25

Revista Filosofia Capital

ISSN 1982 6613 Vol. 6, Edio 12, Ano 2011.

JOHN RAWLS: EDUCAO, EQUILBRIO REFLEXIVO

CIDADANIA

JOHN RAWLS: EDUCATION, CITIZENSHIP AND REFLECTIVE EQUILIBRIUM GONDIM, Elnora1 RODRIGUES, Osvaldino Marra2

RESUMO O presente artigo pretende demonstrar o percurso nas obras rawlsianas do mtodo do equilbrio reflexivo e, em decorrncia disso, uma forma de educao existente na teoria de Rawls. Palavras-chave: Rawls; Equilbrio Reflexivo; Educao; Procedimentalismo; Cidadania. ABSTRACT This paper aims to show the route in the works of the Rawlsian method of reflective equilibrium and, as a result, a form of education that exists in Rawls' theory. Keywords: Rawls; Reflective Equilibrium; Education; Proceduralism; Citizenship.

1
2

Mestrado/Filosofia/PUCSP; Doutorado/Filosofia/PUCRS; Professora/Filosofia/UFPI.Email: elnoragondim@yahoo.com.br. Mestrando/Filosofia/UFPI. Email: dinomarra@terra.com.br.

Revista Filosofia Capital RFC ISSN 1982-6613, Braslia, vol. 6, n. 12, p. 25-33, jan/2011.

26

Revista Filosofia Capital

ISSN 1982 6613 Vol. 6, Edio 12, Ano 2011.

Introduo Uma Teoria da Justia, obra publicada em 1971, inova o contexto da teoria moral e poltica contempornea fazendo emergir, a partir dela, muitas polmicas e crticas tais como, por exemplo, a dos comunitaristas. Estas podem ser sintetizadas em cinco teses: 1) uma concepo abstrata de pessoa que consequncia da posio original sob o vu da ignorncia; 2) princpios universais (deontolgicos) com a pretenso de aplicao em todas as sociedades, criando uma supremacia dos direitos individuais em relao aos direitos coletivos; 3) no possui uma teoria da sociedade em funo de seu contratualismo, trazendo como consequncia uma atomizao do social, em que a pessoa considerada enquanto tomo isolado; 4) utiliza a ideia de um Estado neutro em relao aos valores morais, garantindo apenas a autonomia privada (liberdade dos modernos) e no a autonomia pblica (liberdade dos antigos), estando circunscrita a um subjetivismo tico liberal; 5) uma teoria deontolgica e procedimental, estabelecendo uma prioridade absoluta do justo em relao ao bem.3 Portanto, em virtude das polmicas, crticas e respostas fornecidas pela teoria rawlsiana, dentre s quais aquelas referentes ao atomismo presente na justia como equidade, John Rawls passa a ser considerado, aps a publicao dessa obra, um reabilitador das questes morais e polticas. Por conseguinte, pode-se vislumbrar em sua teoria uma nova forma de se abordar questes como, por exemplo, a noo de cidadania vista como um processo discursivo com uma funo educacional.

1. O histrico do equilbrio reflexivo rawlsiano.

Para compreender em que medida Rawls reabilita as questes morais, polticas e se contrape a um no atomismo terico, necessrio constatar que o mtodo do equilbrio rawlsiano assume, paulatinamente, a funo de justificao da teoria justia como equidade. Por conseguinte, a noo de tal mtodo permeia todo o conjunto das obras rawlsianas corroborando com as respostas dadas por Rawls aos seus inmeros crticos. O professor de Harvard, no mbito de suas obras, tem um percurso terico permeado por rupturas e continuidades; desde o seu escrito de 1951 at o de 1993, possvel constatar a presena do seu mtodo, isto , do equilbrio reflexivo, cujo germe encontra-se no artigo Outline of Decision Procedure for Ethics (1951). Embora neste artigo seja enfatizado o mtodo do indutivismo lgico, pode-se pressupor a origem da idia de equilbrio reflexivo rawlsiano que, posteriormente, em outras obras, ser desenvolvida. Isto notado quando, em Outline, Rawls afirma que em tica, se os princpios justificveis podem sofrer crticas e se eles esto abertos discusso, alguns deles poderiam ser capazes de implementar uma gradual convergncia a opinies divergentes4. A partir da nfase dada por Rawls gradual convergncia de opinies divergentes, por conseguinte, a prioridade discusso e crtica (julgamentos considerados) em detrimento do destaque ao aparato factual, de se pressupor que a sua teoria entra em conflito com a concepo da lgica indutiva e, consequentemente, com as crenas positivistas. Tendo em vista que os positivistas tm uma credibilidade inicial conferida ao aparato factual e, contrariamente a isto, a teoria rawlsiana
4

Denis Coitinho SILVEIRA, Teoria da justia de John Rawls: entre o liberalismo e o comunitarismo, p. 169.

... able to implement a gradual convergence of uncoerced opinion.... Ibidem, p. 188.

Revista Filosofia Capital RFC ISSN 1982-6613, Braslia, vol. 6, n. 12, p. 25-33, jan/2011.

27

Revista Filosofia Capital

ISSN 1982 6613 Vol. 6, Edio 12, Ano 2011.

evita privilegiar uma verdade fundamentada, somente, nos fatos, plausvel afirmar que a teoria rawlsiana no se funda nas crenas bsicas positivistas. Isto ocorre, porquanto Rawls no somente leva em considerao uma investigao direta acerca dos fatos, mas, tambm, as reflexes sobre as probabilidades que determinadas decises ocasionariam. Portanto, em Outline, o compromisso positivista da deciso procedural no seria considerado vlido, pois um acordo satisfatrio positivista de verdades morais nunca poderia ser prspero tendo resultado da falta de credibilidade nos dados factuais iniciais. Sob outro prisma, a nfase no aspecto racional em detrimento da noo sobre o aparato factual e, alm disto, o destaque forma intuitiva para o tipo de julgamento em relao aceitao dos princpios pode gerar consequncia favorvel a um bom desenvolvimento, promovido pela teoria de Rawls, ideia de cidadania. Logo, embora em Outline, somente, seja vislumbrado o mtodo do equilbrio reflexivo, j pode ter uma noo de como cidados, na teoria da justia como eqidade, tratam a elaborao de princpios de justia que nortearo as sociedades democrticas. No entanto, explicitamente, a origem do mtodo do equilbrio reflexivo ocorre a partir de Uma Teoria da Justia e mais elucidada no The Independence of Moral Theory (1975) quando Rawls verificou que a teoria moral independente da epistemologia, da filosofia da linguagem e da filosofia da mente. Esta independncia permitiu que, na teoria rawlsiana, o equilbrio reflexivo wide seja visto de uma forma mais ntida, porquanto no artigo de 1975, as pessoas tm que considerar os julgamentos em todos os nveis de generalidade, por meio de princpios para formar e abstrair condies sobre concepes morais. Isto objetiva saber como as pessoas ajustam suas vrias convices em um esquema coerente,

revisando algumas crenas, reforando e expandindo outras, supondo que uma sistemtica organizao pode ser fundada, onde os julgamentos no so imunes reviso. Contudo, a presena do equilbrio reflexivo wide s tem uma proeminncia maior no O Liberalismo Poltico. Tal procedimento o ponto-chave em toda esta obra, porquanto a justia como eqidade em LP constituda como uma argumentao prtica que, atravs de um processo dinmico, reconstri a moralidade poltica nas sociedades bem-ordenadas, extraindo sua justificao da razo pblica. Em LP, Rawls afirma que h vrias formas de equilbrio reflexivo, dentre os quais aquele que o intuicionismo utiliza. No entanto, no este o tipo que Rawls utiliza. Ele critica o intuicionismo racional por este justificar as normas de uma forma epistemolgica, assegurando que existem princpios materiais a priori que podem ser conhecido por intuio. Neste sentido, as normas morais so consideradas como verdadeiras e elas devem ser aceitas universalmente por sua evidncia sem fazer referncia ao sujeito. Desta forma, o intuicionismo acaba por retroceder a um estgio pr-kantiano, incorrendo, assim, em uma heteronomia, onde os homens no elegem os princpios de sua convivncia, mas que, pelo contrrio, so regidos por princpios j dados. Neste contexto, Rawls vai adotar uma postura na qual prescinde das teorias intuicionistas e das justificaes metafsicas, no recorrendo aos aspectos procedimentais como o teleolgico e o substancial. Com isto, nota-se cada vez mais enfatizado, no desenvolvimento do pensamento rawlsiano, a expanso, atravs do mtodo do equilbrio reflexivo, da utilizao dos recursos que incluem aspectos como a expresso e a discusso..

2. Equilbrio reflexivo wide.

Revista Filosofia Capital RFC ISSN 1982-6613, Braslia, vol. 6, n. 12, p. 25-33, jan/2011.

28

Revista Filosofia Capital

ISSN 1982 6613 Vol. 6, Edio 12, Ano 2011.

O equilbrio reflexivo wide, tal qual foi dito anteriormente, aparece em TJ, mais explicitamente em The Independence of Moral Theory e toma proeminncia em LP. Em linhas gerais, ele pode ser definido como a forma em que as teorias morais so justificadas em um processo de deliberao no qual se considera um conjunto amplo de crenas e julgamentos em um sistema coerente, onde o processo contnuo e o objeto alcanado quando a teoria pode incorporar um amplo conjunto de diversas convices morais em um todo coerente. Sendo assim, as crenas emergem do processo do equilbrio reflexivo, no sendo consideradas como axiomas e as intuies formam um papel fundamental em relao teoria da justia como eqidade. Desta forma, Rawls, ao mesmo tempo em que concede foras s intuies, contrariamente viso racionalista, no cr em fatos morais como algo dado de uma forma puramente intelectual. Antes de tudo, o procedimento do equilbrio reflexivo tende a construir fatos morais, em um sistema coerente de crenas, que so os princpios de justia. Por este motivo, a necessidade do equilbrio reflexivo surge quando se detecta que os juzos ponderados esto sujeitos s controvrsias e distores. Assim sendo, pode-se fornecer uma melhor explicao para o senso de justia de uma pessoa, por exemplo, quando ela avaliou vrias concepes propostas e decidiu ou revisar seus juzos ou manter firmemente suas prprias convices iniciais. Assim, pode-se afirmar que os seus juzos esto em equilbrio reflexivo. Trata-se, desta forma, de um equilbrio porque os seus princpios e as suas opinies coincidem e reflexivo porquanto a pessoa sabe com quais princpios o seu julgamento se conforma e ela conhece as premissas das quais eles derivam. No entanto, esse equilbrio no , necessariamente, estvel. Ele tem a possibilidade de ser alterado por outro exame, porque, em se tratando de uma concepo poltica de justia, os

princpios, alcanados atravs de equilbrio reflexivo, no podem ser verdades necessrias como, tambm, no so derivados de premissas axiomticas, ao contrrio, sua justificativa ocorre por meio de corroborao mtua de muitas consideraes e do ajuste de todas as partes em uma nica viso coerente. Por este motivo, o processo do equilbrio reflexivo pode ser considerado como um mecanismo de constante educao referente cidadania. Sendo assim, o equilbrio reflexivo wide tem como objetivo fazer com que se atinja um acordo sobre questes polmicas. Embora isso, na teoria rawlsiana, ele no um mero acordo; um consenso sobreposto, onde este se distingue de um simples modus viventi entre doutrinas opostas. Assim, a questo de Rawls : como pode se apresentar uma concepo de justia que possa ser compartilhada pelos cidados como um fundamento para um acordo poltico, racional e que todos desejam, tendo em vista que as sociedades esto sujeitas ao fato do pluralismo e que no podem se apoiar sobre uma nica concepo de bem? Para, inicialmente, responder isto preciso constatar que as consideraes metafsicas teriam que ser expurgadas e teria que ser enfatizada a prioridade da justia sobre o bem. Nessa perspectiva, o equilbrio reflexivo um mtodo onde, dado uma sociedade plural razovel, as partes em posio original, como pessoas razoveis e racionais, atingem a um consenso sobreposto, isto , aquele que existe em uma sociedade quando a concepo poltica de justia aceita por todas as doutrinas morais abrangentes. Desta forma, constata-se que a possibilidade do apriorismo moral descartada no mtodo do equilbrio reflexivo rawlsiano, por ser. ele o elo que une uma construo terica e os julgamentos morais particulares. Com isto, nele h um ajuste entre a construo terica e os fatos e pode haver, assim, a alterao de algumas intuies morais e

Revista Filosofia Capital RFC ISSN 1982-6613, Braslia, vol. 6, n. 12, p. 25-33, jan/2011.

29

Revista Filosofia Capital

ISSN 1982 6613 Vol. 6, Edio 12, Ano 2011.

quando esse ajustamento atinge um estado de equilbrio, v-se, ento, um compromisso coerente alcanado. Desta forma, o equilbrio reflexivo um processo de ajuste e reajuste contnuo das intuies e dos princpios morais. Para tanto, no equilbrio reflexivo rawlsiano os argumentos metafsicos, no momento do processo de comparao entre as vrias concepes de justia, no persuadem as partes. Desta forma, a estabilidade vista, mesmo apesar do pluralismo em uma sociedade razovel, onde isto equivale a dizer que existem razes contidas na cultura pblica, em que as pessoas tm como caractersticas a possibilidade de rever, discutir, tolerar e acatar as mais diversas posturas sobre questes polticas. Porm, a ideia de um consenso restrita em torno de elementos bsicos da cultura pblica como, tambm, estrutura bsica da sociedade, isto significa dizer que a concepo poltica da justia governa as instituies bsicas de uma sociedade. Assim, as ideias subjacentes em uma sociedade plural razovel como a concepo de pessoa e sociedade juntamente com a ideia de justia procedimental, formam a estrutura de possibilidade do equilbrio reflexivo como algo cujo resultado aceitvel para uma ampla maioria de pessoas. Na verso de Rawls de equilbrio reflexivo h (i) uma habilidade para escolher entre concepes morais contrrias; (ii) uma tentativa para produzir coerncia em um ordenado conjunto de crenas consideradas por uma pessoa, onde esses conjuntos so:1 - um conjunto de considerados julgamentos morais; 2 - um conjunto de princpios gerais; 3 - um conjunto de relevante background terico. Contudo, nenhum desses conjuntos tem uma ordem de prioridade epistemolgica como, tambm, no representa uma sequencia na gnese da teoria. Apesar disto, muitos filsofos tm argumentado que o equilbrio reflexivo

um intuicionismo moral5, que tem uma forma fundacionista, porque acreditam que muitas de suas crenas so bsicas ou autojustificadas. Uma razo pela qual os filsofos tm para pensar o equilbrio reflexivo rawlsiano como intuicionista uma deficincia de entendimento que eles apresentam quanto ao significado entre equilbrio reflexivo narrow e equilbrio reflexivo wide. No equilbrio reflexivo narrow o resultado pode ser mais modesto, porque todos gostariam de guardar seus prprios princpios de justia, os quais so partes integrantes de suas concepes de bem, e todos gostariam de aceitar novas propostas somente se ela repete, especifica ou explica os seus prprios princpios. Ento, o equilbrio reflexivo narrow ser no mais que um pretexto para considerar e reconsiderar os particulares princpios de justia integrados com as concepes do bem das pessoas. Assim, o equilbrio reflexivo restrito quando embora as convices gerais, os princpios fundamentais e os juzos especficos estejam alinhados, as pessoas sempre vo procurar a concepo de justia que exija menos revises para ter consistncia, menos concepes distintas de justia e nem a fora de vrios argumentos que sustentam essa concepo so levados em considerao. Em contrapartida, o equilbrio reflexivo wide aquele rawlsiano, onde os princpios e julgamentos levados em considerao no equilbrio reflexivo narrow so ajustados como possam parecer mais adequados. Ele um equilbrio alcanado quando algum considerou cuidadosamente vrias concepes de justia como, tambm, considerou a fora dos argumentos que sustentam tais
5

Norman DANIELS, Wide reflective equilibrium and theory acceptance in Ethics, P.264: the charge is made by R.M. Hare ( Rawls`Theory of Justice, in Reading Rawls, p. 82), by Peter Singer ( Sidgwick and Reflective Equilibrum, Monist, LVIII, 3 july, 1974: 490-517, p. 494) and by Richard Brandt ( A Theory of the Good and the Right, Oxford, forthcoming, ch. I).

Revista Filosofia Capital RFC ISSN 1982-6613, Braslia, vol. 6, n. 12, p. 25-33, jan/2011.

30

Revista Filosofia Capital

ISSN 1982 6613 Vol. 6, Edio 12, Ano 2011.

concepes. Ele no-fundacionista, porque nele no h nenhum tipo especfico de justia poltica e nem particular nvel de generalidade se faz paradigma em relao justificao pblica. Em Rawls, o equilbrio reflexivo tem objetivo prtico, onde o acordo razovel alcanado em virtude da coerncia entre convices refletidas. Sendo assim, a diferena entre o intuicionismo moral e o equilbrio reflexivo wide no est no estgio de filtrar os julgamentos iniciais para alcanar considerados julgamentos morais, mas a distino reside no aspecto segundo o qual no equilbrio reflexivo wide os considerados julgamentos morais so sujeitos a revises em relao ao que justo ou injusto. Consequentemente se podem revisar os princpios gerais se o background terico leva a concluir que se tem uma concepo moral que no exeqvel. A exequibilidade do background, no entanto, supe que os considerados julgamentos morais tomem a funo de determinar a sua aceitabilidade. Disto pode decorrer, se o background for rejeitado, h a reviso dos julgamentos considerados. Este pode fazer parte de um implausvel background, porque h uma deficincia em coerir com outros e, assim, o julgamento moral considerado substitudo quando ele no tem coerncia com outro background mais plausvel. Desta forma, o julgamento considerado parte do background terico que leva a aceitar princpios. Nenhum tipo de julgamento considerado est imune a revises. Todos eles so revisados. Contudo, julgamentos morais considerados tomam funo constrangedora na aceitao do background terico. O equilbrio reflexivo wide assemelha-se a prtica cientfica. Sendo assim, nada em cincia ou em tica meramente testado contra um prdeterminado corpo de dados. Esses dados so continuamente renovados, reavaliados quanto questo da plausibilidade e da

relevncia deles contra teorias que se est inclinado a aceitar. 6 Consideraes Finais Conforme definio prescrita pela UNESCO (Organizao das Naes Unidas para a Educao Cincia e Cultura) o termo educao deve envolver vrios pilares, dentre eles, o tico-moral. Nesta perspectiva, pode-se aplicar o mtodo rawlsiano como um mecanismo de desenvolvimento referente ideia de cidadania tomando como base o equilbrio reflexivo wide. Este um recurso procedimental que faz com que tudo o que se acredita em sociedade seja reconsiderado e avaliado, onde esta avaliao e reconsiderao englobam todos os princpios propostos como, tambm, aqueles que so particulares. Portanto, o equilbrio reflexivo wide somente mostra argumentos razoveis defensveis, sem priorizar os fundamentos de nenhuma doutrina compreensiva. Desta forma, tratase de saber em que medida a viso comum como um todo articula as convices ponderadas de justia poltica, em todos os nveis de generalidade, depois do devido exame, feitos todos os ajustes e as revises necessrios. O equilbrio reflexivo funciona como procedimento recproco apoio e como reviso crtica, porque, aps os princpios eleitos, podem-se fazer revises ou modificaes dos juzos ou convices que so considerados como verdadeiros. Assim sendo, esse modelo de justificao pe a prova qualquer intuio que se encontra subjacente aos princpios, conseguindo, desta forma, uma maior legitimao para os mesmos. Portanto, partindo dessa
6

Norman DANIELS, Wide reflective equilibrium and theory acceptance in Ethics, P.264: the charge is made by R.M. Hare ( Rawls`Theory of Justice, in Reading Rawls, p. 82), by Peter Singer ( Sidgwick and Reflective Equilibrum, Monist, LVIII, 3 july, 1974: 490-517, p. 494) and by Richard Brandt ( A Theory of the Good and the Right, Oxford, forthcoming, ch. I) , p.

269.

Revista Filosofia Capital RFC ISSN 1982-6613, Braslia, vol. 6, n. 12, p. 25-33, jan/2011.

31

Revista Filosofia Capital

ISSN 1982 6613 Vol. 6, Edio 12, Ano 2011.

perspectiva, constata-se que o pensamento rawlsiano o teste que possibilita avaliar a teoria da justia como equidade desde o ponto de vista do autor at quele do leitor. Sendo assim, h uma dinmica no equilbrio reflexivo, caracterizando, por este motivo, o procedimento da demonstrao da teoria de Rawls como um movimento demonstrativo de apoio mtuo, de ajuste e de reviso crtica dos juzos, dos princpios, das convices e das condies da situao original. Com isto, constata-se que, na teoria rawlsiana, no h axiomas em relao aos quais as crenas devem ser assentadas. As crenas so construdas em meio dinmica do equilbrio reflexivo, umas tendo o mesmo valor que as outras e todas tentando alcanar princpios buscados na razo prtica e no mbito do poltico. Portanto, a teoria da justia rawlsiana deve ser avaliada levando em considerao a prova do equilbrio reflexivo. Este tem como caractersticas o seu objetivo prtico e ser uma reflexo. Isto tudo se deve considerar tendo em vista que no equilbrio reflexivo wide no se pensa que algum juzo refletido ou qualquer nvel de generalidade possa desempenhar o papel de crena bsica fundamental, onde a concepo poltica mais razovel aquela que se ajusta e se organiza em uma viso coerente, dentro de um mesmo sistema, a todas as convices refletidas. Assim, tudo o que exigido em um acordo razovel de objetivo prtico de uma concepo de justia uma viso coerente em relao s convices refletidas em todos os nveis de generalidade. Destarte, o equilbrio reflexivo rawlsiano um mtodo que leva em considerao que o cidado s o alcana uma vez que reconhece a incluso de todos os nveis de generalidade das convices ponderadas, onde nenhum nvel considerado fundamental e todas as convices refletidas tm o mesmo valor, pois uma concepo de justia poltica pode acordar com vrias concepes

ponderadas, fazendo, assim, do equilbrio reflexivo algo intersubjetivo que considera a pluralidade razovel e o princpio de reciprocidade. conveniente ressaltar que o equilbrio reflexivo wide limitado ao campo do poltico e no algo deduzido a partir de axiomas. O apoio mtuo de muitas consideraes, pela reflexo sobre as intuies decorrentes da prtica diria, faz surgir os princpios de justia. Assim, por causa: (i) do ajuste de todas as coisas em uma viso coerente dentro de um mesmo sistema que o poltico; (ii) pela reflexo sobre as intuies decorrentes da prtica diria; (iii) pelo carter intersubjetivo e no-axiomtico; pode-se constatar que o tipo de justificao atribuda por Rawls para o equilbrio reflexivo aquela do tipo segundo a qual possibilita um amplo desenvolvimento da cidadania levando em considerao que tal procedimento no nega nem prioriza nenhuma preferncia individual dos cidado como, tambm, tende a test-la frente aos princpios mais gerais com o fito de alcanar princpios de justia que, realmente, sejam justos tanto ao nvel da maioria quanto ao nvel dos menos privilegiados . Assim, Rawls:
No defende nem rejeita nenhuma doutrina moral abrangente, pe de lado as controvrsias geradas por tais doutrinas e faz uso da justificao pblica, moderando conflitos polticos, tentando alcanar uma cooperao social equitativa entre cidados, onde isto feito a partir das ideias fundamentais implcitas na cultura poltica. Partindo da, elabora-se uma base pblica de justificao que todos os cidados razoveis e racionais podem endossar, mesmo eles tendo as suas doutrinas abrangentes. Desta forma, tem-se um consenso justaposto alcanado atravs de equilbrio reflexivo gerando, assim, uma justificao pblica na qual esta algo mais que um simples acordo.

Revista Filosofia Capital RFC ISSN 1982-6613, Braslia, vol. 6, n. 12, p. 25-33, jan/2011.

32

Revista Filosofia Capital

ISSN 1982 6613 Vol. 6, Edio 12, Ano 2011.

Ento: A teoria da justia como equidade [...] neste sentido, tem um alcance muito mais restrito que as doutrinas morais filosficas abrangentes como o utilitarismo [...] aquela se restringe ao poltico (sob a forma da estrutura bsica), que apenas uma parte do campo da moral. (GONDIM, RODRIGUES, 2010).

treinadas so sempre uma seleo e uma pequena seleo, ademais, de uma ampla gama de possibilidades. Entre os fatores que afetam sua realizao esto atitudes sociais de estmulo e apoio e instituies voltadas para seu treinamento e uso precoce. (Rawls 2000: 172)

Portanto, na teoria Rawls, em virtude, dentre outras coisas, do equilbrio reflexivo7, constata-se que:
Na justia como equidade a educao desempenha um papel central numa determinada sociedade, no sentido de desenvolver a autonomia, permitindo que as pessoas tenham uma ao refletida pelos princpios que elas aceitariam na qualidade de indivduo racional, razovel, igual e livre. Em consequncia, a educao capacita os cidados para um debate pblico, porquanto: importante da condio de publicidade que ela confere concepo poltica de justia uma funo educativa (Rawls 2000: 172). Neste sentido, uma sociedade bem ordenada estimula a autonomia das pessoas e fortalece o exerccio do juzo bem ponderado, favorecendo e estimulando os indivduos a alcanarem e desenvolverem, efetivamente, a personalidade moral, concretizando as duas faculdades morais: a ideia do bem e a do senso de justia. Conforme Rawls atravs de uma educao efetivamente pblica que os talentos naturais e as habilidades podero ser desenvolvidos: [...] Talentos naturais de vrios tipos (inteligncia inata e aptides naturais) no so qualidades naturais fixas e constantes. So meramente recursos potenciais, e sua fruio s se torna possvel dentro de condies sociais. [...] Aptides educadas e
7

GONDIM, Elnora; RODRIGUES, Osvaldino Marra. John Rawls: a educao poltica, 2010. Disponvel: http://www.revistafactotum.com/revista/f_6/articulos/Fac totum_6_7_Gondam_&_Rodrigues.pdf.
Revista Filosofia Capital RFC ISSN 1982-6613, Braslia, vol. 6, n. 12, p. 25-33, jan/2011.

33

Revista Filosofia Capital

ISSN 1982 6613 Vol. 6, Edio 12, Ano 2011.

REFERNCIAS DANIELS, Norman. Wide Reflective Equilibrium and Theory Acceptance in Ethics. The Journal of Philosophy, 1979. GONDIM, Elnora; RODRIGUES, Osvaldino Marra. John Rawls: a educao poltica, 2010. Disponvel: http://www.revistafactotum.com/revista/f_ 6/articulos/Factotum_6_7_Gondam_&_Ro drigues.pdf. RAWLS, John. Uma Teoria da Justia. So Paulo: Martins Fontes, 1997. _____. O Liberalismo Poltico. So Paulo: tica, 2000. SINGER, Peter (ed.). Compendio de tica. Madrid: Alianza, 1995. SILVEIRA, Denis Coitinho. Teoria da justia de John Rawls: entre o liberalismo e o comunitarismo. Trans/Form/Ao. 2007, vol. 30, no. 1, pp. 169-190.

Revista Filosofia Capital RFC ISSN 1982-6613, Braslia, vol. 6, n. 12, p. 25-33, jan/2011.