnio te representar que, afastando-te do mundo e perseverando na Religio, depois poders arrepender-te de teres deixado a
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tua casa e a tua ptria, de teres privado os parentes de algum 'proveito, que de ti podiam esperar. Mas pergunta a ti mesmo: Na hora da morte estarei arrependido ou contente por ter executado a minha resoluo? Por isso te peo: Imagina que ests morte e prximo a comparecer perante o tribunal de Jesus Christo. Pensa o que ento mais desejars ter feito, reduzido a tal estado. Ser talvez teres contentado os parentes, teres feito beneficio casa ou tua terra; morreres cercado dos parentes, dos sobrinhos, dos cunhados, depois de uma vida em tua casa com as honras de parocho, de cnego, de ministro? Ou no ser antes teres vindo a morrer na casa de Deus, assistido de teus Bons irmos de religio,
que se acham no fim do volume (veja-se Appendice n. V), e o mesmo faro sempre quando encontrarem uma meditao imprpria a seu estado. Pede-se, porm, a todos os sacerdotes e a todos os jovens, em particular nos Seminrios ou Collegios, leiam sempre as meditaes relativas ao estado religioso. Talvez o Senhor queira servir-se delias para chamar uma alma a uma vida mais perfeita, e para fazer delia um instrumento da sua maior gloria.
que na grande passagem te animaro; depois de teres vivido muitos annos na humilhao, na mortificao e na privao dos bens, longe dos parentes, sem vontade prpria, debaixo da obedincia, e desapegado de todas as cousas da terra; circumstancias estas todas que tornam doce e amvel a morte? # O Papa Honorio, quando estava para morrer, desejava ter ficado no mosteiro a lavar os pratos e no ter sido Papa. Na hora da morte Philippe II, rei de Hespanha, desejava ter sido leigo em algum convento, e no rei. Philippe III, igualmente rei de Hespanha, dizia na
morte: Tomara que tivesse servido a Deus num deserto, em vez de ser monarcha: porque agora compareceria com mais confiana perante o tribunal de Jesus Christo. II. Quando, pois, o demnio te tentar para abandonares a tua vocao, pensa na morte, e imagina que ests prximo do grande momento do qual depende a eternidade. Assim vencers todas as tentaes, permanecers fiel a Deus, vivers e morrers contente. 0 nosso Padre Janurio Maria Sarnelli1, pouco antes de morrer, falando com Deus, disse: Senhor, Vs sabeis que tudo quanto tenho feito, tudo quanto tenho pensado, tem sido para gloria vossa: agora suspiro por Vos ir ver face a face, se assim o quizerdes. Depois accrescentou: Eia, quero pr-me em doce agonia. Em seguida entrou em doce colloquio com Deus, e momentos depois expirou placidamente com um sorriso nos lbios. O mesmo se dar comtigo, meu irmo, e experimentars com quanta razo So Bernardo, falando do estado religioso, exclamou: vida segura, na qual se espera a morte sem temor, e mesmo, se suspira por ella com alegria, e acolhida com affecto. Meu Senhor Jesus Christo, . que para me alcanardes uma boa morte, escolhestes para Vs uma morte to amargosa, j que me amastes a ponto de me escolherdes para seguir mais desperto as vossas pegadas, afim de me verdes assim "mais unido e apertado ao vosso Corao amantssimo; prendei-me agora, Vol-o peo, todo a Vs com os doces laos de vosso amor, afim de que nunca mais me aparte de Vs. Meu amado Redemptor, desejo ser-Vos grato e responder a to grande graa; mas, por causa de minha fraqueza, temo ser-Vos
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infiel. Jesus meu, no o permittais: deixae-me morrer antes do que abandonar-Vos e esquecer-me do affecto especial que me tendes havido. Amo-Vos, meu amado Salvador; Vs sois e sereis sempre o nico Senhor do meu corao e da minha alma. Deixo tudo e escolho-Vos, s a Vs, por meu nico thesouro, Cordeirinho purssimo de Deus, meu affectuosissimo Amador 1 Ide-vos embora, creaturas; o meu nico bem meu Deus! Elie o meu nico amor, o meu tudo. Amo-Vos, Jesus meu, e em amar-Vos quero empregar todo o resto da minha vida, quer seja breve, quer longa. Abrao-Vos e aperto-Vos ao meu corao, e abraado comvosco quero morrer. E esta a graa que Vos peo, no quero outra. Fazei com que eu viva sempre abrasado em vosso amor, e quando chegar o fim de minha vida, fazei-me expirar num acto de amor ardente para comvosco. Immaculada Virgem Maria,"obtende-me esta graa: de vs a espero. (IV 414.) QUINTAFEIRA.
servios. Lancemos um olhar sobre ns mesmos e examinemos como lemos imitado esses grandes modelos.
Estada de Jesus no Egypto.

Consurgens (Ioseph), accepit puerum et matrem eius nocte, et secessit in Aegyptum Levantando-se (Jos) tomou comsigo, ainda de noile, o Menino e sua Me, e relirou-se para o Egypto (Matth. 2, 14). Swtwiaiio. Durante a sua estada no Egypto a sagrada Famlia se nos mostra modelo perfeitssimo de uma famlia cbrist e de uma communidade religiosa. Quo bem ordenadas estavam todas as occupaes dessas santas pessoas, quo bem dividido o tempo entre o trabalho e a orao! Com o seu trabalho Jos ganha o po para si e para os outros; Maria cuida principalmente de seu Filho; e Jesus comea a prestar a seus paes os primeiros leves
I. Jesus quiz passar a sua infncia no Egypto, afim de levar uma vida mais dura e desprezada. Segundo a opinio de Santo Anselmo e de outros escriptores, a sagrada Famlia morou em Heliopolis. Contemplemos com So Boaventura a vida que Jesus levou no Egypto, durante os sete annos que, conforme revelao feita a Santa Maria Magdalena de Pazzi, alli passou. A casa muito pobre, porque So Jos s pode pagar um aluguel muito baixo; pobre a cama, pobre a alimentao, pobre, em uma palavra, toda a sua vida, porque, com o trabalho de suas mos, s conseguem ganhar o necessrio de dia em dia, e vivem num paiz onde so desconhecidos e desprezados, sem parentes nem amigos. A sagrada Famlia vive, pois, em grande pobreza, mas como so bem ordenadas as occupaes desses tres moradores! O santo Menino no fala com a bocca, mas fala continuamente e eloquentemente com o corao a seu Pae celestial, offerendo-lhe todos os seus padecimentos e todos os instantes de sua vida para nossa salvao. Maria tampouco fala, mas, vendo o seu caro Filhinho, contempla o amor divino e a graa que lhe fez escolhendo-a para sua Me. Jos trabalha igualmente em silencio, mas vendo o divino Menino agradece-lhe por tel-o escolhido para companheiro e guarda de sua vida. Foi naquella casa que Maria deshabituou o menino Jesus . de alimentar-se s com o leite e comeou a alimental-o com suas prprias mos. Pe o Filho no collo, toma da tige-linha um pouco de po amollecido em agua e pelh'o na sagrada bocca. Naquella casa faz
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Maria para seu Filhinho o primeiro vestido, e chegado o tempo de lhe tirar as faixas, comea a vestil-o. Naquella mesma casa ainda comea Jesus a dar os primeiros passos e a falar. Comea alli a fazer o officio de aprendiz, occupando-se com os pequenos servios que pode prestar uma criana. O desmamei vestidinhoI primeiros passos! palavras balbuciadas! pequenos servios de Jesus Menino I vs demasiadamente feris e abrasaes os coraes daquelles que amam Jesus e vos contemplara! Um Deus a andar vacillando e cahindo! Um Deus a balbuciar! Um Deus feito to dbil, que no pode occupar-se seno em pequenas cousinhas de casa, que no pode levantar um po cujo peso excede as foras de uma criana. santa f, illumina-nos afim de que amemos um Senhor to bom, que por nosso amor se sujeitou a tantas misrias. II. Dizem que, quando Jesus entrou no Egypto, cahiram por terra todos os idolos daquelle povo. Roguemos a Deus que nos faa amar Jesus de todo o corao, porque, quando o amor de Jesus entra numa alma, caem todos os idolos de affectos terrestres. O Menino santo, que viveis nessa terra de brbaros, pobre, desconhecido e desprezado, eu Vos reconheo por meu Deus e Salvador, e Vos dou graas por todas as humilhaes e dores que soffrestes no Egypto por meu amor. Com essa vossa vida ensinastes-me a viver como peregrino nesta terra, fazendo-me comrjrehender que a minha ptria no este mundo, seno o paraso, que Vs viestes adquirir-me com a vossa morte. Ah, Jesus meu! tenho sido bem ingrato para comvosco, porque pouco tenho pensado no que fizestes e
padecestes por meu amor. Quando me lembro que Vs, Filho de Deus, tivestes nesta terra uma vida to atribulada, pobre e desprezada, como possvel que eu ande procura de prazeres e bens terrestres? meu amado Redemptor, permitti que me associe comvosco, admitti-me a viver nesta terra sempre unido a Vs, para que unido a Vs chegue um dia a amar-Vos no cu, gozando de vossa companhia para sempre. Dae-me luz, augmentae a minha f. Que bens e prazeres! Que dignidades e honras! Tudo vaidade e loucura. A nica riqueza, o nico bem possuir-Vos, Bem infinito. Feliz de quem Vos ama! Amo-Vos, meu Jesus, e a ningum quero seno a Vs. Vs me quereis e eu Vos quero. Se possusse mil reinos, renuncial-os-ia todos para Vos dar gosto: Deus meus et omniaMeu Deus e meu tudo! Se em outros tempos corri atrs das vaidades e prazeres do mundo, agora detesto-os e estou arrependido. Meu Salvador amado, de hoje em diante, Vs sereis o meu nico Bem, o meu nico Amor, o meu nico Thesouro. Maria Santssima, rogae a Jesus por mim; rogae-lhe que me faa rico de seu amor, e nada mais desejo. (II 388.) SEXTAFEIRA.
Volta de Jesus do Egypto.

Consurgens (Ioseph), accepit puerum et ma trem eius, et venit in terram Israel Jos, levantando-se, tomou o Menino e sua Me, e veiu para a terra de Israel (Matth. 2, 2l). Swnmario, Depois de um exilio de sete annos, a sagrada Familia recebeu afinal ordem de voltar para
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a Palestina. Jos toma a ferramenta de seu officio, Maria a trouxa de roupa, e se pem prestes em caminho com Jesus, ora carregando-o alternadamente nos braos, ora conduzindo-o pela mo. Quanto no devem ter soffrido os santos viajantes naquella jornadaI Unamo-nos com elles na viagem que estamos fazendo para a eternidade.
I. Depois da morte de Herodes e depois de um exilio de sete annos, que na opinio de Santa Magdalena de Pazzi Jesus passou no Egypto, apparece novamente o Anjo a So Jos e mandalhe que tome o santo Menino e a Me, e volte para a Palestina. Com grande satisfaco pela noticia recebida, So Jos vae communical-a a Maria. Antes de partirem os santos Esposos, vo levar as despedidas aos amigos que tinham grangeado naquella terra. Depois Jos ajunta de novo a pouca ferramenta do seu officio, Maria faz uma trouxa da roupa que possue, e tomando o divino Menino pela mo, emprehendem, com Jesus no meio, a viagem da volta. Reflecte So Boaventura que esta viagem foi mais penosa para Jesus do que a da fuga; porquanto j estava mais crescido, pelo que Maria e Jos no podiam carregal-o longo tempo nos braos; por outro lado o santo Menino pela sua idade no podia ainda fazer to grande viagem a p; de sorte que Jesus se via obrigado muitas vezes a parar e a descansar por falta de foras. Mas, quer caminhem, quer descansem, Jos e Maria teem sempre os olhos e os pensamentos fitos no Menino amado, que era todo o objecto do seu amor. Ah, com que recolhimento anda por esta vida a alma feliz que tem sempre diante dos olhos o amor e os exemplos de Jesus Christo! Na viagem os santos peregrinos quebram de quando em vez o silencio com alguma conversao santa; mas com
quem e de que que falam? No falam seno com Jesus e de Jesus. Quem tem Jesus no corao, no fala seno com Jesus, nem de outra cousa seno de Jesus. II. Pondera ainda So Boaventura a pena que sofreu, durante a viagem, o nosso pequeno Salvador, quando, de noite, no tinha mais o collo de Maria para descansar, como na ida, mas sim a terra nua. Para alimentao tambm no tinha mais leite, mas um boccadoJde po duro, duro demais para a sua tenra idade. E bem provvel^que soffresse tambm sede naquelle deserto onde os Hebreus experimentaram tamanha penria de agua, que foi preciso um milagre de Deus para a remediar. Contemplemos e adoremos com amor todos esses soffrimentos de Jesus Menino. Meu amado e adorado Redemptor, voltaes para vossa ptria; mas, Deus, para onde voltaes? Ides ap logar onde vossos conterrneos vos preparam desprezos durante a vossa vida e depois aoutes, espinhos, ignominias e a cruz para a vossa morte. Tudo isso, meu Jesus, estava presente aos vossos olhos divinos, e Vs de boa vontade ides de encontro paixo que os homens vos preparam. Mas, Senhor meu, se Vs no tivsseis vindo a morrer por mim, eu no poderia ir amar-Vos no paraso e deveria estar para sempre longe de Vs. A vossa morte a minha salvao. Como foi possvel, Senhor, que eu pelo desprezo de vossa graa me condemnasse outra vez ao inferno, mesmo depois da vossa morte por meio da qual me haveis libertado delle? Reconheo que um inferno pouco para mim. Todavia, Vs me esperastes para me perdoar. Graas Vos sejam dadas, meu Redemptor, e arrependido como estou,
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detesto todos os desgostos que Vos tenho dado. Por piedade, Senhor, livrae-me do inferno. Se por minha desgraa tivesse um dia de condemnar-me, o meu inferno mais doloroso seria o remorso de ter conhecido em vida o amor que me tendes havido. No tanto o fogo infernal, como a falta de vosso amor, Jesus meu, seria o meu inferno. Vs viestes ao mundo afim de accender o fogo de vosso amor; neste fogo que quero abrasar-me
e no naquelle que me havia de separar para sempre de Vs. Repito, pois, meu Jesus, livrae-me do inferno, porque no inferno no Vos poderia amar. Maria, minha Me, ouo que todos dizem e publicam que aquelles que vos amam c em vs confiam, no iro ao inferno, comtanto que se queiram emendar. Amovos, Senhora minha, e confio em vs; quero emendar-me; Maria, encarregaevos d livrar-me do inferno. (II 382.)
SEGUNDA SEMANA DEPOIS DA EPIPHANIA,
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O leilor que deseja saber quem este filho predilecto de Santo Affonso, leia na 2? Parte deste tomo a meditao para o dia 15 de maro, dia da festa do Santo.
SABBADO.
Santo Affonso, modelo de devoo Maria Santssima.

Hanc amavi et exquisivi a iuventute mea, et quaesivi sponsam mihi eam assumere A esta eu amei e requestei desde a minha mocidade, e procurei tomala para mim por esposa (Sap. 8, 2). Summario. Foi indizvel a devoo que Santo Affonso nutria para com a Santssima Virgem. Durante a sua vida toda deu disso continuas e variadas provas nos diversos obsquios praticados em honra delia, E a divina Me, que nunca se deixa vencer em amor, como soube, tanto na vida como na morte, retribuir o affecto desse seu dilecto filho! Se queremos que tambm para ns a santa Virgem seja verdadeira Me, imitemos Santo Affonso, e mostremo-nos em nossas obras seus dignos filhos.
I. A grande Me de Deus a mais excelsa creatura do universo, e o Senhor' decretou que todas as graas que quer dispensar aos homens, passem pelas mos de Maria. Na convico desta verdade Santo Affonso comeou desde criana a amar a santa Virgem e a honral-a com obsquios especiaes. Quando, porm, j desenganado do mundo, e em signal de que o abandonava para sempre, se declarou cavalleiro da Rainha do cu, depositando a espada sobre seu altar, ento o seu amor Virgem no teve mais limites e foi augmentando cada vez mais durante toda a sua vida. De manh e noite, com o rosto em terra, punha toda a sua pessoa, e particularmente a sua pureza, sob a proteco de Maria, beijava-lhe
humildemente a mo e pedia-lhe a beno como um filho sua me. Ao toque do Angelus, ajoelhava-se logo, onde quer que se achasse, para saudar affectuosamente a sua Senhora; repetia a saudao anglica cada vez que ouvia o relgio dar horas, e fizera promessa de nunca negar cousa alguma que lhe fosse pedida por amor de Maria. No seu quarto quiz sempre ter diante dos olhos uma imagem da Me do Bom Conselho, qual recorria logo em todas as necessidades, dando-lhe os ttulos mais affectusos. Ao pescoo trazia sempre o escapulrio e ao lado trazia o Rosario, mesmo quando bispo; e nunca deixou de rezal-o, mesmo mais de uma vez por dia. Alm disso preparava-se para as festas da Virgem com devotas Novenas, jejuava na vspera, bem como todos os sabbados, e desejava ser, depois de Deus, o primeiro no amor a Maria, tanto na terra como no cu. Finalmente, desejando ver os outros tambm amarem Virgem, mandou a seus missionrios pregassem sempre sobre a misericrdia de Maria. Elie mesmo escreveu o importante livro das Glorias de Maria, com o nico intuito de continuar sempre, ainda depois de morto, a promover a gloria desta grande Rainha e a fazer que todos a amem. J que te glorias de ser filho e devoto de Santo Affonso, examina-te acerca da tua devoo a Maria Santssima, compara-a com a de teu santo Pae, e lembra-te de que o caracter distinctivo dos filhos verdadeiros do grande Doutor exactamente a devoo especial Me de Deus.
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II. Maria Santssima no pode deixar de amar a quem a ama. Mais, no dizer de um devoto escriptor, ella nunca se deixa vencer em amor pelos seus devotos: Semper cum amantibus est amantior. Por isso, a grande Rainha retribuiu e venceu o affecto de seu amado filho Affonso, impetrando-lhe graas innumeraveis. Em primeiro logar, tomou a Congregao por elle fundada sob a sua proteco especial, defendeu-a contra os ataques, que continuamente lhe fram feitos pelos poderes infernaes, e, ainda em vida de Santo Affonso, deu-lhe um insigne propagador na pessoa de So Clemente Maria1. Alm disso, sempre abenoou e continua a abenoar os trabalhos apostlicos do Santo e de seus filhos, e obteve-lhe da Sabedoria increada, sciencia to perfeita, que a Igreja o declarou o seu Doutor universal. Finalmente, para no falar do mais, a divina Me consolou e animou Affonso em todas as difficuldades que lhe occorreram em toda a sua longa vida. Assim como piamente se cr, appareceu-lhe e consolou-o na suprema agonia, e ainda depois da morte do Santo, uniu a de^-voo para com este que os fieis lhe dedicam a ella, de tal modo que, onde s fala, em qualquer parte do mundo, sobre Maria debaixo do titulo de Me do Perpetuo Soccorro, se fala igualmente de Affonso. Oh! quantas graas a grande Rainha nos teria tambm preparado, se ns nos mostrssemos seus dignos filhos! Seja^pois, o fructo desta meditao imitar a devoo de Affonso para com a Me de Deus, e para este fim imploremos o auxilio do Santo mesmo.
fidelissimo servo de Maria, Santo Affonso, vs que sabeis quanto Maria digna de ser honrada, servida e amada, alcanae-me que eu tambm comprehenda um pouco a sublimidade das suas virtudes para as imitar, e seus eminentes privilgios para os admirar, louvar e amar. Meu santo protector, eu tambm quizera honral-a como vs a honrastes, amal-a como vs a amastes, louval-a como vs a louvastes, para ser por ella amado como vs o fostes. Mas estes meus desejos so superiores s minhas foras; meu corao est demasiadamente apegado s creaturas para se elevar to alto. Por isso a vs recorro, Protector poderoso; alcanaeme a graa de honrar, servir e amar a Maria com todas as minhas foras e de invocal-a sempre com o titulo consolador de Me do Perpetuo Soccorro. TERCEIRO DOMINGO DEPOIS DA EPIPHANIA. O
Centurio e os homens de meia f.

Amen dico vobis: non inveni tanlam fidem in Israel a Em verdade vos digo : no achei tamanha f em Israel (Matth. 8, so). Summario. Prouvera a Deus que todos os christos imitassem a f do Centurio! Ento o Senhor no teria de dirigir-lhes tambm a elles a queixa: No achei tamanha f em Israel. Mas infelizmente demasiadamente grande o numero dos homens de meia f, dos que crem nos dogmas do Evangelho sem se importar com a observncia das suas mximas. Os infelizes I Tal f repartida servir-lhes- de maior condem-nao perante o tribunal de Jesus Christo.
I. Tendo Jesus Christo entrado em Capharnaum, sahiu-lhe ao encontro um centurio, para lhe supplicar que re-
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stitusse a sade a um seu criado paralytico. Respondeu-lhe o Redemptor: Eu mesmo irei e o curarei. No, Senhor, replicou o Centurio; eu no sou digno de que entreis em minha casa; basta que digais uma s palavra, e o meu criado estar salvo.Jesus Christo, ao ouvir tal palavra, admirou-se; consolou o Centurio dando no mesmo momento sade ao criado, e voltando-se para os seus discpulos, disse-lhes: Em verdade vos digo que no achei tamanha f em Israel. Ah |_ prouvera a Deus que todos os christos imitassem a f daquelle bom centurio; ento o Senhor no teria de
dirigir-lhes tambm a elles a queixa: Non inveni tan-tam fidem in Israel No achei tamanha f em Israel. Mas excessivamente grande o numero de christos de meia f somente. Quero dizer que ha catholicos que crem nas verdades especulativas da f, que dizem respeito a intelligencia, e no crem, ou ao menos no mostram que crem, tambm nas verdades praticas, que dizem respeito vontade e aos costumes. Com effeito, como se pode dizer que crem no Evangelho aquelles que julgam deshonrar-se quando perdoam, que nao pensam seno, em ter vida de delicias, que julgam
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infeliz o que se abstm dos. prazeres terrestres e mortifica a sua carne? Como se pode dizer que crem no Evangelho aquelles que por humano respeito e para no se exporem aos escarneos dos outros, deixam as suas devoes, deixam a frequncia dos sacramentos, deixam o recolhimento de espirito, e se dissipam em confabulaes, em banquetes e, qui, em cousas peiores? Ah! desses taes deve dizer-se, ou que no teem mais a f, ou que crem somente em parte: Non inveni tantam fidem in Israel'No achei tamanha f em Israeh. II. Irmo meu, supplico-te pela salvao de tua alma, examina com diligencia qual a vida que levas. Se por desgraa no a achares de todo conforme religio que professas, faze um firme propsito de emendal-a, a principiar de hoje mesmo. Reflecte que essa meia f, esse crer nos dogmas do Evangelho sem 'a observncia das suas mximas, no te *ser de nenhum proveito perante o tribunal do Juiz eterno; ou antes, servir-te- para tua maior condemnao. Eis ahi exactamente o que Jesus Christo diz no Evangelho de hoje: Eu vs digo que muitos viro do Oriente e do Occidente e se sentaro mesa com Abraham, Isaac e Jacob, no reino dos cus. Os filhos do reino, porm, sero lanados nas trevas, onde haver pranto e ranger de dentes. Com estas palavras nos quiz dizer que muitos dos que nasceram entre os infiis, se salvaro com os Santos, ao passo que muitos nascidos no grmio da Igreja iro ao inferno, onde o verme roedor da
conscincia, com os seus remorsos, os far 'chorar amargamente por toda a eternidade, lembrando-lhes sempre que, se insensato quem no cr no Evangelho, muito mais insensatos foram os que nelle creram somente pela metade. meu amabilissimo Jesus, eu tambm ha muito tempo mereci ser contado no numero daquelles insensatos, porque no tomei sempre a vossa Lei p.or.;norma das minhas '0 <' ac es , e V os of l n di , B o n d a d e in fi ni ta . S e n
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h or , n o m e at re v er ia a re c or re r a V s p ar a o bt er m is er ic r di a; m s : A d q u e m i b i
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m u s: A q u e m ir e m o s ? as si m V os di re i c o m S o P e dr o: V e r b a vi ta e a et e r n a e h
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a b e s1 V s te n d e s a s p a l a v r a s d a vi t a et e r n a. D iz ei p or ta nt o u m a d es ta
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s p ala vr as e a m in h a al m a se r sa lv a d e to d as as e nf er m id a d es es p rit u ae s, q u e lh e ca us ei
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c o m o s m e u s p e c c a d o s. Q u a nt o a o fu tu ro , re n o v o a g or a a m in h a f e m to
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d as as v er d a d es re v el a d as n o E v a n g el h o, n o so m e nt e n as es p ec ul at iv as , se n o
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ta m b m n as pr at ic as , e pr ot es to q u e a nt es q u er o m or re r d o q u e to rn ar a tr a n s gr e di li
as . E V s , D e us o m ni p ot e nt e e et er n o, ol h ae pr o pi ci o p ar a a m in h a fr a q u ez a e e
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xt e n d ei e m m in h a d ef es a a m o p o d er o sa d a v o ss a m aj es ta d e 2 ; fo rt al e c ei m e
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c o m a v os sa gr a a af i m d e q u e n o V os to rn e a tr a hi r. P e oo ta m b m a v s , gr a n
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d e M e d e D e u s e m in h a M e, M ar ia . (* V II I
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I- Neste mundo todos os homens trabalham para alcanar a paz. Afadigase tal negociante, tal soldado, tal litigante, porque imaginam que realizando o negocio, obtendo a desejada promoo, ganhando a demanda, faro fortuna e acharo a paz. Pobres mundanos, que procuram
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Io. 6, 69.
Qr. Dom. curr.
SEGUNDAFEIRA. Os bens do mundo no
nos podem fazer felizes.

Vidi in omnibus vanitatem et afflictionem animi a Vi em tudo vaidade e afflico do animo (Eccles. 2, li). Summario. Os irracionaes que foram creados para a satisfaco dos sentidos, acham a felicidade nos bens da terra, e possuindo-os nada mais desejam. A alma humana, porm, creada para amar a Deus e estar-lhe unida, nunca achar a paz nos prazeres dos sentidos, como demasiadamente prova a experincia. S Deus pode contental-a plenamente. Qual no ser, pois a nossa loucura, se, deixando o Senhor, corrermos atrs dos bens fallazes do mundo!
a paz no mundo, que lh'a no pode dar! S Deus pode dar-nos a paz: Da servis tuis, assim ora a Igreja, tilam quam mundus dare non potest pacem Dae aos vossos servos a paz que o mundo no pode dar*. No, o mundo com todos os seus bens, no pode contentar o corao do homem, porque o homem no foi creado para esses bens, mas somente para Deus, donde resulta que s Deus o pode satisfazer. Os animaes, que foram creados para os bens materiaes, acham a paz nos bens terrestres. Mas a alma, que foi creada to somente para amar a Deus e viver com elle unida, nunca poder achar a paz nos gozos dos sentidos; s Deus a pode tornar plenamente contente. So Lucas fala de um rico que, tendo obtido colheita abundante de seus campos, disse assim para comsigo: .Minha alma, tens muitos bens em deposito para largos annos; descansa, come, bebe, regala-te.1 Mas este desgraado foi tratado como insensato. E com razo, diz So Basilio; ou. no queria por ventura equiparar-se aos animaes immundos, e prentendia contentar sua alma com a comida, com a bebida e com os deleites sensuaes? Numquid animam prcinam habes? Numa palavra, assim conclue So Bernardo, o homem pode encher-se de bens do mundo, mas nunca saciarse com elles. Escrevendo o mesmo Santo a
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propsito desta passagem do Evangelho: Ecce nos reliquimus omnia Eis que ns deixmos tudo, accrescenta que viu no mundo diversos doidos, que todos eram atormentados por uma grande fome.. Para se fartar uns comiam terra: imagem dos avarentos; outros aspiravam o ar: imagem dos ambiciosos; outros que estavam prximos de uma fornalha , recebiam na bocca as scentelhas que voavam: imagem dos colricos; outros, emfim, beira de uma lagoa paludosa, bebiam dessas aguas corrompidas: imagem dos deshonestos. Depois o Santo, dirigindo-se a elles, exclama: insensatos, no vedes que estas cousas, longe de matar a fome, s podem atial-a? Haec potius famem provocant, quam extinguunt. II. Os bens do mundo teem somente apparencia de bens, por isso que no podem saciar o corao do homem. Comedistis et non estis satiati 1 Comestes e no fostes saciados. Assim o avarento, quanto mais adquire, e o dissoluto, quanto mais se revolve em seus deleites, tanto mais se mostra, a um tempo, desgostoso e vido de novos prazeres. O mesmo acontece ao ambicioso, que quer saciar-se com uma fumaa. Se os bens da terra pudessem contentar o homem, os ricos, os monarchas seriam perfeitamente felizes, mas a experincia prova o contrario. E o que Salomo declara, afianando-nos que nada tinha negado aos sentidos: Vanitas vanitatum et omnia vani-tas 2 Vaidade das vaidades, e tudo vaidade. Que me resta, meu Deus, das offensas que Vos fiz, seno penas, amarguras e titulos para o inferno? A dr que soffro agora, no me desagrada; pelo contrario consola-me, porque effeito de vossa
graa, e j que Vs a excitaes em mim, dae-me a confiana, que me quereis perdoar. O que me afflige, a amargura de que Vos enchi, meu Redemptor, que tanto me haveis amado. Merecia ser ento abandonado, meu Senhor, mas, em logar de rne abandonardes, vejo que me offereceis o perdo, e que sois o primeiro a pedir a paz. Sim, meu Jesus, quero fazer as pazes e desejo a vossa graa mais do qualquer outro bem. Arrependo-me de Vos ter offendido, Bondade infinita, e por isso quizera morrer de dr. Eu Vos supplico, pelo amor que me tendes tido, a ponto de por mim expirar na cruz: perdoae-me e recebei-me no vosso Corao. Mudae
1
Agg. 1, 6. a Eccles. 1, 2. S . Alfonso, Medim3ea/S 1 2
o meu corao de tal sorte, que Vos d tanto gosto no futuro, como no passado Vos causei desgosto. Pelo vosso amor, renuncio a todos os gozos que o mundo me possa offerecer, e tomo a resoluo de antes querer perder a vida que a vossa graa. Dizei-me o que tenho a fazer para Vos ser agradvel; estou prompto a tudo fazer. Prazeres, honras, riquezas, a tudo renuncio; s a Vs quero, meu Deus, minha alegria, meu thesouro, minha vida, meu amor, meu tudo! Ajudae-me, Senhor, a Vos ser fiel. Fazei que Vos ame, e disponde de mim como Vos approuver. Maria, minha Me e minha Esperana depois de Jesus, recebei-me debaixo da vossa proteco e fazei com que eu seja todo de Deus. (II 94.) TERA-FEIRA.
Vinda do divino Juiz e exame no Juizo final.

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TERCEIRA SEMANA
DErOIS
DA
EPIPHANIA.
et
SEGUNDA-FEIRA.
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Videbunt Filium hominis venientem in nubibus coeli, ciim virtute multa maiestate Elles vero o Filho do homem, que vir sobre as nuvens do cu com grande poder e majestade (Matth. 24, 3)Summario. Eis que se abrem os cus, e os anjos veem assistir ao juizo trazendo as insgnias da Paixo de Jesus Christo, e especialmente a Cruz. Veem depois os santos apstolos e todos os seus imitadores; vem a Rainha dos Santos, Maria Santssima, e por fim o eterno Juiz mesmo, que, sentado num throno de majestade e de luz, proceder ao exame. Reflictamos aqui: O que ser de ns nesse dia? que desculpas poderemos allegar, se por ventura formos condemnadosf
I. Considera como a divina Justia julgar todos os povos no valle de Josaphat, quando, no fim do mundo, resuscitarem os corpos para receberem, juntamente com a alma, a recompensa ou o castigo, segundo as suas obras, Eis que j se abrem os cus, e os anjos veem assistir ao juizo, trazendo as insgnias da Paixo de Jesus Christo, segundo Santo Thomaz. Apparecer sobretudo a Cruz: E ento apparecer o signal do Filho do homem, e todos os povos da terra se lastimaro em pranto Diz Cornlio a Lapide: Ao verem a Cruz, como choraro nesse dia os peccadores, que em vida no cuidaram da sua salvao eterna, que tanto custou ao Filho de Deus! Assistiro tambm, na qualidade de assessores, os santos apstolos e todos os seus imitadores, que juntamente com Jesus Christo julgaro as naes. Fulgebunt iusti, iudicabunt nationes2 Os justos refidgiro e julgaro as naes. Vir assistir igualmente a Rainha dos Santos e dos Anjos, Maria Santssima. Apparecer emfim o eterno Juiz, num throno de majestade e de gloria: Et videbunt Filium hominis venientem in
nubibus coeli, cum virtute multa et maiestate Elles vero o Filho do homem, que vir sobre as nuvens do cu com grande poder e majestade. A vista de Jesus regozijar os eleitos, mas para os rprobos ser maior tormento que o inferno mesmo, diz So Jeronymo. Por isso exclamava Santa Theresa: Meu Jesus, infligi-me qualquer outro castigo, mas no me deixeis ver nesse dia a vossa face indignado contra mim. E So Basilio accrescenta: Superat omnem poenam confusio ista: esta vista ser o mais horrvel de todos os tormentos. Ento cumprir-se- a prophecia de So Joo: os condemnados rogaro s montanhas que caiam sobre elles e os livrem da vista do Juiz irritado. Abscondite nos a facie sedentis super thronum et ab ira Agni3. II. Principia o julgamento. Manuzeam-se os processos, isto , pese a descoberto a conscincia de cada um: Iudium sedit et libri aperti sunti Assentou-se o juizo e abriram-se os livros. As primeiras testemunhas chamadas a depor contra os rprobos, sero os demnios, 9ue (segundo Santo Agostinho) diro: Deus de justia, mandae que seja nosso aquelle que de nenhum modo
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Matth. 24, 30.
Sap. 3, 7.
Apoc. 6, 16. 4 an. 7, 10.

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TERCEIRA SEMANA DEPOIS DA EPITHANA. QUARTA-FEIRA. i g r
quiz ser vosso. Testemunhas sero em segundo logar as prprias conscincias: dando-lhes testemunho a prpria conscincial. Outras testemunhas, a clamarem vingana, sero as paredes da casa onde Deus foi offendido pelos
J
6
Rom. 2, Ps. 31, 1.
15.
2 c
Habac. 2, 11. 8 1 Cor. Indulg. de 50 dias cada vez.
4,
5.
peccadores: Lpis de pariete clamabit2. Vir afinal o testemunho do prprio Juiz, que esteve presente a todas as offensas que lhe foram feitas. Diz So Paulo que ento o Senhor manifestar o que se acha escondido nas trevas 3\ isto , descobrir ento aos olhos de todos os homens os mais recnditos e vergonhosos peccados dos rprobos, que elles em vida occulta-ram aos prprios confessores: Revelabo pudenda tua in facie tua4. Os peccados dos eleitos, segundo o Mestre das Sentenas e outros theologos, no sero manifestados, mas ficaro encobertos, conforme estas palavras de David: Bemaventurados aquelles cujas iniquidades so perdoadas, e cujos peccados so encobertos^. Pelo contrario, os dos rprobos, diz So Basilio, sero vistos de todo o mundo num relance de olhos, como num quadro. Considera agora, meu irmo: o que ser de ti nesse dia? ... quo grande'ser atua confuso se por desgraa te perderes? ... que desculpas poders allegar? Eia pois, faze penitencia, muda de vida, d-te inteiramente a Deus, e comea a amal-o deveras. Sim, meu Jesus, j Vos offendi bastante; no quero empregar a vida que ainda me resta, em dar-Vos novos
desgostos. No isso o que Vs mereceis. Quero em-pregal-a somente em amar-Vos e em chorar os meus peccados, que agora detesto de todo o meu corao. t 0 dulcssimo Jesus, no sejais meu 6 Nah. 3, 5. Juis, seno meu Salvador . E vs, minha Me Maria, rogae a vosso divino Filho por mim. (*II 115.) QUARTA-FEIRA.
Quanto cara a Deus a alma que se lhe entrega toda.

Ego dilecto meo, et ad me conversio eius Eu sou para o meu amado, e elle para mim se volta (Cant. 7, io). Summario. Meu irmo, cuida em expulsar do teu corao tudo que no seja Deus, ou no conduza ao seu amor, e consagra-te a elle inteiramente e sem reserva. No ser justo por ventura que sejas todo daquelle que se fez todo teu? Alm disso lembra-te de que Jesus Christo ama mais uma alma que inteiramente se lhe consagra do que mil almas tibias e imperfeitas. So as almas generosas e todas de Deus, que esto destinadas a preencher o coro dos Seraphins.
I. Deus ama todos aquelles que o amam1. Muitos, porm, consagram-se a Deus, mas conservam ainda no corao alguma affeio s creaturas, a qual os impede de serem inteiramente de Deus. Ora, como que Deus se querer dar todo alma que juntamente com elle ama as creaturas? Com razo usar Deus de reserva para com a alma que se mostra reservada para com elle. Ao contrario, Deus se d todo s almas que expulsam do corao tudo que no seja Deus ou no conduza ao amor de Deus, e que, consagrando-se a Deus sem
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reserva, dizem com todas as veras: Deus meus ei omnia meu Deus e meu tudo. Em quanto Santa Theresa nutria na alma um affectq desordenado, embora no peccaminoso, a certa pessoa, no lhe foi dado. ouvir Jesus Christo dizerlhe, como depois lhe foi concedido, quando, tendo-se ella desprendido de qualquer affecto terrestre e entregue sem reserva ao amor divino, o Senhor lhe disse: J que s toda minha, eu su todo teu. Pelo amor que nos tem, o Filho de Deus Se deu todo a ns: Dilexit nos et tradidit semetipsum Pro nobzs2 Christo nos amou e se entregou a si mesmo
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repetia tambm So Bernardo: Sola esto, ut soli te serves. alma, dizia, conserva-te s, no te dividas no afecto s creaturas, afim de seres toda somente daquelle que s merece um amor infinito e a quem somente deves amar.
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Cant. 2, 16.
Cant. 6, 8.
'ov. 8, 17.
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por ns. Se pois, diz So Joo Chrysostomo, se deu a ti sem reserva, de justia que tambm te ds inteiro a Deus e lhe digas de hoje em diante: Dilectas meus mihi et ego . illi1 0 meu amado para mim e eu sou para elle. Revelou Santa Theresa a uma sua religiosa, qual ap-pareceu depois da morte, que Deus ama com mais amor uma alma, sua esposa, que se lhe d toda inteira, do que mil outras tbias e imperfeitas. Com almas generosas e todas de Deus que se preenche o coro dos Seraphins. Diz o mesmo Senhor que ama tanto uma alma que aspira perfeio, como se amasse somente a ella: Una est columba mea, perfecta mea3. Por isso o Bemaventurado Egidio fazia esta exhortao: Una uni A nica para o nico. Com o que queria dizer que, a nica alma que ns temos, devemos dal-a, toda e no dividida, quelle que s merece o nosso amor, de quem depende todo o nosso bem e que mais do que ningum nos ama. o que
II. Dilectus meus mihi, et ego illi 0 meu amado para mim, e eu sou para elle. meu Deus, j que Vs Vos destes todo a mim, eu seria demasiadamente ingrato, se no me desse todo a Vs. Visto que me quereis todo para Vs, eis-me aqui, meu Senhor; eu me dou todo a Vs. Acceitae-me pela vossa misericrdia, no me desprezeis. Fazei com que o meu corao, que algum tempo amou as creaturas, agora se d todo a amar a vossa bondade infinita. Morra de uma vez este eu, dizia Santa Theresa, e viva em mim outro que no eu. Viva em mim Deus e me d vida. Reine elle, e seja eu escrava; a minha alma j no quer mais outra liberdade. E muito pequeno o meu corao, Senhor meu amabilissimo, e pouco suffi-ciente para Vos amar, porque Vs sois digno de um amor infinito. Muito grande injustia, pois, Vos faria, se ainda quizesse dividil-o e amar outra cousa que no a Vs. Eu Vos amo, meu Deus, sobre todas as cousas, e s a Vs. Renuncio a todas as creaturas e me dou inteiramente a Vs, meu Jesus, meu Salvador, meu Amor, meu tudo. Digo e quero dizer sempre: Quid mihi est in coelo ? et a te quid volui super terram r ... Deus cordis mei, et pars mea Deus in aeternum1. Nada mais desejo, nesta vida nem na outra, seno possuir o
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thesouro do vosso amor. Deus de meu corao, no quero que as creaturas ainda occupem logar em meu corao; s Vs sereis o meu Senhor, s a Vs quero pertencer para o futuro, s Vs sereis o meu bem, o meu repouso, o meu desejo, todo o meu amor. Com Santo Ignacio s uma cousa Vos peo e de Vs espero: Dae-me o vosso amor e a vossa graa, e serei bastante rico. Santssima Virgem Maria, fazei com que eu seja fiel a Deus e nunca mais revoque a doao de mim mesmo, que fiz ao meu Senhor. (IV 122.) QUINTAFEIRA.
Jesus na casa de Nazareth*.

Descendit (Iesus) cum eis, et venit Nazareth, et erat subditus illis Desceu (Jesus) com elles, e veiu para Nazareth, e lhes estava sujeito (Luc. 2, 51). Sitmntario. De volta do Egypto, So Jos foi para a Galilea e fixou a sua morada na pobre casa de Nazareth. Foi portanto alli que o Filho de Deus passou na obscuridade e no desprezo o resto de sua infncia e mcidade, at idade de trinta annos, afim de nos ensinar a vida humilde, j j ^s> 72, 2526. * Se esta meditao foi lida no dia da Trasa (ao cia Santa Casa de Loreto, pode-se tomar hoje a que no foi lida quelle dia ou uma das meditaes de reserva no Appendice n. V.
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TERCEIRA SEMANA DEPOIS DA EPIPHANIA.
QUINTA-FEIRA.
IS?
recolhida e occuUa.- E apczar disso ha tantos chrislaos to orgulhosos, que s ambicionam ser vistos e honrados ! ... Examineino-nos, se por ventura somos do numero desses ambiciosos.
I. Quando So Jos voltou para a Palestina, soube que Archelu reinava na Judea, no logar de seu pae Herodes. Teve, pois, medo de ir para l, e avisado em sonho, retirou-se para Nazareth, cidade da Galilea, onde fixou sua morada numa pobre casa. ditosa casa de Nazareth, eu te sado e te venero! Ha de chegar um tempo em que sers visitada pelas primeiras grandezas da terra. Quando os romeiros se virem dentro de ti, no se saciaro de derramar lagrimas de ternura, lembrando-se que dentro das tuas pobres paredes que o Rei do cu passou quasi toda a sua vida. E naquella casa que. o Verbo Encarnado viveu o resto de sua infncia e da sua mocidade. E como viveu? Viveu pobre e desprezado pelos homens, qual simples official e obedecendo a Maria e. Jos: et erat subditus Mis e lhes estava sujeito. Deus! que ternura se experimenta em pensar que naquella pobre casa o Filho de Deus faz o officio de criado 1 Ora vae buscar agua, ora abre ou fecha a loja, ora varre a casa, ora ajunta as achas para o fogo, ora afadigase ajudando Jos em seus trabalhos. assombro! ver um Deus que varre a casa! um Deus que faz o officio de servente! pensamento que devia abrasar a todos em santo amor para com um Redemptor que tanto se abaixou para se fazer amar por ns! Adoremos todas essas aces humildes de Jesus, porquanto foram todas divinas. Adoremos sobretudo a vida occulta e desprezada que Jesus Christo levou na casa de Nazareth.
homens orgulhosos, como podeis ter a ambio de serdes vistos e honrados, vendo o vosso Deus que passa trinta annos de sua vida em pobreza, occulto e ignorado, para vos ensinar o recolhimento e a vida humilde e occulta? II. Menino adorado! eu Vos vejo, qual humilde operrio, trabalhar e suar numa pobre officina. J entendo: para mim que Vos abateis e fatigaes de tal sorte. Assim como empregastes toda a vossa vida por amor de mim, fazei, meu amado Senhor, que eu empregue tambm por vosso amor o que ainda me resta de vida. No considereis a minha vida passada, que tanto para mim como para Vs tem sido uma vida de dr e de lagrimas, uma vida desregrada, uma vida de peccados. Permitti, Jesus, que a Vs me associe nos dias que ainda me restam, deixae-me trabalhar e soffrer comvosco na officina de Nazareth, e depois morrer comvosco no Calvrio, abraando a morte que me destinastes. meu amadissimo Jesus, meu amor, no permittais que eu Vos deixe e Vos abandone novamente, como fiz outr'ora. Vs, meu Deus, vivestes occulto, ignorado e desprezado, e soffrestes numa officina em to grande pobreza, e eu, verme desprezvel, andei atrs das honras e prazeres, e por elles me separei de Vs, Bem supremo! Agora, porm, meu Jesus, eu Vos amo; e porque Vos amo, no quero mais viver longe de Vs. Renuncio a tudo o mais para unir-me a Vs, meu Redemptor, occulto e humilhado por mim. Com a vossa graa me daes mais contentamento, do que jamais me teem dado todas as vaidades e
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prazeres da terra, pelos quaes tive a desgraa de Vos deixar. Virgem Santssima, que ditosa sois por haverdes acompanhado vosso Filho na sua vida pobre e occulta, e vos terdes assim feito semelhante ao vosso Jesus. Minha Me, fazei que eu tambm, ao menos pelo pouco tempo de vida que me resta, me torne semelhante a vs e a meu Redemptor. E Vs, Padre Eterno, que pelo mysterio da Encarnao do Verbo consagrastes misericordiosamente a casa da Bemaventurada Virgem Maria, e a collocastes maravilhosamente no seio da vossa Igreja, concedei-nos que, afastados dos tabernculos dos peccadores, mereamos habitar em vossa santa Casa, pelo mesmo nosso Senhor Jesus Christo. 1 (II 383.) SEXTA-FEIRA.
Jesus cresce em idade, e em sabedoria, e em graa.

Et Iesus proficiebat sapientia et aelate et gratia apud Deum et homines <rE Jesus crescia em sabedoria, e em fdade e em graa diante de Deus e dos homens (Luc. 2, 52). Swnmario, Posto que Jesus, desde o primeiro instante de sua "vida, estivesse enriquecido de todos os carismas celestiaes; comtudo, crescendo em idade, crescia tambm em sabedoria, isso , manifestava-a mais e mais. No mesmo sentido se diz que crescia em graa diante de Deus e dos homens. Ns tambm, com o progredir dos annos, devamos ter crescido no amor, mas talvez tenha augmentado a nossa tibieza e culpabilidade. Imploremos o perdo do Senhor com o propsito de sermos para o futuro mais fervorosos.
I. Falando da morada do Menino Jesus na casa de Nazareth, diz So Eucas: Et Iesus proficiebatE Jesus crescia. Assim como4a crescendo em idade, crescia tambm em sabedoria. No como se Jesus adquirisse conhecimento mais
perfeito das cousas, como ns; porquanto, desde o primeiro instante da sua vida, foi enriquecido de toda a sciencia e sabedoria divina: In quo sunt omnes thesauri sapientiae et scientiae absconditi2No qual (Jesus) esto encerrados todos os thesouros da sabedoria e da sciencia. Mas diz-se que crescia, porque com o correr dos annos ia manifestando mais e mais a sua sublime sabedoria. E neste sentido tambm se diz que Jesus crescia em graa diante de Deus e dos homens. Diante de Deus, porquanto todas as suas aces divinas, posto que no lhe augmentassem a santidade nem os merecimentos (visto que desde o principio foi Jesus repleto de santidade e de merecimentos, de modo que de sua plenitude ns recebemos todas as graas: De plenitudine eius accepimus omnes)'1, todavia as obras do Redemptor, consideradas em si mesmas, eram sufficientes para lhe accrescentar graas e mritos. Jesus crescia tambm em graa diante dos homens, crescendo em belleza e amabilidade. Oh! como Jesus se ia tornando sempre mais querido e amvel em sua adolescncia, dando sempre mais a conhecer as bellas qualidades, que o faziam to amvel! Com que alegria obedecia o santo Menino a Maria e Josl com que recolhimento de espirito trabalhava! com que modstia se alimentava 1 com que moderao falava! com que doura e affabilidade conversava com todos! com que devoo orava! Numa palavra, cada aco, cada palavra, cada movimento de Jesus Christo abrasava e feria o corao de todos que o viam, e em particular de Maria e Jos, que tinham a ventura de o ver sempre junto de si. Oh! como estavam estes santos
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QUINTA-FEIRA.
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Esposos sempre attentos a contemplar e admirar todas as aces, palavras e movimentos do Homem-Deusl II. Crescei, amvel Jesus, crescei para mim. Crescei para me ensinar por vossos divinos exemplos as vossas bellas virtudes. Crescei para consummar o sacrifcio da cruz, do qual depende a minha salvao eterna. O meu Senhor, fazei com que eu tambm cresa cada vez
mais no vosso amor e graa. No'passado, ail cresci somente em ingratido para comvosco, que tanto me haveis amado. Fazei, meu Jesus, com que no futuro seja o contrario; Vs conheceis a minha fraqueza; Vs deveis dar-me luz e fora. Fazei com que eu comprehenda quanto mereceis Sef amado. Vs sois um Deus de infinita belleza e de
TERCEIRA SEXTA-FEIRA. SEMANA DEPOIS DA

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E PI PHA N 1 A .
Or. Eccl,
1,
* Col. 2, 3.
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'lo-
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SABB ADO.
infinita majestade, que no recusastes descer do cu, para vos fazerdes homem e levardes por nosso amor uma vida desprezada e penosa, terminada por uma morte to cruel. Onde poderamos achar amigo mais amvel e mais amante? Insensato que sou! no passado no vos quiz conhecer e por isso Vos perdi. PeoVos perdo, j que de toda a minha alma me arrependo e tomo a resoluo de ser todo vosso. Mas, meu Jesus, ajudae-me; recordae-me sem cessar a vida penosa e a morte dolorosa que sof-frestes por meu amor. Dae-me luz e dae-me fora. Quando o demnio me apresentar algum fructo vedado, dae-me firmeza para desprezal-o; no permittais*, que por qualquer gozo vil e passageiro eu Vos perca, Bem infinito. Amo-Vos, meu Jesus, morto por mim; amo-Vos, Bondade infinita; amo-Vos, Amante da minha alma. Maria, sois vs a minha esperana; pela vossa intercesso que espero obter a graa de amar a meu Deus de hoje em diante para sempre, e de nunca mais amar outra cousa que no seja Deus. (II 384.) ' SABBADO. Da
confiana em Maria, Rainha de misericrdia.

Positusque est thronus matri regis, quae sedit ad dexteram eius Foi posto um throno para a me do rei, a qual se assentou sua mo direita (3 Reg. 2, 19). Summario. O officio da Santssima Virgem no cu compadecer-se dos miserveis e soccorrel-os, pois que exactamente para este fim o Senhor a constituiu Rainha de Misericrdia. Se nos quizermos salvar, recorramos com confiana a esta amada Me. A nossa confiana deve ser tanto maior quanto mais profunda fr a nossa misria, porque os miserveis so destinados a ser a sua coroa de gloria no paraso. , porm, mister que tenhamos a vontade de nos emendarmos.
santa Igreja a honra, e quer que todos a honrem, com o titulo glorioso de Rainha. Mas, no somente de Rainha, seno de Rainha de misericrdia; porque ella toda doce, clemente e inclinada a fazer bem a ns miserveis: Salve, Rainha, Me de misericrdia! Considerando Joo Gerson as palavras de David: duo haec audivi, etc.1estas duas cousas tenho ouvido, diz que, consistindo o reino de Deus na justia e na misericrdia, o Senhor o dividiu. O reinado da justia, reservou-o para si, e o reinado da misericrdia, cedeu-o a Maria, ordenando que todas as misericrdias que se concedessem aos homens, passassem pelas mos de Maria e se distribussem a seu arbtrio, de sorte que o officio da Virgem no cu compadecer-se dos miserveis e allivial-os. Na Sagrada Escriptura se l que a rainha Esther, com medo de irritar o seu esposo Assuero, se recusou a interceder junto delle afim de que revocasse a sentena de morte pronunciada contra os Judeus. Mas Mardocheu re-prehendeu-a e mandou dizer-lhe que no pensasse s em salvar-se a si, pois o Senhor a tinha posto sobre o throno para bem de todo o seu povo2. No ha perigo de que a nossa Rainha Maria jamais se recuse a ajudar os seus filhos; mas se em tempo algum ella recusasse alcanar-nos de Deus o perdo do castigo, de ns bem merecido, poderamos tambm dizer-lhe: Ne putes, quod animam tuam tantum liberes No cuideis, Senhora, que Deus vos elevou a ser Rainha do mundo s para bem vosso, seno tambm afim de que, elevada to alto, possais compadecer-vos mais dos miserveis, e soccorrer a todos os homens que a vs recorrem: quia in domo regis es prae cunctis hfninibus.
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TERCEIRA SEMANA DEPOIS DA EPIPHAMA. > 6 l , 12.
SABB ADO.
I. Depois que a grande Virgem Maria foi elevada dignidade de Me do Rei dos reis, com justa razo a
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Ps
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QUARTA SEMANA DEPOIS DA EPIPHANIA.
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II. Refugiemo-nos, pois, mas refugiemo-nos sempre aos ps da nossa dulcssima Rainha, se seguramente nos queremos salvar. Se nos espanta e nos desanima a vista dos nossos peccados, /lembremo-nos que Maria foi feita Rainha de misericrdia afim de salvar com a sua proteco aos mais perdidos peccadores que a ella se recommendam. Estes ho de ser a sua coroa no cu, como disse o seu divino Esposo; coroa bem digna e prpria da Rainha da misericrdia: Coronaberis de cubilibus leonum, de montibus pardoruml. Maria, eis aqui a vossos ps um miservel escravo do inferno, que vos pede misericrdia. E verdade que no mereo nenhum favor; mas vs sois Rainha de misericrdia, e a misericrdia para aquelle que no a merece. Todo o mundo vos chama o refugio e a esperana dos peccadores; sois, portanto, tambm o meu refugio e a minha esperana. Sou como ovelha desgarrada, mas foi para salvao das ovelhas desgarradas que o Verbo Eterno desceu do cu e se fez vosso Filho; elle quer que eu a a vs recorra e que vs me soccorrais com as vossas oraes. Sanda Maria, Mater Dei, ora pro nobisl Santa Maria, Me de Deus, rogae por ns! grande Me de Deus que por todos rogaes, rogae a vdfeso Filho tambm por mim! Dizei-lhe que sou devoto vosso e que vs me protegeis. Dizei-lhe que em vs puz toda a minha esperana. Dizei-lhe que me d o perdo e que detesto todas as offensas que lhe tenho feito. Dizei-lhe que pela sua misericrdia me conceda a santa perseverana. Dizei-lhe que me d a graa de amal-o de todo o meu corao. Dizeilhe, emfim, que me quereis ver salvo. Jesus faz tudo que vs lhe pedis. Maria,
1 Canl. 4, 8.
esperana minha, em vs confio, tende piedade de mim. (*I 11.) QUARTO DOMINGO DEPOIS DA EPIPHANIA. A barca na
tempestade e a Igreja catholica.

Motus raagnus factus est in mari, ita ut navicula operiretur fluctibus; ipse vero dormiebatLevantou-se no mar uma grande tempestade, tal que as ondas cobriam a barca; entretanto elle dormia (Matth. 8, 24). Summario. Ao vermos a horrenda tempestade que o inferno suscita contra a religio, dirijamos supplicas fervorosas ao Senhor, e temamos perder o grande thesouro da f. Temamos por ns mesmos, mas no pela Igreja, porque a Barca de So Pedro pode ser coberta pelas ondas, mas no sossobrar. Vir o tempo em que o Senhor, despertado de seu sonino myslico pelas oraes dos justos, ^mandar aos ventos e ao mar e logo se seguir uma grande bonana.
I. Narra So Mattheus que subindo elle (Jesus) para uma barca (no lago de Tiberiades), o seguiram seus discpulos. E eis que se levantou no mar to grande tempestade, que as ondas cobriam a barca; e entretanto elle dormia. Ento se chegaram a elle os seus discpulos, e o acordaram, dizendo: Senhor, salvae-nos, que perecemos. E disse-lhes Jesus: Porque temeis, homens de pouca ff E, erguendo-se, mandou aos ventos e ao mar, e seguiu-se logo uma grande bonana. Ento muito se admiraram os homens, dizendo: Quem este, que at os ventos e o mar lhe obedecem? venti et mare obediunt eih Os santos interpretes veem naquella barca a figura da Igreja catholica. O inferno, por meio de seus mpios satellites, lhe tem sempre suscitado, e especialmente hoje em dia lhe suscita as mais tremendas tempestades, que ameaam submergil-a. E entretanto Jesus est dormindo, quer dizer, simula que no ve as tempestades ou que com eUas no se importa. Mas o verdadeiro crente deve ter
1
Matth. 16, 172.
I9O
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f e nao temer; porque a barca de Pedro pode, sim, ser coberta Pelas ondas, mas nunca poder sossobrar: portae inferi non
Pfftevalebunt*tas portas do inferno no prevalecero.
1 Canl. 4, 8.
Matth. 16, 173.
I2
SEGUNDA-FEIRA.
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Ah! no duvidemos: tempo vir em que o Senhor, acordado de seu somno mystico, pelas oraes dos fieis, se levantar, mandar aos ventos e ao mar, e se seguir ento uma grande bonana. Tambm os inimigos da Igreja, assombrados pelo modo como Deus a protege, diro com as multides do Evangelho: Quis est hic, quia venti et mare obediunt eir1 1 Quem este a quem os ventos e o mar obedecem h II. No temamos pela Igreja, mas temamos por ns mesmos, que talvez, fracos como somos e cercados de tantos perigos, naufraguemos miseravelmente. Por isso roguemos com a Igreja ao Senhor, que, pelo seu auxilio, possamos vencer os males que por nossos peccados padecemos 2. Roguemos-lhe sobretudo, pelos merecimentos de Maria Santssima, que nos conserve o precioso dom da f e repitamos muitas vezes: Domine, salva nos, peri-mus Senhor, salvae-nos; perecemos. f meu Redemptor, estar por ventura chegado o momento terrvel em que no restaro mais do que poucos christos animados do espirito de f? o momento em que, provocada a vossa indignao nos tirareis a vossa proteco? Tero emfim as faltas e a vida criminosa de vossos filhos impellido irrevogalmente vossa justia a se vingar? auctor e consummador de nossa f, ns Vos conjuramos, na amargura de nosso corao contrito e humilhado, no permittais que a bella luz da f se extinga em ns. Lembrae-Vos de vossas antigas misericrdias; lanae um olhar de compaixo sobre a vinha que foi plantada
pela vossa dextra, regada com o suor dos apstolos, inundada pelo sangue de milhares de martyres, pelas lagrimas de tantos generosos penitentes, e fertilizada pelas oraes de tantos confessores e virgens innocentes. divino Mediador, olhae para estas almas fervorosas, que elevando o seu corao a Vs, Vos pedem in1
Matth, 8, 27.
Gr. Dom. curr.
" cessantemente a conservao do mais precioso de todos oS thesouros, a verdadeira f. Differi, Deus justissimo, o decreto de nossa reprovao, voltae vossos olhos de nossos peccados, e fixaeos sobre o Sangue adorvel que, derramado sobre a cruz, nos adquiriu a salvao, e intercede quotidianamente por ns sobre nossos altares. Ah ! conservaenos a verdadeira f catholica romana. Afflijam-nos embora as enfermidades, os pezares nos consumam, acabrunhem-nos as desgraas; mas conservae-nos a santa f, porque, ricos com este dom precioso, supportaremos de boa mente todas as dores, e nada poder turbar a nossa felicidade. Ao contrario, sem o soberano thesouro da f, a nossa desgraa ser indizvel e immensa. bom Jesus, auctor da nossa f, conservae-a pura; guardae-nos firmemente na barca de Pedro, fieis e obedientes a seu successor, vosso vigrio na terra, afim de que a unidade da santa Igreja seja mantida, a santidade animada, a S Apostlica livre e protegida e a Igreja universal dilatada para bem das almas. O Jesus, auctor de nossa f, humilhae e convertei os inimigos de vossa Igreja;
I2
SEGUNDA-FEIRA.
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concedei a todos os reis e prncipes christos e a todo o, povo fiel a paz e verdadeira unidade; fortificae-nos e conservae-nos todos em vosso santo servio, afim de que para Vs vivamos e em Vs tambm morramos. Jesus, auctor de nossa f, viva eu para Vs e para Vs morra. Assim seja.1 SEGUNDA-FEIRA. Incerteza da
hora da morte.
Videte, vigilate et orate: nescitis enim quando tempus sit Estae de sobreaviso, vigiae e orae ; porque no sabeis quando seja o tempo (Mare. 13, 33). Orao de So Clemente Maria Hoffbauer. Indulg. de 300 dias, vez por dia.
S- Affonso, Meditaes. I. 1 3
Summario. Irmo meu, j esl fixado o anno, o mez, o dia, a hora e o momento em que devemos deixar a terra e entrar na eternidade; esse tempo nos, porm, desconhecido. Jesus Christo nol-o occulta afim de estarmos sempre preparados para morrer. Ora, dize-me: se a morte te viesse colher neste instante, achar-se-ia a tua conscincia em bom estado? Oh, quantos j morreram, e morrem cada dia subitamente 1
I. Meu irmo, j est fixado o anno, o mez, o dia, a hora e o momento, em que tu e eu devemos deixar a terra e entrar na eternidade; esse tempo -nos, porm, desconhecido. Afim de estarmos sempre preparados, Jesus Christo ora nos avisa que a morte vir como um salteador de noite e s escondidas: Sicut fur in nocte, ita veniet*; ora nos recommenda que estejamos vigilantes, pois no momento em que menos o pensarmos, elle prprio vir para nos julgar: Qua hora non putatis, Filius hominis veniet2. Diz So Gregorio que Deus, para nosso bem, nos occulta a hora da morte, para que estejamos sempre proraptos para morrer. Visto, pois, que a morte nos pode tirar a vida a todo o tempo e em qualquer logar, se quizermos morrer bem e salvar-nos," preciso, diz
So Bernardo, que a todo o tempo e em todo o logar estejamos esperando pela morte. Cada um sabe que deve morrer; mas o mal est em muitos verem a morte to de longe, que quasi a perdem de vista. Os velhos mais decrpitos e as pessoas mais doentias ainda se gabam de ter mais tres ou quatro annos de vida. Mas eu, ao contrario, digo: quantos no temos conhecido que em nossos dias morreram repentinamente, uns estando sentados, outros no meio do caminho, outros dormindo em seu leito I certo que nenhum delles julgava morrer to subitamente, ou naquelle dia em que morreu. Digo mais: De todos que neste anno passaram outra vida, morrendo no prprio leito, nenhum imagihava que devia terminar os seus dias este anno. Poucas so as mortes que no chegam inesperadas! ' II. Irmo meu, quando o demnio te tenta para peccar, dizendo que amanh poders confessar-te, respondelhe: Quem sabe se o dia de hoje no o ultimo de minha vida? Se a hora, o momento em que voltasse as costas a Deus, fosse o ultimo para mim, de modo que j no i me restasse tempo para reparar a falta, que seria de mim na eternidade? A quantos mseros peccadores no suc-cedeu serem surprehendidos pela morte e precipitados no inferno a arderem eternamente, no mesmo momento em que saboreavam algum manjar envenenado! v Infernus domus me a est1 A minha casa o inferno. "Assim , Senhor: o logar em que me devia achar agora, no este onde estou, mas sim o inferno que \tantas vezes mereci pelos meus peccados. Vs, porm, \ tivestes tanta pacincia commigo e me esperastes, porque no quereis que eu me perca,
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SEGUNDA-FEIRA.
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seno que eu me arrependa! Eis, meu Deus, que volto para Vs; a vossos ps me lano e Vos peo perdo. Miserere mei, Deus, secundum magnam misericordiam luam 2 Tende piedade de mim, " Deus, segundo a vossa grande misericrdia. Senhor, ,, para me perdoardes, preciso uma grande e extraordinria :. misericrdia, porque Vos offendi com pleno conhecimento. Outros peccadores tambm Vos offenderam, mas no tinham
as luzes que me destes. Apezar de tudo isto, 0 1 - denaes-me ainda que me arrependa de meus peccados, e que espere o perdo. Sim, meu amado Redemptor, de todo o corao me arrependo de Vos ter ofendido, e espero o perdo pelos merecimentos da vossa Paixo. Padre Eterno, perdoae-me pelo amor de Jesus Christo; escutae as suas supplicas, j que intercede por mim e se faz meu advogado. O perdo, porm, no me basta,
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1
SEGUNDA-FEIRA.
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a
i Thess. 5, 2. f ' lob 17, 13.
Luc. 12, 40.
Ps. 5. i -
3*
)(5
QUARTA SEMANA DEPOIS DA EPIPIIANIA.
TERA-FEIRA.
I97
Deus digno de infinito amor; quero ainda a graa de Vos amar. Amo-Vos, soberano Bem, e para sempre Vos offereo o meu corpo, a alma, a vontade, a liberdade, todo o meu ser. Maria, grande Me de Deus, impetrae-me a santa perseverana. (II 22.) TE R AFEI RA.
Do fog o do inf ern o.

Quis poterit habitare de vobis cum igne devorante ? .,. cuin ardoribus sempiternis ? Qual de vs poder habitar com o fogo devorador? ... com os ardores sempiternos? (Is. 33, 14.) Snmmario. Na terra a pena do fogo a maior de todas; mas ha tamanha differena entre o nosso fogo e o do inferno, que o nosso parece apenas um fogo pintado, ou antes, frieza. Como ento, irmo meu, poders habitar com esses ardores sempiternos, se por desgraa tua te condem-nares? Tu que no podes caminhar pelo ardor do sol, nem ficar com um brazeiro num quarto fechado, nem aturar uma fagulha que se desprende de uma vela ? / 1 2 Malth. 25, 41. 1er. 15, 14.
Senhor faz delle meno especial no juizo: Discedite a me, maledicti, in ignem aeternum1 Apartae-vos de mim, malditos, para o fogo eterno. At na terra a pena do fogo a maior ,de todas, mas ha tamanha differena entre o nosso fogo e o do inferno, que o nosso, no dizer de Santo Agostinho, parece apenas um fogo pintado. E So Vicente Ferrer accrescenta que, comparado quelle, o nosso fogo frio. A razo que o nosso fogo foi creado para nossa utilidade, ao passo que o do inferno foi creado por Deus expressamente para atormentar. Alm de que, como diz Jeremias, aquelle fogo um fogo vingador acceso pela clera de Deus2. Por isso que Isaias chama o fogo do inferno: espirito de ardor. Si abluerit Dominas sordes .. .in spiritu ardoris1 0 Senhor lavar as manchas ... com o espirito de ardor. 0 condemnado ser enviado no s ao fogo, mas para dentro do fogo : Apartaevos de mim, malditos, para o fogo eterno. De maneira que o desgraado ser envolvido pelo fogo como a lenha na fornalha. O rprobo ter um abysmo de fogo abaixo de si, outro abysmo acima de si, outro por todos os lados. Quando apalpar, quando vir, quando respirar, no apalpar, no ver, no respirar seno fogo. Estar no fogo como o peixe na agua. No s este fogo cercar o condemnado, mas penetrar-lhe-a todos os membros para mais o atormentar. Todo o seu corpo ser uma fogueira. As vsceras ardero no ventre, o corao dentro do peito, o crebro na cabea, o sangue nas veias, a medulla nos ossos. Em uma
I. A pena que mais atormenta os sentidos do condem-nado, o fogo do inferno, que affecta o tacto. Por isso o
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TERA-FEIRA.
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palavra, cada rprobo tornar-se- uma fornalha ardente : Fones eos ut clibanum ignis2Vos os poreis como um forno acceso. II. Quantos ha que no podem caminhar pelo ardor do sol, nem ficar com um brazeiro num quarto fechado, nem aturar uma fagulha que se desprende de uma vela, e com-tudo no temem o fogo do inferno, o fogo devorador, como o chama o Propheta : Quis poterit habitare de vobis cum igne devorante?Qual de vs poder habitar com 0 fogo devorador? Assim como o animal feroz devora 0 cabritinho, assim o fogo do inferno devora o condem-" nado: devora-o, mas sem o fazer morrer. So Jeronymo accrescenta que esse fogo trar comsigo todos os tormentos e todas as dores que soffreroos na terra; dores de peito, de cabea, de ventre, de nervos e mesmo de frio. Finalmente assevera So Chrysostomo que todos os soffri-nientos deste mundo no passam de uma sombra das Penas do inferno.
' Is- 4, 4.
!
Amo-Vos, Bondade infinita, amo-Vos, meu Redemptor, que tanto me tendes amado, f Jesus meu Deus, amo-Vos sobre todas as cousas1. No futuro espero consagrar-Vos a vida que me resta. Renuncio a tudo. S quero pensar em Vos servir e agradar. Recordae-me sem cessar o inferno que mereci e as graas que me tendes feito. No permittais que eu torne a voltar-Vos as costas e a con-demnar-me por minha prpria culpa, a esse abysmo de tormentos. O Me de Deus, rogae por mim, pobre pec-cador, A vossa intercesso livrou-me do inferno. minha Me, livreme tambm do peccado, que s me pode con-demnar de novo ao inferno. (U 119.) QUARTA-FEIRA.
Qual ser o gozo dos Bemaventurados no Paraso.

Videmus nunc per speculum in aenigmale; tunc autem facie ad faciem Vemos agora (a Deus) como por um espelho, em enigma; porm ento face a face (i Cor. 13, 12). Summario. O bemaventurado, conhecendo no cu a amabilidade infinita de Deus, e vendo todas as disposies admirveis para sua salvao, amal-o- de todo o corao, regozijar-se- pela felicidade de Deus mais do que pela sua prpria, e no ter outro desejo seo^0 0 de aml '- e de ser amado por elle. nisto que consistir a sua eterna beatitud. Portanto, se ns amarmos a Deus, sem termos tanto em v'sta 0 nosso interesse como a satisfaco pela felicidade de Deus, desde a vida presente comearamos a gozar da beatitud do reino cel^st'a1,
Ps. 20, 10.
vosso sangue e a vossa morte so a minha esperana. Morrestes para me salvar da morte eterna. Quem , Senhor, que recebeu maior parte dos fructos de vossa Paixo do que este miservel, que tantas vezes mereceu o inferno? Ah! no continue a viver ingrato s innumeras graas que me fizestes. Livrastes-me do fogo do inferno, porque no quereis que eu arda nesse fogo vingador, mas sim que seja abrasado no doce fogo do vosso amor. Ajudae-me a satisfazer o vosso desejo. Se estivesse no inferno, nunca mais poderia amar-Vos, mas, j que ainda posso amar-Vos, quero fazei-o.
Indulg, de 50 dias cada vez.
O meu Jesus, o
I. Quando a alma entrar na ptria bemaVenturada e fr corrido o reposteiro que lhe impedia a vista> ver a descoberto e sem vu a belleza infinita do Seu Deus, e nisto que consistir o gozo do bemaventurado. Todas as cousas que elle contemplar em Deus, enchel-o-o de alegria. Ver a rectido dos juizos divinos, & harmonia nas suas disposies relativas a cada alma,
e todas ordenadas para a gloria de Deus e o bem de si mes0. Com relao a si prpria, a alma ver o aor immenso que Deus lhe mostrou em fazer-se homem e em sacrificar por amor delia a vida na Cruz. Conhecer 0 excesso de amor encerrado no mysterio da Cruz: ver um Deus feito servo e morto suppciado num infame patibvd' Conhecer o amor excessivo encerrado no mysterio Eucharistia: ver um Deus posto presente sob a espcie de po e feito alimento de suas creaturas! Ver distinca**16"1^,.. todas as graas que Deus lhe dispensou e que at ento lhe estiveram occultas. Ver toda a misericrdia- de que Deus usou para
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TERA-FEIRA.
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com ella, esperando-a e perdo^ndo-lhe todas as ingratides. Ver os muitos convites, as luzes e s auxlios que to abundantemente lhe foram prodigalizados. Ver que as tribulaes, as doenas, a pefda de bens ou de parentes, que chamara castigos, no foram castigos, seno manifestaes da bondade divina Para attrahir a alma ao seu amor perfeito. Numa palavra, tudo o que ella vir, lhe conhecer a bondade infinita de seu Deus, e o amor infinito que merece. Donde provm que logo que chegada fr ao cu, ten ter mE S outro " desejo seno o de ve?l" feuz e conn e. Comprehendendo ao mesmo tempo, 4ue a felicidade
200
QUARTA SEMANA DEPOIS DA EFIPHANIA.
QUINTA-FEIRA,
de Deus suprema, infinita e eterna, sentir uma satis-faco, j no digo infinita, visto que a creatura no susceptvel de cousas infinitas, mas uma satisfaco im-mensa e plena, que a encher de gozo, e do mesmo gozo que prprio a Deus. Assim se verificar nella a palavra de Jesus: Intra in gaudium Domini lui1 Entra no gozo de teu Senhor, II. O bemaventurado feliz, no tanto pelo gozo que experimenta em si prprio, como pela felicidade de que Deus goza, porque ama a Deus immensamente mais do que a si mesmo. O amor que tem a Deus, faz com que ache immensamente mais satisfaco na bemaventurana divina do que na sua prpria. O amor a faz esquecida de si mesma, e o que ella almeja, ser unicamente agradar ao Bem-Amado. E esta a santa e desejvel embriaguez pela qual os bemaventurados se esquecero completamente de si, e s pensaro em louvar e amar o querido objecto de todo o seu amor, isso , Deus. Inebriabuntur ab ubertate domus tuae2Embriagar-se-o da abundncia da .tua casa. Perfeitamente-felizes desde o primeiro instante da sua entrada no cu, ficam como que perdidos, ou, por assim dizer, submergidos no mar infinito da bondade divina. D'ahi que o bemaventurado perder todo e qualquer desejo, s lhe restando o de amar a Deus e ser amado por elle. A segurana de sempre amal-o e de sempre ser amado, ser a beatitude do escolhido, a qual o encher de alegria e de contentamento eterno, de maneira que nada mais desejar. Em resumo: o paraso dos bemaventurados gozar do gozo de Deus. Quem, portanto, na vida presente se compraz na beatitude de que Deus goza e gozar eternamente, pode dizer que desde agora entra no gozo de Deus e comea a gozar o paraso. Entretanto, meu doce Salvador e Amor de minha alma, vejome ainda desterrado neste valle de lagrimas, cercado de inimigos que me querem separar de Vs. Meu amado Senhor, no permittais que Vos perca; fazei com que Vos ame sempre nesta
vida e na outra, e depois disponde de mim segundo o vosso agrado. Rainha do paraso, se rogardes por mim, certamente estarei toda a eternidade em vossa companhia, a louvar-vos no paraso. (II 299.) QUINTA-FEIRA.
20I
Devemos esperar tudo pelos merecimentos de Jesus Christo.

Prprio filio suo non pepercit, sed pro nobis omnibus tradidit illum (Deus) no poupou a seu prprio Filho, mas entregou-o por ns todos (Rom. 8, 32). Summaiio. A satisfaco que o Filho de Deus offereceu ao Pae Eterno, c infinitamente maior do que a divida que com os nossos peccados tnhamos contrahido. Por isso no seria justo que perecesse o peccador que se arrepende de seus peccados e offerece a Deus os merecimentos do Redemptor. Por outro lado Jesus Christo l no cu intercede continuamente por ns, e o Pae divino no pode negar nada a um Filho to querido.- Agradeamos, pois, ao Senhor, e imploremos com confiana qualquer graa, valendo-nos sempre desses merecimentos infinitos.
I. Considera que, tendo-nos dado o Padre Eterno seu prprio Filho por medianeiro, por advogado junto a si, e por victima em satisfaco dos nossos peccados, no nos mais licito duvidar que no obtenhamos qualquer graa que pedirmos, valendo-nos da mediao de semelhante Redemptor. Quomodo non etiam cum lo omnia nobis donavit?1 Que que Deus nos recusar, diz o Apostolo, depois que no nos negou o prprio Filho f Todas as nossas supplicas no merecem que o Senhor as attenda, ou somente para ellas olhe, porquanto o que
1 1
Matth. 25, 23. Rom. 8, 32.
a Ps, 35, 9.
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QUARTA SEMANA DEPOIS D A EPIPHANIA.
SEXTA-FEIRA.
203
ns merecemos, no graa, seno castigo pelos nossos peccados. Digno, porm, de ser attendido Jesus Christo que intercede por ns, e offerece a seu Pae todos os soffrimentos da sua vida, o seu sangue e a sua morte. O Pae no pode recusar nada a um Filho to querido, que lhe offerece um preo de valor infinito. Sendo elle innocente, todo o preo que pagou divina justia applicado to somente em satisfaco de nossas dividas, e esta satisfaco excede infinitamente os peccados dos homens. No seria de justia que viesse a perderse um peccador que se arrepende dos peccados, e offerece a Deus os merecimentos de Jesus Christo, cujas satisfaces foram superabundantes. Demos, pois, graas a Deus e esperemos tudo pelos merecimentos de Jesus Christo. II. Meu Deus e meu Pae, no posso mais desconfiar da vossa misericrdia; no posso temer que me recuseis o perdo de todas as faltas commettidas contra Vs, ou no me querais dar todas as graas precisas para minha salvao, visto que me -destes vosso Filho, afim de que Vol-o offerea por mim. E exactamente para me perdoar e fazer-me digno de vossas graas, que me destes Jesus Christo e me ordenaes que Vol-o offerea e pelos seus merecimentos espere de Vs a minha salvao. Sim, meu Deus, quero obedecer-Vos e Vos dou graas. Ofiereo-Vos os merecimentos de vosso Filho e por elles espero a graa que remedeie a minha fraqueza e todos os dam-nos que os meus peccados me causaram. Peza-me, Bondade infinita, de Vos ter offendido, amo-Vos sobre todas as cousas e de hoje em diante no quero amar seno a Vs. Esta minha promessa, porm, de nada
servir, se no me auxiliardes. Pelo amor de Jesus Christo, dae-me a santa perseverana e o vosso amor; dae-me luz e fora para em todas as cousas cumprir a vossa santa vontade. Confiado nos merecimentos de Jesus Christo, espero que me attendereis. Maria, Me e esperana minha, rogo-vos tambm, pelo amor de Jesus Christo, que me alcanceis estas graas. Minha Me, attendei-me. (II
343.)
SEXTA-FEIRA.
Jesus quiz soffrer afim de ganhar os nossos coraes.

Dilexit nos, el lavit nos a peccatis noslris in sanguine suo * (Jesus) nos amou e nos lavou de nossos peccados em seu sangue (Apoc. 1, 5). Summario. Os santos tinham bastante razo de chorar, considerando a ingratido dos homens para com o amor excessivo que Jesus lhes mostrou. Cousa assombrosa ! Ver um Deus soffrer tantas penas, derramar lagrimas numa lapa, viver pobre numa officina, morrer exangue na cruz, ver, emfim, um Deus afflicto e attribulado duranle a sua vida toda, para ganhar o amor dos homens, e ver depois os homens ingratos responderem-lhe com injurias e offensas I Meu irmo, se tu tambm no passado foste um desses ingratos, procura agora reparar o mal feito e amar a Jesus Christo com mais fervor.
I. Considera como Jesus soffreu desde o primeiro instante de sua vida e soffreu tudo por nosso amor. Durante toda a sua vida no teve em mira outra cousa, depois da gloria de Deus, seno a nossa salvao. Jesus, sendo Filho de Deus, no havia mister soffrer para merecer o cu. Toda a pena, pobreza, ignominia que Jesus padeceu, foi destinada a merecer para ns a salvao eterna. Mais; embora pudesse Jesus salvar-nos sem soffrimento, quiz todavia levar uma vida de dores, de pobreza, de desprezos, de
202
SEXTA-FEIRA.
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privao de qualquer allivio, terminal-a com uma morte mais desolada e amargosa do que jamais algum martyr ou penitente soffreu, com o nico intuito de fazer-nos compre-hender a grandeza do amor que nos tinha, e para ganhar o nosso affecto. Viveu trinta e tres annos sempre suspirando que chegasse afinal a hora do sacrifcio de sua vida, que desejava ofierecer para nos alcanar a graa divina e a gloria eterna, e ver-nos sempre comsigo no paraso. Baptismo habeo baptizari, et quomodo coarctar usquedum perficia-tur ?1 Tenho de ser baptizado com um baptismo, e quo grande no a minha anciedade at que elle se cumpra? Desejava ser baptizado com o seu prprio sangue, no para lavar peccados pessoaes, porquanto era in-noente, seno os dos homens que elle tanto amava. O amor excessivo de um Deus, que todos os homens e todos os anjos nunca chegaro a com^rehender e a louvar bastantemente. Lamenta-se So Boaventura por ver to grande ingratido dos homens em troca de tamanho amor. Causa pasmo, diz o Santo, o ver um Deus soffrer tantas penas, chorar numa lapa, viver pobre numa officina, morrer exangue sobre uma cruz, numa palavra, um Deus afflicto e attribulado durante a sua vida toda por amor dos homens, e ver depois os homens que no ardem de amor para com esse Deus to amante; que ainda teem a triste coragem de desprezar o seu amor e a sua graa. Como se comprehende que Deus se tenha sujeitado a tanto soffri-mento por amor dos homens e que ainda ha homens que offendem e no amam esse Deus 1 II. meu amado Redemptor, eu tambm sou um desses ingratos que
pagaram o vosso immenso amor, as vossas dores e morte com desgostos e desprezos. Meu querido Jesus, como pudestes amar-me tanto e resolver-Vos a soffrer tantos desprezos e trabalhos por mim, vendo as ingratides de que eu havia de usar, para comvosco ? No quero, porm, desesperar. O mal est feito. Concedei-me agora, Senhor, essa dor que com as vossas lagrimas me tendes merecido; peo-Vos uma dr proporcionada minha iniquidade. O Corao amoroso de meu Salvador, em outros tempos to afflicto e desolado por meu amor, e agora todo abrasado em meu amor, ah! transformae o meu corao; dae-me um corao que saiba compensar os desgostos que Vos tenho causado, e um amor proporcionado minha ingratido. J sinto em mim um grande desejo de Vos amar. Dou-Vos graas por isso, pois vejo que a vossa misericrdia j me transformou o corao. Detesto, mais que todos os outros males, as injurias que Vos tenho feito, aborreo-as e abomino-as. Estimo mais a vossa amizade do que todas as riquezas e todos os reinos. Desejo agradar-Vos o mais possvel. Amo-Vos, Deus infinitamente amvel! I" Jesus, meu Deus, amo-Vos sobre todas as cousas1. Mas vejo que meu amor por demais limitado. Augmentaelhe o ardor, dae-me mais amor. O vosso amor deve ser pago com amor muito mais intenso da minha parte, porque Vos offendi to gravemente, e em vez de castigo, recebi de Vs tantos favores especiaes. O Bem supremo, no permittais que ainda Vos seja ingrato depois de tantas graas que me haveis concedido. Moriar amore amoris tui (Vos direi com So Francisco), qui amore amoris mei dignatus es mori
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SEXTA-FEIRA.
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Jesus, morra eu pelo amor de vosso amor, visto que Vos dignastes morrer pelo amor de meu amor. Maria, esperana minha, valei-me, rogae a Jesus por mim. (II 338.) SABBADO.
Mihi autem adhaerere Deo bonum est; ponere in Domino meo spem meam Para mim bom unir-me a Deus; pr no Senhor Deus a minha esperana (Ps. 72, 28). Summario. Se da f nasce a esperana, Maria Santssima, que leve "ma f singular, possuiu tambm uma esperana eximia. Disso deu continuas provas em todo o curso de sua vida mortal, porquanto viveu sempre em desapego completo de qualquer crealura e em inteiro abandono
Maria Santssima, modelo da esperana.
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1
QUARTA SEMANA UKF01S DA* KF1P1AN1A.
SAUDADO.
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Luc.
1 2 , 50.
Indulg. de 50 dias cada vez.
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QUARTA SEMANA D E r O I S DA EPITHANIA
.SAUDADO.
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divina Providencia, que delia dispunha vontade. Se quizermos ser filhos dignos de to excelsa Me, esforcemo-nos por imital-a, esperando tudo da bondade divina. E, depois de Deus, ponhamos a nossa confiana em Maria, que chamada Me da sa>?ia esperana.
I. Da f nasce a esperana, porquanto para nenhum outro fim Deus nos fez conhecer pela f a sua bondade e as suas promessas, seno para que depois pela esperana nos-elevemos ao desejo de o possuir. Sendo, pois, certo que Maria teve a virtude de uma f excellente, teve igualmente a virtude de uma excellente esperana, que a fazia dizer com David: Mihi auteiti adhaerere Deo bonum est; ponere in Domino Deo spem meam Para mim bom unir-me a Deus; pr no Senhor Deus a minha esperana. E bem demonstrou a Santssima Virgem quanto era grande esta sua confiana em Deus, quando presentiu que seu esposo, por ignorar o modo de sua prodigiosa gravidez, estava agitado e com idea de a deixar. Parecia ento necessrio que ella descobrisse a seu esposo o occulto mysterio. Mas no, ella no quiz manifestar a graa recebida; preferiu entregar-se divina Providencia, confiando, como diz Cornlio a Lapide, que Deus mesmo defenderia a sua innocencia e reputao. Demonstrou alm disso a confiana em Deus, quando, prxima ao parto, se viu expulsa em Belm, tambm dos hospcios dos pobres, e reduzida a dar luz em uma gruta. A divina Me fez igualmente conhecer quanto confiava na Providencia de Deus, quando, avisada por So Jos que devia fugir para o Egypto, na mesma noite se pz a caminho para to longa viagem a um paiz estrangeiro e desconhecido, sem proviso, sem dinheiro, sem outro acompanhamento alm do Menino Jesus e de seu pobre esposo.
Muito mais Maria demonstrou esta sua confiana, quando pediu ao Filho a graa do vinho para os esposos de Can; porque, depois da resposta de Jesus Christo, pela qual parecia claro que o pedido lhe seria recusado, ella confiada na divina bondade ordenou gente da casa que fizessem o que lhes dissesse o Filho, visto que a graa era certa: Quodcumque dixerit vobis, facite1. De facto, Jesus Christo fez encher os vasos de agua e depois a converteu em vinho. II. Maria foi aquella fiel Esposa do divino Espirito, da qual se disse: Quae est ista, quae ascendit de deserto, deliciis affluens, innixa super dilectum suum2 Quem esta, que sobe do deserto, inundada de delicias, apoiada sobre o seu amado? Pois que ella, sempre toda desapegada dos affectos do mundo, que reputava um deserto, e por isso nada confiando nem nas creaturas nem nos prprios merecimentos, e apoiando-se toda na graa divina, se adiantou sempre no amor do seu Deus. Se, pois, quizermos ser dignos filhos de Maria, aprendamos delia a confiar como se deve, principalmente no grande negocio da salvao eterna. Para esta, posto que seja necessria tambm a nossa cooperao, comtudo, s de Deus devemos esperar a graa para a conseguir, desconfiando absolutamente das nossas prprias foras, e dizendo cada um com o Apostolo: Omma possum in eo qui me confortai3 Tudo posso naqtelle que me forta-lece. >r Dignas de ponderao so a este respeito as ex-hortaes de So Francisco de Sales: Em todas as vossas necessidades e emprezas, ponde toda a vossa confiana e m Deus, e persuadi-vos de que o xito ser sempre o que fr melhor para vs. Quanto mais verdadeira e perfeita fr a
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QUARTA SEMANA D E r O I S DA EPITHANIA
.SAUDADO.
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nossa confiana em Deus, tanto mais far brilhar a sua providencia sobre ns. Muitos h, accres-centa o santo Doutor, que aspiram perfeio, e poucos so os que a ella chegam. Mas sabeis porque?
Porque nao praticam a plena confiana no Senhor e o perfeito abandono sua bondade paterna.
' 2. 54, 13.
a
Cant. 8, 5.
Phil.
188
QUINTA SEMANA DEPOIS DA EriPIIANIA.
DOMINGO.
imitao dos santos, ponhamos toda a nossa esperana, depois de Deus, na Bemaventurada Virgem, que no livro do Ecclesiastico chamada Me da santa esperana; e repitamos muitas vezes a saudao da Igreja catholica: Spes nostra salvei Esperana nossa, salvei Salve Rainha, Me de misericrdia; vida, doura e esperana nossa, salvei A vs bradamos os degradados filhos de Eva. A vs suspiramos gemendo e chorando neste valle de lagrimas. Eia, pois, Advogada nossa, esses vossos olhos misericordiosos a ns volvei. E depois deste desterro nos mostrae a Jesus, bemdito fructo de vosso ventre. clemente, piedosa, doce Virgem Maria. (*I 263.) QUINTO DOMINGO DEPOIS DA EPIPHANIA.
A parbola do joio e a conducta de Deus para com os peccadores.

Colligite primum zizania, et alligate ea in fascculos ad com-burendum Colhei primeiro o joio, e atae-o em feixes para o queimar (Matth. 13, 30). Summario. O joio que cresce no meio do bom trigo, figura dos peccadores, que pela benignidade divina vivem juntamente com os justos no campo da Igreja catholica. Mas ai dSquelles, se continuarem obstinados no peccado e deixarem passar o tempo da misericrdia! Chegar o dia da colheita, isso , do juizo, e ento os anjos separaro os maus dos bons, para levarem a estes ao paraso e lanarem quelles no fogo do inferno, onde sero atormentados por toda a eternidade.
I. O reino dos cus, diz Jesus Christo no Evangelho deste dia, semelhante a um homem que semeou boa semente no seu campo. Mas, quando dormiam os
homens, veiu o seu inimigo e sobresemeou o joio no meio do trigo, e foi-se. Tendo, porm, crescido a herva e dado fructo, ento appareceu tambm o joio. E chegando-se os servos do pae de famlia, disseram-lhe: Senhor, no semeaste boa semente no teu campo? Donde, pois, lhe veiu o joio? Disse-lhes elle: Um homem inimigo fez isso. E os servos disseram-lhe: Queres que vamos e o apanhemos? Elle disse: No! no seja que apanhando o joio arranqueis juntamente com elle o trigo. Deixae crescer um e outro at ceifa, e no tempo direi aos ceifeiros: Apanhae primeiro o joio, e atae-o em molhos para o fogo; mas o trigo recolhei-o no meu celleiro. Nesta parbola ve-se de um lado a pacincia do Senhor para com os peccadores, e por outro o seu rigor para com os obstinados. Diz Santo Thomaz que todas as creaturas, por natural instincto, quereriam castigar o pec-cador e assim vingar as injurias feitas ao Creador. Vis imus et colligimus ea? Queres que vamos e o apanhemos? Deus, porm, pela sua misericrdia, as impede. E assim faz, no s por amor dos justos, aos quaes no quer tirar a occasio para praticarem a virtude, suppor-tando os miis; seno tambm, e muito mais, pela sua longanimidade para com os prprios peccadores, a quem quer dar tempo para se converterem: Propterea expectai Deus, ut misereatur vestri 1Por isso o Senhor espera, para ter misericrdia de vs. Mas ai delles se continuarem obstinados em seu peccado e deixarem passar o tempo da divina misericrdia. Chegar o dia da colheita, isso , assim
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DOMINGO.
como Jesus mesmo explica, o fim do mundo e o juizo universal. Ento ordenar aos ceifeiros, a saber, aos anjos, que separem os maus dos justos afim de fazerem estes entrar no eterno gozo do paraiso e lanarem quelles no fogo do inferno, nde sero atormentados por toda a eternidade. II. Eis ahi, christo, aonde iro parar aquelles peccadores que se obstinam em seus peccados e que abusam do tempo de penitencia, que Deus lhes concede, para se tornarem mais soberbos 2 iro queimar para sempre, alma
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S
amante da vossa bondade, f Jesus, meu Deus, amo-Vos sobre todas as cousas; e estimo a vossa graa mais que todos os reinos do mundo; antes quero perder mil vezes a vida que perder a vossa affeio. Vs, porm, Redemptor meu, dae-me a santa perseverana. Pelo sangue que por mim derramastes, Vos rogo: guardaeme, Senhor, com vosso auxilio continuo, para que, esperando s na graa celeste, seja sempre munido com a vossa proteco.2 fDoce Corao de Maria, sede a minha salvao. SEGUNDA-FEIRA.
Is. 30,. 18.
lob 24, 23.
' Affbnso, MeditaBes. I.
Sejamos peregrinos sobre a terra.

Dum sumus in corpore, peregrinamur a Domino Emquanlo estamos no corpo, vivemos ausentes do Senhor (2 Cor. 5, 6). Matth. 1 3 , 4 2 . 2 Qr. Dom. cwrr. Summario. Emquanlo estivermos sobre esta terra, sejamos como uns peregrinos, que vo errando longe de sua ptria, o paraiso onde Deus nos espera para gozarmos eternamente de sua belleza divina. Se, pois, amamos a Deus e a nossa alma, devemos suspirar continuamente por sahirmos deste nosso exilio e separarmo-nos do corpo, afim de entrarmos na posse de Deus. Quando nos sentirmos opprimidos pelos trabalhos, levantemos os olhos ao cu e consolemonos com a lembrana do reino da bemaventurana.
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e corpo, no fogo do inferno, sem esperana de sahirem em tempo algum: Et mittent eos in caminum ignis1 <E lanaios-o na fornallia de fogo. Com razo; porquanto no merece mais a misericrdia divina aquelle que, enormemente ingrato, se prevalece da mesma misericrdia para offender o Senhor mais gravemente. O que offende a justia, diz Afforiso Tostato, pode recorrer misericrdia, mas a quem poder recorrer o que offende a prpria misericrdia? 0 meu amabilissimo Jesus! eis-me aqui; eu fui um daquelles que continuaram a offender-Vos, porque reis bom para mim. Esperae, Senhor; no me abandoneis agora, j que pela vossa graa espero nunca mais dar-Vos motivo para que me abandoneis. Peza-me, Bondade infinita, ter-Vos offendido,' e ter abusado tanto de vossa pacincia. Agradeo-Vos por me terdes esperado at agora, De hoje em diante no Vos quero mais trhir, como no passado tenho feito. Vs, Senhor, me aturastes to longo tempo, afim de me verdes um dia captivo
I. Emquanto estivermos na vida presente, sejamos como que uns peregrinos, porque andamos errando por este mundo, longe da nossa ptria, o cu; onde o Senhor nos espera afim de gozarmos eternamente de sua viso beatifica. Dum sumus in corpore, peregrinamur a Domino Emqunto estamos ?io corpo, vivemos ausentes do Senhor. Se, pois, amamos a Deus, devemos suspirar continuamente por sahirmos deste exilio, deixando o nosso corpo, afim de entrarmos na posse de Deus.
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DOMINGO.
Antes da Redempo o caminho para chegar a Deus estava interdito para ns, mseros filhos de Adam. Mas Jesus Christo obteve-nos com a sua morte o poder de nos fazermos filhos de Deus \ e assim nos abriu a porta, pela qual temos accesso junto a nosso Pae celestial 2. Desta sorte, se estamos na graa de Deus, j ficamos sendo concidados dos santos e membros da famlia de Deus 3. Diz Santo Agostinho: A nossa natureza nos fez nascer cidados da terra e vasos de ira; mas a graa do Redemptor, livrandonos do peccado, nos fez nascer cidados do cu e vasos de misericrdia. No para admirar que os maus queiram ficar sempre neste mundo, porque justamente temem que das penas da vida presente vo passar para as penas eternas e muito mais terrveis do inferno. Mas quem possue o amor de Deus e tem certeza moral de estar em graa, como pode desejar viver mais tempo neste valle de lagrimas, no meio
8 3 lo. i, 12. Epi). 2, 18. lph. 2, 19. 1 Os devotos de Santo Affonso podero hoje tomar a meditao sobre a esperana firme do Santo. Veja-se Append. n. IV. 1
de continuas amarguras, angustias da conscincia e perigos de condemnao? Como no suspirar, ao contrario, por chegar em breve unio com Deus na eterna bema-venturana, onde no haver mais perigo de perdel-o? Ah! as almas abrasadas no amor de Deus, na vida terrestre gemem continuamente e exclamam com o Propheta: Heu mihi, quia iucolatus meus prolongatus est.'1 Ai de mim, que o meu desterro se prolongou! II. Apressemonos, pois, como nos exhorta o Apostolo, a entrar nessa ptria,
onde acharemos perfeita paz e contentamento: Festinemus ingredi in illam requiem2. Apressemo-nos (digo) pelo desejo e no paremos no caminho, emquanto no lanarmos a ancora no porto bema-venturado, que Deus preparou para os que o amam. Quem corre no estdio, diz So Joo Chrysostomo, no olha para os espectadores, seno para o premio que almeja; e no pra; antes, quanto mais se aproxima da meta, tanto mais corre. Donde o Santo~conclue que, medida que j se foram os annos de nossa vida, tanto mais devemos appressar-nos, por meio de boas obras, para alcanarmos o premio. Para acharmos allivio nas angustias e amarguras que tenhamos de soffrer na vida presente, a nossa ,unica orao deve ser esta: Adveniat regnum tuum3 Venha a ns o vosso reino. Senhor, venha em breve o vosso reino, onde, unidos comvosco, contemplando-Vos face a face, e amando-Vos com todas as nossas foras, no estaremos mais sujeitos ao temor, nem aos perigos de perder-Vos. E quando nos opprimirem os trabalhos ou desprezos do mundo, consolemo-nos com a lembrana da grande recompensa que Deus preparou para aquelle que padece por seu amor. Eis aqui, meu Deus, paratum cor meum1 aparelhado est o meu corao. Eis que estou disposto a ac< Ps. 119, 5* Ps. 56, 8. * TTebr. 4, 11.
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Matth. 6, 10.
ceitar qualquer cruz que me queirais pr a carregar. Nesta vida no quero delicias e prazeres; no os merece quem Vos offendeu e mereceu o inferno. Estou disposto a soffrer todas as enfermidades e contrariedades que me mandeis; disposto estou a abraar toda a sorte de desprezos
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DOMINGO.
da parte dos homens. Se fr de vosso agrado, de boa mente acceito que me priveis de todo o allivio corporal e espiritual; basta que no me priveis de Vs mesmo e da ventura de sempre Vos amar. No o mereo, mas espero-o pelo sangue que derramastes por mim. AmoVos, meu Bem, meu Amor, meu tudo. ] Jesus, meu Deus, amo-Vos sobre todas as cousas. Viverei eternamente, e eternamente Vos amarei, como espero; o meu paraiso ser regozijar-me pela vossa felicidade infinita, de que sois digno pela vossa infinita bondade. O Maria, minha Me, alcanae-me to grande bem pela vossa poderosa intercesso. (II 250.) TERAFEIRA \
peccado res.
Sapientia enim huius mundi stultitia est apud Deum A sabedoria deste mundo loucura diante de Deus (1 Cor. 3, 19). Summario. Quem cr na vida futura, e apezar disso vive no peccado o longe de Deus, merece ser mettido num hospcio de doidos. Com effeito, que loucura, renunciar ao paraiso e merecer o inferno por um vil interesse, por um pouco de fumo, por um prazer vergonhoso! 0 peior, porm, que o numero de semelhantes loucos infinito, e no mesmo tempo que so to loucos, elles se teem por homens sbios e prudentes. Irmo meu, sers tu por ventura do numero desses infelizes?
Loucura dos
I. O Bemaventurado Joo de Avila quizera dividir o mundo em duas prises, uma para os que no crem na vida futura, e outra para os que crem, mas vivem no Peccado e longe de Deus. Accrescentava que estes deviam
2J4 QUINTA SEMANA DEPOIS DA EPIPHANIA. ser mettidos num hospital de doidos. A maior misria e desgraa destes infelizes , que se julgam sbios e prudentes e so os mais cegos e loucos que pode haver. E o peior que o seu numero infinito: El stultorum infinitiis est numerusJ. So loucos, uns pelas honras, outros pelos prazeres, outros pelas creaturas abjectas desta terra. Atrevem-se a apodar de doidos os santos que desprezam os bens do mundo para obter a salvao eterna e o verdadeiro bem, que Deus. Chamam loucura soffrer os desprezos e perdoar as injurias: loucura o privar-se dos prazeres dos sentidos, o praticar as mortificaes; loucura renunciar s honras e riquezas; amar a solido, a vida humilde e occulta. Mas no veem que Deus chama a sabedoria delles loucura: Sapientia enim huius mundi stultitia est apud Deum A sabedoria deste mundo loucura diante de Deus. Ah! um dia reconhecero evidentemente a sua loucura. Quando, porm? Quando j no houver mais tempo, e ento exclamaro com desespero: Nos insensati!2 Ah! como havemos sido insensatos! Considervamos loucura a vida dos santos, mas hoje reconhecemos que fomos ns os insensatos. Ecce quomodo computati sunt inter filios Dei Vede como so agora admittidos no numero dos felizes filhos de Deus, e teem a sua felicidade entre os santos, felicidade que ser eterna e que os tornar para sempre bemaventurados; ao passo que ns ficmos no numero dos escravos do demnio, a arder neste abysmo de tormentos por toda a eternidade. Ergo erravimus Enganmo-nosD; tal ser a concluso de seus lamentos. Enganmo-nos, querendo fechar os olhos luz divina, e o que nos faz ainda mais infelizes, sabermos que nosso erro e ser sempre sem remdio, emquanto Deus fr Deus! II. Que loucura no perder a graa de Deus por um vil interesse, por um pouco de fumo, por um prazer ephemero. O que no faz um vassallo para ganhar as boas graas de seu soberano?
TERA-FEIRA.
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E ento por uma miservel satisfaco perderemos o bem supremo que Deus, perderemos o paraso, perderemos at a paz neste mundo, deixando entrar na alma o peccado, que a atormentar incessantemente com os remorsos, e condemnar-nosemos voluntariamente a uma desgraa eterna? Provarias qualquer prazer prohibido, se houvesses de ficar com a mo queimada ou encerrado num tumulo por um anno? Com-metterias tal peccado, se houvesses de perder por elle cem escudos? No ha duvida que crs e sabes que pec-cando perdes o paraso e a Deus e que para sempre sers condemnado ao fogo, e apezar de tudo te atreves a peccar? \. Deus de minha alma, que seria de mim nesta hora, se no me tivsseis feito to continuas misericrdias? Estaria no inferno entre os insensatos, do numero dos quaes tenho sido. AgradeoVos, Senhor, e rogo-Vos que no me abandoneis na minha cegueira. Merecia ser privado de vossa luz, mas vejo que a vossa graa ainda no me abandonou. Ouo que ella me chama com ternura, e me convida a pedir-Vos perdo e a esperar de Vs grandes cousas, apezar das graves offensas que Vos fiz. Sim, meu Salvador, espero que me recebereis por filho. No sou digno de ser chamado assim, porque Vos ultrajei tantas vezes na vossa presena. Pater, peccavi in coelum et coram te; non sum dignus vocari filius tuusxPae, pequei contra o cu e diante de ti; j no sou digno de ser chamado teu filho. Sei, porm, que andaes em procura das ovelhas tresmalhadas, e que para Vs uma consolao abraar os filhos perdidos. Meu querido Pae,
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Luc. 15, 18. Eccles. I, 15.
2 Sap. 5, 4.
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QUARTA-FEIRA.
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arrependo-me de Vos ter offendido: prostro-me diante de Vs, abrao os vossos ps, e no me levantarei, emquanto no me concederdes o perdo e ax vossa beno: Non dimitam te, nisi benedixeris mihi'1. Abenoae-me, meu Pae, e que a vossa beno me inspire uma grande dr de meus peccados e um grande amor por Vs. Maria, se Deus meu Pae, sois vs minha Me. Abenoae-me tambm vs e obtende-me a santa perseverana. (II 90.) QUARTA-FEIRA. O
peccador abandonado por Deus.

Curavimus Babylonem, et non est sanata; derelinquamus eam Medicmos a Babylonia, e ella no sarou; deixemol-a (Jcr. S i . 9). Summario. No ha maior castigo do que Deus fingir que no ve a iniquidade. Perniitte que os peccadores prosperem e amontoem peccados sobre peccados. signal de que Deus os reserva para os entregar sua justia na vida eterna, onde tero tantos infernos a padecer, quantos foram os peccados commettidos.- Desgraados dos peccadores que prosperam nesta vida. Tal misericrdia mais terrvel do que qualquer castigo.
I. Deus espera o peccador, afim de que se corrija. Quando ve, porm, que o tempo que lhe dado para chorar os peccados, s serve para os multiplicar, esse mesmo tempo ser chamado a depor contra eile2: isso , o tempo concedido e as misericrdias recebidas serviro para fazer castigar o peccador com mais rigor e para o entregar mais cedo ao abandono. Curavimus Babyloniam, et non est sanata; derelinquamus eamMedicmos a Babylonia, e ella no sarou; deixemol-a. E como que Deus o abandona? Ou lhe envia a morte, e o faz morrer no peccado, ou o
priva das graas abundantes e s lhe deixa a graa sufficiente, com que o peccador se poderia salvar, mas no se salvar. O espirito obcecado, o corao endurecido, o mu habito conttahido, tornar-lhe-o a salvao moralmente impossvel, e assim ficar, seno absolutamente, ao menos moralmente abandonado. Auferam sepem eius, et erit in direptionemx Arran-car-lhe-ei a sebe, e ficar exposta a ser roubada. Que castigo! Quando o dono de uma vinha arranca a sebe e deixa entrar nella a todos os homens e animaes, que significa isto? Significa que a abandona. Pois, o que faz Deus quando abandona uma alma: tira-lhe a sebe do temor de Deus, dos remorsos da conscincia e deixa-a nas trevas. Ento entram na alma todos os monstros dos vcios. E o peccador, entregue a esta escurido, desprezar tudo, graa de Deus, paraiso, exhortaes, censuras, e at escarnecer da sua prpria condemnao. Im-pius, cum in profundum venerit peccatorum, contemnet2 0 impio, depois de haver chegado ao profundo dos peccados, desprezar tudo. Numa palavra, Deus deixal-o-a nesta vida sem castigo; mas esta condescendncia ser para elle o maior dos castigos: Misereamur mpio, et non discet iustitiam* Com-padeamo-nos do impio, e elle no aprender a justia. Ah! Senhor, assim Vos direi com So Bernardo, no quero semelhante misericrdia, porque mais terrvel do que qualquer castigo. II. Desgraados dos peccadores que prosperam nesta vida! signal de que Deus os reserva para os entregar como victimas sua justia na vida eterna.
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Pergunta o propheta Jeremias: Quare via impiortim prosperatur ? i Porque prosperado o caminho dos mpiosf E
responde : Congregas eos quasi gregem ad victimam *Ajuntas-os como rebanho para o matadouro. No ha
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Is.
Gen. 32, 26. Thren. 15.

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Is. s, 5. ler. 12, I .
Prov. 18, 3.
26, 10.
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maior castigo do que deixar Deus ao peccador amontoar peccados sobre peccados. Fora melhor para o desgraado, que o Senhor o tivesse feito morrer em seguida ao primeiro peccado; porque, morrendo mais tarde, ter tantos infernos a padecer, quantos foram os peccados commettidos. Meu Deus, no miservel estado em que me acho, reconheo que mereci ser privado da vossa graa e da vossa luz; mas vendo as luzes que agora me concedeis, e ouvindo que me chamaes penitencia, estou certo que no me abandonastes ainda. J que no me haveis abandonado, Senhor, multiplicae as vossas misericrdias sobre a minha alma, augmentae a luz, e augmentae em mim o desejo de Vos servir e amar. Transformae-me, Deus omnipotente, e de trahidor e rebelde, como tenho sido, fazei de mim um verdadeiro amante da vossa bondade, afim de que chegue um dia ao cu a louvar eternamente as vossas misericrdias. Vs quereis perdoar-me e eu nada mais desejo seno o perdo e o vosso amor. Arrependo-me, Bondade infinita, de Vos ter causado tantos desgostos. AmoVos, soberano Bem, porque m'o ordenaes; amo-Vos, porque sois digno de todo o amor. Supplico-Vos, meu Redemptor, pelos mritos do vosso Sangue, que Vos faais amar por um peccador, que tanto tendes amado e que tantos annos soffrestes com pacincia. Tudo espero da vossa misericrdia. Espero amar-Vos sempre no futuro, at morte e por toda a eternidade: Misericrdias Domini in aetermim cantao*. Eternamente louvarei a vossa
bondade, Jesus meu. Eternamente louvarei tambm a/ vossa misericrdia, Maria, que tantas graas me haveis alcanado; reconheo que as devo todas vossa intercesso. Continuae a assistir-me, Senhora minha, e obtende-me a santa perseverana. (II
78.)
QUINTA-FEIRA.
Amor que Deus mostrou aos homens no mysterio da Encarnao.

Apparuit gratia Dei Salvatoris nostri omnibus homnibus A graa de Deus nosso Salvador appareceu a todos s homens (Tit. 2, 11). Summario. Embora a graa, isto , o amor de Deus para com os homens, tenha sempre sido o mesmo, todavia no se manifestou sempre de igual maneira. Appareceu em toda a sua grandeza na obra da Encarnao, quando o Verbo Eterno se fez criana, gemendo e tremendo de frio, comeando assim a satisfazer pelas penas que ns tnhamos merecido. Mas se este amor to excessivo do Filho de Deus se manifestou a todos os homens, como que nem todos o querem reconhecer e preferem as trevas do peccado luz da graa celeste?
I. Considera que pela graa, da qual aqui se diz que appareceu, se entende o amor excessivo de Jesus Christo para com os homens: amor immerecido da nossa parte e por isso chamado graa. Em Deus este amor foi sempre o mesmo, mas no se manifestou sempre de igual maneira. Primeiro foi promettido em diversas prophecias e debuxado em muitas figuras. Mas bem appareceu e se manifestou o amor divino no nascimento do Redemptor, quando o Verbo Eterno se mostrou aos homens feito criana sobre
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um pouco de palha, chorando e tremendo de frio, comeando desde ento a satisfazer pelas penas que ns tnhamos merecido, e patenteando o affecto que nos tinha, pelo sacrifcio de sua vida: In hoc cognovimus cari-tatem Dei, quoniam Me animam suam pi-o nobis
posuit * Nisto conhecemos o amor de Deus, em que elle deu a sua vida por ns. Appareceu, pois, o amor de nosso Deus, e appareceu a todos os homens: omnibus hominibus. Mas porque que nem todos conheceram, e ainda hoje em dia ha tantos
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1 lo. 3, 16.
' Ps. 88, 2.
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DA KH I'll AN IA,
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que no o conhecera? Eis aqui a razo: Lux venit in mundum, et dilexerunt homines magis tenebras quam lucem'1. No o conheceram nem o conhecem, porque no o querem conhecer: amam mais as trevas do peccado do que a luz da graa. No sejamos ns do numero daquelles infelizes. Se antigamente fechmos os olhos luz, pensando pouco no amor de Jesus Christo, esforcemo-nos nos dias de vida que ainda nos restam, por termos continuamente diante dos olhos os soffrimentos e a morte de nosso Redemptor, afim de amarmos quelle que tanto nos amou. Desta forma teremos, segundo as promessas divinas, direito de esperarmos o paraiso que Jesus Christo nos adquiriu com o seu sangue. Nesta sua primeira vinda veiu Jesus como criana pobre e desprezada, envolta em pobres mantilhas e deitada sobre a palha; mas na segunda vinda vir sobre um throno de majestade. Videbunt Filium hominis venientem m nubibus, cum virtute multa et maiestate2 Elles vero ao Filho do homem que vir sobre as nuvens com grande poder e majestade. Feliz ento de quem tiver amado a Jesus, e ai de quem no o tiver amado! II. meu santo Menino, agora Vos vejo sobre a palha pobre, afflicto e abandonado; mas sei que um dia haveis de. vir a julgar-me, sobre um throno de luz e acompanhado dos anjos. Rogo-Vos que me perdoeis antes de virdes como juiz. Ento devereis ser um juiz justo; mas agora sois para mim um Redemptor e um Pae de misericrdia. Por minha ingratido fui um daquelles que no Vos conheceram, porquejao Vos quiz conhecer. Por isso, em vez de pensar em amar-Vos, considerando o amor que me
haveis tido, s pensei em minhas prprias satisfaces cora desprezo da vossa graa e do vosso amor. Deposito agora em vossas santas mos a minha alma, que eu por culpa minha tinha perdido; salvae-a e guardae-a: In manus tuas commendo spiritum meum1. Em Vs ponho toda a minha esperana; porquanto sei que para resgatal-a do inferno, destes o vosso sangue e a vossa vida: Redemisti me, Domine, Deus veritatis. Senhor, no me deixastes morrer, quando estava em peccado* e me aguardastes com tanta pacincia, afim de que, vindo resipiscencia, me arrependa de Vos ter offen-dido e comece a amarVos, e assim possa ser por Vs perdoado e salvado. Sim, meu Jesus, quero agradar-Vos ; arrependo-me acima de tudo, dos desgostos que Vos causei; arrependo-me e Vos amo. f Jesus, meu Deus, amo-Vos sobre todas as cousas. Salvae-me pela vossa misericrdia, e consista a minha salvao em amar-Vos sempre nesta vida e na eternidade. Minha amada Me Maria, recommendae-me a vosso Filho. Dizeilhe que sou vosso servo e que em vs eu puz a minha esperana. Elie vos attende e no vos nega nada. (II 353.) SEXTA-FEIRA, A pena mais grave do
Menino Jesus.
Quae utililas in sanguine meo, dum descendo in corruptio-nem? QUe proveito ha no meu sangue, se deso corrupo? (Ps. 29, 10.) ' Sttmmario. Quando Jesus estava ainda no seio de Maria Santssima, j previa a dureza de corao dos homens, que pela maior parte haviam de pisar o seu sangue aos ps e de desprezar a graa que com seu sangue lhes havia merecido. Foi esta a pena que mais
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o affligiu. Se ns tambm temos sido do numero desses ingratos, no desesperemos, comtanto que estejamos resolvidos a converter-nos; porque o divino Menino veiu a offerecer a paz a todos os homens de
boa vontade. Arre-pendamo-nos, pois, de nossos peccados e faamos o propsito de amar doravante o nosso bom Deus, e estejamos certos de que acharemos a paz, isso , a amizade divina.
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1
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Ps. 30, 6.
a
' Io- 3, 19-
Matth. 24, 30,
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I. Revelou Jesus Christo Venervel Agueda da Cruz, que, quando estava no seio de Maria, o que entre todas as penas mais o affligia, foi a previso da dureza do corao dos homens, que, depois da Redempo feita haviam de desprezar as graas que elle viera derramar sobre a terra. Jesus exprimiu o mesmo sentimento j pela bocca de David nas palavras citadas, na explicao commum dos Santos Padres: Quae utilitas in sanguine meo, dum descendo in comiptionem? Interpreta Santo Isidoro as palavras: se deso na corrupo, assim: se deso a tomar a natureza humana toda corrompida pelos vicios e pec-cados. Meu Pae (assim parece dizer o Verbo divino), eu vou tomar um corpo humano e depois derramarei todo o meu sangue pelos homens; mas quae utilitas in sanguine meo?que proveito ter meu sangue? A maior parte dos homens nem siquer se lembraro deste meu sangue e continuaro a oftender-me, como se nada por amor delles tivesse feito.
1 Maltu
- 26, 39-
Matth. 27, 46.
Esta pena foi o clix de amargura, do qual Jesus pediu que o Pae Eterno o livrasse, dizendo: Transeat a me clix iste1Meu Pae, passe este clix longe de mim*. Que clix ? A vista de tamanho desprezo de seu amor. Foi ella que ainda na cruz o fez exclamar: Deus meu, Deus meu, porque me abandonastes ? 2 Revelou o Senhor a Santa Catharina de Sena, que o abandono de que se queixou foi exactamente o ver que seu Pae permittiria que a sua paixo e o seu amor fossem em seguida desprezados por tantos homens, pelos quaes devia morrer. Ora, esta mesma pena atormentou ao Menino Jesus no seio de Maria: o ver desde ento tanto empenho de dores, de
ignominias, de sangue e de uma morte cruel e ignominiosa, e to pouco fructo. Desde ento o santo Menino viu como, no dizer do Apostolo, muitos (qui a maior parte) pisariam o seu sangue aos ps e desprezariam a graa que com seu sangue lhes havia merecido : Filium Dei conculcantes, et spiritui gratiae contumeliam facientes *. II. Se ns tambm temos sido do numero daquelles ingratos que sempre affligiram o Senhor com as suas culpas, no desesperemos. No seu nascimento Jesus veiu offerecer a paz aos homens de boa vontade, como os anjos cantaram : Et in terra pax hominibus bonae voluntatis2 E na terra paz aos homens de boa vontade. Mudemos a nossa vontade, arrependamo-nos de nossos peccados, tomemos a resoluo de amar o nosso bom Deus, e acharemos a pazj isto , a amizade divina. meu amabilissimo Jesus, quanto Vos tenho feito sof-frer durante a vossa vida! Vs derramastes por mim o vosso sangue com tantos soffrimentos e com tamanho amor, e quaes so os fructos que at agora Vos tenho produzido? S desprezos, desgostos e injurias! Mas, meu Redemptor, espero que no futuro a vossa paixo ha de produzir fructos pela vossa graa, que ainda no me desamparou. Soffrestes e morrestes por meu amor, para serdes amado por mim. Quero amar-Vos sobre todas as cousas, e se fr de vosso agrado, prompto estou a dar mil vezes a vida. Padre Eterno, eu no devia animarme a comparecer em vossa presena, afim de Vos pedir perdo e graas; mas vosso Filho me diz que, qualquer que seja a graa que Vos pedir em seu nome, Vs m'a concedereis: Si quid petieritis
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SEXTA-FEIRA.
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Patrem in nomine meo, dabit vobis . Offereo-Vos, pois, os merecimentos de Jesus Christo e em nome de Jesus Christo peo-Vos primeiro o perdo completo de todos os meus peccados, peo-Vos a santa perseverana at a morte e
sobretudo Vos peo o dom do vosso santo amor, que me faa viver sempre em obedincia
' Hebr. 10, 29.
2 9
Luc. Io. 16, 23.
2,
14.
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QUINTA SEMANA DEPOIS DA EPIPHANIA.
SABB ADO.
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vossa santa vontade. Quanto minha vontade, antes prefiro mil vezes a morte do que offender-Vos, e quero amar-Vos de todo o meu corao procurando em tudo o vosso agrado. Para isso, porm, Vos peo a graa de o executar e espero obtela de Vs. Maria, minha Me, se vs rogaes por mim, estou seguro. Rogae, rogae, e no deixeis de rogar em quanto me no virdes mudado e transformado como Deus quer que eu seja. (II 339) SABBADO.
Quanto os religiosos devem confiar no patrocnio de Maria.

Ego diligentes me diligo: et qui mane vigilant ad me, invenient meEu amo os que me amam: e os que vigiam desde a manha por me buscarem, achar-me-o (Prov.
8, 17.)
Summario. Se a divina Me ama todos os homens com to grande affecto, que nenhum outro lhe seja superior, ou mesmo igual, quanto mais no amar os religiosos, que sacrificaram a liberdade, a vida e tudo ao amor de Jesus Christo ? Ponhamos, pois, toda a nossa confiana em ^lôa Me. Provemos-lhe a nossa devoo, honrando-a fervorosamente e afazendo com que os outros tambm a honrem. Um religioso que no tem para com nossa Senhora uma devoo especial, perseverar difficilmente.
I. Se certo, como certssimo, no dizer de So Pedro Damio, que a divina Me Maria ama todos os homens com 'tamanho affecto, que, depois de Deus, no ha nem pode haver quem a exceda ou iguale no amor: amat nos amore invincibili iamanos com amor inexcediveh, quanto devemos pensar que a grande Rainha ama os religiosos, que consagraram a sua liberdade, a sua vida,
tudo ao amor de Jesus Christo? Ella bem ve que a vida delles mais semelhante sua e do seu divino Filho. Ve-os empregados continuamente em louval-a e em honral-a com novenas, visitas, rosrios, jejuns e outras praticas dg, devoo. Ve-os muitas vezes a seus ps a invocal-a e a pedir-lhe graas, graas essas todas conformes aos seus santos desejos, como sejam: a preseverana no servio divino, a fora contra as tentaes, o desapego da terra, o amor para com Deus. Ah! como poderemos duvidar que ella deixe de empenhar todo o seu poder e misericrdia em beneficio dos religiosos, especialmente de ns, que vivemos nesta santa Congregao1, na qual, como se sabe, se faz profisso especial de honrar a Virgem Me com visitas, jejum no sabbado, mortificaes particulares nas suas novenas, etc, e com promover por toda a parte a sua devoo, por meio de pregaes e novenas em sua honra? A nossa excelsa Senhora grata, e to grata, que, como diz Santo Andr Cretense, costuma dar grandes cousas em retribuio a quem lhe offerece o mais pequeno obsequio: Solei mxima pro minimis reddere. A quem a honra e procura fazel-a honrar dos outros, ella pro-mette, na sua benevolncia, livral-o do peccado: Qui ope-rantur in me, non peccabunt; promette-lhe tambm o paraso: Qui elucidant me, vitam aeternam kabebjint2. Por esta razo devemos ns especialmente dar gradas; a Deus por nos haver chamado a esta Congregao, onde, pelos costumes da communidade e pelos
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SABB ADO.
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exemplos dos companheiros, somos frequentemente advertidos e como que constrangidos a recorrer a Maria e a honrar continuamente esta nossa Me amantssima, que se chama e a alegria, a esperana, a vida e a salvao de quem a invoca e honra. II. Grande a confiana que os religiosos devem ter no patrocnio de Maria Santssima; e grande deve ser a sua devoo, porque alis perseveraro difficilmente. So Francisco de Borgia perguntou certa vez a uns no1 Santo Affonso escreveu esta meditao para os novios da Congregao do Santssimo Redemptor por elle fundada. 2 Ecclus. 24, 30 31.
S. Affonso, Meditaes. I. j
vios, de qu Santo eram mais devotos, e achou que alguns delles no tinham devoo especial a Nossa Senhora, Advertiu por isso ao Mestre dos novios que olhasse com mais atteno para aquelles desgraados; e aconteceu que todos elles perderam miseravelmente a vocao e sahiram da religio. Minha Me amabilissima e amantssima, pelo amor de Jesus Christo vos supplico, no permittais que to grande desgraa venha sobre mim. Agradeo sempre ao meu Senhor e a vs, que alm de me haverdes arrancado do mundo, me chamastes para viver nesta Congregao, onde se pratica uma particular devoo para comvosco. Acceitae-me, portanto, minha Me, para vos servir, e no tomeis por mal que entre tantos vossos dilectos filhos vos sirva tambm este miservel. Vs, depois de Deus, haveis de ser sempre a minha esperana, o meu amor. Em todas as minhas necessidades, em todas as tribulaes e tentaes, sempre recorrerei
a vs, que haveis de ser o meu refugio^ a^j -minha consolao, No quero outro conforto no;combates, nas tristezas e nos aborrecimentos desta vida, seno Deus e a vs. Minha amabilissima Me, para vos servir, renuncio a todos os reinos do mundo; o meu reino nesta terra ser servir, bemdizer e amar a minha dulcssima Senhora: cui servire, regnare^ est a quem servir, reinar, como diz Santo Anselmo. Visto que sois a Me da perseverana, obtende que eu vos seja fiel at morte. Fazendo assim, espero, e espero com segurana, ir um dia louvar-vos e bemdizer-vos eternamente e nunca mais apartar-me de vossos ps. Jesus et Maria assim protesto com vosso amante servo Santo Affonso Rodrigues amores mei dul-cisstmi, pro vobis patiar, pro voais moriar; sim to tus vester, sim nihil meusJesus et Maria, amores meus dulcssimos, padea por Vs, morra por Vs, seja todo vosso e nada meu. (*IV 432.) SEXTO DOMINGO DEPOIS DA EPIPHANIA.
A parbola do fermento e os effeitos da graa santificante.

Simile est regnum coelorum fermento O reino dos cus semelhante ao fermento (Matth. 13, 33). Summario. Nesta parbola do fermento os santos Padres veem uma figura da caridade, isto , da graa santificante. Assim como a levadura penetra toda a massa, levanta-a e lhe d sabor; assim a graa divina lira da alma a frira do peccado e, excitando nella santos affectos, torna-a digna da amizade de Deus. Mais: faz com que a alma seja a morada do Espirito Santo, sua filha, sua esposa. Lancemos um olhar sobre nossas almas: esto ellas ornadas da graa santificante ?
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SABB ADO.
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I. Na parbola do fermento Santo Agostinho, o Bem-aventurado Alberto Magno et outros veem uma figura da caridade, isto , da graa santificante. Porquanto, como a levadura penetra toda a massa, levanta-a e lhe d sabor, assim a graa santificante tira da alma, a frira spera do peccado, e inflammando-a no amor celeste eleva-a a um estado sobrenatural, torna-a digna da amizade de Deus. Por isso que o Espirito Santo chama a graa um thesouro. infinito: Infinitus enim thesaurus est hominius1 um thesouro infinito para os homens. Esse thesouro, porm, accrescenta o santo homem Job, um
thesouro occulto, pois, se os homens conhecessem o valor da graa divina, no a trocariam por uma fumaa, um punhado de terra, um vil prazer: Nescit homo pretium eius2 0 homem no conhece o seu preo. Privados da luz da f, os pagos julgavam impossivel que uma creatura podesse ser amiga de Deus. E seguindo unicamente a luz natural, tinham razo, pois a amizade, segundo observa So Jeronymo, torna os amigos iguaes. Deus, comtudo, em muitos logares nos declarou que, em virtude da sua graa, nos tornamos seus amigos, observando
1
Sap. 7, 14.
2 lob 28, 13.
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SF.OUNDA-FEIRA.
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SEXTA SEMANA DEPOIS DA KP1PHAN1A.
a sua lei: Vos amici mei estis, si feceritis quae praccipio voais1Vs sois meus amigos, se fizerdes o que eu vos mando. O bondade de Deus, exclama So Gregorio, no lhe merecemos o nome de servos, e digna-se chamar-nos seus amigos! Como se julgaria feliz quem fosse honrado com a amizade de su rei! Mas seria temeridade para um vassallo o pretender travar amizade com o seu prncipe. No emtanto uma alma pode sem temeridade aspirar amizade do seu Deus. Conta Santo Agostinho que, estando dous validos do pao num convento, um delles poz-se a lr a vida de Santo Antonio abbade. A medida que ia lendo, o seu corao desprendia-se dos affectos mundanos. Voltando-se depois para o companheiro: Amigo, disse-lhe, que que procuramos? Servindo o imperador, podemos esperar mais do quer ser seus amigos? Chegando a isso, poremos em maior perigo a nossa salvao eterna. Alm disso, com quex difficuldade chegaremos a ser amigos do imperador! Aj contrario, assim concluiu, desde j posso ser amigo <^'Deus, se o quizer. II. Quem est na graa de Deus, tornase, pois, amigo de Deus. Mais ainda, torna-se seu filho: Dii estis, et filii Excelsi omnes2 .Sois deuses, e todos filhos do Excelso. esta a grande prerogativa que o amor divino nos alcanou por meio de Jesus Christo. Alm disso a alma em estado de graa torna-se esposa de Deus: Sponsabo te mihi in fide'6Desposar-me-ei comtigo com fidelidade. Por isso o pae do filho prdigo, ao restituir-lhe as boas graas, ordenou que lhe dessem o annel, signal dos esponsaes. Finalmente, como diz So Paulo, quem est na graa de Deus, torna-se templo do Espirito Santo:
Templum Dei estis, et Spiritus Dei habitat in vobis*Sois o templo de Deus e o Espirito de Deus habita em vs. Soror Maria de Oignies viu um dia o demnio sahir do corpo de uma criana que estavam baptizando, e o Espirito Santo entrar com um cortejo de anjos. O meu Deus, eis que minha alma, quando estava em vossa graa, era vossa amiga, vossa filha, vossa esposa e vosso templo. Mas depois perdeu tudo pelo peccado, e tornou-se vossa inimiga e escrava do inferno. Graas Vos dou por me haverdes ainda dado o tempo para reparar o mal que fiz, para reentrar em vossa graa e augmentala mais e mais. O Bondade infinita, arrependo-me sobre todos os males de Vos ter offendido, e amo-Vos sobre todas as cousas. DignaeVos receber-me de novo em vossa amizade. Por piedade, no me desprezeis. Bem sei que merecia ser repellido de Vs; mas Jesus Christo merece por mim que me acceiteis de novo, visto estar arrependido, em considerao do sacrifcio que de si mesmo fez no Calvrio. Adveniat regnum tuum Venha o vosso reino. Meu Pae ( assim que vosso Filho me ensinou a chamar-Vos), meu Pae, vinde reinar ni meu corao pela vossa graa, fazei com que s Vos sirva, que viva s para Vs e que s Vos ame. Numa palavra, fazei com que occupando-me sempre com pensamentos santos e racionveis, eu execute em palavras e obras o que de vosso agrado divino *. Peo esta graa tambm a vs, grande Me de Deus, e minha Me Maria. (*II 86.) SEGUNDAFEIRA.
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Necessidade da orao mental.

Desolatione desolata esl omnis terra; quia nullus est qui re-rogitet corde Toda a
terra est inteiramente desolada, porque no ha nenhum que considere no seu corao (ler. 12, 11.) Summario. Affeioemo-nos orao mental, e nunca a deixemos de fazer. E ella necessria, para que lenhamos luz na viagem que estamos
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1 2
lo. 15, 14. Ps. S i , 6.
H Os. 2, 20.
* 1 Cor. 3, 16.
' Or, Dom. curr.
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SEXTA SEMANA DEPOIS DA EPI P H ANI A .
S E
2 3 1
fazendo para a eternidade, e tambm para que conheamos os nossos defeitos e os emendemos. Assim como sem a orao mental, no faremos bem a vocal, qual esto ligadas as graas, assim igualmente nos faltar a fora para vencer as tentaes e praticar as virtudes. Infeliz, portanto, da alma que no faz orao mental; ella no precisa de demnios para lanal-a no inferno, visto que de si mesma nelle se precipita.
I. A orao mental , em primeiro logar, necessria, para que tenhamos luz na viagem que estamos fazendo para a eternidade. As verdades eternas so cousas espiri-tuaes, que no so vistas pelos olhos do corpo, seno .somente pela considerao do espirito. Quem no faz orao, no as ve, e assim andar com difficuldade no caminho da salvao. Alm disso, quem no faz orao, no conhece os seus defeitos, e assim, como diz So Bernardo, no os aborrece.Tampouco ve os perigos em que se acha a sua salvao e no pefisa em evital-os. Mas quem faz orao logo descobre os seus defeitos e os perigos de perder-se; e vendo-os, pensar em appli-car-lhes o remdio. Por isso o mesmo So Bernardo affirma que a meditao regula os affectos, endireita as aces e corrige os defeitos. Em segundo logar, sem a orao no haver fora para vencer as tentaes e praticar as virtudes. Dizia Santa Theresa que quem omitte a orao, no precisa de demnios para leval-o ao inferno, visto que de si mesmo nelle se precipita. A razo disso que sem a orao mental no haver orao vocal. Deus quer
dispensar-nos as suas graas; porm, diz So Gregorio que para nol-as dispensar quer ser rogado e como que coagido pelas nossas peties: Vult Deus rogari, vult cogi, vult quadam im-poriunitate vinci. Sem a orao faltar a fora para resistir aos inimigos, e tampouco se obter a perseverana no bem. Escreve monsenhor Palafox: Como que o Senhor nos dar a perseverana, se ns no lh'a pedirmos? E como lh'a pediremos sem a orao mental? Ao contrario, quem faz orao, como que uma arvore que est plantada junto s correntes das aguas, que sempre cresce e est sempre virosa. Erit tamquam lignuni secus decursus aquarum i . II. A orao mental a feliz fornalha na qual as almas se abrasam no amor divino; qual lao de ouro que prende a alma a Deus. Dizia a sagrada Esposa: Intro-dtixit me rex in cellam vinariam 2 0 rei me introduziu na sua adega. Esta adega a orao, na qual a alma se embriaga de tal modo pelo amor divino, que perde quasi inteiramente o gosto das cousas da terra. No ve mais seno o que agrada a seu amado, no fala seno no amado, nem quer ouvir falar seno nelle, e toda outra conversao a aborrece e afflige.
1 3
Ps. 1 , 3 . Thren. 3, 2.8.-
Cant. 2, 4.
Na orao a alma recolhe-se para tratar a ss com Deus, e assim se eleva acima de si mesma. Sedebit soli-tarius et tacebit, quia levavit super s e s . Diz o
propheta sedebit: assentar-se-, isto : a alma em seu repouso, contemplando na orao quanto Deus amvel, e quo grande o amor que lhe tem, comear a saborear as cousas de Deus; o espirito se lhe encher de santos pensamentos ; ella se desprender dos affectos terrestres, conceber grande desejo de se fazer santa, e finalmente resolver dar-se toda a Deus. Onde que os santos formaram as resolues generosas, que os sublimaram a um alto grau de perfeio, a no ser na meditao ? Por isso So Luiz de Gonzaga dizia que nunca chegar a alto grau de perfeio quem no chega a fazer muita orao mental. Affeioemo-nos, pois, meditao e no a omit-tamos, seja qual fr o aborrecimento que nella achemos. Deus remunerar abundantemente o aborrecimento soffrido pelo seu amor. meu Deus, perdoae-me a minha preguia. Que the-souros de graas perdi por ter deixado tantas vezes a orao I Para o futuro dae-me fora afim de que seja fiel a conversar sempre comvosco nesta terra, visto que espero conversar eternamente comvosco no cu. No aspiro aos regalos das vossas consolaes; no as mereo. Basta-me que me permittais ficar a vossos ps para Vos recom-mendar a mipha pobre alma, que to pobre se acha por se ter afastado de Vs. meu Jesus crucificado, na orao s a lembrana de vossa Paixo me desprender da terra e me unir comvosco. Santssima Virgem Maria, assisti-me na minha meditao. (II
2 79 . )
Pacincia de Deus em esperar que o peccador faa penitencia.

Propterea, expectat Dominus, ut misereatur vestri Por isso o Senhor espera, para ter misericrdia de vs (Is. 30, 18). Summario. A pacincia de que o Senhor usa para com os peccadores, esperando que faam penitencia, tSo grande, que, no dizer de Santo Agostinho, se no fosse Deus, pareceria que falta justia. A misericrdia de Deus impede continuamente as creaturas, que por natural in-stincto quizeram vingar as injurias feitas ao Creador; e ao mesmo tempo dispensa-lhes toda sorte de graas, afim de conduzilos resipi-scencia. Parece que teimosamente luctamos com Deus: ns provocando os seus castigos; Deus offerecendo-nos o perdo. Mas continuar sempre assim ? A pacincia irritada afinal torna-se furor I
TERA-FEIRA.
I. A pacincia de que Deus usa para com os peccadores, to grande, que uma alma santa desejava que se construsse uma igreja e se lhe desse por titulo: Pacincia de Deus. Meu irmo, quando offendias a Deus, podia fazer-te morrer; mas Deus esperava, conservavate a vida e acudia-te em todas as necessidades. Fingia no vr os teus peccados, afim de que viesses resipiscencia: Dissimulas peccata hominum propter poenitentiamx Dissimulas os peccados dos homens, para que faam penitencia. Mas como isto, Senhor, exclama o propheta Habacuc: os vossos olhos so puros, no podeis soffrer a vista de um s peccado, e tantos vedes e Vos calaes?2 Vedes o impudico, o vingativo, o blasphemador, que dia a dia amontoam os peccados, e no os punis? Porque usaes de tamanha pacincia? Propterea expectat Dominus, ut misereatur vestri. Deus espera pelo peccador, para que se
corrija, afim de assim lhe poder perdoar e salval-o. Diz Santo Thomaz que todas as creaturas, o fogo, a terra, o ar, a agua, por natural instincto quizeram castigar o peccador e vingar as injurias feitas ao seu Creador. Deus, porm, pela sua misericrdia os impede. Mas, Senhor, Vs esperaes pelos impios a ver se se convertem, e no vedes que esses ingratos se servem da vossa misericrdia para mais Vos offenderem? Vs, Senhor, diz Isaias, favorecestes este povo, e usastes para com elle de misericrdia; porventura fostes 5 glorificado? Para que ento tamanha pacincia? Porque Deus no quer a morte do peccador, mas, sim, que se converta e se salve: Nolo mortem impii, sed ut convertatur et vivai*. O pacincia infinita de Deus! II. Santo Agostinho chega a dizer que Deus, se no fosse Deus, pareceria injusto pela demasiada pacincia para com os peccadores. Sim, porque esperar assim por quem abusa desta pacincia at tornar-se insolente, parece que faltar honra que Deus a si prprio se deve. Ns pec-camos, prosegue o Santo, ficamos fixos no peccado Alguns ha que se familiarizam com o peccado, vivem em paz com elle e dormem no peccado mezes e annos. Ns nos alegramos pelo peccado Outros ha que at chegam a gabar-se dos seus crimes. E Vs permaneceis quieto. Ns provocamos a vossa indignao, e Vs nos pro1
Sap. 11, 24. Ez. 33, 11.
Hab. 1, 13.
Ts. 26, 15.
seus castigos, Deus offerecendo-nos o perdo. Mas ha de ser sempre assim? A pacincia irritada afinal torna-se furor. Ah! meu Senhor, reconheo que deveria agora estar no inferno: Infernus domus me a est10 inferno a minha morada. Graas, porm, vossa misericrdia, eis-me, no no inferno, mas neste logar a vossos ps, e ouo que me daes a suave ordem que quereis ser amado por mim: Diliges Dominum Deum tuum2 Amars ao Senhor teu Deus. Dizeis que me quereis perdoar, se detestar as offensas que Vos fiz. Sim, meu Deus, pois que ainda quereis ser amado por mim, miservel rebelde de vossa majestade, de todo o corao Vos amo. Estou arrependido de Vos ter ultrajado, e isso mais me afflige que todos os males que pudera ter merecido. Illuminae-me, Bondade infinita, fazeime conhecer o mal que Vos fiz. No, no quero outra vez resistir vossos chamamentos. No quero mais desagradar a um Deus que tanto me amou e tantas vezes me perdoou com tamanho amor. Nunca Vos tivesse offendido, meu Jesus! Perdoae-me e fazei que no futuro s Vos ame; que s viva para quem morreu por mim; que soffra por vosso amor, j que pelo meu tanto soffrestes. Vs me haveis amado em toda a eternidade: fazei que durante toda a eternidade arda no vosso amor. Pelos vossos merecimentos espero tudo, meu Salvador. Em vs tambm, Maria, confio; com a vossa intercesso haveis de salvar-me. (*II 72.) Q U
vocaes a que peamos misericrdia. Numa palavra, parece que teimosamente luctamos com Deus; ns provocando os
A R T A F E I R A .
tomamos a resoluo de nos afastarmos de todo o perigo e de tomar todas as providencias para nos assegurarmos uma boa morte? Nenhuma cautela ser demasiada para nos assegurarmos a vida eterna I Lembremo-nos de que os dias da nossa vida so outras tantas graas que Deus nos concede para o ajuste das contas, antes que venha o momento terrvel.
M o m e n t o
d a
m o r t e .
Si ceciderit lignuin ad austrum aut ad aquilonem, in quocumque loco ceciderit, ibi erit Se a arvore cahir para o sul ou para o norte, cm qualquer logar onde cahir, abi ficar (Eccles. 11, 3.)
1
lob 17, 13.
Matth. 22, 37.
Summaiio. uma verdade da f que a morte um momento de que depende a eternidade. Quem a errar ento, tel-a- errado para sempre, sem esperana de remdio. Se cremos nesta verdade, porque no
I. Considera que a morte o momento do qual depende a eternidade. J est o homem nos extremos da vida e, portanto, prximo a uma das duas eternidades. A sua sorte depende do ultimo suspiro, depois do qual, no mesmo instante, a alma ou est salva ou condemnada para sempre. momento, suspiro, de que depende uma eternidade, ou de gloria ou de tormentos; uma eternidade, ou sempre feliz ou sempre desgraada; ou de prazeres, ou de angustias; uma eternidade de todo o bem ou de todo o mal; uma eternidade no paraso ou no inferno. Numa palavra, se naquelle momento te salvas, nada mais ters a soffr^r; estars sempre contente e feliz. Se, ao contrario, erras o passo e te condemnass vivers sempre afflicto e desesperado, emquanto Deus fr Deus. Na morte conhecers o que quer dizer paraso, inferno, peccado, Deus offendido, lei de Deus desprezada, pec-cados calados na confisso, restituio omittida. Desgraado de mim! dir ento o moribundo, d'aqui a poucos instantes tenho de comparecer presena de Deus! Qual ser a sentena que vae ser pronunciada sobre mim? Para onde irei? para o paraso ou para o inferno? irei gozar entre os anjos ou arder entre os condemnados? Dentro em pouco, ai de. mim! o saberei. Onde chegar no primeiro momento, alli ficarei sempre. Ah! dentro
de poucas horas, de poucos instantes, que ser de mim? Que ser de mim se no reparo aquelle escndalo? se no restituo
tal objecto, aquea fama? se no perdo de cora
2 36
SEXTA SEMANA DEPOIS DA EPIPHANIA.
QUINTA-FEIRA.
o ao meu inimigo? se no me confesso bem? Ento detestars mil vezes o dia em que peccaste; aquelle deleite, aquella vingana que tomaste. Porm, ser tarde e sem fructo, porque s o fars por temor do castigo e no por amor de Deus. Ah Senhor! eis que desde este momento me converto a Vs, no quero esperar at hora da morte; desde hoje eu Vos amo, Vos abrao e abraado comvosco quero morrer, II. Meu irmo, ns cremos ou no cremos. Se cremos que ha uma eternidade, que se tem de morrer, e que se morre uma s vez, de sorte que, se ento errarmos, o erro ser eterno, sem esperana de o podermos remediar, porque no tomamos a resoluo de nos afastar de todo o perigo de perdio e de tomar todas as providencias para nos assegurar uma boa morte? Nenhuma cautela ser demasiada para nos garantir a vida eterna. Os dias da nossa vida so outras tantas graas que Deus nos concede afim de ajustarmos as nossas contas para a hora da morte. Apressemo-nos, pois no ha tempo a perder. Eis-me aqui, meu Deus; dizei-m o que tenho de fazer para me salvar; estou prompt a fazer tudo. Eu Vos virei as costas, mas estou summamente arrependido, e quizera morrer de dr. Senhor, perdoaeme, e no per-mittais que ainda me separe de Vs. Se jamais houvesse de me succeder tamanha desgraa, fazei-me antes morrer nesta hora, da morte mais dura que quizerdes. Acceito-a e Vol-a peo. Mas livrae-me do castigo de me ver privado da vossa graa. AmoVos, f Jesus, meu Deus, amo-Vos sobre todas as cousas, de todo o meu corao, e protesto que quero morrer fazendo um acto perfeito de amor, para assim continuar a amar-Vos eternamente no paraso. Santssima Virgem e minha Me Maria, no me abandoneis nessa hora. Vinde ento receber a minha alma e apresental-a ao vosso Filho. Desde agora Vos espero e quero morrer debaixo de vosso manto, abraando os vossos ps e dizendo: f Jesus, Jos e Maria, expire a minha alma em paz na vossa companhia1. (*II 47 7. )
QUINTA-FEIRA.
Amor de Deus em fazer-se homem.
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Verbum caro factum est, et habita vit in nobis0 Verbo se fez carne, e habitou entre ns (Io. 1, 14). Summario. Que se havia de dizer, se um prncipe, por compaixo de um verme morto, quizesse tornar-se verme, e fazendo um banho de seu sangue, morresse para restituir o verme vida? Mais porm do que isso fez por ns o Verbo Eterno, que, sendo Deus, quiz fazer-se homem como ns e morrer por ns, afim de nos merecer a vida da graa divina que tnhamos perdido. Apezar disso, quo poucos so os que se lhe mostram gratos! Do numero destes poucos sejamos tambm ns. 1 Indulg. de 100 dias cada vez.
I. Consideremos o amor immenso que Deus nos mostrou fazendose homem, para nos adquirir a salvao eterna. Adam, nosso primeiro pae, pecca, e por se ter rebellado contra Deus, expulso do paraso e condemnado, com todos os seus descendeltes, morte eterna. Eis, porm, que o Filho de Deus, vendo o homem perdido e querendo livral-o da morte, se offerece a tomar a natureza humana e morrer justiado sobre uma cruz. Mas assim se me affigura que lhe dissese ento o Paemas, meu Filho, reflecte que na terra ters de levar uma vida humilde e penosa. Devers nascer numa gruta fria e sers posto numa mangedoura. Ainda criana, ters de fugir para o Egypto afim de te livrares das mos de Herodes. De volta do Egypto ters de viver numa officina como humilde aprendiz, pobre e desprezado. Finalmente, perders a vida sobre uma cruz, fora de dores, coberto "de opprobrios e abandonado de todos. Meu Pae, responde o Filho, no importa, acceito tudo, com tanto que o homem seja salvo. Que se havia de dizer, se jamais um prncipe, por compaixo de um verme morto, quizesse fazer-se verme, e fazendo um banho de seu sangue, morresse afim de restituir vida ao verme?Pois, mais do que. isso fez por ns o Verbo Eterno, que, sendo Deus, quiz fazer-se verme como ns e morrer por ns, afim de nos fazer recuperar a vida da divina graa que tnhamos perdido. Vendo que os muitos dons a ns concedidos no bastaram para lhe grangear o nosso amor, que
2 36
QUINTA-FEIRA.
fez? Elie se fez homem e se deu todo a ns. Verbum caro factum est, et tradidit semetipsum pro nobis 0 Verbo se fez carne, e se entregou a si mesmo por ns. O homem, diz So Fulgncio, afastouse de Deus, porque o desprezou; mas Deus, pelo amor que tem ao homem, desceu do cu para procural-o. E para que desceu? Para que o homem conhecesse quanto Deus o amava, e assim se resolvesse a amaino ao menos por gratido. Os irracionaes que se chegam a ns, se fazem amar ; e porque somos to ingratos para com Deus que do u baixou terra, para se fazer amar? II. Quando certo dia um sacerdote dizia esta palavra da Missa: Et Verbum caro factum estE o Verbo se fez carne, um dos assistentes deixou de fazer acto de reverencia, pelo que o demnio lhe deu uma forte bofetada, dizendo: Ah ingrato! se Deus tivera feito por mim o que fez por ti, estaria continuamente com o rosto em terra para lhe dar graas. grande Filho de Deus, Vs Vos fizestes homem para Vos fazer amar pelos homens; mas qual o amor que os homens Vos teem? Vs sacrificastes o vosso sangue e a vossa vida pela salvao das nossas almas: porque que Vos somos to pouco reconhecidos, que, em vez de Vos amar, Vos desprezamos com tamanha ingratido ? E eu, Senhor, qui mais do que os outros, Vos offendi assim. A vossa Paixo a minha esperana. Supplico-Vos pelo amor que Vos fez tomar a natureza humana e morrer por mim sobre a cruz, que me perdoeis todas as offensas que Vos fiz. Amo-Vos, Verbo incarnado, amo-Vos, Bondade infinita, -\ Jesus, meu Deus, amo-Vos sobre todas as cousas. Arrependo-me de todos os desgostos que Vos causei, e quizera morrer de dr. O meu Jesus, dae-me o vosso amor, no permittais que ainda viva ingrato ao af-fecto que me haveis mostrado. Quero amar-Vos sempre. Dae-me a santa perseverana. Maria, Me de Deus e minha Me, alcanae-me do vosso Filho a graa de amal-o sempre at morte. (II 356.) SEXTA-FEIRA. Amor de Deus em fazer-se criana.
Parvulus natus est
nobis, et filius datus est nobis
2 37
Nasceu-nos uma criana, e foi-nos dado um filho (Is. 9, 6). Summario. Querendo o Filho de Deus fazer-se homem, podia appa-recer no mundo como homem perfeito, assim como foi creado Adam. Como, porm, as crianas attrahem mais facilmente o amor dos que as veem, Jesus Christo quiz apparecer na terra como criana, e como a criana mais pobre e humilde que jamais tenha nascido. Como ento possvel, meu Jesus, que sejam to poucos os que Vos amam ? Do numero destes poucos eu tambm quero ser. Sim, Bondade infinita, amo-Vos de todo1 o corao e sobre todas as cousas.
I. Querendo o Filho de Deus fazer-se homem por nosso amor, podia fazer sua entrada no mundo na idade de homem j perfeito, assim como foi creado Adam. Como, porm, as crianas soem attrahir mais facilmente o amor dos que as veem, quiz elle apparecer na terra como criana, e como a criana mais pobre e humilde que jamais tenha nascido. E assim que quiz nascer nosso Deus, escreve So Pedro Chrysologo, porque quiz ser amado. J o propheta Isaias predissera que o Filho de Deus devia nascer criana e darse assim todo inteiro a ns, pelo amor que nos tinha: Parvulus natus est nobis,
24
et filius datus est nobis1 Nasceu-nos uma criana, e nos foi dado um filho. Ah, meu Jesus, meu supremo e verdadeiro Deus! quem Vos forou a deixar o cu e a nascer numa gruta, a no ser o amor que tendes aos homens? Quem Vos obrigou a deixar o seio de vosso Pae e ser deitado numa mange-doura? Quem Vos fez deixar o vosso reino acima das estrellas, para serdes collocado sobre a palha? Quem Vos constrangeu a deixar os coros dos anjos e estar entre dous animaes ? Vs abrasaes os- seraphins no santo fogo do amor, e estaes tremendo de frio nessa gruta. Vs daes o movimento aos cus e ao sol, e agora, para Vos mover, haveis mister que algum Vos tome nos braos. Vs daes alimento aos homens e aos animaes, e estaes precisando de um pouco de leite para sustentar a vossa vida. Vs sois a alegria do cu, e ouo que estaes chorando e gemendo. Dizei-me, quem que Vos reduziu a
2 36
QUINTA-FEIRA.
to extrema misria? Quis hoc fcit? Fecit amor, diz So Bernardo, Fel-o o amor que tendes aos homens. II. O doce Menino Jesus, dizei-me, que viestes fazer sobre a terra? Dizei-me, que vindes aqui buscar? Ah! j Vos entendo: viestes morrer por mim, para me livrar do inferno. Viestes buscar-me, a ovelha perdida, para que no futuro nunca mais fuja de Vs, e Vos ame. O meu Jesus, meu thesouro, minha vida, meu amor, meu tudo, se no Vos amo, a quem hei de amar? Onde posso achar um pae, um amigo, um esposo mais amvel que Vs, e que mais do que Vs me queira bem? Amo-Vos, meu Deus, amo-Vos, meu nico Bem. Lastimo ter vivido tantos annos para o mundo, no somente sem Vos amar, mas offendendo-Vos e desprezando-Vos. Perdoae-me, meu amado Redemptor, j que me arrependo de Vos ter tratado assim, e me arrependo de toda a minha alma. Perdoae-me e dae-me a graa de no me separar mais de Vs, e de Vos amar sempre no tempo de vida que ainda me resta. Meu Amor, a Vs me consagro todo; acceitae-me e no me rejeiteis como tinha merecido. Maria, vs sois a minha advogada; com as vossas supplicas obtendes de vosso Filho tudo o que pedirdes: pedi-lhe que me perdoe e me conceda a santa perseverana at morte. (II 357-) SABBADO 1.
no diluvio das tentaes e dos peccados que inundam o mundo. Regularmente falando, encontram-se mais peccados num homem que no frequenta a Congregao do que em vinte que a frequentam. Sim, porque nella adquirem os congregados muitas defezas contra o inferno e praticam, para conservar-se na divina graa, diversos meios, de que fora delia os seculares difficilmente usam. Em primeiro logar, um dos meios para salvar-se, pensar nas mximas eternas, como diz o Espirito Santo2;
2 37
Vantagens das Congregaes de Maria Santssima.

Ingredere tu et omnis domus tua ir> arcam Entra na arca tu e toda a lua casa (Gen. 7, 1). Summario. As Congregaes Marianas so como outras tantas arcas de No, onde os seculares acham a salvao no naufrgio commum. No somente por causa da proteco especial com que Maria cuida dos seus congregados, seno tambm por causa dos meios de salvao que nellas se encontram. Se quizeres, pois, o mais possvel assegurar a salvao de tua alma, deixa-te alistar em alguma destas Congregaes. Lembra-te, porm, que para seres congregado, no bastante que ds teu nome, mister que guardes tambm as regras.
I. As Congregaes, especialmente as de Nossa Senhora, so

como tantas arcas de No, em que acham refugio os pobres seculares
240
SEXTA SEMANA DEPOIS DA EV1PHANIA.

1
SABBADO. 24I
Nas pode-se
communidades religiosas meditaes de reserva. Veja-se Appendice

2
tomar hoje uma das
n,
V.
Ecclus. 7, 40. S. Altonso, Miditaues. I.

16
Is. 9, 219.
2^2 SEXTA SEMANA DEPOIS DA EPIPHANIA. e muitos se perdem porque no meditam nellas. Ora, aquelles que vo Congregao, frequentemente pensam nellas em tantas meditaes, leituras e sermes que alli se fazem: Oves meae vocetn meam audiunt1 As minhas ovelhas ouvem a minha voz. Em segundo logar, para salvar-se preciso recommendar-se a Deus: Pedi e- recebereis2. Na Congregao os irmos fazem isto continuamente, e Deus os attende mais, pois que elle mesmo disse que mui voluntariamente concede as suas graas, quando as oraes so feitas em commum3; pela razo, como diz Santo Ambrsio, que as oraes, de muito fracas cada uma por si, se tornam fortes quando unidas. Em terceiro logar, na Congregao, tanto em virtude das regras como dos exemplos dos outros irmos, se fazem muitos exercicios de mortificaes, de humildade, de caridade para com os irmos enfermos e pobres. O que mais , nella se frequentam mais facilmente os sacramentos, que so meios efficacissimos para a perseverana na divina graa, como declarou o Concilio de Trento4. Finalmente, todos sabem quanto aproveita, para salvar-se, o servir a Me de Deus; e que fazem os irmos seno servil-a na Congregao? Alli quanto a louvam! quantas oraes lhe apresentam! Alli se consagram desde o principio ao servio delia, elegendo-a de modo especial por sua Senhora e Me. Alistam-se no livro dos filhos de Maria: portanto, assim como elles so servos e filhos distinctos da Virgem, assim esta os trata com distinco e protege-os na vida e na morte. De modo que um congregado de Maria pode dizer que com a Congregao recebeu todos os bens:
SABBADO. 0 .
Venerunt mihi omnia bona pariter cum illa5. II. Tinha razo So Francisco de Sales quando ex-hortava calorosamente os seculares a entrarem nas Con1
Io. io, i6. Sess. 13, c. 2.
2 s
Io. 16, 24. MaUli. 18, 19. Sap. 7, 11.
gregaes. Que no fez igualmente So Carlos Borromeu para estabelecer e multiplicar as Congregaes Marianas? e nos seus Synodos adverte aos confessores que faam nellas entrar os seus penitentes. Imagina, pois, leitor meu, que o Senhor te diz o que disse a No: Ingre-dere tu et omitis domus tua in arcamEntra na arca tu e toda a tua casa. Se quizeres salvar-te, entra tu e toda a tua famlia nesta arca salutar da Congregao de Maria. No te contentes, porm, com a inscripo de teu nome no registro, o que pouco ou nada adianta. Guarda tambm com exactido as regras e attende sobretudo a duas cousas: Primeira, ao fim da Congregao, na qual no deves entrar por outro motivo seno para servir a Deus e sua santa Me, e salvar a prpria alma. Segunda, a no perder a Congregao nos dias marcados, por negcios do mundo, pois que alli deves ir para tratar do negocio mais importante que tens neste mundo, que a salvao eterna. Procura tambm conduzir quantos puderes Congregao, e especialmente procura fazer voltar a ella os irmos que a tenham deixado. Oh, com que terrveis castigos o Senhor tem punido quelles que abandonaram a Congregao de Nossa Senhora! Ao contrario, os Congregados perseverantes so por Maria
220*
2^2 SEXTA SEMANA DEPOIS DA EPIPHANIA. providos de bens temporaes e espirituaes: Omnes domeslici eius vestiu sunt duplicibus 0 Virgem bemdita e immaculada, nossa Rainha e Me, refugio e consolao de todos os desgraados, prostrado ante o vosso throno com toda a minha famlia, vos escolho por minha Soberana, minha Me, e Advogada junto de Deus. Consagro-me para sempre ao vosso servio, com todos os que me pertencem; e peo-vos, Me de Deus, que nos recebais em o numero dos vossos servos, tomando1
SABBADO. 0 .
DOMINGO DA SEPTUAGESIMA. A parbola dos
operrios e a recompensa divina.

Voca operrios el redde illis mercedeui, incipiens a novissimis usque ad primos Chama os operrios e paga-lhes o jornal, a comear dos ltimos at os primeiros (Matth. 20, 8). Swumario. A vinha do Senhor so as nossas almas; e Jesus Christo, que o grande Pae de familia, nos chama em qualquer hora do dia e da maneira mais variada, para as cultivarmos. Irmo meu, examina-te sobre como at agora respondeste voz de Deus. Se achares que foste negligente, recupera os annos perdidos, trabalhando com zelo dobrado, pensando que Deus mede a recompensa de seus servos, no tanto pelo tempo durante o qual, mas pelo modo como foi servido.
1
Frov. 31, 21.
nos sob a vossa proteco, soccorrendonos durante a nossa vida, e mais ainda no momento da nossa morte. Me de misericrdia, eu vos constituo Senhora e Governadora de toda a minha casa, dos meus parentes, dos meus interesses e de todos os meus negcios. No vos negueis a tomar cuidado delles; de tudo dsponde segundo o vosso agrado. Abenoae-me, pois, com toda a minha famlia, e no permittais que algum de ns offenda no futuro a vosso divino Filho. Defendei-nos nas tentaes, livrae-nos dos perigos, provede s nossas necessidades, aconselhae-nos nas duvidas, consolae-nos nas afflices e enfermidades, e principalmente nas angustias da morte. No permittais que o demnio se glorie jamais de nos ter sob a sua escravido, j que vos somos consagrados, mas fazei com que vamos ao cu para vos agradecer, e todos juntos comvosco louvar e amar a nosso Redemptor Jesus em toda a eternidade. Amen K (*I 280.)
Onde no existe uma Congregao Mariana com
exerccios communs, procurem os fieis ao menos entrar em alguma Confraria de Nossa Senhora, como sejam as do Carmo, da Immaculada Conceio, de Nossa Senhora do Perpetuo Soccorro, enriquecidas com muitas indulgncias plenrias e parciaes. O Papa Leo XIIT recommendou particularmente a Ordem Terceira de So Francisco.
I, O reino dos cus, diz Jesus Christo, semelhante a um pae de familia que ao romper da manh sahiu a contractar operrios para a sua vinha. E, feito com elles o ajuste de um dinheiro por dia, mandou-os para a sua vinha. E, sahindo perto da hora terceira, viu que estavam outros na praa ociosos, e disse-lhes: Ide vs tambm para a minha vinha, e darvos-ei o que fr justo. E elles foram. Sahiu novamente perto da sexta e da nona hora, e fez o mesmo. E quasi undcima hora sahiu ainda e achou outros que l estavam, e lhes disse: Porque estais aqui todo o dia ociosos? Elles responderam: Porque ningum nos assalariou. Elie lhes
221*
2^2
SABBADO. 0 .
disse: Ide vs tambm para a minha vinha: Ite et vos in vi-neam meam.* Consideremos a significao desta parbola. A vinha do Senhor so as nossas almas. Jesus Christo, o pae de familia, depois de as ter resgatado da escravido do demnio com o preo do seu divino sangue, nol-as deu com o fim de as cultivarmos, por meio das boas obras, para poderem um dia ser admittidas na gloria eterna, qual nos convida continuamente. Vocat nos undique Deus, diz So Gregorio. O Senhor nos chama da maneira mais variada; chamanos pelas prosperidades e pelas adversidades; chama-nos por meio dos anjos da guarda e por meio dos seus ministros, e chama-nos ainda hoje pela presente meditao. Cousa extranha, porm! Deus nada tem poupado e nada poupa para asalvao das nossas almas, e os christos, que crem tudo isso pela f, vivem como se no cressem. Mas pem toda a sua atteno nos negcios da terra, e na alma nem siquer pensam, como se o negocio da salvao da alma no fosse o mais importante de todos. O infelizes! bem reconhecero a sua loucura, quando no houver mais tempo para a remediar. Perdida a alma uma vez, perdeu-se para sempre. II. No fim da tarde, assim continua o Evangelho, o senhor da vinha disse ao seu mordomo: Chama os operrios, e paga-lhes o jornal, a comear dos ltimos at os primeiros. Assim se fez, sendo preferidos os operrios que vieram em ultimo logar, aos que vieram primeiro e trabalharam mais tempo. Com isso o
Senhor nos quer dar a entender que na recompensa a dar a seus servos no olha para o tempo ou annos, mas to somente para a diligencia com que o serviram. D'ahi que frequentes vezes os que foram os primeiros no servio de Deus, ficam sendo os ltimos, e que os ltimos ficam sendo os primeiros. Animemonos, meu irmo, e se no passado temos sido negligentes no" cultivo da vinha que o Senhor nos confiou, redimamos o tempo perdido servindo a Deus com dobrado fervor: Tempus redimentes, exhorta-nos So Paulo, quo-niam dies mali sunt Recobrando o tempo, porque os dias so maus l. Imitemos este Apostolo, que, como observa So Jeronymo, embora fosse o ultimo no apostolado, foi comtudo o primeiro em merecimento, porque trabalhou mais do que os outros. 0 meu Redemptor, no quero mais perder o tempo, que me concedeis em vossa misericrdia. Quero empregal-o a chorar as offensas que Vos fiz, e a servirVos com fervor dobrado, afim de Vos desaggravar de minhas ingratides. Jesus meu, perdoae-me, j que estou resolvido a Vos amar de hoje em diante sobre todas as cousas, e a perder antes tudo, mesmo a vida, do que a vossa amizade. Ajudae-me, Senhor, para que esta minha resoluo no tenha a sorte dos meus propsitos anteriores, que no foram seno prfidas traies. Deixae-me antes morrer, do que tornar a offender-Vos e perder o vosso amor. E Vs, Eterno Pae, ouvi clemente as minhas preces,
1
Eph, 5, 16.
.
SEGUNDA-FEIRA.
247
222*
2^2 SEXTA SEMANA DEPOIS DA EPIPHANIA. afim de que, sendo justamente punido por meus pec-cados, delles me livreis piedoso, para gloria do vosso nome *. Fazei-o pelo amor de Jesus Christo, vosso Filho, e de minha amada Me Maria. SEGUNDA-FEIRA. Para ser
SABBADO. 0 .
santo preciso desejal-o muito.

Beti qui esuriunt et sitiunt iustitiam ; quoniam ipsi saturabunlur Bemaventurados os que teem fome e sede de justia; porque elles sero fartos (Malth. 5, 6). Summario. Quem quizer ser santo, deve
desprender-se das creaturas, vencer as paixes, vencer-se a si prprio, amar as cruzes e soffrer muito. Ora, o santo desejo, ao passo que nos d fora para praticar tudo isso, torna-nos a pena mais leve. Pode-se dizer que j quasi vencedor, quem possue um grande desejo de vencer. Irmo meu, lana um olhar sobre a tua alma, ve se tens grande desejo da perfeio, e roga a Jesus e Maria que o faam sempre mais crescer em ti.
santidade. Assim como os pssaros precisam de azas parar voar, assim s almas so necessrios os santos desejos para caminharem perfeio. Quem quer ser santo, deve desprender-se das creaturas, vencer as paixes, vencer-se a si prprio, amar as cruzes, e para fazer tudo isso, requer-se grande fora e mister soffrer muito. Ora, o que faz o santo desejo? Responde So Loureno Justiniano: Subministra foras e faz julgar a pena mais leve. Razo porque o mesmo Santo accre-scenta que j quasi vencedor quem possue grande desejo de vencer: Magna victoriae pars est vincendi desiderium. Quem pretende subir ao cume de um alto monte, nunca chegar alli sem um grande desejo de chegar. Este dar-lhe- coragem e fora para aguentar as fadigas da subida; sem elle ficar prostrado na encosta desgostoso e desanimado.
1
I, Nenhum santo alcanou a perfeio sem um grande desejo de chegar
Or. Dom. curr.
223*
24 8
SE MA NA DA SE PT U AG ESI M A.
T E
A .
24 9
So Bernardo affirma que cada ura progredir na perfeio proporo do desejo que tiver. E Santa Theresa diz que Deus ama as almas generosos que teem grandes desejos. Por isso a Santa dava a todos esta exhortao: Os nossos pensamentos devem ser grandes, porque delles vir o nosso bem. No convm abaixar os desejos, mas confiar em Deus, que, esforando-nos, pouco a pouco poderemos chegar at aonde, com a divina graa, chegaram os santos. E assim que os santos em breve tempo at-tingiram um alto grau de perfeio e fizeram grandes cousas para Deus: Consummatus in brevi, explevit tem-, pora multa 1 Tendo vivido pouco tempo, encheu a carreira de uma larga vida. Assim So Luiz de Gonzaga chegou em poucos annos a to alto grau de santidade, que Santa Maria Magdalena de Pazzi, vendoo num xtase, no paraso, disse se lhe affigurava de certo modo que no havia no cu outro santo que gozasse de mais gloria do que So Luiz. Ao mesmo tempo a Santa comprehendeu que So Luiz subiu to alto pelo grande desejo de amar a Deus tanto como o merece, e que o santo joven, vendo que nunca poderia chegar a este ponto, soffreu na terra um martyrio de amor. II. So Bernardo, sendo j religioso, para afervorar-se, costumava perguntar a si mesmo: Bernardo, para que vieste? Bernarde, ad quid venistir A mesma pergunta te dirijo a ti: Que vieste fazer na casa de Deus? Para que deixaste o mundo ? Para te fazeres santo ?... E agora que fazes? para que perdes o tempo? Dizeme: desejas fazer-te santo? Se no o
desejas, certo que nunca o sers. Se no tens este desejo, pede-o a Jesus Christo, pede-o a Maria. E se o tens, reveste-te de coragem, diz o mesmo So Bernardo, porque muitos no se fazem santos por falta de coragem. Para qu/ temeremos? de quem deveremos desconfiar? O mesmo Senhor que nos deu fora para deixarmos o mundo, dar-nos- tambm fora para abraarmos uma vida santa. Eis-me aqui, meu Deus, eis-me aqui prompto para executar quanto de mim quizerdes. Domine, quid me vis facere?1 Senhor, que quereis que eu faa? Dizei-me, Senhor, o que de mim desejaes, que em tudo Vos quero obedecer. Sinto ter perdido tanto tempo em que podia agradar-Vos e no o fiz. Agradeo-Vos que ainda me daes tempo para fazei-o. No o quero mais perder. Quero e desejo ser santo; no para receber de Vs mais gloria, ou gozar mais: quero ser santo para mais Vos amar e dar-Vos mais gosto nesta vida e na outra. Fazei, Senhor, que eu Vos ame e Vos compraza quanto Vs o desejaes. Eis tudo o que Vos peo, meu Deus: quero amar-Vos, quero amar-Vos, e para Vos amar offereo-me a soffrer qualquer desgosto, qualquer enfermidade, qualquer pena. Senhor meu, augmentae sempre em mim este desejo, e dae-me a graa de o pr em obra. Por mim mesmo nada posso; mas ajudado por Vs posso tudo. O Eterno Padre, por amor de Jesus Christo, attendei-me. Jesus meu, pelos mritos da vossa Paixo, soccorrei-me. Maria, minha esperana, por amor de Jesus, protegei-me. (IV 424.)
Et factus in agonia prolixius orabal
TERA-FEIRA.
E, posto em agonia, orava (Jesus) com maior instancias (Luc. 22, 43). Summario. Imaginemos vr a Jesus, que, pela previso dos tormentos e ignominias que o esperavam, e muito mais da ingratido com que os homens lhe haviam de pagar, cae em agonia no Horto e sa sangue; mas nem assim deixa de rogar a seu eterno Pae. E este o exemplo que
Commemorao da agonia e orao de Jesus no Horto.
Act, 9, 6. Sap. 4, 13
228
SEMANA DA SEPTUAGESIMA.
TERA-FEIRA. 251
devemos seguir, quando nos achamos em afflico e desolao. Unamos ento as nossas penas s de Jesus; mas no deixemos de orar e de repetir com elle: Pae, seja feita a vossa vontade.
I. O nosso amante Redemptor, aproximando-se a hora da sua morte, dirigiu-se para o horto de Gethsemani, onde, por si mesmo, deu principio sua amargosissima Paixo, permittindo que o temor, o tdio e a tristeza viessem atormental-o. Coepit pavere et taedere ... contristari et moestus esse1. Mas como! no era o mesmo Jesus que tanto tinha desejado soffrer e morrer pelos homens? E como teme agora tanto as penas e a morte? porque est triste e afflicto at ao ponto que a tristeza parece tirar-lhe a vida?2 Ah! bem desejava Jesus morrer por ns; mas, para que no pensssemos que por virtude da sua divindade morria sem soffrer, supplicou a seu Pae que o livrasse. Assim nos quiz fazer conhecer que morria de morte to angustiosa, que grandemente o aterrava. Porm, o que propriamente affiigiu o Corao de Jesus no horto, no foi tanto a previso dos tormentos que teria de soffrer, como a previso de nossos peccados. Jesus tinha vindo ao mundo para tirar os peccados. Mas vendo que apezar de sua Paixo se commetteriam no mundo tantos crimes, soffreu uma dr to intensa, que antes de morrer o reduziu agonia e o fez suar sangue vivo em tanta abundncia, que chegou a ensopar a terra: Et factus est sudor eius sicutguttae sanguinis decurrentis in terram*. Sim, porque Jesus viu ento diante de si todos os peccados que os homens tinham de commetter depois da sua morte, todos os dios, deshonestidades, furtos, blasphemias e sacrilgios. Jesus ento disse:
assim, homens, que recompensaes o meu amor? Ah, se eu vos visse gratos para commigo, como iria contente morrer por vs. Mas, vr, depois de tantos soffrimentos meus, tantos peccados,
1
Mare. 14, 33. Malth. 26, 37.
3 Matth. 26, 38. Luc. 22, 44.
depois de tanto amor meu, tamanha ingratido, eis o que me faz suar sangue. II. No meio de sua penosssima agonia, que faz o Senhor? Dobra os joelhos, prostra-se com o rosto no cho, e roga a seu divino Pae, dizendo: Pater, si possibile est, transeat a me clix iste verumtamen non sicut ego volo, sed sicut HlPae meu, se possvel, passe de mim este clix; todavia no seja como eu quero, mas sim como tu 1. Como se dissesse: Meu Pae, Vs vedes que os tormentos que se me chegam a soffrer so horrveis; sabeis como o horror natural me impelle a fugir delles e que por isso grande a tristeza que me opprime. Vs sabeis tudo isso. Sendo pois possvel que, sem embargo do decreto de vossa justia, passe de mim este clix amargoso, sem que eu o beba, rogo-Vos que me attendais o pedido. Mas, de nenhum modo se faa o que eu quero, seno o que Vs quereis; porquanto em todas as cousas prefiro a vossa santssima vontade minha. orao sublime! perfec-tissima resignao! Eis ahi o que ns tambm devemos fazer; pois que, como diz So Cypriano, Jesus quiz, no somente com palavras, seno tambm com suas obras, ensinarnos o verdadeiro modo de orar. Em nossas afflices e desolaes, unamos a nossa pena com a do Corao de Jesus no
229
TERA-FEIRA. 251
horto e digamos com elle: Meu Pae, se possvel, passe de mim este clix; faa-se, porm, no a minha vontade, seno a vossa. Se apezar disso, se prolongar a desolao, conformemo-nos com a vontade divina, e longe de nos relaxarmos em nossas oraes, prolonguemol-as imitao de Jesus Christo mesmo, que posto em agonia orou com mais instancia: Factus in agonia, prolixius orabat. assim, Senhor, que proponho fazer; Vs, porm, dae-me a graa de Vos ser fiel. meu Jesus, Vs que
1
Malth. 20, 39.
no horto, com palavras e exemplo nos ensinastes a orar, para vencermos os perigos das tentaes, concedei-mei propicio, que sempre applicado orao, merea tirar delia fructo copioso. 1 Fazei-o pelo amor de vossa e minha amada Me Maria. (*I 7 3 3 . ) QUARTA-FEIRA. O peccador
Senhor; os cus, a terra, o mar, os elementos obedecem-lhe de prompto ao menor signal. E o homem, mais amado e privilegiado de Deus do que todas esses creaturas, no lhe quer obedecer, e cada vez que pecca, diz, por suas obras, com inaudita temeridade a Deus: Senhor, no Vos quero servir. Confregisti iugum meum, dixisti: non serviam Quebraste o meu jugo e disseste: no servirei. O Senhor lhe diz: no te vingues, e o homem responde: quero vingar-me; no te apposses dos bens alheios: quero apossar-me delles; abstm-te desse prazer deshonesto: no quero abster-me. O peccador fala a Deus do mesmo modo que Phara, quando Moyss lhe levou da parte de Deus a ordem de restituir o seu povo liberdade. Aquelle
1
Or. Eccl.
no quer obedecer a Deus.

A saeculo confregisti iugum meurn, rupisti vincula mea, ct dixisti: non serviam Quebraste desde o principio o meu jugo, rompeste os meus laos, e disseste: no servirei (ler. 2, 20). Sumniario. Grande Deus! Todas as creaturas obedecem a Deus, como a seu supremo Senhor; os cus, a terra, o mar, os elementos obedecem-lhe de prompto ao menor signal. E o homem, mais amado e privilegiado de Deus do que todas essas creaturas, no quer obedecer-lhe, e cada vez que pecca, diz por suas obras com inaudita temeridade a Deus: Senhor, no Vos quero servir Confregisti iugum meum, dixisti: non serviam. Irmo meu, isso o que tu tambm fizeste, se jamais tiveste a desgraa de peccar,
I. Grande Deus! Todas as creaturas obedecem a Deus como ao seu soberano
temerrio respondeu: Quem esse Senhor, para que eu oua a sua voz? No conheo o Senhor1. O peccador diz a mesma cousa: Senhor, no Vos conheo, quero fazer o que me agrada. Numa palavra, ultraja-o face a face, e volta-lhe as costas. No dizer de Santo Thomaz, isso ; exactamente o peccado mortal: o voltar as costas a Deus, o Bem incommutavel. E disso tambm de que o Senhor se queixa: Tu reliquistime, dicit Dominus; retrorsum abiisti2. Foste ingrato, assim fala Deus, porque me abandonaste, ao passo que eu nunca te teria abandonado: retrorsum abiisti, voltaste-me as costas. Deus declarou que odeia o peccado; portanto no pode deixar de odiar igualmente a quem o commette. E o homem, quando pecca, ousa declarar-se
230
TERA-FEIRA. 251
inimigo de Deus e resiste-lhe na face: Contra Omnipotentem roboratus est ielle se fez forte contra o Todopoderoso, diz Job3. O mesmo santo varo accrescenta que levanta o collo: isto o orgulho, e corre para insultar a Deus: arma-se com uma testa dura, isto , com ignorncia, e diz: Quid j'eci? Que que fiz ? Onde est o grande mal que fiz peccando ? Deus misericordioso; perdoa aos peccadores. Que injuria! que temeridade! que insensatez! II. Irmo meu, se ns tambm no passado quebrmos o jugo suave do Senhor, e recusando-lhe a obedincia tornamo-nos escravos do demnio, peamos agora, humilhados e contritos, perdo de nossos peccados; esfor-cemonos, com o nosso arrependimento, e com os nossos obsquios, em reparar um pouco as muitas offensas que, particularmente nestes dias de carnaval, so feitas a nosso Pae celestial. Eis aqui a vossos ps, meu Deus, o rebelde, o temerrio que tantas vezes teve a audcia de Vos injuriar no rosto e de Vos voltar as costas, mas que agora Vos pede mi;
ame. Sim, bem-digo-Vos, amo-Vos e espero pelos merecimentos de Jesus Christo, nunca mais separar-me do vosso amor. Foi o vosso amor que me livrou do inferno, esse mesmo amor deve livrar-me do peccado no futuro. Agradeo-Vos, meu Senhor, estas luzes e o desejo que me inspiraes de sempre Vos amar. Peo-Vos que tomeis plena posse de mim, de minha alma, de meu corpo, das minhas faculdades, dos meus sentidos, de minha vontade e da minha liberdade: Tuus sum ego, salvum me fac2 Eu sou vosso; salvae-me. Vs que sois o nico bem, o nico amvel, sede tambm o meu nico amor. Dae-me fervor em Vos amar. J Vos offendi muito; portanto no me posso contentar com amar-Vos simplesmente; quero amar-Vos muito para compensar as injurias que Vos fiz. De Vs espero esta graa porque sois todo-poderoso; espero-a tambm, Maria, das vossas oraes, que so todopoderosas para com Deus. (*II 68.) QUINTA-FEIRA. A santa Missa d a Deus uma
honra infinita.
tnagnitudinis eius Laudale eum secundum multitudinem
Ex. 5, 2.
2 3
3 Reg. 12, 28. Iob 15, 25.
iLou-vae (a Deus)
2).
sericordia. Vs dissestes: Clama ad me, et exaudiam te1 Clama a mim e eu te attenderei. Um inferno ainda pouco para mim: confesso-o; mas sabeis que tenho mais dr por Vs haver offendido, Bondade infinita, do que se houvesse perdido todos os meus bens e a vida. Ah! meu Senhor; perdoae-me e no permittais que Vos torne a offender. Vs por mim esperastes, afim de que bemdiga para sempre a vossa misericrdia, e Vos
segundo a multido da sua grandeza (Ps. 150,
Summario. Todas as honras que foram tributadas a Deus, e lhe sero ainda tributadas por todas as creaturas, sem exceptuar a divina Me, nunca podero igualar a honra que lhe dado por uma nica Missa,
2
Ps. 1 1 8 , 9 4 .
porquanto nesta sacrificada a Deus uma victiina de valor infinito, que lhe d uma honra infinita. Que honra, pois, para ns, que se nos per-milte assistirmos cada dia e at mais de uma vez a este divino
231
TERA-FEIRA. 251
sacrifcio ! Ouamos quantas Missas possamos, particularmente neste tempo do carnaval, para desaggravar o Senhor dos ultrajes que recebe.
I. Nunca um sacerdote celebrar a santa Missa com a necessria devoo, nem nunca o christo lhe assistir com o devido respeito, se no tiverem de tamanho sacrifcio a estimao que merece. certo, diz o Concilio de Trento, que o homem no faz aco mais sublime e mais santa do que a celebrao da Missa *; mais, Deus mesmo no pode fazer que se commetta no mundo aco mais sublime do que esta. A Missa no somente uma recordao do sacrifcio da Cruz, seno o mesmo sacrifcio, porque em ambos o offerente o mesmo, a mesma a victima, a saber: o Verbo incarnado. A differena est unicamente no modo de se offerecer; porquanto o sacrifcio da Cruz foi feito com derramamento de sangue, e o sacrifcio da Missa incruento. No primeiro Jesus Christo morreu verdadeiramente, no segundo morre de morte. mystica. Por isso todos os sacrifcios antigos, apezar da grande gloria que deram a Deus, no foram seno uma sombra e figura de nosso sacrifcio do altar. Todas as honras que jamais teem dado e daro a Deus os anjos com os seus louvores, os homens com as suas boas obras, penitencias e martyrios, e mesmo a divina Me com a "prtica das mais sublimes virtudes, nunca chegaram nem podero chegar a glorificar o Senhor tanto como uma s Missa. A razo que todas as honras das creaturas so honras finitas, mas a gloria que Deus recebe no sacrifcio do altar, no qual se lhe offerece uma victima de valor infinito, uma
gloria igualmente infinita. Numa palavra, a Missa uma aco pela qual se tributa a Deus a maior
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Sfss. 22, Decr. clc observ. in celebr. Tvlissae
honra que lhe pode ser tributada. Pela Missa cumprimos o nosso dever primrio, sublime e essencial, o de louvarmos a Deus segundo a sua grandeza: Laudate eum se-cundum multitudinem magnitudinis eius. II. Se tu, que fazes a presente meditao, tens a grande dita de ser padre, emprega toda a diligencia para celebrar este divino sacrifcio com a maior pureza e devoo possiveis. Lembra-te de que a maldio fulminada contra aquelles que exercem as funces sagradas negligentemente, diz exactamente respeito aos sacerdotes que celebram a Missa de modo irreverente: Maledictus homo, qui facit opus Domini fraudulenter1Maldito o que faz a obra de Deus com negligencia. Se no s padre, esfora-te por ouvir ao menos cada dia devotamente a Missa, mesmo custa de algum in-commodo; especialmente nestes dias de carnaval, para desaggravar Jesus dos ultrajes que lhe so feitos. Santa Margarida de Cortona desejava ter para amar e louvar a Deus tantos coraes e tantas linguas, quantas so as estrellas do cu, as folhas das arvores, as gottas de agua no mar. Mas o Senhor dignou-se dizer-lhe: Consola-te; se ouvires devotamente uma nica Missa, tributar-me-s toda a gloria que possas desejar, e infinitamente mais. Meu Deus, adoro a vossa majestade e grandeza infinita; comprazo-m1 com as vossas infinitas perfeies e quizera honrar-Vosf tanto quanto mereceis. Que
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honra Vos posso tributar eu, miservel peccador digno de mil infernos? f Eterno Pae, offereo-Vos o sacrifcio que o vosso dilecto Filho fez de si mesmo sobre a cruz, e agora renova sobre o altar. Eu Vol-o offereo em nome de todas as creaturas em unio com as Missas que j foram celebradas e ainda sero celebradas em todo o mundo, para Vos adorar e louvar como mereceis; para agradecer os vossos innumeros benefcios; para aplacar a vossa ira, excitada por tantos peccados nossos; e dar Vos uma satisfaco digna, para Vos supplicar por mim, pelo mundo universo e pelas almas do purgatrio.1 Maria, minha Me, em vs repousou o Deus que se sacrifica sobre os nossos altares, ajudae-me a ouvir sempre (e celebrar) a Missa com a devida devoo. (*III 83 2. ) SEXTA-FEIRA.
Summario. O Filho de Deus baixou do cu terra por amor das almas, levou durante trinta e tres annos uma vida de privaes, e de trabalhos, e afinal chegou a derramar por ellas o seu preciosssimo sangue. Julgae, por estas razes, quo amargo o desgosto que os escandalosos causam a Jesus Christo; por lhe roubarem e mesmo matarem tantas filhas to dilectas. Para no amargurarmos mais esse Corao amabilissimo, guardemo-nos de dar mu exemplo ao nosso prximo, ainda que seja em cousas leves.
Corao de Jesus, afflicto pelo peccado de escndalo.

Videte ne contemnatis unum ex his pusillis Vede, que no desprezeis um s destes pequeninos (Matth. 18, 10).
I. Uma das cousas que mais affligiram o Corao de Jesus, durante a sua vida terrestre, e que haviam de af-fligil-o ainda no cu, se alli houvesse tristeza, o peccado de escndalo. Para comprehender isso, devemos considerar quo cara a Deus cada alma de nossos pjpximos. Creou-as elle sua imagem e semelhana2, e amantlo-as desde a eternidade, creou-as para que fossem bainhas no paraso, onde ha de tornal-as participantes de sua prpria felicidade e dar-se-lhes a si mesmo em galardo: Ego ero mercs tua magna nimis8 Eu serei o teu galardo infinitamente grande. Depois, o que no tem feito, o que no tem padecido o Verbo incarnado por amor dessas almas, para remil-as da escravido do demnio, na qual cahiram pelo peccado?
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SEXTA-FEIRA.
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Se entre a Epiphania e a Septuagesima s houve tres semanas, os devotos de Maria
Santssima podero tomar hoje a meditao so^jre Maria Santssima modelo da esperana, pag, 205. 2 IJ 8
Chegou a nada menos do que a dar por ellas o seu sangue e a sua vida. Se, em vez de uma s morte, seu Pae lhe tivera exigido mil; se, em vez de ficar tres horas na cruz, tivera de ficar nella at o dia do juizo; se afinal tivera de soffrer para salvao de cada um, o que padeceu para salvao de todos os homens juntos, Jesus Christo no teria hesitado em fazer tanto. To grande o amor que elle tem s almas. Julgae por ahi, quo amargo desgosto causam ao Corao de Jesus os escandalosos, que lhe fazem perder tantas almas, roubam lhe e assassinam tantas filhas to dilectas. Diz So Bernardo, que a perseguio que o Senhor soffre da parte daquelles prfidos algozes, mais cruel do que a que soffreu da parte dos que o crucificaram. Tendo os filhos de Jacob vendido a Jos, apresentaram ao pae a tnica deste tingida no sangue de um cabrito, dizendo-lhe: Vide utrum tnica fiii tui sit1.Ve se o no a tnica do teu filho. Do mesmo modo nos podemos figurar que, quando uma pessoa pecca, induzida ao peccado por um escandaloso, os demnios apresentam a Deus o vestido daquella pessoa, tingida do sangue de Jesus Chfisto, isto , a graa perdida por aquella alma escandalizada. Se Deus pudesse chorar, choraria ento mais amargamente do que Jacob, dizendo: Fera pssima devoravit gfjffa tma fera pssima a devorou. II. AfinÎBo affligirmos mais o Corao de Jesus, guardemonosê^pecialmente nestes dias, de darmos ao prximo qualquer escndalo ou mu exemplo, no somente em cousas graves, seno tambm nas leves. Abste-nhanao-nos sobretudo e sempre de toda palavra que possa offender a bella virtude, lembrando nos que uma palavra indecente, muito embora dita de gracejo, pode ser causa de mil peccados. Se no passado tivemos a desgraa de
Gen. 37, 32.
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dar, de qualquer modo, ao prximo occasio de peccado, saibamos que o Corao afflicto de Jesus exige de ns uma rigorosa satisfaco, reparando ao menos pelo bom exemplo o mal que fizemos. Meu amabilissimo Jesus, eu tambm sou um daquelles desgraados cujo mu exemplo encheu de amargura o vosso divino Corao. Ah Senhor! como podestes soffrer tanto por mim, prevendo as injurias que Vos havia de fazer? Mas j que me supportastes at este momento, e quereis a minha salvao, dae-me uma grande dr de meus peccados, uma; dr que iguale minha ingratido. Senhor, odeio e detesto summamente os desgostos que Vos causei. Se no passado desprezei a vossa graa, agora estimo-a mais do que todos os reinos da terra. Amo-Vos, f Jesus, meu Deus, amo-Vos sobre todas as cousas, e de todo o meu corao. No quero mais viver seno para Vos amar e fazer que os outros tambm Vos amem. Vs mesmo abrasae-me cada vez mais em vosso amor, lem-brndome sempre, quanto fizestes e padecestes por mim. A mesma graa, peo a vs, Maria! Supplico-vos que m'a alcanceis, pela dr que o vosso divino Filho sentiu e que vs mesma sentistes pela previso dos escndalos do mundo. (* III 440.) SABBADOl.
Da gratido para com as Dores e Maria Santssima.

Honora patrera tuum : et gemitus matris tuae ne obliviscaris Honra a teu pae e no te esqueas dos gemidos de tua me (Eccles. 7, 29). Summario. Posto que a morte de Jesus Christo fosse suficiente para remir uma infinidade de mundos, quiz todavia a Santssima Virgem, pelo
Gen. 37, 33SABBADO.
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SEMANA DA SEPTUAGKSIMA .
S A
Luc. 2, 34.
amor que nos tem, cooperar para a nossa salvao, preferindo soffrer toda espcie de dores a vr nossas almas sem redempo e na antiga perdio. nusso dever respondermos a tamanho amor da Rainha dos Martyres, ao menos pela compaixo de suas dores e pela imitao de seus exemplos.
I. So Boaventura, contemplando a divina Me ao p da Cruz para assistir morte de seu Filho, volve-se para ella e lhe diz: Senhora, porque quizestes vs tambm sacrificar-vos sobre o Calvrio? No bastava, por ventura, para nossa redempo um;Deus crucificado, que quizesseis ser crucificada tambm vs sua Me? Non sufficiebat Filiipassio, nisi crucifigeretur et Mater? Ah! certamente bastava a morte de Jesus para salvar o mundo e ainda infinitos mundos; mas, pelo amor que nos tem, nossa boa Me quiz tambm concorrer para a nossa salvao, pelos merecimentos de suas dresy que oflfereceu por ns no Calvrio. Por isso diz o Bemaventurado Alberto Magno, que, assim como somos obrigados a Jesus pela Paixo que quiz soffrer por nosso amor, assim tambm somos obrigados a Maria pelo martyrio, que na morte do Filho quiz espontaneamente padecer pela nossa salvao.Accrescento espontaneamente, porque, como revelou o Anjo a Santa Brigida, esta nossa to piedosa e benigna Me antes quiz soffrer todas as penas do quej 1 yr as almas privadas da redempo e deixadas na traga misria. A bem dizer, foi este o nico allivio de Maria, no meio de sua grande dor pela paixo do Filho: o vr com a sua morte remido o mundo perdido e
reconciliados com Deus os homens seus inimigos. Mas, infelizmente, esse nico allivio da Santissima Virgem foi-lhe amargurado pela previso que, se a morte de Jesus havia de ser para muitos a causa de resurreio e de vida, para muitos outros seria por prpria culpa causa de maior ruina e de morte eterna: Ecce positits est hic in ruinam et in resurrectionem multorum in Israel1 Eis que este est posto para mina e para resurreio de muitos em Israel. II. To grande amor de Maria em unir ao sacrificio da vida do Filho o de seu prprio corao, bem merece a nossa gratido; e a nossa gratido consista em meditarmos e nos compadecermos das suas dores. Mas disto exactamente queixou-se ella com Santa Brigida: Minha filha, disse-lhe, quando considero os christos que vivem no mundo, para vr se ha quem se compadea de mim e se lembre de minhas dores, acho bem poucos, ao passo que a maior parte delles se esquecem por completo. Por isso quero que tu ao menos delias te lembres e nellas medites muitas vezes, e compadecendo-te de mim, procures, quanto for possvel, imitar a minha resignao em padecel-as: Vide dolorem meum, et imitare quantum potes et dole. Meu irmo, imaginemos que a divina Me nos fala da mesma maneira, particularmente nestes dias do carnaval, em que os peccadores renovam tantas vezes a crucifixo de Jesus, e por conseguinte tambm as dores de Maria. minha dolorosa Me, vs tanto chorastes o vosso Filho, morto pela
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Luc. 2, 34.
minha salvao; mas que me aproveitaro as vossas lagrimas, se eu me condemno? Pelos merecimentos, pois, das vossas dores, alcanae-me uma verdadeira dr dos meus peccados, uma verdadeira emenda de vida, com uma perpetua e tenra compaixo da Paixo de Jesus e das vossas dores. Se Jesus e.vs, sendo to inrocentes, tanto
tendes padecido por mim, alcanae-me que eu, ru do inferno, padea tambm alguma cousa por vosso amor. Finalmente, minha Me, pela afflico que experimentastes, vendo diante de vossos olhos o vosso Filho, entre tantas penas, inclinar a cabea e expirar sobre a Cruz, vos supplico que me alcanceis uma boa morte.
Luc. 2, 34.
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SEMANA DA SEXAGSIMA.
DOMINGO.
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Ah, advogada dos peccadores, no deixeis de assistir minha alma affiicta e combatida, na grande passagem que ter de fazer para a eternidade. E porque fcil ter eu ento perdido a fala e a voz para invocar o vosso nome e o de Jesus, em que ponho todas as minhas esperanas, rogo desde agora a vosso Filho, vosso Esposo e a vs, que me soccorrais naquelle ultimo momento, e digo: f Jesus, Maria e Jos, expire a minha alma em paz em vossa companhia1. (*I 22 9. ) DOMINGO DA SEXAGSIMA. A
do caminho, so aquelles que a ouvem, mas depois vem o diabo e tira a palavra do corao delles, para que no se salvem crendo. Quanto aos que esto sobre pedra, so os que recebem com gosto a palavra, quando a ouviram; mas elles no teem raizes,
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Indulg. de 100 dias, cada vez.
parbola do semeador e a palavra divina.

Exiit qui seminat seminare smen suum Sahiu o que semeia a semear a sua semente (Luc. 8, S)Summario. Irmo meu, o Senhor semeia
continuamente em tua alma a boa semente de sua palavra. Se no produzir o seu fructo, examina, se por ventura ha em ti algum dos impedimentos indicados no Evangelho. Examina sobretudo se ha em ti algum apego s riquezas, s dignidades, aos prazeres, ou a outra creatura qualquer; pois^que so estes os espinhos que no somente fazem perder o fruct~da palavra de Deus, mas afinal muitas vezes impedem que Deus ainda fale alma.
I. Refere So Lucas que, estando certo dia numerosa multido de povo reunida ao redor de Jesus, este propoz a parbola do semeador, cuja semente cahiu parte junto ao caminho, outra sobre pedregulho, outra entre espinhos, outra finalmente em terra boa. Perguntado depois pelos discpulos, o divino Redemptor mesmo deu a seguinte interpretao: A semente, disse, a palavra de Deus. Os que esto borda
porque at certo tempo crem, e no tempo da tentao voltam atrs. A semente que cahiu entre espinhos, estes so os que a ouviram, porm, indo por diante, ficam suf-focados pelos cuidados, e pelas riquezas e deleites desta vida, e no do fructo: Suffocantur, et non referunt fructum.D Observa So Gregorio que, sendo o Evangelho de hoje interpretado por Jesus mesmo, no precisa de outra explicao ; mas digno de nossa mais attenta considerao. Considera,. pois, aos ps de Jesus Christo, se porventura se ache em ti algum dos tres impedimentos notados na parbola, que te possa privar do frcto da palavra divina: Aliud cecidit secus viam Parte cahiu junto ao caminho. Tens porventura o espirito dissipado e qual caminho publico aberto a todos os pensamentos? . . . Aliud cecidit supra petram .Outra parte cahiu sobre pedregulho. Estar por ventura o teu corao endurecido como uma pedra em consequncia de algum vicio ou tibieza habitual ?... Aliud cecidit inter spinas Outra parte cahiu entre espinhos. Examina sobretudo se tens apego s riquezas, s dignidades e aos prazeres terrestres, que so como espinhos, que fazem perder o fructo da palavra de Deus, e muitas
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DOMINGO.
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vezes so causa de Deus no falar mais s almas, porque ve que suas palavras se perdem. II. Continuando o Senhor a interpretar a ultima parte da sua parbola, accrescenta: A semente que cahiu em boa terra,. estes so os que, ouvindo a palavra com corao bom e perfeito, a reteem, e do fructo pela pacincia. Nota aqui estas ultimas palavras*: Fructum afferunt in patientia Elles do fructo pela pacincia. Elias significam que no nos devemos deixar enganar pelo demnio, com a pretenso de fazer tudo ao mesmo tempo, porquanto, como avisava So Philippe Neri: A obra da santificao no obra de um s dia. Numa palavra, para no nos apartar da parbola, quem quizer colher fructos maduros, deve, como o lavrador, esperar pacientemente o tempo da colheita. meu amabilissimo Jesus, estou envergonhado de comparecer vossa presena, vendo que a semente da vossa palavra, semeada to frequente e abundantemente em meu corao, at agora, por minha culpa produziu to pouco fructo. Consolo-me, porm, porque sinto que apezar das minhas negligencias, ainda continuaes a me falar. Loquere, Domine, quia audit servus tuus1 .Fala, Senhor, porque o teu servo escuta. Eis-me aqui, Senhor, no quero mais resistir quando me chamaes; dizei-me o que desejaes; estou prompto a obedecer-Vos: quero deixar tudo para ser todo vosso. por demais que me obligastes a amar-Vos! Se porm desejaes que Vos seja fiel, transformae o meu corao, e fazei que
de hoje em diante seja uma terra boa, na qual a vossa divina palavra possa deitar raizes, crescer e dar fructos de vida eterna. Rogo-Vos tambm, meu Deus, j que vedes que de nenhuma sorte confio em minhas obras: rogo-Vos que contra todas as adversidades sejamos munidos com a proteco do Doutor das gentes. 2 \ Doce Corao de Maria, sede a minha salvao. SEGUNDA-FEIRA. O
peccador afflige o Corao de Deus.

Exacerbavit Dominum peccator; secundum multitudinem irae suae non quaeretO peccador irritou ao Senhor: no se importa da grandeza de sua indignao (Ps. 9, 24). Summario. No ha dissabor maior do que vr-se pago com ingratido por uma pessoa amada e beneficiada. D'ahi infere quanto deve estar amargurado o Corao sensibilissimo de Jesus, que, no obstante os im-mensos e contnuos benefcios concedidos aos homens, to vilmente ultrajado pela maior parte delles, especialmente neste tempo de carnaval. Jesus no pode morrer; mas, se o pudesse, havia de morrer s de tristeza. Procuremos ns ao menos desaggraval-o um pouco com os nossos obsquios.
I. O peccador injuria a Deus, deshonra-o e por isso amrgura-o summamente. No ha dissabor mais sensvel do que vr-se pago com ingratido por uma pessoa amada e beneficiada. A quem offende o peccador? Injuria um Deus, que o creou e amou a ponto de dar por amor delle o sangue e a vida. Commettendo um peccado mortal, bane esse Deus de seu corao.
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Que magoa no sentirias, se recebesses injuria grave de uma pessoa a quem tivesses feito bem? esta a magoa que causaste a teu Deus, que quiz morrer para te salvar. Com razo o Senhor convida o cu e a terra, para de alguma sorte compartilharem com elle a dr que lhe causa a ingratido dos peccadores: Ouvi, cus, e tu, terra, escuta: Criei uns filhos e engrandeci-os; porm, elles me desprezaram. Ipsi autem spreverunt me K Numa palavra, os peccadores, com o peccado, affligem o corao de Deus: Exacerbavit Dominum peccator. Deus no est sujeito dr, mas, se a pudesse soffrer, um s peccado mortal bastaria para o fazer morrer de tristeza, porque lhe
causaria uma tristeza infinita. Assim, o peccado, no dizer de So Bernardo, por sua natureza o destruidor de Deus: Peccatum, quantum in se est, Deum perimit. Quando o homem commette um peccado mortal, d, por assim dizer, veneno a Deus, faz o que est em si, para tirar-lhe a vida. Segundo a expresso de So Paulo, renova de certo modo a crucifixo e as ignominias de Jesus e calca-o aos ps, pois que despreza tudo o que Jesus Christo fez e soffreu para tirar o peccado do mundo: Qui filium Dei conculcaverit2. Eis porque a vida do Re-demptor foi tc amargurada e penosa: tinha sempre diante dos olhos os nossos peccados.
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TERA-FEIRA.
267 I M S T E R A F E I R A .
O p e c c a d o r e
V
n o v a a P a i x o d e J e s u s C h r i s t
o .
Rursu m crucifigen tes sibimet ipsis Filium Dei, et stentui ha-bentes Elles outra vez crucifica m o Filho de Deus para si prprios, e o expem ignominia (Hebr. 6, 6). S u m m a r i o . Q u e m c o
m m e tt e o p e c c a d o , c o n t r a ri a t o d o s o s d e s g n i o s a m o r o
sos, de Jesu s Chri sto, inuti liza para si os fruc tos da Red emp o, e, com o diz So Paul o, pisa o Filh o de Deu s aos ps, desp reza e profana seu sang ue e reno va a sua
paix o e mort e. Port anto, espe cialment e neste temp o de carn aval o Senh or cada dia cruci ficad o milh ares de veze s. Ima gina que so tant os os Calv rios quan tos so os antr os
do pec ca do. Ai, me u po bre Se nh or!
m a i n j u r i a q u e o p e c c a d o m o r t a l f a
z M
1
Is- 37, 9.
1 . C o n s i d e r a a g r a n d s s i
V
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QUARTA-FEIRA.
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Indulg. de 100 dias. Aos obsquios indicados podem accrescentar-. se os seguirifes.: 1? purgatrio que em vida mais 1 se esforaram por desaggravar a Jesus Christo, no tempo de carnaval. . 2? Em todo este tempo fazer com mais perfeio e fervor as aces ordi-! narias, em particular as que se referem directamente ao servio de Deus. 3? Finalmente,
Percorrer cada dia as estaes da Via sacra, ou suffragar de outra forma aquellas almas do
devoo uma missa, faamos ao menos uma communho reparadora, e, no s com o nosso exemplo, mas tambm com palavras, excitemos os outros a fazerem o mesmo. No correr do dia digamos muitas vezes: \Meu Jesus, misericrdia1. Emquanto os outros s pensam em
visto que Deus offendido especialmente pelos excessos no beber e comer, e pelos peccados de impureza, mortificar mais do que ; em outros tempos o appetite, tanto na qualidade como na quantidade da comida, e, com licena do Director, alguma penitencia corporal.
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Os devotos de Santo Affonso podero hoje tomar a meditao sobre sua confiana
em Deus, se ainda no foi lida na tera-feira da 5? semana
se a morte do Senhor no houvera sido sufficiente para expiar os peccados todos, fora conveniente, pelo encargo de Redemptor, que tomou sobre si, que se deixasse crucificar tantas vezes quantos so os peccados commettidos. Em segundo logar, pelo peccado commette-se uma aco mais abominvel aos olhos de Jesus e mais dolorosa para seu Corao, do que todos os opprobrios e penas padecidas na sua Paixo, e por isso de boa vontade qui-zera tornar a soffrel-as afim de impedir um s peccado mortal. assim que, especialmente neste tempo de carnaval, o Senhor crucificado pelos peccadores milhares de vezes cada dia. Imagina, pois, que so tantos os Calvrios, quantos so os antros do peccado, ou melhor, quantas so as almas peccadoras. Ah, meu pobre Redemptor! II. Na vida de Santa Margarida Alacoque se l que num dos dias que antes de principiar a Quaresma so consagrados ao prazer, Jesus Christo se lhe mostrou todo rasgado de feridas e coberto de sangue. Tinha a cruz nos hombros e com voz triste e queixosa disse: No haver ningum que tenha compaixo de mim, e queira compartilhar commigo as dores que soffro por causa dos peccadores, especialmente nestes dias h Ouvindo isso, a Bem-aventurada lanou-se aos ps de seu divino Esposo, e offereceu-se a sofTrer em unio com elle, pelo que o Senhor a carregou de uma cruz pesadssima. ^ Imitemos na medida de nossas foras a Santa Margarida, desagravando o Corao de Jesus. Nestes oito dias ouamos com
distrahir-se com divertimentos mundanos, procuremos, mais do que de ordinrio, fazer companhia a Jesus sacramentado, ou recolhidos em nossa casa aos ps de Jesus Christo, compadecermos delle pelas muitas oftensas que lhe so feitas. Tenhamos por certo que estes obsquios so muito agradveis ao Corao divino, mas, para que lhe sejam mais agradveis ainda, formemos a inteno de os unirmos com os merecimentos do Redemptor e de toda a corte celestial, dizendo muitas vezes, f Eterno Pae, ns Vos offerecemos o sangue, a paixo e a morte de Jesus Christo, as dores de Maria Santssima e de So Jos, para satisfaco de nossos peccados, em suffragio das almas do purgatrio, pelas necessidades da santa Madre Igreja e pela conyerso dos peccadores.
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QUARTA-FEIRA a. Do numero dos peccados.

Omnia in mensura et numero et pondere disposuisti Dispuzeste tudo com medida e conta e peso (Sap. n, 21). Summario. sentimento de muitos Santos Padres, que Deus, assim como determinou para cada homem o numero dos dias de vida que lhe quer dar, do mesmo modo fixou para cada um delles o numero dos peccados que lhe quer perdoar, e completado esse numero no perdoa mais. Quem sabe, meu irmo, se depois dessa primeira satisfaco indigna, de-
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QUARTA-FEIRA.
pois do primeiro pensamento consentido, depois do primeiro peccado commettido, no querer o Senhor castigar-te com uma morte repentina? O que ento seria de ti por toda a eternidade?
I. Se Deus castigasse desde logo a quem o offende, de certo no se veria injuriado como o actualmente; mas por isso mesmo que o Senhor no castiga logo e espera, os peccadores animam-se a offenderem-no mais. porm preciso attender bem, que se Deus espera e supporta, todavia no espera e supporta sempre. sentimento de muitos Santos Padres, de So Basilio, So Jeronymo, Santo Ambrsio, So Cyrillo de Alexandria, So Joo Chrysostomo, Santo Agostinho e outros, que Deus, assim como determinou o numero dos dias de vida, os gros de sade e de talento que quer dar a cada homem, assim fixou para cada qual o numero dos peccados que lhe quer perdoar; cheio o qual, no perdoa mais: Devemos ter por certo, diz Santo Agostinho, que Deus supporta o homem at certo ponto, depois do qual no ha mais perdo para elle:
Nullam illi veniam reservavi.
bem o exemplo de Balthazar, que estando mesa profanou os vasos do templo e viu ento uma mo escrevendo na parede: Mane, Thecel, Phares. Veiu Daniel, e explicando estas palavras, disse-lhe entre outras cousas, que o peso de seus peccados j tinha feito baixar a balana da divina justia, e com effeito, nessa mesma noite Balthazar foi morto_ A quantos infelizes no succede a mesma desgraai Vivem muitos annos no peccado, mas quando completam o numero que lhes foi fixado, so colhidos pela morte e precipitados no inferno.
Ducunt in bonis dies suos, et in puncto ad infera descendunt 1 Passam os seus dias em prazeres e num momento descem sepultura.
E no foi ao acaso que estes Santos Padres assim falaram, seno baseados nas divinas Escripturas, que em vrios logares dizem claramente que, embora os peccadores no contem os peccados, Deus os enumera, para castigal-os, quando o numero estiver completo: ut in plenitudine peccatorum puniat1. De sorte que Deus espera at ao dia em que se complete a conta dos peccados, :e ento 'wk-que pune.
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2 Mach. 6, 14.
A Escriptura offerece muitos exemplos de castigos semelhantes, principalmente o de Saul, qu depois da ultima desobedincia foi abandonado por Deus. Encontra-se tam-
II. Ha quem procure indagar o numero das estrellas, dos anjos, dos annos que algum ter; mas quem poder jamais indagar o numero dos peccados que Deus quer perdoar a cada homem? E por isso devemos tremer. Meu irmo, quem sabe se depois da primeira satisfaco indigna, dep$>is do primeiro pensamento consentido, depois do primeiro peccado commettido Deus ainda te quer perdoar? Quem sabe se no te succeder o que succedeu a tantos outros, que foram colhidos pela morte no mesmo instante em que estavam offendendo o Senhor? E se tal acontecesse, que seria de ti durante toda a eternidade? Graas, meu Deus! Quantos desgraados, menos culpados que eu, esto agora no inferno, sem que haja para elles perdo ou esperana! E eu estou vivo ainda fora do inferno, com esperana do perdo e do paraiso, se eu quizer. Sim, meu Deus, quero o perdo. Arrependo-me de todo o corao de Vos ter offendido, a Vs que sois a Bondade infinita.
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Iob 21, 13.
a Ps. 83, 10.
Padre Eterno: respice in fadem Christi tui2, olhae para vosso Filho morto por mim na cruz, e em considerao
dos seus mritos, tende piedade de mim. Protesto que antes quero morrer que tornar a offender-Vos. Em vista dos peccados que commetti, e das graas que me haveis feito, tenho sufficiente motivo para temer que um peccado mais encha a medida e me faa condemnar. Ah! ajudae-me com a vossa graa. De Vs espero luz e fora para Vos ser fiel. Se prevdes que hei de tornar a offender-Vos, fazei-me morrer neste instante, j que espero estar na vossa graa. Meu Deus, amo-Vos sobre todas as cousas e, mais que a morte, receio a desgraa de cahir novamente em vossa inimizade. Por piedade, no o permittais. Maria, minha Me, tende compaixo de mim, ajudae-me, impetrae-me a santa perseverana. QUINTA-FEIRA. O carnaval santificado
e as divinas beneficncias.
Fidem posside cum amico in paupertate illius, ut et in bonis illius laeteris Guarda f ao teu amigo na sua pobreza, para que tambm te alegres com elle nas suas riquezas (Ecclus. 22, 28). Summario. Para desaggravar o Senhor ao menos um pouco dos ultrajes que lhe so feitos, os Santos applicavam-se nestes dias do carnaval, de modo especial, ao recolhimento, orao, penitencia, e multiplicavam os actos de amor, de adorao e de louvor para com seu Bem-Amado. Procuremos imitar estes exemplos, e se mais no pudermos fazer, visitemos muitas vezes o Santssimo Sacramento e fiquemos certos de " que Jesus Christo nol-o remunerar com as graas mais assignaladas.
I. Por este amigo, a quem o Espirito Santo nps exhorta a sermos fieis no tempo da sua pobreza, podemos entender Jesus Christo, que especialmente nestes dias de carnaval deixado ssinho pelos homens ingratos e como que reduzido extrema penria. Se um s peccado, como dizem as Escripturas, j deshonra a Deus, o injuria e o despreza, imagina quanto o divino Redemptor deve ficar affiicto neste tempo em que so commettidos milhares de peccados de toda a espcie, por toda a condio de pessoas, e qui por pessoas que lhe esto consagradas. Jesus .Christo no oiai$ susceptivel de dr; mas, se ainda pudesse soffrer, havja morrer nestes dias desgraados e havia de morrer t antas vezes quantas so as offensas que lhe so feitas.
por isso que os cantos, afim de desaggravarem o Senhor um pouco d tajtos ultrajes, applicavam-se no tempo de carnaval, -de rtx0do especial, ao recolhimento, penitencia, orao, e multiplicavam os actos de amor, de adorao e de loi, vo- para com o seu Bem-Amado. No tempo de carnaval S aflta Maria Magdalena de Pazzi passava as noites intejras diante do Santssimo Sacramento, offerecendo a Deu$ 0 gingue de Jesus Christo pelos pobres peccadores. O Bertiaveiturado Henrique Suso guardava um jejum rigoroso ant^ expiar as intemperanas commet-tidas. So Carlos gpômeu castigava o seu corpo com disciplinas e penit r,cja,s extraordinrias. So Philippe Neri convocava o povo p ara visitar com elle os santurios e exerccios de devoao- O mesmo praticava So Francisco de Sales, que, no contente com a vida mais recolhida que ento levava, preâva ainda na igreja diante de um auditrio numerosi^jp-jO. Tendo conhecimento que algumas pessoas por |je dirigidas se relaxavam um pouco nos dias de carn^ vai , reprehendia-as com brandura e exhorta va-as cot^muf^.h.o frequente. Numa palavra, todo os santos> porque amaram ajesus Christo, esforarath.-gg por santificar o mais possvel o tempo de carnaval, ] yfeu irmo, se amas tambm este Redemptor amabili^jjjj?, imita os santos. Se no podes fazer mais, procura ao menos ficar, mais do que em outros tempos, na ptsena de Jesus sacramentado, ou bem recolhido em tua C5Sa aos ps de Jesus crucificado, para chorar as muitas offeris#s que lhe so feitas. II. Ut et in bonk m*fts laeteris para-que te alegres com elle nas suas y{qU^zas. O meio para adquirires um thesouro immenso de centos e obteres do cu as graas
S. Affouao, Meditaes. | 18
mais assignaladas* seres fiel a Jesus Christo em sua pobreza e fazeres-Ihe companhia Jfjeste tempo em que mais abandonado pelo mundo: Fidem posside cum atnico in paupertate illius, ut et in bonis illius laeteris. Oh, como Jesus agradece e retribue as oraes e os obsquios que nestes dias de carnaval lhe so oflferecidos pelas almas suas predilectas I
Conta-se na vida de Santa Gertrudes que certa vez ella viu num xtase o divino Redemptor que ordenava ao Apostolo So Joo escrevesse com letras de ouro os actos de virtude feitos por ella no carnaval, afim. de a recompensar com graas especialissimas. Foi exactamente neste mesmo tempo, emquanto Santa Catharina de Sena estava orando e chorando os peccados que se commettiam na quintafeira gorda, que o Senhor a declarou sua esposa, em recompensa (como disse) dos obsquios praticados pela Santa no tempo de tantas offensas. Amabilissimo Jesus, no tanto para receber os vossos favores como para fazer cousa agradvel ao vosso divino Corao, que quero nestes dias unir-me s almas que Vos amam, para Vos desaggravar da ingratido dos homens para comvosco, ingratido essa que foi tambm a minha, cada vez que pequei. Em compensao de cada offensa que recebeis, quero offerecer-Vos todos os actos de virtude, todas as boas obras, que fizeram ou ainda faro todos os justos, que fez Maria Santssima, que fizestes Vs mesmo, quanto estveis nesta terra. Entendo renovar esta minha inteno todas as vezes que nestes dias disser: \ Meu Jesus, misericrdia1. grande Me de Deus e minha Me Maria, apresentae vs este humilde acto de desaggravo a vosso divino Filho, e por amor de seu sacratssimo Corao obtende para a Igreja sacerdotes zelosos, que convertam grande numero de peccadores. SEXTA-FEIRA. Amor de Jesus em querer satisfazer por
I. A historia refere um facto de um amor to prodigioso que ser a admirao de todos os sculos. Um rei, senhor de muitos reinos, tinha um filho nico, to bello, to santo, to amvel que era as delicias do pae, que o amava tanto como a si mesmo. Ora, este joven prncipe tinha to grande affeio a um de seus escravos, que tendo aquelle escravo commettido um crime, pelo qual foi condemnado morte, o prncipe se offereceu a morrer em seu logar. E o pae, zeloso dos direitos da justia, consentiu em condemnar morte seu filho bemamado, afim de que o escravo escapasse do supplicio que havia merecido. A sentena foi executada: o filho morreu no patbulo, e o escravo, ficou salvo. Este facto, que no teve e nunca ter outro semelhante no mundo, est consignado nos Evangelhos. Alli se l que o Filho de Deus, o Senhor do universo, vendo o homem condemnado, pelo seu peccado, morte eterna, quiz tomar a natureza humana, e pagar com a sua morte os castigos devidos ao homem: Oblatus est, quia ipse voluit 1 Elie foi ojferecido, porque o quiz. E o Pae Eterno
ns.
^ Dilexit nos, et tradidit semet ipsum pro nobis oblationem et hostiam Deo (Jesus) amou-nos e se entregou a si mesmo por ns em oblao e como hstia para Deus (Eph. 5, 2). Summario. Nunca se deu, nem se dar jamais, no mundo outro facto semelhante ao que est consignado nos Evangelhos. Estando o homem por sua prpria culpa condemnado morte eterna, o Filho de Deus pediu e obteve de seu divino Pae, que o deixasse tomar a natureza humana e pagar com a prpria morte as penas devidas ao homem. Que te parece, irmo meu, este amor do Filho e do Pae? Todavia, a maior parte dos homens, talvez tu tambm, no responderam a tamanho amor seno com ingratido.
274
1
SEXTA-FEIRA. 2 48
&. 53. 7-
SABBADO? z
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deixou-o morrer sobre a cruz para nos salvar a ns, miserveis peccadores: Prprio Filio non pepercit, sed pro nobis omnibus tradidit ilium' No perdoou a seu prprio Filho, mas entregou-o por ns todos? Que te parece, alma devota, este amor do Filho e do Paef Desta sorte, meu amvel Redemptor, morrendo quizestes sacrificar-Vos para me alcanar, o perdo! E que Vos darei eu em reconhecimento? Vs me haveis obrigado demais a amar-Vos, e eu seria demais ingrato, se Vos no amasse de todo o meu corao. Vs me haveis dado a vossa vida divina, e eu, miservel peccador como sou, Vos dou a minha. Sim, ao menos tudo o que me resta de vida, quero empregal-o unicamente em amar-Vos, obedecer-Vos e agradar-Vos. II. O que abrasava mais So Paulo de amor para com Jesus, era a lembrana de que elle quizera morrer, no s por todos os homens em geral, mas ainda por elle em particular. Dilexit me, et tradidit semetipsum pro me2. Elle me amou, dizia, e se entregou por mim. Cada um de ns pode dizer outro tanto; porque So Joo Chryso-stomo assegura que Deus ama tanto cada um de ns, como ama o mundo inteiro. Assim, cada christo no est menos obrigado a Jesus Christo,. por ter padecido por todos, do que se houvera padecido s para elle. Meu irmo, se Jesus Christo tivesse morrido somente para te salvar, deixando os outros na sua perda original, que obrigao lhe no devias tu? Deves, porm, saber que lhe s ainda mais obrigado por ter morrido por todos. Se elle s por ti houvesse morrido, que
dr no seria a tua, pensando que teus prximos, teu pae e me, teus irmos e amigos, pereceriam eternamente, e que depois desta vida serieis separados para sempre? Se fosses feito escravo com toda a tua familia, e algum viesse a resRom S, 32. gatar-te a ti somente, quanto lhe no pedirias que resgatasse tambm teus paes e irmos! E quanto lhe no agradecerias, se elle o fizesse para te agradar! Dize, pois, a Jesus: Ah! meu doce Redemptor, Vs fizestes isso por mim, sem eu Vol-o ter pedido. No somente me resgatastes da morte a preo de vosso sangue, tambm aos meus parentes e amigos, de sorte que me permittido esperar que, reunidos todos, juntos gozaremos de Vs para sempre no paraso. Senhor, eu Vos agradeo e Vos amo, e espero agradecerVos e amar-Vos eternamente nessa bemaventurada ptria. O Maria, minha Me das dores, obtende-me a santa peseverana. Fazei-o pelo amor de Jesus Christo. (I 541.)
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SABBADO.
Fructos da meditao das dores de Maria Santssima.

Sicut qui thesaurizat, ita et qui honorat matrem suamComo quem ajunta um thesouro, assim se porta o que honra sua me (Ecclus. 3, 5). Summario. Por causa do immenso amor com que Jesus Christo ama sua querida Me, so-lhe muito agradveis os que com devoo meditam nas dores de Maria Santssima, e innumeras so as graas que lhes commu-nica. Mas infelizmente, quo poucos so os que praticam to bella devoo ! Muitos christos, em vez de se compadecerem das dores de Maria,
- Gal. 2, 20.
SABBADO? z
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lh'as renovam com seus peccados ou sua tibieza. Irmo meu, sers tu lambem um destes ingratos?
I. Para comprehender quanto agrada Bemaventurada Virgem que nos lembremos das suas dores, bastaria somente saber que ella, no anno de 1239, appareceu a sete devotos seus
(que depois foram os fundadores da Ordem dos Servos de Maria), com um habito negro na mo, e ordenou-lhes que, desejando fazer-lhe causa agradvel, meditassem com frequncia em suas dores. Por isso queria que em memoria delias trouxessem d'ahi em diante aquelle habito lgubre.
278
SEMANA D A SEXAGSIMA.
Jesus Christo mesmo revelou Bemaventurada Vernica de Binasco, que quasi lhe agrada mais ver compadecida sua Me que elle mesmo, pois que lhe disse assim: Filha, so-me caras as lagrimas derramadas pela minha Paixo; mas como eu amo com amor immenso a minha Me, me mais cara a meditao das dores que ella padeceu na minha morte. Por isso so mui grandes as graas que Jesus prometteu aos devotos das dores de Maria. Refere o Padre Pelbarto ter sido revelado a Santa Isabel, que So Joo Evangelista, depois que a Santissima Virgem foi assumpta ao cu, desejava vel-a mais uma vez. Foi-lhe concedida a graa e appareceu-lhe sua cara Me e juntamente com ella tambm Jesus Christo. Ouviu depois, que Maria pediu ao Filho alguma graa especial para os devotos das suas dores, e que Jesus lhe prometteu para elles quatro graas especiaes: i? Que o que invocar a divina Me pelos merecimentos de suas dores merecer fazer, antes da morte, verdadeira penitencia de todos os seus peccados. 2? Que elle defender aquelles devotos nas tribulaes em que se acharem, especialmente na hora da morte. 3? Que imprimir nelles a memoria de sua Paixo, e que no cu
lhes dar depois o competente premio. 4? Que entregar os taes devotos nas mos de Maria, afim de que delles disponha sua vontade e lhes obtenha todas as graas que quizer. Em comprovao de tudo isto encontram-se nos livros innumeros exemplos. II. Se to agradvel a Maria Santissima que nos lembremos das suas dores, e se so to grandes as graas que Jesus Christo prometteu a quem pratica esta devoo, claro est que, juntamente com a devoo Paixo do Redemptor, devia ser a de todos os christos. Mas infelizmente, quantos no ha que, especialmente nestes dias de carnaval, em vez de honrarem a Virgem dolorosa, ainda lhe augmentam as penas e pela sua tibieza e pelos seus peccados lhe traspassam o corao com novas espadas?
SEMANA DA QUINQUAGESIMA, 379
isso que, como conta o Padre Roviglione, a divina Me quiz ensinar a um joven seu devoto. Tendo este cahido em peccado mortal e ido na manh seguinte visitar uma imagem da Virgem que tinha sete espadas no peito, viu no sete, mas oito espadas. Ouviu ento uma voz que lhe disse que aquelle seu peccado tinha accrescentado a oitava espada no corao de Maria.
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Ah, minha bemdita Me! no s uma espada, mas tantas espadas quantos teem sido os meus peccados, ac-crescentei ao vosso corao. Ah Senhora! no a vs, que sois innocente, mas a mim, ru de tantos delictos, se devem as penas. Mas j que vs quizestes padecer tanto por mim, ah! pelos vossos merecimentos impetrae-me uma grande dor dos meus peccados, e pacincia para soffrer os trabalhos desta vida, que sero sempre leves em comparao com- os meus demritos, pois que tantas vezes tenho merecido o inferno. Impetrae me tambm, minha Me, uma devoo constante e terna Paixo de Jesus Christo e s vossas dores, afim de que, depois de Vos ter acompanhado na terra em vossas penas, merea participar da vossa gloria no cu. (*I 230.)
DOMINGO DA QUINQUAGESIMA.
A Paixo de Jesus Christo e os divertimentos do carnaval.

Consummabuntur omnia, quae scripta sunt per prophetas de filio hominis Ser cumprido tudo o que est escripto pelos prophetas, tocante ao Filho do homem> (Luc. 18, 31). Swnmario. No sem uma razo mystica que a Igreja prope hoje nossa meditao Jesus Christo predizendo a sua dolorosa Paixo. A nossa boa Me deseja que ns, seus filhos, nos unamos a ella, para compadecermos do seu divino Esposo, e o consolarmos com os nossos obsquios, ao passo que os peccadores, nestes dias mais do que em outros tempos, lhe renovam todos os ultrajes descriptos no Evangelho. Quer ella tambm que roguemos pela converso de tantos infelizes, nossos irmos, No temos por ventura bastantes motivos para isso?
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SEMANA DA QUINQUAGESIMA.
I. No sem razo mystica que a Igreja prope hoje nossa meditao Jesus Christo predizendo a sua dolorosa Paixo. Deseja a nossa boa Me que ns, seus filhos, nos unamos a ella na compaixo de seu divino Esposo, e o consolemos com os nossos obsquios; porquanto os peccadores, nestes dias mais do que em outros tempos, lhe renovam os ultrajes descriptos no Evangelho. Tradetur gentibus Elie vae ser entregue aos gentios. Nestes tristes dias os christos, e qui entre elles alguns dos mais favorecidos, trahiro, como Judas, o seu divino Mestre e o entregaro nas mos do demnio. Elles o trahiro, j no s occultas, seno nas praas e vias publicas, fazendo ostentao de sua traio! Elles o trahiro, no por trinta dinheiros, mas por cousas mais vis ainda: pela satisfaco de uma paixo, por um torpe prazer, por um divertimento momentneo! Illudetur, fiagellabitur et conspueturElie ser motejado, jagellado e coberto de escarros. Uma das baixezas mais infames que Jesus Christo soffreu em sua Paixo, foi que os soldados lhe vendaram os olhos e, como se elle nada visse, o cobriram de escarros, e lhe deram bofetadas, dizendo: Prophetiza agora, Christo, quem te bateu? Ah, meu Senhor! quantas vezes esses mesmos ignominiosos tormentos no Vos so de novo infligidos nestes dias de extravagncia diablica? Pessoas que se cobrem o rosto com uma mascara, como se Deus assim no pudesse re-conhecel-as, no teem pejo de vomitar em qualquer parte palavras obscenas, cantigas licenciosas, at blasphemias execrveis contra o santo Nome de Deus! Et postquam flagellaverint, occident eumDepois de o terem aoutado, o faro morrer*. Sim, pois se, segundo a palavra do Apostolo, cada peccado uma renovao da crucifixo do Filho de Deus, ah! nestes dias Jesus ser crucificado centenas e milhares de vezes.
DOMINGO.
exactamente, isto que Jesus Christo quiz dizer a Santa Gertrudes apparecendo-lhe num domingo de Quinqua-gesima, todo coberto de sangue, com as carnes rasgadas, na attitude do Ecce Homo, e com dous algozes ao lado, os quaes lhe apertavam a coroa de espinhos e o batiam sem piedade. Ah! meu pobre Senhor! II. Refere o Evangelho em seguida, que, approximando-se Jesus de Jerich, um cego estava sentado beira da estrada e pedia esmolas. Ouvindo passar a multido, perguntou o que era. Sabendo que passava Jesus de Nazareth, apezar de a gente o ralhar, afim de que se calasse, no cessava de gritar: Jesus, Filho de David, tende piedade de mim1. Por isso mereceu que, em recompensa da sua f, o Senhor lhe restitusse a vista: Fides tua te salvum fecitA tua f te valeu. Se quizermos agradar ao Senhor, eis ahi o que tambm ns devemos fazer. Imitemos a f daquelle pobre cego, e neste tempo de desenfreada licena, emquanto os outros s pensam em se divertir com prazeres mundanos, procuremos estar, mais que de ordinrio, diante do Santssimo Sacramento. No nos importemos com os escar-neos do mundo, lembrando-nos do que diz So Pedro Chrysologo: Qui iocari voluerit cum diabolo, non poterit gaudere cum Christo Quem quizer brincar com o demnio, no poder gozar .com Christo. Quando nos acharmos em presena de Jesus no tabernculo, peamos-lhe luz para detestarmos as offensas que o magoam to profundamente. Peamos-lh'a no somente para ns mesmos, seno tambm para tantos irmos nossos desviados: Domine, ut videam Senhor, fazei-me ver. Amabilissimo Jesus, Vs que sobre a cruz perdoastes aos que Vos crucificaram, e desculpastes o seu horrendo peccado perante o vosso Pae, tende piedade de tantos
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Luc. 253, 38.
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SEM ANA DA QUI NQU AGE SIM A.
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infelizes que, seduzidos pelo espirito da mentira, e com o riso nos lbios, vo neste tempo de falso prazer e de dissipao escandalosa, correndo para a sua perdio. Ah! pelos merecimentos de vosso divino sangue, no os abandoneis, assim como mereceriam. Reservae-lhes um dia de misericrdia, em que cheguem a reconhecer o mal que fazem e a converter-se.Protegei-me sempre com a vossa poderosa mo, afim de que no me deixe seduzir no meio de tantos escndalos e no venha a offender-Vos novamente. Fazei que eu me applique tanto mais aos exerccios de devoo, quanto estes so mais esquecidos pelos illu-didos filhos do mundo. Attendei, Senhor, benigno s minhas preces, e soltando-me das cadas do peccado, preservae-me de toda a adversidade. 1 f Doce Corao de Maria, sede minha salvao. SEGUNDAFEIRA. Da
vossa
confiana,
que
tem
grande
remunerao (Hebr. 10, 35). Summario. A misericrdia de Deus como que uma fonte inexhaurivel, donde tirar mais graas quem trouxer um vaso mais amplo de confiana. Se, pois, quizermos enriquecer espiritualmente, confiemos muito nos me ritos de Jesus Christo e na intercesso de Maria. Avivemos frequentemente esta nossa confiana, lembrando-nos de que Deus bom e nos quer ajudar; que poderoso e nos pode ajudar; que fiel e prometteu ajudar-nos. No busquemos, porm, uma confiana sensvel, que redunda nos sentidos; basta que tenhamos a vontade de confiar.
I. E nimiamente grande a misericrdia de Jesus Christo para comnosco; mas para nosso maior bem, elle quer que obtenhamos a misericrdia por uma viva confiana baseada em seus merecimentos e em suas promessas. Por isso So Paulo nos exhorta a que guardemos a confiana, dizendo
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Or. Dom. curr.
confiana em Jesus Christo.

Nolite vestram, itaque quae amittere confidentiam ha-bet magnara rcmunerationem No queiraes perder a
que ea nos alcana de Deus uma grande recompensa: tnagnam habet remunerationem. Revelou o Senhor a Santa Gertrudes que a nossa confiana lhe faz uma violncia to grande, que no pode deixar de attender-nos em tudo que lhe pedirmos. No mesmo sentido escreve So Bernardo, que a divina misericrdia como que uma fonte inexhaurivel, da qual tirar maior
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L u c . 2 5 5 , 3 8 .
abundncia de graas quem trouxer um vaso mais amplo de confiana, segundo o que disse o Psalmista: Fiat misericrdia tua, Domine, super nos, quemadmodum speravimus in te1 Venha, Senhor, sobre ns a vossa misericrdia, proporo que em Vs temos esperado. Deus mesmo declarou que protege e salva todos os que nelle confiam 2. Alegrem-se, pois, dizia David, todos aquelles que esperam em Vs, meu Deus, porque sero eternamente bemaventurados e Vs habitareis em elles8. E em outro logar accrescenta que a misericrdia cerca e guarda quelle que confia no Senhor, e que estar ao abrigo dos perigos de perder-se4. Ohl quo grandes so as promessas que nas Sagradas Escripturas so feitas aos que esperam em Deus! Vemo-nos
porventura perdidos por causa dos peccados commet-tidos ? Eis que temos o remdio mo: Vamos com confiana aos ps de Jesus, diz o Apostolo, e alli acharemos o perdo: Adeamus cum fiducia ad thronum gratiaeVamos com confiana ao throno da graa5. No demoremos em nos approximarmos de Jesus Christo, at que esteja assentado como Juiz num throno de justia; vamos agora, visto estar ainda num throno de graa, e lembremo-nos sempre do que diz So Joo Chrysostomo: O nosso Salvador tem mais desejo de nos perdoar do que ns desejamos ser perdoados.
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Ps. 32, 22. 2 Ps. 17, 31. 3 Ps. 5, 12. 4 5 Ps. 31, 10. Hebr. 4, 16.
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SEM ANA DA QUT NQU AGE SIM A.
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II. Quem por causa de sua fraqueza teme a recahida nos peccados antigos, confie em Deus, e no recahir mais, conforme nos assegura o propheta: Non delinquent omnes qui sperant in eo 1 Todos os que esperam nelle, no peccaro. Escreve Isaias que os que esperam no Senhor, tero sempre novas foras2, No vacillemos, pois, nunca em nossa confiana, como diz So Paulo, porque Deus prometteu proteger a quem nelle espera. Por isso, quando se nos antolham difficuldades que parecem insuperveis, digamos: Eu posso tudo em elle (Deus) que me fortalece3. E quem que tendo confiado no Senhor se perdeu? Nullus speravit in Domino et confusus est4.Nenhum esperou no Senhor e foi confundido. No queiramos, porm, sempre ter uma consolao perceptvel que redunde nos sentidos; basta que tenhamos a vontade de confiar. E esta a confiana verdadeira, o querer confiar em Deus, porque bom e nos quer ajudar, poderoso- e nos pode ajudar, fiel e prometteu ajudar-nos. Apoiemo-nos sobretudo na promessa que Jesus Christo nos fez: Em verdade, em verdade vos digo: tudo que pedirdes a meu Pae em meu nome, elle vol-o dar5. Peamos portanto a Deus as graas pelos merecimentos de Jesus Christo, confiemos tambm na intercesso de Maria Santssima, e obteremos tudo o que quizermos. O Padre Eterno, reconheo que sou pobre em tudo; nada posso e nada tenho que no me tenha vindo de vossas mos.
No Vos digo portanto nada seno: Senhor, tende piedade de mim! O peior que minha pobreza ajuntei o desmerecimento de responder s vossas graas pelas offensas que Vos fiz. No obstante isso, quero esperar de vossa bondade esta dupla misericrdia: a primeira, que me perdoeis os meus peccados; a segunda, que me deis a santa perseverana em vosso amor, com a graa de sempre, at minha morte, pedir-Vos que me ajudeis. Tudo isto peo e espero pelos merecimentos de Jesus, vosso Filho, e pelos da Bemaventurada Virgem Maria. minha grande Advogada, valeime com os vossos rogos. (II 27 5. ) " TERA-FEIRA. O peccador
expulsa Deus do seu corao.

Qui dixerunt Deo: Recede a nobis, et scientiam viarum tuarum nolumus Disseram a Deus : Retira-te de ns, pois no queremos conhecer os teus caminhos (Iob 21, 14). Summario. O peccador sabe que Deus no pode ficar com o peccado; ve que peccando obriga a Deus a afastar-se. Diz-lhe portanto, no com palavras, mas de facto.: Senhor, j que no podeis ficar junto com o meu peccado, e quereis partir, podeis ir-Vos embora. Expulsando assim Deus de sua alma, deixa entrar immediatamente o demnio, que delia toma posse. Que baixeza! Irmo meu, dize-me: praticaste tu tambm to grande villania para com Jesus Christo?... ters a triste coragem de a tornares a praticar no futuro?
I. Deus vem a morar numa alma que o ama; o que Jesus Christo mesmo nos assegura dizendo: Se algum me ama, guardar a minha palavra, e meu Pae o amar, e viremos a elle, e faremos nelle morada: Ad eum venie-mus, et
mansionem apud eum faciemus.1 Notemos as palavras: mansionem faciemusfaremos morada. Deus vem alma afim de nella permanecer sempre, de sorte que nunca a deixa, a no ser que a alma o faa sahir, como diz o Concilio de Trento. Mas, Senhor, Vs sabeis desde j que aqulle ingrato
Vos expulsar em qualquer momento: porque no partis agora? Quereis esperar que elle mesmo Vos expulse? Deixae-o e parti antes que elle Vos faa soffrer essa grande injuria. No, responde Deus, no quero retirar-me, emquanto elle mesmo no me repellir.
1 4
Ps. 33, 23. Ecclus. 2, n.
Is. 40, 31.

5
Phil. 4, 13.
' 'o. 14, 33.
Io. 16, 23.
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Assim, quando a alma consente no peccado, diz a Deus: Senhor, apartaeVos de mim. Dixerunt Deo: recede a nobisx. No o diz vocalmente, mas de facto, como affirma So Gregorio: Dicit: Recede, non ver bis, sed moribus. O peccador sabe anticipadamente que Deus no pode ficar com o peccado; ve que peccando obriga a Deus a afastar-se. como se lhe dissesse: J que no podeis ficar junto com o meu peccado, j que quereis partir, podeis retirar-Vos. E expulsando Deus de sua alma, deixa entrar im-mediatamente o demnio, que delia toma posse. Pela mesma porta por onde sae Deus entra e vem estabelecerse o seu inimigo: Et intrantes habitant ibi2Entrando habitam alli. Ao baptizar-se uma criana, o padre ordena ao demnio: Sae desta alma, espirito immundo, e cede o logar ao Espirito Santo. Com effeito, aquella alma recebendo a graa converte-se em templo de Deus, como diz So Paulo3. O contrario succede inteiramente, quando o homem consente no peccado; ento diz a Deus que reside em sua alma: Sae de mim, Senhor, e cede o logar ao demnio. disto exactamente que o Senhor se queixou a Santa Brigida, dizendo que tratado pelos peccadores" como um rei expulso de seu throno, no qual vae ser substitudo por um salteador. II. No ha magoa mais sensvel do que o ver-se pago com ingratido por pessoas amadas e favorecidas. Consideremos portanto, como no deve ficar magoado o Corao sensibilissirrio de Jesus Christo em ver-se posposto a um vil demnio, e expulso brutalmente de uma
alma pela qual derramou o seu preciosssimo Sangue; tanto mais que semelhante baixeza se repete no mundo inteiro, em cada hora, milhares de vezes, especialmente nestes dias
TERA-FEIRA.
28 7
de carnaval. Meu irmo, tu ao menos compadece-te de teu afiiicto Senhor; dlhe desaggravo por frequentes actos de amor, e se no passado o tivesses magoado, pede-lhe humildemente perdo. Assim, meu Redemptor, todas as vezes que pequei, expulsei-Vos de minha alma e fiz tudo que Vos deveria tirar a vida, se ainda pudsseis morrer. Eu Vos ouo perguntar-me: Quid feci tibi, aut in quo contristavi te? responde mihiQue mal te fiz, e em que te desagradei, para me causares tantos desgostos? Perguntaes-me, Senhor, que mal me fizestes? Dstes-me o ser, e morrestes por mim: este o mal que me haveis feito. Que deverei, pois, responder? Confesso que mereo mil infernos; e justo que a elles me condemneis. Lembrae-Vos, porm, do amor que Vos fez morrer por mim na cruz; lembraeVos do sangue que por mim derramastes, e tende piedade de mim. Mas j o sei, no quereis que desespere; ou antes avisaes-me de que Vos conservaes porta do meu corao, donde Vos bani, e que nella estaes batendo por meio das vossas inspiraes, afim de novamente entrar. Gritaes-me que eu abra: Aperi mihi, soror mea l. Sim, meu Jesus, expulso o peccado; arrependo-me de todo o meu corao, e amo-Vos sobre todas as cousas. Entrae, meu amor, est aberta a
1
Cant. 261,
2.
porta; entrae e nunca mais Vos afasteis de mim. Prendei-me com os laos do vosso amor, e no consintais que me torne a separar de Vs. No, meu Deus, no queremos mais separar-nos; abraoVos, aperto-Vos ao meu corao; dae-me
1 s
a santa perseverana: Ne permitias me separari ate No permittais que me separe de Vs. Maria, minha Me, soccorrei-me sempre, rogae a Jesus por mim; alcanae-me a felicidade de nunca mais perder a sua graa. (II 70.)
Iob 21, 14. 1 Cor. 3, 16.
Matth. 12, 45.
Cant. 262,
2.
288
SEMANA DA QUTNQUAGESIMA.
QUARTA-FEIRA DE CINZAS. A
lembrana da morte e o jejum quaresmal.

Memento homo, quia pulvis es et in pulverem reverteris Lembra-te, homem, que s p e em p te has de tornar (Gen. 3, 19). Summario. Os insensatos que nb crem na vida
fiU\ura,
estimulam-se com o pensamento da morte a
passarem bem a vida. Ele maneira bem differente devemos ns proceder, os que sabemos pela f que a alma sobrevive ao corpo. Ns, lembrando-nos de que em breve temos de morrer, elevemos cuidar da nossa eternidade e por meio de orao e penitencia aplacar a divina justia. com este intuito que a Igreja, depois de pr as cinzas sobre a cabea, nos ordena o jejum da Quaresma.
Despegam-se e caem as faces, os lbios, os cabellos; escarnam-se os braos e as pernas apodrecidas, e afinal os vermes, depois de consumidas todas as carnes, consomem-se a si prprios. E deste corpo s rester um esqueleto ftido, que com o tempo se divide, ficando reduzido a um punhado de p. Eis ahi o que o homem, considerado como creatura mortal. Eis ahi o estado a que tu tambm, meu irmo,
QUARTA-FEIRA DE CINZAS.
289
I. Para comprehendermos em toda a sua extenso o sentido destas palavras, imaginemos ver uma pessoa que acaba de exhalar o ultimo suspiro. Deus, a cada um que ve esse corpo, inspira nojo e horror. No passaram bem vinte e quatro horas depois que aquella pessoa morreu, e j o mu cheiro se faz sentir. preciso abrir as janellas e queimar bastante incenso, afim de que o fedor no infeccione a casa toda. Os parentes com pressa mandam levar o defuneto para fora da casa e entregar terra. Mettido que foi o cadver na sepultura, vae se tornando amarello e depois preto. Em seguida, apparece em todos os membros uma lanugem branca e repellente, donde sae um pus infecto que corre pela terra e donde se gera uma multido de vermes. Os ratos veem tambm procurar o pasto nesse-cadver, roendo-o uns por fora, ao passo que outros entram na bocea e nas entranhas.
sers, talvez em breve, reduzido: um punhado de p fedorento. Nada importa ser algum moo ou velho, so ou enfermo: a todos caber a mesma sorte, o que a Igreja recorda pondo as cinzas bentas indistinetamente sobre a cabea de todos: Memento homo, quia pulvis es et in pulverem reverter isLembra-te, homem, que s p e em p te has de tornar.
iti
II. Os insensatos que no crem na vida futura e teem as verdades eternas por fabulas, estimulam-se, com a lembrana da morte, a levar vida folgada e a gozarem. Comedamus et bibamus; eras enim moriemur1Comamos e bebamos, porque amanh morreremos. De maneira bem differente, porm, diz Santo Agostinho, deve proceder o christo, que pela f sabe que a alma sobrevive ao corpo, e que depois da morte deste, ter de dar contas rigorosssimas de tudo quanto tiver feito. O christo, que se lembra que em breve dever deixar o mundo, cuidar da sua eternidade e procurar aplacar a justia divina com penitencias e oraes. por isso exactamente que a Igreja, depois de nos
263
ter posto as cinzas sobre a cabea, ordena a seus ministros que notifiquem aos fieis o jejum quaresmal: Canite tuba in Sion: sanetificate ieiu-nium2Fazei soar a trombeta em Sio, sanetificae o jejum . Conformemo-nos, portanto, com as intenes de nossa boa Me; e como ella mesma o ordena, sejamos no santo tempo da Quaresma mais sbrios em palavras, na comida, na bebida, no somno, nos divertimentos3; e, o que mais necessrio, afastemo-nos mais de toda a culpa por meio de uma vida recolhida e consagrada orao, porquanto, no dizer de So Leo, sem proveito se subtrae o alimento ao corpo, se o espirito no se afasta mais da iniquidade.
H y m n . Q u a d r .
29O QUINQUAGESIMA. SEMANA DA
constante \ afim de que, chegada a Pscoa, depois de ter resurgido comvosco para a vida da graa, seja digno de resuscitar tambm para a vida da gloria. Fazei-o pelo amor de Maria Santssima. (*II 226.) QUINTA-FEIRA.
Amor de Jesus Christo em dar-se a ns como alimento.

In funiculis Adam traiam eas, in vinculis caritatis . . . et decli-navi ad eum ut vesceretur Eu as attrahirei com as cordas com que se attrahem os homens, com as prises da caridade ... inclinei-me para elle, para que comesse (Os. I I , 4). Summario. Quanto se julgaria distinguido o sbdito a quem o prncipe mandasse algumas iguarias da sua mesa? Jesus Christo, porm, na santa communho, nos d para sustento, no s uma parte da sua mesa, mas o seu prprio corpo, a sua alma e a sua divindade. Ser porventura uma pretenso exagerada da parte do Senhor, se, em compensao de to grande dom, nos pede o nosso pobre corao todo inteiro ? Todavia quantos christos no ha que lh'o recusam completamente ou lh'o querem dar, mas dividido entre elle e as creaturas?
O meu amabilissimo Redemptor, consenti que eu una a minha salutar abstinncia com a que Vs com tanto rigor por mim quizestes observar no deserto. Consenti tambm que nesta unio eu a offerea a vosso Pae divino, como protestao de minha obedincia Igreja, em desconto de meus peccados, pela converso dos peccadores e em suffragio das almas santas no purgatrio. Tenho inteno de renovar esta offerta todos os dias "da Quaresma. Vs, porm, Senhor, concedei-me a graa de comear este solemne jejum com devida piedade e de continual-o com devoo
I. Jesus Christo no satisfez o seu amor, sacrificando a sua vida por ns num oceano de ignominias e dores, afim de patentear o amor que nos tinha. Alm disso, e para nos obrigar mais fortemente a amal-o, quiz, na vesQUINTA-FEIRA.
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pera da sua morte, deixar-se todo a ns como nosso alimento na santssima Eucharistia. Deus todo-poderoso, mas depois de dar-se a uma alma neste Sacramento de amor, no lhe pode dar mais. Diz o Concilio de Trento que Jesus, dando-se aos homens na santa communho, derramou (por assim dizer)
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neste nico dom todas as riquezas de seu amor infinito: Divitias sui erga homines amoris velut effudit. Como no se julgaria honrado, escreve So Francisco de Sales, o vassalo a quem o prncipe enviasse algumas iguarias da sua mesa! E que seria se lhe desse para sustento alguma cousa da sua prpria substancia? Jesus Christo, porm, na santa communho, nos d para sustento, no s uma parte de sua mesa, no s uma parte da sua carne sacrosanta, mas o seu corpo inteiro: AccipiU et co-medite: hoc est corpus meum1 Tomae e comei, isto o meu corpo. E com o corpo nos d tambm a alma e a divindade. Numa palavra, diz So Joo Chrysostomo, Jesus Christo dando-se a si prprio no Santssimo Sacramento, d
tudo que tem e no lhe resta mais nada para dar: Totum tibi dedit, nihii sibi reliquit. pois com razo que este dom chamado por Santo Thomaz: sacramento e penhor de amor, e ppr So Bernardo: amor dos amores: amor amorum, porque Jesus Christo rene e completa neste sacramento todas as outras finezas do seu amor para comnosco. Pelo mesmo motivo Santa Maria Magdalena de Pazzi chamava o dia em que Jesus instituiu este sacramento, o dia do amor. maravilha e prodgio do amor divino 1 Deus, o Senhor de todas as cousas, se faz todo nosso! II. Praebe, fili mi, cor tuum mini2 Meu filho, d-me teu corao. Eis o que Jesus Christo nos diz l de dentro do santo Tabernculo: Meu filho, em compensao
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Or.
fer. curr.
i Cor. i i , 24. Prov. 23, 26.
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SEXTA-FEIRA.
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do amor que te mostrei, dando-te o dom inaprecivel do Santssimo Sacramento, d-me o teu corao e ama-me de hoje em diante com todas as tuas foras, com toda a tua alma, Parece-te porventura, meu irmo, que o nosso Salvador exigente demais, depois de se ter dado a si prprio sem reserva? Todavia, quantos christos no ha que recusam por completo seu corao a Jesus, ou querem dividil-o entre elle e as creaturas! meu caro Jesus, que mais podeis executar para nos attrahir a vosso amor? Ahl dae-nos a conhecer por que excesso de amor Vos - reduzistes a estado de alimento, para Vos unir a pobres e vis peccadores como somos? meu Redemptor, vossa ternura para commigo tem sido to grande, que no recusastes dar-,Vos muitas vezes todo a mim na santa communho; e eu, quantas vezes tive a ingratido de Vos expulsar da minha alma! Mas no possivel que desprezeis um corao contrito e humilhado. Por mim Vos fizestes homem, por mim morrestes, e chegastes a Vos fazer meu alimento; aps isto, que Vos fica ainda por fazer no intuito de conquistardes meu amor? Ah 1 no poder eu morrer de dor, cada vez que me lembro de ter assim desprezado vossa graa! meu Amor, arrependo-me de todo o meu corao de Vos ter offen-dido. AmoVos, Bondade infinita; amo-Vos, Amor infinito. Nada mais desejo seno amar-Vos, e nada mais temo seno viver sem Vos amar. Meu amado Jesus, no" recuseis vir minha alma. Vinde, porque estou resolvido a morrer antes mil vezes, que repellir-Vos de novo, e quero fazer tudo
para Vos agradar. Vinde e abrasae-me todo no vosso amor. Fazei com que me esquea de todas as cousas, para no mais pensar seno em Vs, e s a Vs buscar, meu nico e soberano Bem. Maria, minha Me, rogae por mim, e, por vossas oraes, tornae-me reconhecido para com Jesus Christo, que tanto amor me tem. (II
403.)
SEXTA-FEIRA.
Commemorao da Coroa de espinhos de Nosso Senhor Jesus Christo.

Et milites plectenles coronam de spinis, imposuerunt capiti eius E os soldados tecendo de espinhos uma coroa, lh'a pozeram sobre a cabea (Io. 19, 2). Summario, Os brbaros algozes, no contentes com a horrvel carnificina feita em Jesus com a flagellao, lhe pem por escarneo uma coroa de espinhos na cabea e apertam-na de modo que os espinhos penetraram at ao crebro. Eis como o Senhor quiz reparar a maldio fulminada contra a terra, isto , contra Adam, em consequncia da qual a natureza humana no pode produzir seno abrolhos e espinhos de culpas! Eis como Jesus quiz expiar os nossos maus pensamentos!
I. Os brbaros algozes ainda no contentes com a horrenda carnificina feita no corpo sacrosanto de Jesus Christo com a flagellao, instigados pelos demnios e pelos judeus, querendo tratai-o de rei de comedia, lhe pem aos hombros um farrapo de um vestido vermelho, guisa de manto real; uma canna verde na mo guisa de sceptro, e na cabea um feixe de espinhos entrelaados em forma de coroa. E para que esta coroa no s lhe servisse de ludibrio, mas tambm lhe causasse grande dr, foi feita na opinio commum dos escriptores, em forma de capacete ou
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SEXTA-FEIRA.
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chapu, de sorte que cobria toda a cabea do Senhor, descia at sobre a testa. Alm disso, colhe-se do Evangelho de So Mattheus, que os algozes com a mesma canna batiam nos espinhos compridos, afim de entrarem mais dentro na cabea. Com effeito, no dizer de So Pedro Damio, chegaram a penetrar at ao crebro: spinae cerebrum perfovantes. Se um s espinho encravado no p de um leo o faz resoar toda a floresta com seus dolorosos gemidos, imagina quo acerba deve ter sido a dr de Jesus Christo que teve toda a sagrada cabea perforada, a parte mais sensvel do corpo humano, ao qual se renem todos os nervos e sensaes. To atroz tormento no foi para Jesus de curta durao; bem ao contrario, foi o mais longo da sua Paixo, porquanto durou at sua morte. Visto que os espinhos ficavam encravados na cabea, todas as vezes que lhe tocavam na coroa ou na cabea, sempre se lhe renovavam as dores. E o Cordeiro manso deixou-se atormentar vontade dos algozes, sem proferir uma s palavra. Era to grande a abundncia de sangue que corria das feridas, que lhe cobria o rosto, ensopava os cabellos e a barba, e lhe enchia os olhos. So Boaventura chega a dizer que no era j o bello rosto de Senhor que se via, mas o rosto de um homem esfolado. Eis ahi, exclama o Bema-venturado Dionysio Carthusiano, como quiz ser tratado o Filho de Deus, para obter para ns a coroa de gloria no cu. II. Maledicta terra in opere tuo... spinas et tributos germinabit tibi1 A terra ser maldita na tua obra... ella te produzir espinhos e abrolhos. Esta
maldio foi lanada por Deus contra Adam e toda a sua descendncia; pois que pela terra no se entende to somente a terra material, seno tambm a natureza humana, que estando infectada pelo peccado de Adam, no produz seno espinhos de culpas. Para cura desta infeco, diz Tertulliano, foi mister que Jesus Christo offe-recesse a Deus o sacrificio do seu longo tormento da coroao de espinhos. Por isso Santo Agostinho no hesita em dizer que os espinhos no foram seno instrumentos innocentes; mas que os espinhos criminosos, que propriamente atormentaram a cabea de Jesus Christo, foram os nossos peccados, e em particular, os nossos maus pensamentos : Spinae quid nisi peccatores ? E isso exactamente o que Jesus Christo mesmo deu a entender, quando ap-pareceu certa vez a Santa Theresa, coroado de espinhos. Quando a Santa lhe testemunhava a sua compaixo, disse-lhe o Senhor: Theresa, no te compadeas de mim pelas feridas que me abriram os espinhos dos judeus, mas antes pelas que me causam os peccados dos christos. minha alma, tu tambm atormentaste ento a cabea de teu Redemptor com o teu frequente consentimento no peccado. Por piedade 1 abre ao menos agora os olhos, ve e chora amargamente o grande mal que fizeste. Ah, meu Jesus, Vs no tnheis merecido ser tratado por mim como Vos tenho tratado. Reconheo a minha ingratido; arrependo-me de todo o meu corao. Peo-Vos que no somente me perdoeis, mas que me deis to grande dr, que durante a minha vida toda continue a chorar as injurias que Vos fiz. Sim, Jesus
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SEXTA-FEIRA.
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meu, perdoae-me, visto que Vos quero amar sempre e sobre todas as cousas. E Vs, Eterno Pae, concedei-me que, venerando na terra, em memoria da Paixo de Jesus Christo, a sua coroa de espinhos, merea ser um dia por elle coroado no cu com uma coroa de gloria e honra. 1 Fazei-o pelo amor do mesmo Jesus Christo e de Maria, sua Me. (*I
570.)
Tuam ipsius animam pertransibit gladius Uma espada traspassar a tua alma (Luc. 2, 35). Summario. O Senhor usa esta compaixo
comnosco, de no nos deixar ver as cruzes que nos esperam, afim de que as tenhamos de soffrer uma s vez. Maria Santissima, ao contrario, depois da prophecia de So Simeo, tinha sempre diante dos olhos e padecia continuamente todas as penas que a esperavam na Paixo do Filho. Mas se Jesus e Maria innocentes tanto padeceram por nosso amor, como ousaremos lamentar-nos, ns que somos peccadores, quando temos de padecer um pouco por amor dlies?
SABBADO.
Primeira dr de Maria Santissima Prophecia de Simeo.
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1
SABBADO.
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Gen. 3, 17. Or. festi curr.
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SE MA NA DA QUI NO UA GES IM A.
S A
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I. Neste valle de lagrimas, cada homem nasce para chorar, e cada um deve padecer soffrendo aquelles males que diariamente lhe acontecem. Mas quanto mais triste seria a vida, se cada um soubesse tambm os males futuros que o teem de affligir! O Senhor usa esta compaixo comnosco, de no nos deixar ver as cruzes que nos esperam, afim de que, se as temos de padecer, ao menos as padeamos uma s vez.Mas Deus no usou semelhante compaixo para com Maria, a qual, porque Deus quiz que fosse Rainha das dores e toda semelhante ao Filho, teve sempre de ver diante dos olhos e de padecer continuamente todas as penas que a esperavam; e estas foram as penas da paixo e morte de seu amado Jesus. Eis que no templo de Jerusalm, Simeo, depois de ter recebido o divino Infante em seus braos, lhe prediz que aquelle seu Filho devia ser alvo de todas as contradices e perseguies dos homens, e que por isso a espada de dr devia traspassar-lhe a alma: Et tuam ipsius animam pertransibit gladius. David, no meio de todas as suas delicias e grandezas reaes, quando ouviu que o Propheta Nathan lhe annunciava a morte do filho, no tinha mais paz: chorava, jejuava, dormia terra nua. No assim que fez Maria. Com summa paz recebeu ella a nova da morte do Filho, e com a mesma paz continuou a soffrel-a; mas
ainda assim, que dr no devia sentir o seu Corao 1 Nem serviu para lh'a mitigar o conhecimento que j de antemo tinha do sacrificio a fazer, pois que, como foi revelado a Santa Theresa, a bemdita Me conheceu ento em particular e mais distinctamente todas as circumstan-cias dos soffrimentos, tanto exteriores como interiores, que haviam de atormentar o seu Jesus na sua Paixo. Numa palavra, a mesma Bemaventurada Virgem disse a Santa Mechtildes, que a este aviso de So Simeo toda a sua alegria se converteu em tristeza. II. A dr de Maria no achou allivio com o correr do tempo; ao contrario, ia sempre augmentando, medida que Jesus, crescendo em sabedoria, em idade e em graa, junto de Deus e junto dos homens, se tornava mais amvel aos olhos de sua Me, e se avisinhava mais o tempo da sua amargosa Paixo. Eis o que a prpria divina Me revelou a Santa Brigida: Cada vez que eu olhava para meu Filho, sentia o meu corao opprimido de nova dr, e enchiam-se meus olhos de lagrimas. Ruperto abbade contempla Maria dizendo ao Filho em-quanto o alimentava: Fasciculus myrrhae dilectus meus mihi; inter ubera mea commorabitur2. Ah, Filho meu, eu te aperto entre meus braos, porque muito te amo; mas quanto mais te amo, tanto
mais para mim te transformas em ramalhete de myrrha e de dr, pensando em tuas penas. Tu s a fortaleza dos Santos, e um dia entrars em agonia; s a belleza do paraso, e um dia sers desfigurado; s o Senhor do mundo, mas um dia sers preso como um ru; s o Creador do universo, mas um dia te verei livido pelas pancadas; numa palavra, tu s o Juiz de todos, a gloria dos cus, o Rei dos reis, mas um dia sers sentenciado, desprezado, coroado de espinhos, tratado como rei de escarneo e pregado num infame patbulo. E eu, que sou tua Me, eu, que te amo mais que a mim mesma, terei de ver-te morrer de dr, sem te poder dar o menor allivio: Fasciculus myrrhae dilectus meus mihi O meu amado para mim um ramalhete de myrrha.
1
Evangelho de hoje, foi tambm tentado. Esfora-te, porm, a exemplo do prprio Re-demptor, por empregar todos os meios para seres vencedor. Especialmente refreia as tuas pequenas paixes desordenadas, mortificando-as pela penitencia, e recorre sempre a Deus pela orao continua.
Luc. 2, 52.
Cant. 1, 12.
Se, pois, Jesus, nosso Rei, e Maria, nossa Me, bem que innocentes, no recusaram por nosso amor padecer durante toda a sua vida uma pena to atroz, no justo que ns nos lamentemos, se padecemos um pouco; ns que porventura muitas vezes temos merecido o inferno. (*I 232.) PRIMEIRO DOMINGO DA QUARESMA.
Jesus no deserto e as tentaes das almas escolhidas.

Iesus ductus est in deserlum a spiritu, ut tentaretur a diabolo Jesus foi levado pelo espirito ao deserto, para ser tentado pelo diabo (Matth. 4, 1). Summario. Meu irmo, se o Senhor permitte que sejas tentado, no desanimes, porquanto vae nisso um signal de que elle te ama e te quer fazer mais semelhante a Jesus Christo, que, como refere o
I. Os trabalhos que mais affligem nesta vida as almas amantes de Deus, no so tanto a pobreza, a enfermidade e as perseguies, como as tentaes e as seccuras espiri-tuaes. Quando a alma goza da amorosa presena de Deus, todas as tribulaes, em vez de a affligirem, mais a consolam, fornecendolhe a occasio para offerecer a Deus algum penhor de seu amor. Mas vr-se pela tentao em perigo de perder a graa divina e temer na seccura que j a perdeu, isso uma' pena demasiado amarga para quem ama. deveras a Deus. Observemos, porm, que esta a sorte commum das almas santas: Quia acceptus eras Deo, necesse fuit, ut tentatio probaret te1 Porque eras acceito de Deus, por isso foi necessrio que a tentao te provasse. Quem foi mais santo do que Jesus Christo ? Todavia elle foi levado pelo espirito ao deserto para ser tentado pelo diabo. Em primeiro logar, foi tentado de gula, porque tendo jejuado quarenta dias e quarenta noites, teve fome. E chegando-se a elle o tentador, disse: Se s o Filho de Deus, dize que estas pedras se convertam em pes. Depois foi tentado de presumpo, porque o diabo o transportou cidade santa e o poz sobre o pinculo do templo e lhe disse: Se s o Filho de Deus, lanate de aqui abaixo, porque est escripto: Recommendou-te aos seus anjos, e elles te levaro nas palmas das mos, afim de
que nem siquer tropeces numa pedra. Finalmente foi tentado de idolatria; porque o diabo, vendo-se vencido uma outra vez, o transportou ainda a um monte muito alto, e mostrou-lhe todos os reinos do mundo e a gloria delles e lhe disse: Todas estas cousas te darei, se prostrado me adorares. Uma alma, pois, por se vr tentada, no deve ainda temer como se ja tivesse cahido no desagrado de Deus; antes deve ento ter mais confiana de ser amada de Deus, que a quer tornar mais semelhante a seu Filho unignito e dar-lhe occasio para adquirir grandes mritos para o cu. Quoties vincimus, toties coronamur Cada victoria uma nova coroa, diz So Bernardo. II. Os meios de que nos devemos servir para vencer as tentaes, so os mesmos que nosso divino Redemptor nos ensina com o seu exemplo no Evangelho de hoje. Cum ieiunasset quadraginta diebusJesus jejuou quarenta dias. Para vencermos todas as tentaes, e em particular as dos sentidos, mister que ns tambm, especialmente neste tempo da Quaresma, mortifiquemos a carne pelo jejum, pela penitencia, e pelo recolhimento, e que ao mesmo tempo avigoremos o espirito com meditaes e oraes, porque no s de po vive o homem, mas de toda a palavra que sae da bocca de Deus. Non tentabis Dominum Deum tuum No tentars ao Senhor teu Deus. Para vencermos as tentaes, devemos em segundo logar evitar as occasies de peccado. Aquelles que se expem voluntariamente aos perigos e no pretendem cahir, tentam Deus para fazer milagres. A custodia dos anjos, diz So
Bernardo, promettida a quem caminha nos caminhos de Deus, viis suis, e no quelle que se expe voluntariamente ao perigo de cahir num abysmo. Vade, SatanaVae-te, Satanaz. Finalmente o terceiro meio para sahirmos vencedores, consiste em expulsarmos o demnio inteiramente de nossa alma e em estarmos resolvidos a adorar a Deus nosso Senhor, e servil-o a elle s. Ohl quantos ha que no cuidam em refrear as suas paixes nascentes, e que imaginam poder servir a dous senhores. Mas depois, ao primeiro assalto mais forte de qualquer tentao, acabam por cahir e perder-se eternamente! meu amabilissimo Jesus, vejo que no passado cahi e recahi to miseravelmente, porque me descuidei de imitar os vossos divinos exemplos. Arrependo-me de todo o corao; peoVos perdo e prometto que para o futuro serei mais cuidadoso. Mas fortalecei a minha fraqueza. Eu Vol-o peo pela mortificao que praticastes, abstendoVos por quarenta dias de toda a alimentao, e pela humildade que mostrastes, permittindo ao demnio que Vos tentasse como a qualquer outro filho de Adam. 0 Deus, que purificaes a vossa Igreja com a annual abstinncia quares-mal: concedei vossa familia, que com boas obras execute o que de Vs deseja obter com a sua abstinncia.1 \ Doce Corao de Maria, sede minha salvao. (*I 837.) SEGUNDA-FEIRA.
Bemaventurado o que no quer outra cousa seno a Deus.
Beati pauperes spiritu, quoniam ipsorum est regnum coelorum Bemaventurados os pobres de espirito, porque delles o reino dos cus (Matth. 5, 3). Stimmario. Persuadamo-nos bem de que s Deus pode contentar-nos; mas no contenta seno quelles que so pobres de espirito, isso , de desejos terrestres, e nada querem fora delle. Se, portanto, ns tambm queremos achar a verdadeira felicidade, desfaamo-nos de todo o affecto terra, entreguemo-nos a Deus sem reserva e digamos frequentes vezes: Senhor, disponde de mim, e de tudo que meu, segundo o vosso agrado; eu no quero seno o que Vs quereis.
I. Pelos pobres de espirito entendemse aquelles que so pobres de desejos terrestres, e nada querem fora de Deus. Estes so pobres nos desejos, mas no na realidade, porque desde a presente vida vivem contentes. Por isso o Senhor no diz: Delles ser, mas: delles o reino dos cus: Ipsorum est regnum ccelorum; porquanto j nesta terra so ricos em bens espirituaes que de Deus recebem. Apezar de pobres em bens temporaes, vivem contentes em seu estado, em contraste com os ricos em desejos terrestres, que na vida presente sempre so pobres e vivem descontentes,
por grandes que sejam as suas riquezas. Jesus Christo, como diz o Apostolo \ quiz ser pobre, para, com o seu exemplo, nos ensinar o desprezo dos bens terrestres, e desta forma nos tornar ricos em bens celestes, que so immensamente mais preciosos e de durao eterna. Eis porque declara que, quem no renuncia a tudo quanto possue na terra com certo apego, no pode ser seu verdadeiro discpulo2. Persuadamo-nos de que s Deus faz contentes, mas no faz plenamente contentes seno aquellas almas que o amam de todo o corao. Que logar pode o amor de Deus achar num corao cheio de cousas terrestres? Muitas almas se queixam de que na meditao, na communho, nos outros exerccios de devoo no acham a Deus. Santa Theresa lhes diz: Desprende o teu corao das creaturas, e achars a Deus. Desfaamo-nos portanto de todo o affecto terrestre e especialmente da vontade prpria; demos a Deus toda a nossa vontade sem reserva e digamoslhe: Senhor, dis-
30o
1
PRIMEIRA SEMANA DA QUARESMA.
SEGUNDA-FEIRA. 30 I
1 Cor. 8, 9. Or. Dom. curr.
Lu c. 14, 33.
TERA-FEIRA.
303
de mim, e de tudo que meu, segundo o vosso agrado. No quero seno o que Vs quereis, e sei que no quereis seno o que melhor para mim. Fazei que eu Vos ame sempre, e nada mais desejo. II. O nico meio para nos desprendermos das creaturas, a acquisio de um grande amor a Deus. Em quanto o amor divino no ficar sendo senhor de toda a nossa vontade, nunca chegaremos a ser santos. O meio, pois, para adquirirmos esse amor divino predominante a santa orao. Roguemos, portanto, sempre a Deus que nos d o seu amor, e assim nos veremos desprendidos de todas as cousas creadas. O amor divino um rou-bador que santamente nos tira todos os affectos terrestres. Como no ha fora capaz de resistir morte, assim tampouco ha impedimento, por insupervel que se nos affigure, que possa resistir ao amor divino. O amor vence tudo. Pelo seu amor a Deus os santos martyres venceram os tormentos mais atrozes e a morte mais dolorosa. Por outro lado, se uma alma no chega a dar-se toda a Deus, acha-se sempre em perigo de abandonal-o e perder-se ; como, ao concrario, quem deveras se deu todo a Deus, pode estar certo de que no mais o abandonar, porque o Senhor liberal e fiel para com o que se lhe d sem reserva. Donde vem que algumas pessoas, que de primeiro levavam vida santa, vieram depois a cahir to profundamente, que deixaram bem pouca esperana acerca de sua salvao? Donde vem isso? Vem, respondo, de que no se
ponde
tinham dado inteiramente a Deus; a sua prpria queda o signal certo disso. Meu Deus e meu verdadeiro amador: no permittais que minha alma, creada para Vos amar, ame qualquer cousa seno a Vs, e no seja toda vossa, visto que me resgatastes com o vosso sangue. Ah, Jesus meu, como ser possivel que depois de ter conhecido o vosso amor para commigo, eu ame alguma cousa fora de Vs? PeoVos, que me queirais attrahir sempre mais ao intimo do vosso Corao. Fazei com que me squea de tudo, afim de no buscar nem desejar seno o vosso amor. Jesus meu, em Vs confio. Maria, Me de Deus, em vs puz as minhas esperanas. Desprendei-me de tudo que no seja Deus, para que elle seja o nico objecto de todo o meu amor e de minha felicidade eterna. (II 304.) TERA-FEIRA. Quanto
doce a morte do justo.

Iustorum animae in manu Dei sunt, et non tanget illos tormentum mortis As almas dos justos esto na mo de Deus, e no os tocar o tormento da morte (Sap. 3, 1). Summario. assim: os tormentos que na morte affligem os pecca-dores, no affligem os santos, porque j antes desse tempo deixaram pelo affecto os bens terrestres, consideraram as honras como fumo e vaidade e viveram desapegados dos parentes, amando-os s em Deus. D'outra parte, que felicidade morrer entregando-se nos braos de Jesus Christo, que quiz soffrer uma morte to amarga, afim de nos obter uma morte^fce e cheia de consolao! Irmo meu, se na primeira noite a morte te colhesse, qual seria a tua morte, a do justo ou a do peccador ? 1 Ps. 72, 26.
I. assim: os tormentos que na morte affligem os pec-cadores, no affligem os
TERA-FEIRA.
303
santos: Non tanget illos tormentum mortis No os tocar o tormento da morte. Os santos no se abalam com esse Proficiscere, animaParte, alma, que tanto assusta os mundanos. Os santos no se affligem com o terem de deixar os bens da terra, porque nunca lhes tiveram o corao ligado. Deus o Senhor do meu corao, diziam elles sempre, a minha poro Deus para sempre Deus cordis mei et pars mea Deus in aeternum1. Sois felizes, escrevia o Apostolo a seus discipulos que pela causa de Jesus Christo tinham sido despojados dos seus bens, sois felizes, porque supportastes com alegria a rapina dos vossos bens, sabendo que tendes um cabedal melhor e permanente: Cognoscentes *vos habere meliorem et manentem substantiamx. Os santos no se affligem por deixarem as honras, porque desde muito as desprezaram e tiveram na conta do que effectivamente so, fumo e vaidade. S estimaram a honra de amarem a Deus e de serem por elle amados, Nem se affligem por deixarem os parentes, porque s os amaram em Deus; morrendo, recommendam-nos ao Pae celeste que os ama mais do que elles o podiam, e como esperam salvar-se, pensam que melhor lhes podero valer na ptria celestial do que ficando na terra. Em summa, o que disseram durante toda a vida: Deus meus et omnia Meu Deus e meu tudo, repetem-no com mais consolao e ternura no momento da morte. Quem morre no amor de Deus, no se inquieta com as dores que acompanham a morte; antes, nellas se compraz pensando
que a vida vae acabar e que depois no lhe resta mais tempo para soffrer por Deus e testemunhar-lhe outras provas do seu amor. Por isso offerece-Ihe com affecto e paz estes ltimos restos da sua vida, e consola-se unindo o sacrifcio da sua morte ao sacrifcio que Jesus Christo offereceu um dia por elle na cruz ao seu eterno Pae. E assim morre feliz, dizendo: In pace in Mipsum dormiam et requiescam 2 Em paz dormirei nelle e repousarei. Oh! que felicidade morrer entregrando-se e repousando nos braos de Jesus Christo, que nos amou at morte e quiz soffrer uma morte to dolorosa, afim de nos obter uma morte doce e cheia de consolao 1 Meu irmo, quaes seriam os teus sentimentos, se tivesses de morrer neste instante?
1
Hebr. io, 34.
Ps. 4, 8.
II. meu amado Jesus, que para me obter uma morte suave, quizestes soffrer uma morte to cruel no Calvrio, quando que Vos verei? A primeira vez que Vos terei de ver, vr-Vos-ei como meu Juiz no prprio logar em que expire. Que Vos direi ento? Que me direis? No quero esperar at ento para pensar nisso; quero pre-medital-o agora. Dir-Vos-ei: Meu caro Redemptor, sois Vs aquelle que morreu por mim? Houve um tempo em que Vos offendi; fui ingrato para comvosco, e no merecia perdo; mas, ajudado pela vossa graa, entrei em mim mesmo, e no resto da vida chorei os meus peccados, e Vs me haveis perdoado. Perdoae-me agora novamente, que estou a vossos ps, e dae-me a absolvio geral das minhas faltas. No merecia mais amar-Vos tendo desprezado o vosso amor; mas pela
TERA-FEIRA.
303
vossa misericrdia me tendes attrahido o corao, o qual, se Vos no amou segundo o vosso mrito, amou-Vos pelo menos sobre todas as cousas, deixando tudo para Vos agradar. Que me dizeis agora? Verdade que gozar o paraso e possuir-Vos no vosso reino, uma felicidade grande demais para mim. No tenho, porm, coragem de viver longe de Vs, mormente agora, que me deixastes vr o vosso amvel e bello rosto. PeoVos, pois, o paraso, no para ter. mais gozo, mas para melhor Vos amar. Mandae-me para o purgatrio todo o tempo que Vos approuver. Manchado, corno ainda estou, no quero entrar nessa ptria de pureza e vr-me entre essas almas puras. Mandae-me ao purgatrio, mas no me expulseis para sempre da vossa presena. Basta-me que no dia que Vos approuver, me chameis ao paraso para nelle cantar eternamente as vossas misericrdias. Por ora, meu amado Juiz, levantae a mo, abenoae-me e dizei-me que sou vosso e que Vs sois e sereis sempre meu. Eu sempre Vos amarei, e Vs sempre tambm me amareis. Agora vou para longe de Vs, vou para o fogo; mas vou contente, porque vou para Vos amar, meu Redemptor, meu Deus, meu tudo. Vou contente, sim; mas sabei que, emquanto estiver longe de Vs, a minha maior pena ser esse
S. Aflbuso, Meditaes. I. 20
deis a graa de viver de modo que possa dizer-Vos ento o que agora pensei. Dae-me a santa perseverana, dae-me o vosso amor. Fazei-o pelo amor de Maria Santssima. (II 36.) QUARTA-FEIRA.
Contas que ter de dar a Jesus Christo, quem no segue a vocao.

Auferetur a vobis regnum Dei, et dabitur genti facienti fructus eius Servos- tirado o reino de Deus, e ser dado a um povo que faa os fructos delle (Mattb. 21, 43). Summario. Avivemos a nossa f. A graa que o Senhor nos concedeu chamando-nos a viver em sua casa muito mais excellente do que se nos tivesse chamado a sermos rei do reino mais extenso da terra. Quanto maior, porm, a graja, tanto mais o Senhor se irritar contra ns, se no lhe tivermos correspondido; tanto mais rigoroso ser o nosso julgamento no dia das contas. Ai de ns, se no obedecermos chamada divina, ou se por nossa culpa perdermos a vocao I
apartamento. Vou, Senhor, contar os instantes que decorrero at que me chameis. Tende piedade de uma alma que Vos ama com todas as suas foras e deseja vr-Vos para melhor Vos amar. assim, Jesus meu, que espero ento falar-Vos. Peo-Vos entretanto que me
I. A graa da vocao ao estado religioso no uma graa ordinria; ella muito rara e Deus a poucos a concede: Non fecit taliter omni nationi2 No fez assim a todas as naes. Ohl esta graa de ser chamado vida perfeita e a ser domestico de Deus em sua casa, quanto superior de ser chamado a ser rei do reino mais extenso do mundo! Pois, que comparao pode haver entre um reino temporal na terra e o reino eterno do cu? Quanto maior, porm, a graa, tanto mais o Senhor se irritar contra quem no lhe tiver correspondido, e tanto
As pessoas seculares vejam a observao da 2 pag. 161. Ps. 147, 20.
TERA-FEIRA.
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mais rigoroso ser o seu julgamento no dia das contas. Se um rei chamasse um pastorzinho para seu3f palcio, afim de o servir entre os nobres de sua crtef quo grande no seria a indignao daquelle prncipe, se o sbdito recusasse o seu favor, para no deixar o seu pobre redil e o seu pequeno rebanho? Deus bem, conhece o preo das suas graas; por isso castiga rigorosamente quelle que as despreza. Elie o Senhor: quando chama, quer ser obedecido, e obedecido promptamente; pelo que, quando com a sua luz chama uma alma vida perfeita, e esta no corresponde, priva-a de sua luz e abandona-a no meio das trevas. Oh! quantas almas desgraadas veremos reprovadas no dia do juizo, porque no quizeram obedecer voz de Deus! II. Agradece portanto ao Senhor, ter-te convidado a seguil-o; mas treme, se no correspondes graa. Cha-mando-te Deus a servil-o mais de perto, signal que Deus te quer salvo; mas s te quer salvo pelo caminho que te indica e escolhe. Se queres salvar-te seguindo o caminho que tu mesmo te escolhes, corres grande perigo de o no obteres. Pois, ficando no sculo ou a elle voltando, quando Deus te quer religioso, no recebers de Deus aquelles auxlios efficazes que te havia preparado em sua casa, e sem os quaes no te salvars. Oves meae vocem meam audiunt1As minhas ovelhas ouvem a minha voz. Quem no quer obedecer voz de Deus, d signal de que no ovelha de Jesus, mas ser condemnado com os bodes no valle de Josaphat.
1
Senhor, Vs tivestes para commigo este excesso de bondade, de escolher-me de entre tantos outros, para me collocar entre s vossos servos predilectos e fazer-me morar na vossa casa. Conheo quanto esta graa grande, e quanto eu delia era indigno. Eis-me aqui: quero corresponder a tamanho amor, quero obedecer-Vos. J que Vs fostes to generoso para commigo, chamando-me, quando eu no Vos procurava, e alm disso Vos era to ingrato, no permittais que eu venha a cahir nesta outra ingratido suprema, de deixar-Vos, a Vs que por meu amor derramastes o vosso sangue e destes a vida, para novamente me entregar ao mundo, meu inimigo, que no passado tantas vezes me tem feito perder a vossa graa e a minha eterna salvao. Pois que me chamastes, dae-me a fora para obedecer. J prometti obedecer-Vos, e de novo vol-o prometto; mas se Vs no me concedeis a graa da perseverana, no Vos posso ser fiel. A Vs peo esta perseverana, quero-a e espero-a pelos vossos merecimentos. Dae-me a coragem de vencer as paixes da carne, com que o demnio quer que eu Vos atraioe. Amo-Vos, meu Jesus, e me consagro todo a Vs. J sou vosso e vosso quero ser para sempre. Maria, Me e esperana minha, Vs sois a Me da perseverana, que s com a vossa intercesso concedida; vs m'a haveis de alcanar; em vs confio. (IV 416.) QUINTA-FEIRA.
Io. 10, 27.
Quanto Jesus deseja unirse comnosco na santa Communho.
TERA-FEIRA.
303
Desidrio Tenho
desideravi
hoc
Pascha comer
manducare vobiscuin, antequam patiar desejado anciosamente comvosco esta Pscoa, antes que padea (Luc. 22, 15), Summario. Nenhuma abelha esvoaa com tanta avidez sobre as flores para lhes sorverem o mel, como Jesus vae morar nas almas que o desejam. Eis porque no Evangelho nos convida tantas vezes a que nos approximemos delle na santa Communho. Faz tantas promessas e tantas ameaas, para manifestar o grande desejo que tem de unir-se comnosco. Que ingratido, pois, se no correspondemos a to grande amor !
Tomae e comei: isto o meu corpo. Alm disso, para attrahir-nos a recebel-o com amor, promette o paraso: Qui manducai meam carnem, habet vitam aeternam2 Quem come a minha carne, tem a vida eterna. No caso contrario ameaa-nos com a morte eterna: Nisi man-ducaveritis carnem Filii hominis, non habebitis vitam in vobis3 Se no comerdes a carne do Filho do homem, no tereis a vida em vs.
1 Io
I. Jesus Christo chama hora sua a noite em que devia comear a sua paixo. Mas como que pode chamar uma hora to funesta a sua hora? porque foi a hora por elle 'almejada em toda a sua vida, visto que havia determinado que naquella noite havia de nos deixar a santa Communho, destinada a consummar a sua unio com as almas dilectas, pelas quaes devia em breve dar o sangue e a vida. Eis aqui o que naquella noite Jesus disse a seus discpulos: Desidrio desideravi hoc pascha manducare vobiscum Tenho desejado anciosamente comer esta Pscoa comvosco. Palavra pela qual o Redemptor nos quiz dar a entender o desejo ancioso que tinha de unir-se comnosco neste santssimo Sacramento de amor: desiderio desideravidesejei anciosamente; estas palavras, diz So Loureno Justiniani, sahiram do Corao de Jesus abrasado em immenso amor. Ora, a mesma chamma que ento ardia no Corao de Jesus, ainda est ardendo alli at ao presente; e a todos ns renova o convite feito ento aos apstolos de o receberem: Accipite et comedite, hoc est corpus meum1
Matth. 26, 26. _ 6) 54>
Io. 6, 55.
Estes convites, estas promessas, estas ameaas nasceram todas do desejo que tem Jesus Christo de se unir comnosco na santa communho, e este desejo nasce do amor que nos tem. No ha abelha, disse um dia o Senhor a Santa Mechtildis, que com tanta avidez esvoace sobre as flores para lhes sorver o mel, como eu anceio entrar nas almas que me desejam. Porque Jesus nos ama, quer ser amado de ns, e porque nos deseja seus, quer ser desejado, como diz So Gregorio: Sitit sitiri Deus. êmaven-turada a alma que se aproxima da mesa da communho com grande desejo de se unir a Jesus Christo! II. Adorvel Jesus meu, no podeis dar-nos maiores provas de amor para nos fazer comprehender quanto nos amaes, Destes vossa vida por ns; ficastes no Santissimo Sacramento, para que venhamos ahi alimentar-nos de vossa carne, e quo grande desejo tendes que Vos recebamos! Como podemos ser sabedores de tantas finezas de vosso amor, sem ficarmos abrasados no vosso amorf Longe de mim, affectos terrenos,
TERA-FEIRA.
303
sahi de meu corao; vs que me impedis de arder por Jesus como elle arde por mim. meu Redemptor, que outros testemunhos de affecto posso ainda esperar, depois dos que me tendes dado? Por meu amor sacrificastes a vossa vida inteira; por meu amor abraastes uma morte to amarga e ignominiosa; por meu amor chegastes, por assim dizer, a anniquilar-Vos, reduzindo-Vos na Eucharistia a estado de alimento, para Vos dardes todo a mim. Ah, Senhor! no permittais que eu seja ingrato a to grande bondade. Graas Vos dou pelo tempo que me concedeis para chorar minhas ingratides e Vos amar. Arrependo-me, soberano Bem, de ter tantas vezes desprezado o vosso amor. Amo-Vos, Bondade infinita; amo-Vos, Thesouro infinito; amo-Vos, Amor infinito, digno de infinito amor. f Jesus, meu Deus, amoVos sobre todas as cousas. Por piedade, ajudae-me, meu Jesus, a banir do meu corao todos os affectos que no so para Vs, para que d'aqui por diante no deseje, no busque e no ame seno a Vs. Meu amado Redemptor, fazei com que eu Vos ache sempre e sempre Vos ame. Apoderae-Vos de toda a minha vontade, para que queira somente o vosso beneplcito. Meu Deus, meu Deus, a quem ento amarei, se no amo a Vs em quem se encontram todos os bens? S a Vs quero, e nada mais. Maria, minha Me, tomae meu corao e encheio de perfeito amor a Jesus. (II 406.) SEXTA-FEIRA.1
Unus militum lancea latus eius aperuit, et continuo exivit san-guis et aqua Um dos soldados abriu-lhe o lado com uma lana, e immediatamente sahiu sangue e agua (Io. 19, 34). Summario. Sendo o corao um dos primrios rgos da vida, claro est que tem parte principal nos affectos do homem, tanto nos bons como nos maus. Exactamente para sarar esta raiz viciada dos peccados, quiz Jesus Christo que seu Corao fosse traspassado pela lana, assim como pouco antes, para expiar a culpa de Adam em exiender a mo ao fructo vedado, e para reparar os abusos da liberdade, quiz que as mos e os ps lhe fossem traspassados pelos cravos. inventos admirveis do amor de Deusl E ns no amaremos?
Commemorao da Lana e dos Cravos de Nosso Senhor Jesus Christo.
I. Reflecte um devoto escriptor que na Paixo de Jesus Christo tudo foi excesso assombroso. Hebreos e Gentios, sacerdotes e seculares, todos juntos conspiraram para fazel-o, como o predissera Isaias, o homem de dores e de desprezos. Causa horror a considerao do complexo de maus tratos e injurias que fizeram Jesus soffrer em menos de metade de um dia, desde a captura at morte. Mas quem no esperaria que ao menos depois da morte teriam deixado de ultrajal-o? Todavia no succedeu assim. Refere So Joo, que os Judeus, para no deixarem os corpos na cruz durante o sabbado de Pscoa, pediram a Pilatos que mandasse quebrar as pernas aos suppliciados e que os fizessem descer da cruz1. Eis que Maria, era-quanto est chorando a morte do Filho, ve alguns homens, armados de barras de ferro, que se avisinham de Jesus. tal vista primeiramente tremeu de espanto, depois disse assim, como medita So Boaventura: Parae; ah! meu Filho j est morto ! deixae de o injuriar e deixae tambm de me atormentar mais a
TERA-FEIRA.
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mim, sua pobre Me! Mas, em-quanto est assim falando, ve, Deus! um soldado que vibra com impeto uma lana e com ella abre o lado de Jesus: Unus militum lancea la tus eius aperuit. A esse golpe tremeu a cruz, o Corao de Jesus ficou dividido e sahiu sangue e agua. No havia mais sangue alm daquellas gotas restantes, que o Salvador tambm quiz derramar, para nos fazer entender que no tinha mais sangue para nos dar. A injuria daquella lanada foi de Jesus, mas a dr foi toda de Maria Santssima. Minha alma, aproxima-te enternecida da cruz, une as tuas penas com as de tua querida Me e prostra-te assim aos ps do Senhor, afim de que corra sobre ti esse sangue divino. II. Sendo o corao um dos primrios rgos e como que principio da vida, claro est que elle tem parte principal nos affectos do homem, segundo o que est escripto: Do corao saem os maus pensamentos, os homicdios, os furtos e as maledicncias1. Foi exactamente para sarar esta raiz viciada dos peccados, que Jesus quiz ser ferido em seu sacratssimo Corao, assim como pouco antes, para expiar a culpa de Adam em extender a mo para o fructo vedado, e para reparar os abusos da liberdade humana, quiz que lhe fossem traspassadas as mos e os ps. Por isso que a Igreja no hesita em venerar a Lana e os Cravos que tiveram a ventura de ser tintos com o sangue do Senhor. No Officio em sua honra exclama saudando-os: A perfdia judaica escolheu-vos para instrumentos de perversidade; mas o Deus do cu vos transformou em ministros de graa. Pelo
que das chagas que abristes no corpo sacrosanto de Jesus, como de outras tantas fontes, nos brotam as graas celestes. 2 Meu irmo, unamos os nossos affectos aos de nossa boa Me, a Igreja. Peamos ao Senhor perdo do abuso que ns tambm temos feito da liberdade. Roguemos-lhe que virando contra ns aquelles cravos e aquella lana, tire vingana das offensas que lhe fizemos, ferindo-nos o corao, as mos e os ps. Os ps, para que de hoje em diante sejam impotentes em nos expor s occasies perigosas; as mos, para que deixem de praticar o mal; o corao, para que, livre de todo apego desordenado s creaturas, arda sempre de amor divino: Omnisque corde e saucio profanus ardor exeat1. Eis o que Vos peo, meu Deus! A Vs, que na fraqueza da natureza humana quizestes ser traspassado com cravos e ferido pela lana, supplico-Vos, concedei-me, que venerando na terra a memoria desses cravos e dessa lana, eu v depois alegrar-me no cu pelo glorioso trium-pho de vossa victoria. 2 Fazei-o por amor do Corao afflictissimo de Maria. (*I 248.) SABBADO.
Segunda dr de Maria Santssima Fugida para o Egypto.

Accipe puerum et matrem eius, et fuge in Aegyptum Toma o Menino e sua Me, e foge para o Egypto (Matth. 2, 13). Summario,' A prophecia de So Simeo acerca da Paixo de Jesus e das dores de Maria comeou desde logo a realizar-se na fugida que teve de fazer para o Egypto, afim de subtrahir o Filho perseguio de Herodes. Pobre Me! quanto no devia ella soffrer
TERA-FEIRA.
303
tanto na viagem como durante a sua permanncia naquelle paiz entre os infiis I Vendo a Sagrada Famlia na sua fugida, lembremo-nos que ns tambm somos peregrinos sobre a terra. Para sentirmos menos os soffrimentos do exilio, imitao
de So Jos tenhamos comnosco no corao a Jesus e Maria.
I. Como cerva, que ferida pela frecha, aonde vae leva a sua dr, trazendo sempre comsigo a frecha que a feriu;
J 12
1
SABBADO.
313
Hymn. Laud. Matta. IS, 19.
Or. festi curr.

2
Hymn. Ma tut.
314
SABBADO.
315
assim a divina Me, depois da prophecia funesta de So Simeo, levava sempre comsigo a sua dr com a memoria continua da paixo do Filho. Tanto mais, que -aquella prophecia comeou desde logo a realizar-se na fugida que o Menino Jesus teve de fazer para o Egypto, afim de se subtrahir perseguio de Herodes: Surge et accipe pue-rum et matrem eius et fuge in AegyptumLevanta-te, toma o Menino e sua Me, e foge para o Egypto. Que pena, exclama So Joo Chrysostomo, devia causar ao Corao de Maria, o ouvir a intimao daquelle duro exilio com seu Filho 1 Deus, disse ento Maria suspirando, como contempla o Bemaventurado Alberto Magno, deve pois fugir dos homens aquelle que veiu a salvar os homens? Cada um pode considerar quanto padeceu a Santssima Virgem naquella viagem. A estrada, conforme descripo de So Boaventura, era spera, desconhecida, cheia de bosques, pouco frequentada, e sobretudo muito longa, de modo que a viagem foi ao menos de trinta dias. O tempo era de inverno; por isso tiveram de viajar com neves, chuvas e ventos, por caminhos arruinados cheios de lama, sem terem quem os guiasse ou servisse. Maria tinha ento quinze annos, e era uma donzella delicada, no acostumada a semelhantes viagens. Que d fazia ver aquella Virgemzinha. fugir com o Menino nos braos e acompanhada somente de So Jos! Pergunta So Boaventura: Quomodo faciebant de victu? ubi nocte quiescebant? De que alimentavamse? onde passavam as noites? E de que
outra cousa podiam alimentar-se, seno de um pedao de po duro, trazido por So Jos, ou mendigado? Onde deviam dormir, especialmente no extenso deserto pelo qual deviam passar, seno sobre a terra, ao relento, com perigo de ladres ou de feras em que abunda o Egypto? Oh! quem tivera encontrado aquellas tres grandes personagens, por quem as haveria ento reputado seno por tres pobres mendigos e vagabundos? II. Opina Santo Anselmo que os santos peregrinos no Egypto habitaram a cidade de Heliopolis. Considere-se aqui a grande pobreza em que deviam viver nos sete annos que alli permaneceram, como affirma Santo Antonino com Santo Thomaz e outros. Eram estrangeiros, desconhecidos, sem rendimentos, sem dinheiro, sem parentes. Como diz So Basilio, chegaram com difficuldade a sustentar-se com os seus pobres trabalhos. Escreve Lan-dolpho de Saxonia (e isto seja dito para consolao dos pobres), que Maria se achava em to grande pobreza, que algumas vezes no tinha nem sequer um pouco de po, que o Filho lhe pedia, obrigado pela fome. Ver assim Jesus, Maria e Jos andarem fugitivos, peregrinando por este mundo, ensina-nos que tambm devemos viver nesta terra como peregrinos, sem que nos apeguemos aos bens que o mundo offerece, pois que em breve os havemos de deixar e de ir para a eternidade: Non habemus hic manentem civitatem, sed futuram in-quirimus1 No temos aqui cidade permanente, mas procuramos a futura. Demais, ensinanos que abracemos as cruzes, j que neste mundo no se pode viver sem cruz. A Bemaventurada Vernica de
1
Hebr. 13, 285.
314
SABBADO.
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Binasco, Agostiniana, foi levada em espirito a acompanhar Maria com o Menino Jesus na viagem ao Egypto, finda a qual lhe disse a divina Me: Filha, acabas de ver com quantas fadigas chegmos a este paiz; sabe, pois, que ningum recebe graas sem padecer. Quem deseja sentir menos os trabalhos desta vida, deve, imitao de So Jos, tomar comsigo Jesus e Maria: Accipe puerum et matrem eius Toma o Menino e sua Me. A quem pelo amor traz no corao este Filho e esta Me, se lhe tornam leves, qui doces e estimveis, todas as penas. Amemol-os, pois, e consolemos a Maria acolhendo o seu Filho dentro dos nossos coraes, que ainda hoje continuamente perseguido pelos homens com os seus peccados. (*I 2 35 . ) SEGUNDO DOMINGO DA QUARESMA.
A transfigurao Christo e as delicias

1
de
Jesus
do paraiso.
Domine, bonum est nos hic esse Senhor, bom estarmos aqui (Matth. 17, 4), Summario. Consideremos hoje a belleza do paraiso e raciocinemos assim: So Pedro e os seus felizes companheiros provaram apenas uma s gota da doura celestial; no viram seno um raio da divindade. Todavia ficaram de tal modo arrebatados, que desejavam permanecer alli para sempre. O que ser ento de ns, quando nos saciarmos na fonte das delicias, e virmos a Deus tal qual , face a face? Para chegarmos a to grande recompensa, devemos antes de mais nada combater e soffrer alguma cousa na terra.
I. No Evangelho de hoje lemos que certo dia Nosso Senhor, querendo dar a seus discpulos um antegozo da belleza do paraiso, tomou comsigo a Pedro, a Thiago e a Joo seu irmo, e os conduziu de parte a um alto monte e transfigurouse diante delles. O seu rosto ficou refulgente como o sol, e suas vestiduras se fizeram brancas como a neve. E eis que lhes appareceram Moyss e Elias, falando com elle. E tomando a palavra, disse Pedro a Jesus: Senhor, bom que estejamos aqui: se queres, faamos tres tabernculos, um para ti, outro para Moyss e outro para Elias: Domine, bonum est nos hic esse. Detenhamo-nos tambm a considerar um pouco a belleza do paraiso e raciocinemos assim: So Pedro e os seus felizes companheiros provaram apenas uma s gota da doura celestial e nem assim puderam conter-se que no rogassem a Jesus, lhes fosse concedido permanecerem sempre naquelle logar. Que ser ento de ns, quando o Senhor saciar os seus escolhidos da abundncia de sua casa e os fizer beber na torrente das suas delicias r 1 So Pedro e os outros dous apstolos no viram seno um nico raio da divindade de Jesus Christo, o qual transluziu da sua sagrada humanidade. Todavia, no podendo sustentar to viva luz, ficaram deslumbrados, e como fora de si, cahiram de bruos sobre a terra. Que ser ento quando o Senhor se deixar vr a seus escolhidos face a face, como em si mesmo ? To bella sorte nos espera tambm a ns, meu irmo, se nos esforarmos por me-receia ao menos no tempo de vida que ainda nos resta.
1
Hebr. 13, 286.
314
SABBADO.
315
doce esperana! Vir um dia em que ns tambm veremos a Deus como , isto , veremos a belleza increada, que encerra, de modo infinitamente perfeito, todas as bellezas espalhadas pelo universo: Similes ei erimus, quoniam 2 videbimus eum sicuti est Seremos semelhantes a elle, porque o veremos como . II. A gloria de que gozaram os tres venturosos discpulos, foi de curta durao; porque emquanto Pedro ainda falava, uma nuvem luminosa os envolveu. E logo sahiu da nuvem uma voz que disse: Este meu Filho amado, em quem puz toda a minha complacncia: ouvi-o Chegou-se a elles Jesus, tocou-os e lhes disse: Levantae-1 vos e no temais. Elles ento, levantando os olhos, j no viram ningum, seno s Jesus: Neminem viderunt, nisi solum Iesum. Com isso o Senhor nos quer dar a entender que as I consolaes que faz degustar a seus servos, teem por nico I fim animal-os ao trabalho, porquanto o tempo presente l um tempo de merecer e no de gozar. Eis porque no i meio daquella viso celestial, Moyss e Elias no falaram seno das penas e ignominias do Calvrio: Dicebant excessum eiuss Falavam da sua sahida deste mundo.
V- '--------------------
Animemo-nos portanto e procuremos soffrer com pacincia as attribulaes que Deus nos envia, offerecendo-as ao Senhor em unio com as penas que Jesus Christo soffreu por nosso amor. Quando as cruzes nos affligirem, levantemos os olhos ao cu e consolemo-nos com a esperana do paraiso. Tudo pouco ou antes nada para merecermos o reino do cu. Meu amado Redemptor, agradeo-Vos as luzes que me dais agora! So signaes de que me quereis salvo a gozar um dia comvosco no cu. Quero salvar-me, no tanto para gozar, como para Vos agradar e amar. Amo-Vos, f Jesus, meu Deus, amo-Vos sobre todas as cousas. Peza-me de Vos ter offendido e proponho nunca mais tornar a offender-Vos. Mas j que me vedes destitudo de toda a fora, amparae a minha fraqueza, afim de que eu Vos seja fiel. Guardae-me interior e exteriormente, para que me defendais de adversidades no corpo e limpeis a minha alma de maus pensamentos,2 f Doce Corao de Maria, sede minha salvao. SEGUNDA-FEIRA. Como
devemos preparar-nos para a morte.

Dispone doraui tuae, quia morieris tu et non vives Dispe de tua casa, porque morrers e no vivers (Is. 38, 1). Summario. A experincia prova que morrem felizmente os que, no ultimo momento, esto j
m:
1
Ps. 35, 9.
2 8
i Io. 3, 2. Luc. 9, 31.
mortos para o mundo, isto , desligados dos bens de que nos deve separar a morte. , pois, preciso que desde j acceitemos a privao dos bens, a separao dos parentes e de todas as cousas da terra, lembrando-nos que, se no o fizermos voluntariamente agora, necessariamente teremos de o fazer na morte, mas com risco da salvao eterna.
1
So Pedro de certo modo reprehendido porque desejava ficar sempre no gozo daquellas delicias: Non enim sciebat quid diceret1No sabia o que dizia.
Hebr. 13, 287.
314
SABBADO.
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Quem ainda no escolheu um estado de vida, tome aquelle que houvera querido escolher na hora da morte.
I, Diz Santo Ambrsio que morrem felizmente os que, no tempo da sua morte, esto j mortos para o mundo, isto , desligados daquelles bens de que forosamente os deve separar a morte. Mister, pois, se torna que desde j acceitemos a privao dos bens, a separao dos parentes e de todas as cousas da terra. Se no fizermos * isto voluntariamente durante a vida, seremos forados a fazel-o na morte, mas ento com extrema dr e com risco da salvao eterna. A este propsito observa Santo Agostinho que, para morrer em paz, vantajosssimo pormos em ordem durante a vida os negcios temporaes, fazendo desde j a disposio dos bens que preciso deixar, afim de no termos de nos oceupar ento seno da nossa unio com Deus. Naquella hora convm que s se fale em Deus e no paraiso. Os ltimos momentos da vida so demasiadamente preciosos para serem desperdiados em pensamentos terrestres. E na morte que
se acaba a coroa dos es-r colhidos, porque ento que se recolhe a maior somma de merecimentos, acceitando os soffrimentos e a morte com resignao e amor. Semelhantes sentimentos, porm, no os poder ter na morte quem no os tiver excitado durante a vida. Com este fim, pessoas devotas teem por habito renovarem todos os / mezes a protestao da boa morte com os actos christos de f, esperana e caridade, com a confisso e communho, I como se j estivessem no leito de morte, prximas a sahirem deste mundo. Oh, como esta pratica nos ajudar a '; caminharmos bem, a nos desprendermos do mundo e morrermos de boa morte! Beatus ille servus, quem, cum venerit dominus eius, inveniet sic facientem x Bemaventurado aquelle servo a quem seu senhor, quando vier, encontre \ a fazer isto. i -----.--------
Hebr. 13, 288.
320
SEGUNDA SEMANA DA QUARESMA.
TERA-FEIRA.
Quem espera a toda a hora a morte? ainda que esta venha subitamente, no pode deixar de morrer bem. Ao contrario, o que se no faz na vida, difficillimo fazel-o na morte. A grande serva de Deus, irm Catharina de Santo Alberto, da ordem de Santa Theresa, estando para morrer, gemia e dizia: Minhas irms, no o medo da morte que me faz gemer, porque ha vinte e cinco annos que a estou esperando; gemo por vr tantas pessoas illudidas, que vivem no peccado, e esperam, para se reconciliarem com Deus, a hora da morte, em que eu com difficuldade posso pronunciar o nome de Jesus. II. Examina-te, meu irmo, e ve se tens o corao apegado a alguma cousa terrestre: a alguma pessoa, a algum posto, a alguma casa, a alguma riqueza, a alguma sociedade, a alguns divertimentos, e lembra-te que no s eterno. Tudo ters de deixar um dia, e talvez em breve. Porque queres ento ficar agarrado a esses objectos com risco de morreres cheio de inquietaes? Offerece desde j tudo a Deus, estando disposto a privar-te de tudo, quando lhe agradar. Se no tens ainda escolhido o estado de vida, toma o que na hora da morte quizeras ter escolhido e que te deixar morrer mais contente. Se j o escolheste, faze agora o que ento quizeras ter feito no teu estado. Faze como se cada dia fosse o ultimo de tua vida e cada aco a ultima que praticas: a ultima orao, a ultima confisso, a ultima communho. Imagina, numa palavra, a cada hora que j ests no leito da morte, ouvindo a intimao: pro-ficiscere de hoc mundo parte deste mundo, e por isso repete muitas vezes a protestao para a boa morte, dizendo: O meu Deus, s poucas horas me restam; nellas Vos quero amar
aI
acceito-as em testemunho do amor que Vos tenho. Resigno-me a todos os castigos que me queirais infligir nesta vida e na outra, comtanto que Vos possa amar na eternidade. Castigae-me tanto quanto Vos approuver, mas no me priveis do vosso amor. Sei que no merecia mais amar-Vos, por ter tantas vezes desprezado o vosso amor; mas Vs no podeis repellir uma alma arrependida. Peza-me, meu supremo Bem, de Vos haver offendido. Amo-Vos de todo o corao e em Vs ponho toda a minha confiana. A vossa morte, Redemptor meu, a minha esperana. Deposito a minha alma em vossas mos chagadas. Maria, minha querida Me, soccorrei-me nesse grande momento. Desde j vos entrego o meu espirito: dizei a vosso Filho que se apiede de mim. A vs me recommendo, livrae-me do inferno K TERA-FEIRA. Effeitos que em ns produz a divina
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graa.
Infinitus thesaurus est hominibus; quo qui usi sunt, participes facti sunt amicitiae Dei Ella um thesouro infinito para os homens; do qual os que usaram teem sido feito participantes da amizade de Deus. i Summario. Porque havemos de ter inveja dos grandes do mundo? Se .estamos na graa de Deus, participamos da sua prpria natureza; somos, .por assim dizer, um com elle e de momento a momento podemos adquirir thesouros immensos de merecimentos para a eternidade. A nossa alma ento to bella aos olhos do Senhor, que pe nella a sua complacncia. Tudo isto Jesus Christo nol-o mereceu pela sua Paixo; e por iisso devemos prestar-lhe continuas aces de graas.
I. No dizer de Santo Thomaz de Aquino, o dom da graa superior a todos os dons que uma creatura possa
S. Affonso, Meditaes. .
quanto possa na vida presente, para mais Vos amar na outra. Pouco tenho que Vos offerecer; offereo-Vos os meus padecimentos e o sacrifcio da minha vida, em unio com o sacrifcio que Jesus Christo Vos offereceu por mim na cruz. Senhor, as penas que soffro so poucas e leves em comparao com as que mereci; taes como so,
SEGUNDA SEMANA DA QUARESMA,
TERA-FEIRA.
receber, porque a graa a participao da prpria natureza de Deus. J antes tinha So Pedro dito o mesmo: Ut per haec (promissa) efficiamini divinae consortes na-ttcrae1 Para que por ellas (as promessas) vos torneis participantes da natureza divina. Tal a dignidade que * Jesus Christo nos mereceu pela sua paixo: elle nos com-municou o mesmo resplandor que recebeu de Deus2. Numa palavra, quem est na graa de Deus, forma, de certo modo, uma pessoa com Deus: Unus spiritus est* um espirito com elle. E, como disse o Redem-ptor, na alma que ama a Deus, vem habitar a Santssima Trindade: Ad eum veniemus, et mansionem apud eum faciemus* Viremos a elle, e faremos nelle morada. to bella aos olhos de Deus a alma em estado de graa, que elle prprio lhe faz o elogio: Como s formosa, amiga minka, como s formosa!6 Parece que Deus no pode apartar delia os olhos, nem cerrar os ouvidos a nenhum dos seus pedidos: Oculi Domini super iustos, et aures eius ad preces eorum* Os olhos do Senhor esto sobre os justos e os seus ouvidos abertos aos rogos delles. Dizia Santa Brigida que nenhum homem poderia ver a belleza de uma alma na graa de Deus, sem morrer de alegria. E Santa Catharina de Sena, tendo visto uma alma assim, affirmou que de boa mente daria a vida para que nunca aquella alma perdesse tamanha belleza. Por isso a mesma Santa beijava a terra que os sacerdotes pisaram, pensando que pelo seu ministrio as almas eram collocadas na graa de Deus.
Alm disso, que thesouros de merecimentos no pode ajuntar a alma em estado de graa! Cada instante pode adquirir uma gloria eterna, porquanto, como diz Santo Thomaz, qualquer acto de amor produzido pela alma merece um paraso aparte. Porque temos ento inveja dos grandes do mundo? Estando na graa de Deus, podemos adquirir Continuamente grandezas muito mais altas no cu. II. A paz de que ainda na terra goza a alma em estado de graa, s pode ser comprehendida por aquelle que a provou: Gustate et videte, quoniam suavis est Dominus1 Provae e vede quo suave o Senhor. No pode deixar de ser cumprida a palavra do Senhor: Gozam muita paz os que amam a divina lei 2. A paz do que vive unido com Deus, excede todas as douras que nos podem advir dos sentidos ou do mundo: Pax Dei quae exsuperat om-nem sensum 8. meu Jesus, Vs sois o bom pastor que se deixou matar para nos dar a vida, a ns, vossas ovelhas. Quando eu fugia de Vs, no deixastes de correr atrs de mim e de me procurar; recebei-me, agora, que Vos procuro e que volto arrependido a vossos ps. Restitui-me a graa, que miseravelmente perdi por minha culpa. De todo o corao me arrependo e quizera morrer de dor, quando penso nas innumeras vezes que Vos voltei as costas. Perdoae-me pelos merecimentos da morte cruel que por mim padecestes na cruz. Prendei-me com os doces laos do vosso amor e no permittais que outra vez me afaste de Vs. Dae-me foras ipara soffrer com pacincia todas as cruzes que me envieis, visto ter merecido
21*
TERA-FEIRA.
as penas eternas do inferno. Fazei que abrace com amor os desprezos que me possam vir dos homens, visto ter merecido estar eternamente sob os ps dos demnios.
Fazei, numa palavra, com que obedea m tudo s vossas inspiraes e vena, por vosso amor, qualquer respeito humano. Resolvido estou a servir de
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TERA-FEIRA.
2 Petr. 1 , 4 . 1 Cor. 6, 17.

5
Io. 17, 22.
' Ps. 33, 9. Ps. i i 8, 165.
Phil. 4, 7-
* Io. 14, 23.

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Cant. 4, 1.
Ps. 33, 16.
21*
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QUARTA-FEIRA.
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hoje em diante somente a Vs. Digam os outros o que quizerem; eu quero amar somente a Vs, meu Deus araa-bilissimo, s a Vs quero agradar; mas dae-me o vosso auxilio .sem o qual nada posso. Amo-Vos, ^ Jesus, meu Deus, dmo-Vos sobre todas as cousas, de todo o corao, e confio em vosso Sangue. Maria, minha esperana, ajudae-me com as vossas oraes. Glorio-me de ser vosso servo, e vs vos gloriaes de salvar os peccadores que a vs recorrem; soccorrei-me, pois, e salvae-me. (II 87.) QUARTA-FEIRA K
venerar nella a grande santidade e a dignidade de Me de Deus. A hu1
Os devotos de So Jos acharo outras meditaes
sobre as virtudes e grandeza de So Jos no Appendice n. III. Podero servir para ai outras quartas-feiras de maro.
Da dignidade de So Jos, Esposo da Virgem Maria.

Iacob autem genuit Ioseph, virum Mariae, de qua natus esl Iesus Jacob gerou a Jos, esposo de Maria, da qual nasceu Jesus (Matth. 1, 16). Stimmario. Para formarmos uma idea da dignidade de So Jos, basta ponderarmos que, na qualidade de esposo de Maria e chefe da sagrada Familia, tinha verdadeiros direitos sobre a Me de Deus e seu divino Filho, que assumiram a obrigao de lhe obedecer, e lhe obedeceram em tudo. Quanto devemos, pois, honrar quelle a quem Deus honrou tanto! Quanto devemos confiar na efficacia da sua proteco I E tu, s-lhe realmente devoto ? . . . Recorres promptamente a elle em tuas necessidades ?
I. Considera em primeiro logar a dignidade de So Jos por ser esposo de Maria. Nesta qualidade adquiriu o direito de lhe dar ordens, e Maria, na qualidade de esposa, assumiu a obrigao de obedecer a So Jos. O humillimo So Jos nunca se serviu de mandos para com a santa Virgem, mas somente de pedidos, por
millima Esposa, porm, entre todas as creaturas a mais humilde, considerava sempre aquelles pedidos como outras tantas ordens. Maria, Jos, Esposos santssimos, que por vossa grande humildade vos fizestes tf^Sdos de Deus, supplico-vos que me alcanceis o peMo de todos os meus actos de soberba, e a graa de soffrer d'aqui por diante com pacincia todos os desprezos e injurias que me vierem da parte dos homens, porquanto hei merecido ser pisado aos ps dos demnios no inferno. Considera em segundo logar a alta dignidade de So Jos por lhe ser conferido por Deus o officio de pae de Jesus Christo: Et erat subditus Mis1E era-lhes submisso. Quem que estava submisso? O Rei do mundo, o Filho de Deus e tambm verdadeiramente Deus todo-poderoso, eterno, perfeito, em tudo igual ao Pae. Este quem na terra quiz estar submisso a So Jos. Por si mesmo no tinha Jos autoridade sobre Jesus, por no ser o pae verdadeiro, mas to somente o pae putativo. Como esposo, porm, e chefe de Maria, foi o chefe tambm de Jesus Christo, emquanto homem, por ser o fructo das entranhas de Maria. Quem dono de uma arvore, o tambm dos fructos. Eis porque a Beata Virgem o chamou pae de Jesus: Pater tuus et ego dolentes
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QUARTA-FEIRA.
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quaerebamos te <lE U e teu Pae angustiados te procurmos*. Foi portanto a So Jos, como chefe daquella pequena Familia, que coube o officio de mandar, e a Jesus o de obedecer; de sorte que Jesus nada fazia, no se movia, no tomava alimento nem repouso, seno segundo as ordens de Jos. O dignidade ineffavel! II. Devemos honrar muito quelle a quem Deus mesmo tanto tem honrado. E grande confiana devemos pr na
2
1
Luc. 2, 51.
Liic. 2, 48.
Deus confiou Jesus, a mesma inno-cencia, e Maria, a virgem das virgens, eu vos peo e conjuro por Jesus e Maria, este duplo deposito a vs to caro, com vosso efficaz auxilio dae-me conservar meu corao isento de toda mancha, e que, puro e casto, sirva constantemente a Jesus e Maria em perfeita castidade. 1 E vs, Me de Deus e minha Me Maria, pela santa humildade e obedincia com que executastes tudo que vosso santo Esposo Jos vos pedia, alcanae-me de Deus a graa da santa humildade e da perfeita obedincia a seus preceitos divinos2.
1 2
proteco de So Jos, que viu nesta terra o Senhor do mundo submisso s suas ordens. Escreve Santa Theresa: O Senhor nos quiz dar a entender que, assim como na terra:;:quifi ficar submisso a So Jos, assim faz agora no cu tto o que o Santo lhe pede. Meu santo Patriarcha, pela grande reverencia que, como a seu esposo, vos teve Maria, rogo-vos que me recommendeis a ella, e me alcanceis a graa de ser o seu verdadeiro e fiel servo at morte. E pela submisso que na terra vos mostrou o Verbo incarnado, obtende-me a graa de lhe obedecer e de amal-o perfeitamente. No cu Jesus se compraz em conceder todas as graas que vs pedis em favor daquelles que a vs se recommendam. Eu tambm, miservel como sou, me recommendo a vs, escolho-vos por meu advogado especial e prometto honrar-vos cada dia com algum obsequio particular. Meu Pae, So Jos, por piedade, alcanae-me aquella graa que vs sabeis ser mais util minha alma, e especialmente a virtude da santa pureza. Sim, glorioso So Jos, pae e protector das virgens, guarda fiel, a quem
Indulg. de ioo dias.
Esta mediia2o, embora no se ache nas obras completas de Santo Affonso, todavia do santo Doutor.
QUINTA-FEIRA.
Jesus presente nos altares para ser accessivel a todos.

Venite ad me omnes, qui laboratis et onerati estis;' p-ego re-fciam Vos Vinde a mim todos os que estais cansados e carregados, e eu vos alliviarei (Matth. 11, 28). Summario. Nesta terra no permittido a todos os sbditos falar ao prncipe. O mais que os pobres podem esperar, falar-lhe por meio de terceira pessoa. No assim com o Rei de cu, que est no Santssimo Sacramento. Com este pode falar quem o deseje, e sem acanhamento. Procuremos portanto ir muitas vezes sua audincia e expor-lhe todas as nossas necessidades, Peamos-lhe particularmente que desligue o nosso corao de todas as cousas terrestres, e o encha do seu santo amor,
I. Dizia Santa Theresa que nesta terra no permittido a todos os sbditos falar a seu prncipe. O mais que os pobres podem esperar falar-lhe por meio de terceira pessoa. Mas para conversar comvosco, Rei do cu, no se precisa de terceira
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QUARTA-FEIRA.
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pessoa; quem quizer, pode achar-Vos no Santssimo Sacramento, e falar-Vos vontade e sem acanhamento. Por isso a mesma Santa dizia que Jesus Christo velou a sua majestade sob as apparencias do po, para nos inspirar mais confiana e nos tirar todo o temor de nos approximarmos delle. Ah! parece que l dos altares Jesus ainda cada dia exclama e diz: Venite ad me omnes, qui laboratis ei onerati estis, et ego reficiam vos Vinde a mim todos os que estais cansados e carregados, e eu vos alliviarei. Vinde a mim, vs pobres, vinde enfermos, vinde attribulados, vinde justos e peccadores; em mim achareis o remdio para todos os vossos males e afflices. O que Jesus Christo deseja, consolar a quem a elle recorre. Permanece presente sobre os altares tanto de dia como de noite para ser accessivel a todos e communicar a todos as suas graas. Por isso os santos achavam na terra to grande satis-faco em estar na presena de Jesus sacramentado, que os dias e noites se lhes affiguravam como instantes. A condessa de Feria, depois de entrada na ordem de Santa Clara, nunca se fartava de ficar no coro a visitar o Santssimo Sacramento. Perguntada uma vez o que fazia tanto tempo diante do santo Tabernculo, respondeu que eram to grandes as delicias que nisso gozava, que queria ficar alli toda a eternidade. So Joo Francisco Rgis, depois de passar o dia no confessionrio ou no plpito, passava as noites na igreja, e achando-a algutna vez fechada, deixava-se ficar porta exposto ao frio e ao vento, para ao menos de longe fazer companhia a sem amado Senhor. So Philippe Neri exclamava vista do Santssimo Sacra-
mento: Eis ahi o meu amor! eis ahi todo o meu amor! Ahl se Jesus Christo fosse tambm todo o nosso amor, a ns tambm os dias e noites passadas na sua presena se nos affigurariam como instantes! II. Em todas as vossas necessidades particulares, como no tomar ou dar conselho, nos perigos, nas afflices, enfermidades e tentaes, especialmente nas contra a pureza, recorrei sempre a Jesus sacramentado, e no podendo fazelo de corpo, fazei-o pelo menos em espirito. Achando-vos diante do santo Tabernculo, dizei muitas vezes com So Philippe Neri: Eis ahi o meu amor! eis ahi todo o meu amor! Sim, meu amado Redemptor, s a V"s quero amar; quero que sejais o nico amor de minha alma. Sinto-me morrer de dr lembrana de ter outr'ora amado as creaturas e minhas satisfaces prprias mais que a Vs, e de ter virado as costas a Vs, Bem infinito. Vs porm, para no me verdes perecer, me supportastes com tanta pacincia, e em vez de me punirdes, me feristes o corao com tantas settas de amor, de sorte que no pude mais resistir s vossas finezas e me dei todo a Vs. Vejo que me quereis inteiramente para Vs. Mas j que o quereis, fazei-o; porquanto a Vs pertence fazer que assim seja. Livrae-me de todo o apego terra e a mim mesmo, e fazei com que eu procure agradar somente a Vs, no pense seno em Vs, no fale seno de Vs, e no deseje seno arder de amor para comvosco, viver e morrer por Vs. amor de meu Jesus, vem e apodera-te de todo o meu corao e expelle delle todo o amor que no para Deus. Amo-Vos, Jesus sacramentado, amo-Vos, minha vida, meu thesouro, meu amor, meu tudo.
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QUARTA-FEIRA.
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Maria, minha esperana, rogae por mim e dae-me ser todo de Jesus. (II 402.) SEXTA-FEIRA.
Commemorao do sagrado Sudrio de Nosso Senhor Jesus Christo.

Et depositum (corpus) involvit sindone Tendo descido (o corpo), amortalhou-o nuin lenol (Luc. 23, 53). Summario. Para que estivssemos sempre
lembrados de seu amor, quiz Jesus Christo deixar a sua sagrada effigie estampada no santo Sudrio. No faltam na vida de Jesus feitos gloriosos cuja imagem nos podia deixar. Sendo, porm, a cr rubra da Paixo a mais ap-propriada para representar o amor, deixou de parte todos os demais factos da sua vida, e quiz representar perante ns o Homem das dores, afim de que nos fosse tanto mais amvel, quanto mais desfigurado. Ame-mol-o, pois, de todo o corao e sofframos de boa mente alguma cousa por seu amor.
I. Duas cousas, escreve Cicero, fazem conhecer um amigo: fazer-lhe bem e soffrer por elle; e esta ultima cousa a maior prova de um verdadeiro amor. Deus j tinha feito brilhar o seu amor para com os homens, em . grande numero de benefcios; mas, diz So Pedro Chryso-i logo, julgou muito pouco para seu amor, somente fazer-lhes bem, se no achasse outro modo de lhe mostrar quanto o amava, soffrendo e morrendo por elle, como fez ' tomando a natureza humana. Por isso escreve o Apostolo So Paulo, que a morte de Jesus Christo pela salvao dos homens demonstrou at onde chegava o amor de Deus para comnosco, as suas miserveis creaturas: Appa-ruit benignitas et humanitas Salvatoris nostri Dei 1 Appareceu a benignidade e o amor de Deus, nosso Salvador.
Afim de que sempre nos lembrssemos deste seu excesso de amor, depois de consummada a Redempo do gnero humano, quiz deixar-nos a sua imagem estampada no Sudrio em que o envolveram depois da morte. No faltavam, de certo, na vida de Jesus mil feitos gloriosos, cuja representao nos podia deixar, taes como sejam a adorao dos Magos, a transfigurao no Thabor, a re-surreio de Lazaro, a multiplicao dos pes e mais outros. Mas, no dizer de So Bernardo, porque a cr rubra da Paixo a mais appropriada para representar o grau supremo e incomparvel de amor, Jesus deixou de parte todo o facto glorioso, para se nos representar no estado de misria predito por Isaias: Como homem de dores, objecto de desprezo e o ultimo dos homens, ferido por Deus e humilhado, como um leproso, o mais miservel dos filhos dos homens, coberto de chagas desde a cabea aos ps, maltratado e desfigurado, at no ter mais parecena de homem: unde nec reputavimus eum2. Ah, meu amantssimo Senhor, em vista de tantos testemunhos do vosso amor, quem poder deixar de Vos amar? Tinha razo Santa Theresa, meu amabilissimo Jesus, de dizer que, quem no Vos ama, prova que no Vos conhece. II. O Padre Segneri jnior aconselhou a uma sua confessada, escrevesse ao p do Crucifixo estas palavras: Eis ahi como se amai Parece que isso tambm o que pelo sagrado Sudrio Jesus Christo quer dizer a cada um de ns, particularmente quando, para evitar algum incommodo, abandonamos o bem que mais lhe agrada, e chegamos talvez a renunciar sua graa: Eis ahi como se amaiCom razo dizia So Francisco de Sales: Todas as chagas
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QUARTA-FEIRA.
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do Redemptor so outras tantas boccas que nos dizem que devemos soffrer por amor delle; e a sciencia dos santos consiste em soffrer constantemente por Jesus. Amemos, pois, a Jesus (assim nos exhorta o amante Santo Agostinho), amemos a Jesus ao menos por gratido, amemos de todo o corao ao Esposo celeste, que nos deve ser tanto mais querido e acceito, quanto mais desfigurado se nos mostra. Devemos patentear este nosso amor soffrendo de boa vontade alguma cousa por Jesus, acceitando com resignao o que elle mesmo nos envia para nosso bem. meu amado Salvador Jesus! vejo-Vos todo coberto de chagas; fito o vosso rosto, j no mais bello, mas todo horrendo de vr e manchado de escarros e sangue. Quanto mais desfigurado Vos vejo, tanto mais bello Vos acho e digno de amor. Que
so estas chagas e contuses, seno signaes de vosso amor e de vossa ternura para commigo? Quizestes ser maltratado assim para tornar bella a minha alma e limpal-a das manchas do peccado. Agradeo-Vos, meu Senhor; peza-me de ter-me ajuntado aos algozes para Vos maltratar. Acceito em espirito de penitencia todas as cruzes que queirais enviar, e prometto amar-Vos sempre de todo o meu corao. Ajudae-me com a vossa graa a ser-Vos fiel. meu Deus, Vs, que deixastes os vestgios da vossa paixo no santo Sudrio, no qual Jos de Arimathea envolveu o vosso sacratssimo Corpo: concedei-me, propicio, que pelos merecimentos de vossa morte e sepultura chegue gloria da resurreio. 1 Fazei-o pelo amor do Corao afflictissimo de Maria. (*I 544.)
33
1
SEXTA-FEIRA.
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Or. fest. curr.
Is. 53, 3.
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SABBADO.
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SABBADO.
Maria Santssima, modelo de amor para com Deus.

Ego Mater pulchrae dilectionis Eu sou a Me do bello amor (Ecclus. 24, 24). Siimmario, O fogo de amor em que ardia o Corao da Santssima Virgem, foi to vehemente, que ella no repetia os actos de amor, como fazem os outros santos, mas por um privilegio singular amou a Deus sempre actualmente com um continuo acto de amor. Mas se Maria amou e ama tanto a seu Deus, certamente ella no exige outra cousa de seus devotos, seno que o amem tambm. Como que tu o amas? Se por ventura te sentes frio, chega-te com confiana a tua amada Me e roga-lhe que te faa seu semelhante.
como fazem os outros santos; mas, por um privilegio singular, ella amou a Deus actualmente com um continuo acto de amor. Qual guia real sempre tinha
1
Cant. 8, 6.
I. Deus, que amor, veiu ao mundo para accender em todos a chamma do seu
divino amor; mas nenhum corao ficou to abrasado como o Corao de sua Me, o qual, sendo todo puro dos affectos terrenos, estava todo disposto para arder neste santo fogo. Por isso o Corao de Maria se tornou todo fogo e chammas, como se l nos Cnticos sagrados: Lampades eius, lampades ignis atque flammarum1As suas lmpadas so umas lmpadas de fogo e de chammas. Fogo, ardendo interiormente, como explica Santo Anselmo, e chammas, resplandecendo para fora Com o exerccio das virtudes. Revelou a prpria Maria a Santa Brigida, que neste mundo ella no teve outro pensamento, outro desejo, nem outro gosto seno Deus. Eis porque a sua alma bemdita, absorta sempre nesta terra na contemplao de Deus, fazia innumeros actos de amor. Ou, para melhor dizer, como escreve Bernardino de Bustis, Maria no multiplicava os actos de amor,
os olhos fixos no divino Sol, de maneira (diz So Pedro Damio) que nem as aces da vida lhe impediam o amor, nem o amor lhe impedia a aco. Accrescentam Santo Ambrsio, So Bernardino e outros, que nem mesmo o somno interrompia o acto de amor da Santssima Virgem; de modo que podia verdadeiramente dizer com a sagrada Esposa: Ego dormio, et cor meum vigilai1 Eu durmo e o meu corao vela. Foi figura de Maria o altar propiciatrio, no qual nunca se extinguia o fogo, nem de dia, nem de noite. Numa palavra, affirma o Bemaventurado Alberto Magno que Maria foi cheia de to grande amor, que quasi no podia caber mais amor numa pura creatura terrestre. Os prprios seraphins podiam descer do cu, para aprenderem no Corao de Maria como se deve amar a Deus. No reino celeste ella s, entre todos os santos, pode dizer a Deus: Senhor, se no Vos amei quanto mereceis, ao menos amei-Vos quanto me foi possivel. II. J que Maria ama tanto a seu Deus, no ha certa-|: mente cousa alguma que ella exija tanto de seus devotos I como que o amem igualmente. o que a divina Me f disse Bemaventurada Angela de Foligno, num dia em I que esta tinha commungado; o que ella disse tambm 'a Santa Brigida: Filha, se
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SABBADO.
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queres captivar o meu amor, f-_ ama o meu Filho. Hg Pergunta No varino, porque a Santa Virgem, imitao ij da Esposa dos Cantares, rogava aos anjos que fizessem 1 saber ao seu Senhor o grande amor que lhe consagrava, 1 dizendo: Adiuro-vos . . .ut nuntietis ei, quia amore langueo2 v -Eu vos conjuro. . . que lhe faais saber que estou en-1 ferma de amor h Por ventura no sabia Deus quanto I ella o amava? Com certeza sabia-o, responde o autor I, sobredito, que a Virgem quiz fazer patente a ns o seu
por aquelles esposos aos quaes faltava o vinho: Vinum non habent1 Elies no teem vinho : no rogareis por ns a quem falta o amor a Deus, ao qual temos tanta obrigao de amar? Dizei somente: Amor em non habent lElles no teem amor, e alcanar-nos-eis o amor. Outra graa no vos pedimos seno esta. minha Me! por quanto amaes a Jesus, attendei-nos, rogae por ns. (*I 258.) TERCEIRO DOMINGO DA QUARESMA. O demnio mudo e as
confisses sacrlegas2.
Erat (Iesus) eiciens daemonium, et illud erat mulum "Estava (Jesus) expellindo um demnio, e elle era mudo (Luc. 1 1 , 14). Summario. O demnio mudo de que fala o Evangelho, significa o falso pejo com que o espirito infernal, depois de seduzir o christo a offender seu Deus, procura fazel-o occultar o peccado na confisso. Ah, quantas almas caem lodos os dias no inferno por este ardil diablico! Meu irmo, se jamais o demnio te vier tentar assim, pensa que, se vergonhoso offender a Deus to bom, no o o confessar o peccado commettido e o livrar-se delle. Quantos santos so venerados sobre os altars, que at fizeram uma confisso publica I
I
1 8
Cant. 5, 2.
Caril. 5, 8.
Io. 2, 3. Esta meditao pode ser lida utilmente em
Collegios, Congregaes, etc. Quem quizer fazer uma meditao particular neste domingo, acha-a entre as meditaes de reserva, Appendice n. V.
amor; afim de que, assim como ella estava ferida de amor, nos infligisse a mesma ferida: Ut vulnerata vulneret. Porque foi toda fogo em amar a Deus, por isso, como diz So Boaventura, abrasa e torna seus semelhantes todos os que a amam e a ell^ se avisinham. Pelo que Santa Catharina de Sena chamava a Maria Santssima fiortatrix ignis: a portadora do fogo do amor divino. Se queremos tambm arder nesta beata chamma, procuremos sempre avisinharnos a nossa Me santssima com supplicas e affectos. Ah, Rainha do amor, Maria I sois vs, no dizer de So Francisco de Sales, a mais amvel, a mais amada e a mais amante de todas as creaturas. Ah, minha Mel vs, que ardestes sempre e toda em amor a Deus, dignae-vos dar-me ao menos uma faisca desse amor. Rogastes a vosso Filho
I. O demnio mudo de queîala o Evangelho, o falso pejo com que o espirito infernal procura fazer-nos calar na confisso os peccados commettidos, depois de primeiro nos ter cegado para no vermos o mal que commettemos e a runa que nos preparamos ofendendo a Deus. Com effeito, exclama So Joo Chrysostomo, o demnio faz em todas as cousas o contrario do que Deus faz. O Senhor poz vergonha no peccado, para que o no commettamos; mas depois de o havermos commettido, anima-nos a con-fessal-o, promettendo o perdo a quem se accusa. O demnio, ao contrario, inspira confiana ao peccador com a esperana do perdo; mas
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SABBADO.
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commettido o peccado, cobre-o de vergonha, para que se no confesse. Por este ardil diablico, oh, quantas almas j foram precipitadas e ainda se precipitam cada dia no inferno! Sim, porque os miserveis convertem em veneno o remdio que Jesus Christo nos preparou com seu preciosssimo sangue, e ficam presas com uma dupla cadeia, commet-tendo depois do primeiro peccado outro mais grave: o sacrilgio. Irmo meu, se por desgraa a tua alma est manchada pelo peccado, escuta o que te diz o Espirito Santo: Pr o anima tua ne confundaris dicere verum K Sabe, diz elle, que ha duas qualidades de vergonha; deves fugir daquella que te faz inimigo de Deus, conduzindo-te ao peccado; mas no da que se sente ao confessal-o e te faz receber a graa de Deus nesta vida e a gloria do paraso na outra. Se, pois, te queres salvar, no te envergonhes de fazer uma boa confisso; alis a tua alma se perder. As feridas gangrenosas levam morte, e taes so os peccados calados na confisso; so chagas da alma que se gangrenaram. II. Meu filho, vergonhoso o entrar nesta casa, mas no o sahir delia. Assim falou Scrates a um seu discpulo que no quiz ser visto ao sahir de uma casa suspeita. o que digo tambm quelles que, depois de com-metterem um peccado grave, teem pejo de o confessar. Meu irmo, cousa vergonhosa offender a um Deus to grande e to bom; mas no o confessarmos o peccado commettido e livrar-nos delle. Foi por ventura cousa vergonhosa para Santa Maria Magdalena o confessar em publico aos ps de Jesus Christo, que era uma mulher peccadoraf Foi motivo de pejo confessar-se uma
Santa Maria Epypciaca, uma Santa Margarida de Cortona, um Santo Agostinho, e tantos outros penitentes, que algum tempo tinham sido grandes peccadoresf Por meio de sua confisso fizeram-se santos. Animo, pois, meu irmo, animo '..(Falo a quem commetteu a falta de occultar por vergonha um peccado.) Tem animo e dize tudo a um confessor. D gloria a Deus, e confunde o demnio que, como diz o Evangelho, quando sahiu do homem, anda por logares secos, buscando repouso, e no o acha.Porm, depois de te teres confessado bem, prepara-te para novos e mais violentos assaltos da parte do inimigo infernal. Ai de quem o deixa entrar novamente, depois de o haver expulso 1 Et fiunt novssima hominis illius peiora prioribus 0 ultimo estado do homem vir a ser peior do que o primeiro. meu amabilissimo Jesus I illuminae o meu espirito, afim de que nunca mais me deixe obcecar pelo espirito maligno a commetter de novo o peccado. Peza-me de Vos haver offendido, e proponho com a vossa graa antes morrer que tornar a offender-Vos. Mas, se por desgraa recahir, dae-me fora para sempre vencer o demnio mudo e confessar-me sinceramente ao vosso ministro. Peo-Vos, Deus todo-poderoso, que attendais propicio s minhas humildes supplicas, e que em minha defeza estendais o brao de vossa majestade. 1 f Doce Corao de Maria, sede minha salvao. (*III 41 3. )
OUTRA MEDITAO PARA O MESMO DOMINGO.
Estado miservel dos que recaem no peccado.

El fiunt novssima hominis illius peiora prioribus tE o ultimo estado daquelle
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SABBADO.
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homem vir a ser peior do que o primeiro (Luc. 11, 26). Summario. Meu irmo, j que resolveste dar-te todo a Deus, e j o executaste, no creias que as tentaes tenham terminado. Antes, mais do que nunca, prepara-te para travar combate com o demnio, que, como diz Jesus Christo, buscando repouso e no o achando, redobra os esforos parar tornar a entrar na alma donde foi expulso. Desgraado de quem torna a cahir depois de se ter levantado I Ir enfraquecendo cada vez mais; Deus retirar a sua mo com as graas; e assim o fim de tal homem ser peior do que o principio.
I. Meu irmo, j que resolveste dar-te todo a Deus, e assim o executaste, no acredites que se tenham acabado as tentaes. Escuta o que te diz Jesus
Christo no Evangelho de hoje: Quando o espirito immundo sahiu do homem, anda por logares desertos, buscando repouso; e no a achando, diz: Voltarei para a casa donde sahi. E quando chega, acha-a varrida e adornada. Vae ento, e toma comsigo outros sete espritos peiores do que elle, e, entrando na casa, fazem nella habitao. E o ultimo estado daquelle homem vir a ser peior do que o primeiro. Com isto o Senhor nos quer dizer que, quanto mais uma alma procura unir-se a Deus e servil-o, tanto mais contra
1
Or. Dom. curr.
S. Affonso, Meditaes, I.
TERCEIRA. SEMANA DA QUARESMA.
SEGUNDA-FEIRA.
303
elle se enfurece o inimigo, e procura entrar na alma donde foi desterrado. Se o consegue, no entra mais ssinho, mas traz companheiros comsigo, para melhor se aquartelar, e assim a segunda ruina da misera alma ser peior do que a primeira. Diz Santo Thomaz que todo o peccado, ainda que tenha sido perdoado, deixa sempre a ferida causada pela culpa. Se portanto se junta outra ferida antiga, fica a alma to enfraquecida, que para se levantar precisar de uma graa especial. Por outra parte, Deus no conceder facilmente semelhante graa a um ingrato, que, depois de ser chamado com to grande amor, e admittido sua amizade, depois de assentar-se Mesa eucharistica para se alimentar com o Corpo sagrado de Jesus, esquecendo-se de todas estas misericrdias divinas, se revolta contra elle e lhe prefere o demnio. Ah! o Senhor fica em extremo sensibilisado com tamanha ingratido, e por isso: Fiunl novssima hominis illius peiora prioribus 0 ultimo estado daquelle homem vir a ser peior do que o primeiro. U. Ai daquelle que, sendo amigo de Deus e tendo recebido muitas graas, torna a cahir e se declarar seu inimigo e escravo do demnio!Irmo meu, afim de que te no succeda tamanha desgraa, esfora-te de toda a maneira por ficares constante na justia e no temor, e prepara a tua alma para a tentao 1. Examina novamente a tua conscincia; estuda todas as tuas paixes, especialmente a que no passado tenha sido a tua paixo dominante. Quando sentires que as inclinaes ms tornam a brotar em tua alma, procura abatel-as depressa pelos meios que o teu confessor te indicar, antes
que ganhem fora; no caso contrario sero os teus mais formidveis inimigos. A arma principal, porm, de que te deves servir, a orao, porque o espirito immundo um campeo armado, mais robusto do que tu, e que alm de uma longa experincia tem a intelligencia e a fora de anjo. Numa palavra, lembra-te que quem na tentao ora e se recommenda a Deus, certamente ser vencedor; e quem no ora, ser vencido e se condemnar. O Jesus, meu Redemptor, pelos merecimentos de vosso sangue espero que j me haveis perdoado as offensas que Vos fiz, e que irei agradecer-Vos eternamente no paraiso. Vejo que no passado cahi e recahi miseravelmente, porque me descuidei de recorrer a Vs. Agora peo-Vos a santa perseverana e proponho pedil-a sempre, especialmente quando me vir tentado. Mas de que me valer esta minha resoluo, se Vs no me derdes a fora para cumpril-a? RogoVos pelos merecimentos de vossa paixo, me concedais a graa de recorrer a Vs em todas as minhas necessidades. Dignae-Vos, Deus todo-poderoso, attender s minhas humildes supplicas, e estender em minha defeza o brao da vossa majestade.1 Fazei-o pelo amor de vossa e minha querida Me Maria. (*III
431.)
SEGUN DAFEIRA.
Da verdad eira
SEGUNDA-FEIRA.
304
sabedo ria.
Et dedit illi scientiam sanctorum E deu-lhe a sciencia dos santos (Sap. 10, 10). Summario. Oh, que bella sciencia, a de saber amar a Deus e salvar a alma. E esta a sciencia mais necessria de todas, porquanto, se soubesse-mos tudo e nb nos soubssemos salvar, nada nos aproveitaria e seriamos eternamente infelizes; ao passo que seremos
eternamente bemaventurados, se soubermos amar a Deus, ainda que no mais fossemos completamente ignorantes. Quantos sbios estb no inferno 1 quantos, que aqui foram ignorantes, gozam no paraiso I Que aproveitou quelles a sua sabedoria?... que prejuzo causou a estes a sua ignorncia?
I. Comprehendamos bem que os verdadeiros sbios so aquelles que sabem adquirir a graa de Deus e o paraiso.

1
Or. Dom. curr. Ecclus. 2, I

.
306
TERCEIRA SEMANA DA QUARESMA.
SEGUNDA-KEIRA.
341
Que bella sciencia a de amar a Deus e salvar a alma! O livro onde se ensina a salvar a alma, de todos o mais necessrio. Se soubssemos tudo e no nos soubesse-mos salvar, nada nos aproveitaria e seriamos para sempre desgraados. Ao contrario, seremos eternamente felizes se soubermos amar a Deus, ainda que no mais fossemos completamente ignorantes. Beatus qui te ncrvit, etsi alia nescit Bemaventurado o que Vos conhece, Deus, embora ignore todas as outras cousas/ exclamava Santo Agostinho, Certo dia Frei Gil disse a So Boaventura: * Feliz de ti, Padre Boaventura, que sabes tantas cousas, e eu pobre ignorante nada sei; tu podes ser muito mais santo do que eu. * Escuta respondeu-lhe o Santo, se uma velhinha ignorante souber amar a Deus mais do que eu, ella ser mais santa do que eu. Surgunl indocti, et rapiunt coelum Os ignorantes levantam-se e conquistam o cu, disse Santo Agostinho. Quantos rsticos que no sabem ler, mas sabem amar a Deus, se salvam, e quantos sbios segundo o mundo se condemnam 1 Aquelles, e no estes, so os verdadeiros sbios. Que grandes sbios foram um So Pascal, um So Feliz, capuchinho, um So Joo de Deus, apezar de ignorarem as sciencias humanas! Que grandes sbios foram tantos outros, que, deixando o mundo, se fram encerrar nos claustros, ou viver nos desertos! Que grandes sbios tantos martyres, tantas virgens, que renunciaram a illustres allianas, indo morrer por
amor de Jesus Christo! Numa palavra, os que renunciam aos bens terrestres para se consagrarem a Deus, so chamados homens desenganados. Portanto, os que abandonam a Deus pelos bens do mundo, devem ser chamados homens enganados. Irmo meu, em qual das duas phalanges te queres achar? Para que faas boa escolha, aconselha-te So Joo Chiyso-stomo que visites os cemitrios, que so as mais excellentes escolas para aprender a vaidade dos bens terrestres e a sciencia dos santos. Proficiscamur ad sepulchra Vamos aos tmulos. Dize-me: sabes alli distinguir quem foi rei, nobre ou litterato Eu por mim accrescenta o Santo no vejo seno um monto de ossos, de vermes e de podrido. II. Irmo meu, se queres ser sbio, no basta conheceres a importncia de teu fim: preciso tambm empregares os meios para o alcanares. Todos se quereriam salvar e ser santos; mas como no procuram os meios, no se santificam e perdem-se. E preciso evitar as occasies, frequentar os sacramentos, fazer orao, e mais do que tudo, gravar no corao as mximas do Evangelho, como sejam: Quid prodest homini, si Universum mundum lucretur ?1 Que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro? preciso perder tudo, at a vida, para salvar a alma2. Para seguir Jesus Christo, deve-se recusar ao amor proprio a satisfaco que deseja8. A nossa salvao consiste em fazer a vontade de Deus*. So estas as mximas e outras semelhantes, que devem frequentes vezes ser objecto da nossa meditao, se ns tambm quizermos ser verdadeiros sbios e salvar-nos.
307
1

a
SEGUNDA-KEIRA.
s
341
Matth. i6, 26. Matth. 16, 24.
Io. 12, 25.
A separao dos escolhidos e
Pae das misericrdias, lanae um olhar sobre a minha misria e tende piedade de mim. Illuminae-me e fazeime conhecer o meu desvairamento passado, para o deplorar, e a vossa infinita bondade, para a amar. meu Jesus: Ne tradas bestiis animas confitentes tibi'1'No entregueis s feras as almas que Vos louvam. Derramastes o vosso sangue para me salvar; no permittais que me torne ainda escravo do demnio, como j o fui no passado. Arrependo-me de Vos ter deixado, o supremo Bem. Amaldioo todos os instantes em que, por minha prpria vontade, consenti no peccado, e uno-me estreitamente vossa santa vontade, que s deseja a minha felicidade. Padre Eterno, pelos merecimentos de Jesus Christo, dae-me a fora para executar tudo o que do vosso agrado. Deixae-me antes morrer do que opprme vossa santa vontade. Ajudae-me com a vossa graa a depositar unicamente em Vs todo o meu amor, e a desligar-me de todos os affectos, que no se referem a Vs. Amo-Vos, Deus de minha alma, amo-Vos sobre todas as cousas, e de Vs espero todos os bens, o perdo, a perseverana em vosso amor e o paraso para Vos amar eternamente. Maria, pedi estas graas para mim. Vosso Filho no vos recusa nada. Esperana minha, em vs confio. (*II
93.)
dos rprobos no Juizo final.

Exibunt angeli, et separabunt maios de mdio iustorum Sahiro os anjos e separaro os maus do meio dos justos (Matth. 13, 49)Summario. Quando todos os homens estiverem reunidos no valle de Josaphat, viro os anjos separar os rprobos dos escolhidos. Estes ficaro direita e aquelles sero para sua confuso impellidos para a esquerda. h, que triste separao! Meu irmo, de que lado nos acharemos nesse dia ? direita com os escolhidos, ou esquerda com os condemnados f Se quizermos estar direita, deixemos o caminho que conduz esquerda.
TERA-FEIRA.
I. Assim que os homens tiverem resuscitado, ser-lhes- intimado que se dirijam todos ao valle de Josaphat, para serem julgados. Quando todos estiverem alli reunidos, viro os anjos e separaro os rprobos dos escolhidos: Exibunt angeli, et separabunt maios de mdio iustorum. Os justos ficaro direita, e os condemnados sero impellidos para a esquerda. Que magoa no sentiria quem fosse banido da sociedade ou da Igreja! Mas que dr muito maior no sentir, quando se vir expulso da companhia dos Santos! Unus assumetur, et alter relinquetur1 %Um ser tomado, e outro ser desprezado. Diz So Chrysostomo que, se os rprobos no tivessem outra pena a soffrer, esta confuso j seria para elles um sup-plicio infernal. Actualmente no mundo so julgados felizes os prncipes e os ricos; e so desprezados os santos que vivem na pobreza e humildade. 0 christos fieis, vs que amaes a Deus, no vos afflijais porque neste mundo viveis desprezados e
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SEGUNDA-KEIRA.
341
em tribulaes: Tristitia vestra vertetur in gaudium2 A vossa tristeza se ha de converter em alegria. Ento se dir que vs sois os verdadeiros felizes, e tereis a honra de ser proclamados os cortezos da corte de Jesus Christo. Que brilhante figura no far ento um So Pedro de Alcantara, que foi vilipendiado como apstata! um So Joo de Deus, que foi tratado como insensato 1 um So Pedro Celestino, que morreu numa priso depois de ter abdicado o papado! Que honra recebero ento tantos martyres, cruciados aqui pelos algozes 1 Tunc laus erit unicuique a De o 3 Ento cada um ter de Deus o louvor. Que horrvel figura, pelo contrario, no far um Herodes, um Pilatos, um Nero, e tantos outros grandes da terra, agora condemnados 1 partidrios do mundo, espero-vos no valle de Josaphat. Ahi mudareis sem duvida de sentimentos; ahi deplorareis a vossa loucura. Infelizes! por uma curta appario no theatro deste mundo, tendes de fazer depois o papel de condemnados na tragedia do juizo final. 3 1 Cor. 4, 5. 9 1 Matth. 24, 40. Io. 16, 20. II. Os escolhidos sero collocados direita, ou antes, segundo o que diz o Apostolo, para sua maior gloria, sero elevados aos ares sobre as nuvens, para irem com os anjos ao encontro de Jesus Christo, que deve virdo cu: Rapiemur cum Ulis in nubibus, obviam Christo in aera1 Seremos arrebatados com elles nas nuvem ao encontro de Christo. E os condemnados, como um rebanho de cabritos destinados ao matadouro, sero im-pellidos para a esquerda, esperando pelo Juiz, que vir
pronunciar publicamente a condemnao de todos os seus inimigos. Meu irmo, de que lado nos acharemos ns nesse dia? direita com os escolhidos, ou esquerda com os rprobos? meu amado Redemptor, Cordeiro de Deus, que viestes ao mundo, no para castigar, mas para perdoar os peccados: ah! perdoae me sem demora, antes que chegue o dia em que deveis ser meu Juiz. Se eu ento viesse a perder-me, vossa vista, doce Cordeiro, que me tendes aturado com tanta pacincia, a vossa vista seria o inferno do meu inferno. Ah! perdoae-me, repito, sem demora. Com o socorro da vossa mo misericordiosa, fazei-me sahir do precipcio, onde me fizeram cahir os meus peccados. Arrependo-me, soberano Bem, de Vos ter offendido tantas vezes. Amo-Vos, meu Juiz, que tanto me haveis amado. Supplico-Vos pelos mritos da vossa morte, que me deis uma graa to efficaz, que me torne de peccador em santo. Promettestes attender a quem Vos roga: Clama ad me et exaudiam te2 Clama por mim e eu te attender ei. No Vos peo bens terrenos; peo-Vos a vossa graa, o vosso amor e nada mais. Attendei-me, meu Jesus, pelo amor que me dedicastes morrendo por mim na cruz. Meu amado Juiz, sou um culpado, mas um culpado que Vos ama mais que a si proprio. Tende piedade de mim 1 Maria, minha Me, vinde depressa em meu auxilio, agora que me podeis ainda soccorrer. No me abandonastes quando vivia esquecendo-me de vs e de Deus. Soccorrei-me, j que estou resolvido a servir-vos sempre e a nunca mais
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SEGUNDA-KEIRA.
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offender a meu Senhor. Maria, vs sois a minha esperana. (II 114.) QUARTAFEIRA. Da gloria de So Jos,
Esposo da Virgem Maria.

Qui custos est Dornini sui, glorificabitur <i0 que o guarda do seu Senhor, ser glorificado (Prov. 27, 18). Summario. Devemos ter por certo que a vida de So Jos, sob a vista e na companhia de Jesus e Maria, foi uma orao continua, cheia de f, de confiana, de amor, de resignao e de offerecimento. Visto que a recompensa proporcionada aos merecimentos da vida, considera quo grande ser no paraso a gloria do santo Patriarcha. Com razo se ad-mitte que elle, depois da Bemaventurada Virgem, leva vantagem a todos os demais Santos. Por isso, quando So Jos quer' obter alguma graa para seus devotos, no tanto pede, como de certo modo manda a Jesus e Maria.
I. A gloria que Deus confere no cu a seus Santos, proporcionada santidade
de vida que elles levaram em terra. Para termos uma idea da santidade de So Jos, basta que consideremos unicamente o que diz o Evangelho: Ioseph autem vir eius, cum esset iustus1 Jos seu esposo, como era homem justo. A expresso homem justo significa um homem que possue todas as virtudes; porquanto aquelle a quem falta uma delias, no pode ser chamado justo. Ora, se o Espirito Santo chamou a So Jos justo, na occasio em que foi escolhido para Esposo de Maria, avalia, que thesouros de amor divino e de todas as virtudes o nosso Santo no devia auferir dos colloquios e da continua convivncia com a sua santa Esposa, que lhe dava exemplos perfeitos de todas as virtudes. Se uma s palavra de Maria foi bastante efficaz para santificar ao Baptista e para encher Santa Isabel do Espirito Santo,
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1 2
QUARTA-FEIRA.
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Matth. I, 19. ler. 33, 3.
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TERCEIRA SEMANA DA QUARESNA.
QUINTA-FEIRA.
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a que alturas no pensamos que deve ter chegado a bella alma de Jos pela convivncia familiar com Maria, da qual gozou pelo espao de tantos annos? Alm disso, que augmento de virtudes e de mritos no deve ter adquirido So Jos convivendo continuamente por tantos annos com a prpria santidade, Jesus Christo, servindo-o, alimentando-o e assistindo-lhe nesta terra? Se Deus promette recompensar quelle que por seu amor d um simples copo de agua a um pobre, considera quo alta gloria ter dado a Jos, que o salvou das mos de Herodes, lhe forneceu vestidos e alimentos, o trouxe tantas vezes nos braos e carregou com tamanho affecto. Devemos ter por certo que a vida de So Jos, sob a vista e na companhia de Jesus e Maria, foi uma orao continua, cheia de actos de f, de confiana, de amor, de resignao e de offerecimento. Se, pois, a recompensa proporcionada aos merecimentos ajuntados na vida, considera quo grande ser a gloria de So Jos no paraso! II. Santo Agostinho compara os demais Santos com estrellas, mas So Jos com o sol. O Padre Soares diz que muito acceitavel a opinio que depois de Maria So Jos leva vantagem a todos os demais Santos em merecimento e em gloria. Donde o Ven. Bernardino de Bustis conclue que So Jos, de certo modo, d ordens a Jesus e Maria quando quer impetrar algum favor para os seus devotos. Meu santo Patriarcha, agora que gozais no cu sobre um throno elevado junto do vosso amadissimo Jesus, que vos foi submettido na terra, tende compaixo de
mim, que vivo no meio de tantos inimigos, maus espritos e ms paixes, que me do combates contnuos para me fazerem perder a graa de Deus. Ah 1 pela felicidade que tivestes, de gozar na terra, sem interrupo, da companhia de Jesus e Maria, alcanae-me a graa de passar o resto de rainha vida sempre unido a Deus e de morrer depois no amor de Jesus e Maria, para que um dia possa ir gozar, com-vosco, da sua companhia, no reino dos bemaventurados. E Vs, meu amado Jesus, meu amantssimo Redem-ptor, quando poderei ir gozar-Vos e amar-Vos no paraso face a face, seguro de no Vos poder mais perder? Em-quanto viver, estarei exposto a tal perigo. Ah, meu Senhor e meu nico Bem, pelos merecimentos de So Jos, que Vs amaes e honraes tanto no cu; pelos merecimentos de vossa querida Me; e mais ainda, pelos merecimentos de vossa vida e morte, pelas quaes merecestes para mim todo o bem e toda a esperana: no permittais que em tempo algum eu me separe nesta terra de vosso amor, afim de que possa ir para a ptria do amor, a possuir-Vos e amar-Vos com todas as minhas foras e nunca mais em toda a eternidade afastar-me da vossa presena e do vosso amor. (II 432.) QUINTA-FEIRA.
Grandeza da dadiva que Jesus Christo nos fez na santssima Eucharistia.

In omnibus divites facti estis in illo Em todas as cousas fostes enriquecidos nelle (1 Cor. 1, 5).
346
TERCEIRA SEMANA DA QUARESNA.
QUINTA-FEIRA.
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Summario. to grande a dadiva que Jesus Christo nos fez na santssima Eucharistia, que, apezar de sei; poderosssimo, sapientissimo e riqussimo, no pode, nem sabe, nem tem para dar-nos outra mais excedente. Como , pois, possvel que os homens, to sensveis a qualquer delicadeza, fiquem insensveis a to grande dom e paguem o seu bemfeitor com ingratido . . . . Se ns tambm fomos no passado to ingratos, peamos de todo o corao que Jesus nos perdoe.
I. Santo Agostinho, considerando a grandeza do dom que Jesus Christo nos offerece na santssima Eucharistia, ficou to enlevado, que escreveu esta celebre sentena, que com tal dadiva Jesus esgotou, por assim dizer, os seus attributos infinitos. Deus, assim diz o santo Doutor, poderosssimo, e se quizesse, poderia, a um s signal seu,
313
SEXTA-FEIRA,
crear mil mundos cada qual mais bonito. Comtudo, apezar de ser todo-poderoso, no nos pode offerecer outro dom mais precioso do que este: Cum esset omnipotens, plus dare non potuit. Deus sapientissimo, e a sua sabedoria, como diz o Real Propheta, no tem limites1. Mas com toda a sua sabedoria, no sabe achar um dom mais excellente do que a santssima Eucharistia: Cum esset sapientissimus, plus dare nescivit. Deus afinal riqussimo, e os seus thesouros so inesgotveis. Todavia, com toda a sua riqueza no tem joia mais preciosa ou mais estimvel do que esta para nos presentear: Cum esset ditissimus, plus dare nescivit. E a razo obvia: Na santssima Eucharistia Jesus Christo nos d no somente a sua humanidade, seno tambm a sua divindade. Para nos offerecer, pois, outro dom mais excellente do que este, mister seria que nos desse um Deus maior do que elle mesmo; o que impossvel. Tinha razo Isaias em exclamar: Notas facite adinven-tiones eius2Publicae, homens, as invenes amorosas de nosso bom Deus. Se o Redemptor nos no tivesse feito espontaneamente este donativo, quem que lh'o ousaria pedir? quem que se atrevera a dizer-lhe: Senhor, se quereis fazer-nos conhecer o vosso amor, escondei-Vos sob as espcies de po e vinho e consenti que Vos tomemos como nosso alimento? Mas o que nunca poderiam imaginar os homens, concebeu-o e cumpriu-o o grande amor de Jesus Christo. prodigio de amor!
1
II. Santa Maria Magdalena de Pazzi costumava dizer que depois da communho a alma pode repetir a palavra de Jesus: Consummatum est Est consummado. Visto que o meu Deus se me deu a si mesmo nesta communho, elle fez um ultimo esforo de seu amor para comrnigo, e no tem mais nada para me dar. Mas como , pois, possvel que os homens, de ordinrio to sensveis a qualquer cortezia que se lhes faz, ficam to insensveis ao dom inaprecivel do Santssimo Sacramento e pagam a Jesus Christo com a mais negra ingratido? Ah! meu irmo, se no passado tu tambm foste um daquelles ingratos, pede sinceramente perdo e resolve-te a sacrificar de hoje em diante tudo por Jesus Christo, assim como elle se sacrificou todo por ti neste ineffavel mysterio. O meu Jesus, o que que Vos levou a dar-Vos inteiramente para nosso sustento ? E depois deste dom, que mais Vos resta para nos obrigar a amar-Vos? Illuminaenos, Senhor, e fazei-nos conhecer qual foi esse excesso de amor que Vos levou a transformar-Vos em alimento para Vos unirdes a ns, pobres peccadores. Mas se Vos daes inteiramente a ns, justo que inteiramente nos dmos a Vs. meu Redemptor, como que pude offender-Vos, a Vs que me haveis amado tanto, e que no pou-destes fazer mais para ganhar o meu amor? Por mim Vos fizestes homem, por mim morrestes e Vos fizestes meu alimento. Dizei-me, que Vos restava fazer ainda? Amo-Vos, Bondade infinita; amo-Vos, Amor infinito; f Jesus, meu Deus, amo-
Ps. 145, 5-
2 Is
- l 2 < 4-
314
SEXTA-FEIRA,
Vos sobre todas as cousas. Senhor, entrae frequentes vezes na minha alma, inflammae-me inteiramente no vosso santo amor, e fazei com que tudo esquea para s pensar em Vs e no amar seno a Vs. Maria Santssima, rogae por mim. Com a vossa intercesso, tornae-me digno de receber muitas vezes o vosso Filho sacramentado. (*II 159.) SEXTA-FEIRA.
Commemorao das cinco Chagas de Nosso Senhor Jesus Christo.

Haurietis aquas in gudio de fontibus SalvatorisTirareis com alegria aguas das fontes do Salvador (Is. 12, 3). Summario. As Chagas de Jesus so aquellas bemditas fontes preditas por Isaias, das quaes podemos tirar Iodas as graas, se as pedimos com f. So fontes de misericrdia, fontes de esperana, e sobretudo fontes de amor; porquanto as suas aguas, ao passo que purificam a alma das manchas da culpa, abrasam-ri a no santo amor. Avisinhemo-nos muitas vezes daquellas fontes do Salvador, para apagar a nossa sede das graas.
I. As Chagas de Jesus Christo so aquellas bemditas fontes preditas por Isaias, das quaes podemos tirar todas as graas, se as pedimos com f: Haurietis acuas m gudio de fontibus Salvatoris Tirareis com alegria aguas das fontes do Salvador-. So em primeiro logar fontes de misericrdia. Jesus Christo quiz que lhe fossem traspassados as mos, os ps e o lado sacrosanto, afim de aplacar por ns a divina justia, e ao mesmo tempo abrirnos um asylo seguro, no qual nos pudssemos subtrahir s settas da ira de Deus. Por isso, o Senhor mesmo nos anima, dizendo no Cntico dos cnticos: Vem,
pomba minha, nas aberturas da pedra ; isto , na interpretao de So Pedro Damio: vem dentro destas minhas chagas, onde achars todo o bem para tua alma. Mais expressivas ainda so as palavras de que se serve na prophecia de Isaias: Ecce m manibus meis descripsi te2Eis ahi qne te gravei em minhas mos. Como se dissesse: Minha pobre ovelha, tem animo; no ves quanto me custaste f Eu te gravei em minhas mos, nestas chagas que recebi por teu amor. Elias me solicitam sempre a ajudar-te e defender-te de teus inimigos; tem, pois, amor e confiana em mim. As Chagas de Jesus so tambm fontes de esperana; porquanto, como escreve So Paulo, o Senhor quiz morrer consumido pelas dores, afim de merecer o paraiso para todos os peccadores arrependidos e resolvidos a emendar-se: Et consummatus, factus est omnibus obtemperantibus causa salutis8 E pela sua consummao foi feito autor da salvao para todos os que lhe obedecem. Durante uma enfermidade, So Bernardo se viu certa vez transportado
' Cant. a, 14.
2 8
Is. 49, 16. Hebr. 5, 9.
perante o tribunal de Deus, onde o demnio o accusava de seus peccados e lhe dizia que no merecia o cu. Respondeu-lhe ento o Santo: verdade que eu no mereo o paraiso; mas Jesus tem dous direitos para este reino: um por ser Filho verdadeiro de Deus, outro por tel-o merecido com a sua morte. Contentando-se com o primeiro, cedeu-me o segundo, em virtude do qual peo e espero a gloria celeste. E isto, meu irmo, o que ns tambm podemos dizer: As Chagas de Jesus Christo so os nossos merecimentos, a nossa esperana: Vulnera tua merita me a.
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SEXTA-FEIRA,
II. As Chagas de Jesus Christo so, em terceiro logar, fontes de amor; porque as aguas que alli brotam, purificam as almas e ao mesmo tempo abrasam-nas daquelle santo fogo que o Senhor veiu accender sobre a terra nos coraes dos homens. Pelo que So Boaventura exclama: O Chagas que feris os coraes mais duros e abrasaes as almas mais frias de amor divino. So Paulo protestou solemnemente de si: Non enim tudicavi scire me aliquid inter vos, nisi lesum Christum, et hunc crucifixum1No entendi saber entre vs cousa alguma seno a Jesus Christo, e este crucificado. No ignorava, de
certo, o Apostolo que Jesus Christo nascera numa gruta, que passara trinta annos de sua vida numa officina, que resuscitra e subira ao cu. No obstante isso diz que no queria saber seno de Jesus crucificado, porque este mysterio o excitava mais a amal-o, visto que as sagradas Chagas lhe diziam o amor immenso que Jesus nos teve. Recorramos, pois, frequentes vezes por meio de uma meditao attenta, a estas fontes divinas do Salvador : Omnes sitientes venite ad aquas2 Todos vs os que tendes sede, vinde s aguas.
1
1 Cor. 2, 2.
Is. 55, 1 .
Eterno Pae, lanae vossos olhos sobre as Chagas de vosso divino Filho: estas Chagas Vos pedem todas as
35 2 01
SABBADO.
misericrdias para mim; perdoae-me, pois, as offensas que Vos fiz; apoderae-Vos de meu corao todo, para que no ame, busque nem deseje cousa alguma fora de Vs. Chagas de meu Redemptor, formosas fornalhas de amor, recebei-me e infiammae-me, no com o fogo do inferno que mereo, mas com a santa chamma de amor a este Deus que quiz morrer por mim, fora de tormentos. E Vs, Eterno Pae, que pela paixo de vosso Filho unignito e pelo sangue que elle derramou por suas cinco chagas, renovastes a natureza humana, perdida pelo pec-cado: concedei-me propicio que, venerando na terra estas chagas divinas, eu merea conseguir no cu o fructo do sangue preciosissimo de Jesus. 1 Fazei-o pelo amor do prprio Jesus Christo e de Maria Santssima. (*I 588.) SABBADO.
supremo Bem, Deusl que tristeza sente em vr-se delia privado. Vejamos portanto o muito que a Maria, acostumada a gozar continuamente a dulcssima presena de seu Jesus, devia ser dolorosa a terceira espada que a feriu, quando, havendo-o perdido em Jerusalm, por tres dias se viu delle separado. Alguns escriptores opinam que esta dr no foi somente uma das maiores que teve Maria na sua vida, mas que foi em verdade a maior e mais acerba. E com razo, porque ento ella no soffria em companhia de Jesus, como nas outras dores; e porque a sua humildade lhe fazia crer que Jesus se tinha afastado delia por alguma negligencia no seu servio. Por esta razo aquelles tres dias lhe foram excessivamente longos e se lhe affigu-raram sculos, cheios de amargura e de lagrimas.
1 Cant
3 53
' 3, 3-
Gen. 37, 30.
Terceira Dr de Maria Santssima Perda de Jesus no templo.

Ecce pater tuus et ego dolentes quaerebamus te Eis que teu pae e su te andvamos buscando cheios de afflicb (Luc. 2, 48). Summario. dr de Maria pela perda de Jesus foi sem duvida uma das mais acerbas; porque ella ento soffria longe de Jesus, e a humildade fazia-lhe crer que o Filho se tinha apartado delia por causa de alguma negligencia sua. Sirva-nos esta dr de conforto nas desolaes espirituaes; e ensine-nos o modo de buscarmos a Deus, se jamais para nossa desgraa viermos a perdel-o por nossa culpa. Lembremo-nos, porm, de que quem quizer achar a Jesus, no o deve buscar entre os prazeres e delicias, mas 110 pranto, entre as cruzes e mortificaes, assim como Maria o procurou.
I. Quem nascer cego, pouco sente a pena de ser privado de vr a luz do dia; mas quem noutro tempo teve a vista e gozou a luz, muita pena sente em se vr delia privado. E assim egualmente as almas infelizes que, cegas pelo lodo S, Affonso, Meditaes. I. desta terra, pouco teem conhecido a Deus, pouco
1
Num quem diligit anima mea vidislis?1Vistes porventura quelle a quem ama a minha alma?* E assim que a divina Me, como a Esposa dos Cantares, andava perguntando por toda a parte. E depois, cansada pela fadiga, mas sem o ter achado, oh, com quanto maior ternura no ter dito o que disse Ruben de seu irmo: Puer 2 non comparet, et ego quo ibo ? 0 menino no apparece, e eu para onde irei? O meu Jesus no apparece, e eu no sei que mais possa fazer para o achar; mas aonde irei sem o meu thesouro ? Ah, meu filho dilecto! cara luz de meus olhos: faze-me saber onde ests, afim de que eu no ande mais errando e buscando-te em vo. Numa palavra, affirma Origenes que pelo amor que esta santa Me tinha a seu Filho, padeceu mais nesta perda de Jesus, .que qualquer outro martyr no tormento que o privou da vida.
Or. festi curr.
sentem a pena de o no acharem. Ao contrario, quem, illuminado pela luz celeste, foi feito digno de achar no amor a doce presena do
316
354 W
QUARTA SEMANA DA QUARESMA.
QUARTO DOMINGO DA QUARESMA. A
355
multido faminta e as almas do purgatrio.

II. Esta dr de Maria, em primeiro logar, deve servir de conforto quellas almas que esto desoladas e no gozam a doce presena de seu Senhor, gozada em outros tempos. Chorem, sim, mas chorem com paz, como chorou Maria a ausncia de seu Filho. No temam por isso de terem perdido a divina graa, animando-se com o que disse Deus mesmo a Santa Theresa: Ningum se perde sem o conhecer; e ningum fica enganado sem querer ser enganado.Se o Senhor se ausenta dos olhos da alma que o ama, nem por isso se ausenta do corao. Esconde-se muitas vezes para ser por ella buscado com mais desejo e amor. Mas quem quer achar a Jesus, preciso que o busque, no entre as delicias e os prazeres do mundo, mas entre as cruzes e mortificaes, como o buscou Maria: Dolentes quaerebamus te Ns te andava-mos buscando cheios de afflico. Alm disso, neste, mundo no devemos buscar outro bem seno Jesus. Job no foi, por certo, infeliz quando perdeu tudo o que possuia neste mundo, at descer a um monturo. Porque tinha comsigo Deus, tambm ento era feliz. Verdadeiramente infelizes e miserveis so aquellas almas que perderam a Deus. Se, pois, Maria chorou a ausncia do Filho, quanto mais deveriam chorar os pecca-dores que perderam a divina graa, e aos quaes Deus diz: Vos non populus meus, et ego non ero vesler1 Vs no sois meu povo, e eu no serei mais vosso.
1
Unde ememus panes ut manducent hi ? Onde compraremos pes para que estes comam? (Io. 6, 5.) Summario. A tenra compaixo que moveu o Senhor a multiplicar os pes para dar de comer multido que o seguia, deve mover-nos a socorrer as almas do purgatrio, que so muito mais numerosas e muito mais famintas de seu alimento espiritual, que Deus. O meio principal de que devemos usar para lhes levar socorro, a santssima Eucharisiia. Em suffragio dessas almas, visitemos frequentemente a Jesus sacramentado; aproximemo-nos da mesa da communho, e, se no podemos mandar celebrar missas, ouamos ao menos todas as que as nossas occupaSes nos permitiam ouvir.
Os. i , 9-
Mas a maior desgraa para aquellas pobres almas, diz Santo Agostinho, que, se perdem um boi, no deixam de procural-o; se perdem uma ovelha, no poupam diligencia para achal-a; se perdem um jumento, no teem mais repouso; mas se perdem o summo Bem, que Deus, comem, bebem e ficam quietos. Ah, Maria, minha Me amabi-lissima, se por minha desgraa eu tambm perdi a Jesus pelos meus peccados, rogo-vos, pelos mritos das vossas dores, fazei que eu depressa o v buscar e o ache, para nunca mais tornar a perdel-o em toda a eternidade. (*! 238.)
I. Refere o Evangelho que, estando Jesus assentado sobre um monte, levantou os olhos, e viu ao redor de si uma multido de quasi cinco mil pessoas, que o seguiam, porque viam os milagres que fazia sobre os enfermos. Em seguida, sabendo que um moo tinha cinco pes de cevada e dous peixes, tomou-os em suas mos, e, tendo dado graas, os mandou distribuir multido. No somente houve o bastante para todos se fartarem, mas com os pedaos que sobejaram, os apstolos encheram doze cestos. Eis ahi o grande milagre que Jesus Christo fez por compaixo de tantos pobres corporalmente. Ora, justo, ou para dizer melhor, necessrio que tenhamos compaixo das almas de outra multido muito mais numerosa e incomparavelmente mais faminta do seu alimento espiritual: devemos compadecer-nos das almas bemditas do purgatrio. Pobres almas! So muitas as penas que padecem naquelle crcere de tormentos; porm, acima de tudo afflige-as a privao da dulcissima presena de Deus, cuja belleza infinita j conhecem. No ha na
23*
356
linguagem humana palavras appropriadas para exprimir qual seja esta pena; mas ainda que possussemos as palavras adequadas, faltar-nos-ia a capacidade de comprehendel-as, preoccupados como estamos com as cousas terrestres. Mas a pena que a privao de Deus traz comsigo, bem comprehendida pelas pobres almas que a padecem. Por isso levantam a sua voz lamentosa e pedem-nos que lhes saciemos a fome inconcebvel de contemplarem quanto antes o objecto de seu amor: M i s e r e m i n i m e i , s a l t e m v o s , a m i c i m e i , q u i a m a n u s
Domini menos tetigit vs, que me
1
357 fiquemos certos de que aquellas santas prisioneiras sabero mostrar-se agradecidas. Alm disso, vir o tempo em que, estando ns tambm no purgatrio, n o s m e d i r o a n s
com a medida com que ns tivermos medido aos outros .
2
DOMINGO.
dulcssimo Jesus, pela compaixo que mostrastes para com as multides famintas que Vos acompanhavam, tende piedade das almas do purgatrio. Volvei tambm para mim os vossos olhos piedosos, e fazei, Deus todo-poderoso, que na affiico pelas minhas iniquidades, respire com a consolao de vossa graa, fD o c e
Corao de Maria, sede minha salvao.
OUTRA MEDITAO PARA O MESMO DOMINGO.
Com-padecei-vos meus
de a
mim, mo
ao do
sois
amigos, porque
Senhor me feriu.
II. O milagre da multiplicao dos pes, assim como se conclue do Evangelho, foi feito para provar a presena verdadeira de Jesus na Eucharistia; e mesmo, segundo observam os Doutores, foi uma figura da Mesa eucharistica. Eis, pois, o meio efficacissimo de que, imitao do Re-demptor, devemos lanar mo para saciarmos a fome das almas bemditas do purgatrio. Visitemos muitas vezes o divino Sacramento, communguemos com frequncia; sobretudo mandemos celebrar em allivio das almas o sacri-ficio incruento da missa, ou ao menos ouamos para suffragal-as todas as missas que pudermos. Cada missa que se celebra, diz So Jeronymo, faz sahir varias almas do purgatrio. E So Gregorio accrescenta: Quem assiste devotamente missa, allivia as almas dos fieis defuntos e contribue para lhes serem perdoados completamente os peccados. Pelo que uma pessoa muito devota s almas do purgatrio, cada vez que ouvia tocar a entrada para uma missa, affi-gurava-se vr as almas no meio das chammas e ouvir os seus gritos lastimosos e angustiados. Ento, assim dizia, por urgentes que sejam as minhas occupaes, no posso deixar de assistir ao divino sacrifcio, nem tenho coragem de lhes dizer: E s p e r a e , p o r q u e h o j e f a l t a - m e o t e m p o p a r a v o s a j u d a r. Faamos do mesmo modo, e
Terna compaixo de Jesus Christo para com os peccadores.

Misereor super turbam Tenho pena deste povo (Mare. 8, 2 ) . Summario. O nosso amantssimo Redemptor, movido de compaixo para com os peccadores, baixou do cu para salvai-os da morte eterna, custa do seu sangue. Jesus Christo declarou que elle era aquelle bom Pastor que linha vindo terra para dar vida a suas ovelhas. Que maior signal de amor podia dar aos homens o Filho de Deus? Voltemo-nos com confiana para Jesus Christo, se porventura o temos abandonado.
I. Diz-nos o Evangelho de hoje que achando-se Jesus num monte com os seus discpulos e uma multido de povo que o acompanhava, compadeceu-se daquelle povo faminto. Sabendo que um moo tinha cinco pes de cevada e dous peixes, tomou-os em suas mos, e tendo dado graas, mandou distribuil-os. Todos comeram e encheram-se doze cestos com os pedaos que sobejaram. Fez o Senhor este milagre, movido da grande compaixo que teve de tantos
21
lob 1 9 . 2 i -
1 Matth. 7, 2. a
0ri Domi clm
2 Matth. 7, 2. a
0ri Domi clm
jtjg
DOMINGO.
pobres; mas muito maior a compaixo que tem dos pobres de alma, os peccadores. Movido o nosso amantssimo Redemptor da sua grande compaixo para com os homens que tristemente viviam sob a escravido do peccado, baixou do cu terra para salval-os da morte eterna custa do seu sangue. Por isso cantou Zacharias, pae de So Joo Baptista:
Per vscera ex misericordiae alto Pelas
3
Com effeito, Jesus Christo no baixou terra para con-demnar os peccadores, mas para livral-os do inferno, sempre que queiram emendar-se. E quando os ve obstinados na sua perdio, compadecendo-se delles, diz-lhes pelo Propheta: Q u a r e m o r i e m i n i
domus Israel? Israel? Porque haveis
4
de
m o r r e r,
filhos
de
Dei
nostri...
visitavit
nos de
oriens
entranhas
misericordiosas
Como se dissesse: Porque quereis morrer e ir para o inferno, se eu desci do cu para vos livrar da morte com o meu sangue? E depois accrescenta, pela bocca do mesmo Propheta: N o l o
mortem morientis:... revertimini et viviteNo quero a morte do que morre.; voltae e vivei.
nosso Deus, visitou-nos o Sol nascido do alto.
Jesus Christo mesmo declarou depois, que elle era aquelle bom Pastor que tinha vindo terra dar a salvao s suas ovelhas, que somos ns: E g o v e n i , u t v i t a m h a b e a n t e t a b - u n d a n t i u s
habeant Eu vim para que as ovelhas tenham vida e a t e n h a m e m m a i s a b u n d n c i a . Isso quer dizer que Jesus Christo
veiu no s para nos fazer recuperar a vida perdida da graa, mas tambm para nos dar outra mais abundante e melhor do que a que perdemos pelo peccado. So Leo diz que Jesus Christo nos proporcionou maiores bens com a sua morte do que o demnio nos tinha trazido males por meio do peccado. Tambm o Apostolo o deu claramente a entender por estas palavras: Q u a n t o m a i s a b u n d o u o p e c c a d o , t a n t o m a i s s u p e r a b u n d o u a g r a a 2 3. Jesus Christo mesmo disse que, embora bastasse uma gota do seu sangue, uma simples supplica sua para remir o mundo, no bastava porm para manifestar seu amor pelos homens. Eu sou o bom Pastor, diz elle, e o bom Pastor sacrifica a sua vida pelas suas ovelhas*. II. Que maior signal de amor podia dar aos homens o Filho de Deus, do que dar a vida por ns, que somos suas ovelhas? amor immenso de nosso Deus! exclama So Bernardo, para perdoar aos servos, nem o Padre perdoou ao Filho, nem o Filho perdoou a si mesmo, mas satisfez com a sua morte divina justia, pelos peccados que ns tnhamos commettido.
Quando os apstolos So Thiago e So Joo, indignados pela afironta que os habitantes de Samaria fizeram a seu Mestre por no o quererem receber, disseram a Jesus: Senhor, quereis que mandemos que chova fogo do cu para punir a esses temerrios? Jesus, que estava cheio de doura para com aquelles que o desprezavam, respondeu-lhes: N o s a b e i s d e q u e e s p i r i t o d e v e i s e s t a r animados. 0 Filho do homem no veiu para perder os
homens, mas para os salvar23.
Meu doce Jesus, que reconhecimento Vos devo! Graas aos mritos do vosso sangue, nutro confiana de estar na vossa amizade. Se at^hoje Vos perdi muitas vezes, no quero mais perder-Vos para o futuro. Vs mereceis todo o meu amor; no quero mais viver separado de Vs. Mas. meu Jesus, conheceis a minha fraqueza; daeme a graa de Vos ser fiel at morte, e de recorrer a Vs na tentao. Santssima Virgem Maria, assisti-me, pois que sois a Me da santa perseverana; em vs ponho toda a minha esperana.
1
Luc. i, 78,
Io, io, 10.
Rom. 5, 20.
Io. 10, H.
3 Ez. i8, 31.
Ez. i8, 32.
Luc. 9, 56.
4 Ez. i8, 31.
Ez. i8, 32.
Luc. 9, 56.
36o
SEGUNDA-FEIRA.
361
SEGUNDA-FEIRA. Meios
para alcanar o amor de Deus e a santidade.

Desidria occidunt pigruni... qui autem iustus est tribuet, et noa cessabitOs desejos matam o preguioso; porm o que justo, dar e no cessar (Prov. 21, 25 26). Summario. Quem quizer ser santo, no se deve contentar com o desejo, mas deve resolver-se a pr depressa mos obra, porque o demnio no teme as almas irresolutas. Os meios para chegar a um fim to sublime, so particularmente dous: a orao, que faz o amor divino entrar no corao, e a mortificao, que delle remove a terra e o torna apto a re-reber o fogo divino. Ganhemos animo; comecemos desde j a empregar estes meios, e ns tambm chegaremos a ser santos.
I. Quem mais ama a Deus, mais santo. Dizia So Francisco Borges que a orao faz entrar o amor divino no corao, ao passo que a mortificao delle remove a terra e fal-o apto a receber aquelle fogo sagrado. Quanto mais espao a terra oceupa no corao, tanto menos logar achar alli o santo amor:
Sapientia... nec invenitur in terra suaviter sabedoria ... viventium no se acha
5
Para sermos santos, devemos, antes de mais nada, ter o desejo de nos tornarmos santos: desejo e resoluo. Alguns sempre desejam, mas nunca comeam a pr mos obra. De semelhantes almas irresolutas, dizia Santa Theresa, o demnio no tem medo. Ao contrario, Deus amigo das almas generosas. , pois, um engano do demnio, no dizer da mesma seraphica Santa, fazernos pensar que ha orgulho em se querer tornar santo. Seria orgulho e presumpo, se met-tessemos a nossa confiana em nossas obras ou resolues; mas no, se esperamos tudo de Deus, que ento nos dar a fora que nos falta. Desejemos, portanto, e ardentemente, chegar a um grau sublime de amor divino e digamos com coragem: O m n i a p o s s u m i n e o
qui me confortai -
6
Eu
posso
tudo naquelle que me fortalece.
A na
terra dos que vivem em delicias*.
Por isso que os Santos sempre procuraram mortificar, o mais possivel, o seu amor prprio e os seus sentidos. Os santos so poucos, mas devemos viver com os poucos, se nos quizermos salvar com os poucos, escreve So Joo Climaco: V i v e c u m p a u c i s , s i v i s r e g n a r e c u m p a u c i s . E So Bernardo diz: Quem quer levar vida perfeita,.deê levar vida singular:
Perfectum non potest esse nisi singular e.
Se no achamos em ns to grande desejo, peamol-o instantemente a Jesus Christo, que no deixar de nol-o dar. II. Devemo-nos, portanto, alentar, tomar uma resoluo e comear; lembrando nos de que, na perfeio christ, segundo a expresso de So Francisco de Sales, vale muito mais a pratica do que a theoria. O que no podemos fazer com as nossas prprias foras, ser-nos- possivel com o auxilio de Deus, que prometteu dar-nos tudo o que lhe pedssemos: Q u o d c u m q u e
volueritis, petetis, et fiet vobis.
O meu amado Redemptor, Vs desejaes o meu amor e me mandaes que
5 Iob 28, 13.
6 Iob 28, 13.
36o
SEGUNDA-FEIRA.
361
Vos ame de todo o corao. Sim, Jesus meu, quero amar-Vos de todo o meu corao. No, meu Deus assim Vos direi, confiado em vossa misericrdia, no me assustam os peccados que commetti, porque agora detesto-os e abomino-os mais do que qualquer outro mal, e sei que Vos esqueceis das offensas da alma que se arrepende e Vos ama^Porque Vos offendi mais do que os
outros, quero, com auxilio que de Vs espero, amar-Vos mais do que os outros. Senhor meu, Vs me quereis santo, e eu quero tornar-me santo, no tanto para gozar no paraso, como para Vos agradar. Amo-Vos, bondade infinita! *f J e s u s ,
meu Deus, amo-Vos sobre todas a s c o u s a s , e me consagro todo a Vs.
Vs sois o meu nico bem, o meu nico amor.

21
Phil. 4, 13.
* Io. i S ,
7.
362
TERA-FEIRA.
363
Acceitae-me, meu amor, e fazei-me todo vosso, e no permittais que ainda Vos d desgosto. Fazei com que eu me consuma todo por Vs, assim como Vs Vos consumistes todo por mim. Maria, Esposa mais amvel do Espirito Santo, ,e a mais amada, obtende-me amor e fidelidade. Alcanae-me somente, minha Me, que eu seja sempre vosso devoto servo; porquanto quem se distingue na devoo para comvosco, distingue-se tambm no amor a vosso divino Filho. (II 400.) T E R A F E I R A .
d a a l m a .
Fili, in mansuetudine serva animam tuam, alma 31). Summario. A nossa alma , sem duvida, mais preciosa do que todos os bens do mundo, no s pela sua nobre origem, seno tambm, e muito mais, pelo preo do seu refgate e pela sublimidade do seu destino. Por isso o demnio estima-a to alto, que para se apoderar delia no descansa. Ora dize-me: se o inimigo vela sempre para perder a nossa alma, como podemos ns ficar dormindo o somno da tibieza? et da illi honorem secundum na mansido, e d-lhe honra
IO,
meritum suum Filho, guarda a tua segundo o seu merecimento (Eccles.
D a n o b r e z a
I. Devemos considerar bem que o negocio da nossa eterna salvao um negocio das mais graves consequncias, porque se trata da alma, e, tendo-se perdido esta, tudo est perdido. A alma, diz So Joo Chrysostomo, deve ser tida por ns como mais preciosa que todos os bens do mundo. E, para comprehender esta verdade, accrescenta So Eleutherio, se no nos basta saber que Deus a creou sua imagem e semelhana, seja-nos ao menos sufficiente saber que Jesus Christo pagou um preo de valor infinito, para remir a alma da escravido do demnio : S i n o n c r e d i s
Creatori, interroga Redemptorem
362
TERA-FEIRA.
363
S e n o a c r e d i t a s n o C r e a d o r, interroga ao Redemptor.
Assim : para salvar nossas almas, o prprio Deus sacrificou seu Filho morte; e o Verbo eterno no duvidou resgatal-as a troco de seu sangue. E m p t i
enitn Fostes preo. estis pretio magno por
7
comprados
alto
Pelo que um santo Padre, considerando o preo do resgate humano, chega a dizer: Parece que o homem vale tanto como Deus. Tinha muita razo So Philippe Neri de tratar de loucos aquelles sbios do mundo que no trabalham pela salvao da alma. Se tem tamanho valor a nossa alma, que bens do mundo poderemos dar em troca, se viermos a perdel-a? Q u a m d a b i t
homo commutationem pro anima sua ? Que dar o homem em troca da sua alma?
da nossa alma, e por isso devemos fugir das occasies perigosas, resistir s tentaes e frequentar os sacramentos. Vede, diz Santo Agostinho; o demnio estima tanto uma alma, que para se apoderar delia, no dorme, mas anda continuamente ao redor de ns buscando perdel-a. Ora, se o inimigo vela sempre para a nossa perdio, havemos de ficar dormindo o somno da tibieza? V i g i l a i h o s t i s , d o r m i s t u ? Ah, meu Deus! de que serviram os longos annos que me haveis dado para adquirir a salvao eterna? Vs, Redemptor meu, resgatastes a minha alma custa do vosso sangue e m'a destes para trabalhar pela sua salvao, e eu no trabalhei seno para perdel-a, offendendo-Vos a Vs, que tanto me haveis amado. Agradeo-Vos o tempo que ainda me concedeis para reparar to grande perda. Perdi a alma e a vossa amvel graa! Senhor, arrependo me e sinto-o de todo o corao. Ah, perdoae-me, pois que d'ora vante estou resolvido a perder todos os bens, incluindo a vida, antes que perder a vossa amizade. Amo-Vos sobre todas as cousas e tenho a firme vontade de Vos amar sempre, Bem supremo, digno de todo o amor. Ajudae2 :me, meu Jesus, afim de que esta resoluo no seja semelhante s outras que formei no passado e que foram outras tantas infidelidades. Deixae-me antes morrer do que tornar a offender-Vos e deixar de Vos amar. Maria, esperana minha, salvae-me, obtendo-me a santa perseverana. (*II
55.)
Se houvesse na terra homens mortaes e outros immor-taes, e se os mortaes vissem os immortaes preoccupados com as cousas do mundo, procurando grangear honras, bens e prazeres mundanos, dir-lhes-iam sem duvida: Quanto sois insensatos! podeis adquirir bens eternos e pensaes nessas cousas miserveis e passageiras? e por ellas que vos condemnaes a penas eternas na outra vida? Deixae esses bens terrestres para aquelles que, como ns, tudo veem acabar com a morte. Mas nol todos somos immortaes. Como ento que tantas pessoas perdem a alma em troca das miserveis satisfaces deste mundo? II. Devemos de hoje em diante empregar toda a diligencia na salvao
7 1 Cor. 6, 20.
Matth. 16, 26.
QUARTA-FEIRA.
362
TERA-FEIRA.
363
as lagrimas que vs derramastes sobre os vossos peccados. Vamos ao paraiso onde juntos permaneceremos eternamente. A Santssima Virgem Venite, benedicti Patris mei, possidete paraturn vobis regnum------------------------------------------------------------------------------abenoar tambm os seus dedicados Discedite a me, maledieti, in ignem servos e os convidar a acompanhal-a aeternum Vinde, bemditos celeste morada; e assim cantando de meu Pae, possui o reino que vos est alleluia! alleluia! os escolhidos preparado-------------------------------------------------------------------------entraro triumphantes no paraiso, para Apartaevos de mim, malditos, para o fogo eterno possurem, louvarem e amarem eterna(Matth. 25, 3441). mente a Deus. Summario. No Juizo final, afim de que os Ao contrario, os rprobos voltados rprobos sintam mais a grandeza do bem que para Jesus Christo dir-lhe-o: Que ser perderam, ser primeiro pronunciada a sentena feito de ns, desgraados?Vs, assim dos escolhidos. E emquanto estes entrarem dir o Juiz eterno, j que haveis triumphantes no paraiso, o divino Juiz se voltar recusado e desprezado a minha graa: para os rprobos, e amaldioando-os, condemnal-os a se afastarem delle para queimarem no fogo eterno. Meu irmo, com a vida que vaes levando, qual das duas sentenas julgas que naquelle dia ser a tua?
Sentena dos escolhidos e dos rprobos no Juizo universal.
Discedite ignem de eterno. mim,
me,
maledieti, para o
in fogo
aeternum malditos, Discedite:
Apartae-vos
I. So Bernardo diz que no Juizo universal Jesus pronunciar primeiramente a sentena dos justos, chamando-os gloria do paraiso, afim de que os rprobos sintam maior pena vista do que perderam. Jesus Christo, pois, voltar-se- para os escolhidos, e com o semblante cheio de benevolncia lhes dir: V e n i t e , b e n e d i c t i P a t r i s
mei Vinde, bemditos de meu P a e . So Francisco de Assis, sabendo
por uma revelao que era predestinado gloria, no podia conter a alegria. Qual no ser ento a alegria dos que ouvirem estas palavras do Juiz: ...Vinde, filhos bemditos, entrae no reino que vos espera; no tendes mais nada a soffrer, nada mais a receiar; estaes salvos, e salvos por toda a eternidade. Abenoo o sangue que por vs derramei, e abenoo
apartae-vos, nunca mais vos quero ver nem ouvir. M a l e d i e t i , ide, malditos, ide, j que haveis desprezado a minha beno. Mas para onde, Senhor, para onde devem ir estes desgraados? I n i g n e m , para o inferno, onde devem arder em corpo e alma. Mas, por quantos annos ou por quantos sculos? O que? annos? sculos? I n i g n e m a e t e r n u m , por toda a eternidade, emquanto Deus for Deus. peccado maldito, a que triste destino levars um dia tantas pobres almas, remidas pelo sangue de Jesus Christo! almas desgraadas, s quaes est reservado um destino to lastimvel. Dize-me, meu irmo, qual das duas sentenas julgas que ser a tua naquelle dia. Queres ser um
366
QUINTA-FEIRA. 325
dia abenoado com os escolhidos direita 1 Deixa ento o caminho que te leva a ser maldito com os rprobos esquerda. II. Depois da sentena, os rprobos, segundo Santo Ephrem, despedir-se-o dos Anjos, dos Santos, dos parentes e da divina Me. E neste instante um vasto abysmo se abrir no meio do valle, e nelle cahiro juntamente os demnios e os condemnados, que sobre si ouviro fechar essas portas, que, durante toda a eternidade, nunca e nunca se ho de abrir. Ah, meu Deus e meu Salvador, qual ser a sentena que me tocar no ultimo dia? Se neste momento, meu Jesus, me pedsseis contas da minha vida, que outra cousa poderia responder-Vos, seno que mereo mil vezes o inferno ? Sim, meu amado Redemptor, verdade que mereo mil vezes o inferno; mas sabei que Vos amo e que Vos amo mais que a mim mesmo. Quanto s offensas que Vos fiz, estou possudo de tal dr, que antes quizera ter soffrido todos os males que ter-Vos desagradado. Jesus meu, condemnaes os peccadores obstinados, mas no os que se arrependem e Vos querem amar. Aqui me tendes aos vossos ps com o corao contrito; deixae-me ouvir uma palavra de perdo. J m'o declarastes pela bocca do Propheta: C n v e r t i m i n i a d m e ,
et convertar ad vos
8
ningum que recorresse a vs; a vs me recommendo, tende piedade de mim. (II I I 6.) QUINTA-FEIRA. Unio da alma com
Jesus na santa Communho.

Qui manducat meam carnem et bibit meum sanguinem, in me manet et ego in illo Aquelle que come a minha carne e bebe o meu sangue, fica em mim e eu nelle (Io. 6, 57). Summario, Jesus tinha-se dado aos homens como mestre, como modelo
e
como
victima; restava-lhe somente que se desse como alimento, afim de fazer-se uma cousa comnosco. o que fez instituindo a santa Eucha-ristia. dignao de um Deus para com os homens! Mas como que ha tantos homens que no o amam e lhe respondem com ingratido I... Se no passado ns tambm temos sido do numero desses ingratos, esforemo-nos para amal-o tanto mais para o futuro.
Convertei-vos
mim,
e eu
me
c o n v e r t e r e i a v s . Tudo abandono, renuncio a todos os gozos, a
todos os bens do mundo; converto-me e ligo-me a Vs, Redemptor meu amabilissimo. Ahl re-rebei-me em vosso Corao e alli abrasaeme com o vosso santo amor; inflammae-me de tal modo que nunca mais pense em separar-me de Vs. Jesus meu, salvaeme, e que a minha salvao consista em amar-Vos sempre, e louvar para sempre as vossas misericrdias: M i s e r i c r d i a s D o m i n i i n a e t e r n u m
cantabo
9
I. Diz So Diniz, o Areopagita, que o effeito principal do amor procurar a unio com o objecto amado. Exactamente para se unir com as nossas almas foi que Jesus Christo instituiu a santa Communho. Tendo-se-nos dado como mestre, como modelo e como victima, s lhe restava dar-se-nos como nosso sustento, para fazer-se uma cousa comnosco, assim como o sustento se identifica com aquelle que o toma. Foi o que fez instituindo este Sacramento de amor. Jesus Christo no poude contentar-se com unir-se nossa natureza humana; com este sacramento quiz ainda achar o modo de unir-se a cada um de ns e de ser todo de quem o recebe. A este respeito escreveu So Francisco de Sales: Em nenhuma outra aco pode o Salvador ser considerado nem mais terno nem mais amoroso, do que
Zach. I, 3,
Eternamente
cantarei
as
misericrdias
do
Maria, minha esperana, meu refugio e minha Me, ajudae-me e alcanaeme a santa perseverana. Ainda no se perdeu
Senhor.
8 Ps. 88, 2. 9 Ps. 88, 2.
368
SEXTA-FEIRA.
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nesta, na qual se anniquila, por assim dizer, e se reduz a manjar, afim de entrar em nossas almas, e unir-se aos coraes dos seus fieis. Numa palavra, porque Jesus nos ama ardentemente, quer unir-se comnosco pela Eucharistia, afim de que nos tornemos uma cousa com elle, e o seu corao seja um s corao com o nosso.
Voluisti, ut tecum unum cor hab e r e m u s , diz So Loureno Justiniani
gredirem na perfeio. Quando commungamos, affigu-remo-nos que Jesus Christo nos diz o que um dia dise sua querida serva Margarida de Ypres: Ve, minha filha, a bella unio entre ns; pois, ama-me, fiquemos sempre unidos no amor, e nunca mais nos separemos. Ah, meu Jesus 1 eis o que Vos peo e quero sempre pedir-Vos na santa communho: Unidos fiquemos
sempre, e jamais , nos separemos.
Quizestes que tivssemos um s c o r a o c o m v o s c o . E primeiro j o dera a entender o prprio Jesus: Q u i

manducai manet come et a meam ego minha in carnem, illo in me Quem
carne, Permanece
e m m i m e e u n e l l e t . Assim, na
communho Jesus une-se com a alma e a alma com Jesus, e esta unio no de mero affecto, mas verdadeira e real. Como dous pedaos de cera derretidos se misturam, diz So Cyrillo de Alexandria, assim o que communga se torna uma cousa com Jesus Christo. O condescendncia infinita de um Deus para com os homens! Mas como ento possvel que estes no o amem e lhe respondam com ingratido? II. Para nos mantermos sempre em unio com Jesus Christo, aproximemo-nos frequentemente e com as devidas disposies, da Mesa eucharistica; e se s Director de almas, exhorta as tuas dirigidas communho frequente. Costumava o Bemaventurado Joo de Avila dizer que os que censuram as pessoas que frequentam a communho, fazem o papel do demnio, que tem grande odio a este sacramento, porque delle as almas recebem o fervor para por*
Sei que no Vos separareis de mim, se no fr eu o primeiro a me separar de Vs. Ai 1 todo o meu medo que no futuro venha eu a separar-me de Vs pelo peccado, como fiz outrora. Por piedade, no o perraittais, meu amadissmo Redemptor: N e p e r m i t i a s m e s e p a r a r i a t e . At morte, estarei sempre exposto a este perigo; ah! conjuro-Vos, pelos merecimentos de vossa Paixo, deixae-me antes morrer do que cahir nesta desgraa. Repito-o e Vos peo a graa de repetil-o sempre: No permittais que me separe de Vs! no permittais que me separe de Vos! Deus de minha alma, amo-Vos, amoVos; quero amar-Vos sempre, e no amar seno a Vs. Protesto face do cu e da terra, s a Vs quero e nada mais. Jesus meu, escutae-me, eu o repito: s a Vs quero e nada mais. Me de misericrdia, Maria, intercedei neste momento por mim; obtende-me a graa de no me separar mais de Jesus, e no amar mais seno a Jesus. (II 405.) SEXTA-FEIRA.
Commemorao do preciosssimo Sangue de Nosso Senhor Jesus Christo.
368
SEXTA-FEIRA.
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Redemisti nos, Domine, in sanguine tuo . . . et fecisti nos Deo nosrro regnum Remiste-nos, Senhor, em teu sangue, e fizeste-nos reino para Deus (ApOc. 5 i 9)< Summario. O Senhor no se contentou com pagar pela sua morte a pena a ns devida, e annullar com o seu sangue a sentena da nossa condemnao eterna; quiz ainda, no sacramento da penitencia, prepararnos um banho salutar de seu sangue, -no qual pudssemos, vontade, lavar-nos das manchas do peccado. E ns no o amaremos de todo o corao
? . . . Tomemos o bello habito de offerecer frequentemente este Sangue preciosssimo ao Eterno Pae, para obtermos todas as graas de que precisamos.
I. O nosso amantssimo Redemptor no veiu ao mundo para outro fim, seno para salvar os peccadores. Por isso no se contentou com pagar pela sua morte a pena a
S. Affbnso, Meditaes, I. 24
37 o
QUART A SEMAN A DA QUARE SMA.
S E
3 7 1
ns devida e annullar com o seu sangue a sentena da nossa eterna condemnao11; mas com o mesmo sangue quiz ainda preparar-nos um banho salutar para nos limparmos das manchas dos nossos peccados: D i l e x i t n o s , e t l a v i t n o s i n
sanguine suo2.Elie nos amou e l a v o u e m s e u s a n g u e . E isso no
somente uma vez, seno quantas quizermos; porquanto, prevendo que, depois do Baptismo, tornaramos a manchar-nos pelo peccado, estabeleceu, por meio do sacramento da penitencia, que aquelle banho durasse at consummao dos sculos. Pelo que o Apostolo nos anima dizendo:
Accessistis ... ad mediatorem Iesum, et sanguinis aspersionem, melius loquentem quam Abel3 Chegastes ... ao mediador Jesus, e asperso do sangue, que fala m e l h o r q u e o d e A b e l . Meus irmos,
assim parece dizer-nos, por mais peccadores que sejais, no percais a coragem; pois tendes de tratar, no com um mediador qualquer, mas com Jesus Christo. Se o sangue dos bodes e dos touros sacrificados tirava aos Hebreus as manchas corporaes exteriores, afim de que pudessem ser admittidos aos ministrios sagrados; quanto mais o sangue de Jesus Christo, que pr amor se offereceu a pagar por ns, tirar' das nossas almas os peccados para podermos servir ao nosso Deus?4 Ah 1 quanto melhor, conclue So Paulo, o sangue do Redemptor implora por ns a divina misericrdia, do que o sangue de
Abel bradava por vingana contra Caim! o que o Senhor mesmo disse tambm a Santa Maria Magdalena de Pazzi: A minha justia converteu-se em clemncia pela vingana tomada no corpo innocente de Jesus Christo. O sangue deste meu Filho no pede vingana, como o sangue de Abel, mas somente misericrdia e piedade, e tal voz a minha justia fica necessariamente aplacada. Este sangue liga-me, por assim dizer, as mos, de modo que no posso mais movel-as para tomar vingana dos peccados, como antes tomavam. II. Como fructo da presente meditao nutramos uma terna devoo ao sangue divino. Cada vez que meditares na Paixo de Jesus Christo, chega-te a elle em espirito e pede-lhe que te purpureie todo com o seu preciosssimo sangue. No tribunal da penitencia, affigura-te ver no Confessor a prpria pessoa do Redemptor, que na absolvio derrama sobre ti o seu sangue; e quando fores commungar, imagina que chegas teus lbios ao ladosagrado de Jesus. Sobretudo habita-te a offerecer muitas vezes ao Eterno Pae o sangue preciosssimo de Jesus Christo, em satisfaco pelos teus peccados, pelas necessidades da santa Igreja, pela converso dos peccadores e em suffragio das almas do purgatrio. f O Sangue preciosssimo de vida eterna, merc e resgate de todo o universo, bebida e lavacro de nossas almas, que defendeis continuamente a causa dos homens junto ao throno da suprema misericrdia, adoro-vos profundamente, e quizera, quanto me possvel, desaggravar-vos de todas as injurias e
24 *
desprezos que continuaes a receber da parte dos homens, e particularmente daquelles que temerariamente se atrevem a blasphemar contra vs. Quem no bemdir esse Sangue de infinito valor? Quem no se sentir abrasado de amor a Jesus, que o derramou? Que seria de mim, se no fora remido por esse Sangue divino? Quem vos fez correr at ultima gotta das veias de
meu Senhor? Ah! foi certamente o amor. amor im-menso que nos deu este blsamo to salutar! O blsamo inestimvel, brotado da fonte de um amor immenso! fazei, ah! fazei que todos os coraes, todas as lnguas vos louvem, exaltem e agradeam agora e sempre, at ao dia da eternidade.
24 *
Col. 2, 14.
Apoc. 1, 5 .
Hebr. 12, 24.
Hebr.
9,
lndulg. de 300 dias cada vez.
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SABBADO.
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E Vs, Eterno Pae, que destinastes para Redemptor do mundo vosso Filho unignito e quizestes ser aplacado pelo seu sangue: supplico-Vos, ooncedei-me que, em-quanto estiver aqui na terra, eu venere solemnemente esse preo de nossa salvao, e seja por elle de tal modo livrado de todos os males da vida presente, que merea gozar eternamente os seus fructos no cu. 10 Fazei-o pelo amor do mesmo Jesus Christo e de Maria Santssima. (*I 587.) SABBADO.
consentimento quando foi escolhida para Me do Redemptor. Quiz, porm, o Eterno Pae que ella o renovasse no tempo da Paixo, afim de que, juntamente com o sacrifcio da vida do Filho, fosse tambm sacrificado o corao da Me. A Bemaventurada Virgem, ao pensar no Filho amado, que em breve ia perder, tinha os olhos sempre arrasados de lagrimas, e, como ella mesma revelou a Santa Brigida, um suor frio corria-lhe pelo corpo, por causa do temor do doloroso espectculo que se avisinhava. Eis que, chegando finalmente o dia destinado, veiu Jesus e chorando se despediu da Me, para ir morrer. Diz Cornlio a Lapide que, para comprehendermos a dr que Maria ento sentiu, seria mister que comprehendessemos o amor que tal Me tinha a tal Filho. Como, porm, poderemos fazer idea disso? Ah! os ttulos unidos de serva e me, de filho e Deus accenderam no corao da Virgem um incndio composto de mil incndios, de tal modo que So Guilherme de Paris chega a dizer que Maria amou Jesus Christo tanto, que uma pura creatura no seria quasi capaz de amal*o mais:
Quantum capere potuit puri h o m i n i s m o d u s . No tempo da Paixo,
Dr de Maria Santssima em consentir na morte de Jesus.

Prprio Filio suo non pepercit, sed pro nobis omnibus tradidit illumNo poupou a seu prprio Filho, mas entregou-o por ns todos (Rom. 8, 32). Summario. Embora Maria Santssima j tivesse consentido na morte de Jesus Christo, desde que acceitou a maternidade divina, quiz todavia o Pae Eterno, que ella renovasse o consentimento no tempo da Paixo, afim de que, juntamente com a vida do Filho, fosse tambm sacrificado o corao da Me. Pelos merecimentos deste consentimento to espontneo como doloroso, a Santissimaîrgem foi feita Reparadora do gnero humano, e credora de toda; a .nossa gratido. Quantos, porm, lhe pagam com a ingratido mais monstruosa, renovando pelo peccado a paixo do Filho e as dores da Mel
I. Ensina Santo Thomaz que, conferindo a qualidade de me direitos especiaes sobre os filhos, parece conveniente que Jesus, innocente e sem culpa prpria merecedora de supplicio, no fosse destinado morte de cruz sem que a Santissima Virgem consentisse e o offerecesse espontaneamente a morrer. Verdade que Maria j dera o seu
10 Or. festi curr.
todo este incndio de amor se converteu num mar de dr. Pelo que So Bernardino disse: Todos os soffrimentos do mundo, se fossem ajuntados, no poderiam igualar a dr de Maria. Pobre Me! E ns no nos compadeceremos delia? II. Dizem os santos Padres que a Bemaventurada Virgem, pelos merecimentos que adquiriu offerecendo a Deus o grande sacrifcio da vida de seu Filho, deve com razo ser chamada:
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SABBADO.
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Reparadora do gnero humano; restauradora das nossas misrias, Me de todos os fieis christos, nova Eva que nos gerou para a vida, dissemelhante da outra Eva que foi a causa primeira da nossa perdio. Por isso o Bemaventurado Alberto Magno affirma que, assim como somos obrigados a Jesus Christo pela paixo a que se submetteu por nosso amor, somos obrigados igualmente a Maria pelo martyrio que na occasio da morte do Filho quiz soffrer espontaneamente pela nossa salvao. Infelizmente, porm, quantos christos, em vez de se mostrarem agradecidos, pagam nossa boa Me com a mais monstruosa ingratido! Disto exactamente se queixou a mesma Santssima Virgem com a Bemaventurada Colleta, franciscana. Apparecendo-lhe um dia e mostrandolhe Jesus Christo, todo desfigurado pelas chagas: Filha, disse-lhe, eis ahi como os peccadores tratam continuamente a meu Filho, renovando lhe a morte e a mim as dores. minha bemdita Me! assim que os homens respondem ao amor que lhes mostrastes, consentindo em que vosso Jesus morresse pela nossa salvao. Ingratos como so, nem depois de o haverem crucificado, deixam de perseguil-o com os seus peccados, e assim continuam tambm a affligir-vos, grande Rainha dos Martyres. Eu tembem fui um daquelles infelizes. Ah! minha Me dulcssima, alcanae-me lagrimas para chorar tamanha ingratido. Pela dr que sentistes, quando vosso Filho se despediu de vs para ir de encontro morte,
obtende-me a graa de contemplar sempre com fructo os mysterios dolorosos da sua Paixo, especialmente nestes dias em que a Igreja faz delia recordao especial. Esta graa eu vol-a peo pelo amor do mesmo Jesus Christo; de vs a espero. (*I 241.) DOMINGO DA PAIXO.
Grande fructo que se tira da meditao da Paixo de Jesus Christo.

Abraham, pater vester, exultavit, ut videret diem meum: vidit et gavisus est Abraham, vosso pae, desejou anciosamente vr o meu dia: elle o viu e exultou de gozo (Io. 8, 56). Summario. No sem razo que Abraham e com elle os demais justos do Antigo Testamento desejavam to anciosamente "vr o dia do Senhor. Sim, porque depois da vinda de Jesus Christo, impossvel que uma alma crente que medita nas dores e ignominias que elle soffreu por nosso amor, no se abrase em amor e no se resolva firmemente a tornar-se santa. Se, dias, pois, na queremos Paixo do progredir no caminho e os de perfeio, meditemos a mido, e especialmente nestes Redemptor, presenciamos meditando mysterios affiguremo-nos dolorosos. que
I. No sem razo que o patriarcha Abraham desejou anciosamente vr o dia do Senhor; e que, tendo tido a ventura de vl-o por uma revelao divina, ainda que em espirito somente, se alegrou em seu corao, como attesta o Evangelho de hoje. Sim, porque o tempo que se seguiu vinda de Jesus Christo, j no mais tempo de temor, mas tempo de amor:
Te m p u s t u u m , i e m p u s a m a n t i u m .
Na Lei antiga, antes da Incarnao do Verbo, podia o homem, por assim dizer, duvidar se Deus o amava. Depois de o havermos visto, porm, morrendo por ns, exangue e vilipendiado sobre um patbulo
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SABBADO.
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infame, j no podemos duvidar que elle nos ame com toda a ternura. Quem poder jamais comprehender, que excesso de amor levou o Filho de Deus a pagar a pena dos nossos peccados? E, todavia, isso um ponto de f: D i l e x i t n o s , e t
lavit nos in sanguine suol2 tElle nos amou, e lavou-nos em seu
misericrdia infinita! amor infinito de Deus! Mas porque que tantos christos olham com indifferena para Jesus Christo crucificado? que na S e m a n a S a n t a assistem commemorao da
sangue.
morte de Jesus, mas sem algum sentimento de ternura e gratido, como se no se commemorasse um facto verdadeiro, ou no lhes dissesse respeito ? No sabem, ou no crem, porventura, o que os santos Evangelhos dizem acerca da Paixo de Jesus Christo? Com certeza o crem, mas no reflectem. Entretanto, impossvel que uma alma crente, que medita nas dores e ignominias que Jesus Christo padeceu por nosso amor, no se abrase de amor para com elle e no tome uma
1
Ez. 16, 8.
Eph. 5, 2.
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QUINTA SEMANA DA QUARESMA.
SEGUNDA-FEIRA.
forte resoluo de tornar-se santa, afim de no se mostrar ingrata para com um Deus to amante. C a r i t a s C h r i s t i u r g e t n o s 11 A
caridade de Christo nos constrangeu.
Expedit vobis, ut unus moriatur homo pro populo, et non tota gens pereatConvm que morra um homem pelo povo e que no perea toda a nao (Io. I I , 50).
377
II. Meu irmo, se queres sempre crescer em amor para com Deus e progredir na perfeio, medita a mido na Paixo de Jesus Christo, conforme o conselho que te d So Bona ventura: Q u o t i d i e m e d i t e r i s D o m i n i p a s s i o n e m . Especialmente nestes dias, que precedem a commemorao da sua morte dolorosssima, guiado pelos sagrados Evangelhos, contempla com olhos christos tudo que o Salvador soffreu nos principaes theatros de seu padecimento; isto , no horto das oliveiras, na cidade de Jerusalm e no monte Calvrio. Para que tires desta meditao o fructo mais abundante possvel, representa-te os soffrimentos de Jesus Christo to vivamente, que te parea veres diante dos olhos' o Re-demptor to maltratado, e sentires em ti mesmo as chagas que nelle abriram as pontas dos espinhos e dos cravos, a amargura do vinagre e fel, o pejo das ignominias e dos desprezos: H o c e n i m s e n t i t e i n voais, q u o d e t i n C h r i s t o I e s u S e n t i e m v s o q u e J e s u s C h r i s t o s e n t i u . Ao passo que assim meditas, repete muitas vezes com o Apostolo: Tudo isso o Senhor tem feito padecido por mim, para me mostrar o seu amor e ganhar o meu: D i - l e x i t m e , e t t r a d i d i t s e m e t i p s u m p r o m e * E l i e m e a m o u e s e e n t r e g o u p o r m i m . E no o amarei? Sim, amo-Vos; f J e s u s , m e u D e u s , a m o - V o s s o b r e t o d a s a s c o u s a s ; e porque Vos amo, peza-me de Vos haver offendido, e proponho antes morrer do que Vos tornar a offender. Vos, Senhor omnipotente, lanae sobre mim um olhar benigno, para que por vossa proteco seja regido no corpo e defendido na alma. 2 4 f D o c e C o r a o d e M a r i a , s e d e m i n h a s a l v a o . (*I 600.) SEGUNDA-FEIRA. Conselho dos Judeus e traio de
Summario. Tendo os inquos pontfices decretado a morte de Jesus Christo, tiveram grande satisfaco ao vr que Judas, um dos discpulos, se offerecia a trahil-o e entregar-lh'o nas mos. O Senhor conhece perfeitamente a felonia de Judas e todavia no deixa de tratal-o como amigo na mesma forma que d'antes; olha-o com benevolncia, no recusa a sua companhia e chega a prostrar-se-lhe aos ps para os lavar. ineffavel benignidade! Que bello exemplo para ns, se o quizermos aproveitar!
I. No mesmo tempo em que Jesus andava derramando graas e fazendo milagres para beneficio de todos, reunem-se os primeiros personagens da cidade de Jerusalm afim de tramarem a morte do Autor da vida. Refere So Joo que se ajuntaram os pontfices e os phariseus em conselho e diziam: Que fazemos ns? Este homem faz muitos milagres; se o deixamos assim livre, todos crero nelle. Mas um delles, por nome Caiphaz, respondeu que lhes convinha que um homem morresse pelo povo, e no perecesse a nao toda. E desde aquelle dia, diz o mesmo So Joo, pensavam em como haviam de o fazer morrer. Ah, Judeus I no temais; vosso Redemptor no fugir, porquanto veiu terra exactamente para morrer, e pela sua morte livrar-vos a vs e a todos os homens da morte eterna. Entretanto Judas apresenta-se aos pontfices e diz: Q u i d v u l t i s
mihi dare, et ego vobis eum tradam ?
12
Que me
q u e r e i s d a r, e e u v o l - o e n t r e g a r e i ? Oh! que alegria de-
viam sentir os Judeus, pelo odio que devotavam a Jesus Christo, ao verem que um dos seus discpulos o queria trahir e entregar-lh'o nas mos! Consideremos nisso o jubilo que, por assim dizer, reina no inferno, quando uma
2 Cor. S, 14.
12
Phil. 2, 5.
Gal. 2, 20.
* Or. Dom. curr.
Judas.
11 Matth, 26, 15. 12 Matth, 26, 15.
378
alma, depois de servir a Jesus CKristo por muitos annos, vem a trahil-o por qualquer miservel bem ou vil satisfaco. Mas, Judas, j que ests resolvido a vender o teu Deus, exige pelo menos o preo que elle vale. um bem infinito, merecedor portanto de um preo infinito. Porque, pois, conclues o negocio por trinta dinheiros? A t M i c o n s t i t u e r u n t
ei triginta argnteos1 trinta E elles pro-metteram-lhe dinheiros
vossa mesa da santa communho. Meu amado Salvador, nada mais podeis fazer para me obrigar a Vos amar. E eu terei animo de continuar a offender-Vos e pagar-Vos com a minha ingratido? No, meu Deus, no quero mais abusar da vossa
TERA-FEIRA. ^
yg
d e p r a t a . Minha alma, deixa Judas,
e fixa em ti mesma os teus pensamentos. Dize-me, por que preo vendeste tu mesma tantas vezes a graa divina ao demnio? Ah, meu Jesus, quantas vezes Vos virei as costas, e a Vos preferi um capricho, um empenho, um prazer passageiro e vil! Sabia que, peccando, perdia a vossa amizade e voluntariamente a troquei por um nada. Tivesse morrido antes de fazerVos to grande ultraje! meu Jesus, arrependo-me de todo o corao e quizera morrer de dor. II. Contemplemos agora a benignidade de Jesus Christo, que, sabedor do ajuste feito por Judas, comtudo, vndo-o, no o repelle de si, nem o olha com maus olhos; ad-mitte-o em sua companhia, e ainda sua mesa; re-prehende-o pela sua traio com o nico intuito de cha-mal-o resipiscencia; e vendo-o obstinado, chega a prostrar-se diante delle e a lavar-lhe os ps para desta arte o enternecer. Ah, meu Jesus, assim tambm que fizestes commigo. Eu Vos desprezei e trahi, e no me repellis; no deixaes de olhar-me com amor, e me admittis
1
misericrdia. Agradeo-Vos a luz com que me illuminaes e prometto que mudarei de vida. Vejo que j no me podeis supportar mais tempo. Porque, pois, esperarei at que Vs mesmo me mandeis ao inferno, ou me abandoneis em minha vida de perdio, castigo este maior do que a prpria morte? Meu Jesus, eis que me prostro aos vossos ps. Peo-Vos perdo das offensas que Vos fiz e rogo-Vos que me recebais em vossa graa. Quem me dera poder recomear os annos passados; quizera empregal-os unicamente em vosso servio, Senhor meu. Os annos, porm, no voltam mais; por piedade, fazei ao menos que empregue o que me resta de vida, unicamente em amar-Vos e fazer que outros tambm Vos amem. O grande Me de Deus e minha Me Maria, soccorrei-me com a vossa intercesso, pedi a Jesus que me faa todo seu. Peovos esta graa pela parte que tomastes na Paixo de vosso divino Filho. (I 603.) TERA-FEIRA.
Ultima ceia de Jesus Christo com os seus discipulos.

Vespere aulem facto, discumbebat (lesus) cum discipulis suis Chegada pois a tarde, pz-se (Jesus) mesa com os seus discpulos (Matth. 26, 20).
Matth. 26, 15.
Sutnmario. Imaginemos vr Jesus Christos, que sentado mesa com os discpulos,. come o Cordeiro pascal, figura do sacrifcio delle mesmo, que no dia seguinte seria offerecido sobre o altar da Cruz. Imaginemos vl-o tambm no momento de prostrarse diante dos apstolos e de Judas para lhes lavar os ps, Vendo um Deus que se humilha a tal ponto por nosso amor, ficaremos sempre to orgulhosos, que
no sabemos supportar uma palavra de desprezo, a mais leve falta de atteno f
I. Sabendo Jesus que era chegada a hora de sua morte, em que devia partir deste mundo, como at ento tinha amado os homens com amor excessivo, quiz naquella hora dar-lhes as ultimas e maiores demonstraes de seu amor.
Matth. 26, 15.
TERA-FEIRA.
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(Jesus) deita agua
Vede-o, como sentado mesa e todo inflammado de amor, se volta para os seus discipulos e lhes diz: D e s i d r i o d e s i d e r a v i h o c
pascha manducare vobiscum
13
II. D e i n d e m i t t i t ( I e s u s ) a q u a m i n p e l v i m , e t c o e p i t
lavare pedes discipulorum Depois
2
Te n h o
desejado
numa bacia e comea a lavar os ps dos discipulos,
a n c i o s a m e n t e c o m e r c o m v o s c o e s t a p a s c h o a . Discipulos
meus (e o mesmo disse Jesus ento a todos ns), sabei que em toda a minha vida no tive outro desejo seno o de celebrar comvosco esta ultima ceia; porquanto logo em seguida irei sacrificar-me pela vossa salvao. Portanto, meu Jesus, tendes to vivo desejo de dar a vida por ns, as vossas miserveis creaturas? Ahl esse vosso desejo, como no deve excitar em nossos coraes o desejo de padecer e morrer por vosso amor, visto que por nosso amor desejaes to anciosamente padecer e morrer! amado Redemptor, fazei-nos saber o que quereis de ns; queremos agradar-Vos em tudo. Queremos dar-Vos gosto para respondermos ao menos um pouco ao grande amor que nos tendes. Entretanto posto na mesa o cordeiro pascal, figura de nosso Salvador mesmo. Assim como aquelle cordeiro foi consumido na ultima ceia, assim o mundo veria no dia seguinte o Cordeiro divino, Jesus Christo, consumido de dores sobre o altar da cruz.
Itaque de cum recubuisset Me (Ioannes) supra pectus lesu Tend o- se el l e (J oo) recl i nad o sob re o p ei to J e s u s . feliz de vs, Joo, discpulo predilecto, que reclinando a cabea sobre o peito de Jesus, comprehendestes a ternura do Corao do nosso amante Redemptor para com as almas que o amam! Ah! meu dulcssimo Senhor, que repetidas vezes me favorecestes com to grande graa! Sim; pois que eu tambm comprehendi a ternura do vosso affecto para commigo, cada vez que me consolastes com luzes celestes e douras espirituaes. Mas, no obstante isso, Vos fui infiel I Supplico-Vos que no me deixeis mais viver to ingrato para com a vossa bondade! Quero ser todo vosso: acceitae-me e soccorrei-me.
Minha alma, contempla a teu Jesus, que se levanta da mesa, depe suas vestiduras e, tomando uma toalha branca, se cinge. Em seguida deitando agua numa bacia, de joelhos diante de seus discipulos, comea a lavar-lhes os ps. Eis, pois, que o Rei do mundo, o Unignito de Deus se humilha at lavar os ps a suas creaturas! anjos, que dizeis a isso? J teria sido um grande favor, se Jesus Christo lhes houvera permittido lavarem-lhe com lagrimas os ps divinos, assim como permittiu Magdalena. Jesus, porm, quiz prostrar-se aos ps dos seus servos, afim de nos deixar no fim da sua vida este grande exemplo de humildade, e mais esta grande prova do amor que tem aos homens. . E ns, Senhor, seremos sempre to orgulhosos, que no soffremos uma palavra de desprezo, uma pequena falta de atteno, sem que logo fiquemos resentidos, e nos venha o pensamento de vingana? Todavia, pelos nossos peccados temos merecido sermos calcados aos ps dos demnios no inferno. Ah, meu Jesus, reconheo que um grande castigo de meus peccados, o terem-me feito soberbo, depois de me terem feito ingrato. Para o futuro no ser assim; pois que o vosso exemplo me fez as humilhaes summamente amveis. Prometto que de hoje em diante supportarei por vosso amor qualquer injuria e affronta que me seja feita; mais, desejo e peo ser humilhado comvosco. Mas, Senhor, para que servem estes meus propsitos sem o vosso auxilio para executai-os?
Luc. 22, 15.
13
Io. 13, 25.
13 Io- 13, 5-
2 Io- 13, 5-
382
QUARTA-FEIRA.
383
J que me quereis salvo, meu Jesus desprezado, ajudae-me a supportar em paz todos os desprezos que em minha vida tenha de receber. Concedei-me esta graa pelo mrito dos opprobrios que soffrestes, e pelas dores de vossa e minha querida Me Maria. (I 603.) QUAR TA-FEIRA. Jesus
ora no horto e sua sangue.

Tunc venit Iesus cum illis in villam, quae dicitur Gethsemani EntSo foi Jesus com elles a uma herdade, que chamada Gethsemani (Matth. 26, 36). / Summario. O Filho de Deus, para nos ensinar o modo de orar, pede no horto a seu Pae divino, que o exima de beber o clix de sua Paixo; com resignao, porm, accrescenta que se conforma em tudo divina vontade. Prostra-se com a face na terra, e to grande o temor, o aborrecimento e a tristeza que lhe sobrevm pela previso dos seus padecimentos e da nossa ingratido, que chega a suar sangue vivo. Ah, meu pobre Senhor, se eu menos houvera peccado, Vs menos tereis soffrido.
juntos, as bofetadas, os escarros, os aoutes, os espinhos, os cravos e os vituprios, que depois deveria soffrer. Submisso acceita-os todos; mas, acceitando-os treme, agoniza e ora. Mas, meu Jesus, quem Vos constrange a soffrer tantas penas? Constrange-me, responde, o amor que tenho aos ho mens. Ah! que assombro devia causar no cu o vr a fora feita fraqueza! a alegria do paraiso mudada em tristezaI um Deus afflicto! E para que? Para salvao dos homens, suas creaturas! Naquelle horto foi offerecido o primeiro sacrifcio: Jesus foi a victima, o amor o sacerdote, e o ardor de seu affecto para com os homens foi o fogo sagrado que consumiu o sacrifcio.
Pater mi, si possibile
14
est,
transeat a me clix iste
tPae
meu, se possvel, passe de mim e s t e c l i x . Assim ora Jesus: Meu Pae,
I. Finda que foi a aco de graas depois da ceia, Jesus sae do cenculo com os seus discpulos, entra no horto de Gethsemani e se pe em orao. Mas, ai! no mesmo instante assaltam-no juntos grande temor, grande aborrecimento e grande tristeza. Com o corao opprimido pela dr, o nosso Redemptor diz que a sua alma bemdita est triste at morte:
Tristis est anima mea usque ad m o r t e m x . Jesus quiz que ento lhe fosse
se possvel, isentae-me de beber este clix to amargoso. Mas Jesus ora assim, no tanto para ficar isento, como para nos fazer comprehender a pena que padece e acceita por nosso amor. Ora assim tambm para nos ensinar que nas tribulaes nos per-mittido pedir a Deus que nos livre; mas ao mesmo tempo devemo-nos conformar em tudo com a vontade divina, e dizer o que elle disse:
Verumtamen sed sicut non sicut ego no volo, seja tuTodavia
como eu quero, mas sim como tu.
presente aos olhos toda a funesta scena dos tormentos e opprobrios, que lhe estavam preparados. Na Paixo estes tormentos affligiram-no um aps outro; mas alli no horto vieram crucial-o todos
Sim, meu Senhor, por vosso amor abrao todas as cruzes que me queirais enviar. Vs, embora innocente, padecestes tanto por meu amor, e eu, peccador como
14 Mare. 14, 34.

Ps. 83, IO.
QUINTA SEMANA DA QUARESMA. 382 sou, depois de haver tantas vezes merecido o inferno, me recusarei a soffrer para Vos agradar, e obter de Vs o perdo e a vossa graa? N o n s i c u t e g o v o l o , s e d s i c u t t u ; seja feita no a minha vontade, mas, sim, sempre a vossa!
QUARTA-FEIRA.
383
II. P r o c i d i t super terram*. Durante a sua orao Jesus prostrou se com a face em terra, porquanto, vendo-se coberto com a vestidura srdida de todos os nossos pec-cados, parece que se envergonhava de levantar os olhos
21
Matth. 26,
39. 2 s
Marc Ib
I4j 35
384
QUINTA-FEIRA. 385
ao cu. meu amado Redemptor, no me animaria a Vos pedir perdo de tantas injurias que Vos fiz, se as vossas penas e os vossos merecimentos no me dessem confiana. Eterno Pae: R e s p i c e
in faciem Christi luix Ponde os olhos no rosto de vosso Chrislo;
meu amor. O Maria, Me de dores, recommeno*ae-me a vosso Filho afflicto e triste por meu amor. (I 606.) QUINTA-FEIRA.
Jesus preso, ligado e conduzido a Jerusalm.

Comprehenderunt Iesum et ligaverunt eum'Elles prenderam a Jesus e o ligaram (Io. 18, 12). Summario. Imaginemos vr a Jesus, que,
olhae, no para as minhas iniquidades, mas olhae para este vosso Filho dilecto, que treme, que agoniza e sua sangue afim de obter para mim o vosso perdo. Vede-o e tende piedade de mim. Que! Jesus meu, no ha nesse jardim para Vos sup-pliciar nem algozes, nem aoutes, nem espinhos, nem cravos; que ento que faz correr o vosso sangue? Ah! comprehendo agora: no foi a previso de vossos tormentos prximos a causa de vossa affiico, pois espontaneamente Vos offerecestes a soffrel-as. Foi a vista de meus peccados; elles foram o cruel lagar que fez correr o sangue de vossas sagradas veias. De sorte que no Vos foram deshumanos os algozes, nem cruis os aoutes, os espinhos, a cruz; deshumanos e cruis vos foram, meu dulcissimo Salvador, os meus peccados, que tanto Vos affligiram no horto. Se eu menos houvera peccado, menos houvreis Vs padecido. Eis ento, meu Jesus, como correspondi ao amor que vos trouxe a morrer por mim: no fiz mais que ajuntar novas penas a tantas outras que tivestes de soffrer. meu amado Senhor, peza-me de Vos ter offendido; sinto dr, mas no bastante; quizera conceber uma dr capaz de me tirar a vida. Ah! pela cruel agonia que soffrestes no horto, daeme uma parte do horror que tivestes de meus peccados. Se outr'ora Vos affligi por minha ingratido, fazei que Vos agrade d'aqui em diante por
abandonado de seus discpulos, preso, ligado e levado a deshoras e com grande tumulto pelas ruas de Jerusalm. Ao verem-no assim, todos que o veneraram, j o odeiam e se envergonham de o terem tido pelo Messias. Se ns, vista de um Deus to humilhado por nosso amor e para nosso ensino, ainda amarmos os bens fugazes da terra, ambicionarmos as honras e preeminncias, no somos dignos do nome de christos.
O Redemptor, sabendo que Judas se aproximava, acompanhado dos Judeus e dos soldados, levanta-se, banhado ainda no suor da agonia mortal. Com o rosto pallido, mas com o corao todo abrasado em amor, vae-lhes ao encontro para se lhes entregar nas mos, e vendo-os chegados perto, diz: Q u e m q u a e r i t i s ? A q u e m b u s c a e s ? Affigura-te, minha alma, que neste momento Jesus te pergunta tambm: Dize-me, a quem buscas ? Ah, meu Senhor, a quem poderei buscar seno a Vs, que descestes do cu terra para me buscar e no me vr perdido?
Comprehenderunt a Iesum, et ligaverunt eum Elles prenderam J e s u s e o l i g a r a m . O cus, um Deus ligado! Que diramos, se vssemos um rei preso e ligado pelos seus servos? E que dizemos agora vendo um Deus entregue s mos da gentalha? cordas bemaventuradas! vs que ligastes o meu Redemptor, ah! ligae-me a elle, mas ligae-
384
QUINTA-FEIRA. 385
me de tal modo que nunca mais me possa separar de seu amor. Considera, minha alma, como um lhe liga as mos, outro o injuria, mais outro o empurra, e o Cordeiro innocente se deixa ligar e empurrar quanto quizerem. No procura fugir das mos delles, no chama por auxilio, no se queixa de tantas injurias, nem mesmo pergunta porque tratado assim. Eis, pois, realizada a prophecia de Isaias: O b l a t u s e s t q u i a i p s e v o l u i t ,
et non
S. Affonso, Meditaes, I, 2
aperuit
os
suum; porque abriu
sicut elle a
ovis
ad ^Foi
ocasionem offerecido, quiz, e no
ducetur1
mesmo
sua bocca;
elle ser levado como uma ovelha ao matadouro.
Mas onde que se acham os seus discpulos? que fazem? J no podendo livral-o das mos de seus inimigos, ao menos que o tivessem acompanhado para defenderem a innocencia de Jesus perante os juizes, ou sequer para o consolarem com a sua presena! Mas no; o Evangelho diz: T u n c d i s c i p u l i e i u s ,
relinquentes eum, omnes fugerunt2 Ento os seus discpulos, todos. desamparando-o, fugiram
Qual no devia ser a tristeza de Jesus, vendo que at os seus discpulos queridos fugiam e o desamparavam? Mas, cus, ento o Senhor viu ao mesmo tempo todas aquellas almas que, sendo por elle mais favorecidas, haviam de abandonal-o depois e de lhe virar as costas. II. Ligado como um malfeitor, o nosso Salvador entra em Jerusalm, onde poucos dias antes fora acclamado com tantas honras e louvores. Passa a deshoras pelas ruas, entre lanternas e tochas, e to grande
o alarido e tumulto, que todos deviam pensar que se levava qualquer grande criminoso. A gente chega janella e pergunta: Quem que foi preso? e respondem-lhe: Jesus, o Nazareno, que foi desmascarado como sendo um seductor, um impostor, um falso propheta e ru de morte. Quaes no deviam ser ento em todo o povo os sentimentos de desprezo e indignao, quando viram Jesus Christo, acolhido primeiro como o Messias, preso por ordem dos juizes, como impostor! Ah! como se trocou ento a venerao em odio, como se arrependeu cada um de o ter honrado, envergonhando-se de ter honrado um malfeitor, como se fosse o Messias! Eis, pois, a que estado se reduziu o Filho de Deus, para nos mostrar o nada das honras e dos pplausos do mundo! E como que eu, apezar de ver um Deus to humilhado e injuriado por meu amor, como que eu hei de viver to amante dos bens fugazes da terra, ambicionar as honras, as dignidades, as preeminncias, e no saber soffrer o minimo desprezo? Ai de mim, peccador e soberbo! D'onde, meu Senhor, me pode vir tamanho orgulho, depois que mereci tantas vezes o inferno? Meu Jesus, supplico-Vos pelos merecimentos dos desprezos que sof-frestes, dae-me a graa de Vos imitar. Proponho com o vosso auxilio reprimir de hoje em diante todo o resenti-mento e receber com pacincia, alegria e contentamento todas as humilhaes, todas as injurias e todas as affrontas que me possam ser feitas. Proponho, alm disto, para Vos agradar, fazer todo o bem possvel a quem me despreza; ao menos falarei sempre bem delle e rogarei por elle. Vs, meu
384
QUINTA-FEIRA. 385
Senhor, pelas dores de Maria Santssima, fortalecei estes meus propsitos e dae-me a graa de Vos ser fiel. (*I 607.) SEXTA-FEIRA.
Commemorao das sete Dores de Maria Santssima.

O vos omnes qui transitis per viam, attendite et videte, si est dok>r sicut dolor meus vs todos os que passaes pelo caminho , attendei e vede, se ha dr semelhante minha dr (Thr. i, 12). Summario.. Bem compete Bemaventurada
a Santa Brigida, que, ainda depois da morte do Filho e depois de sua ascenso ao cu, a lembrana da sua paixo estava sempre fixa e recente no seu terno corao de me, quer comesse, quer trabalhasse. O martyrio de Maria foi tambm de todos o mais doloroso, porquanto, ao passo que os outros martyres tiveram o corpo dilacerado pelo ferro, ella teve a alma traspassada e martyrizada, como j lhe predisse So Simeo: E t t u a m i p s i u s
animam pertransibit dor) (doloris) E gladius {de uma espada
Virgem o titulo de Rainha dos Martyres, porque, semelhante em tudo a Jesus, soffreu, em toda a sua vida, no corao um martyrio, ao mesmo tempo o mais longo e o mais doloroso. E o seu martyrio no ficou estril ; muito ao contrario, produziu um fructo inestimvel de vida eterna, de modo que todos os que se salvam, so disso devedores, depois de Jesus Christo, s dores de Maria. Se nos queremos mostrar verdadeiros filhos da nossa afflicta Me, imitemos a sua pacincia e resignao.
I. Assim como Jesus se chama Rei de Dores e Rei dos Martyres, porque padeceu na sua vida mais que todos os
25*
outros martyres; assim Maria com razo chamada Rainha dos Martyres. Mereceu este titulo por ter soffrido o mar-t)To mais l o n g o e mais d o l o r o s o que se possa padecer depois do de seu Filho. A Virgem poude dizer o que o Senhor disse pela bocca de David: D e f e c i t i n
dolore vita
15
t e t r a s p a s s a r a a l m a . Ora, quanto a alma mais nobre que o corpo, tanto maior foi a dr de Maria que a de todos os martyres. A tudo isso accresce que ella padeceu sem allivio algum. Para os outros martyres, o seu amor a Jesus fazia-lhes os tormentos doces e suaves; para a divina Me, porm, o mesmo amor se lhe tornou cruel algoz, e fazia todo o seu martyrio. Numa palavra, conclue um sbio escriptor, o martyrio de Maria na Paixo do Filho foi to grande, porque ella s podia dignamente compadecer-se da morte de um Deus feito homem. II. A dr de Maria na Paixo de Jesus Christo no foi estril, como a das mes ctommuns vista dos filhos que
SEXTA-FEIRA.
389
mea,
et
anni
mei in
A minha vida passou-se toda em dr e lagrimas, porquanto a minha dr, que era a compaixo de meu amado Filho, no se afastava jamais do meu pensamento, vendo eu sempre todas as penas e a morte que elle um dia devia padecer. Revelou a mesma divina Me
gemitibus
soffrem. No; foi, ao contrario, uma dr que produziu fructos abundantes de vida eterna. So Cypriano, falando dos martyres, disse que o seu sangue era como que uma semente de christos, querendo dizer que por um s homem que cahia victima da perseguio, surgiam logo muitos pagos a pedirem o baptismo e abraarem a religio perseguida. Esta fecundidade, porm, do martyrio nada
15 Io. 19, 26.
384
QUINTA-FEIRA. 385
em comparao da do martyrio da Rainha dos Martyres. Com effeito, sabemos que pelo mrito do sacrifcio doloroso que Maria fez na morte de seu Filho, foi ella feita depositaria dos merecimentos de Jesus Christo, Corredemptora do gnero humano e Me de todos os fieis que lhe foram confiados na pessoa de Joo: M u l i e r,
ecce filius tuus
2
M u l h e r,
eis
a h i t e u f i l h o . De sorte que todos os
que se salvaram, se salvam e ainda vierem a salvar-se, todos sero devedores da sua salvao, depois de Jesus Christo, ao martyrio do Corao de Maria. Se, portanto, ns tambm quizermos um dia ir gozar no cu, sejamos devotos servos desta querida Me, e, imitao delia, sofframos com pacincia as penas que tenhamos a soffrer, e todas as graas que queiramos pedir ao Senhor, pea-mol-as pelos merecimentos das incommensuraveis dores que ella soffreu no correr de toda a sua vida, e especialmente na Paixo de seu Filho. Sim, Rainha dos Martyres, promettemos ser-vos fieis; mas vs mesma deveis alcanar-nos esta graa. E Vs, meu Deus, em cuja paixo, segundo a prophecia de Simeo, a alma dulcissima da gloriosa Virgem e Me Maria foi traspassada por uma espada de dr: concedei propicio que ns, que celebramos a memoria de suas dores e padecimentos, possamos, pelos mritos gloriosos e intercesso de todos os Santos que se acharam ao p da cruz, obter os felizes fructos dessa mesma paixo. (*I
224.)
2 Io. 19, 26.
288
21
Ps. 30, i i .
Luc. 2, 35.
Or. fest. curx.
gO
SABBADO.
391
SABBADO.
Jesus apresentado aos pontfices e por elles condemnado morte.

At illi, tenentes Iesum, duxerunt ad Caipham principem sacer-dotumElles, prendendo a Jesus, o levaram a Caiphaz, principe dos sacerdotes (Malth. 26, 57). Summario. Imaginemos vr a Jesus Christo perante o tribunal de Caiphaz. Alli esbofeteado, tratado de blasphemador, declarado ru de morte, e como tal, maltratado de mil modos. Jesus, porm, no meio de tantos opprobrios, nada perde de sua serenidade e doura, e parece que com o seu silencio nos diz: Se quizerdes desaggravar-me das injurias que me fazem, supportae por meu amor os desprezos, assim como eu os sup-porto por vosso amor.
poude uma resposta to humilde e to modesta merecer to grave insulto? Entretanto, o Conselho procurava testemunhas, para o condemnar morte; mas no encontravam; pelo que o pontfice vae novamente buscar matria de condemnao nas palavras de nosso Salvador mesmo, e lhe diz: A d i u r o t e
per te Deum conjuro, de vivum, pelo se tu Deus. ut dicas nobis,
16
si tu es Christus Filius Dei Eu Deus vivo, que o nos digas, Filho s o Christo,
I. Eis que o Redemptor levado como em triumpho presena de Caiphaz, que j o estava esperando, e vendo-o diante de si, s e desamparado de seus discpulos, ficou cheio de contentamento. Minha alma, contempla o teu Senhor, que alli est todo humilde e manso. Contempla o seu bello rosto, que, no meio de tantas injurias e desprezos, no perdeu a sua serenidade e doura. O impio pontfice interroga Jesus sobre seus discpulos e sobre sua doutrina, para achar algum pretexto de con-demnao. Jesus responde-lhe com humildade: Eu no falei em segredo, mas em publico; todos estes que aqui esto, podem dar testemunho do que eu falei. Seno, quando depois de uma resposta to justa e to branda, um algoz mais insolente avana do meio da chusma, e tratando Jesus de atrevido, lhe d uma forte bofetada dizendo: E assim que respondes ao summo sacerdote? Deus, como
O Senhor, ouvindo que o conjuravam em nome de Deus, confessa a verdade e responde: Sim, eu o sou: e um dia me vers, no to desprezvel como estou agora diante de ti, mas assentado num throno de majestade como juiz de todos os homens, acima das nuvens do cu. Ouvindo estas palavras, o pontfice, em vez de prostrar-se com o rosto em terra para adorar a seu Deus, rasga seus vestidos e diz: Para que mais precisamos de testemunhas? acabaes de ouvir a blasphemia. Q u i d vobis videtur?Que vos parece h E todos os outros sacerdotes responderam que sem duvida alguma elle era ru de morte. Ah, meu Jesus, o mesmo disse tambm vosso Eterno Pae, quando Vos offerecestes a expiar os nossos peccados. Meu Filho, disse, j que queres satisfazer pelos homens, s ru de morte, e por isso necessrio que morras. II. T u n c e x p u e r u n t i n f a c i e m
eius, et colaphis eum ceciderunt* Ento cuspiram-lhe no rosto e
Sendo Jesus Christo declarado ru de morte, puzeramse todos a maltratal-o como a um

deram-lhe bofetadas.
16 Matth. 26, 63.
Matth. 26, 65. 8 Matth. 26, 67.
gO
SABBADO.
391
malfeitor. Um cospe-lhe no rosto, outro d-lhe empuxes, mais outro lhe d bofetadas. Vendando-lhe os olhos com um panno, escarnecem delle, chamando-o falso propheta, e dizendo: J q u e s
propheta, te prophetiza agora quem b a t e u . Escreve So Jeronymo que
foram tantos os insultos e injurias que naquella noite foram feitos ao Senhor, que
s no dia do juizo final sero conhecidos todos. O soffrimento de Jesus foi ainda augmentado pelo pec-cado de Pedro, que o renega e jura que nunca o conheceu. Vae, minha alma, vae ter naquella priso com o teu Senhor afflicto, escarnecido e abandonado; agradece-lhe
392
SEMANA SANTA.
Ecce rex tuus venit tibi mansuetus, sedens super asinam et pullum filium subiugalis Eis que o teu rei ahi vem a ti cheio de mansido, montado sobre uma jumenta e um jumentinho, fdho do que est sob o jugo (Malth. ai, 5). Summario. Imaginemos vr Jesus na sua
e consola-o com o teu arrependimento, visto que tu tambm algum tempo o desprezaste e renegaste. Dize-lhe que quizeras morrer de dr, lembrando-te que no passado lhe amarguraste tanto o doce Corao, que tanto te amou. Dize-lhe que agora o amas e no queres seno padecer e morrer por seu amor. Ah! meu Jesus, esquecei os degostos que Vos dei, e lanae sobre mim um olhar de amor, assim como Ianr
entrada triumphal em Jerusalm. O povo em jubilo lhe vae ao encontro, extende seus mantos na estrada e juncam-na de ramos de arvores. Ah 1 quem teria dito ento que o Senhor, acolhido agora com to grande honra, dentro em poucos
393
dias teria de passar
DOMINGO DE RAMOS.
alli
como
ru,
astes sobre Pedro, depois que Vos renegou. O grande Filho de Deus, amor infinito, que padeceis por aquelles mesmos homens que Vos odeiam e maltratam! Vs sois a gloria do paraso: honra demasiada tereis feito aos homens, se os houvreis admittido somente a beijar-Vos os ps. Mas, Deus, quem Vos reduziu a esse extremo de ignominia, de servirdes de ludibrio gente mais vil do mundo? Dizei-me, meu Jesus, que posso fazer para Vos desaggravar da deshonra, que vossos algozes vos infligem com os seus insultos? Ouo-Vos responder-me: Supporta por meu amor os desprezos, assim como eu os supportei por teu amor. Sim, Redemptor meu, quero obedecerVos. Jesus, desprezado por minha causa, acceito e desejo ser desprezado por vossa causa, quanto Vos agradar. Dae-me, porm, a graa para Vos ser fiel. Fazei-o pelas dores da vossa e minha querida Me Maria. (I 608.) DOMINGO DE RAMOS. Jesus faz a sua entrada
condemnado morte ? Mas assim : O mundo muda num instante o Hosanna em Cmcifige. E no obstante isso somos to insensatos, que por um applauso, por um nada nos expomos ao perigo de perdermos para sempre a alma, o paraso e Deus.
triumphal em Jerusalm.
I. Estando prximo o tempo da Paixo, o nosso Redemptor parte de Bethania para fazer a sua entrada em Jerusalm. Contemplemos a humildade de Jesus Christo, que, sendo o Rei do cu, quer entrar naquella cidade montado numa jumenta. Jerusalm, eis que o teu rei ahi vem humilde e manso. No temas que elle venha para reinar sobre ti ou apossar-se das tuas riquezas; porquanto vem a ti cheio de amor e piedade para te salvar e dar-te a vida pela sua morte. Entretanto os habitantes da cidade, que, havia j tempos, o veneravam por causa de seus milagres, fram-lhe ao encontro. Uns extendem os seus mantos na estrada por onde passa, outros juncam o caminho, em honra de Jesus, com ramos de arvores. Oh! quem teria dito que o mesmo Senhor, acolhido agora com tanta demonstrao de venerao, havia de passar por alli dentro em poucos
Io. 347, 5-
dias como ru condemnado morte, com a cruz aos hombros! Meu amado Jesus, quizestes fazer a vossa entrada to gloriosa, afim de que a vossa paixo e morte fosse tanto mais ignominiosa, quanto maior foi a honra ento recebida. A cidade, ingrata, em poucos dias trocar os louvores que agora vos tributa, por injurias e maldies. Hoje cantam : G l o r i a a
vs, Filho de David; sede sempre bemdito, porque vindes para n o s s o b e m e m n o m e d o S e n h o r.
E depois levantaro a voz bradando:

Tolie, Tira, tolle, tira, crucifige eum2x
Hoje tiram os prprios vestidos; ento tiraro os vossos, para Vos aoutar e crucificar. Hoje cortam ramos e extendern-nos debaixo de vossos ps; ento tomaro ramos de espinheiro, para Vos ferir a cabea. Hoje bemdizem-Vos, e depois ho de cumular-Vos de contumelias e blasphemias. Eia, minha alma, chegate a Jesus e dize-lhe com affecto e gratido: B e n e d i c t u s , q u i v e n i t i n
crucifica-o. nomine Domini1 Bemdito o que vem em nome do Senhor.
II. Refere depois o Evangelista, que Jesus chegando perto da infeliz cidade de Jerusalm, ao vl-a, chorou sobre ella, pensando na sua ingratido e prxima ruina. Ah, meu Senhor, chorastes ento sobre Jerusalm, mas chorastes tambm sobre a minha ingratido e perdio; chorastes ao ver a ruina que eu a mim mesmo causava, expulsando-Vos de minha alma e obrigando-Vos a condemnar-me ao inferno. Peo-Vos, deixae que eu chore, pois que a mim compete chorar ao lembrar-me da injuria que Vos fiz offendendo-Vos. Pae Eterno, pelas
lagrimas que vosso Filho ento derramou por mim, dae-me a dor de meus peccados, j que os detesto mais que qualquer outro mal e resolvido estou a amar-Vos para o futuro, de todo o corao. Depois que Jesus entrou em Jerusalm, e se fatigou o dia todo na pregao e na cura de enfermos, quando chegou a noite, no houve quem o convidasse a descansar em sua casa; pelo que se viu obrigado a voltar para Bethania. Santa Theresa considerando certa vez num Domingo de Ramos, naquella descortezia para com o seu divino Esposo, convidou-o humildemente a vir hospedar-se no seu pobre peito. Agradou-se o Senhor tanto do convite de sua esposa predilecta, que, ao receber a sagrada Hstia, affiguravase Santa que tinha a bocca cheia de sangue vivo e ao mesmo tempo gozava uma doura paradisaca. Tambm tu, meu irmo, dirige a Jesus, especialmente quando te approximas da santa communho, o convite que venha hospedar-se em tua alma, afim de no soffrer mais. E agora roga a Deus que, tendo elle feito Nosso Senhor tomar carne e soffrer a morte de cruz, para dar ao gnero humano um exemplo de humildade para imitar, te conceda a graa de aproveitar os documentos de sua pacincia e de alcanar a gloria da resurreio *.Re-commenda-te tambm intercesso da Virgem Maria. (*I 601.) SEGUNDA-FEIRA.
Jesus levado a Pilatos, e a Herodes e

1
Io. 348, 5-
posposto a Barabbas.
tradiderunt Pontio Pilato prac-sidi iE preso o conduziram e entregaram governador Poncio Pilatos (Matth. 27, 2). Summario. Imaginemos vr Jesus Christo, que em meio de uma multido de gentalha insolente conduzido ao tribunal de Pilatos, depois ao de Herodes e afinal novamente ao de Pilatos. Este para livral-o, apresenta-o ao povo juntamente com um ladro e assassino; mas o povo responde: Seja livre Earabbas, e Jesus seja crucificado. cus! todas as vezes que peccmos, fizemos o mesmo, pospondo nosso Deus a um vil interesse, a um pouco de fumo, a um vil prazer. Et vinctum adduxerunt eum, et
este castigo, por ter resistido tantas vezes s vossas misericordiosas inspiraes. Mas, meu amado Redemptor, tende piedade de mim e falae-me: L o q u e r e ,
Domine, quia audit servus tuus servo escutai).
17
ao
F a l a e , S e n h o r, p o r q u e o v o s s o
I. Ao amanhecer, os prncipes dos sacerdotes novamente declaram Jesus ru de morte, e depois conduzem-no a Pilatos, afim de que este o condemne a morrer crucificado. Pilatos, tendo interrogado diversas vezes, tanto os Judeus como nosso Salvador, reconhece que Jesus innocente e que todas as accusaes so calumnias. Sae, pois, para fora e declara que no acha em Jesus culpa alguma para condemnal-o. Vendo, porm, que os Judeus se empenhavam summamente em fazel-o morrer, e ouvindo que Jesus era da Galila, para tirar-se dos apuros, r e m i s i t e u m a d
Herodem2devolveu-o a Herodes.
Herodes ficou muito contente ao vr Jesus levado sua presena. Esperava vr um dos muitos milagres obrados pelo Senhor e dos quaes tinha ouvido falar. Interrogou-o muito, mas Jesus se calou e no lhe deu resposta alguma; castigando assim a v curiosidade daquelle insolente: A t i p s e n i h i l i l l i r e s p o n d e b a f 1 . Ai da alma qual o Senhor no fala mais. Meu Jesus, eu tambm tinha merecido
Dizei-me o que desejaes de mim; quero obedecer-Vos e contentar-Vos em tudo. Herodes, vendo que Jesus no lhe respondia, desprezou-o, e tratando-o como a um doudo, fez escarneo delle, man-dando-o vestir uma tnica branca, e motejou delle com toda a sua corte, e assim desprezado e escarnecido mandouo de novo a Pilatos. Eis que Jesus, vestido com aquelle manto de escarneo, levado pelas ruas de Jerusalm. meu desprezado Salvador, faltava-Vos ainda esta injuria, a de ser tratado como doudo. Christos, vede como o mundo trata a Sabedoria eterna! Feliz de quem se compraz em ser considerado pelo mundo como doudo, e no quer saber outra cousa seno a Jesus crucificado, amando os soffrimentos e os desprezos! Perante Deus ter mais valor um desprezo supportado em paz por amor delle, do que mil disciplinas, II. O povo israelitico tinha direito a exigir do governador romano no grande dia de Pscoa, que deixasse ir livre um dos prisioneiros. Pelo que Pilatos lhes mostrou Jesus e Barabbas, homem criminoso, dizendo : Q u e m v u l t i s
dimittam vobis, Barabbam an Iesum?' Qual quereis que vos s o l t e , B a r a b b a s o u J e s u s h Pilatos
esperava que o povo com certeza preferiria Jesus a Barabbas, um scele-
17
Luc. 23, 9.
1
Io. 349, 5-
rado, homicida e salteador, que todos deviam detestar. Mas o povo, instigado pelos prncipes da synagoga, de repente e sem deliberar, pede Barabbas. Pilatos, surpreso e indignado ao vr um innocente posposto a to grande malfeitor, diz: Q u i d
igitur faciam de Iesu?Que farei e n t o d e J e s u s h Todos gritam: S e j a crucificado!
O Me das dores, minha Me Maria, impetrae me a santa perseverana. (I

610.)
Pergunta
outra
vez
Pilatos: M a s , q u e m a l f e z e l l e i A Elles porm gritam com mais fora:

Seja figatur! crucificado/ Cruci-
Assim como Jesus e Barabbas foram apresentados ao povo, assim tambm perguntou-se ao Padre Eterno, qual elle queria que fosse salvo, seu Filho ou o peccador. E o Padre Eterno respondeu: Morra meu Filho e seja salvo o peccador. o que nos affirma o Apostolo; o que nos diz Jesus Christo mesmo: S i c D e u s
dilexit mundum, dar ut
1
Filium
suum amou
unigenitum
e t Ta n t o
Deus ao mundo, que lhe deu seu F i l h o u n i g n i t o . Mas,-como que
os homens correspondem a estas supremas finezas do amor? Ai de mim, meu Senhor! todas as vezes que commetti o peccado, fiz como os Judeus. A mim tambm se perguntava o que desejava: a Vs ou ao vil prazer; e respondi: Quero o prazer e pouco se me d perder o meu Deus. E assim que falei ento; mas agora estou arrependido de todo o corao, e digo que prefiro a vossa graa a todos os prazeres e thesouros do mundo. Bem infinito, meu Jesus, amo-Vos acima de todos os outros bens; s a Vs quero e nada mais.
A Matth. 27, 21. 1 Luc. 23, 9.

1
Io. 350, 5-
396
SEMANA SANTA.
SE
I Reg. 3,
10.
Rom. 8, 32.
Io. 3, i6.
1 Luc. 23, 9.
39
SEMANA SANTA.
SEGUNDA-FEIRA.
399
Para satisfazer devoo dos leitores, damos duas meditaes para cada dia da Semana Santa. Conforme a vontade dos devotos, as meditaes podero tambm servir para leitura espiritual, ou para substituir alguma meditao cujo assumpto julgarem menos appropriado ao estado da sua alma. Para isso as meditaes para a tarde vo precedidas do Summario para a preparao da vspera. (Nota do Auctor.) MEDITAO PARA A TARDE DO MESMO DIA .
1
condemnal-o a ser aoutado? A um innocente infliges uma pena to cruel e to vergonhosa? Sim, foi o que se fez.
Tunc Iesum, Pilatos ergo et tomou apprehendit
18
Pilatus e mandou
flagellavit Ento a Jesus
q u e o a o u t a s s e m . Minha alma,
Jesus preso columna e flagellado.

Tunc ergo apprehendit Pilatus Iesum et flagellavit Pilatos tomou ento a Jesus, e o mandou aoutar (Io. 19, 1). Summario. Contemplemos como os algozes pegam dos aoutes e a um signal dado comeam a bater por toda a parte em nosso divino Re-demptor. Seu corpo virginal primeiro torna-se roxo; depois comea a correr o sangue, e com to grande abundncia, que ficam manchados, no s os aoutes, seno tambm as vestes dos algozes e a prpria terra. Pelo que o Senhor ficou transfigurado como um leproso, coberto de chagas desde a cabea at aos ps. Eis como Jesus quiz satisfazer pelos peccados de sensualidade I E ns continuaremos a acariciar esta carne rebelde?
I. Vendo Pilatos que falharam os dous meios empregados para no ter de condemnar ao innocente Jesus, isto , a remessa para Herodes e a apresentao ao lado de Barabbas, toma o alvitre de lhe dar um castigo qualquer e depois mandal-o embora. Convoca portanto os Judeus e lhes diz: Apresentastes-me este homem como um agitador; no acho, porm, nelle culpa alguma, nem tampouco a achou Herodes. Todavia para vos contentar mandarei castigal-o e depois mandal-o-ei embora, Deus, que injustia clamorosa 1 Declara-o innocente, e depois manda-o castigar 1 Mas, qual o castigo, Pilatos, a que condemnas este innocente? Vaes
contempla como, depois de uma ordem to injusta, os algozes agarram furiosos o Cordeiro mansssimo, e entre gritos e alaridos o levam ao Pretrio e o prendem columna. E Jesus, que faz Jesus? Todo humilde e submisso, acceita por nossos peccados o tormento to doloroso e ignominioso. Eis como os verdugos j pegam dos aoutes, e ao signal dado levantam os braos e comeam a bater por toda a parte, na carne sagrada do Senhor. algozes, estaes enganados, o criminoso no elle; fui eu que mereci esses castigos. minha alma, queres ser do numero daquelles que indifferentes contemplam um Deus aoutado? Considera a dr, e mais ainda o amor com que o teu dulcssimo Senhor padece por ti to grande supplicio. Com certeza, entre os aoutes Jesus pensava em ti. Se elle tivesse sofrido por amor de ti um golpe s, j deverias estar abrasado de amor para com Jesus e dizer: Um Deus quiz ser batido por amor de mim! Jesus porm quiz, para satisfaco de teus peccados, que lhe fossem rasgadas e dilaceradas todas as carnes, segundo a prophecia de Isaias: I p s e a u t e m v u l n e r a t u s e s t
propter Elle foi iniquitates ferido nostras nossas
19
pelas
iniquidades.
1 Is- 53, 5-
Is. S3, 4.
18 Io. 19, i . 19 Is- 53, 5a
Is. S3, 4.
39
SEMANA SANTA.
SEGUNDA-FEIRA.
399
II. O corpo virginal de Jesus primeiro torna-se todo roxo; depois o sangue comea a correr por toda a parte. cus! os algozes j lhe rasgaram a carne toda, e sem piedade continuam a bater nas feridas e a ajuntar novas dores. Assim o mais formoso de todos os homens fica to desfigurado, que impossvel reconhecelo. Numa palavra,^ Jesus reduzido a um estado to lastimvel, que parece como que um leproso, coberto de chagas desde a cabea at aos ps: E t n o s p u t a v i m u s
eum quasi le-prosum E
20
Vos ame. Uma s gotta do vosso sangue era bastante para a minha salvao; mas Vs quereis derramal-o todo sem reserva, afim de que eu tambm me d a Vs sem reserva. Sim, meu Jesus, sem reserva alguma me dou todo a Vs; acceitae-me e ajudae-me a ser-Vos fiel. Fazei-o pelas dores de vossa e minha querida Me Maria. (I 612.) TERA-FEIRA.
ns
julgamos como que um leproso.
E para que tudo isso? Para me livrar dos supplicios eternos. Desgraado e infeliz de quem no Vos ama, Deus de amorl Mas emquanto os algozes o aoutam to cruelmente, que faz o nosso amvel Salvador? No fala, no se queixa, no geme; mas paciente offerece tudo a Deus afim de abrandal-o para comnosco. S i c u t
agnus coram um tondente se, sine
21
Jesus coroado de espinhos e apresentado ao povo.

Et plectentes super coronam caput de spinis,
cE
posuerunt
eius
entranando uma coroa de espinhos lh'a puzeram na cabea (Matth. 27, 29). Summario. Depois de terem aoutado a Jesus, os algozes, tratando-o como rei de comedia, atiram-lhe sobre os hombros um manto de purpura, collocam-lhe um canio na mo, e pem-lhe na cabea uma coroa de espinhos, na qual balem fortemente com o canio, afim de que penetre mais. O Senhor ficou reduzido a to triste estado, que Pilatos julgou que commoveria de compaixo os prprios inimigos, s com apresental-o. Contemplemol-o tambm, e pensando que foi to maltratado por nosso amor, no tenhamos a crueldade de dizer com os Judeus: Crucifigatur Seja crucificado,
voce, sic non aperuit os suum Como cordeiro diante
do
que o tosquia, emmudeceu, e no abriu a sua bocca.
Ah, meu Jesus, Cordeiro innocente! os brbaros algozes Vos tiram, j no a l, mas, sim, a pelle e a carne. E esse o baptismo de sangue pelo qual suspirastes durante a vossa vida toda. Eia, minha alma, lava-te no sangue precioso, de que foi embebida aquella terra ditosa. Meu dulcissimo Salvador, como poderei duvidar do vosso amor, vendo-Vos todo ferido e dilacerado por meu amor? Cada chaga uma prova innegavel do affecto que me tendes. Cada ferida pede-me que
20 Io. 19, i . 21 Is. 53, 7a
I. Contemplemos os outros brbaros supplicios que os soldados infligiram a nosso Senhor j to atormentado. Instigados, e, como affirma So Joo Chrysostomo, subornados pelo dinheiro dos Judeus, renem ao redor de Jesus toda a cohorte, pem-lhe aos hombros um manto vermelho a servir de manto real, nas mos collocam-lhe um canio a servir de sceptro e na cabea um feixe de espinhos a servir de coroa. Os espinhos estavam entrelaados em forma de capacete, de modo que lhe cobria a cabea
39
SEMANA SANTA.
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toda: E t
plectentes
coronam
de
spinis, posuerunt super caput eius.
Mas, porque os espinhos com a fora das mos no penetravam bastante na cabea sagrada, j to ferida pelos aoutes, tomam-lhe o canio, e emquanto lhe escarravam tambm no rosto, batem com toda a fora sobre a cruel coroa, de sorte que rios de sangue corriam da cabea ferida pelo rosto e sobre o peito. Ah, espinhos ingratos! assim que atormentaes o vosso Creador? Mas, para que accusar os espinhos? 0 pensamentos perversos dos homens, sois vs que traspassastes a cabea do meu Redemptor. Eia, minha alma, prostra-te aos ps de teu Senhor coroado; detesta alli os teus consentimentos peccaminosos, e roga-lhe que te traspasse com um daquelles espinhos, consagrados pelo seu preciosissimo sangue, afim de que no o tornes mais a offender. Emquanto os brbaros algozes, juntando o escarneo dr, o tratam como rei de comedia, delle motejam e o esbofeteam, tu, pelo menos, reconhece-o pelo supremo Senhor de tudo, como
S. Alfonso, Meditaes. I. 26
se acha reduzido. Que medo ainda podeis ter que elle queira fazer-se vosso rei, visto que no pode mais viver? Deixae-o ir morrer em sua casa. E x i v i t e r g o I e s u s ,
portans purpureum sahiu, coronam coroado de spineam,
22
et e
vestimentum Jesus espinhos,
vestido de um manto de purpura.
na verdade ; feito agora Rei de dr por amor dos homens. II. Voltando outra vez Jesus ao pretrio de Pilatos, depois da flagellao e coroao de espinhos, este, ao vl-o todo dilacerado e desfigurado, capacitou-se de que com-moveria o povo compaixo, s com. mostral-o. Sahiu, pois, para a varanda com o nosso afflicto Salvador, e disse: E c c e h o m o E i s a q u i o h o m e m . Como se dissesse: Judeus, contentae-vos cora o que este innocente tem soffrido at agora; vede a que estado
Minha alma, tu tambm contempla naquella varanda a teu Senhor, ligado e arrastado por um algoz. Ve-o, como alli est meio despido, se bem que coberto de chagas e sangue, com as carnes todas rasgadas, com aquelle farrapo de manto purpreo, que serve to somente para escarnecel-o, e com a cruel coroa que continuamente o atormenta. Ve a que estado se acha reduzido o teu Pastor, para te achar, a ti, sua ovelha perdida. Ah, meu Jesus 1 quantos papeis de theatro fazem-Vos os homens representar, mas todos elles de dr e de ignominia. dulcssimo Redemptor, inspiraes compaixo s prprias feras, mas ahi no achaes piedade! Ouve o que aquelle povo responde: C r u c i f i g e , c r u c i f i g e e u m ! C r u c i f i c a - o , c r u c i f i c a - o / Mas, Senhor meu, o que diro no ultimo dia, quando Vos virem na gloria, sentado como Juiz num throno de luz? Ai de mim! Jesus meu, houve um tempo em que eu tambm disse: C r u c i f i c a - o , c r u c i f i c a - o ! Foi quando Vos offendi pelos meus peccados. Agora arrependo-me delles mais que de todos os outros males, e amo-Vos sobre todas as cousas, Deus de minha alma. Perdoae-me pelos merecimentos da vossa Paixo. Me de dores, Maria, fazei que no dia do juizo eu veja vosso Filho"
22 Io. 19, S-
Io. 19, 6.
39 613.)
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aplacado, e no irado para commigo. (*I

MEDITAO PARA A TARDE.
acceito a morte, e a morte de cruz:

Humiliavit semet26*
Jesus condemnado e vae ao Calvrio.

Tunc ergo tradidit eis illutn ut crucifigerent Ento entregou-lhes Jesus, para ser crucificado (Io. 19, 16). Summario, Imaginemos vr Jesus Christo que escuta a injusta sentena de morte, acceita-a por nosso amor, e abraando a cruz, se encaminha para o Calvrio, Os Judeus temendo que a cada momento expire, e desejosos de o vr morrer crucificado, obrigam a Simo Cyreneo a levar a cruz atrs de Jesus, Unamo-nos ao ditoso Simo, e abraando com resignao a nossa cruz, carreguemol-a atrs de Jesus, que nol-a manda para nosso bem.
ipsum, mortem,
factus
obediens autem si a
usque
ad
mortem
crucis21 feito
Humilhou-se cruz.
mesmo,
obediente at morte, e morte de
I. Considera como Pilatos, depois de proclamar diversas vezes a innocencia de Jesus, finalmente a torna a proclamar, lavando as mos e protestando que innocente do sangue daquelle justo. Se, pois, havia de morrer, os Judeus deveriam responder por elle. Em seguida lavra a sentena e condemna Jesus morte. injustia nunca jamais vista no mundo 1 O juiz condemna o accusado ao mesmo tempo que o declara innocente! L-se a inqua sentena de morte na presena do Senhor condemnado; este escuta-a, e todo conformado com o decreto de seu Eterno Pae, que o condemna cruz, acceita-a humildemente, no pelos delictos que os Judeus lhe imputavam falsamente, mas pelas nossas culpas verdadeiras, pelas quaes se tinha offerecido a satisfazer com a sua morte. Na terra Pilatos diz: Morra Jesus; e o Pae Eterno confirma a sentena no cu dizendo: Morra meu Filho. E o mesmo Filho accrescenta: Eis-me aqui, obedeo e
Meu amado Redemptor, acceitaes a morte que eu devia soffrer, e pela vossa morte me alcanaes a vida. Agradeo-Vos, amor meu, e espero ir ao cu para cantar eternamente as vossas misericrdias:
Misericrdias Domini cantabo .
2
in
aeternum
Mas, j que Vs innocente acceitaes a morte de cruz, eu peccador acceito de boa vontade a morte que me destinaes; acceito-a com todas as penas que a tenham de preceder ou de acompanhar, e desde agora offereo-a a vosso Eterno Pae em unio com a vossa santa morte. Vs morrestes por meu amor, eu quero morrer por vosso amor. II. Lida a sentena, o povo desgraado levanta um brado de jubilo e diz: Felizmente Jesus condemnado morte! Vamos depressa, no percamos tempo, prepare-se a cruz, e faamol o morrer antes do dia de amanh, que .a Pschoa. E no mesmo instante agarram a Jesus, tiram-lhe o manto vermelho dos hombros e entregam-lhe os seus prprios vestidos; afim de que, segundo diz Santo Ambrsio, fosse reconhecido pelo povo por aquelle mesmo impostor (assim o chamavam) que poucos dias antes fora recebido como Messias. Depois tomam duas rudes traves, que compem em
39
SEMANA SANTA.
SEGUNDA-FEIRA.
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forma de cruz, e mandam-lhe com insolncia que a leve sobre seus hombros at ao logar do supplicio. Deus, que crueldade, carregar com tamanho peso um homem to maltratado e enfraquecido! Jesus abraa a cruz com amor e encaminha-se para o Calvrio. O seu aspecto naquelle caminho to lastimoso, que as mulheres de Jerusalm, ao vl-o, o acompanham, chorando e lamentando tamanha crueldade. Mas, nem assim os prfidos Judeus so levados compaixo! Ao contrario, desejando, por um lado, vr Jesus crucificado, e, por outro, temendo que expirasse no caminho, visto que cahia quasi a cada passo, tiraram-lhe a cruz dos hombros e obrigaram certo homem, de nome Simo, -a carregal-a. Minha alma, une-te ao ditoso Cyreneo; abraa a tua cruz por amor de Christo, que por teu amor padece tanto. Ve como elle vae adiante e te convida a seguil-o: Q u i v u l t
venire suam, post et me, tollat
1
dae-me fora para carregar com pacincia a cruz que quizerdes mandar-me. Ah! Vs nos fizestes nimiamente amveis os soffrimentos e os desprezos, abraando-os por ns com tanto amor 1 O Me de dores, Maria, rogae a vosso Filho por mim. (*I 616.) QUARTA-FEIRA.
Quarta Dr de Maria Santssima Encontro com Jesus, que carrega a cruz.

Vidimus eum, et non erat aspeclus, et desideravimus eum Vimol-o, e no havia nelle formosura, e por isso ns o estranhmos (Is. 53, 2). Summario. Consideremos o encontro que no caminho do Calvrio teve o Filho com sua Me. Jesus e Maria olham-se mutuamente, e estes olhares so como outras tantas settas que lhes traspassam o Corao amante. Se vissemos uma ' leoa que vae aps seu filho conduzido morte, aquella fera havia de inspirar-nos compaixo. E no nos mover ternura vr Maria que vae aps o seu Cordeiro immaculado, emquanto o conduzem morte por ns? Tenhamos compaixo delia, e procuremos tambm acompanhar a seu Filho e a ella, levando com pacincia a cruz que nos d o Senhor.
crucem Se
sequatur
me
algum quizer vir aps mim, tome a sua cruz e siga-me.
No, meu Jesus, no quero, deixar-Vos; quero seguir-Vos at morrer. Pelos merecimentos desse caminho doloroso,
I. Medita So Boaventura que a Bemaventurada Virgem passou a noite que precedia a Paixo de seu Filho, sem
4o6
SEMANA SANTA.
QUARTA-FEIRA.
tomar descanso e em dolorosa viglia. Chegada a manh, os discpulos de Jesus Christo vieram a esta afflicta Me: um a referirlhe os maus tratamentos feitos a seu Filho na casa de Caiphaz, outro os desprezos que recebeu de Herodes, mais outro a flagellao ou a coroao de espinhos. Numa palavra, cada um dava a Maria uma nova informao, cada qual mais dolorosa, verificando-se nella o que Jeremias tinha predito: N o n e s t q u i c o n s o l e t u r e a m e x
omnibus caris eius No
23
ha
quem
console entre
todos os seus queridos.
Veiu finalmente So Joo e lhe disse: Ah, Me dolorosa! teu Filho j foi condemnado morte, e j sahiu, levando elle mesmo a sua cruz para ir ao Calvrio. Vem, se o queres vr e dar-lhe o ultimo adeus, em alguma rua, por onde tenha de passar. Ao ouvir isto Maria parte com Joo; e pelo sangue de que estava a terra borrifada conhece que o Filho j por alli tinha passado. A Me afflicta toma por uma estrada mais breve e colloca-se na entrada de uma rua para se encontrar com o afflicto Filho, nada selhe dando das palavras insultuosas dos Judeus, que a conheciam como me do condemnado. Deus, que causa de dor foi para ella a vista dos cravos, dos martellos, das cordas e dos outros instrumentos funestos da morte de seu Filho! Como que uma espada foi ao seu corao o ouvir a trombeta, que andava publicando a sentena pronunciada contra o seu Jesus. Mas eis que j, depois de terem passado os instrumentos e os ministros da justia, levanta os olhos e ve, Deus! um homem todo cheio de sangue e de chagas, dos ps at cabea, com um feixe de espinhos na cabea e dous pesados madeiros sobre os hombros. Olha para elle, e quasi no o conhece, dizendo ento com Isaias: Vid i m u s
eum, et non erat aspectus Ns o vimos e no havia n e l l e f o r m o s u r a . Mas finalmente o amor lh'o faz reconhecer; e
24
Santa Brgida, encarou a Me e a Me encarou o Filho. olhares dolorosos, com que, como tantas frechas, foram ento traspassadas aquellas almas amantes! II. Queria a divina Me abraar a Jesus, como diz Santo Anselmo; mas os insolentes servos a repellem com injurias, e empurram para diante o Senhor afflictissimo. Maria, porm, segue muito embora preveja que a vista de seu Jesus moribundo lhe causaria uma dr to acerba, que a tornaria Rainha dos Martyres. O Filho vae adiante, e a Me tomando tambm a sua cruz, no dizer de So Guilherme, vae aps elle, para ser crucificada com elle. Se vssemos uma leoa que vae aps seu filho conduzido morte, aquella fera nos causaria compaixo. E no nos inspirar compaixo o vr Maria, que vae aps o seu Cordeiro immaculado, em quanto o levam a morrer por ns? Tenhamos compaixo por ella, e procuremos tambm acompanhar o Filho e a Me, levando com pacincia a cruz que nos envia o Senhor. Pergunta So Joo Chrysostomo, porque nas outras penas Jesus Christo quiz ser s, mas a levar a cruz quiz ser ajudado pelo Cyreneo? E responde: U t i n t e l l i g a s , C h r i s t i c r u c e m n o n s u f f i c e r e s i n e t u a : No basta para nos salvar s a cruz de Jesus Christo, se ns no levamos com resignao at morte tambm a nossa. Minha dolorosa Me, pelo merecimento da dr que sentistes ao vr o vosso amado Filho levado morte, impetrae-me a graa de levar tambm com pacincia as cruzes que Deus me envia. Feliz de mim, se souber acompanhar-vos com a minha cruz at morte! Vs e
Tbxen. i , 2.
407
o Filho, tirando um grumo de sangue dos olhos, como foi revelado a
23 Is. 53, 2. 24 Is. 53, 2.
408
SEMANA SANTA.
QUARTA-FE1RA.
409
Jesus, sendo innocentes, levastes uma cruz muito pesada; e eu peccador, que tenho merecido o inferno, recusarei a minha? Ah, Virgem immaculada, de vs espero soccorro, para soffrer com pacincia as cruzes. (*J.242.)
Jesus crucificado entre dous ladres.

Crucifixerunt eum, et cum eo alios duos, hinc et hinc, mdium autem Iesum Crucificaram-no e com elle outros dous, um de uma parte, e outro da outra, e no meio Jesus (Io. 19, 18). Summario. Imaginemos que junto com a divina Me presenciamos a crucifixo de Jesus Christo. Eis que, plantada j a cruz, o Filho de Deus est neste patbulo infame, suspenso em suas prprias feridas, e soffre tantas mortes, quantos momentos durou aquella longa agonia. O Deus! Jesus pensou ento em cada um de ns, e a previso de nossas culpas tornava-lhe a morte mais dolorosa. Unamo-nos em espirito com a Santssima Virgem, e approximemonos para beijar a preciosa Cruz com corao contrito e amante.
I. Logo que Jesus chegou ao Calvrio, todo exhausto de dores e de cansao, deram-lhe a beber o vinho misturado com fel, que era costume dar aos condemnados cruz, para diminuir nelles o sentimento da dor. Jesus, porm, querendo morrer sem allivio, provou-o apenas e no quiz beber. Depois, tendose a multido collocado em circulo ao redor de Nosso Senhor, os soldados arrancaram-lhe as vestes, pegadas ao corpo todo chagado e dilacerado, e com as vestes lhe arrancaram tambm pedaos da carne. Em seguida deitaram-no sobre a cruz. Jesus extende as sagradas mos e offerece ao Eterno Pae o grande sacrificio de si mesmo e pede-lhe que o acceite pela nossa salvao.
Os soldados furiosos tomam os pregos e os martellos, e traspassando as mos e os ps de nosso Salvador, pregam-no na cruz. Affirma So Bernardo que na crucifixo de Jesus os algozes se serviram de pregos sem ponta, para que causassem dr mais violenta. O som das martelladas resa pelo monte, e chega aos ouvidos de Maria, que se achava perto, acompanhando o Filho. O mos sagradas, que com vosso tacto curastes tantos enfermos, porque vos traspassam agora sobre a cruz ? O ps sacro-santos, que vos cansastes tantas vezes na busca das ovelhas perdidas, que somos ns, porque vos pregam com tanta dr nesse patibulo? Quando se toca apenas num nervo do corpo humano, to aguda a dr, que causa desmaios e convulses mortaes. Quo grande no ter sido, pois, a dr de Jesus, quando lhe traspassaram com cravos as mos e os ps, partes cheias de ossos e nervos ? O meu dulcssimo Salvador, quanto Vos custou a minha salvao e o desejo de ser amado por mim, miservel verme! E, ingrato como sou, tantas vezes Vos tenho recusado o meu amor e virado as costas! II. Eis que levantam a cruz com o Crucificado, e a deixam cahir com fora no buraco aberto no rochedo. Enchem-no em seguida com pedras e paus, e Jesus fica suspenso na cruz entre dous ladres at deixar a vida, como havia predito Isaias: E t c u m s c e l e r a t i s r e p u t a t u s
est Elle foi posto no numero
1
O Deus, quanto padece na cruz o nosso Salvador moribundo! Cada parte de seu corpo tem
dos malfeitores.
1 is. 53, 12.
408
SEMANA SANTA.
QUARTA-FE1RA.
409
as suas dores; e uma no pode alliviar a outra, porque as mos e os ps esto pregados fortemente. O cus, a cada instante elle soffre dores mortaes. Ora faz firmeza nas mos, ora nos ps, mas em qualquer parte que seja, sempre se lhe augmenta a dr, porque o sacrosanto
corpo de Jesus se apoiava nas prprias feridas. Se ao menos, no meio de tantas dores, os presentes se compadecessem de Jesus e o acompanhassem com as lagrimas na sua agonia amargosa! No; ao contrario, os
SEMANA SANTA.
QUINTA-FEIRA SANTA.
411
Escribas e os Phariseus injuriam-no e prorompem em escarneos e blasphemias. E os algozes, feita a partilha das vestes de Jesus e tirada a sorte sobre a tnica, sentam-se indifferentes debaixo .do patbulo, esperando a morte do Salvador. Minha alma, no meio de suas convulses e de tantos opprobrios o Senhor pensava em ti e via que tu tambm um dia te havias de juntar a seus inimigos, para lhe tornar a morte mais dolorosa. Mas no desanimes por isso; chega-te humilhada e enternecida cruz, junta-te a tua Me Maria, e beija o altar no qual morre o teu amantssimo Redemptor. Colloca-te a seus ps e faze que aquelle divino sangue corra sobre ti. Roga ao Eterno Pae, dizendo, mas em sentido differente daquelle com que o disseram os Judeus: S a n g u i s e i u s 25 super nos 0 seu sangue caia s o b r e n s . Senhor, venha sobre ns este sangue, e lave-nos dos nossos peccadosl Este sangue no Vos pede vingana, como o sangue de Abel, mas pede para ns misericrdia e perdo. O Me de dores, Maria, rogae a vosso Filho por ns. (*I6IQ .) QUI NTAFEIR A SAN TA.
amo r.
Sciens Iesus quia venit hora eius, ut transeat ex hoc mundo ad Patrem, cum dilexisset suos, qui erant in mundo, in finem dilexit eosSabendo Jesus que era chegada a hora de passar deste mundo ao Pae, como tinha amado os seus que estavam no mundo, amou-os at ao fim (Io, 13, 1). Matth, 27, 25. Summario. Embora Jesus Christo em todo o curso de sua vida mortal nos tivesse amado ardentemente e nos tivesse dado mil provas do seu amor infinito, todavia, quando chegou ao termo dos seus dias, quiz dar-nos a prova mais patente pela instituio do Santssimo Sacramento. Ahi o Senhor se faz no s nosso constante companheiro, mas ainda nosso sustento e se nos d todo inteiro. Com muita razo, portanto, Santa Maria Magdalena de Pazzi chamava a quinta-feira santa o dia do amor.
O dia do
25 Matth. 28, 20.
I. Um pae amoroso nunca patentea melhor a sua ternura e o seu affecto para com os filhos do que no fim da sua vida, quando os ve em torno do seu leito, affiictos e com os olhos em pranto, e pensa que em breve deve abandonal-os. Tira do seu corao e pe sobre os seus lbios o resto de sua vida prestes a extinguir-se, abraa aquelles penhores queridos do seu amor, exhorta-os a serem sempre bons, imprime-lhes no rosto os mais ternos beijos, e misturando as suas lagrimas com as dos filhos, lana-lhes a sua beno. Depois manda trazer o que mais precioso possue e dando a cada um uma ultima lembrana: Tomae, diz, e lembrae-vos sempre do amor que vos tenho dedicado. Foi exactamente assim que quiz fazer comnosco Jesus Christo, verdadeiro Pae da nossa alma e Pae to amante, que na terra no tem havido, nem jamais haver outro igual. Embora em todo o curso da
SEMANA SANTA.
QUINTA-FEIRA SANTA.
411
sua vida mortal nos tivesse amado com amor ardente, e nos tivesse dado mil provas do seu amor infinito, todavia^ quando chegou ao termo dos seus dias, quiz dar-nos a prova mais patente, pela instituio do Santssimo Sacramento. E por isso, na mesma noite em que devia ser trahido, reuniu os seus discpulos ao redor de si, instituiu a Santssima Eucharistia, e disse-lhes para os consolar de sua prxima partida: Filhos meus, vou morrer por vs, para vos mostrar o amor que vos tenho. Posto que, escondido debaixo das espcies sacramentaes, deixo-vos o meu corpo, a minha alma, a minha divindade, a mim mesmo todo. Numa palavra, no quero nunca estar separado de vs, em-quanto estiverdes na terra: Ecce ego
vobiscum que estou sum, usque saeculi
1
ad Eis
consummationem consummao
at
comvosco,
d o s s c u l o s . Meu irmo, que tal te parece esta extrema fineza de Jesus Christof No tinha
1 Matth. 28, 20.
4 1 2
S E
Q U
4 1 3
razo Santa Maria Magdalena de Pazzi de chamar a quinta-feira santa o d i a d o

amor?
II. Jesus Christo no satisfez o seu amor, fazendo-se nosso constante companheiro; quiz ainda fazer-se nosso sustento, afim de se unir intimamente nossa alma, e santificala com a sua presena. E nesta manh, qual amante apaixonado, que deseja ser correspondido, de dentro da Hstia consagrada, onde nos observa sem ser visto, est espreitando todos os que se preparam para alimentar-se com a sua carne divina, observa em que pensam, o que amam, o que desejam e as offertas que iro apresentar-lhe. Irmo meu, prepara-te para recebel-o com as devidas disposies. Aviva a tua f na presena real de Jesus Christo neste ineffavel mysterio; dilata o teu corao pela c o n f i a n a , lembrando-te que te pode fazer todo o bem, muito te ama e vem a ti exactamente para te enriquecer com as suas graas. H u m i l h a - t e profundamente diante da sua diviqa majestade, e lembrando-te qe no passado, em vez de amares um Deus to bom, o tens magoado, voltando-lhe as costas e desprezando a sua amizade, pede-lhe perdo e toma a r e s o l u o de que para o futuro antes querers morrer do que tornar a offendelo. Mas prepara-te sobretudo para receber Jesus Christo com a m o r, e convida-o pelo d e s e j o . Vinde, meu Jesus, vinde depressa e no tardeis. meu nico e infinito Bem, meu thesouro, minha vida, meu paraso,
meu amor, meu tudo, quizera receberVos com aquelle amor com que Vos receberam as almas mais santas e mais amantes, com que Vos recebeu Maria Santssima. Uno a minha communho de hoje com as suas. Santssima Virgem e minha Me Maria, eis que vou receber o vosso Filho. Quizera ter o vosso corao e o amor com que recebeis a santa communho. Dae-me hoje o vosso Jesus, assim como o destes aos pastores e aos santos Magos. Desejo recebel-o de vossas mos purssimas. Dizei-lhe que sou vosso servo devoto, porque assim me olhar com olhar mais amoroso e me apertar mais estreitamente contra o seu Corao, quando vir a mim. (*I 406.)
Quinta Dr de Maria Santssima Morte de Jesus.

Et erit vita tua quasi pendens ante te A tua vida estar como suspensa diante de ti (Deut. 28, 66). Summario. Contemplemos a acerba dr de Maria Santissima no Calvrio, obrigada a assistir a Jesus moribundo, a vr todas as penas que elle padecia, sem comtudo lhe poder dar allivio. Ento a afflicta Me no cessou de offerecer a vida do Filho divina justia pela nossa salvao. Lembremo-nos que pelo merecimento de suas dores cooperou para nos fazer nascer para a vida da graa. Por isso todos ns somos seus filhos. Oh, como a Virgem exerceu sempre e ainda exerce bem o officio de Me! Mas como nos havemos ns como filhos?
I. Fogem as mes da presena dos filhos moribundos; e se por acaso alguma me se ve obrigada a assistir a um filho
que est para morrer, procura-lhe todos os allivios que pode dar. Concerta-lhe a cama, para que esteja em posio mais commoda; serve-lhe refrescos, e assim a pobre me procura mitigar a prpria dr. Ah, Me a mais afflicta de todas as mes, Maria! incumbe-vos o assistir a Jesus moribundo, mas no vos permittido darlhe algum allivio. Maria ouviu o Filho dizer: S i t i o t e n h o sede; mas no lhe foi permittido dar uma gota de agua para lhe mitigar a sede. S pode dizer-lhe, como contempla So Vicente Ferrer: Filho, no tenho seno a agua de minhas lagrimas: F i l i ,
non habeo nisi aquam lacrimarum.
Via que sobre aquelle leito de morte Jesus, pregado com tres cravos de ferro, no achava repouso. Queria abraal-o para lhe dar allivio, ao menos para o deixar expirar entreseus braos; mas no podia. Via o pobre Filho, que naquelle mar de afflices buscava quem o consolasse, como elle j tinha predito pela bocca do propheta Isaias26. Mas quem entre os homens o desejava consolar, se todos eram seus inimigos ? Mesmo sobre a cruz um o blasphemava e escarnecia de uma maneira, outro de outra, tratando-o como impostor, ladro, usurpador sacrlego da divindade, digno de mil mortes. O que mais augmentou a dor de Maria e a sua compaixo para com o Filho, foi ouvil-o sobre a cruz lamentar-se de o Eterno Pae tambm o ter abandonado:
Deus, Deus
2
Palavras, como disse a Bemaventurada Virgem a Santa Brigida, que no puderam nunca mais sahir-lhe da idea, emquanto viveu. De modo que a afflicta Me via o seu Jesus atormentado de todas as partes; queria allivial-o, mas no podia. Pobre Me! II. Pasmavam os homens, diz Simo de Cssia, vendo que a divina Me guardava o silencio, sem se queixar no meio da sua grande dr. Mas, se Maria guardava o silencio com a bocca, no o guardava com o corao, porquanto naquellas horas no fazia seno offerecer justia divina a vida do Filho pela nossa salvao. Saibamos, pois, que pelo mrito de suas dores ella cooperou para nos fazer nascer para a vida da graa, e por conseguinte somos filhos das suas dores: M u l l e r, e c c e f i l i u s t u u s 28
desamparaste ? M u l h e r, e i s - a h i t e u f i l h o .
Deus meu,
meus, me?
27
ut .Deus
quid meu, me
dereliquisti
porque
3
26 Is. 63, 5. Matth. 27, 46. Io. 19, 26. 27nas sextas-feiras depois do 18? domingo depois
de Pentecostes e no
Naquelle mar de amargura era este o nico allivio que ento a consolava: o saber que por meio de suas dores nos conduzia salvao eterna. Desde ento comeou Maria a exercer para comnosco o officio de boa Me; pois que, como attesta So Pedro Damio, foi pelas supplicas de Maria que o bom ladro se converteu e se salvou, querendo a divina Me recompensal-o assim pela delicadeza que outr'ora lhe mostrou na viagem ao Egypto. E o mesmo officio de me tem a Bemaventurada Virgem continuado sempre e continua a exercer. Ns, porm, com as nossas obras mostramo-nos deveras seus dignos filhos? Me, a mais afflicta de todas as mes! Morreu, em-fim, vosso Filho, to
28Sabbado depois do 19? domingo.
amvel e que tanto vos amava! Chorae; que tendes razo para chorar. Quem jamais poder consolar-vos? S vos pode consolar o pensamento que Jesus com a sua morte venceu o inferno, abriu o cu fechado aos homens, e ganhou tantas almas. Do throno da cruz reinar sobre tantos coraes que, vencidos pelo amor, com amor lhe serviro. No recuseis entretanto, minha Me, que vos acompanhe a chorar comvosco, j que mais que vs tenho razo de chorar pelas offensas que tenho feito a vosso Filho. Ah, Me de misericrdia! em primeiro logar pela morte de meu Redemptor, e depois pelos merecimentos de vossas dores, espero o perdo e a salvao eterna. (* I
faltam a Jesus; entrega o corpo ao prprio peso, deixa cahir a cabea sobre o peito, abre a bocca e expira. Alma christ, dize-me: no merece porventura todo o nosso amor um Deus que, para nos salvar da morte, eterna, quiz morrer no meio dos mais atrozes tormentos? Todavia, como so poucos os que o amaml e muitos os que, em vez de o amarem, lhe pagam com injurias e ultrajes.
245.)
SEX TAFEI RA SAN TA29 .
I. Considera que o nosso amvel Redemptor chegado ao fim da sua vida. Amortecem-se-lhe os olhos, o seu bello rosto empallidece, o corao palpita debil-mente, e todo o sagrado corpo lentamente invadido pela morte. Vinde, anjos do cu, vinde assistir morte do vosso Deus. E vs, Me dolorosa, Maria, chegae-vos mais prxima cruz, levantae os olhos para vosso Filho, e contem plae-o attentamente, porque est prestes a expirar.
P a t e r, i n m a n u s t u a s c o m m e n d o spiritum m e u m 11 Pae, em vossas mos encommendo o meu e s p i r i t o . E esta a ultima palavra que
Mo rte de Jes us.

Et inclinato capite, tradidit spiritum E inclinando a cabea, rendeu o espirito (Io. 19, 30). As meditaes sobre as sete palavras de Jesus na Cruz encontram-se Summario. Contempla como depois de tres horas de agonia, pela ve-hemencia das dores, as foras
29 Is. 63, 5.
Matth. 27, 46. 3 Io. 19, 26.
Jesus profere com confiana filial e perfeita resignao com a vontade divina. Foi como se dissesse: Meu Pae, no tenho vontade prpria; no quero nem viver nem morrer. Se vossa vontade que eu continue a padecer sobre esta cruz, eis-me aqui, estou prompto para obedecer; em vossas mos entrego o meu espirito; fazei de mim segundo a vossa vontade. Tomara que ns dissssemos o mesmo, quando temos alguma cruz, deixando-nos guiar pelo Senhor, conforme o seu agrado. Tomara que o repetssemos especialmente no momento da morte! Mas para bem o fazermos ento, devemos pratical-o muitas vezes em nossa vida. Entretanto, Jesus chama a morte, que por deferncia no ousava approximar-se do autor da vida, e lhe d licena para lhe tirar a vida. E eis que finalmente, em
quanto treme a terra, se abrem os tmulos e se rasga o vu do templo, eis que pela vehemencia da dr faltam as foras ao Senhor moribundo, baixa o calor natural, falha a respirao. Jesus abandona o corpo ao prprio peso, deixa cahir a cabea sobre o peito, abre a bocca e expira: E t i n c l i n a t o c a p i t e , t r a d i d i t s p i r i t u m 3. Parti, bella alma do meu Salvador, parti e ide nos abrir o paraso, fechado
1
Luc. 23, 46.
Io. 19, 30.
at agora, ide apresentar-vos Majestade divina, e al-canae-nos o perdo e a salvao. As pessoas presentes, voltadas para Jesus Christo, por causa da fora com que proferiu as suas ultimas palavras, contemplam-no com atteno silenciosa, veem-no expirar, e notando que no se move mais, dizem: Morreu, morreu. Maria ouve que todos o dizem, e ella tambm exclama: Ah, Filho meu, j morrestes; estais morto. II. Morreu I Deus 1 quem que morreu ? O Autor da vida, o Unignito de Deus, o Senhor do mundo. morte, que fizeste pasmar o cu e a natureza! um Deus morrer pelas suas creaturas! Vem, minha alma, levanta os olhos e contempla esse homem crucificado. Contempla o Cordeiro divino j immolado sobre o altar da dr; lembra-te de que elle o Filho dilecto do Pae Eterno, e que morreu pelo amor que te tem dedicado. Ve esses braos abertos para te acolherem; a cabea inclinada para te dar o osculo de paz; o lado aberto para te receber. Que dizes? No merece ser amado um Deus to bom e to amoroso? Ouve o que do alto de sua cruz
te diz o Senhor: Meu filho, ve se ha algum no mundo que te tenha amado mais do que eu, teu Deus! Ah, meu Jesus, j que para minha salvao no poupastes a vossa prpria pessoa, lanae sobre mim esse olhar affectuoso com que me olhastes um dia, quando estveis em agonia sobre a cruz; olhae-me, illuminae-me, e perdoae-me. Perdoae-me em particular a ingratido que tive para comvosco no passado, pensando to pouco na vossa paixo e no amor que nella me haveis mostrado. DouVos graas pela luz que me concedeis de com-prehender atravs de vossas chagas e de vossos membros dilacerados, como por entre umas grades, o affecto to grande e to terno que ainda guardaes para commigo. \ Ai de mim, se depois de receber estas luzes deixasse de Vos amar, ou amasse outra cousa que no a Vs.
S. Affonso, Meditaes. I. 27
assim Vos direi com So Francisco de Assis, m o r r a e u p o r

Morra amor Jesus, eu, de vosso a m o r, dignastes meu morrer que Vos
p o r a m o r d e m e u a m o r. O Corao
aberto de meu Redemptor, morada feliz das almas amantes, no vos dedigneis receber agora a minha misera alma. O Maria, Me de dores, recommendae-me a vosso Filho, a quem vedes morto sobre a cruz. Vede as suas carnes dilaceradas, vede o seu Sangue divino derramado por mim, e conclui disto quanto lhe agrada que lhe recommendeis a minha salvao. A minha salvao consiste em que eu o ame, e este amor vs m'o deveis impetrar, mas um amor grande, um amor eterno. CT623.)
Sexta Dr de Maria Santssima Jesus descido da Cruz.

Ioseph, deponens eum, involvit sindone Jos, depondo-o da cruz, o amortalhou no sudrio (Mare. 15, 46). Summaiio. Consideremos como, depois da morte do Senhor, dous dos seus discpulos, Jos e Nicodemo, o descem da cruz e o depSem nos braos da afflicta Me, que com ternura o recebe e o aperta contra o peito. Se Maria fosse ainda capaz de dr, que pena sentiria vendo que os homens, tendo visto seu Filho morto por amor delles, continuam a maltratal-o com os seus peccados ? No atormentemos mais a nossa afflicla Me, e se pelo passado ns tambm a temos' affligido com as nossas culpas, voltemos arrependidos ao Corao aberto de seu Jesus.
I. Temendo a Me dolorosa, que depois do ultraje da lanada outras injurias fossem feitas a seu amado Filho, pede a Jos de Arimathea, obtivesse de Pilatos o corpo de seu Jesus, afim de que ao menos morto o pudesse guardar e livrar dos ultrajes. Foi Jos ter com Pilatos e expozlhe a dr e o desejo da afflicta Me, e diz Santo Anselmo que a compaixo para com ella enterneceu Pilatos e o moveu a conceder-lhe o corpo do Salvador. Eis que descem Jesus da cruz. Foi revelado a Santa Brigida que para o descimento encostaram cruz tres escadas. Primeiro, os santos discipulos despregaram as mos e depois os ps, e os cravos foram entregues a Maria, como refere Metaphrastes. Depois, segurando um o corpo de Jesus por cima, e outro por baixo, o desceram da cruz. Bernardino de
Bustis medita como a afflicta Me se levanta sobre as pontas dos ps, e, extendendo os braos, vae receber o querido Filho; abraa-o e depois senta-se debaixo da cruz. Ve a bocea aberta e os olhos escurecidos; examina aquellas carnes dilaceradas, aquelles ossos descarnados; tira-lhe a coroa e examina o estrago feito pelos espinhos naquella santa cabea; observa as mos e os ps traspassados, e diz: Ah, meu Filho! a que estado te reduziu o amor para com os homens I Que mal lhes fizeste para assim te maltratarem? Ahl meu Filho, ve como estou afflicta, olha-me e consola-me; mas j no me ves. Fala, dize-me uma palavra e consola-me; mas j no falas, porque ests morto.... espinhos cruis, cravos atrozes, barbara lana, como pudestes atormentar assim o vosso Creador? Mas, que espinhos, que cravos! Ah, peccadores, exclamava, assim tendes maltratado o meu Filho! II. Virgem Santssima, depois que vs com tanto amor destes ao mundo o vosso Filho para a nossa salvao, eis que o mundo j vol-o restitue. Mas, Deus! como m'o restitues tu? dizia ento Maria ao mundo. D i - l e c t u s m e u s c a n d i d u s e t r u b i c u n d u s Meu Filho era branco e vermelho; mas tu m'o restitues negro pelas contuses, e vermelho, no pela cr, mas pelas chagas que lhe tens aberto. Elie era bello, agora, em vez de bello, todo deforme; elle encantava com o seu aspecto, agora causa horror a quem o ve.
SABBADO
421
420
SEMANA SANTA,
SABBADO SANTO.
421
Assim se expressava ento Maria e se queixava de ns. Mas se agora fosse ainda capaz de dr, que diria? e que pena sentiria, ao vr que os homens, depois da morte de seu Filho, continuam a maltratal-o e crucifical-o com os seus peccados? No continuemos, pois, a atormentar esta dolorosa Me, e se pelo passado ns tambm a temos affligido com as nossas culpas, faamos o que ella mesma nos diz: Redite,
praevaricatores, ad cor :
30
Stima Dr de Maria Santssima Sepultura de Jesus.

Involvit sindone, et posuit eum in monumento Amortalhou-o no sudrio, e depositou-o no sepulcro (Mare. 15, 46). Summario. Consideremos como a Me dolorosa quiz acompanhar os discpulos que levaram Jesus morto sepultura. Depois de o ter accommodado com suas prprias mos, diz um ultimo adeus ao Filho e ao sepulcro, e volta para casa, deixando o corao sepultado com Jesus. Ns tambm, imitao de Maria, encerremos o nosso corao no santo Tabernculo, onde reside Jesus, j no morto, mas vivo e verdadeiro como est no cu. Para isso mister que o nosso corao esteja desapegado de todas as cousas da terra.
Peccadores, voltae ao Corao ferido de meu Jesus; voltae arrependidos, e elle vos acolher. * Revelou a mesma Bemaventurada Virgem a Santa Brigida, que ao Filho descido da cruz ella fechou os olhos, mas no poude fechar-lhe os braos, dando com isso Jesus Christo a entender que queria ficar com os braos abertos, para acolher todos os peccadores arrependidos, que voltam para elle. Virgem dolorosa, alma grande nas virtudes e grande tambm nas dores, pois que tanto estas como aquellas nascem do grande incndio de amor que tendes a Deus. Ah, minha Mel tende piedade de mim, que no tenho amado a Deus e o tenho offendido. As vossas dores me do grande confiana para esperar o perdo. Mas isto no me basta; quero tambm amar o meu Senhor, e quem me pode alcanar isto melhor do que vs, que sois a Me do bello amor? Ah Maria! vs consolaes a todos; consolae-me tambm a mim. (*I 249.) SABBADO SANTO.
I. Quando uma me assiste a seu filho que padece e morre, sem duvida ella sente e soffre todas as penas do filho; mas quando o filho atormentado, j morto, deve ser sepultado e a afflicta me deve despedir-se delle, Deusl o pensamento de o no tornar a vr uma dr que excede todas as outras dores. Esta foi a ultima espada que traspassou o corao afflicto de Maria. Para melhor consideral-a, voltemos ao Calvrio e observemos attentamente a afflicta Me, que ainda tem abraado seu Jesus morto e se consome de dr ao beijar-lhe as chagas. Os santos discpulos, temendo que ella expirasse pela vehemencia da dr, animaram-se a tirar-lhe do regao o deposito sagrado, para o sepultarem. Com violncia respeitosa tiraram-lh'o dos braos, e em-balsamando-o com aromas, envolveram-no em um sudrio adrede preparado. Eis que j o levam sepultura; j se pe em movimento o cortejo fnebre. Os discpulos carregam
30 Is
46, 8.
SABBADO SANTO.
421
o corpo exnime; innumeros anjos do cu o acompanham; as santas mulheres o seguem e juntamente com ellas vae a Me afflictissima, acompanhando o Filho sepultura. Chegados que foram ao logar destinado, a divina Me accommoda nelle com suas prprias mos o corpo sacro-santo; e, oh! com quanta vontade Maria se sepultaria alli viva com seu Jesus! Quando depois levantaram a pedra para fechar o sepulcro, affigurase-me que os discpulos do Salvador se voltaram para a Virgem com estas palavras: Eia, Senhora, deve-se fechar o sepulcro: tende pacincia, vede pela ultima vez o vosso Filho e despedivos delle.Ah! meu querido Filho (assim deve ter falado ento a afflicta Me), no te hei ento de tornar a vr? Recebe, pois, nesta ultima vez que te vejo, recebe o ultimo adeus de mim, tua affectuosa Me. II. Finalmente os discpulos levantam a pedra e encerram no santo sepulcro o corpo de Jesus, aquelle grande thesouro, a que no ha igual nem na terra nem no cu. Diz So Boaventura, que a divina Me, antes de deixar o sepulcro, abenoou aquella sagrada pedra. E assim dando o ultimo adeus ao Filho e ao sepulcro, volta para sua casa, mas deixa o seu corao sepultado com Jesus. Sim, porque Jesus todo o seu thesouro, e, como disse Jesus: U b i
thesaurus vster est, ibi et cor vestrum vosso erit Onde ahi est o thesouro, estar
E porque no o teremos sepultado com Jesus, o qual, bem que subido ao cu, comtudo quiz ficar, no morto, mas vivo, no Santssimo Sacramento do altar, precisamente para ter comsigo e possuir os nossos coraes? Imitemos, pois, Maria; encerremos os nossos coraes no santo Tabernculo, para no mais o tornarmos a tomar. Entretanto, collocando-nos em espirito com a dolorosa Me junto ao sepulcro de Jesus, unamos os nossos affectos com os de Maria e digamos com amor: meu Jesus sepultado! beijo a pedra que Vos encerra. Mas resuscitastes ao terceiro dia. Ah I pelos, mritos de vossa gloriosa Resurreio, fazei com que no ultimo dia eu resuscite comvosco na gloria, para estar sempre unido comvosco no cu, para Vos louvar e amar eternamente. Eu Vol-o peo pela vossa paixo, e pela dr que sentiu a vossa querida Me, quando Vos acompanhou ao sepulcro.
(*I25I.) MEDITAO PARA A TARDE.
Soledade de Maria Santssima depois da sepultura de Jesus.

Posuit me desolatam, lota die maerore confectam Poz-me em desolao, afogada em tristeza todo o dia (Thren, 1, 13). Swnmario, Ah, que noite de dr foi para Maria a que se seguiu sepultura do seu divino Filho I A desolada Me volve os olhos em torno de si, e j no ve o seu Jesus, mas representam-se-lhe diante dos olhos todas as recordaes da bella vida e da desapiedada morte do Filho. Como se no pudesse crer em seus prprios olhos: Filho, pergunta a Joo, aonde est o teu mestre ? e Magdalena: Filha, dize-me onde est o teu dilecto ?... Minha alma, roga a Santssima Virgem, que te admitta a
t a m b m o v o s s o c o r a o - . E ns
onde teremos sepultado o nosso corao? talvez nas creaturas? no lodo?
SABBADO SANTO.
421
chorar comsigo. Ella chora por amor, e tu, chora pela dr doa teus peccados.
I. Diz So Boaventura que, depois da sepultura de Jesus, as mulheres piedosas velaram a Bemaventurada Virgem com um manto lgubre, que lhe cobria todo o rosto. Accrescenta So Bernardo, que na volta do sepulcro para a sua casa a pobre Me andava to afflicta e triste, que commovia muitos a chorarem, ainda que involuntariamente: M u i t o s e t i a m
invitos ad lacrimas pro-vocabat.
De modo que, por onde passava, todos aquelles que a encontravam, no podiam conter as lagrimas. Os santos discpulos
e as mulheres que a acompanhavam, quasi que choravam mais as penas de Maria do que a perda de seu Senhor. Quando a Virgem passou por diante da Cruz, banhada ainda com o sangue do seu Jesus, foi a primeira a adoral-a. santa Cruz, disse ento, eu te beijo e te adoro, j que no s mais madeiro infame, mas throno de amor e altar de misericrdia, consagrado com o sangue do Cordeiro divino, que em ti foi immolado pela salvao do mundo. Deixa depois a Cruz e volta casa. Chegada alli, a afflicta Me volve os olhos em torno, e no ve mais o seu Jesus; em vez da presena do querido
4 2 4
S A
O S A N T O .
4 2
Filho, apresentam-se-lhe aos olhos todas as recordaes da sua bella vida e da sua desapiedada morte. Recorda-se dos abraos dados ao Filho no prespio de Belm, da conversao com elle por trinta annos na casa de Nazareth; recorda-se dos mtuos affectos, dos olhares cheios de amor, das palavras de vida eterna sahidas daquella bocca divina. E depois se lhe representa a scena funesta presenciada naquelle mesmo dia; veem-lhe memoria os cravos, os espinhos, as carnes dilaceradas do Filho, as chagas profundas, os ossos descarnados, a bocca aberta, os olhos escurecidos. E com to funesta recordao, quem poder dizer qual tenha sido a dr, a desolao de Maria? II. Ah, que noite de dr foi para a Bemaventurada Virgem aquella que se seguiu sepultura do seu divino Filho 1 Voltando-se a dolorosa Me para So Joo, perguntou-lhe com voz triste: Ah! filho, onde est teu mestre? Depois perguntou Magdalena: Filha dize-me, onde est o teu dilecto ? Deus! quem nol-o tirou ?... Chora Maria, e todos os que esto com ella choram tambm. E tu, minha alma, no choras? Ah! volta-te a Maria, e roga-lhe que te admitta comsigo a chorar. Ella chora por amor, e tu, chora pela dr de teus peccados: F a c
ut tecum lugeam.
alcanae-me uma memoria continua, junto com uma terna devoo para com a paixo de Jesus e a vossa; afim de que todos os dias que me restam de vida, no me sirvam seno para chorar as vossas dores e as do meu Redemptor. Espero que, na hora de minha morte, essas dores me daro confiana e fora para no desesperar vista das offensas que tenho feito ao meu Senhor. Elias devem impetrar-me o perdo, a perseverana e o paraiso. E Vs, f meu Senhor Jesus Christo, que para resgatar o mundo quizestes nascer, receber a circumciso, ser condemnado pelos Judeus, trahido por Judas com um osculo, acorrentado, levado para o sacrifcio como in-nocente cordeiro, arrastado com tanta ignominia diante de Annaz, Caiphaz, Pilatos e Herodes, accusado por falsas testemunhas, fiagellado, esbofeteado, carregado de op-probrios, coberto de escarros, coroado de espinhos, ferido com uma canna, vendado, despojado de vossos vestidos, pregado e levantado na cruz entre dous ladres, abeberado de fel e vinagre e traspassado por uma lana; supplico-Vos, Senhor, em nome dessas santas penas que venero, ainda que indigno, supplico-Vos por vossa santa cruz e morte, livrae-me do inferno e dignae-Vos levar-me para onde levastes o bom ladro crucificado comvosco, meu Jesus, que viveis e reinaes com o Padre e o Espirito Santo, por todos os sculos dos sculos. Assim seja.1 1
Minha afflicta Me, no vos quero deixar s a chorar; no, quero acompanhar-vos tambm com as minhas lagrimas. Eis a graa que hoje vos peo:
(*l 252.)
1
Matth.
20.
372,
3
Io. I, 41.
Ajuntando-se
Padre-Nossos, Ave-Marias,
pela gloria divina, e no seu grande a m o r

cruz.
Gloria- Patri a esta orao, pode-se ganhar uma indulgncia de 300 dias uma vez por dia.
II. DIVERSAS FESTAS DE NOSSO SENHOR, DE MARIA SANTSSIMA, DOS SANTOS APSTOLOS E DE ALGUNS OUTROS SANTOS.
XXX DE NOVEMBRO.
O Santo j se havia habilitado para a sublime dignidade do apostolado por uma vida pobre e innocente, e fazendose discipulo do Precursor So Joo. Quando, pois, nas margens do mar de Galilea, o Salvador o chamou para o seu seguimento, no mesmo instante deixou as redes, afim de o seguir. Reflecte que no pediu tempo para arranjar os negcios da sua casa; no se desculpou
XXX DE NOVEMBRO. FESTA DE SANTO ANDR.
Festa do Apostolo Santo Andr.

Qui non accipit crucem suam et sequitur me, non est me di-gnus Aquelle que no toma a sua cruz e nb me segue, no digno de mim (Matth. 10, 38). Summario. Embora o Apostolo Santo Andr fosse insigne em todas as virtudes, todavia distinguiu-se particularmente em trs: na prompta obedincia ao convite de Jesus ; no zelo incansvel pela gloria divina ; e no seu grande amor cruz. Regozijemo-nos com o Santo e no seu nome agradeamos a Deus. Depois, lanando um olhar sobre ns mesmos, vejamos como que temos imitado os exemplos do Santo. Ha quanto tempo o Senhor nos chama a uma vida mais perfeita e lhe resistimos obstinadamente !
com a necessidade de ganhar a vida; nem reservou para si parte alguma dos seus bens; nem perguntou aonde teria de ir, nem o que havia de fazer, ou o que seria delle. Com fidelidade e presteza admirveis se prompti-ficou a seguir Jesus: C o n t i n u o , r e l i c t i s r e t i b u s ,
secuti sunt eum1JSlles, sem mais detena, deixadas as redes, o seguiram.
I. Embora o Apostolo Santo Andr fosse insigne em todas as virtudes, todavia distinguiu-se particularmente em trs: na prompta o b e d i n c i a ao convite de Jesus Christo; no z e l o incansvel
Igual foi o seu zelo pelo augmento da gloria de Deus. Comeou a exercital-o mesmo antes de ser chamado ao ministrio apostlico, quando ganhou para Jesus Christo Simo seu irmo, que mais tarde foi feito a pedra fundamental da Igreja2. Depois de Pentecostes, o Santo pregou o Evangelho na Scythia, no Epiro e na Achaia. Quando na extrema velhice foi condemnado por Egeas ao supplicio da cruz, e j estava pregado no doloroso patbulo, esquecido de si prprio e unicamente solicito pela gloria divina, pregou dous dias inteiros para as multides que assistiam ao seu martyrio. Eis os bellos exemplos que Santo Andr nos deixou. E tu, como os tens imitado? Qual o teu zelo pela gloria
divina? Como respondes aos convites divinos?... Ha quanto tempo Deus te chama a uma vida mais perfeita, e tu lhe resistes obstinadamente I II. Santo Andr distinguiu-se ainda pelo seu amor cruz, que o apangio de todos os discpulos de Jesus Christo. Instrudo, pelo prprio Filho de Deus, de que, quem quizer gozar um dia com elle no cu, deve resolver-se a beber nesta
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V I
terra o clix da paixo, a cruz no tinha para o Santo nada de desagradvel; ao contrario, sentiu-se para com ella todo abrasado de amor. E isso bem o provou elle, quando, depois de Pentecostes, sendo com os outros apstolos incarcerado e aoutado, como refere So Lucas: Sahiram todos da presena do Concelho,
FESTA DE SO NICOLA U, BISPO.
42 9
contentes de terem sido achados dignos de soffrer affrontas pelo nome de Jesus. 31 O amor de Santo Andr cruz resplandeceu particularmente no fim da sua vida, quando, semelhana do seu divino Mestre, foi condemnado a ser crucificado. Instou com o povo para que no se oppuzesse execuo da sentena, e, avistando de longe o instrumento do seu supplicio, exclamou num transporte de alegria: santa cruz, objecto dos meus mais vivos desejos, dos meus mais ardentes suspiros, eu vos sado! O boa cruz, procurada por mim tanto tempo, no vos dedigneis receber-me nos vossos braos, afim de me trasladar para os de Jesus Christo, que de vs se quiz servir para me resgatar: U t p e r t e m e
recipiat qui per te me r e d e m i t . Examina aqui se, como o santo
tribulaes? Todavia s assim que se pode entrar no cu. Escolhe, portanto, Santo Andr por teu protector especial, e pede a Deus, pela sua intercesso, que te d foras para o imitar. O Senhor, humildemente rogo a vossa Majestade que assim como Santo Andr, vosso apostolo, foi pregador e director da vossa Igreja, seja tambm para comvosco o nosso perpetuo intercessor. 2 8 Fazei-o pelo amor de Jesus e Maria. . VI DE DEZEMBRO.
Festa de So Nicolau, Bispo.

3
Apostolo, amas sinceramente a cruz de Jesus Christo. Como christo te glorias do estandarte triumphante da cruz; mas te glorias tambm de estar pregado na cruz com o teu divino Lect. II Noct. Mestre, quer dizer, nas enfermidades e
Or. festi. Bonura est viro, cum portaverit iugum ab adolescentia sua Bom para o homem o ter trazido o jugo desde a sua mocidade* (Thren. 3, 27).
31 Act. 5, 41.
1
Matth.
20.
374,
3
Io. I, 41.
Summario. Consideremos quanto importa que a alma se habitue desde a mais tenra idade pratica do bem. So Nicolau comeou desde criana a servir a Deus praticando as mais bellas virtudes, e nellas se aperfeioou tanto que o veneramos sobre os altares. Como que ns havemos procedido at hoje f... Se, por desgraa nossa, temos ficado em falta, reconheamos ao menos agora o nosso erro, e digamos a Deus com David: Nunc coepi: Senhor, proponho servir-Vos para o futuro com todas as veras.
I. Considera a grande graa que o Senhor concedeu a So Nicolau, cumulando-o desde cedo com as suas bnos. Logo que nasceu foi particularmente favorecido. Comeou a jejuar ao mesmo tempo que entrou na vida, tomando o leite materno, s quartas e sextas-feiras, s uma vez por dia, e ainda to somente pela noite, ao passo que nos outros dias se alimentava mais vezes. Nunca mais largou esse habito de jejuar. Conservou-o durante a vida toda, acompanhando-o com a pratica das mais bellas virtudes. Foi sempre cuidadoso em fugir de toda a companhia perigosa; solicito para subjugar a carne com tra-
balhos, penitencias e viglias; foi inimigo de toda a vaidade no modo de viver; amigo dos livros santos; reservado nas conversas, modestssimo em todo o seu proceder. Tornado, pela morte dos paes, herdeiro de uma fortuna opulenta, o santo joven se considerava mais como dispensador do que como possuidor da herana, applicando-se, no a augmental-a, mas a distribuil-a largamente entre os pobres e deste modo pl-a a salvo no cu. Avisado do perigo em que por falta de dote se achavam tres donzellas, com o nico intento de impedir a offensa de Deus, atirou-lhes tres vezes no silencio da noite, pelas ja-nellas a dentro, a quantia sufficiente para um, honesto matrimonio. w ' Reflecte aqui o quanto importa que a alma se habitue desde a mais tenra idade pratica do bem; porque tanto mais fcil perseverar, quanto mais cedo se comea:
Bonum est viro, cum portaverit iugum ab adolescentia
43 O
VI DE DEZEMBRO. FESTA DE SO NICOLAU.
sua Bom para o homem o ter trazido o jugo desde a s u a m o c i d a d e - . Mas tu, que que tens feito? Talvez te hajas
habituado ao mal desde a tua infncia, e nem na idade mais provecta hajas comeado a servir varonilmente a Deus. E tendo alguma vez principiado, talvez em breve te tenhas relaxado. Reconhece ao menos agora a tua misria, chora-a diante de Deus e dize com David: 32 N u n c c o e p i A g o r a v o u c o m e a r . Senhor, agora quero comear deveras a servir-Vos, para perseverar durante o tempo de vida que ainda me resta. II. Considera a intima unio de So Nicolau com Deus. Para este fim resolveu retirar-se para um deserto, afim de se entregar livremeute contemplao dos mysterios divinos. Levantava-se de noite para fazer orao; frequentava a igreja e prevenia de manh o nascer do sol, para ir adorar Jesus Christo em seu templo. Foi disso que o Senhor se quiz servir para o fazer bispo de Mira; tendo revelado aos bispos reunidos para a eleio, elegessem quelle que no dia seguinte entrasse primeiro na igreja, com o nome de Nicolau. Conclue d'ahi quo importante a diligencia nas cousas espirituaes. Se Deus delia se serve como de um meio para conferir dignidades ecclesiasticas, quanto mais se valer delia para nos communicar as suas graas espirituaes e a salvao da alma!... Entra em ti mesmo, e ve qual seja o estado de tua alma. Serias talvez feliz, se a tua solicitude pelas cousas da alma igualasse a que tens pelas cousas da terra ? Escolhe a So Nicolau por teu protector e roga a Deus que, assim como do corpo do Santo reuma continuamente uma espcie de oleo para remdio das en-fermidades%orporaes, assim queira derramar sobre a tua alma o oleo de sua divina graa para sarar as tuas paixes e affectos desordenados. Pede-lhe ainda a graa de imiVIII DE DEZEMBRO. FESTA DA IMMACULADA CONCEIO.
tares o grande Santo em todas as suas virtudes, especialmente no seu espirito de orao e de unio com Deus, afim de que, tendo-o imitado na terra, sejas digno de gozar com elle no cu. Deus, que honrastes a So Nicolau, bispo, com milagres innumeraveis, concedei-me por seus mritos e preces, que fique livre do fogo infernal.33 Fazei-o pelo amor de Jesus Christo, vosso divino Filho, e de Maria Santssima, minha querida Me. VIII DE DEZEMBRO. Festa da Immaculada Conceio
de Maria.
Tota pulchra es, arnica mea, et macula non est in te Tu s toda formosa, amiga minha, e em ti no ha macula (Cant. 4, 7). Summario. Conveiu summamente s tres Pessoas divinas preservar Maria da culpa original. Conveiu ao 4*ae, por ser ella sua Filha primognita. Conveiu ao Filho, porque queria incarnar no seio purssimo de Maria. Conveiu ao Espirito Santo, porque a tinha escolhido para sua castssima Esposa. Faamos um acto de viva f em to singular privilegio de Maria, e rendamos graas Santssima Trindade, por haver honrado a tal ponto a nossa Me. Regozijemo-nos tambm com a Menina immaculada, e ponhamos nella toda a nossa confiana.
I. Conveiu summamente s tres Pessoas divinas preservar Maria da culpa original. Conveiu ao Pae, por ser Maria sua Filha primognita. Como Jesus foi o primognito de Deus: P r i m o g e n i t u s o m n i s c r e a t u r a e , assim Maria, destinada a ser a Me de Jesus, foi sempre considerada como primognita de Deus por adopo, e por isso Deus a possuiu sempre pela sua graa: D o m i n u s p o s s e d i t me in initio viarum suarum 23 0 Senhor me possuiu no p r i n c i p i o d o s s e u s c a m i n h o s . Para a honra do'Filho conveiu portanto, que o Pae preservasse a Me de toda a macula do peccado.
1
Ps. 76,
II.
32 Or. festi.
Col. 1, 15. 8 Prov. 8, 22.
33 Or. festi.
Col. 1, 15. 8 Prov. 8, 22.
432
VIII DE DEZEMBRO.
Conveiu ainda, porque Deus destinou esta sua Filha para esmagar a cabea da serpente infernal, que seduzira o homem, conforme o que se l: I p s a
conteret esmagar caput a tuum1 Ella te
Como podia, pois, permittir que fosse Maria primeiro escrava do demnio? Mais: Maria foi destinada para advogada dos peccadores, e d'ahi conveiu que Deus a preservasse da culpa, afim de que no parecesse cmplice do mesmo delicto dos homens, pelos quaes deveria interceder. Conveiu que o Filho tivesse uma Me immaculada. Elie mesmo a escolheu por me. No se pode crer que um filho, podendo ter por me uma rainha, a quizesse escrava. Como ento imaginar que o Verbo Eterno, podendo ter uma Me immaculada e sempre amiga de Deus, a quizesse manchada e algum tempo inimiga de Deus? Ainda mais, diz Santo Agostinho: C a r o C h r i s t i
cabea. caro est Mariae A carne de C h r i s t o a c a r n e d e M a r i a . Sim,
digna teria sido, se tivera sido manchada pelo peccado original, que torna a alma odiosa aos olhos de Deus? II. Conveiu ao Espirito Santo que a sua Esposa predilecta ficasse immaculada. Sendo decretada a redempo
FESTA DA IMMACULADA CONCEIO.
^3
dos homens, cahidos no peccado, quiz que esta sua Esposa fosse remida de um modo mais nobre, preservando-a de cahir em peccado. Se Deus preservou da corrupo o corpo morto de Maria, quanto mais no devemos crer que preservasse a alma da Virgem, da corrupo do peccado ? Por isso o Esposo divino a chamou h o r t o f e c h a d o e f o n t e s e l l a d a ; porque na alma bemdita de Maria os inimigos nunca penetraram. Elogiou-a ainda, chamando-a toda formosa, sempre amiga e toda pura:
Tota pulchra es, non est amiga arnica in
1
mea, e em
et ti
macula formosa,
te s
toda
minha,
no ha mancha.
o Filho de Deus teria tido horror de se incarnar no seio de uma Santa Ignez, de uma Santa Gertrudes, de uma Santa Theresa, pois estas virgens santas, antes do baptismo estiveram manchadas pelo peccado, de modo que o demnio teria podido lanar-lhe ao rosto que possuia a mesma carne, que j algum tempo lhe estivera sujeita. Mas Jesus no teve horror de incarnar-se no seio de Maria ( N o n h o r r u i s t i v i r g i n i s u t e r u m ) , porque Maria foi sempre pura e immaculada. Accrescenta Santo Thomaz que Maria foi preservada de toda a culpa actual, posto que venial, porque sem isso no teria sido digna Me de Deus. Ora, quanto menos
1
minha Senhora formosissima 1 alegro-me de vr-vos to querida de Deus pela vossa pureza e formosura; e dou graas a Deus por vos haver preservado de toda a culpa. Ah, minha Rainha, j que sois to amada pelas Pessoas da Santssima Trindade, no recuseis lanar um olhar sobre a minha alma to manchada pelos peccados, e obter-me de Deus o perdo e a salvao eterna. Guardae-me e mudae-me. Com a vossa doura attrahistes tantos coraes ao vosso amor, attrahi tambm o meu corao, afim de que de hoje em diante no ame seno a Deus e a vs. Sabeis que em vs tenho posto todas as minhas esperanas. Minha amadissima Me, no me desampareis.
Geri. 377, 15.
28
Assisti-me sempre com a vossa intercesso, primeiro em minha vida e depois especialmente na minha morte. \ Maria, vs que entrastes no mundo sem mancha, alcariae-me de Deus que possa deixal-o sem culpa. 2 Fazei com que eu morra invocando-vos e amando-
vos, afim de vos ir amar para sempre no paraso. Deus, que pela Conceio immaculada da Virgem Maria preparastes a vosso Filho digna morada, concedei-me por sua intercesso que, assim como, pela previso da morte desse vosso Filho, a preservastes de toda a
Geri. 378, 15.
28
XXI DE DEZEMBRO.
FESTA DO APOSTOLO SO THOM.
mancha de peccado, eu possa chegar a Vs com o corao puro.1 Fazei-o pelo amor do mesmo Jesus Christo. XXI DE DEZEMBRO.
Festa do Apostolo So Thom.

Quia vidisti me, Thoma, credidisti: beali qui non viderunt et credideruntTu creste, Thom, porque viste; bemaventurados os que no viram e creram (Io. 20, 29). Summario, Consideremos a immensa bondade de Jesus Christo em eleger um simples pescador para o sublime ministrio apostlico, apezar de como Thom respondeu quella
render-se aos muitos testemunhos da resurreio de Jesus e protestou que no havia de crer, em quanto no tivesse visto e apalpado as chagas, como se quizesse obrigar Jesus a prestar-lhe tamanho favor para o levar a crr. O Senhor supportou a infidelidade do seu discpulo, e s por elle tornou a apparecer, como se mostrara oito dias antes aos demais discpulos, accommodou-se s condies postas e permittiu que lhe apalpasse as chagas sagradas, dizendo: M e t t e a q u i o t e u
dedo, e ve as minhas mos; chega tambm a tua mo, meu mas lado, e fieh no Noli e metle-a no sejas esse incrdulo, incredulus, as
prever sua
divina,
queda. Consideremos tambm o modo admirvel graa trabalhando toda a sua vida e terminando-a com um martyrio generoso. Lanando em seguida um olhar sobre ns mesmos, vejamos, se, imitao do Santo, temos correspondido aos benefcios divinos, e proponhamo-nos ser para o futuro mais diligentes.
sed fidelis1.
Depois
e da
de
teres
admirado
riquezas da bondade, da pacincia
I. Considera o modo de agir de Jesus Christo para com So Thom. Primeiro deu-lhe uma prova da sua infinita bondade, chamando-o da humilde condio de pescador, ao sublime ministrio do apostolado, e concedendolhe todas as graas e dons proporcionados a um officio to alto. No havia em Thom algum mrito precedente; foi uma eleio toda gratuita da parte do divino Redemptor, que no hesitou em concederlhe tal graa, apezar de prever o peccado em que um dia havia de cahir. Depois da queda, o Senhor usou para com Thom de toda a pacincia, aturando a obstinao do Apostolo. No quiz este
1
de Deus, alegra-te com o Santo pelas muitas e grandes graas recebidas. Lanando em seguida um olhar sobre ti mesmo, d graas a Jesus Christo pelos muitos favores que concedeu a tua alma, especialmente por te haver chamado a seu conhecimento, ao seu servio, apezar da previso de tantos demritos e ingratides da tua parte. II, Considera como Thom se houve para com Jesus Christo. Primeiro, obedeceu logo ao convite divino, seguiu a Jesus e se lhe affeioou de tal forma, que depois animou os demais apstolos, a acompanharem o divino Mestre para a Judea, onde lhe insidiavam a vida, e a exporem-se a morrer com eile e por elle:
longa7timidade2 Eamus eo
9
et
nos,
et ns
mo-riamur tambm,
cum para
Vamos
Or. festi,
XXI DE DEZEMBRO.
FESTA DO APOSTOLO SO THOM.
Se depois da resurreio teve a infelicidade de cahir, levantou-se e satisfez amplamente pela sua falta com esta nobre confisso:
morrer com elle. Dominus meus, et Deus meus!* Meu Senhor e meu D e u s ! Dizem
os interpretes que ento So Thom creu promptamente e sem hesitao alguma, e creu em todos os mysteris relativos pessoa de Jesus Christo, no s
reconhecendo-o resuscitado, mas confessando-o Deus e Homem, seu Redemptor e seu Senhor. No se contentou com haver confessado Jesus diante dos apstolos, mas logo depois da vinda do Espirito Santo, comeou a pregar em Jerusalem e na Judea. Animado do desejo de que todas as naes do mundo conhecessem Jesus Christo, o honrassem e o amassem, foi
1
Io. 20, 27. Io. 11, 16, 28*
- Rom. 2, 4.
s
* Io. 20, 28.
Or. festi,
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X X
FESTA DE SO FRANCISCO DE SALES.
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evangelizar aos Parthos, Medos e Persas; penetrou na Ethiopia; avanou at s ndias Orientaes. Em toda a parte derrubou idolos, converteu naes, fundou igrejas e no deixou de pregar a f, seno depois de ter derramado todo o seu sangue e exhalado o espirito no martyrio soffrido por Jesus Christo. Ah, se uma centelha do fervor do Santo estivesse ac-cesa em tua alma, se tu tambm, imitao de So Thom, trabalhasses no futuro tanto para gloria de Jesus Christo, quanto em tempos passados o offendeste, como serias feliz! Roga, portanto, a Deus que te communique esse fervor pelos merecimentos do seu glorioso Apostolo. Concedei-me, Senhor, celebrar com fructo a festa do vosso Apostolo Thom, afim de que, favorecido sempre com o seu patrocinio, possa imitar-lhe a f com devida devoo. 1 Fazei-o pelo amor de Jesus Christo, vosso divino Filho, e de Maria Santssima, minha amada Me. XXIX DE JANEIRO. Festa de So
ser todo de Deus. Alegremo-nos com o santo Doutor, dmos graas a Deus pelo haver enriquecido de tantas virtudes e esforcemo-nos por imital-o.
I. Grande foi a f de So Francisco de Sales. A bel-leza da Revelao arrebatava-o de tal modo, que no podia deixar de exclamar: DeusI a belleza de nossa santa F to encantadora, que quasi me faz morrer de amor. Quer me parecer que devo encerrar este dom to precioso de Deus dentro de um corao todo perfumado de devoo. No se fartava de agradecer a Deus o telo feito nascer na Igreja catholica. Deus de bondade, dizia, so grandes os benefcios que tenho que Vos agradecer; mas como Vos poderei render bastantes graas por me haverdes illuminado com a luz da santa Ff Declarou que, embora tivesse tratado constantemente com herejes, nunca duvidou da verdade da F catholica. Quem ama a Deus, no tem duvidas sobre a f; duvida somente aquelle que no vive segundo os ensinamentos da F. Grande foi tambm a e s p e r a n a de So Francisco. Estava certo de que Deus sempre vela pelo nosso bem, e por isso tinha sempre o semblante sereno, at no meio dos perigos mais graves. Quaesquer que fossem os obstculos que se lhe apresentavam para estorvar o que emprehendia para gloria de Deus, nunca vacillou em sua confiana. Recommendava a mesma confiana aos outros. A uma alma tmida disse o Santo certo dia: Desejas ser toda de Deus? Porque ento temes por causa da tua
Francisco de Sales.
Dilectus Deo et hominibus ..., cuius memoria in benedictione est Amado de Deus e dos homens, cuja memoria est em beno (Eccli. 45, i). Summario, Foi to grande a f deste Santo, que no se cansava de agradecer ao Senhor o tel-o feito filho da Igreja catholica. Grande foi tambm a sua esperana, e por isso estava sempre com semblante sereno, mesmo entre os maiores perigos. Mas, sobretudo foi ardentssima a sua caridade, vivendo sempre desprendido de todas as creaturas, afim de
1
Or. fesi.
fraqueza? Tens confiana em Deus? e quem ficou jamais confuso tendo confiado em Deus? Fora com os teus temores! Quem ama muito a Deus, confia muito nelle. O amor expulsa o temor. II. Grande foi o a m o r de So Francisco para com Deus. S o temor, que o assaltou na sua mocidade, de no poder amar a Deus na eternidade, quasi que lhe tirou a vida e lhe arruinou a
sade. O amor inspirou-lhe a coragem para se expor tantas vezes ao perigo de morte. Tinha tamanho cuidado em expulsar do corao todo o affecto que no fosse para Deus, que chegou a dizer: Se eu soubesse que em meu corao havia um s affecto que no de Deus e para Deus, arrancara-o logo. O Santo sempre aspirava ao puro amor de Deus. Dizia: Antes quizera no ser nada, do que no ser todo
Or. fesi.
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I I
FESTA DA PURIFICA O DE MARIA.
43 9-
de Deus. Escreveu a uma pessoa: O meu corao est repleto de um desejo infinito de ser sacrificado para sempre ao puro amor do meu Salvador. Quo terno foi o seu affecto especialmente para com Jesus Christo, bem o explicou quando escreveu: Contemplemos o nosso divino Salvador extendido sobre a cruz, onde morre por nosso amor. Ah! porque no nos lanamos sobre elle, afim de morrermos com elle sobre a cruz, j que nella quiz morrer por nosso amor? Segural-o-ei e nunca mais o largarei. Morrerei com elle, consumido nas chammas de seu amor. Um mesmo fogo consumir o divino Creador e a sua creatura. Viverei e morrerei sobre o seu peito; nem a vida nem a morte podero jamais separar-me delle. meu Santo, j que estais no cu amando a vosso Jesus face a face, impetrae-me a graa de o amar assim como vs o amastes na terra. E Vs, meu Deus, que para salvao das almas dispuzestes que o Beato Francisco, vosso confessor e bispo, se fizesse tudo para todos.; concedei-me, eu Vol-o supplico, que, cheio da doura de vosso amor, guiado pelos seus ensinamentos e ajudado pela sua intercesso, consiga a salvao eterna. 1 Fazei-o pelo amor de Jesus e Maria. (*II 470.) II DE FEVEREIRO.
Apresentao de Jesus.
Postquam impleti sunt dies purgationis eius .., tulerunt illum in Ierusalem, ut sisterent ... eum Domino a Tendo-se para o preenchido os dias da purificao de Maria levaram-no Jerusalm, apresentarem ao Senhor (Luc. 2, 22). Summario. Imaginemos vr a Santssima Virgem, que, chegado o tempo de sua purificao, leva comsigo o santo Menino, e acompanhada de So Jos, vae ao templo para offerecel-o em nome de todo o gnero humano. Entre todos os sacrifcios que at ento tinham sido offerecidos, foi este o que mais agradou a Deus. Mas se Jesus offerece sua vida ao Pae por nosso amor, de justia que ns nos consagremos a elle. Afim de que a nossa offerta seja mais agradvel a Deus, faamol-a pelas mos de Maria.
Festa da Purificao de Maria e da

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I. Tendo chegado o tempo em que Maria Santssima, segundo a lei, devia ir ao templo para sua purificao e para apresentar seu Filho Jesus ao Pae divino, se pe logo a caminho em companhia de So Jos. Jos toma as duas rolas para a offerta, e Maria toma seu querido Filho; toma o Cordeirinho divino para o offerecer a Deus, preludio do grande sacrifcio que esse Filho devia realizar um dia sobre a cruz. Contempla como a Virgemzinha entra no templo; faz em nome de todo o gnero humano a oblao de seu Filho e diz: Eis aqui, Eterno Pae, o vosso amado Unignito que vosso e tambm meu Filho; eu Vol-o offereo para victima da vossa divina justia, afim de Vos reconciliar com os peccadores. Acceitae-o, Deus de misericrdia, e apiedae-Vos das nossas
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Or. festi.
Eph. 5, 2.
misrias; pelo amor deste Cordeiro immaculado recebei os homens na vossa graa. offerta de Maria uniu-se tambm a do prprio Jesus. Eis-me aqui, diz por sua vez o santo Menino, eis-me aqui, meu Pae; consagro-Vos toda a minha vida. Vs me enviastes ao mundo para o remir com o meu sangue; eis aqui o meu sangue e todo o meu ser: offereo-me todo inteiro a Vs pela salvao do mundo.
Tradidit semet-ipsum
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hostiam
et se
oblationem e como hstia
Deo Elle para Deus.
entregou a si mesmo
em oblao
Nunca sacrifcio algum foi to agradvel a Deus, como o que ento lhe fez seu querido Filho, desde Menino j victima e sacerdote. Se todos os homens e todos os anjos tivessem sacrificado a vida, a sua offerta certamente no seria to agradvel a Deus, como o foi a de Jesus Christo, porquanto naquella nica offerta o Pae Eterno recebeu uma gloria infinita e uma infinita satisfaco. II. Se Jesus Christo offereceu por nosso amor a vida a seu Pae, de justia que ns lhe offereamos tambm a nossa vida e todo o nosso ser. o que Jesus de ns deseja, conforme indicao feita Bemaventurada Angela de Foligno, quando lhe disse: E u m e o f f e r e c i a
mim mesmo por ti, afim de que tu t e o f f e r e a s t o d a a m i m . Para
que a nossa offerta lhe seja agradvel, roguemos ao Senhor com a santa Igreja que, como seu Unignito foi neste dia apresentado no templo na substancia da nossa carne, assim nos faa dignos de lhe sermos apresentados com o corao purificado
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Eterno Pae, eu, miservel peccador, ru de mil infernos, apresento-me hoje diante de Vs, o Deus de majestade infinita, e Vos offereo o meu pobre corao. Mas, meu Deus, qual o corao que Vos offereo? Um corao que Vos no soube amar e Vos tem offendido tantas vezes. Mas Vol-o offereo arrependido e resolvido a amarVos, custe o que custar. Perdoae-me e attrahi-me todo ao vosso amor. No mereo ser attendido, mas merece-o vosso Filho que no templo se Vos offereceu em sacrifcio pela minha salvao. esse Filho e esse sacrifcio que Vos offereo, e nelles ponho todas as minhas esperanas. Graas Vos dou, meu Pae, por haverdes enviado vosso Filho terra para se sacrificar por mim. Graas tambm Vos dou, Verbo incarnado, Cordeiro divino, que Vos offerecestes para morrer por minha alma. Amo-Vos, meu amado Redemptor, e s a Vs quero amar, porque sacrificastes a vida somente por minha salvao. Lamento que como tantos outros Vos tenho sido ingrato, e que o tenho sido somente para comvosco; mas Vs no quereis a minha morte, seno que me converta e viva. Sim, meu Jesus, volto a Vs e peza-me de todo o corao de Vos ter offendido. Vs me dais a vida, e a minha vida ser amarVos, Bem supremo; fazei que Vos ame, e no Vos peo mais nada. Maria, minha Me, vs offerecestes vosso Filho no templo tambm por mim; offerecei-o novamente e rogae ao Padre Eterno, que pelo amor de Jesus Christo me acceite como sua propriedade. E vs, minha Rainha, acceitae-me tambm por vosso
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Or. festi.
Eph. 5, 2.
servo perpetuo. Se fr servo vosso, serei tambm servo de vosso Filho. (*II 378.) XXIV DE FEVEREIRO.
Festa do Apostolo So Mathias.

Cecidit sors super Mathiam, et annumeratus est cum undecim Apostolis tCahiu a sorte em Matthias, e foi contado com os onze Apstolos (Act. I , 26). Summario, Alegremo-nos com o Santo pela sua eleio admirvel ao Apostolado. Ao mesmo tempo consideremos a providencia de Deus acerca de sua Igreja, inspirando a So Pedro a idea de eleger um substituto do prevaricador Judas. Por isso vemos que ningum, e muito menos ns, nos devemos julgar indispensveis, porque, em nossa falta, o Senhor tem milhares de outros, melhores do que ns, para nos substituir. Quantos teem comeado melhor que ns, mas como no perseveraram no bem, tornaram-se ties do inferno!
I. Depois da Ascenso de Jesus Christo ao cu, os Apstolos voltaram a Jerusalm e subiram ao Cenculo, para esperar a vinda do Espirito Santo, conforme lhes predissera e ordenara o divino Mestre. Todos perseveravam unanimes em orao, com as mulheres, e Maria, Me de Jesus, e com os irmos. Ento So Pedro, o chefe daquella santa assemblea, levantou-se no meio dos irmos, e disse que era necessrio eleger a um delles, para preencher o logar de Judas, o traidor. E apresentaram dous, Jos que era chamado Barsabas, e tinha por sobrenome o Justo, e Mathias. E, orando, disseram: Tu, 442 XXIV DE
FEVEREIRO. FESTA DE SO MATHIAS.
escolhido para tomar o posto deste ministrio e apostolado, do qual Judas transviou-se para se ir para o seu logar. E lanaram sortes sobre elles, e cahiu a sorte em Mathias, e foi contado com os onze apstolos. Reflecte aqui e regozija-te com o Santo; mas ao mesmo tempo, considerando na queda desgraada de Judas, toma a resoluo de nunca abusar dos benefcios divinos, e de viver num temor continuo. Quantos comearam a servir a Deus, talvez melhor do que tu, mas, porque no ficaram constantes no bem, tornaram:se ties do inferno! Reflecte tambm na providencia de Deus acerca de sua Igreja. Cae um dos apstolos; no quer que o logar delle fique desoccupado, e inspira a So Pedro, seu Vigrio, a idea de o substituir por outro. De modo que ningum, e muito menos tu, se deve julgar indispensvel ; porquanto, se vieres a cahir, o Senhor tem mil outros para te substituir:
Episcopatum Receba ministrio. eius accipiat o alter1 seu outro
Senhor, que conheces os coraes de todos: mostra-nos qual destes dous tens
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II. Considera a conducta do Apostolo depois da sua eleio. Como So Barsabas, muito embora fosse parente de Jesus Christo, no se indignou por se vr posposto a So Mathias, assim to pouco este se ensoberbeceu por se vr preferido quelle, que por tantos ttulos parecia merecer-lhe a preferencia. Ao contrario, humilhou-se profundamente diante de Deus, reconhecendo a sua indignidade e declarando-se prompto para tudo o que o Senhor delle desejasse. Alm disso, lembrando-se sempre de que preenchia o logar de um ladro, de um traidor, de um
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Or. festi.
Eph. 5, 2.
apstata, de um deicida, de um rprobo, ficava num temor continuo de se tornar indigno das graas divinas, como tinha acontecido com Judas.
VII DE MARO. FESTA DE SANTO THOMAZ DE AQUINO.
Filho, e de Maria Santssima, minha querida Me. VII DE MARO. Festa de
Santo Thomaz de Aquino.

Quasi sol refulgens, sie ille effulsit in templo DeiComo o sol resplandecente, assim eile resplandeceu no templo de Deus (Eccli. 50, 7)- ' Summario. com justa razo que os fieis do a este Santo o nome de Sol; porquanto, assim como o sol material allumia e aquece a terra, Santo Thomaz nos aquece com os seus exemplos e nos allumia com a sua doutrina. Rendamos graas a Deus, por nos ter concedido este Astro bemfazejo, e roguemos-lhe a graa de aproveitarmos o seu influxo salutar, Lembremo-nos, porm, de que a sabedoria celestial se adquire mais pela orao do que pelo estudo.
Depois da vinda do Espirito Santo, no se poupou em cousa alguma que interessasse a gloria de Deus. So Mathias trabalhou muitos annos na vida apostlica, e plantou a Cruz de Jesus Christo em varias partes do mundo. No dizer de Clemente Alexandrino exhortava todos a que mortificassem as paixes e ao mesmo tempo fortalecessem a alma com a f e a prtica das verdades do Evangelho. Finalmente teve, conforme seu desejo, a ventura de derramar o sangue por seu divino Mestre, morrendo, como diz a tradio, apedrejado e degolado. Regozija-te com o Santo pela sua fiel correspondncia s divinas misericrdias, e imitao delle procura cumprir bem as obrigaes do estado em que o Senhor te collocou. Aprende de So Mathias a desempenhar o teu officio no por interesse, no por vaidade ou com outros intuitos mundanos, mas unicamente para gloria de Deus. Aprende tambm a no te subtrahires aos trabalhos que comportam os teus deveres de bom christo, de bom sacerdote, de bom religioso. Para seres bem succedido nisto, roga ao Senhor que, por intercesso do Santo, te fortalea com a sua graa. Deus, que ao numero de vossos apstolos aggre-gastes So Mathias, concedei-me que pela sua intercesso possa sempre experimentar os effeitos do vosso Corao paterno.1 Fazei-o pelo amor de Jesus Christo, vosso divino
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I. No sem justa razo que os fieis do a Santo Thomaz o bello nome de S o l ; porquanto, assim como o sol material illumina e aquece a terra, o Santo aquece-nos com os seus exemplos e allumia-nos com a sua doutrina. Elie em primeiro logar um bello modelo de d e - v o o S a n t s s i m a V i r g e m . Desde criana se distinguiu pelo amor a nosso Senhor, engulindo um papelzinho no qual estava escripta a A v e M a r i a , e que com suas lagrimas obteve que lh'o restitussem depois de lh'o terem tirado das mos. Desde ento a grande Me de Deus tomou posse daquelle corao innocente. E o Santo modelo de a s s i d u i d a d e n a o r a o . Sendo ainda menino, o que mais desejava era que lhe ensinassem quem Deus, e desde a idade de dez annos passava cada dia duas horas em orao, e afim de tratar mais livremente com Deus, tomou o habito na Ordem de So Domingos,
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Or. festi.
Eph. 5, 2.
quando tinha apenas quatorze annos de idade. igualmente modelo de d e s a p e g o do mundo e de f i r m e z a herica. Para lhe tirarem a resoluo de se fazer religioso, os parentes o maltrataram e encerraram num crcere; chegaram mesmo a mandar para junto delle uma mulher perdida afim de o perverter. Mas o santo joven venceu tudo. No podendo fugir, como fez Jos, repelliu de si aquella mulher impudente com um tio em braa. Em recompensa disso os anjos cingiram-no com a cinta de perpetua virgindade. ainda modelo de c a r i d a d e e de z e l o pela gloria de Deus e pela salvao das almas, promovendo-a por meio da penna, da palavra e da orao; acolhendo todos com mansido e consolando e socorrendo onde pudesse. E modelo tambm de h u m i l d a d e ; no fazendo nunca ostentao da sua sabedoria, nem afagando pensamentos de vaidade, pelo que no principio o tiveram por pouco talentoso. Finalmente, Santo Thomaz modelo de a m o r p a r a c o m D e u s . O que o Santo provou claramente, quando, perguntado por Jesus Christo que galardo desejava por haver to bem escripto sobre elle, respondeu: S e n h o r, n o q u e r o seno s a Vs mesmo. 1 Rogozija-te com o Santo, e promette serlhe sempre devoto. Lembra-te, porm, do que diz Santo Agostinho: A verdadeira devoo consiste na imitao das virtudes do Santo por quem o venera: V e r a
devotio est imilari quem colimus.
exemplos, mas tambm, e mais ainda, porque nos allumia com a sua doutrina. As muitas obras com que enriqueceu a Igreja, so outros tantos monumentos da sua profunda sciencia humana e divina. Cada artigo um prodgio de sabedoria, cada linha uma sentena, digna de ser escripta em letras de ouro. Baste-nos saber que o Concilio de Trento no hesitou em se servir das prprias palavras do Santo para formular as suas decises. Numa palavra, to vasta a sciencia do Santo, que mereceu o titulo de D o u t o r A n g l i c o , de P a d r o e i r o d a s e s c o l a s c a t h o l i c a s . Jesus Christo mesmo se dignou tecer-lhe elogio com estas palavras notveis: B e n e s c r i p - s i s t i d e
me, Thoma Thomaz, escreveste bem sobre mim
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Agradece a Deus o ter feito surgir na sua Igreja este novo Astro, que a allumiar at ao fim dos sculos, e pedelhe pelos mritos do Santo a graa de aproveitares as suas luzes. Para este fim necessrio que imites a
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Lect. II Noct.
Ib.
II. Santo Thomaz chamado S o l , no s porque nos aquece pelos seus

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Or. festi.
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Eph. 5, 2.
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VII DE MARO.
Santo Thomaz nos aquece com os seus exemplos e nos allumia com a sua doutrina. Rendamos graas a Deus, por nos ter concedido este Astro bemfazejo, e roguemos-lhe a graa de aproveitarmos o seu influxo salutar. Lembremo-nos, porm, de que a sabedoria celestial se adquire mais pela orao do que pelo estudo.
I. No sem justa razo que os fieis do a Santo Thomaz o bello nome de S o l ; porquanto, assim como o sol material illumina e aquece a terra, o Santo aquece-nos com os seus exemplos e allumianos com a sua doutrina. Elie em primeiro logar um bello modelo de d e v o o S a n t s s i m a V i r g e m . Desde criana se distinguiu pelo amor a nosso Senhor, engulindo um papelzinho no qual estava escripta a A v e - M a r i a , e que com suas lagrimas obteve que lh'o restitussem depois de lh'o terem tirado das mos. Desde ento a grande Me de Deus tomou posse daquelle corao innocente. E o Santo modelo de a s s i d u i d a d e n a o r a o . Sendo ainda menino, o que mais desejava era que lhe ensinassem quem Deus, e desde a idade de dez annos passava cada dia duas horas em orao, e afim de tratar mais livremente com Deus, tomou o habito na Ordem de So Domingos, quando tinha apenas quatorze annos de idade. igualmente modelo de d e s a p e g o do mundo e de f i r m e z a herica. Para lhe tirarem a resoluo de se fazer religioso, os parentes o maltrataram e encerraram num crcere; chegaram mesmo a mandar para junto delle uma mulher perdida afim de o perverter. Mas o santo joven venceu tudo. No podendo fugir, como fez Jos, repelliu de si aquella mulher impudente com um tio em braa. Em recompensa disso os anjos cingiram-no com a cinta de perpetua virgindade. ainda modelo de c a r i d a d e e de z e l o pela gloria de Deus e pela salvao das almas, promovendo-a por meio da penna, da palavra e da orao;
acolhendo todos com mansido e consolando e socorrendo onde pudesse. E modelo tambm de h u m i l d a d e - no fazendo nunca ostentao da sua sabedoria, nem afagando pensamentos de vaidade, pelo que no principio o tiveram por pouco talentoso. Finalmente, Santo Thomaz modelo de a m o r p a r a c o m D e u s . O que o Santo provou claramente, quando, perguntado por Jesus Christo que galardo desejava por haver to bem escripto sobre elle, respondeu: S e n h o r, n o q u e r o s e n o s a V s m e s m o . 1 Rogozija-te com o Santo, e promette ser-lhe sempre devoto. Lembra-te, porm, do que diz Santo Agostinho: A verdadeira devoo consiste na imitao das virtudes do Santo por quem o venera: V e r a d e v o t i o e s t i m i l a r i q u e m c o l i m u s . II. Santo Thomaz chamado S o l , no s porque nos aquece pelos seus exemplos, mas tambm, e mais ainda, porque nos allumia com a sua doutrina. As muitas obras com que enriqueceu a Igreja, so outros tantos monumentos da sua profunda sciencia humana e divina. Cada artigo um prodgio de sabedoria, cada linha uma sentena, digna de ser escripta em letras de ouro. Baste-nos saber que o Concilio de Trento no hesitou em se servir das prprias palavras do Santo para formular as suas decises. Numa palavra, to vasta a sciencia do Santo, que mereceu o titulo de D o u t o r A n g l i c o , de P a d r o e i r o d a s e s c o l a s c a t h o l i c a s . Jesus Christo mesmo se dignou tecer-lhe elogio com estas palavras notveis: B e n e s c r i p sisli de me, Thoma Thomaz, escreveste bem sobre mim
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Agradece a Deus o ter feito surgir na sua Igreja este novo Astro, que a allumiar at ao fim dos sculos, e pede-lhe pelos mritos do Santo a graa de aproveitares as suas luzes. Para este fim necessrio que imites a
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Lect, II Noct.
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FESTA DE SANTO THOMAZ DE AQUINO.
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X V
FESTA DE CLEMENTE HOFFBAUER.
SAO MARIA
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Santo Thomaz, que adquiriu tamanha sciencia no s pelo estudo, mas tambm e muito mais pela orao assdua, acompanhada de penitencias e jejuns: Nunca o Santo se poz a estudar sem que primeiro recorresse ao Pae das luzes: D a
mihi, Domine, sedium
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tuarum
assistricem
sa-pientiam D-me
aquella sabedoria que est ao p de ti no teu thronoi).
Deus, que illustrastes a vossa Igreja com a erudio admirvel de Santo Thomaz, e a fecundastes com as suas santas obras, concedei-me comprehender com minha intel-ligencia o que elle ensinou, e imitar o que fez. 2 Fazei-o pelo amor de Jesus Christo, e pela intercesso de Maria Santssima. XV DE MARO. Festa de So Clemente
Maria Hoffbauer.
Quasi Stella matutina in mdio nebulae, et quasi luna plena in diebus suis lucet Brilha como a estrella da manha no meio da nvoa, e como a lua cheia nos dias de sua maior claridade (Ecclus. 50, 6). Summario, Consideremos as virtudes sublimes deste filho predilecto de Santo Affonso. Elle tinha sempre a f catholica por seu nico thesouro ; firmssima foi a sua esperana, e ardente a sua caridade, fecunda em obras santas. A estas virtudes theologaes uniu o Santo as virtudes moraes, de maneira que pode ser considerado modelo perfeito da perfeio christ. Alegremo-nos com o Santo e agradeamos a Deus em seu nome. Vendo-nos to longe da sua perfeio, roguemos-lhe que nos alcance do Senhor a fora para o imitarmos de hoje em diante, particularmente no seu amor para com Deus.
I. Consideremos as virtudes sublimes que adornaram a vida deste filho predilecto de Santo Affonso. rfo de pae quando ainda criana, a me o levou para diante de uma imagem de Jesus Christo, e: Meu filho, disse, este ha de ser d'oravante teu pae; cuida sempre em trilhar o caminho que lhe agrada. Estas palavras e exhortaes maternaes cahiram, qual semente fecunda, na tenra alma de Clemente, e comearam desde aquelle dia a produzir fructos superiores a sua idade. Depois de varias disposies admirveis da divina Providencia, entrou na Congregao do Santssimo Redemptor, na qual, depois de fazer a sua profisso e de receber o sacerdcio, se tornou em breve um modelo de perfeio. A santa f catholica era-lhe o nico thesouro aprecivel e protestava que, se lhe fosse dado ver os mysterios, no abriria os olhos afim de no perder o merecimento da f. E verdade, disse o Santo, que sou peccador e todo desprovido de virtude; mas ha uma cousa de que me ufano: de ser filho da Igreja catholica. Firmssima foi tambm a sua e s p e r a n a . Sempre temendo por si mesmo, e sem confiana nos meios humanos, esperava todos os bens de Deus s por meio da santa orao. Tinha por mxima que a orao a chave dos thesouros celestiaes e que por isso se deve consagrar orao todo o tempo no occupado pelas obrigaes do estado. A c a r i d a d e para com Deus e para com o prximo, da qual o corao de
Sap. 9, 4.
Or. festi.
nosso Santo estava abrasado, foi to grande, que nem as perseguies mais ferozes conseguiram extinguil-a. Alegrava-se no meio dos soffrimentos, e as mesmas difficuldades lhe duplicavam as foras. Sob o impulso de seu amor ardente, no poupou trabalhos para propagar a sua Congregao; e quaes e quantos foram os trabalhos que
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XV DE MARO. FESTA DE SO CLEMENTE MARIA HOFFBAUER.
emprehendeu e levou a bom termo para gloria de Deusl Foi, pois, bem merecido o elogio que delle fizeram os Summos Pontfices Pio VI e Pio VII, dizendo que o espirito de Santo Affonso passara para Clemente; que era um varo santo e verdadeiramente apostlico, ornamento do clero Viennense e sustentculo da Igreja catholica. e a devoo singular a Maria Santssima, cujo Rosario nunca largava das mos. Admiremos o Santo como modelo de perfeio, regozijemo-nos com elle, agradeamos ao Senhor em nome do Santo os favores a elle concedidos, e vendo-nos to differentes delie, roguemos-lhe foras para que o imitemos. O Deus, que dotastes o Bemaventurado Clemente Maria com admirvel vigor de f e com a fortaleza de uma constncia invencvel, por seus merecimentos e exemplos, fazei-nos to fortes na f e fervorosos na caridade, que adquiramos as recompensas eternas. 34 Fazei-o pelo amor de Jesus e Maria. 449
XIX DE MARO. FESTA DE SO JOS.
II. pratica das virtudes theologaes uniu Clemente a das virtudes moraes. Distinguiu-se pela p o b r e z a religiosa, considerada por elle como seu rico thesouro. Quando tinha de lhe soffrer os effeitos, longe de se affiigir, alegrava-se porque assim se tornava mais semelhante a Jesus Christo, pobre e necessitado. Distinguiu-se pela sua c a s t i d a d e , que elle chamava a joia da vida sacerdotal e apostlica. No exterior do Santo reflectiase o candor de sua pureza interior; foi sempre grave e modesto no porte, sbrio e comedido nas palavras.Distinguiu-se finalmente pela m o r t i f i c a o , tanto exterior dos sentidos como interior das paixes. imitao dos santos usava disciplinas e cilcios, dormia numa cama dura e expunha-se a todos os rigores do tempo. Chegou a soffrer com semblante sereno, no s o desterro, os maus tratos, os crceres, mas at os escarros de um impio, a quem pedia humildemente uma pequena esmola para os seus pequeninos protegidos. A fonte da qual o Santo tirava foras para praticar todas as virtudes de um modo to herico, foi a meditao continua da paixo do Redemptor, a visitao frequente de Jesus sacramentado
XIX DE MARO. Festa de So
Jos, Esposo da Virgem Maria.

Pretiosa in conspectu Domini mors sanclorum eius Preciosa aos olhos do Senhor a morte de seus santos (Ps, 115, 15). Summario. Representemo-nos na casa de Nazareth para assistir morte do santo Patriarcha. opinio bem fundada que So Jos morreu de puro amor a Deus; porque teve a sorte ditosa de ser assistido por Jesus e Maria, que, com as palavras de vida eterna, que lhe dirigiam alternadamente naquellas extremas,
34 Or, festi.
Or. festi.
inflammavam-lhe o amor. Se desejamos morrer de morte Io plcida e suave(| sem angustias e temores, sejamos' muito devotos do grande Santo, imiteinoslhe as virtudes, particularmente o seu amor a Jesus e Maria.
I. Considera como So Jos, depois de ter servido to fielmente a Jesus e Maria, chegou ao termo de sua vida na casa de Nazareth. Alli, cercado de anjos, e assistido pelo Rei dos anjos, Jesus Christo, e por Maria sua Esposa, que se collocaram aos lados de seu pobre leito, sahiu desta vida miservel em to doce e sublime companhia e com paz paradisaca na alma. Pela presena de to digna Esposa e de to nobre Filho (como o Redem-ptor se dignou ser chamado), a morte de Jos tornou-se extremamente doce e suave. E como podia ser-lhe a morte amargosa, morrendo nos braos daquelle que a vida? Quem jamais poder dizer ou entender as suaves douras, as consolaes, as doces esperanas, os actos de resignao, as chammas de amor, que foram inspirados ao corao de Jos pelas palavras de vida eterna que Jesus e Maria lhe dirigiam alternadamente naquella suprema hora? E, pois, bem admissvel a opinio, referida .por So Francisco de Sales, de que So Jos morreu de puro amor a Deus. Assim a morte de nosso Santo foi toda plcida e suave, sem angustias e temores, porque a sua vida fora toda santa. No pode ser tal a morte daquelles que algum tempo offenderam a Deus e mereceram o inferno. Mas
S. Affonso, Meditaes.
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XIX DE MARO. FESTA DE SO JOSE.
com certeza receber ento grande conforto aquelle que fr protegido por So Jos, a quem, depois que Deus mesmo lhe
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obedeceu, sem duvida os demnios tero de obedecer. O Santo os repellir de seus devotos e no lhes permittir tentar aquelles que o invocarem na morte. Bemaventurada, pois, a alma que na ultima hora fr assistida por to poderoso advogado, que, por ter morrido assistido de Jesus e Maria, e por ter livrado o Menino Jesus do perigo de morte, fugindo com elle para o Egypto, obteve o privilegio de ser padroeiro da boa morte, e de livrar seus devotos moribundos do perigo da morte eterna. II. Meu santo Protector, justo que vossa morte tenha sido santa, porque foi santa toda a vossa vida. Quanto a mim, com razo devia esperar uma morte infeliz, visto que a mereci pela minha vida desregrada. Mas se vs me defenderdes, no serei condemnado. No s tendes sido grande amigo de meu Juiz, mas alm disso seu guarda e seu aio. Se vs me recommendardes a Jesus, elle no me poder condemnar. Meu santo Patriarcha, eu vos elejo, depois de Maria, por meu principal advogado e protector. Promettovos, honrar-vos cada dia em toda a vida que me resta com algum obsequio especial, pondo-me debaixo da vossa proteco. Sou indigno do favor que vos peo, mas pelo amor que tendes a Jesus e Maria, acceitaeme por vosso servo perpetuo. Pela doce companhia que Jesus e Maria vos fizeram na vossa vida, protegei-me sempre em quanto viver, afim de que nunca mais me aparte de Deus, pela perda de sua graa. E pela assistncia que Jesus e Maria vos prestaram na morte, protegei-me particularmente na hora da minha morte, afim de que, morrendo assistido por vs, por Jesus e por Maria, possa ir um dia agradecer-vos no paraso.
Sap. 9, 4.
Or. festi.
Virgem Santssima, j sabeis que, primeiro pelos merecimentos de Jesus Christo, e depois pela vossa intercesso,
XXI DE MARO, FESTA DE SO BENTO, ABBADE.
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para participarmos um dia de sua recompensa, correspondamos nossa vocao. Vivamos sobretudo desapegados dos bens terrenos, e se o Senhor te chamar a deixar inteiramente o mundo, no hesites em fazel-o, que nunca disso te arrependers.
espero morrer uma boa morte e salvar-me. Minha Me, no me desampareis nunca; mas assisti-me especialmente no grande momento de minha morte; alcanae-me a graa de morrer invocando e amando a vs e a meu Jesus. E Vs, meu amado Redemptor, perdoae-me todas as offensas que Vos fiz e de que me arrependo com toda a minha alma. Perdoae-me antes que chegue a hora da minha morte, quando sereis o meu Juiz. E na vida que ainda me resta, concedeime que me ajudem os mritos do Esposo de vossa Me santssima, para que por sua intercesso se me conceda o que as minhas foras no podem obter. Fazei-o pelo amor do mesmo So Jos (II 430.) XXI DE MARO.
Festa de So Bento, Abbade.

Omnis qui reliquerit domum, vel fratres, aut sorores, aut pairem, aut matrem... propter nomen meum, centuplum accipiet, et vitam aeternam possidebit Todo aquelle que deixar por amor de meu nome a casa, ou os irmos, ou as irms, ou o pae, ou a me.., receber o cntuplo, e possuir a vida eterna (Matth. 19, 29). Summaro. Oh, quo bem sabe Deus recompensar, nesta vida e na outra, os pequenos sacrifcios dos seus servos I Eis como So Bento, por haver deixado as commodidades da casa paterna, possue agora um reino immenso e eterno. Por haver deixado parentes e amigos, eil-o feito Pae de uma famlia numerosa e gloriosa. Regozijemo-nos com o santo Patriarcha, e
I. Consideremos as sublimes virtudes que adornaram a vida do santo Patriarcha. Oriundo de famlia nobre, dotado de todos os dons da natureza e da graa, era objecto das mais justas esperanas de seus paes. Logo que a idade o permittiu, os paes enviaram-no a Roma, onde se distinguiu menos pela applicao no estudo do que pela pratica da piedade, e especialmente de uma devoo terna e filial para com a grande Me de Deus. Chegado idade de dezaseis annos apenas, assustou-se vista dos perigos de con-demnao que se encontram no mundo, e temendo que o exemplo dos companheiros o arrastasse ao abysrno do vicio, resolveu retirar-se para o deserto e buscar alli um abrigo para a sua innocencia. No contente com isso, Bento foi sepultar-se vivo na gruta de Subiaco, onde viveu por espao de tres annos em orao continua e penitencia rigorosa. O cho serviu-lhe de leito, seu sustento eram uns pedaos de po recebidos por esmola, seu vestido era um cilicio spero. Tantas virtudes praticadas por to joven solitrio causaram pasmo ao inferno, e o invejoso Lcifer no s levantou contra elle as perseguies e calumnias dos maus, mas alm disso, pela permisso de Deus, assaltou-o com tentaes da carne to fortes, que, para as vencer, o Santo se revolveu em abrolhos e espinhos, emquanto a dr no tivesse extincto todo o sentimento de sensualidade. No menos virtuosa foi a vida que So Bento levou depois no Monte Cassino,
onde, abrazado em zelo apostlico, reduziu a pedaos o idolo de Apollo, derribou o altar e operou muitssimas converses, porque o Senhor confirmou a sua pregao pelos mais estrepitosos milagres. Regozijemo-nos com o Santo, e em seu nome demos graas a Deus, pelo haver dotado de tantas virtudes. E como elle ainda vive em seus filhos, roguemos ao Senhor que lhes augmente sempre o numero e conserve o bom espirito. II. Afinal So Bento morreu como tinha vivido: consumido pelo puro amor de Deus. Sabendo o Santo, j velho, por revelao divina, que estava prximo seu fim, fez-se transportar igreja para alli receber os santssimos sacramentos. Depois, apoiando-se nos braos dos seus queridos filhos, com os olhos levantados ao cu expirou num dia de Sabbado. Sua bella alma foi vista subir ao paraso por uma estrada luminosa, que, partindo da cella do Santo, foi terminar no cu. Oh I quo bem sabe Deus recompensar ao cntuplo os sacrifcios dos seus servos! Por haver deixado as commodidades da casa paterna, eis agora So Bento possuidor de um reino immenso e eterno. Por haver deixado parentes e amigos, eil-o feito Pae de uma famlia numerosa, que tem sido e ser sempre o asylo e baluarte da civilisao; de uma famlia na qual foram tantos reis, rainhas e imperadores,
achar a paz; que deu Igreja grande numero de Pontfices, Doutores e Santos. Se desejamos ter um dia parte na recompensa do Santo, obedeamos fielmente aos convites divinos, , seja qual fr o nosso estado de vida, empenhemonos de hoje em diante na imitao das bellas virtudes do santo Patriarcha. Vivamos sobretudo desapegados, ao menos pelo affecto, das cousas terrestres. Se o Senhor te chamar a deixar o mundo, no hesites em fazel-o, visto que nunca disso te has de arrepender. Meu santo Patriarcha, regozijo-me comvosco pela gloria a que o Senhor vos sublimou, e animado pela vossa grande bondade, escolho-vos hoje por meu pae, meu mestre e meu advogado. Pelo amor que tendes a Jesus e Maria, supplico-vos que me admittais no numero dos vossos devotos e me protejais como vosso servo. Ob-tende-me a graa de imitar sempre as vossas virtudes e de trilhar sempre o caminho da perfeio christ. Ob-tende-me especialmente o desprendimento de todas as creaturas, uma devoo terna e constante a Jesus sacramentado e a Maria Santssima, o espirito de orao e um zelo ardente pela salvao das almas. Acceitae, meu querido Santo, esta pequena offerta, penhor da minha servido; assisti-me na minha vida e em particular na hora da minha morte; para que, tendo-
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Or. festi.
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FESTA DA ANNUNCIAO DE MARIA SANTSSIMA.
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vos venerado e servido na terra, merea gozar comvosco da posse de Deus no cu. Senhor, concedei-me pela intercesso de So Bento, abbade, que patrocinado por elle consiga obter o que meus mritos no merecem.11 Fazei-o pelo amor de Jesus e Maria. XXV DE MARO. Festa da
mas cala-se perturbada, julgando-se indigna de taes louvores: T u r b a t a e s t

in sermone eius Turbou-se c o m a s s u a s p a l a v r a s . Maria,
Annunciao de Maria Santssima.

Ecce concipies in tero et paries filium, et vocabis nomen eius Iesum Eis que concebers e dars luz um filho, e pr-lhe-s o nome de Jesus (Luc. I , 31). Summario. Eis como Maria, em quanto na sua casa est supplicndo a Deus pela vinda do Redemptor, ve um anjo que a sada e lhe an-nuncia ser ella mesma destinada para Me do Salvador. A humilde Vir-gemzinha, julgando-se nimiamente indigna de tamanha honra, fica toda perturbada; mas afinal d o consentimento, e naquelle mesmo instante o Verbo divino se tornou seu Filho. grande Me de Deus, vs, to privilegiada e to humilde, ns tSo peccadores e to orgulhosos I obtende-nos a santa humildade.
vs to humilde, e eu to orgulhoso I obtende-me a santa humildade. Mas, ao menos aquelles louvores no fizeram surgir a Maria a idea, que porventura fosse ella escolhida para Me do Redemptor? No, serviram to somente para fazel-a entrar num grande temor, de modo que foi preciso que o anjo a animasse a no temer, porque tinha achado graa diante de Deus. E ento annunciou-lhe que era escolhida para Me do Salvador do mundo: E c c e c o n c i p i e s
in tero, et paries filium, et vocabis nomen eius Iesum Eis que concebers, e dars luz um filho, Jesus*. e pr-lhe-s o nome de
I. Querendo Deus enviar seu Filho para se fazer homem e assim remir o homem perdido, escolheu-lhe uma me virginal, entre todas as virgens a mais pura, a mais santa e a mais humilde. Emquanto Maria estava em sua pobre casa supplicndo a Deus pela vinda do Redemptor, eis que lhe apparece um anjo que a sada e lhe diz: A v e g r a t i a p l e n a ; D o m i n u s
tecum;
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benedieta Ave, entre
tu
in de
mugraa:
lieribus o Senhor vs sois
cheia as
Ora, pois, assim lhe fala So Bernardo, porque tardaes, Virgem santa, a dar o consentimento? O Verbo Eterno espera-o para tomar a natureza humana e fazer-se vosso filho; tambm o esperamos ns, que estamos infelizmente condemnados morte eterna. Se consentirdes em ser Me do Redemptor, todos ns seremos livres da morte eterna. Respondei, Senhora, depressa: n retardeis mais a salvao do mundo, que agora depende de vosso consentimento. Mas felizmente, eis que Maria j responde ao anjo: E c c e a n c i l l a
Domini, fiat mihi secundum v e r b u m t u u m . Eis aqui, diz a Virgem,
comvosco;
bemdita
Que faz a humilde Virgemzinha ouvindo to elogiosas palavras? No se desvanece,

mulheres.
1
eis aqui a escrava do Senhor, obrigada a fazer o que seu Senhor ordena. Se elle
Or. festi.
Luc. 1, 28.
escolhe uma escrava para sua me, no se louve a escrava, mas unicamente a bondade do Senhor, que se digna honral-a assim. bemaventurada Virgem Maria, quanto soubestes agradar e ainda agradaes a vosso Deus! Tende piedade de mim! II. Virgem immaculada e santa, das creaturas a mais humilde e maior diante de DeusI reis bem pequena a vossos prprios olhos, mas aos olhos de vosso Senhor reis to grande, que elle vos
elevou a ponto de vos escolher para sua me. Dou graas a Deus por vos ter elevado to alto, e me regozijo comvosco ao vr-vos to unida a Deus, que mais o no podia ser uma simples creatura. Vendo que juntaes tamanha humildade a tantas perfeies, envergonho-me de apparecer diante de vs, orgulhoso como sou, no obstante tantos peccados. Mas, miservel como sou, quero saudar-vos.
Or. festi.
Luc. 1, 28.
456
xxv DE
MARO.
A v e M a r i a , g r a t i a p l e n a : Vs sois
cheia de graa, obtende-me uma parte delia. D o m i n u s t e c u m : O Senhor foi sempre comvosco, desde o primeiro instante da vossa existncia, mas a vs se uniu muito mais estreitamente fazendo-se vosso filho. B e n e d i c t a tu in m u l i e r i b u s : O mulher bemdita entre todas as mulheres, obtende-nos tambm as divinas bnos. Et benedictus f r u c t u s v e n t r i s t u i : O feliz planta, que destes ao mundo to nobre e santo fructo! Sancta Maria, Mater Dei: Maria, reconheo que sois verdadeiramente Me de Deus, e em defeza desta verdade prompto estou a dar mil vezes a minha vida. O r a p r o n o b i s p e c c a t o r i b u s : Se sois Me de Deus, sois tambm Me de nossa salvao, Me dos pobres peccadores, porque, para salvar os peccadores, que Deus se fez homem, e se elle vos fez sua Me, para que vossas oraes tenham virtude de salvar qualquer peccador. Rogae ento por ns, Maria N u n c e t i n h o r a m o r t i s n o s l r a e . Rogae sempre: rogae agora que estamos expostos a mil tentaes e perigos de perder a Deus; mas rogae sobretudo na hora de nossa morte, afim de que, salvos pelos merecimentos de Jesus Christo e por vossa intercesso, possamos ir saudar-vos e louvar a vosso divino Filho e a vs, no cu, durante toda a eternidade.
1
junto a vs. 1 Fazei-o pelo amor de mesmo Jesus Christo. (*I 340.)
APPENDICE .
1.
MEDITAES PARA AS PRIMEIRAS SEXTAS-FEIRAS DO MEZ1.

MEZ DE DEZEMBRO. O Corao de
Jesus, modelo de fidelidade.

Fidlis est, qui vocavit vos; qui etiam facietFiel o que vos chamou; o qual tambm o far (i Thess. 5, 24). Summario. Jesus tem um Corao to fiel, que, quando abandonado, trahido, desprezado por uma creatura infiel, vae sua procura, instando com ella para que torne sua amizade. Estimulado por amor extremo, faz lodos os esforos para reconquistar a alma que o deixou, afim de que ella se digne ao menos responder a um Corao que nunca lhe faltou na fidelidade.
Or. festi.
Deus, que mediante a embaixada do anjo quizestes que vosso Verbo tomasse carne no seio da Bemaventurada Virgem Maria: concedei me que, assim como a venero como verdadeira Me de Deus, seja ajudado pela sua intercesso
I. O Corao de Jesus fiel a cada alma que se lhe quer dar. Mas ail muitas vezes acontece que a alma cae na infidelidade e abandona a Jesus Christo. O Corao de Jesus, porm, to fiel que, quando abandonado, trahido, desprezado por uma creatura infiel, vae sua procura; estimulado por amor extremo faz todos os esforos para reconquistar a alma que o deixou: pede, ex-horta,
456
xxv DE
MARO.
convida, promette, ora, supplica, afim de que ella se digne ao menos responder a
um Corao que nunca lhe faltou com a fidelidade.
458
APPENDICE.
I. MEDITAES PARA AS PRIMEIRAS SEXTAS-FEIRAS DO MEZ,
E de que maneira, meu Jesus, recebereis a alma infiel? Ella me ser, diz Deus pelo propheta Jeremias, to cara como antes. V o l t a , a l m a r e b e l d e ,
e no no farei ti; cahir a minha sou, sempre ira e a sobre porque
35
benigno para
conservarei
Tal a linguagem cheia de ternura para com toda a alma que lhe foi infiel. Que bondade! Que caridade! Almas ha que receberam de Jesus favores singulares e o deixam por uma miservel paixo. Almas ha que deveriam experimentar a mais pungente dr por no vr o Corao de Jesus amado por todos os homens, e conservam o seu corao apegado s creaturas. Uma das causas desta infidelidade a falta de orao, que faz com que Deus nos retire o seu soccorro; e sem o soccorro de Deus no podemos observar os seus mandamentos, nem viver segundo os seus conselhos. D'onde vem, diz o sbio bispo Abelly, a relaxao que se nota nos costumes, seno da falta de orao ? Outra causa o amor do mundo, que difficilmente se concilia com a fidelidade a Deus. Todos os que vivem para o mundo, diz Santo Ambrsio, esto sob o poder tyrannico do peccado. O ar do mundo nocivo alma: aquelle que o respira, contrahe facilmente alguma enfermidade espiritual. II. A terceira causa das infidelidades da alma so as paixes, os nossos mais terrveis inimigos. Ha pessoas que
minha ira.
praticam muitas devoes, communhes, devoes, jejuns e penitencias, mas desprezam vencer as suas paixes, certos resentimentos, certas curiosidades, certas affeies perigosas; no sabem supportar as contrariedades, submetter a sua vontade obedincia. Estas pessoas no somente no attingiro a perfeio, mas, continuando a seguir as suas paixes, vo de mal a peior e tornar-se o infiis a Deus. A m e n o r f a i s c a , que no se extingue, diz So Thiago, p o d e f a z e r 36 arder toda uma floresta ; e uma paixo no reprimida pode conduzir a alma sua perdio. meu Jesus, se todos os homens parassem para Vos considerar na cruz com f viva, crendo que sois o seu Deus, e morrestes para salval-os, como poderiam viver separados de Vs e privados do vosso amor? E eu, sabendo bem tudo isto, como tenho podido dar vos tantos desgostos? Se os outros Vos offenderam, ao menos peccaram nas trevas, ao passo que eu Vos offendi em plena luz. Mas estas mos traspassadas, este lado aberto, este sangue, estas chagas, que eu considero em Vs, fazemme esperar o perdo e a vossa graa. meu amor, afflicto estou por Vos ter desprezado; agora Vos amo de todo o meu corao e nada me contrista mais que a lembrana de Vos ter offendido; possa a dr que sinto, ser signal de que me haveis perdoado! Corao ardente de Jesus, abrasae o meu pobre Corao I meu
35 1er. 3, 12,
36 1er. 3, 12,
458
APPENDICE.
I. MEDITAES PARA AS PRIMEIRAS SEXTAS-FEIRAS DO MEZ,
Jesus, morto pelas dores que Vos causei, fazei com que eu morra pela dr de Vos ter offendido, e pelo amor que de mim mereceis. Eu me sacrifico todo por Vs, que Vos sacrificastes todo por mim. Maria, Virgem fiel, fazei com que at minha morte eu seja fiel ao amor de meu e vosso Jesus.
MEZ DE JANEIRO. A devoo ao Sagrado
Corao, setta reservada.

Totus desiderabilis, talis est dilectas meus O meu amado todo desejvel (Cant. 5, 16). Summario. Todas as creaturas so outras tantas settas de amor que devem inflammar o corao do homem de amor divino. Mas, como se no bastassem, o Padre Eterno chegou ao extremo de nos dar seu prprio Filho, seu Filho muito amado. Oh! que setta de fogo Jesus Christo! mas muitos coraes ficaram frios. Ento Jesus revelou a devoo especial
Iac. 3, 5.
460
APPENDICE.
I. MEDITAES PARA AS PRIMEIRAS SEXTAS-FEIRAS DO MEZ.
46 j
para com o seu Sagrado Corao como uma seita de reserva at estes ltimos tempos, como para dar o ultimo golpe e ferir com o seu amor os coraes dos homens.
companheiro e alimento. O m e u A m a d o
todo desejvel.
I. Santo Agostinho diz que Deus, para conquistar o amor dos homens, lanoulhes nos coraes diversas settas de amor. Quaes so ellas? So primeiro as creaturas, depois o Verbo Encarnado, e emfim a devoo especial ao Sagrado Corao, reservada para estes ltimos tempos. Todas as creaturas que vemos, so settas de amor; Deus as fez para o homem, afim de ganhar o seu corao. Por esta razo Santo Agostinho parecia ouvir as vozes com que ellas lhe pregavam o amor divino, como se todas lhe bradassem: Agostinho, ama a Deus; Agostinho, ama a Deus; porque Deus nos creou para ti, para te attrahir ao seu corao." Todas as creaturas so ento outras tantas settas de amor que devem inflammar o corao do homem; mas, como se no bastassem, o Padre Eterno chegou ao extremo de nos dar seu prprio Filho, seu Filho muito amado. S i c D e u s
dilexit tanto o mundum, mundo, ut et
1
Esta setta ardente abrasou muitas almas que se consumiram de amor para com Deus; mas ai! muitos coraes comtudo ficaram endurecidos. Que fez o Senhor? Ap-pareceu Santa Margarida Maria, dizendo-lhe: E i s a q u i o C o r a o q u e t a n t o a m o u o s h o m e n s ! O caador reserva a sua melhor flecha para o ultimo arremesso, afim de melhor assegurar a preza que persegue. Assim Jesus Christo, entre todos os seus benefcios, guardou a devoo especial para com o seu Sagrado Corao como uma setta de reserva, at estes ltimos tempos: e agora elle quer que ella se propague por toda a parte, como para dar o ultimo golpe e ferir com o seu amor os coraes dos homens.
Posuit me inpharetra Elle me escolhida, aljava. sicut sagittam sua pos e me abscondit como uma electam, me sua frecha
escondeu na
Filium Deus
suum amou
unigenitum dar
diz Jesus a Nico-
demos, q u e l h e d e u s e u F i l h o n i c o . Oh! que setta de fogo Jesus Christo! como as suas qualidades divinas so capazes de arrebatar todos os coraes! Com effeito, em qualquer situao da sua vida que Jesus Christo se apresenta ao nosso olhar, parece-nos todo desejvel, todo amvel; mas em logar algum nos parece mais amvel do que sobre a cruz, onde o vemos com o Corao traspassado, e na Eucharistia, onde se digna dar-se a ns como victima,
II. agora, alma christ, agora o tempo de amar: E c c e t e m p u s t u u m , t e m p u s a m a n t i u m x 2. E qual ser a prova de amor que queres dar a Jesus Christo? Ah! vaes procurar-lhe agradar tomando para tua divisa: A g r a d a r a D e u s e m o r r e r ! Agradar a Deus, diz o Padre Antonio Torres, significa agradar a esse Corao cheio de amor, ao qual devemos tanto; ser agradvel aos divinos olhos sempre cheios de sollicitude para o nosso bem; satisfazer a esta vontade divina, sempre occupada em nos amar. Agradar a Deus o fim para que fomos creados, o fim a que devem tender todos os nossos desejos, a regra que deve dirigir todo o nosso proceder.
1 Is. 49, 2.
Ez. 16, 8.
460
APPENDICE.
46 j
Aquelle que deseja agradar a Deus perfeitamente, deve evitar toda a falta venial voluntria, despir-se de todo o affecto s cousas da terra, submetter-se vontade de Deus em todas as contrariedades, e, sobretudo, pedir sem cessar a Deus o dom do seu santo amor.
i Io.
Meu Senhor, meu Deus, meu amor, meu tudo, sei que s Vs me podeis tornar feliz nesta vida e na outra; mas no quero Vos amar para a minha prpria satisfaco;
3, i.
462
APPENDICE.
I.
MEDITAES PARA AS PRIMEIRAS SEXTAS-FEIRAS DO MEZ.
463
todo o meu desejo, no amor que Vos consagro, contentar o vosso divino Corao: quero que a minha paz, a minha felicidade durante toda a minha vida, consista unicamente em unir a minha vontade vossa santa vontade, ainda que me fosse preciso soffrer para isto todos os males. Vs sois meu Deus, e eu sou vossa creatura; ahl que posso desejar seno agradar ao meu soberano Senhor, a meu Deus, que me consagra amor de predileco ? meu Jesus, Vs descestes do cu para levardes c na terra vida pobre e mortificada por amor de mim; renuncio a tudo e no quero mais viver seno para Vos amar; todo o meu prazer ser Vos agradar. Tratae-me como quizerdes; estou resolvido a Vos satisfazer quanto me fr possvel. Me de Deus, tornae-me semelhante a vs na graa de agradar ao Senhor e de fazer como vs a sua divina vontade. MEZ DE FEVEREIRO.
I. Pode-se dizer sem exaggerao que a devoo ao Sagrado Corao de Jesus um penhor e signal de predestinao. E evidente que este Corao o corao mais a m a n t e : todo amor para ns. O divino Salvador ama todos os homens, pois deu a sua vida por todos elles sem excepo; mas a m a c o m a f f e c t o
especial aquelles que o amam
Recompensa da devoo ao Sagrado Corao: a perseverana.

Neque creatura alia poterit nos separare a caritate Dei Nenhuma creatura nos poder separar do amor de Deus (Rom. 8, 39). Sutnmario. Pode-se dizer que a devoo ao Sagrado Corao de Jesus um penhor e signal de predestinao, porque este Corao o corao mais amante, mais reconhecido, mais misericordioso, mais desejoso da nossa salvao. um Corao divino, creado de propsito para nos amar e ser amado por ns. Se os coraes que se amam, buscam unir-se para no se separarem mais, o Corao de Jesus deve desejar immensa-mente unir-se s almas de uma maneira inseparvel no cu.
Que bello testemunho de amor a devoo ao Sagrado Corao, que no outra cousa seno um exerccio de amor. Ora, se os coraes que se amam, buscam unir-se para no se separarem mais, o Corao de Jesus deve desejar immensa-mente unir-se s almas de uma maneira inseparvel, pela unio perfeita e eterna do paraso. Demais, o Corao de Jesus de tal modo r e c o n h e c i d o , que no pode deixar sem recompensa um copo de agua fria dado por seu amor. Como poderia abandonar, na ultima hora, a quem o honrou por tantas oraes, com-munhes, boas obras feitas na inteno de lhe agradar? Santo Hilario, chegada a hora da morte, animava-se dizendo: Minha alma, que temes? No serviste a Jesus Christo durante setenta annos? Seu Corao, que to reconhecido, poderia te abandonar agora que tens tanta necessidade do seu soccorro? Deveramos, porventura, temer por causa dos nossos pec-cados passados? Mas temos de tratar com um Deus cujo Corao to m i s e r i c o r d i o s o , que mais ardentemente deseja nos conceder o perdo dos nossos peccados, do que ns obtel-o, segundo diz So Joo Chrysostomo. E l i e s e g l o r i a d e u s a r
Ego diligentes me diligo*. misericrdia
2
com
os
culpados,
diz o propheta E x p e c t a t D o m i n u s ,
462
ut misereatur vestri,
APPENDICE.
I.
463
e perdoa-lhes, apenas lhe pedem perdo. Pois bem! este Deus cheio de clemncia, a quem far misericrdia seno quelles que tiverem honrado durante a vida o seu Corao, infinitamente misericordioso, e lhe tiverem offerecido tantos actos de reparao, tantas generosas satisfaces, pelos seus prprios peccados e pelos dos outros?
2
Is. 30, 18.
II. Quo prpria a devoo ao Sagrado Corao para nos tranquillizar com relao ao Juizo. Porquanto, quem ser o nosso Juiz? Consolemo-nos: A
nosso Redemptor
1
Prov. 8, 17.
mesmo Omne
que
Padre dedit
Eterno Filiol.
confiou o poder de nos julgar iudicium
Tambm So Paulo nos anima dizendo: Quem que vos condemnar? E o mesmo Salvador que, para no nos condemnar morte eterna, condemnouse a si mesmo morte por ns, e, no contente deste immenso beneficio, continua ainda a interceder por ns no cu junto de Deus, seu Pae2. Oh! que signal de predestinao a devoo ao Sagrado Corao! Oh! quo doce morrer depois de ter sido discipulo fiel do Corao de Jesus. Ah! meu Jesus, quando vir o dia em que poderei dizer: Meu Deus, no posso mais Vos perder ? Quando Vos verei face a face e estarei certo de Vos amar com todas as minhas foras durante toda a eternidade? meu Bem supremo, meu nico amor, emquanto eu viver c na terra, estarei sempre em perigo de Vos
offender e perder a vossa amvel graa! Houve um triste tempo em que eu no Vos amava, em que desprezava o vosso amor. Agora arrependo-me de toda a minha alma, e confio que j me haveis perdoado; amo-Vos de todo o meu corao, desejo fazer tudo o que posso, para Vos amar e Vos agradar. Comtudo, estou sempre exposto ao perigo de Vos recusar o meu amor, e affligir o vosso divino Corao que tanto amor me tem. Ah 1 meu Jesus, vida e thesouro da minha alma, no o permittais. Se esta desgraa extrema tivesse de me suc-ceder, fazei antes que eu morra neste momento do modo mais doloroso; eu o acceito e Vos darei as graas por isto. Eterno Pae, pelo amor de Jesus Christo e pelos merecimentos do seu divino Corao, no me desampareis no meio dos perigos que me cercam. Castigae-me quanto quizerdes, mas preservae-me da desgraa de perder o vosso amor. Mana, minha boa Me, obtende-me do Corao to generoso ao vosso Filho a perseverana na sua amizade. MEZ DE MARO.
Meio de nos unirmos ao Sagrado Corao: a boa inteno.

Ociili eius sine intermissione inspicientes in viis eorumOs seus olhos se applicam sem intermisso a considerar os seus caminhos (Ecclus. 17, 16). Summario. A boa inteno to agradvel a Jesus Christo, que tem o poder de nos introduzir no seu Corao. Feliz aquelle que se serve delia para ir habitar nesta morada de amor! Todas as obras exteriores que no procedem do corao e no so acompanhadas de boa inteno, no teem valor algum diante de Deus. Toda a gloria de uma alma consiste em
462
Jesus.
APPENDICE.
I.
463
ser inteiramente unida pelo corao ao Corao de
I. A boa inteno to agradvel a Jesus Christo, que tem poder de nos introduzir no seu Corao. Feliz aquelle que se serve delia para ir habitar nesta morada de amor! Quando Deus creou os nossos primeiros paes, Adam e Eva, no poz os olhos sobre as suas mos, mas sobre os seus coraes, diz o Ecclesiastico: P o s u i t o c u l u m s u u m s u p e r c o r d a i l l o r u m *. Porque todas as obras exteriores que no procedem do corao e no so acompanhadas de boa inteno, no teem valor algum diante de
Deus. Toda a gloria de uma alma consiste em ser inteiramente unida pelo corao ao Corao de Jesus. A nossa inteno nos actos de virtude, pode ser boa de tres maneiras. A primeira, quando os fazemos para obter de Deus os bens temporaes; esta inteno boa, comtanto que seja acompanhada de resignao vontade de Deus; mas pouco perfeita, porque o seu objecto no passa a terra. A segunda, quando os fazemos para satisfazer justia divina e diminuir as penas que merecem as nossas faltas, ou para obtermos de Deus os bens espiri-tuaes, como as virtudes, os merecimentos, a maior gloria
464
APPENDICE.
Ecclus. 17,
7.
S. Aftonso, Meditaes. I.
Io. 5, 22-
Rom, 8, 34.
30
4^6
APPENDICE.
II. MEDITAES PARA O DIA XXV DE CADA MEZ.
^fij
no paraso; esta inteno muito melhor do que a primeira. A terceira a mais perfeita: quando, em nossas aces, s temos em vista o beneplcito de Deus e o cumprimento da sua santa vontade. Esta inteno tambm a mais meritria; porque, quanto mais nos esquecemos no bem que fazemos, mais o Senhor se lembrar de ns e nos encher de graas, como disse um dia a Santa Catha-rina de Sena: M i n h a f i l h a , p e n s a e m m i m e e u p e n s a r e i e m t i . Estas palavras significam: pensa unicamente em me agradar, e eu cuidarei dos teus progressos na virtude, da tua perfeio e da tua gloria no cu. Eis aqui justamente o que dizia a Esposa sagrada: E u s o u p a r a o m e u
amado, e o seu corao se volta para ?nimi.
me santificar, e at ao presente, Senhor, que fructos recebestes de mim? Mas Vs no quereis que eu desespere, que eu cesse de ter confiana no vosso Corao infinitamente misericordioso. No dissestes : P e c k e r e c e b e r e i s ? Pois sim! como quereis que Vos pea graas, a primeira que solicito o perdo de
II. Pela boa inteno imitamos o amor dos Bemaventura-dos, cuja felicidade consiste toda em agradar a Deus, porque elles se regozijam mais da felicidade de Deus que da delles prprios, e assim
entram na alegria do seu Senhor
como se l na Escriptura.A nossa inteno nos introduza, pois, no Corao de Jesus; ahi que iremos achar a alegria mais verdadeira que se pode gozar neste mundo. O olhar que fere o Corao do Esposo divino8 e o in-flamma de amor, no seno a inteno de agradar a Deus em tudo o que se faz. Meu Deus, eu sou a arvore estril de que fala o Evangelho; desde muito tempo mereo ouvir a sentena pronunciada contra ella: C o r t a e e s t a p l a n t a ,
2
todas as minhas faltas; delias me arrependo do fundo da alma, vendo que feri o vosso Corao to amante e bemfazejo, por tantas offensas e ingratides. A segunda graa que peo, o dom do vosso amor; possa eu Vos amar d'ora em diante, no com a frieza que Vos testemunhei no passado, mas de todo o meu corao, evitando dar-Vos o menor desgosto, e fazendo tudo o que Vos fr agradvel. Vs me quereis todo para Vs, para poderdes me estreitar mais ternamente sobre o vosso Corao: eis-me aqui prompto para Vos pertencer. Corao de meu Jesus, to cheio de generosidade e ternura, eu sou vosso e espero que sereis a minha recompensa durante toda a eternidade. O Maria, minha Me, unime ao Corao de vosso divino Filho, e obtende-me a graa de o amar sempre.
II. DEVOO AO MENINO JESUS.
lanae-a no fogo; para que deixala occupar inutilmente o logart4
Desgraado de mim 1 ha tantos annos que me favoreceis com graas immensas para
1
MEDITAES PARA O DIA XXV DE CADA MEZ SOBRE O GRANDE MYSTERIO DA ENCARNAO DO VERBO.
1 Lu
Cant. 7, io.
Matth. 25, 406.
Cant. 4, 9.
c '3, 7-
APPENDICE. 4^6 PARA O DIA XXV DE JANEIRO.
Necessidade da f para contemplar com fructo o mysterio da Encarnao.

Invenietis infantem pannis involutum, et positum in praesepio Achareis um menino envolto em pannos, e posto em uma man-gedoura (Luc. 2, 12). Summario. Quem entra sem f na Gruta de Belm, ter apenas sentimentos de piedade ao ver um menino to tenro em tamanha pobreza; mas, quem entra com f, nb poder deixar de amar a Jesus reduzido por nosso amor a tal estado. Avivemos, pois, a nossa f e' consideremos o excesso de amor de um Deus em se mostrar a ns feito criana, envolta em pannos, tiritando de frio, necessitado de todas as cousas, E para que? para ganhar o amor dos homens, suas creaturas.
^fij frio, incapaz de se mover, necessitado de um pouco de leite para viver, como ser possivel que algum no se sinta attrahido e docemente constrangido a dar todo o seu amor ao Deus-Menino, que se reduziu a tal extremo para se fazer amar?
LUC.
2, 20.
Diz So Lucas que os pastores, depois de terem visitado Jesus Christo na gruta, voltaram glorificando e louvando a Deus por tudo o que tinham ouvido e visto:
rever si sunt
8
glorificantes
et
l a u d a n t e s D e u m . E todavia que que
I. Quando a Igreja contempla o mysterio prodigioso de um Deus nascido numa gruta, exclama cheia de pasmo: O
magnum mysteriuml
37
admirabile
s a c r a m e n t u m ! grande mysterio!
elles tinham visto? Nada, seno uma criancinha pobre, tiritando de frio, sobre um pouco de palha. Mas, porque eram illuminados pela luz da f, reconheceram naquelle Menino o excesso do amor divino, e abrasados neste amor, louvavam e glorificavam a Deus por terem tido a sorte ditosa de vr um Deus anhiquilado (semet-ipsum exinanivit*) e humilhado por amor dos homens. II. Terno e amvel Menino, embora eu Vos veja to pobre nesta palha, reconheo-Vos e adoro-Vos como meu Senhor e meu Creador. Comprehendo o que Vos reduziu a to miservel estado: o vosso amor para commigo. O meu Jesus, quando, aps isto, penso no modo pelo qual Vos tratei no passado, nas injurias que Vos fiz, espanto-me de que tenhais podido supportar-me. Ah! malditos peccados, que tendes feito? enchestes de amargura o Corao to amante do meu Senhor. Por piedade, caro Salvador meu,' pelos padecimentos que soffrestes e pelas lagrimas que derramastes na gruta de Belm, dae-me lagrimas, dae-me uma
sacramento admirvel! os animaes veem o seu Senhor nascido e posto numa mangedoura! Para contemplar com amor e ternura o nascimento de Jesus Christo, devemos pedir ao Senhor o dom de uma f viva. Se entramos sem f na Gruta de Belm, teremos apenas sentimentos de piedade, ao vermos um menino reduzido a tal extrema pobreza, que, nascendo no rigor do inverno, seja posto numa mangedoura de animaes, sem fogo numa gruta fria. Mas, se entramos com f e consideramos o excesso de bondade e amor da parte de um Deus que quiz apparecer entre os homens como menino pequenino, envolto em pannos, posto sobre a palha, chorando e tremendo de
37 Off. Nativ. Resp. II.

1
8
3
Phil. 2, 7.
Cant. 7, io.
Matth. 25, 407.
Cant. 4, 9.
1 Lu
c '3, 7-
APPENDICE. 4^6 grande dr, que me faa chorar toda a minha vida os desgostos que Vos causei. Abrasae-me de amor para comvosco; mas, de amor tal que compense todos os meus crimes contra Vs. Amo-Vos, meu pequenino Salvador, amo-Vos, Deus feito menino, amo-Vos, meu amor, minha vida, meu tudo. f J e s u s , m e u D e u s , amo-Vos sobre todas as cousas, e prometto-Vos no amar d'ora em diante seno a Vs. Ajudae-me com a vossa graa, sem a qual nada posso. O Maria, minha esperana, alcanaes de vosso divino Filho o que quereis: rogaelhe que me conceda o seu santo amor. Minha Me, attendei-me. (II 340.)
^fij graas de que necessitamos. Em Jesus achamos tudo que podemos desejar; nelle achamos luz, fortaleza, paz, confiana, amor e a gloria eterna, porquanto Jesus Christo um dom que encerra todos os dons que nos licito buscar e desejar:
Quomodo non etiam cum Mo omnia n o b i s d o n a v i t ? Depois que Deus nos
deu seu amado Unignito, que a fonte e o thesouro de todos os bens, como poderemos temer, diz So Paulo, que nos queira recusar alguma graa que lhe vamos pedir?
Christus Jesus factus est nobis sapienlia Jesus para a Deo, et foi por sabedoria, e et iustitia,
1
et
sanctificatio Christo ns
redemptio Deus feito justia,
XXV DE FEVEREIRO. Motivos
para esperar em Jesus Christo.

Sic Deus dilexit mundura, ut Filium suum unigenitum daret Tardo amou Deus o mundo, que lhe deu seu Filho unignito (Io. 3, 16). Summatio. O Padre Eterno, dando-nos seu Filho por Redemptor, vic-tima e preo de nosso resgate, no poude dar-nos motivos mais poderosos de confiana e de amor. Aprovei temo-nos de to grande dom e recorramos a Jesus em todas as necessidades, lembrando-nos de que elle nossa sabedoria, para trilharmos o caminho da salvao; nossa justia, para aspirarmos ao paraiso; nossa santificao, para obtermos a santidade ^finalmente, nossa redempo, para alcanarmos a liberdade dos filhos de Deus.
I. Considera que o Eterno Pae, dandonos o Filho por Redemptor, victima e preo de nosso resgate, no nos pode dar motivos mais poderosos de confiana e de amor. Tendo-nos dado seu Filho, no tem mais nada que nos dar, diz Santo Agostinho. Quer o Pae que nos aproveitemos deste seu dom immenso, para alcanarmos a salvao eterna e todas as
1
Deus nol-o deu, para que fosse nossa luz e sabedoria na ignorncia e cegueira, para trilharmos o caminho da salvao. Aos reus do inferno deu-o como justia afim de poderem aspirar ao paraso; aos peccadores deu-o como santificao para alcanarem a santidade; e, finalmente, como ramos escravos do demnio, deunolo como redempo para adquirirmos a liberdade dos filhos de Deus. Numa palavra, diz o Apostolo que por meio de Jesus Christo fomos enriquecidos com todos os bens e graas, se os pedimos em virtude dos seus merecimentos: I n
santificao redempo. omnibus divites facti estis; ita ut nihil vobis desit in ulla gr a tia Em todas as cousas de fostes que enriquecidos nelle, modo
nada vos falta em alguma graa.
O dom que Deus fez do seu Filho, um dom feito a cada um de ns; pois que
1Rom. 8, 32.
1 Lu
i Cor. 1, 30. Cor. 1, 5 e 7.
Cant. 7, io.
Matth. 25, 408.
Cant. 4, 9.
c '3, 7-
APPENDICE. 4^6 o deu de tal forma a cada um, como se fosse dado a este s. De modo que cada um de ns pode dizer: Jesus todo meu; meu o seu corpo, o seu sangue, minha a sua vida e a sua morte; so meus os seus padecimentos e mritos. Por isso dizia So Paulo: D i l e x i t m e , e t t r a d i d i t
semetipsum amou por e se mim.
pro
me31
Elie a si
me
entregou
mesmo
Quem quer pode dizer o mesmo: o meu Redemptor me amou, e pelo amor que me teve, se deu todo a mim. II. Deus eterno, quem poderia fazerme um dom de valor infinito a no ser Vs, que sois um Deus de amor infinito? O meu Creador, que mais podeis fazer para excitar em ns a confiana na vossa misericrdia, e nos obrigar a Vos amar? Senhor, eu Vos paguei com ingratido; mas Vs dissestes: D i l i g e n t i b u s D e u m
omnia cooperantur in o bem. bonum2 Para os que amam a Deus, tudo
No quero, portanto, que o grande numero e a

coopera para
^fij enormidade de meus peccados me faam perder a confiana em vossa bondade; quero que me sirvam para me humilhar mais, quando receba alguma affronta. E digno de outras humilhaes e desprezos aquelle que teve a ousadia de Vos offender, Majestade infinita I Quero ainda que me sirvam para me resignar mais perfeitamente nas cruzes que me queirais enviar; para ser mais diligente em Vos servir e louvar, afim de compensar as injurias que Vos fiz. Sempre terei diante dos olhos os desgostos que Vos causei, para louvar mais a vossa misericrdia, para me abrasar mais em vosso amor, j que me viestes procurar, quando fugia de Vs, e me fizestes tanto bem, depois que Vos tinha offendido tantas vezes. Espero, Senhor, que j me haveis perdoado. Arrependo-me e quero sempre arrepender-me dos ultrajes que Vos fiz. Quero provar-Vos a minha gratido, compensando pelo meu amor a minha ingratido para comvosco. Vs, porm,
Cant. 7, io.
Matth. 25, 409.
Cant. 4, 9.
1 Lu
c '3, 7-
470
APPENDICE.
47
1
Gal. 2, 20. Rom. 8, 28.
472
APPENDICE.
menino, e os pastores e os magos prostrados em adorao. Unamos os nossos affectos ao de So Jos e admiremos como o Senhor alterna as alegrias com as tristezas na vida dos justos.
deveis ajudar-me, e peo-Vos a graa de executar esta minha vontade. Para vossa gloria, fazei, meu Deus, que Vos ame muito um peccador que muito Vos offendeu. Meu Deus, meu Deus, como poderei no Vos amar e tornar a me separar do vosso amor?O Maria, minha Rainha, soccorrei-me; conheceis a minha fraqueza. Fazei que me recommende a vs cada vez que o demnio queira separar-me de Deus. Maria, minha Me, e minha esperana, ajudae-me. (II 326.)
(Para o dia XXV de Maro, festa da Annunciao de Maria Santssima, veja-se pag. 454.)
I. Considera com que ternura Maria e Jos deviam entreter-se naquella viagem, sobre a misericrdia de Deus, que manda seu Filho terra para redempo do gnero lia. MEDITAES PARA AS QUARTAS-EEIRAS D O
MEZ DE MARO.
473
II a. DEVOO A SO JOS.
MEDITAES PARA AS QUARTAS-FEIRAS DO MEZ DE MARO, CONSAGRADO AO SANTO PATRIARCHA, ESPOSO PURSSIMO DA VIRGEM MARIA.
PRIMEIRA QUARTA-FEIRA DE MARO.
Da viagem de So Jos e Maria Santssima a Belm, onde nasceu Jesus.

Ascendit autem et Ioseph ... in civitatem David, quae voeatur Bethlehem Subiu tambm Jos ... cidade de David, que se chama Belm (Luc. 2, 4). Summario. Consideremos os doces colloquios dos santos Esposos sobre o mysterio da Incarnao, durante a viagem de Nazareth a Belm. Imaginemos a tristeza de So Jos vendo-se com Maria expulso de Belm e obrigado a refugiar-se numa gruta. Mas a tristeza se trocou em alegria, quando o Patriarcha ouviu o doce canto dos anjos, viu o Filho de Deus feito
humano; e sobre o amor do Filho, que quer vir a este valle de lagrimas, afim de satisfazer com sua paixo e morte pelos peccados dos homens. Considera tambm a afflico de Jos, que na noite em que devia nascer o Verbo divino, se viu com Maria expulso de Belm, de modo que foram obrigados a se refugiarem numa gruta. Qual no deve ter sido a sua dor, vendo sua santa Esposa, joven de quinze annos, prxima a dar luz, tremer de frio naquella gruta hmida e aberta de todos os lados? Mas, qual no deve ter sido em seguida a sua consolao, quando ouviu Maria chamal-o e dizer-lhe: Vem, Jos, vem adorar o nosso Deus-Menno, que j nasceu nesta gruta. Ve como formoso; ve nesta mangedoura sobre um pouco de palha ao Rei do universo. Ve, como est tremendo de frio aquelle que abrasa os Seraphins de amor. Ve como est chorando aquelle que a alegria do paraso. Contempla aqui, meu irmo, qual deve ter sido a ternura e amor do santo Patriarcha, quando, com os seus prprios olhos viu o Filho de Deus feito menino, e ao mesmo tempo ouviu os anjos cantarem em torno do seu Senhor nascido, e viu a gruta resplandecente de luz.
Ento Jos, de joelhos, e derramando lagrimas de ternura, disse: Adoro-Vos, meu Senhor e meu Deus. Que felicidade minha a de ser o primeiro, depois de Maria, a Vos ver nascido, de saber que nesta terra quereis ser chamado meu filho, e tido por tal. Permitti, pois, que eu tambm assim Vos chame, e desde agora Vos diga: Meu Deus e meu Filho, consagro-me todo a Vs. A minha vida no ser mais minha, ser toda vossa, e no me servir mais, seno para Vos servir, meu Senhor. Como ainda augmentou a alegria de So Jos, vendo naquella noite virem os pastores convidados pelo Anjo a adorarem seu Salvador nascido; e depois tambm os santos Magos, que chegaram do Oriente para tributarem as suas homenagens ao Rei do cu, vindo terra para salvao das suas creaturas. II. Une os teus affectos aos dos Pastores e dos Magos, ou, melhor ainda, aos de So Jos mesmo e de Maria, sua Esposa immaculada. Depois reflecte no que diz So Joo Chrysostomo, quando fala das dores e das alegrias do santo Patriarcha: M i s e r i c o r s D e u s
moestis rebus etiam iucunda p e r m i s c u i t . Na sua infinita misericrdia
lagrimas de Jesus. E pela consolao que tivestes em vr pela primeira vez a Jesus nascido no prespio, to formoso e gracioso, que desde ento vosso corao comeou a arder de um amor mais ardente para com o Menino to amvel e to amoroso, alcanae-me a graa de o amar com amor ardente na terra, afim de ir um dia gozal-o no paraso. E vs, Maria, Me de Deus e minha Me, recom-mendae-me a vosso Filho, e alcanae-me o perdo de todas as faltas que tenho commettido, e a graa de no mais o offender. meu amado Jesus, perdoae me pelo amor de Maria e Jos, e dae-me a graa de um dia Vos ver no cu, para Vos louvar e amar a vossa divina belleza e a bondade que Vos fez nascer criana por meu amor. Amo-Vos, bondade infinita; amo-Vos, meu Jesus; amo-Vos, meu Deus, meu amor, meu tudo; e no Vos peo outra graa, seno a de Vos amar com todas as minhas foras, f Jesus, Maria, Jos, eu Vos dou o
meu corao e o meu espirito1.
(*II 425.)
Indulg, de 100 dias cada vez,
SEGUNDA QUARTA-FEIRA DE MARO. Fuga
e sabedoria, o Senhor dispoz que a vida do justo seja uma alternao de afflices e de alegrias; e se no permitte que seja opprimido pelas tribulaes, tampouco quer que ande sempre por entre gozos. Meu santo Patriarcha, pela dr que sentistes em ver o Verbo divino nascido numa gruta, to pobre, sem fogo e sem panninhos, como tambm em o ouvir chorar pelo frio que o atormentava, Vos rogo que me alcanceis uma dr sincera dos meus peccados, que foram causa das
para o Egypto.
Surge et accipe puerum et matrem eius, et fuge in Aegypium_________________________________________________________ Levanta-te e toma o Menino e sua Me, e foge para o Egypto (Matth. 2, 13). Swnmario. Consideremos a obedincia prompta de So Jos. Apenas recebida a ordem do Anjo, aprestase para a viagem ao Egypto, posto que previsse os incommodos que semelhante viagem, bem como a sua permanncia naquelle logar, devia causar tanto a elle mesmo como a sua Esposa e seu divino Filho. Como que nds obedecemos aos mandamentos de Deus e s
ordens dos nossos superiores ?... Ao menos, esforcemonos para o futuro por imitar o santo Patriarcha, e unamo-nos a estes santos peregrinos na viagem que estamos fazendo para a eternidade.
I. Depois que os santos Magos informaram Herodes do nascimento do Rei dos Judeus, o brbaro prncipe mandou que fossem mortos todos os meninos dos arredores de Belm. Como ento Deus quiz ainda livrar seu Filho da morte, mandou um Anjo para avisar a So Jos, que tomasse o Menino e a Me e fugisse para o Egypto. Considera aqui a obedincia prompta de Jos. Embora o Anjo no lhe marcasse o tempo para a partida, todavia, sem oppr difficuldades quanto ao tempo, nem quanto ao modo de viajar, nem quanto ao logar onde deveria fixar-se no Egypto, sem demora se apresta e vae. Avisa logo a Maria, e naquella mesma noite, segundo a opinio bem plausivil de Gerson, ajuntado a pouca ferramenta de seu officio, que podia levar e que depois deveria servir-lhe no Egypto para alimentar a sua pobre Familia, se pe com sua Esposa Maria a caminho para o Egypto, sem outro guia, numa viagem de trezentas milhas, no dizer dos autores, por terrenos montanhosos, por caminhos speros e desertos. Quanto no devia So Jos soffrer durante a viagem, ao ver os soffrimentos da sua querida Esposa, pouco habituada a viajar, com o caro Filhinho que elles carregavam alternadamente, temendo a cada passo que se encontrassem com os soldados de Herodes, no mais rigoroso inverno, debaixo de vento e neve! Com que deviam alimentar-se na viagem, seno com um boccado de po, trazido da casa ou pedido de esmola?
Onde deviam passar as noites a no ser numa miservel choupana ou ao relento? O santo Patriarcha estava perfeitamente resignado vontade do Pae Eterno, que quiz que seu Filho comeasse a padecer desde criana, afim de satisfazer pelos peccados dos homens; mas o corao terno e amante de Jos no podia deixar de soffrer, vendo-o tremer e ouvindo-o chorar pelo frio e pelos outros incommodos que sentia. II. Considera quanto Jos devia soffrer durante a permanncia de sete annos no Egypto, no meio de um povo idolatra, brbaro e desconhecido; pois que alli no tinha nem parentes nem amigos que o pudessem auxiliar. Pelo que So Bernardo diz que o santo Patriarcha, para alimentar a sua pobre Esposa e o divino Menino (o mesmo que d o sustento a todos os homens e animaes da terra) era obrigado a trabalhar dia e noite. Meu santo Protector, pela obedincia to prompta com que sempre vos conformastes vontade de Deus, obtende-me de vosso Jesus a graa de uma obedincia perfeita aos preceitos divinos. Obtende-me, na viagem que minha alma est fazendo para a eternidade, cercada de tantos inimigos, que nunca perca a companhia de Jesus e Maria at ao ultimo momento da minha vida. Nesta companhia, todos os trabalhos desta vida e a mesma morte me sero doces e suaves. Maria, Me de Deus, pelos soffri-mentos que vs, donzella to tenra, padecestes na viagem para o Egypto, alcanae-me foras para supportar com pacincia e resignao todos os incommodos e contrariedades que me sobrevierem. .
E Vs, meu amado Jesus, tende piedade de mim. 0 Deus, Vs, que sois innocente, meu Senhor e meu Deus, quizestes desde a infncia soffrer tanto por mim, e eu, peccador, que tantas vezes hei merecido o inferno, quantas vezes me revoltei e impacientei quando tinha de soffrer alguma cousa por Vs? Meu Senhor, perdoae-me. Para o futuro quero soffrer tudo o que Vs quizerdes, e desde agora me offereo a soffrer todas as cruzes que me queirais enviar. Ajudae-me, porm, com a vossa graa, sem a qual tornarei a ser-Vos infiel. Amo-Vos, meu Jesus, meu thesouro, meu tudo, e quero amar-Vos sempre. Para Vos agradar quero soffrer tudo quanto quizerdes. (II 426.) TERCEIRA QUARTA-FEIRA DE MARO. Da volta do Egypto e da
perda de Jesus no templo.

Remansit puer Iesus in Ierusalem, et non cognoverunt parentes eius O Menino Jesus ficou em Jerusalm, sem que seus paes se apercebessem (Luc. 2 , 43). Summario. Consideremos a afflico e os incommodos que Jesus, Maria e Jos experimentaram na volta do Egypto; consideremos em seguida a dr dos santos Esposos na perda do seu divino Filho, aps a visita ao templo. Habituados como estavam a gozar a doce presena e companhia do Salvador, quantas lagrimas no devem ter derramado nos tres dias procura do objecto de seu amor? Tanto mais, porque na sua humildade receiavam ter desagradado ao divino Menino, que por isso os quizesse privar da sua presena. Para a alma que poz em Deus todo o seu amor, no ha afflico maior do que a duvida de o ter offendido.
Maria soffreram mais do que na ida; pois que, tendo Jesus ento mais ou menos sete annos, j era grande demais para ser carregado e muito pequeno ainda para fazer a p to longa viagem. Pelo que o amvel Menino teve que parar muitas vezes, ou deitar-se na terra, para descansar um pouco. Consideremos igualmente a dr que Jos e Maria sentiram quando, de volta Judea, perderam a Jesus depois da visita ao templo. Jos estava habituado a gozar a doce vista e companhia do seu amado Salvador. Qual no devia, pois, ser a sua dr, quando se viu tres dias privado de to amvel presena, sem saber se tornaria a gozal-a, e sem saber o motivo? E isto o que mais o affligia; porque na sua profunda humildade, o santo Patriarcha temia que talvez por causa de alguma falta delle, Jesus se resolvera a no ficar mais na casa de Jos, julgando-o indigno da sua companhia, da honra de servil-o e de ser o guarda de to grande thesouro. Para uma alma que fez de Deus o objecto de todo o seu amor, no ha afflico maior de que o temor de o haver offendido. Durante aquelles tres dias Maria e Jos no dormiram sequer um s instante, choravam continuamente procurando o Filho amado, assim como a Virgem mesma o disse depois na occasio do encontro no templo: F M , q u i d
fecisti nobis sic? ecce pater tuus et ego dolentes quaerebamus te1.
I. Chegado o tempo para voltar do Egypto, eis que novamente o Anjo avisa a So Jos, que com o Menino e a Me volte para a Judea. Contempla So Boaventura que naquella volta Jos e
Meu filho, por que afflico to amargosa nos fizeste passar estes dias, em que chorando andmos tua procura, sem te achar e sem termos noticias de ti! II. Consideremos agora a alegria que So Jos teve no encontro de Jesus, por saber ento que a causa do afastamento
no fora alguma falta sua, mas o zelo pela gloria do Pae.Alegria igual experimentam as almas que, depois de se terem conservado fieis a Deus no tempo de aridez e de desolao espiritual, teem finalmente a ventura de gozar das antigas consolaes e douras. Meu santo Patriarcha, chorastes por haver perdido a Jesus; mas vs sempre o amastes e elle sempre vos amou, e vos amou a ponto de vos escolher por seu pae nutricio e o guarda de sua vida. Deixae que eu chore, que por amor s creaturas e para satisfazer a meus caprichos, abandonei e perdi muitas vezes a meu Deus, pelo desprezo da graa divina. Ah, meu amado Santo, pelos mritos da afflico que soffrestes na perda de Jesus, dae-me lagrimas para chorar sempre as injurias feitas a meu Senhor. E pela alegria que vos causou depois o encontro no templo, alcanae-me que eu torne a achal-o, morando em minha alma pela graa, e nunca mais o perca. E vs, Maria minha Me, que sois o refugio dos pec-cadores, no me desampareis; tende piedade de mim. Se offendi vosso Filho, agora me arrependo de todo o corao, e prompto estou a antes perder mil vezes a vida, do que tornar a perder a graa divina. Pedi a Jesus que me perdoe e me d a santa perseverana. Vs, meu querido Jesus, se no me haveis ainda perdoado, perdoae-me nesta hora mesma. Detesto e abomino todas as injurias que Vos fiz; peza-me e quizera morrer de dr. AmoVos, e porque Vos amo, estimo o vosso amor e a vossa graa sobre todos os reinos do mundo. Senhor, ajudae-me, paia que Vos ame sempre e no Vos oftenda mais. (II 427.)
(As meditaes para as duas outras quartasfeiras, vejam-se s pags. 324 e 345-)
III. DEVOO A SANTO AFFONSO.
MEDITAES, NAS QUAES O SANTO DOUTOR PROPOSTO COMO MODELO DAS DOZE VIRTUDES FUNDAMENTAES.
MEZ DE DEZEMBRO.
Santo Affonso, modelo pacincia e de amor cruz.
de
Melior est patiens viro forti, et qui dominatur animo suo ex-pugnatore urbium O homem paciente melhor do que o valoroso ; e o que domina o seu animo, melhor do que o expugnador de cidades (Prov. 16, 32). Summario. Foram numerosos os espinhos semeados no caminho que nosso Santo percorreu, e elle, por ter a compleio biliosa, devia sentir sobremaneira as picaduras. Mas, querendo imitar a Jesus Christo, manso e humilde de corao, Affonso, por meio de esforos hericos, chegou no s a soffrer com pacincia, seno a desejar sempre soffrimentos maiores. Ah I se ns tambm estudssemos o grande livro do Crucifixo, quo leves se nos affigurariam as cruzes que Deus nos envia!
I. Exhortanos So Thiago a termos por um motivo de maior alegria, as diversas tribulaes que nos succedem, sabendo que a provao da nossa f produz a pacincia; a pacincia a faz obra perfeita . Eis porque nosso Santo, que, no contente com applicar-se perfeio de um modo qualquer, fizera o propsito de escolher sempre o que fosse mais perfeito, empregou todos os meios para progredir na virtude da pacincia.Por outro lado, o Senhor, que o destinara a ser um modelo perfeito de resignao, no lhe diminuiu as occasies de
soffrimentos, semeando-lhe o caminho da vida de vrios espinhos. O corpo de Affonso soffreu continuas e dolorosas enfermidades; especialmente durante os ltimos dezasete annos da vida, tolhido em todos os seus membros por aguda arthrite, tornou-se como que outro Job, ou antes uma imagem viva de Jesus crucificado. As enfermidades juntaram-se as p e r s e g u i e s , no somente da sua prpria pessoa, seno tambm da sua Congregao, qual amava mais que a si mesmo. Com as perseguies vieramlhe os d e p r e z o s , Affonso foi tratado como injusto, orgulhoso, illudido, hypocrita, corruptor da moral christ, e afinal como ignorante. Assim foi tratado aquelle cuja sabedoria foi e ser sempre admirada pelo mundo inteiro. Finalmente, para no falar de outros soffrimentos, aos desprezos se ajuntaram, particularmente nos ltimos annos da sua vida, o s e s c r p u l o s , a s t e n t a e s ,
a aridez e a desolao espiritual.
leve injuria, uma pequena mortificao, uma palavra picante. II. No imaginemos que a pacincia herica de Affonso fosse talvez effeito de frieza ou insensibilidade natural. Ao contrario, por causa da sua compleio biliosa, era extremamente arrebatado e levado ira. Mas, no dizer dos seus biographos, como, desde o dia em que virara as costas ao mundo, se propuzera a imitao de Jesus Christo, m a n s o e h u m i l d e d e c o r a o , com violncia continua e abnegao de si mesmo chegou no somente soffrer com pacincia, mas a desejar os soffrimentos, as humilhaes e os deprezos.Elle mesmo o deu a entender a um seu intimo. Querendo este que o Santo rebatesse um insulto, afim de no aviltar o caracter episcopal, Affonso respondeu: T r a b a l h e i
quarenta pouco annos para adquirir um e querereis de pacincia,
que o perdesse num instante ?
No meio, porm, de todas as tribu1
lac. I ,
2.
laes, o Santo ficou sempre contente e resignado vontade divina. O mercado, dizia elle, onde as almas espirituaes fazem mais lucro, so as tribulaes. Vale mais uma hora de soffrimentos, padecidos com inteira resignao, do que todos os thesouros da terra. Senhor, graas Vos rendo por me dardes uma amostra das dores que padecestes. Basta que no me envieis ao inferno, e com vosso auxilio estou prompto a soffrer tudo. Assim dizia o santo Doutor, e com sua pacincia te ensina, a ti, que te glorias de ser seu filho e devoto, e no sabes soffrer uma
Portanto, meu irmo, seja qual fr o teu gnio, o teu estado, a tribulao que te afflige, tambm tu podes imitar os exemplos do teu grande protector. Abraa, pois, de boa vontade a cruz, considerando-a como vinda das mos de um Deus que todo amor para comtigo, e lembra-te de que de um modo ou de outro sempre a ters de levar. Mas, como observa o nosso santo Doutor, ha esta diffe-rena: S e padeceres com
pacincia, padecers menos e te
salvars;
se
padeceres
com
impacincia, padecers mais e te
Se no te achares com fora sufficiente, pede-a ao Senhor pelos merecimentos do Santo.

condemnars.
meu Jesus, pelos merecimentos de Santo Affonso, ajudae-me a soffrer com pacincia as tribulaes desta vida, e perdoae-me todas as offensas que Vos fiz pelas minhas impacincias e pela minha pouca resignao nos soffri-mentos que me enviastes para o meu bem. E vs, Virgem Santssima e minha Me Maria, alcanae-me do vosso divino Filho a graa de o amar, pois que o amor me dar tambm fora para soffrer tudo por amor delle. MEZ DE JANEIRO. Santo Affonso,
modelo de f viva.
Iustus autem ex fide vivit O justo, porm, vive da f (Rom. I, 17). Summario. Com razo se pode dizer que o santo Doutor viveu da f, porque foi ella o sustento quotidiano jde toda a sua vida espiritual. O Santo apreciava extremamente a felicidade de ser catholico, continuamente dava por isso graas a Deus e protestava que estava prompto a sacrificar o sangue e a vida para a propagao e conservao da Religio catholica entre os fieis. Imitando to grande Pae, faamos ns tambm frequentes actos de f; e se no nos dado fazer mais pela propagao do Evangelho, roguemos ao menos por todos os Missionrios.
I. com razo que se pode dizer que o santo Doutor viveu da f; porquanto foi ella o sustento quotidiano de toda a sua vida espiritual e a alma de sua piedade e devoo. Esclarecido desde joven pela luz de to bella virtude, ficou desde ento impressionado pela lembrana das verdades eternas, e desde ento comeou a ter Deus diante dos olhos, pois que se o figurava presente em toda parte. Por isso viam-no sempre grave e recolhido. Alm disso, a f descobriu a Affonso que o mundo, com todas as suas riquezas,
honras e prazeres, no seno vaidade e misria; pelo que no hesitou em largar generosamente mo de tudo, afim de se consagrar inteiramente ao servio divino. Appreciava extremamente a ventura de'ser catholico, e protestando a Deus a sua gratido, Meu Deus, disse, graas Vos dou por me terdes feito christo; creio tudo quanto a santa Igreja me prope para crerSenhor, no tenho a pretenso de comprehender os mysterios, que esto acima do meu entendimento; basta-me o saber que Vs os tendes revelado. Finalmente, foi to grande a dor de Affonso por vr a pouca f que ha no mundo, mesmo entre os que se dizem christos, que no tinha mais socego. Desejava percorrer o universo pregando em toda a parte, e, se necessrio fosse, sacrificar para este fim o sangue e a vida. Eis porque escreveu tantos livros para defender a religio catholica, e fundou tambm a sua Congregao do Santssimo Redemptor. O meio, porm, mais commum, e talvez mais efficaz, de que o Santo se servia para a conservao e propagao da f, foi a sua orao continua e fervorosa. Somente na eternidade veremos quantos homens se converteram por este grande meio! II. I n s p i c e e t f a c s e c u n d u m
exemplar e faze Toma bem o sentido modelo1. tudo conforme
Regozijando-nos com o Santo, tomemolo por modelo e procuremos ser vivas imagens suas. Faamos, portanto, frequentes actos de f, protestemos que sempre seremos filhos obedientes da Igreja, e trabalhemos, na medida das nossas foras, pela propagao e conservao da f. Se mais no nos
possvel, rezemos pelo menos, e recommendemos cada dia a Deus todos os missionrios e em particular os filhos do santo Doutor.
r
O Salvador do mundo, graas Vos dou em meu nome e no do todos os fieis, meus irmos, por nos terdes
' Ex, 25, 40,
84
APPENDICE.
III. SANTO AFFONSO, MODELO DAS XII VIRTUDES FUNDAMENTAES.
Summario. Em toda a sua vida o Santo deu provas desta virtude. Foi ella que o levou a deixar tudo por amor de Deus, e depois o sustentou no meio das contradices e obstculos que encontrou nos trabalhos
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Orao de Santo Affonso.
chamado e admittido a vivermos na verdadeira f, que ensina a santa Igreja catholica romana. Deus de bondade, dir-Vos-ei com So Francisco de Sales, grandes e numerosos so os benefcios com que me haveis obrigado; mas como Vos poderei agradecer bastantemente o me haverdes esclarecido com as luzes da santa f? Tremo, Senhor, comparando minha ingratido com to grande beneficio. O meu Jesus, eu Vos dou tantas graas por este grande dom, quantas um miservel como eu pode dar-Vos; fazei conheam todos os homens a belleza da vossa santa f. Mas, Deus, quo poucos so os que vivem nesta verdadeira religio! A maior parte dos homens jazem sepultados nas trevas da infidelidade ou da heresia. Vs Vos humilhastes at morte pela salvao dos homens, e estes, ingratos, nem sequer Vos querem conhecer. Peo-Vos, Deus todo-poderoso, Bem supremo e infinito, fazei que todos Vos conheam e todos Vos amem. grande Me de Deus Maria, sois a protectora de todos: vede a ruina de tantas almas causada pelo inferno nestes nossos tempos. Elie anda espalhando tantos erros contra a f, especialmente por meio de tantos livros cheios de veneno! Por piedade, rogae a Deus, que tanto vos ama; rogae e impedi to grande ruina. Rogae, rogae: as vossas supplicas so todo-poderosas junto a Jesus, vosso Filho, que gosta de vos attender em tudo que lhe pedirdes MEZ DE FEVEREIRO. Santo Affonso, modelo de firme
para o servio divino e em particular na fundao da sua Congregao e na reforma de sua diocese. Deus nos bastai, dizia, estejamos bem para com Deus, e Deus pensar em ns. No se contentou o Santo de praticar elle mesmo a esperana, procurou igualmente avivala nos outros. Portanto a melhor homenagem que lhe podemos tributar, a imitao dos seus exemplos.
confiana.
Beatus vir, cuius est nomen Domini spes eius Bemaventurado o homem que poz sua confiana no nome do Senhor (Ps. 39, $)
I. A medida das misericrdias divinas proporcionada confiana que a alma, pe em Deus. Querendo, pois, o Senhor sublimar Affonso ao mais alto grau de santidade e fazer delle um Apostolo, Bispo, Fundador de Ordem e Doutor da santa Igreja, enriqueceu-o com uma confiana illimitada. E o Santo deu provas delia em toda a sua vida. Foi esta confiana que, depois de o ter levado a deixar tudo por amor de Deus, o sustentou entre as diffi-culdades e obstculos que se lhe antolhavam na fundao da sua Congregao, na reforma da sua diocese, e na execuo de innumeros trabalhos pela sua prpria santificao e pela dos outros. Para no tentar a Deus e no exigir milagres, no descurava de nenhum meio que a prudncia lhe suggeria; mas tambm, uma vez certo da vontade de Deus, nada era capaz de o abater ou de o demover do bem comeado ; nem a falta de qualquer recurso humano, nem as demandas longas e pertinazes, nem a desero completa dos companheiros, nem, afinal, os desprezos mais baixos, as injurias mais vis, as mais negras calumnias. Deus nos basta, dizia elle, e mostrava-o pelo facto. Procuremos estar bem com Deus, amemos a sua gloria, e elle pensar em \\ ns. Deus um Senhor que nunca se deixa vencer em ! generosidade. j| Foi a mesma confiana viva e firme que sustentava | Affonso firme e constante na aridez e desolao espiritual, em que o Senhor, para maior provao, quiz que passasse jjj os derradeiros annos da sua vida. Sustentou-o mais ainda nas tentaes horrorosas e continuas, com que o demnio o atormentava e o procurava vencer. Senhor, assim dizia muitas vezes, em Vs que confio. O demnio quer fazer-me desesperar; mas, sempre quero confiar
em Jesus Christo. Sim, Jesus Christo a minha esperana, e, depois delle, a Virgem Maria. Foi ainda da grande confiana do Santo que nasceu aquelle desejo vivissimo de se vr livre dos laos do corpo; pelo que tinha uma santa inveja dos companheiros que morriam antes delle. Longe de olhar a morte com medo, falava delia com complacncia, e meditava nella continuamente, considerando-a como o nico meio para se unir a Deus, e, accresentava, para ir beijar os ps de Maria Santssima. Numa palavra, bem se pode dizer que toda a vida de Affbnso foi um acto perpetuo de esperana em Deus, a quem sempre se recommendava e de quem esperava todo o bem. Felizes de ns, se o soubermos imitar 1 II. Santo Affbnso, no contente em praticar elle mesmo a confiana em Deus, pelos merecimentos de Jesus Christo e pela intercesso de Maria Santssima, procurou por todos os meios inspiral-a tambm aos outros. Considerava-a como um meio efficacissimo, no s para tirar os peccadores do abysmo do vicio, mas tambm para elevar os justos mais alta perfeio. E por isso que aconselhava a seus filhos espirituaes, fizessem de ordinrio a meditao em seus livros, mesmo porque conteem abundncia de affectos e de oraes. Alegra-te, portanto, com o Santo, e agradece a Deus em seu nome. Depois, para lhe fazeres cousa agradvel, e mereceres sempre mais a sua proteco, une os teus affectos aos do Santo, e entrega-te sem reserva divina Providencia. O Pae Eterno, Vs, que, para me perdoar e salvar, no haveis perdoado a morte ao vosso amado Filho, perdoae-me e salvae-me pelo amor desse mesmo Filho, Meu Creador e meu Pae, no sois somente piedoso, mas tambm fiel. Haveis, pois, de dar o que se Vos pede pelo amor de Jesus Christo, que nos prometteu que dareis tudo que Vos pedimos em seu nome. Sois tambm justo. No , pois, possvel, j que estamos arrependidos das offensas feitas vossa bondade, que no nos perdoeis e no nos salveis, pelos merecimentos de Jesus Christo, que pela sua morte satisfez vossa justia e nos mereceu a salvao. Eis porque, meu
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APPENDICE.
Deus e Esperana minha, a Vs recorro cheio de confiana e Vos rogo, pelos merecimentos de vosso Jesus: fazei com que eu no espere outra cousa seno o vosso santo amor. amabilissimo objecto do meu amor, fazei com que me esquea inteiramente de mim mesmo, para repousar unicamente em Vs. Em vossas mos, Senhor, ponho todas as minhas esperanas e toda a minha alma, afim de que viva tran-quillo em Vs na vida presente, e deixando este mundo entregue-me a Vs para sempre, e expire em Vs. minha Me dulcssima e Esperana minha, Maria, ob-tende-me a graa de orar sempre e de confiar ns merecimentos de Jesus e nos vossos 1. Fasei-o pelo amor do vosso grande devoto, Santo Affbnso. MEZ DE MARO. Santo Affonso, modelo de amor a Deus.
Quis ergo nos separabit a caritate Christi?Quem nos separar do amor de Christo? (Rom. 8, 35.) Summario. Desde a mais tenra idade o nosso Santo comeou a amar a Deus. Sabendo que o peccado o nico mal contrario bondade divina, teve-lhe sempre horror supremo, ainda que fosse somente venial ou leve. Este amor o excitou a abandonar o inundo, para se consagrar ao servio divino, e todos os seus grandes emprehendimentos foram outros tantos effeitos do seu amor. Ns nos gabamos de ser filhos do santo Doutor; mas como que at hoje o havemos imitado ?... Esforcemo-nos ao menos por imital-o no futuro, empregando os meios de que elle se serviu.
1
Orao de Santo Affonso.
I. Posto que Affonso se tenha distinguido em todas as virtudes, o amor para com Deus foi a sua virtude de predileco, como sendo a que excede em excellencia e encerra todas as outras. Desde a mais tenra idade comeou a amar a Deus, e, quando joven, applicou-se especialmente a conhecer a santa vontade divina e a cumpril-a perfeitamente. Afim de offerecer a Deus um corao puro e sem mancha, guardou sempre a innocencia baptismal, e considerava o peccado como o nico mal opposto bondade divina: Eu quizera antes morrer, dizia; e ser queimado vivo, do que commetter um s peccado. E em outra occasio: Antes me deixaria cortar a cabea do que dizer reflectidamente uma mentira. Com o crescer dos annos cresceu tambm em Affonso o seu amor a Deus, de forma que, se nas demais virtudes se mostrou sempre grande Santo, nesta foi um verdadeiro Seraphim. Basta dizer que a chamma dulcssima do amor foi nelle to ardente, que s ao ouvir as palavras a m o r d i v i n o o semblante se lhe inflammava,
parecia todo transfigurado e ficava muitas vezes em xtase suspenso no ar. O abandono completo do mundo; a Victoria absoluta alcanada sobre a carne e o sangue; a vida pobre, mortificada, e desprezada que abraou; numa palavra, tudo quanto o Santo fez ao servio de Deus durante os seus noventa annos, tudo foi effeito do seu amor ardentssimo para com Deus. Pode-se, portanto, dizer delle o que elle mesmo escreveu de Santa Theresa: Toda a sua vida foi um acto continuo de amor, uma procura incessante do que era do agrado do seu Amado. Os meios de que o Santo se serviu para accender em seu corao um fogo to vivo, fram principalmente a orao continua, a meditao da Paixo de Jesus Christo, e a devoo ao Santssimo Sacramento e a Maria Santssima. Ahl se tu tambm te resolvesses a empregar estes meios, tambm tu havias de fazer progressos no amor de Deus, e no havias de ter pejo em te vr to differente do teu santo Pae. II. Assim como o fogo material nunca fica concentrado, mas procura espalhar-se e dilatar-se para toda a parte; tambm o amor divino, que ardia no corao de Affonso, procurava expandir-se e communicar-se a todos os coraes. Nunca se cansava de falar de amor, no somente nas suas pregaes, mas tambm nas conversas familiares. Tudo lhe servia de occasio para falar em Deus e suas perfeies infinitas; especialmente na bondade divina, que merece a nossa gratido amorosa. Ve, assim disse certo dia a um seu Congregado, ve, como este cavallo nos serve e se cansa por um pouco de cevada. E ns, que fazemos para amar um Deus, que nos fez to grandes benefcios? Numa palavra, todo o desejo, toda a alegria do nosso Santo era vr Jesus Christo venerado e amado por todos. Ao contrario, no tinha para elle maior dr e tristeza do que em vl-o ultrajado e offendido. Afim de que, nem siquer depois da morte, deixasse de pregar ao mundo o amor a Deus, Affonso fundou com trabalhos immensos a sua Congregao, e, apezar das suas muitas occupaes, achou ainda tempo para escrever tantos livros, e em particular a P r a t i c a d o
84
APPENDICE.
a m o r d e J e s u s C h r i s t o , que tem por nico fim accender o amor divino em
todas as almas. Para imitares mais facilmente o amor do santo Doutor, l com frequncia os seus livros; e para que o Santo te seja mais propicio, roga plos missionrios, seus filhos, afim de que o Senhor conserve e augmente nelles o espirito do Pae. Roga-lhe tambm por ti mesmo, que te communique parte das chammas que lhe abrasaram e consumiram o corao. O santo Seraphim, que na terra ardestes em to grande amor para com vosso e meu Deus, e agora no cu estaes abrasado num fogo mais puro e mais ardente; vs que sempre desejastes vl-o amado de todos os homens; al-
490
APPENDICE.
IV. MEDITAES DE RESERVA, j
canae-me, eu vol-o peo, uma centelha dessa chamma sagrada, afim de qe me esquea do mundo, das creaturas e de mim mesmo. Faa o amor que todos os meus pensamentos, desejos e affectos tenham por nico fim, tanto na alegria como na tristeza, a execuo fiel da vontade do Bem supremo, que merece infinitamente ser obedecido e amado. meu Pae, fazei-o pelo amor que tivestes a Maria Santssima, vossa e minha querida Me. IV.
Summario. A pequenez das crianas um grande attractivo de amor, por causa da innocencia. Mas attractivo muito mais poderoso nos deve ser a pequenez do Menino Jesus, que, sendo Deus immenso, se fez pequeno para attrahir com mais fora os nossos coraes. Ah! como ser possvel contemplar com f um Deus feito Menino, chorando e gemendo numa gruta, sobre um pouco de palha, e no amal-o e no convidar todos a seu amor, como fazia So Francisco de Assis? Amemus puerum de BethlehemAmemos o Menino de Be/em*.
I. Considera que o primeiro signal que o Anjo deu aos pastores para reconhecerem o Messias nascido foi este: que o haviam de achar como menino:
invenietis infantem achareis u m m e n i n o . A pequenez das crianas
MEDITAES DE RESERVA
DE QUE CADA UM PODER SERVIRSE EM SUBSTITUIO S MEDITAES QUE TALVEZ CONVENHAM MENOS AO SEU ESTADO OU DISPOSIO. PRI MEI RA MED ITA O.
um
1
Para o mesmo fim podero servir as meditaes
que sob raram de pois da Epiphania at a Septuagesima, ou aquellas que foram omittidas por causa da coincidncia com alguma festa.
Jesu s nasc e Men ino.

Invenietis infantem pannis involutum, et positum in praesepio Achareis um menino envolto em pannos e collocado numa man-gedoura (Luc. 2, 12).
forte attractivo do amor; mas attractivo muito mais forte deve ser para ns a pequenez de Jesus Menino, que, sendo Deus immenso, se fez pequeno para attrahir com mais violncia os nossos coraes. S i c n a s c i v o l u i t , q u i v o l u i t a m a r i . Jesus no veiu ao mundo para ser temido, mas para ser amado, e por isso quiz mostrar-se na sua primeira vinda como menino tenro e pobre.
Magnus nimis, Dominus et laudabilis
dizia So Bernardo O meu Senhor grande e por isso digno de todo o louvor, pela sua majestade divina. Mas, contemplando-o depois o- Santo, feito pequenino na gruta de Belm, accrescentou com ternura: P a r v u l u s Dominus et amabilis valde. O meu grande e supremo Deus se fez pequenino por meu amor, e por isso extremamente amvel. Oh! quem
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APPENDICE.
poder contemplar com f um Deus feito menino, chorando e gemendo numa gruta, sobre um pouco de palha, e no o amar, e no convidar todos a seu amor, como os convidava So Francisco de Assis, dizendo: Amemus puerum de
Bethlehem Amemos o menino de
Elie e pequenino, no fala, apenas geme: mas, Deus, aquelles vagidos so outras tantas vozes pelas quaes nos convida a seu amor e nos pede os nossos coraes. Considera que as crianas attraem o affecto pela sua innocencia. Todas as crianas, porm, nascem manchadas pelo peccado. Jesus nasce pequenino, mas nasce santo: s a n c t u s , innocens,
Belm! impollulus*santo, im-polluto. O innocente,
meu amado, assim dizia a Esposa dos Cnticos, todo rubicundo pelo amor, e todo cndido pela sua innocencia, sem mancha de qualquer culpaD i l e c t u s m e u s c a n d i d u s e t
rubicundus, electus ex millibus2.
Con-solemo-nos, ns pobres peccadores, porque este divino Menino veiu do cu para nos communicar pela sua Paixo a sua innocencia. Os seus mritos, comtanto que os apro1
por seus merecimentos. Se no tivesse este divino Menino para Vos offerecer, perdido estaria, no haveria mais esperana para mim. Mas Vs m'o haveis dado, afim de que, offerecendo-Vos seus merecimentos, possa esperar minha salvao. Senhor, tem sido mui grande minha ingratido; maior , porm, a vossa misericrdia. E que maior misericrdia podia esperar de Vs do que me dardes vosso prprio Filho para redem-ptor e victima de expiao por meus peccados? Pelo amor, pois, de Jesus Christo, perdoae-me todas as offensas que Vos fiz e das quaes me arrependo de todo o corao, por Vos ter desagradado a Vs, bondade infinita. Pelo amor de Jesus Christo Vos peo a santa perseverana. Ah! Deus meu, se Vos offendesse ainda depois de me haverdes esperado com tanta pacincia, esclarecido com tantas luzes e perdoado com tanto amor, no mereceria um inferno feito de propsito s para mim? Ah, meu Pae, no me abandoneis. Tremo ao pensar nas minhas traies. Quantas vezes tenho promettido amar-Vos, e cada vez Vos virei as costas! Ahl meu Creador, no permittais que tenha de chorar a desgraa de me vr novamente privado da vossa amizade : N e
permutas Vs! me separari a te No permittais me aparte mais de
Hebr. 7, 26.
Cant. 5, 10.
veitemos, podem mudar-nos de peccadores em santos; ponhamos, pois, nelles toda a nossa confiana; peamos por elles todas as graas ao Eterno Pae, e tudo alcanaremos. II. Pae Eterno, miservel peccador como sou e digno do inferno, nada tenho para Vos offerecer em expiao dos meus peccados. Offereo-Vos as lagrimas, as penas, o sangue, a morte deste Menino, que vosso Filho, e Vos peo misericrdia
Repito-o e quero repetil-o at o meu ultimo suspiro, e peo-Vos a graa de repetil-o sempre: N o p e r m i t t a i s m e a p a r t e m a i s d e V s ! Meu Jesus, doce Menino, prendei-me a Vs pelos laos do amor. Amo-Vos e quero sempre amar-Vos. No permittais me separe mais do vosso amor. Amo-Vos tambm, minha Mae Maria; dignae-vos igualmente amar-me. Se me amaes, eis-ahi a graa
490
APPENDICE.
que me deveis alcanar: a de nunca deixar de amar a meu Deus. (II 365.) SEGUNDA MEDITAO.
entranhas
de
sua
caridade
se
mostram sem vu.
Da vida occulta de Jesus no Santssim o Sacramento.

Vere tu es Deus absconditus, Deus Israel Salvator Vs sois em verdade um Deus occulto, Deus de Israel, Salvador (Is. 45, 15). Summario. Incarnando-se, o Verbo divino occultou sua divindade, e manifestou-se como homem na terra; mas morando entre ns na Eucha-ristia, esconde tambm a sua humanidade, e s deixa vr as apparencias de po, para mostrar o amor que tem aos homens. E, todavia, os homens se atrevem a ultrajal-o, exactamente porque se occultou assim!... Se amamos deveras a Jesus, desaggravemol-o com as nossas homenagens, e esforcemo-nos por imital-o, occultando vista dos homens a nossa prpria pessoa e as nossas aces.
0 meu Senhor, vista do excesso de vosso amor aos homens, fico fora de mim e no sei mais que dizer. Por amor delles chegastes, neste Sacramento, a occultar a vossa majestade e escurecer a vossa gloria: chegastes at a consumir e anniquilar vossa vida divina. E ahi, sobre os altares, parece que no tendes outra occupao seno a de amar os homens e manifestar-lhes vosso amor. , pois, com razo que a Igreja no Officio do Santssimo Sacramento canta estas palavras: N o n e s t a l i a n a t i o t a m
granais, noster nao, quae adest por habeat sibi, de os appropinquantes sicut Deus seja, tem
nobisNenhuma
maior que
seus deuses to perto de si como o nosso Deus est perto de ns.
I. Em nenhuma obra do amor divino se verificam estas palavras do Propheta como no adorvel mysterio da Eucharistia, no qual Deus se conserva completamente escondido: V e r e t u e s
Deus absconditusVs um Deus sois occulto. verdeira-mente
Incarnando-se, o Verbo eterno occultou sua divindade e manifestou-se como homem na terra; mas, morando entre ns neste Sacramento, Jesus esconde tambm a sua humanidade, e, na palavra de So Bernardo, s deixa ver as apparencias do po, afim de mostrar a ternura de seu amor para comnosco: L a t e t d i v i n i t a s ,
latet vscera est est humanitas; caritatis sua sua sola patent escondida s as Escondida
divindade, humanidade;
Quando os pagos ouviam falar das obras do amor de nosso Deus, exclamavam: Oh! como bom o Deus dos christos! E com effeito, ainda que os pagos fingiam para si divindades feio de seus desejos, se percorreis a historia, vereis que, entre tantas fabulas e deuses que inventaram, jamais chegaram a imaginar um Deus to amante dos homens, como o nosso Deus verdadeiro. Para provar sua ternura a seus adoradores e os enriquecer com seus dons, quiz, por um prodigio de amor, fazer-se nosso companheiro perpetuo, ficando escondido dia e noite sobre nossos altares.Mas qual a nossa gratido por um amor to immenso? II- Afim de imitarmos a vida occulta de Jesus no Santssimo Sacramento, esforcemo-nos por occultar vista dos homens a nossa pessoa e as nossas
490
APPENDICE.
aces. Como, porm, a solido externa do corpo no serve para nada sem a interna do corao, unamos vida retirada o recolhimento interior, fixando sempre os nossos pensamentos em Deus, e elevandonos a elle frequentemente por meio de fervorosas oraes jaculatrias.E entretanto, rendamos a Deus aces de graas por se ter humilhado tanto por ns na Santssima Eucharistia, e procuremos com nossas homenagens desaggraval-o dos desprezos que recebe exactamente porque se humilhou tanto. Soffrei que eu fale comvosco, Corao amantssimo de meu Jesus, d'onde sahiu este Sacramento de amor. Quizera dar-Vos tanta honra e gloria, quanta, sob as espcies sacramentaes, daes, nas nossas igrejas, a vosso Eterno Pae. Quizera fazer com que todos Vos conheam, afim de que todos Vos amem e Vos bemdigam. O Corao purssimo, purificae meu corao de todo o apego s creatufas, enchei-o do vosso santo amor, e tomae posse delle todo inteiro. Gravae em meu corao todas as penas, desprezos e ultrajes to amargos que soffrestes tantos annos e ainda continuaes a soffrer com to grande amor para commigo, afim de que, vista delles, deseje, ou ao menos supporte com pacincia, por amor de Vs, todas as penas desta vida. Corao humillimo de Jesus, ensinae-me a vossa humildade. Corao
cheio de mansido, communicae-me a vossa doura. Tirae do meu corao tudo que Vos no agradvel. Convertei-o todo a Vs, afim de que no queira e deseje seno o que Vs quereis. Fazei, em summa, que eu viva unicamente para Vos obedecer, unicamente para Vos amar, unicamente para Vos agradar. Esta graa, peo-a tambm a vs, grande Me de Deus e minha Me, Maria. Concedei-m'a pelo amor de Jesus Christo. (*I 392.) TERCEIRA MEDITA O. D a
Orao Domini cal.

Sic ergo vos orabitis : Pater noster, qui es in coelis, sanctificetur nomen tuum 1 Assim, pois, que haveis de orar : Padre nosso que estais nos cus, santificado seja o vosso nome (Matth. 6, 9). Summario. Ns somos to ignorantes e curtos de juizo, que êm sabemos quaes as graas que devemos pedir a Deus para nossa salvao. Jesus Christo, vendo a nossa insufficiencia, compoz a supplica que havemos de dirigir a nosso Pae celestial. Rezemos, pois, com frequncia a orao sublime qual o Padrenosso, e, como bons filhos, peamos principalmente ao Senhor, que faa seu nome conhecido em toda a parte, que reine em ns pela sua graa e nos faa cumpir perfeitamente a sua santssima vontade.
IV. MEDITAES DE RE
497 "
496
APPENDICE,
IV. MEDITA ES DE RESERV A.
497 "
I. Consideremos como a Igreja militante, vendo-se composta de homens peccadores, se reconhece indigna de chamar a Deus seu Pae e de apresentar-lhe as sete sup-plicas que lhe dirige em nome dos fieis na orao do P a d r e - n o s s o . Eis porque na santa missa protesta pela bocca do sacerdote, que lh'a dirige, porque assim lhe foi ordenado pelo prprio Deus. E deste modo nos ensina a fazer-lhe as sete peties do P a d r e - n o s s o , nas quaes consiste toda a nossa salvao, somente porque elle assim o quer e ordena:
Praeceptis moniti...audemus Instrudos salutares com
x
como diz So Paulo, nos foi merecido pelo Filho de Deus ao fazer-se homem:
Accepistis filiorum, (Pater)
3
spiritum in quo de Recebestes filhos,
adoptionis Abba qual o espirito no
clamamus:
da
adopo
clamamos:
A b b a ( P a e ) . Que maior
ventura pode esperar um vassallo, do que ser adoptado como filho pelo rei? e uma creatura, do que ser adoptada como filha pelo seu Creador? Pois,
1
salutaribus dicere os . vossos nos
Miss. Rom. Rom, 8, 15.
I Io. 3, i ,
preceitos...
Jesus Christo quer que com espirito filial faamos a Deus as peties contidas na Orao Dominical: S i c e r g o v o s
orabitis: Pater n o s t e r, pois qui es in coelisAssim vs nomen o orareis: tuum
atrevemos a dizer
Ns somos to ignorantes e curtos de juizo, que nem sequer sabemos quaes as graas que havemos de. pedir a Deus para nossa salvao. Pelo que Jesus Christo, vendo a nossa incapacidade e insufficiencia, compoz elle mesmo a supplica ou resumo das cousas que devemos pedir a Deus, e nos manda dizer:
Pater noster Padre cus. qui es in coelis que estais nos nosso
Padre nosso que estais nos cus.
II. S a n c t i f i c e t u r
Santificado seja
vosso nome.
Escreve o Apostolo So Joo: V i d e t e

qualem P a t e r, simus2 mostrou ut o caritatem filii Pae Dei em Vede dedit que amor querer nobis et nos que nominemur
Deus no pode ter santidade superior que possue desde a eternidade, porquanto ella infinita. Nesta petio no pedimos, portanto, seno que faa com que todos conheam o seu nome, e todos os povos o amem: os infiis que no o conhecem; os herejes que o conhecem mal; e os christos peccadores que o conhecem, mas no o amam.
Adveniat regnum tuum Venha a n s o v o s s o r e i n o . Ha dous reinos
sejamos chamados filhos de Deus e v e r d a d e i r a m e n t e o s e j a m o s . Foi
um excesso de amor divino o querer que ns, vermes da terra, nos chamemos e sejamos filhos de Deus; no filhos por natureza, mas por adopo. Esta graa,
em que Deus reina sobre as nossas almas : o reino da graa e o reino da gloria. Ambos estes reinos so objecto desta petio. Pedimos primeiro que a graa divina reine sobre ns na presente vida, nos guie e nos governe, e em segundo logar, que um dia sejamos dignos da
497 "
gloria, na bemaventurana gozemos da posse de Deus e sejamos possuidos felizmente por elle no paraso.
Fiat voluntas tua, sicut in coe lo et in terraSeja feita a vossa vontade cu. assim na terra como no
Toda a perfeio de uma alma consiste no cumprimento perfeito da vontade divina, como os bemaventurados a cumprem no cu. Eis porque Jesus Christo nos manda pedir que aqui na terra seja feita por ns a vontade de Deus, assim como no cu a fazem os Santos. Senhor, resigno-me em tudo vossa santssima vontade; fazei-me sempre saber pela obedincia o que de mim quereis, pois que quero cumpril-o exactamente. Estou nas vossas mos; fazei com que Vos ame sempre, e depois disponde de mim segundo a vossa vontade. Fazei o que julgardes mais prprio vossa gloria e minha salvao eterna. O grande Me de Deus, Maria, obtende-me a santa perseverana. (III 752.)
2
I. Depois de nos ter feito cumprir os deveres de bons filhos para com nosso Pae celestial, pedindo-lhe tudo que se refere sua gloria, o divino Redemptor nos faz em seguida pedir no P a d r e n o s s o as graas que dizem respeito immediato a ns mesmos. Por isso manda que digamos: P a n e m n o s t r u m quotidianum da nobis hodie 0
po nosso de cada dia nos dae h o j e * . Nesta quarta petio pedimos a
Deus os bens temporaes necessrios para sustento da vida presente, os quaes s de Deus devemos esperar. Jesus diz: o p o n o s s o d e c a d a d i a , para nos ensinar que devemos pedir esses bens com moderao, assim como os pedia Salomo dizendo: S e n h o r, d a e - m e s o m e n t e o que for necessrio para viver K Observa porm, que em So Matheus em vez de o p o d e c a d a d i a , se l:
panem nostrum supersubstantialem da nobis hodie2 Dae-nos hoje o n o s s o p o s o b r e s u b s t a n c i a h . Por
QUARTA MEDITAO.
Continuao da explicao da Orao Dominical.

Panem nostrum quotidianum da nobis hodie O po nosso de cada dia nos dae hoje (Luc. n ,
3).
Summario. O divino Redemptor, depois de nos ter feito cumprir as obrigaes de bons filhos para com nosso Pae celestial, pela petio do que se refere sua gloria, faz-nos em seguida pedir as graas que dizem respeito a ns mesmos. Quer que peamos ao Senhor, que nos d cada dia o sustento do corpo e da alma, fora para no succumbirmos s tentaes, e nos livre de toda a sorte de males. sublimidade da Orao Dominical! Rezemol-a frequente e devotamente.
este po sobresubstancial se entende, conforme explica o Catecismo Romano, Jesus Christo no Sacramento do altar, isto , a santa communho. E se diz: d a e - n o s h o j e , porque cada bom christo deveria receber a santa communho cada dia, se no r e a l m e n t e , ao menos e s p i r i t u a l m e n t e , como nos exhorta o Concilio de Trento. Para que sejamos dignos de tomar o Po eucharistico, devemos estar isentos de peccados mortaes, ou pelo menos, ter lavado nossa alma no Sangue do Cordeiro pelo sacramento da penitencia. Pelo que se accrescenta: P e r d o a e - n o s a s n o s s a s
dividas, perdoamos assim aos como ns nossos devedores.
497 "
Acima se disse: d o s p e c c a d o s m o r t a e s ; mas convm observar que quem communga com affecto actual a algum peccado venial, j no communga de todo dignamente, ao menos se quizesse commungar frequentemente. A razo disto que tambm os peccados veniaes desagradam muito ao Senhor, e esfriam a caridade, que a vida da alma. II. E t ne nos inducas in
tentationem cahir em E no nos deixeis
expostos a occa-sies de peccado, nas quaes o haveramos de offender. Pelo que devemos sempre orar, conforme a exhortao de Jesus Christo mesmo:
Vigiae e orae, afim de que no e n t r e i s e m t e n t a o 2 ; isto , que no
vos exponhais ao perigo de peccar. Repitamos muitas vezes: E n o n o s

deixeis cahir em tentao. Se d libera nos a maio d o m a l * . So tres os males de que devemos pedir que o Senhor nos livre: os males temporaes do corpo, os males espirituaes da alma, e os males eternos da outra vida. Quanto aos males temporaes da vida presente, devemos sempre estar dispostos a acceitar com resignao aquelles que Deus nos queira mandar para bem de nossa alma; como sejam Mas livrae-nos
Como se deve entender isto? Porventura Deus nos tenta ao peccado e nos induz em tentao? No; conforme a palavra de So Thiago: Ningum, quando tentado, diga que tentado por Deus; porque Deus no tentador para cousas ms, e elle a ningum tenta: i p s e a u t e m n e m i n e m t e n t a i . 1 Nesta petio rogamos, pois, ao Senhor no permitta sejamos
tentao.
APPENDICE.
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1
IV. MEDITAES D
lac. I, 13.
Matth. 26, 4 1 .
Prov. 430, 8.
coo
APPENDICE.
IV. MEDITAES DE RESERVA. JJQJ
a pobreza, as enfermidades e as desolaes. Com outras palavras, pedindo a Deus que nos livre dos males tempo-raes, devemos sempre fazel-o com a condio, que no sejam necessrios ou teis para nossa salvao eterna. Os males verdadeiros, dos quaes devemos em absoluto pedir que Deus nos livre, so os espirituaes, os peccados, que so a nica causa dos males eternos. De resto, capacitem onos do que est escripto: P e r m u l t a s
tribulationes oportet nos intrare in regnum Dei entrar muitas no
38
toda devoo.Padre nosso, etc. (*III 753-) QUINTA MEDITAO.
Formosura de Maria Santssima.

Quam pulchra es, arnica mea, quam pulchra es ! Oh, como s formosa, amiga minha, como s formosa (Cant. 4, 1). Summario. Quando a Santssima Virgem estava ainda na terra, a graa immensa de sua alma communicava a seu corpo uma formosura to grande, que abrasava em amor todos aquelles que tinham a ventura de a contemplar, e inspirava-lhes no corao o desejo das cousas celgstiaes' Quanto mais formosa no dever ser agora no cu, onde foi glorificada mo direita de seu divino Filho ! Regozijemo-nos com a nossa querida Me, recorramos a ella com confiana, e no tenhamos a loucura de renunciar ao gozo de a contemplarmos um dia no paraiso, para amarmos com amor peccaminoso umas vis creaturas feitas de lodo.
Havemos de de Deus por
reino
Capacitemonos, digo, de que no estado presente de nossa natureza corrompida, no nos podemos salvar, sem que passemos por muitas tribulaes. Finalmente, a palavra A m e n , que a Igreja manda ac-crescentar, um resumo de todas as peties feitas, nas quaes o Senhor se compraz. Os grandes da terra enfadam-se com os pedidos importunos; Deus, porm, quanto mais rogado, tanto mais contente fica, e nos attende. D'ahi a palavra de So Jeronymo: Haec impor-tunitas
tribulaes. a p u d D o m i n u m o p p o r t u n a e s t Ta l importunao de Deus. opportuna junto
Meu amabilissimo Jesus, graas Vos dou pelo bello modo de orar que me ensinastes na sublime Orao Dominical, e por vosso amor quero rezal-a muitas vezes. E Vs, meu Senhor, pelo amor de Maria Santssima, dae-me a graa de recital-a de hoje em diante com
38 Meditao tirada das obras do Ven. Janurio

Sarnelli, C. SS. R . 1 Act. Apost. 431, 21.
I. Consideremos como a graa immensa da santssima alma de Maria communicava a seu corpo to grande formosura, que enamorava a todos quantos tinham a ventura de a vr, infundia a todos o espirito de pureza, inspirava-lhes no corao o desejo das cousas celestiaes, e abrasava-os no amor de Deus. Quem a ia visitar, por afflicto e attribulado que estivesse, voltava consolado, alegre e contente. So Diniz, o Aropagita, conta que, tendo ouvido falar de Maria, fez uma viagem longa para a ir vr. Apenas admittido sua presena, ficou to assombrado pelo brilho sobrehumano, to trasbordado de consolao celeste, que lhe parecia j ter entrado na posse da gloria. To cheio de gozo ineffavel ficou o Santo depois de viso to
coo
APPENDICE.
encantadora, que depois, agradecendo a seu mestre So Paulo, escreveu: Confesso na verdade, que no pensava que fora de Deus fosse possvel belleza to sublime e celestial, como a que contemplei. Eu vi a Maria Santssima I pude vr e rever com meus prprios olhos a Me de Jesus Christo! Confesso mais uma vez que, quando Joo me levou presena deifica da Virgem altssima, fiquei deslumbrado por um esplendor to grande, que me desfalleceu o corao e faltou a respirao, op-primido como estava pela gloria de tamanha majestade. Affigurouse-me que a gloria dos Bemaventurados no podia ser superior quella que tive a grande ventura de .contemplar. Faamos aqui uma reflexo: se a belleza de Maria foi to grande, quando ella estava ainda neste valle de lagriS. Affonso, Meditaes. I.
32 **
a nos mortificar deveras pelo amor de Maria, e ento veremos quo amvel e graciosa a sua formosura! Recolhamo-nos um instante dentro de ns, e affiguremo-nos que estamos no cu na presena da nossa grande Rainha. Seus olhos so cheios de encanto; seu rosto respira a suavidade do paraiso; suas mos esto repletas de riquezas; seu Corao uma fornalha de caridade, sua lingua toda clemncia. Em Maria, diz So Bernardo, nada ha de austero, nada de tremendo; ella toda benevolncia, a todos ajuda, a todos consola, a todos dispensa graas, mas particularmente aos que, presos pelos doces laos do seu amor, nella se refugiam e se escondem sob seu amvel, patrocnio. Conclue o santo Doutor dizendo que, quando contemplava a sua Senhora celestial, se lhe affigurava no vr seno misericrdia: Certe,
Domina, cum te asptcio, nihil nisi misericordiam cerno.
mas, qual no deve ser agora, que, glorificada no cu e immortal, est com alma e corpo mo direita de seu divino Filho, prxima Santssima Trindade ? Que loucura seria, pois, a nossa, se pelo amor desregrado a creaturas vis e enganosas, renuncissemos a irmos gozar para sempre no paraiso a formosura ineffavel da Me de Deus! II. Se quizermos gozar um dia da formosura e caricias de Maria Santssima, devemos ser humildes e puros de. corao; porquanto no podem estar juntos numa alma o amor peccaminoso e o amor verdadeiro grande Me de Deus. Comecemos portanto a nos desaffeioar das vaidades, do mundo, de ns mesmos; comecemos
1
Virgem Santssima, com a vossa graa, santidade e formosura immensas, enlevaes os Anjos, arrebataes os Seraphins! Vs sois toda a complacncia de Deus mesmo, que, fora de si, acha em vs as suas delicias! Por piedade, divina Me, apoderae-vos do meu corao, attrahi-o para vs, abrasae-o em vosso amor e fazei com que dia e noite eu-exclame, enlevado pela vossa formosura: Q u o f o r m o s a s , m i n h a a m i g a , q u o f o r m o s a s ! Se no sou digno de vos contemplar na vida presente, vinde ao; menos na hora da morte mostrar-me o vosso rosto amvel e suavizar, com a vossa doce presena as angustias da minha ultima agonia, para que depois eu v ver-vos, gozar-
Act. Apost. 432, 21.
coo
APPENDICE.
vos, amar-vos e agradecer-vos por todos os sculos no paraiso celeste K SEXTA MEDITAO.
Do grande mal que fazem os que occultam os peccados na confisso.

Pro anima tua ne confundaris dicere verum No te enver gonhes de falar a verdade, quando se trata da tua alma (Ecclus. 4. 24). Summario. O demnio, depois de obcecar tantas pobres ovelhas de Jesus Christo, induzindo-as a peccar, faz como o lobo; apanha-as pelo pescoo, afim de que no gritem por soccorro, confessando-se sinceramente. E deste modo fazendo que cornmettam novo peccado, de ordinrio mais grave que o primeiro, como o sacrilgio, leva-as com segurana a inferno. Oxal que aquellas almas desgraadas comprehendessem o grande mal que causam a si mesmas, e o grande bem de que se privam pela maldita vergonha na confisso !
tribunal de Jesus Christo acontece o contrario: o que confessa que obtm o perdo. Mais, para quem commetteu um peccado grave, no ha outro remdio de salvao, seno a confisso do peccado.
Ou confisso, ou condemnao!
No basta que se arrependa de corao; no basta que v ao deserto e pratique a penitencia mais sincera: Ou
confisso, ou condemnao!
I. Diz Santo Agostinho que o lobo, para que a ovelha lhe no escape, a apanha pelo pescoo, de modo que no possa gritar por auxilio balando, e assim a leva com segurana, e a devora. O mesmo pratica o demnio com tantas infelizes ovelhas de Jesus Christo. Depois de ob-cecal-as, para que no vejam o mal que commettem offendendo a Deus, apanha-as pelo pescoo, para que n; se confessem. Deste modo fal-as commetter um peccado, de ordinrio mais grave que o primeiro, como o sacrilgio, e assim conduz a preza com segurana ao inferno. Oxal que aquelles peccadores desgraados comprehendessem ogrande mal que causam a si mesmos, e o grande bem de que se privam pela maldita vergonha! Nos tribunaes da terra se diz que o que confessa condemnado; mas no
1
Que esperana de salvao pode ter aquelle que vae confessar-se, e, calando o peccado, se serve da confisso para mais offender a Deus, e constituir-se mais escravo do demnio? Que dirias do enfermo que tomasse uma taa de veneno, em vez do remdio que o medico lhe tinha ordenado ? cus! que a confisso para um pec-cador que cala os peccados, seno uma taa de veneno, que lhe aggrava a conscincia com a malicia do sacrilgio? Quando o confessor absolve o penitente, ministra-lhe o Sangue de Jesus Christo, visto que o absolve pelos merecimentos deste Sangue. Mas o que cala os peccados, calca aos ps o Sangue de Jesus, e, se alm disso recebe a communho, atira em certo modo, como diz So Joo Chrysostomo, a hstia consagrada aos exgottos. D'ahi provm que taes sacrlegos j nesta terra soffrem um inferno antecipado; como se carregassem com tantas viboras, quantos so os sacrilgios que commettem. Se ao menos os criminosos de to nefandos excessos pudessem consolarse com o pensamento: N i n g u m c o nhecer jamais o meu peccado.
No, porque o mesmo peccado que agora elles se recusam a confessar em segredo a um s homem, que tem
Act. Apost. 433, 21.
coo
APPENDICE.
compaixo e nunca delle poder falar, a f nos diz que, para maior confuso delles, o Senhor o manifestar no dia do juizo em presena dos Anjos e de todos os homens. R e v e l a b o p u d e n d a t u a
in facie
39
Descobrirei de tua
tuas prpria
infmias face*.
diante
II. Animo, pois, meu irmo; se porventura tivesses commettido o erro de calar peccados por vergonha, escuta o que te aconselha Santo Ambrsio: O demnio tem preparado o processo de todos os teus peccados, para delles te accusar no tribunal de Deus. Queres fugir a esta accusao r Toma a dianteira a teu accusador, diz o Santo, accusa-te tu mesmo a um confessor: P r a e v e n i a c c u s a t o r e m t u u m . Basta que lhe digas: Meu pae, tenho um escrpulo sobre a vida passada, mas tenho vergonha de o dizer. Basta que digas isso, porque ser dever do confessor tirar-te do corao a serpente que te roe a conscincia. Animo pois: P e l o a m o r d e t u a
alma, dizer que no a conduz te ao que envergonhes ha traz pecc a d o ; e de ha verdade; vergonha comsigo
Deus, que sempre bemdirs a hora em que fizeste uma boa confisso. Apressa-te, pois, a procurar teu confessor, e no ds mais tempo ao demnio, para de novo te tentar; apressa-te, porque Jesus Christo te est esperando. Qual bom pastor, deixa de novo as outras noventa e nove ovelhas, procura-te com anci e suspira pelo momento em que sobre os hombros te possa reconduzir ao aprisco e dizer aos Anjos e Santos do cu: C o n g r u t a l a e vos commigo, porque achei
23
minha ovelha desgarrada . O
Eterno
vergonha ne
g l o r i a e g r a a * Pr o a n i m a t u a confundaris dicere verum Vae promptamente, ovelha perdida, Jesus Christo te espera; tem os braos abertos para te perdoar e te abraar, desde o momento em que confesses o teu peccado. Asseguro-te que depois de uma confisso completa, sentirs uma alegria to grande, por teres limpado a tua conscincia e recuperado a graa de
39 Nah. 3, 5.
1
2 Ecclus. 4, 24. Luc. 15, 6. Act. Apost. 434, 21.
5o6
Pae, fortalecei tantos pobres peccadores para vencerem o respeito humano e fazerem confisso sincera de todos os seus peccados. Vs tambm, grande Me de Deus, e Refugio dos peccadores, adjudae-os. (*III 414.) STIMA MEDITAO. Da
APPENDICE.
IV. MEDITAES DE RESERVA.
fugida das occasies.

Cor durum habebit male i n novssimo; et qui amat periculum, in illo peribit *0 corao endurecido se sentir mal no fim; e quem ama o perigo, nelle perecer (Ecclus; 3, 27). Summario. O demnio se ri de todos os propsitos e promessas de um peccador que se arrepende, se no evitar a occasio. O espirito maligno sabe por experincia que, quem se expe voluntariamente ao perigo, com certeza se perder; porquanto a occasio, especialmente em matria de prazeres sensuaes, como que uma venda, que cobre a vista e no deixa ver nada. Quem, pois, quer salvar-se, deve absolutamente afastar-se da occasio do peccado; seja um companheiro, certa casa, uma relao, um livro.
I. Affirma So Bernardino de Sena que a mais importante de todas as recommendaes de Jesus Christo, a que como que o fundamento da vida christ, a de fugir das occasies peccaminosas. Constrangido pelos exorcismos, o demnio confessou um dia que entre todas as prdicas, a que mais lhe desagradava, era a que tem por objecto a fugida das occasies. E com effeito, o demnio se ri de todos os propsitos e promessas que faz o peccador penitente, se no evitar as occasies. A occasio, especialmente no tocante aos prazeres sensuaes, como que uma venda que se pe diante dos olhos, e que no deixa ver nem resolues tomadas, nem luzes recebidas, nem verdades eternas; numa palavra, faz esquecer tudo e causa uma espcie de cegueira.Tal foi a causa da ruina de nossos primeiros paes. Mandra-lhes Deus que nem sequer tocassem no fructo prohibidoMas Eva incauta: v i d i t , t u l i t , c o m e d i l v i u , t o m o u , c o m e u . Comeou a fitar o fructo, em seguida o tomou na mo, e afinal o
comeu. O que se expe voluntariamente ao perigo, no perigo morrer: Q u i a m a t p e r i c u l u m , i n i l l o p e r i b i t . Avisa-nos So Pedro que o demnio a n d a a o r e d o r de n s 40 b u s c a n d o a q u e m t r a g a r . Para entrar numa alma donde foi expulso, que faz elle? Diz So Cypriano que vae buscando uma occasio. Se a alma se deixa arrastar pela occasio, est logo perdida, o inimigo entrar novamente nella e a dominar. O abbade Guerrico observa que Lazaro sahiu do tumulo, mas com as .ataduras, e resusci-tado assim morreu segunda vez. Pobre do peccador (quer dizer este auctor), que resuscita do peccado, mas preso ainda nos laos da occasio! Posto que resuscitado, morrer de novo. Para se salvar, , pois, preciso renunciar, no s ao peccado, mas ainda occasio de peccar, isto , a um certo companheiro, a uma certa casa, a umas re-laeSj a um livro pernicioso. Especialmente, quem teve o habito do vicio de impureza, deve evitar no s as occasies prximas, seno tambm as remotas, se no quizer tornar a eahir. II. No nos deixemos illudir pelo demnio, em pensar que a pessoa, causa da tentao, santa; pois que muitas vezes a tentao tanto mais forte, quanto mais devota a pessoa. Escreve. Santo Thomaz de Aquino que as pessoas mais santas teem mais attractivo. A tentao comear espiritual, e acabar carnal. Diz o grande servo de Deus, P. Sertrio Coptb : primeiro faz amar a virtude, depois a pessoa e afinal obceca e faz cahir no abysmo. Quantas pobres almas, que praticavam a orao, frequentavam os sacramentos e que se podiam chamar san tas, tendo-se exposto s occasies, ficaram sendo preza do
;1
507
Gen 3, 6.
40 1 Petr. 5, 8.
5o8
APPENDICE.
inferno! L-se na historia ecclesiastica que uma senhora virtuosa tinha a caridade de sepultar os corpos dos mar-tyres. Um dia, como encontrasse um que ainda respirava, levou-o para casa e conseguiu salval-o. Que aconteceu, porm? Pela occasio prxima, estas duas pessoas, que bem se podiam dizer santas, perderam primeiramente a graa de Deus e depois a f. Ah, meu Jesus! quando chegar o dia em que Vos possa dizer: Meu Deus, j no Vos posso mais perder? Quando Vos verei face a face e estarei seguro de Vos amar com todas as minhas foras e por toda a eternidade? Ah, meu Bem supremo, meu nico amor, emquanto viver, sempre estarei em perigo de Vos offender e de perder a vossa bella graa! Houve um tempo infeliz em que Vos no amava e desprezava vosso amor. Agora peza-me de todo o corao, e espero que j me haveis perdoado. Amo-Vos de todo meu corao e tenho desejo de fazer quanto possa, para Vos amar e Vos dar gosto. Mas, estou ainda em perigo de renunciar a vosso amor e de tornar a virar-Vos as costas. Ah, meu Jesus! minha vida, meu thesouro, no o permittais. Se houvesse de me acontecer tal suprema desgraa, deixae-me antes agora morrer da morte mais dura; de boa mente a acceito e Vol-a peo. Peo a mesma graa a vs, grande Me de Deus, e tenho a inteno de vos renovar o mesmo pedido todas as vezes que disser: \Doce Corao de Maria, sede minha salvao 41. (II 145.)
41 lndulg. de 300 dias cada vez.

Meditacoes Santo Affonso Maria de Ligorio Tomo I

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MEDITAES

PARA TODOS OS DIAS DO ANNO

PARA TODOS OS DIAS E FESTAS DO ANNO TIRADAS DAS OBRAS ASCTICAS DE

SANTO AFFONSO MARIA DE LIGORIO

P. THIAGO MARIA CRISTINI

DESDE O PRIMEIRO DOMINGO DO ADVENTO AT A SEMANA SANTA INCLUSIVE

FRIBURGO EM BRISGAU (ALLEMANHA) 1921 HERDER & C I A ,

Esto reservados todos os direitos.

Gult er Perrie ns, C. SS. R.,

I. DOMINGOS, FESTAS E TEMPOS DO ANNO ECCLESIASTI CO.

Domingo. A temeridade do peccador e o dia do Segunda-feira. O peccado de Adam e o amor de

Quarto dia dia

xx de Dezembro. Jesus Menino

Tera-feira. Retrato de um homem que acaba de

Oitavo dia dia Belm . . , 76 . 74

de Dezembro. Jos e sem . . . abrigo .

Nono dia dia

Dia xxv de Dezembro. Natividade de Nosso Senhor Jesus

testemunho de So Joo Baptista e a modstia christ 43 Segunda-feira. Jesus Menino toma

Terceiro dia dia xviu de Dezembro. Expectao do Parto da Virgem Maria . . . . .

Domingo. Perda de Jesus no templo.......................................................................

Mez de Janeiro : Dia I de Janeiro. A Circumciso de Jesus e o Sacramento do baptismo

Segunda-feira. Fim do homem................................................................................

Dia I V de Janeiro. Jesus alimentado

Dia v de Janeiro. O somno de Jesus Menino . .

Domingo. Desejo que Jesus teve de soffrer por ns

Quarta-feira. Quanto cara a Deus a alma que sc lhe entrega

Semana da Quinquagesima: Domingo. A Paixo de Jesus Christo e os divertimentos do carnaval . . . . . . . . .

Segunda semana da Quaresma:

Quarta semana da Quaresma: Domingo. A multido faminta e as almas do purgatrio . . 355

Sabbado Santo. Stima Dr de Maria Santssima Sepultura de Jesus . . . . . . . . . . 420

Mez de Dezembro. Santo Affonso, modelo de pacincia e de amor

MODO DE FAZER ORAO MENTAL SEGUNDO SANTO AFFONSO.

meditao ou orao mental contm tres partes: a preparao, a meditao e a concluso.

3? Pelas resolues. Antes de se terminar

PRIMEIRO DOMINGO DO ADVENTO. A temeridade do

peccador e o dia do Juizo.

O summario poder ser lido na vspera precedente. Ps- 9, 17.

I. DOMINGOS, FESTAS E TEMPOS DO ANNO ECCLESIASTICO.

Soph. I , 15. Matth. 25, 34.

Matth. 25, 41. Hebr. 4, 16. Or. Dom. curr.

O peccado de Adam e o amor de Deus para com os homens.

0 Verbo se faz homem na plenitude dos tempos.

Luc. i:, 31. Ps. 109, 2.

Jesus illumina o mundo e glorifica a Deus.

Ps. 75, 2. 17, 5.

Quaes sejam os que na verdade seguem a Jesus Christo.

Ineffavel dignidade de Maria Santssima.

Io. 16, 23.

PRIMEIRA SEMANA DO ADVENTO.

O encarceramento de Joo e a utilidade das tribulaes.

Eccli. 34, 9. Iac. I , 12. 4 lob i, 21.

Tob. 12, 13.

SEGUNDA SEMANA DO ADVENTO.

Deus entrega o prprio Filho morte para nos dar a vida.

SEGUNDA SEMANA DO ADVENTO.

SEGUNDA SEMANA DO ADVENTO.

Or. Dom. occurr. 3CO dias de indulg. cada vez.

Io. IO, IO.

SEGUNDA SEMANA DO ADVENTO.

Retrato de um homem que acaba de passar outra vida.

SEGUNDA SEMANA DO ADVENTO.

SEGUNDA SEMANA DO ADVENTO.

Amor que o Filho de Deus nos mostrou na Redempo.