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A GLORIA DO EVANGELHO.

Na obra de restaurao atravs do Evangelho, podemos ver passo a passo o conhecimento de Deus sendo implantado na humanidade novamente. Os princpios eternos trazendo o homem novamente a imagem e semelhana com Deus. Na revelao de Deus na humanidade temos uma nova criao. Por isso fao novo cu e nova terra. a glria do evangelho que est fundamentada sobre o princpio de restaurar na raa cada a imagem divina por meio da constante manifestao de benevolncia. Essa obra comeou nas cortes celestiais. A Deus resolveu dar aos seres humanos inconfundvel demonstrao do amor com o qual Ele os considerava. Ele "amou o mundo de tal maneira que deu o Seu Filho unignito, para que todo aquele que nEle

cr no perea, mas tenha a vida eterna". Joo 3:16. A Divindade moveu-se de compaixo pela raa, e o Pai, o Filho e o Esprito Santo deram-Se a Si mesmos ao estabelecerem o plano da redeno. A fim de levarem a cabo plenamente esse plano, foi decidido que Cristo, o unignito Filho de Deus, Se desse a Si mesmo em oferta pelo pecado. Que linha pode medir a profundidade deste amor? ( CSS, 222) Por Sua obedincia a todos os mandamentos de Deus, Cristo operou a redeno do homem. No fez isso transferindo-Se para outro, mas tomando em Si a humanidade. Assim Cristo deu humanidade uma existncia provinda dEle mesmo. Levar a humanidade a Cristo, levar a raa cada unidade com a divindade, tal a obra da redeno. Cristo tomou a natureza humana a fim de que pudessem os homens ser um com Ele, como

Ele um com o Pai, a fim de que Deus possa amar ao homem como ama Seu Filho unignito, e os homens possam ser participantes da natureza divina, e ser completos nEle. (Romanos 8:29; 8: 18 27; I Pe. 1: 2; Ef, 1: 5, 11; Ef, 1:3, 4; II Tim 1: 9, 10 12; I Cor 15: 49; II Cor 3: 17 18; Filp. 3: 21; I Joo 3: 2; Col 1: 18). Mediante os ensinos do sacrifcio expiatrio, Cristo devia ser exaltado perante todas as naes, e todos os que olhassem para Ele viveriam. Cristo era o fundamento da organizao judaica. Todo o sistema de tipos e smbolos era uma compacta profecia do evangelho, uma representao em que se continham as promessas de redeno. ( AA, 14) O Esprito Santo, que procede do unignito Filho de Deus, une o instrumento humano - corpo, alma e esprito - perfeita natureza divinohumana de Cristo. Esta unio

representada pela unio da videira e seus ramos. O homem finito une-se varonilidade de Cristo. Por meio da f a natureza humana assimila a natureza de Cristo. Somos feitos um com Deus em Cristo. ( I ME, 251) . Por meio do Esprito, Cristo comunicou-lhes Sua prpria santificao. Infundiu-lhes Seu poder, para que pudessem ganhar pessoas para o evangelho. Da em diante Cristo viveria atravs das faculdades deles, e falaria por suas palavras. Eles tiveram o privilgio de conhecer que, da em diante, Cristo e eles deviam ser um. Precisavam nutrir-Lhe os princpios e ser regidos pelo Seu Esprito. No mais deviam seguir os prprios caminhos, falar as prprias palavras. As palavras que haviam de proferir deviam proceder de um corao santificado, e carem de lbios santificados.

No mais deveriam viver sua vida egosta; Cristo devia viver neles, e por meio deles falar. Ele lhes daria a glria que tinha com o Pai, para que Ele e eles fossem um em Deus. General Conference Bulletin, 1899.( MM, Filhos e Filhas de Deus, 294) Cristo, nosso Mediador, e o Esprito Santo esto constantemente intercedendo em favor do homem, mas o Esprito no pleiteia por ns como faz Cristo, que apresenta Seu sangue, derramado desde a fundao do mundo; o Esprito opera em nosso corao, extraindo dele oraes e penitncia, louvor e aes de graas. A gratido que dimana de nossos lbios resultado de tocar o Esprito as cordas da alma em santas memrias, despertando a msica do corao. ( I ME, 344) A aceitao de Cristo proporciona valor ao ser humano. Seu sacrifcio leva vida e luz a todos os que tomam a Cristo como seu

Salvador pessoal. O amor de Deus, por meio de Jesus Cristo derramado no corao de todo membro de Seu corpo, levando consigo a vitalidade da lei de Deus, o Pai. Assim pode Deus habitar com o homem, e o homem habitar com Deus. Declarou Paulo: "j estou crucificado com Cristo; e vivo, no mais eu, mas Cristo vive em mim; e a vida que agora vivo na carne vivo-a na f do Filho de Deus, o qual me amou, e Se entregou a Si mesmo por mim." Gl. 2:20. Se pela f o homem se torna um com Cristo, pode ele alcanar a vida eterna. Deus ama os que so remidos por Cristo, tal qual Ele ama a Seu Filho. ( I ME, 300) Os que O recebem e crem nEle tornam-se filhos espirituais de Deus. So adotados na famlia real, e ao procurarem fazer a vontade de Deus, transformam-se Sua

imagem. Carta 264, 1903. ( MM, Filhos e Filhas de Deus, 230) No podiam ser reprimidos nem intimidados por ameaas. O Senhor falava por seu intermdio e, medida que iam de lugar a lugar, o evangelho era pregado aos pobres e manifestavam-se milagres da divina graa. Deus pode atuar to poderosamente quando os homens se entregam ao controle de Seu Esprito. ( AA, 49) Homem algum recebe santidade como direito de nascimento ou por qualquer outra concesso humana. Santidade dom de Deus por meio de Cristo. Os que recebem o Salvador tornam-se filhos de Deus. So Seus filhos espirituais, nascidos de novo, renovados em justia e verdadeira santidade. Suas mentes esto mudadas. Contemplam as realidades eternas com viso mais clara. So adotados na famlia de

Deus, e tornam-se conformes a Sua imagem, mudados pelo Seu Esprito de glria em glria. ( MM, Maravilhosa Graa. 118) Os que so adotados na famlia de Deus so transformados pelo Seu Esprito. A condescendncia consigo mesmo e o supremo amor do prprio eu, transformam-se em abnegao e supremo amor a Deus. Homem algum herda a santidade como direito de primogenitura, nem pode, por quaisquer mtodos que planeje, tornar-Se leal a Deus. "Sem Mim", diz Cristo, "nada podeis fazer." Joo 15:5. A justia humana qual "trapos de imundcia". Mas com Deus todas as coisas so possveis. Na fora do Redentor, o fraco e erradio homem pode tornar-Se mais que vencedor do mal que o rodeia. ( I ME, 310)

Mas os que esperam contemplar uma transformao mgica em seu carter sem resoluto esforo de sua parte, para vencer o pecado, esses sero decepcionados. No temos motivo para temer, enquanto olharmos a Jesus; razo alguma para duvidar de que Ele seja capaz para salvar perfeitamente a todos os que a Ele se chegam; mas podemos, sim, temer constantemente que nossa velha natureza de novo alcance a supremacia, que o inimigo elabore alguma cilada pela qual nos tornemos outra vez cativos seus. Devemos operar nossa salvao com temor e tremor, pois Deus que opera em ns tanto o querer como o efetuar, segundo a Sua boa vontade. Com nossas faculdades limitadas, devemos ser to santos em nossa esfera, como Deus santo na Sua. Na medida de nossa capacidade, devemos tornar manifesta a verdade e o amor e a excelncia do carter divino. Como a cera toma a

impresso do sinete, assim deve a alma tomar a impresso do Esprito de Deus e reter a imagem de Cristo. Devemos crescer diariamente em amabilidade espiritual. Havemos de falhar muitas vezes em nossos esforos por copiar o Modelo divino. Muitas vezes havemos de prostrar-nos em pranto aos ps de Jesus, por motivo de nossas faltas e erros; mas no nos devemos desanimar; cumpre orar mais fervorosamente, crer mais plenamente, e de novo tentar, com mais constncia, crescer na semelhana de nosso Senhor. medida que desconfiarmos de nossa capacidade, confiaremos na capacidade de nosso Redentor, e renderemos louvor a Deus, que a salvao de nossa face, e nosso Deus. Onde quer que haja unio com Cristo, a h amor. Quaisquer outros frutos que produzamos, se faltar o amor, de nada aproveitaro. O amor a Deus e ao prximo

a prpria essncia de nossa religio. Ningum pode amar a Cristo sem amar a Seus filhos. Quando estamos unidos a Cristo, temos a mente de Cristo. A pureza e o amor resplandecem no carter, a mansido e a verdade controlam a vida. A prpria expresso de nosso semblante se transforma. Cristo, habitando na alma, exerce um poder transformador, e o aspecto exterior testifica da paz e alegria que reinam no interior. Frumos o amor de Cristo, como a vara tira alimento da videira. Se somos enxertados em Cristo, se fibra por fibra somos unidos Videira Viva, traremos prova desse fato, produzindo ricos cachos de fruto vivo. Se estamos ligados Luz, seremos condutos de luz, e em nossas palavras e atos refletiremos luz ao mundo. Os que so verdadeiramente cristos so ligados com a cadeia de amor que une Terra e Cu, que liga o homem finito ao infinito Deus. A luz que resplandece na face de

Jesus Cristo brilha no corao de Seus seguidores, para glria de Deus. ( I ME, 337/ 338) O Esprito Santo o agente reabilitador do ser humano. Tivemos ou temos trs dispensaes: do Pai, do Filho e do Esprito santo. O Pai e o Filho se manifesta atravs do Esprito. Assim a presena do Esprito Santo envolve a presena de Jesus e do Pai. Em outras palavras, mediante o Esprito Santo que a plenitude da Divindade, nesta dispensao, est presente e opera no mundo. O Esprito Santo , por assim dizer, o outro eu de Jesus. E assim que Jesus faz sua morada permanente e universal em todo o Seu verdadeiro carter, e O recebem no corao, tm vida eterna. por meio do Esprito que Cristo habita em ns; e o Esprito de Deus, recebido no corao pela f, o princpio da vida eterna. ( Desejado de Todas as Naes. pg. 388.)( Efe. 1: 17; Joo 1: 14)

Antes de Cristo vir como homem, o Pai era a Pessoa mais notvel no horizonte da Divindade; quando Jesus veio, a segunda Pessoa ocupou o horizonte; e nesta dispensao do Esprito, a terceira Pessoa quem o ocupa, culminando assim as progressivas provises de Deus. Na dispensao do Pai, destacava-se o padro da lei; na dispensao do Filho, adiciona-se a reconciliao; na dispensao do Esprito, acrescenta-se poder santificante e habilitador. Essas dispensaes so, portanto, cumulativas, cada uma reforando e suplementando a outra. Em cada dispensao a espiritualidade da Igreja tem sido condicionada a sua adeso principal verdade revelada para o seu tempo. O padro de justia foi erguido, foram manifestos os meios de reconciliao e expiao, por ltimo, o agente que aplica esses benefcios ao homem salienta-se agora de maneira notvel. Os trs grandes testes histricos da f em relao com a divindade so: Primeiro no

perodo anterior encarnao, o teste de um Deus versus politesmo, e o direito de Deus de governar tendo a lei como padro o sbado como sinal; segundo, se, no primeiro advento de Cristo, aqueles que passaram no primeiro teste aceitariam Jesus como Filho de Deus e Redentor; terceiro, tendo passado nos dois primeiros testes, submeter-nos-amos plenamente ao Esprito Santo para que torne eficaz em ns tudo o que foi feito por ns. Estes fundamentos so amplos e abarcam tudo que vital ao divino plano da salvao. No final, no arremate do plano da salvao a guerra ser mais intensificada, pois a iniquidade j chegou ao seu auge. Mas graas a Deus, que onde abundou o pecado superabundou a Graa.( Rom 5: 20; II Cor 8: 2;I Tim 1: 14). O mundo estar vivendo um perodo de grande iniquidade, que na fora do homem impossvel salvao, quando os poderes das trevas esto quase que

tranquilos por ter conseguido praticamente cobrir toda a terra com seu malvolo esprito. Neste momento de mais trevas a orao de Paulo atendida. oro para que o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai da glria, vos conceda esprito de sabedoria e de revelao no pleno conhecimento dele, iluminados os olhos do vosso corao, para saberdes qual a esperana do seu chamamento, qual a riqueza da glria da sua herana nos santos e qual a suprema grandeza do seu poder para com os que cremos, segundo a eficcia da fora do seu poder. (Efe. 1: 17 18) Mais uma vez dito: Haja luz. Levanta o anjo do capitulo dezoito de Apocalipse o chamado quarto anjo. Os olhos de muitos so aberto, com o conhecimento de Deus. E o Verbo se fez carne e habitou entre ns, cheio de graa e de verdade, e vimos a sua

glria, glria como do unignito do Pai.( Joo 1: 14). De sorte que fomos sepultados com ele pelo batismo na morte; para que, como Cristo ressuscitou dos mortos pela glria do Pai, assim andemos ns tambm em novidade de vida. ( Rom 6: 4) Neste perodo de ressurreio espiritual, haver grande luta, da parte do remanescente como da parte dos demnios, que estaro fazendo tudo para no perder a sua presa. I Tes, 4: 16; Jud 9; Gen 22: 11-12; 15 16; Heb 6: 13 14; Gen. 48: 16; I Ped.4:14; Ex 3: 2; 14: 19; 23: 20; Num 22: 23; Jz. 6: 1126; Jz. 13: 3 - 22; Ml 3: 1; Isa 63: 9; Atos 5: 19; Dan.10: 10-16 (I Tes, 4: 16) diz, que o Senhor descer do ceu com alarido e com voz de arcanjo, e

com trombeta de Deus; e os que morreram em cristo ressuscitaro. Precisamos nos lembrar, que todo texto tem sua inspirao. Primeiramente vamos usar a lgica, nunca se ouviu falar ou lemos na Bblia, que Deus para ressucistar algum tocasse uma trombete literalmente. Primeramente trombeta representa pregao do Evangelho, que justo, pois s uma mensagem contraria ao pecado pode trazer salvao, mesmo porque no den o que aconteceu com Eva e Ado foi um conhecimento misturado do bem com mal, e para voltar ao den necessrio voltar ao mesmo conhecimento de antes. Nesta mudana de conhecimento h mudana de vida, uma nova vida. Que pode ser chamada de ressurreio. Ressuscitaro os que morreram em Cristo. como o estabelecimento do Reino de Cristo ele preimeiro estabelecido no corao humano,( Luc. 17: 21), depois ento o reino ser visvel. Assim s sairo do tumolo para ir para a nova terra aqueles que descero j purificados do pecado. Seja morto para o

eu, o diabo e o mundo. Sendo assim prefiro acreditar que s ressuscita quem morre e essa morte a que estar em (Rom 8: 13; 6: 2, 6). Quem no passa por essa morte no tero vida eterna. , +... Em [ Deut. 34: 6; diz: E o sepultou num vale, na terra de Moabe, em frente de Bete-Peor; e ningum soube at hoje o lugar da sua sepultura. O povo de Israel, por causa da apostasia de Balao tambm ficaram de frente deste vale. Deut 3: 29. Diz: Assim ficamos neste vale, defronte de Bete-Peor. Que quer dizer casa / santurio, lugar de culto a Baal.( Num 23: 28; 25: 3, 5)explica a condio em que ficou o povo de israel, que a mesma condio do Israel moderno, um pouco antes da volta de Cristo e satans tambm os reclama

como seus. Mas o Senhor repreende a satans.( Zac 3: 2 ). Um povo desobediente no pecado, mas ouve a voz do Esprito de Deus e lutam como Jac e alcana a vitria em Cristo Jesus. E cumpre (Apoc 12: 7,8). Estamos sobre a influencia de um todo. A promessa que estar no tipo (Gen 22: 1112; 15 16; Heb 6: 13 14; Gen. 48: 16;)., encontra seu anttipo. Um remanescente, que criana na f, mas tem a f dos Patriarcas e Profetas. A prova disto esta em (Apoc 12: 5, 13; Isa. 66: 7). A igreja retratada como uma mulher ( Isa 54: 5-6). (Apoc 12: 2) E estava grvida, com dores de parto, e gritava com nsias de dar luz. ( Isaias 26: 17; Gal. 4: 19). Essa luz que ter a igreja o novo nascimento do esprito e do corpo de luz que receber com o novo conhecimento do Evangelho. O mais intrigrante que os nossos Pais, como Jac que deixou que o Esprito Santo falasse por

sua boca profetizando o nascimento destes meninos. ( Gen 48: 16. NVI cf. I Pe. 1: 14). Que Deus abenoe estes meninos e cresam muitos na terra. O Evangelho que pregado em smbolo se encontra o seu anttipo em um remanescente que no so rvores grandes, mas arbustos, sem aparncia alguma, mas so envolvidos pelo o Espirito Santo. Simbolizados e profetizados pela a sara ardente que apareceu a Moiss no deserto. (Ex.3: 2). Atravs do Esprito, surge Cristo no remanescente ( Ex 14: 19) e so conduzido pelo o Esprito at a santa cidade (Ex. 23: 20). Esse remanescente tambm com parado com a jumenta de Balao. impressionante que a jumenta foi quem viu o anjo com espada na mo. Espada, juzo destruio. Algum que pode ser comparado com um animal de carga, sem nenhum conhecimento material bruto, esses podem ver a Glria de Deus. Com isto nasce o ltimo remanescente que considerado o libertador de Israel,( ; Jz. 6:

11-26) o que Sanso no conseguiu no material ele consegue no espiritual, pois todos morreram na f, na esperana, e cumpre (Heb 11) todo e principalmente os ( vers. 39,40). Uma igreja estril, que nunca produziu frutos para a eternidade, que foi representada por uma mulher estril ((Jz. 13: 3 22) Evangelho agora pregado em, sua integra, seja na plenitude de toda luz. A mensagem do Terceiro anjo unido com a reforma de sade. Um mensageiro prepara o caminho do Senhor (Ml 3: 1) Cristo sofre junto com seu povo. (Isa 63: 9). Mas no perodo de mais angustia, Cristo os liberta( Atos 5: 19). Mais uma vez, o Esprito que esteve com Daniel estar com o ltimo remanescente, Dan.10: 10-16. Como disse algum: Estamos sob a influncia de um todo. O profeta Isaas, vendo antecipadamente o tempo da queda de Satans, exclama: "Como caste do Cu, estrela da manh, filha da alva! como foste lanado por terra,

tu que debilitavas as naes! E tu dizias no teu corao: Eu subirei ao Cu, acima das estrelas de Deus exaltarei o meu trono... Serei semelhante ao Altssimo. E contudo levado sers ao inferno, ao mais profundo do abismo. Os que te virem te contemplaro, considerar-te-o, e diro: este o varo que fazia estremecer a Terra, e que fazia tremer os reinos? Que punha o mundo como um deserto, e assolava as suas cidades? que a seus cativos no deixava ir soltos para suas casas?" (Isa. 14:12-17; Apoc 8: 10; Apoc 12: 7-9 ( GC, 659) Todo obreiro que segue o exemplo de Cristo estar apto a receber e empregar o poder que Deus prometeu a Sua igreja para a maturao da seara da Terra. Manh aps manh, ao se ajoelharem os arautos do evangelho perante o Senhor, renovando-

Lhe seus votos de consagrao, Ele lhes conceder a presena de Seu Esprito, com Seu poder vivificante e santificador. Ao sarem para seus deveres dirios, tm eles a certeza de que a invisvel atuao do Esprito Santo os habilita a serem "cooperadores de Deus". I Cor. 3:9. ( AA, 56) Deus envia seu Esprito atravs dos anjos ministradores e atravs do Esprito mantm toda a vida do planeta.. (Hebreus 1:14). Isto volta acontecer como era no passado. S que agora em uma plenitude. Esprito de vida. o Esprito de Deus ainda mantinha a vida.( Gnesis 1:2) ,Deus prometeu no seu Esprito por muito tempo com o homem ( Gnesis 6:3); o Esprito mesmo matou muitos.( Gnesis 6:17) mais ainda ficou um remanescente com o Esprito de Deus.( Gnesis 41:38;) Esprito de entendimento( Juzes 3:10);revestiu a Gideo de seu Esprito( Juzes 6:34;); Deus manda at em

maus esprito( Juzes 9:23); Juzes 11:29; 28-Juzes 13:25;Juzes 14:6;Juzes 14:19;Juzes 15:14; I Samuel 10:6; I Samuel 10:10; I Samuel 11:6; I Samuel 16:13; I Samuel 16:14; I Samuel 16:15; I Samuel 16:23 ;I Samuel 18:10; I Samuel 19:9; II Samuel 23:2; I Reis 18:12; I Reis 22:22; I Reis 22:23;II Reis 2:9; II Reis 2:15; II Cronicas 15: 1; II Crnicas 24:20; J 4: 15; Jo 26: 4; J 26:4; J 26:13; J 32:8; J 33:4;J 34:14; Neemias 9:20; Neemias 9:30; Salmos 32:2; Salmos 33:6 ; Salmos 78:8; Isaas 59:19; Isaas 59:21; Isaas 61:3; Isaas 63:11 Ezequiel 2:2; Ezequiel 3:14; Ezequiel 3:24; Ezequiel 11:5; 11: 19; Ezequiel 13:3; 37: 1; Daniel 6:3; Osias 5:4; Joel 2:28; Miquias 3:8 Ageu 2:5; Zacarias 4:6; Zacarias 6:5; Zacarias 6:8; Zacarias 7:12; -Zacarias 12:1; Zacarias 13:2; Salmos 104:4; Salmos 104:30; Salmos 106:33; Salmos 139:7; Salmos 51:10; Salmos 51:11; Salmos 51:12; Salmos 51:17; Salmos 76:12; Salmos 77:3; Salmos 77:6; Salmos 78:8;

Nos tempos eternos, todos tinham um s esprito, mas com o pecado o Esprito ficou em alguns como acabamos de ver, mas a promessa de voltar como era antes. Mas para que o homem possa voltar habitar com Deus, precisa ter um derramamento do Esprito antes da volta de Cristo. O cumprimento de Joel 2: 28. J vimos que Deus luz e mora em luz inacessvel, e o Esprito Santo Deus Atos 5: 3, 4.Ele tem um corpo de luz no qual Ele habita. Por isso onde esta o Esprito ai estar o Pai. O Pai fonte de toda a divindade. ( Ef 1: 17; Joo 1: 14; Rom 8: 9; I Pe, 1: 11; I Cor 2: 10 15). O Pai e o Filho se fazem presente pela a presena do Esprito Santo, ou Shekinah. Atravs da Palavra o Esprito Santo nos transmite o Esprito de Cristo. E tendo o Esprito de Cristo, tenho a mente de Cristo e trabalharei como Cristo. UM DOM INCOMPARAVEL Cristo determinou que quando Ele ascendesse dessa terra, concederia um dom aos que haviam crido nEle e aos que crero nEle.

Que dom suficientemente precioso poderia ele conceder para destacar e honrar sua ascenso ao trono de mediao? Devia ser digno de Sua grandeza e Sua realeza. Cristo determinou dar como Seu representante a terceira pessoa da Divindade. Esse dom no poderia ser igualado. Daria [sintetizaria] todos Seus dons em um, e por tanto sua ddiva seria o Esprito Divino, esse poder transformador e santificador... Cristo anelava estar em uma situao em que poderia realizar a obra mais importante com poucos meios e simplicidade. O plano da redeno abarcante, sem duvida suas partes so poucas e cada parte depende uma da outra; porm todas obram juntas com mxima simplicidade e completa harmonia. Cristo representado pelo o Esprito Santo, quando o Esprito apreciado, quando os que so governados pelo o Esprito comunicam a outro a energia da qual esto cheios de vida uma corda invisvel que eletriza todo o ser. Oxal todos pudesse entender quo ilimitados so os recursos divinos! (ST 28-11-1905)

O ESPRITO SANTO D AUTORIDADE DIVINA. Jesus disse: Recebereis poder, quando tiver vindo sobre vs o Esprito Santo, e me sereis testemunhas. A unio do Esprito Santo e o testemunho da testemunha vivente o que admoestar o mundo. O obreiro de Deus o instrumento mediante o qual se da comunicao celestial, e o Esprito Santo da autoridade divina a palavra da verdade (RH 4-4-1893) .( Comentrio de Ellen G, White de Atos 1: 8 do Comentrio Biblico Adventista) Mas o Esprito que atua o Esprito de Cristo. Outro fato que d o cumprimento do Evangelho o do casamento de Abrao com Sara. Durante sua permanncia no Egito, Abrao deu prova de que no estava livre de fraqueza e imperfeio humana. Ocultando o fato de que Sara era sua esposa, evidenciou desconfiana no cuidado divino,

falta daquela f e coragem sublime to freqente e nobremente exemplificada em sua vida. ... Sara era "formosa vista", e ele no duvidou de que os egpcios de pele morena, cobiariam a bela estrangeira, e que, a fim de consegui-la, no teriam escrpulo de matar a seu marido. Raciocinou que no seria culpado de falsidade ao apresentar Sara como sua irm; pois que era filha de seu pai, posto que no de sua me. Mas esta ocultao da verdadeira relao entre eles, era engano. Nenhum desvio da estrita integridade pode encontrar a aprovao de Deus. Devido falta de f por parte de Abrao, Sara foi posta em grande perigo. ( Gen 12: 18 e 19) Abrao era um tipo de Cristo. Toda histria do Velho Testamento tinha um significado espiritual por traz. Que tipo seria Abrao ter casado com sua meia irm? Sim, pois em numero 18 Deus peoibe totaomente este tipo de casamento, mas porque ser que Ele permitiu a a Abrao? E ainda chamou para ser o pai de uma grande nao. E a histria

da Rainha Ester e da Rainha Vastir. ( Ester 1: 1- 19; 2: 1 20). Todas as historias da Bblia que so tipos encontraro o seu antipo, agora no final do grande conflito. Cristo nus tempos eternos era Esprito e o Esprito Santo tambm era e Esprito, Cristo desceu e se encarnou e tornou-se Deus Homem, subiu para continuar o ministrio e o Esprito Santo desce para continuar a obra de Cristo aqui na terra. Que tipo de hierarquia pertenciam Eles? Jesus disse que o Esprito Santo igual a Ele. Mas os dois no cu trabalhavam juntos? ( Joo 14: 16;) Neste relato de Abrao, vemos Deus permitir o casamento de parentes, e bem prximos, pois eram irmos, isto meios irmos. Mais depois em (levtico 18: 6 18). Ele probe terminantemente dizendo que abominao. Salomo inspirado pelo o Esprito Santo conta da historia da igreja e Cristo e de mais algum dos tempos eternos. (Cantares 4:9; Cantares 4:10; Cantares

4:12; Cantares 5:1). Nos fatos reais do casamento de Abrao temos a historia de tempos eternos e do presente. Ao falar de Sua preexistncia, Cristo conduz a mente a eras infinitas do passado. Ele nos assegura que jamais houve um tempo em que no estivesse em ntima comunho com o Deus eterno. Ele... tem mantido com Deus o relacionamento de um nico Ser. (VSA, 24 / 25) Col 1: 16-18. Bem sabia Satans quem era Cristo, pois quando o Salvador foi a Gadara, os espritos maus dos dois endemoninhados gritaram: "Que temos ns contigo, Filho de Deus! Vieste aqui atormentar-nos antes do tempo?" Mat. 8:29. Ao passar Cristo pelo teste do segundo Ado, a beleza de Seu carter brilhou atravs de Seu disfarce humano. Satans pde ver, a despeito de Sua humanidade, a glria e pureza do Santo com quem estivera unido nas cortes Ao olhar para Cristo, surgiu em sua mente um quadro daquilo que ele mesmo fora ento. Naquele tempo, tinha ele

beleza e santidade. A exaltao prpria o levara a lutar por um lugar acima de Cristo. Mas havia falhado. Poderia agora realizar o seu desgnio sobre a debilitada humanidade de Cristo? Ele sabia que, se pudesse induzir Cristo a ceder um jota que fosse em Sua lealdade ao Pai, teria o mundo inteiramente em seu poder, e governaria como somente ele, em sua natureza espiritual alterada, podia governar. Mas Aquele a quem Satans tentava vencer era o Senhor do Cu, e todos os esforos do tentador foram inteis. Quando Satans viu que no poderia obter a vitria, despertou-se nele um dio maligno. ... ... ( MM, CT, 190) Conhecidas so diante de Deus todas as Suas obras, e desde eras eternas o concerto da graa (favor imerecido) existiu na mente de Deus. conhecido como o concerto eterno, pois o plano da salvao no foi concebido aps a queda do homem, antes foi ele "guardado em silncio nos tempos eternos, e... agora, se tornou manifesto e foi

dado a conhecer por meio das Escrituras profticas, segundo o mandamento do Deus eterno, para a obedincia por f, entre todas as naes". Rom. 16:25 e 26. Signs of the Times, 5 de dezembro de 1914. ( Sl 145: 17; Atos 15: 18) O plano de nossa redeno no foi um pensamento posterior, formulado depois da queda de Ado. Foi a revelao "do mistrio que desde tempos eternos esteve oculto". Rom. 16:25. Foi um desdobramento dos princpios que tm sido, desde os sculos da eternidade, o fundamento do trono de Deus. ... Deus no ordenou a existncia do pecado. Previu-a, porm, e tomou providncias para enfrentar a terrvel emergncia. (VSA, 25-26). Deus e Cristo sabiam, desde o princpio, da apostasia de Satans e da queda de Ado mediante o poder enganador do apstata. O plano da salvao foi elaborado para remir a raa cada, para dar-lhe outra oportunidade. Cristo foi designado para o cargo de Mediador da criao de Deus,

destinado desde a eternidade a ser nosso substituto e penhor. Mensagens Escolhidas, vol. 1, pg. 250. Vemos aqui o agente divino da criao; O Esprito Santo, nunca esquecendo que a presena do Esprito Santo o mesmo que a presena de Cristo.