Monergismo Monergismo (regenerao monergstica) uma bno redentora adquirida por Cristo para aqueles que o Pai Lhe

e deu (1 Pedro 1:3; Joo 6:37,39). Ela comunica aquele poder na alma cada pelo qual a pessoa que deve ser salva eficazmente capacitada a responder ao chamado do evangelho (Joo 1:13, Atos 13:48). Ela aquele poder sobrenatural de Deus somente pelo qual nos concedido a capacidade espiritual para cumprir as condies do pacto da graa; isto , para apreender o Redentor por uma f viva, para se achegar aos termos da salvao, se arrepender dos dolos e amar a Deus e o Mediador supremamente. O Esprito Santo, ao vivificar a alma, misericordiosamente capacita e inclina o eleito de Deus ao exerccio espiritual da f em Jesus Cristo (Joo 6:44, 1 Joo 5:1). Este processo o meio pelo qual o Esprito nos traz viva unio com Ele. A f tanto um requerimento do pacto como algo pelo qual Deus capacita o homem a cumprir, concedendo-lhe novas capacidades e afeies espirituais: Sob os termos do pacto da graa, Deus livremente oferece aos pecadores a vida e a salvao por Jesus Cristo, exigindo deles a f nEle para que sejam salvos; e prometendo dar a todos os que esto ordenados para a vida o seu Santo Esprito, para disp-los e habilit-los a crer. - Confisso de F de Westiminister, Captulo VII DO PACTO DE DEUS COM O HOMEM. Em outras palavras, o que Deus requer de ns (f, arrependimento, amar a Ele supremamente), Ele nos concede em Cristo (2 Timteo 2:25; Efsios 2:5,8). Isto significa que embora haja muitas promessas preciosas nos declaradas no evangelho (Romanos 10:4), todavia, o Senhor entende que a carta externa, mesmo que pregada vigorosamente, no capacita espiritualmente por si mesma os pecadores para receberem a Jesus para justia e salvao. Um mandamento e uma promessa estabelecida no evangelho de que todo aqueles que recebem Jesus ser aceito e justificado. Todavia nenhum de ns, de nossos desejos autnomos, inclinado a receber o evangelho, devido ao nosso amor natural pelas trevas (Joo 3:19). Portanto, em Sua grande misericrdia, Jesus envia Seu Esprito Santo para nos despertar (Joo 6:63; Joo 1:13, 3:6) para uma f viva que apreende a Cristo e aos Seus benefcios. Aos mortos em pecado concedida vida (Joo 5:25) pelo Esprito que opera em ns tudo o que requerido para nos fazer participantes de Sua justia, para que possamos ser reconciliados com Deus. Quando o Esprito ilumina e regenera a alma, a f e obedincia perfeita de Cristo so nos computadas pela graa de Deus, e por causa dEle somos aceitos como justos diante dEle. O que ns pecadores somos incapazes devido ao orgulho e inclinaes ms, Cristo comprou para ns e o Esprito nos une a Ele em Sua vida, morte e ressurreio. assim que a justia da lei pode ser encontrada em ns. assim que a graa que inclui nossa regenerao, justificao e santificao e todo o poder e justia que Cristo obteve para ns e do qual Ele nos fez participantes, adquirida. De fato, todos os benefcios de nossa salvao podem ser traados at Cristo e Sua obra consumada sobre a cruz. A regenerao, um desses benefcios da redeno (1 Pedro 1:3), concedida queles sobre quem Deus colocou Sua afeio antes dos tempos eternos (Efsios 1:5), para que eles possam se apropriar dessas bnos. Portanto, importante no confundir os conceitos de regenerao e justificao. Regenerao o que produz a f em

Cristo, a qual se apropria da bno da justificao. Todas essas so bnos que Cristo adquiriu para ns ao cumprir o nosso lado no pacto em perfeita obedincia tanto passiva como ativa s demandas da lei de Deus. Ele viveu a vida que deveramos ter vivido e morreu a morte que merecamos. Ao pecador, que era deliberadamente cego para com a amabilidade de Deus e assim, impossibilitado de ter afeio por Deus ou compreender as coisas espirituais (1 Corntios 2:14), agora concedido o Esprito Santo, que circuncida o seu corao (Ezequiel 36:26, Colossenses 2:11), cura a sua cegueira, lhe d novas afeies por Deus para que ele possa apreender a beleza de Deus e Sua excelncia sem igual, e ilumina a sua mente para entender o conhecimento de Cristo nas Escrituras (Joo 6:45; 1 Joo 5:20). Pelo Esprito somente podemos apreender a beleza e a inigualvel excelncia de Deus que produz novas afeies por Ele, infalivelmente conduzindo a uma f viva em Cristo. Para vir a Cristo devemos entender e desej-Lo e tais desejos e entendimentos santos requerem uma obra sobrenatural da graa de Deus. Aparte da obra do Esprito Santo, no temos nenhum conhecimento espiritual e assim, nosso orgulho e nossa bem-enraizada afeio pelo pecado nos impede de crer no evangelho. ...se algum faz a assistncia da graa depender da humildade ou obedincia do homem e no concorda que um prprio dom da graa que sejamos obedientes e humildes, contradiz o Apstolo que diz, E que tens tu que no tenhas recebido? (1 Corntios 4:7), e, Pela graa de Deus sou o que sou (1 Corntios 15:10) Conclio de Orange, 529 D.C. Por que isto to vitalmente importante? Simplesmente porque exalta a glria de Jesus Cristo. A Escritura ensina que tudo relacionado ao evangelho designado a glorificar Cristo e humilhar o homem. Assim, segue-se que tudo quanto diminua a glria de Cristo inconsistente com o verdadeiro evangelho. Portanto, aqueles que ensinam que a f dos homens naturais o que lhes faz diferentes dos outros, e no a graa de Deus que causa a f neles, esto indevidamente exaltando o papel do homem na salvao. Monergismo a doutrina bblica de que a regenerao (o novo nascimento) tanto precede como produz a f em Cristo naqueles que o Esprito Santo determina soberanamente dispensar Sua graa (Joo 1:13; 6:63-65; Atos 16:14b; 1 Joo 5:1). Quando pregada no poder do Esprito Santo, o evangelho (Tiago 1:18, 1 Pedro 1:23, 25) tem o poder de abrir os olhos cegos e os ouvidos surdos. Paulo, quando falando aos eleitos da igreja dos Tessalonicenses disse, porque o nosso evangelho no foi a vs somente em palavras, mas tambm em poder, e no Esprito Santo, e em plena convico (1 Tessalonicenses 1:5). Em outras palavras, a palavra de Deus no opera ex opere operato (automaticamente), pelo contrrio, ela a obra do Esprito Santo soberanamente dispensando graa (Joo 3:8), despertando o corao atravs da palavra para trazer vida. Assim, a palavra escrita no o material do novo nascimento espiritual, mas antes o seu meio ou intermdio. A palavra no o princpio gerador em si mesma, mas somente aquele pelo qual ele opera: o veculo do mistrio germinando poder [Alford]. porque o Esprito de Deus a acompanha que a palavra carrega nela o germe de vida. A vida est em Deus, todavia ela nos comunicada atravs da palavra. O evangelho declara que arrependimento e f (mandamentos de Deus) so eles mesmos Deus operando em ns o desejo tanto para querer como para fazer (2 Timteo 2:25; Efsios 2:5,8) e no algo que o prprio pecador contribua para o prmio de sua

salvao. Arrependimento e f podem somente ser exercidos por uma alma aps, e em conseqncia imediata de, sua regenerao pelo Esprito Santo (1 Joo 5:1,10; Atos 16:14b; Atos 13:48; Joo 10:24-26; Ezequiel 36:26-27; Joo 6:37; Joo 1:13; 1 Corntios 4:7; 1 Corntios 15:10; Tiago 1:17; Joo 3:27; 1 Pedro 1:3). Deus regenera, e ns, no exerccio da nova capacidade graciosa dada, nos arrependemos. Deus desarma a oposio do corao humano, subjuga a hostilidade da mente carnal, e com irresistvel poder (Joo 6:37;63-65), traz Seus escolhidos a Cristo. O evangelho confessa Ns O amamos porque Ele nos amou primeiro. Enquanto que antes no tnhamos nenhum desejo por Deus, agora a graa regeneradora de Deus nos deu o desejo, a disposio e o deleite em Sua pessoa e nos Seus mandamentos, que infalivelmente se originam da f. F e obras so ambas evidncias do novo nascimento, no a causa dele. Suporte Bblico Fora os dois lugares onde a palavra regenerao realmente usada no texto da Bblia (Tito 3:5; Mateus 19:26), a mesma noo doutrinal elaborada em muitos lugares sob vrias terminologias tais como (1) ressurreio espiritual (Joo 5:21; Romanos 6:13; Efsios 1:19-20; 2:5; Colossenses 2:13; 1 Joo 3:14) e nossa (2) re-criao em Cristo (2 Corntios 5:17; Glatas 6:15; Efsios 2:10; 4:24 ). O apstolo Joo, aparte do famoso discurso de Jesus sobre o novo nascimento em Joo 3, refere-se a ser nascido de Deus onze vezes. Interessantemente, embora o ser nascido de novo seja necessrio para a salvao, ele nunca falado no modo imperativo , como se o ouvinte pudesse independentemente produzi-lo. Antes, ele sempre falado como uma obra de Deus somente. Por exemplo, Joo 1:13 (como se para enfatizar este ponto) diz que ns no nascemos do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus. Enquanto que Joo 1:12 ensina que f a pr-condio crucial da justificao, o verso 13 ensina que a regenerao uma pr-condio necessria e eficaz da f em Jesus Cristo. O verso 13, portanto, qualifica o verso 12, deixando claro que a regenerao causalmente e imediatamente precede a f. Particularmente, note o apstolo Joo falar da nossa ressurreio espiritual (Joo 5:21; Efsios 2:5). O texto (Joo 5:21) mostra o prprio Jesus claramente exercendo soberanamente sobre aqueles a quem Ele deseja conceder a ressurreio espiritual: Pois, assim como o Pai levanta os mortos e lhes d vida, assim tambm o Filho d vida a quem ele quer. Efsios 2:5, da mesma forma, diz que estvamos mortos em pecados at que Deus, que rico em misericrdia, nos vivificou juntamente com Cristo. As palavras de Paulo para nos vivificou ou despertou o termo grego que Paulo usa para a regenerao com Cristo. Em ambos os exemplos devemos concluir que a obra regeneradora do Esprito Santo causalmente precede e possibilita a resposta do homem de uma f salvadora ao chamado de Deus. Outro texto crtico que devemos olhar mais de perto 1 Joo 5:1,10: Todo aquele que cr que Jesus o Cristo, nascido de Deus...Quem cr no Filho de Deus, em si mesmo tem o testemunho [de Deus].

Antes de qualquer coisa, quero que voc observe o claro aspecto seqencial de causa e efeito da regenerao e f nesta passagem. Importante para ns notar que Joo fala das nossas aes que acontecem como o resultado da regenerao por diversas vezes nesta epstola (1 Joo 2:29, 1 Joo 3:9, 1 Joo 4:7, 1 Joo 5:1, 1 Joo 5:18 ). Por exemplo, em 1 Joo 3:9 ele diz, Aquele que nascido de Deus no peca habitualmente; porque a semente de Deus permanece nele, e no pode continuar no pecado, porque nascido de Deus. Aqui encontramos um relacionamento de causa e efeito entre a causa do novo nascimento e o efeito que o cristo no continua numa vida de pecado. 1 Joo 5:18 nos d um padro similar de discurso. Ambos mostram que a causa da regenerao traz o efeito de uma vida que no continua pecando. Assim, no somente o tempo do verso de 1 Joo 5:1 mostra a f sendo realizada como o resultado da regenerao, mas isto tambm uma continuao de um padro de fala que Joo usa durante toda a epstola. Portanto, extremamente improvvel que o Apstolo queria dizer algo alm disto: que a f o resultado do nosso nascimento espiritual...que a obra regeneradora do Esprito Santo a causa dos desejos que se originam da f. O verso 10 ainda demonstra a realidade disto quando ele diz que quem cr no Filho de Deus, em si mesmo tem o testemunho [de Deus]. Considere se ao menos possvel para um homem no regenerado, que no tem o testemunho de Deus em si mesmo, realmente entender ou crer no evangelho. No possvel. Pelo contrrio, uma pessoa deve primeiro ter o testemunho de Deus nela, se ela h de crer. Em outras palavras, devemos ser ensinados por Deus, iluminados na mente, recebermos um novo entendimento...e uma vez que tenhamos aprendido e entendido, chegaremos infalivelmente f em Cristo. Note que 1 Joo 5:20 nos d a seguinte segurana: Sabemos tambm que j veio o Filho de Deus, e nos deu entendimento para conhecermos aquele que verdadeiro; e ns estamos naquele que verdadeiro, isto , em seu Filho Jesus Cristo. Este o verdadeiro Deus e a vida eterna. Jesus deu ao Seu povo entendimento para que eles pudessem conhec-Lo. Em outras palavras, o verdadeiro entendimento espiritual e o conhecimento de Deus (salvao), que nico para os santos, esto inextricavelmente ligados. Um ocasiona o outro e, portanto, todos aqueles a quem este conhecimento dado, viro infalivelmente a conhecLo. Porque Deus, que disse: Das trevas brilhar a luz, quem brilhou em nossos coraes, para iluminao do conhecimento da glria de Deus na face de Cristo (2 Corntios 4:6). Destas e de passagens similares h, portanto, uma certeza de que este mesmo tipo de entendimento nunca ser dado aos no-eleitos. Antes, o entendimento das coisas espirituais concedido por Deus somente, infalivelmente trar aqueles que foram iluminados por ele a uma f viva em Cristo. Uma demonstrao real disto est registrado no livro de Atos, quando Paulo est pregando e uma mulher chamada Ldia , ...estava ouvindo; e o Senhor lhe abriu o corao para atender s coisas que Paulo dizia (Atos 16:14). Isto deveria remover todas as dvidas com respeito a natureza bblica desta doutrina. Concluso Para sumarizar, aqueles mortos em pecado (Efsios 2:1,5,8), no tm nenhuma parte em seu novo nascimento (Romanos 3:11,12; 8:7) e so to passivos no ato regenerador

como um beb recm-nascido fisicamente. Contudo, uma vez restaurados com um novo senso e entendimento espiritual atravs da Palavra e do Esprito, a nova disposio da alma imediatamente executa um papel ativo na converso (arrependimento e f). Assim, o homem no coopera em sua regenerao mas, pelo contrrio, ele responde infalivelmente em f ao evangelho quando o Esprito Santo muda a disposio do seu corao (Joo 3:6-8; 19-21). A f no , portanto, algo produzido por nossa natureza humana no regenerada. O pecador cado no tem a capacidade ou inclinao moral para crer antes do novo nascimento. Pelo contrrio, o Esprito Santo deve abrir os ouvidos da pessoa pregao do evangelho para que ela possa atender mensagem (veja o caso de Ldia em Atos 16:14). Embora no haja seqncia temporal, a regenerao causa todos os outros aspectos da nossa salvao. Todos eles ocorrem simultaneamente como o ligar de uma luz. Regenerao, portanto, a causa direta da f, justificao, santificao e das santas afeies. Em outras palavras, a f e os outros benefcios que recebemos da redeno de Cristo, brota da nova capacidade nos dada por Deus.

Dicionrio Secular Monergismo: Na teologia, A doutrina de que o Esprito Santo o nico agente eficaz na regenerao - que a vontade humana no possui inclinao para a santidade at ser regenerada e, portanto, no pode cooperar na regenerao. Abaixo, alguns Cristos na histria da Igreja que defenderam a doutrina bblica do monergismo: Jonathan Edwards, Charles Spurgeon, Martinho Lutero (que considerava esta doutrina o corao da Reforma), Joo Calvino, John Knox, John Owen, os Puritanos do sculo XVII, John Bunyan, Agostinho, George Whitefield, John Gill, Arthur W. Pink e alguns pastores e telogos contemporneos tais como Martyn Lloyd-Jones, John Piper, Wayne Grudem, R.C. Sproul, Michael Horton, J.I. Packer, James Montgomery Boice, Johyn MacArthur, etc. por John Hendryx

Duas Vises de Regenerao Monergismo : Na teologia, A doutrina de que o Esprito Santo o nico agente eficaz na regenerao - que a vontade humana no possui nenhuma inclinao santidade at ser regenerada e, portanto, no pode cooperar na regenerao. Monergismo quando Deus comunica aquele poder na alma cada pelo qual a pessoa que deve ser salva capacitada a receber a oferta da redeno. Isto se refere ao primeiro passo (regenerao) que precede, e causa, a capacidade espiritual de cumprir com todos os outros aspectos do processo de ser unido a Cristo, (isto , a capacidade de apreender ao Redentor por uma f vida, se arrepender dos pecados e amar a Deus e o Mediador supremamente). Isto se refere no ao

processo inteiro que originado (justificao, santificao), mas somente concesso da capacidade espiritual para cumprir os termos do pacto da graa. Sinergismo: "...a doutrina de que h dois agentes eficazes na regenerao, a saber, a vontade humana e o Esprito divino, os quais, no sentido estrito do termo, cooperam. Esta teoria conseqentemente sustenta que a alma no perdeu na queda toda inclinao para a santidade, nem todo o poder de busc-la sob a influncia de motivos ordinrios". Esta viso anti-escriturstica a maior ameaa ao verdadeiro entendimento da salvao na Igreja hoje. O quadro abaixo destaca alguns dos maiores pontes de diferena nestes sistemas:

Sinergismo

Monergismo

Causa da Regenerao

A f a causa da regenerao.

A regenerao a causa da f.

A f e as afeies por Deus so produzidas A f no produzida por nossa natureza pela velha natureza. humana no regenerada. Ela o produto imediato e inevitvel da nova natureza. Deus e o homem trabalham juntos para produzir o novo nascimento. A graa de Deus, o Esprito Santo, sozinho produz a Deus nos leva at uma parte do caminho da regenerao, sem nenhuma contribuio do salvao, a vontade no regenerada do pecador. (Uma obra de Deus) homem dever determinar o resultado final. Deus est esperando vontade do pecador. avidamente pela Deus eficazmente capacita a vontade do pecador.

As pessoas da Trindade tm objetivos conflitantes na realizao e aplicao da redeno: O Pai elege uma pessoa em particular; o Filho morre pelas pessoas em geral e o Esprito Santo aplica a expiao condicionalmente naqueles que exercem o seu livre-arbtrio autnomo.

As pessoas da Trindade trabalham em harmonia - O Pai elege uma pessoa em particular, Cristo morre por aqueles que o Pai Lhe deu e o Esprito Santo semelhantemente aplica os benefcios da expiao aos mesmos.

A restaurao das faculdades espirituais vem aps o pecador exercer f com suas capacidades naturais (inatas). Ele tem a capacidade para ver a verdade espiritual mesmo antes de ser curado (veja 1 Corntios 2:14). Tem a capacidade espiritual para receber a verdade, antes de uma concesso de Deus de qualquer capacidade espiritual.

A "luz" em si mesma no suficiente para que um cego veja, sua viso deve primeiro ser restaurada. (Joo 3:3,6). Necessariamente a capacidade espiritual para receber a verdade antecede ao receb-la.

Viso da Humanidade

O pecador cado tem a capacidade e a O pecador cado no tem a capacidade e a inclinao potencial para crer mesmo antes inclinao para crer antes do novo do novo nascimento. nascimento. O homem cado tem uma mente em inimizade com Deus; ama as trevas, odeia a H um bem remanescente no homem cado luz e no tem o Esprito Santo. "No h suficiente para voltar suas afeies para quem busque a Deus" (Romanos 3:11); o Cristo. pecador nunca se voltar para Deus sem uma divina capacitao e sem novas afeies infundidas nele. O pecador espiritualmente morto necessita de uma nova natureza (mente, corao, vontade), regenerao.

O pecador necessita espiritualmente limitado.

de

ajuda,

O homem natural espiritualmente impotente e moralmente culpado tanto pelo pecado original como pelos seus prprios pecados cometidos. Nossa inabilidade no O homem natural est doente e incapacitado como a de um obstculo fsico ou a de um como um homem se afogando, de forma que homem se afogando, porque dessa forma no Deus seria insensvel se no o ajudasse seramos culpados, mas, antes, como a de arremessando uma corda. um homem que no pode reembolsar um gasto financeiro, uma dvida. A incapacidade de reembolsar, portanto, no nos isenta da responsabilidade moral de assim fazer.

Necessita de salvao por causa das Necessita de salvao para remover a ofensa conseqncias do pecado - infelicidade, que temos feito contra um Deus santo e nos inferno, sofrimento psicolgico. livrar do poder e da escravido ao pecado. O homem natural no pode contribuir com O homem natural soberano sobre sua nada para sua salvao. A f uma reao escolha para aceitar ou rejeitar Cristo - Deus certa produzida pela obra eficaz do Esprito condicionalmente responde nossa deciso. Santo. Ns respondemos deciso incondicional de Deus (Atos 13:48). Alguns homens cados tanto criam um pensamento reto, geram uma afeio correta como tambm originam uma volio certa que levam a sua salvao, enquanto outros homens cados no tm os recursos naturais necessrios para chegar f que Deus requer deles para obterem a salvao. Portanto, a salvao dependente de algumas virtudes ou capacidades que Deus v em certos homens. A natureza e afeies do homem no determinam ou causam suas escolhas. Ele ainda pode fazer uma deciso salvadora antes do novo nascimento, embora ainda esteja em seu estado no regenerado. Neste esquema Deus d graa suficiente para colocar o homem numa posio neutra que pode pender tanto para ou contra Jesus. (Um ato de sorte?)

Nenhum homem cado criar um pensamento reto, gerar uma afeio correta ou originar uma volio certa que o levar sua salvao. Nunca poderemos crer, a menos que o Esprito Santo venha e desarme nossa hostilidade a Deus. Portanto, a salvao dependente do beneplcito de Deus somente (Efsios 1:4,5,11), no de algo que Ele veja em ns.

A natureza do homem determina seus desejos/afeies e causa as escolhas que ele faz. "Nenhuma rvore boa d frutos ruim, nenhuma rvore ruim d fruto bom" (Lucas 6:43). Somente Cristo pode "fazer uma rvore boa e seus frutos serem bons" (Veja tambm 8:34 , 42-44; 2 Pedro 2:19).

Viso do Evangelho

O Evangelho um convite.

O Evangelho no meramente um convite, mas uma ordem (1 Joo 3:23). morreu por todos os pecados,

Cristo morreu por todos os pecados, exceto a Cristo

incredulidade.

incluindo a incredulidade.

Os pecadores tm a chave em suas mos. A Deus tem a chave em Suas mos. O conselho vontade do homem determina se a morte de eterno de Deus determina a quem os Cristo ser ou no eficaz. benefcios da expiao sero aplicados. Se Deus exercesse Sua justia, ento, nenhum de ns permaneceria, visto que cada um de ns tem se rebelado contra um Deus infinitamente santo. Ele no nos deve nada e Seria injustia de Deus no dar a cada um no est sob obrigao de salvar ningum. uma chance igual. Regenerao , portanto, um ato de misericrdia pura e imerecida, porque a justia que merecamos, Ele derramou sobre Seu Filho (atravs disso a Sua ira se apartou de ns). Depois de Deus transformar o corao de pedra de algum num corao de carne, Depois de Deus transformar o corao de nenhuma pessoa desejar resistir. Por pedra de algum num corao de carne, o definio nossos desejos, inclinaes e chamado do Esprito Santo salvao ainda afeies tero mudado de forma que desejosa pode ser resistida. e alegremente nos voltaremos em f para com Cristo. Aparte da graa, no h pecador cado (no Salvao dada aos pecadores cados (no regenerado) que satisfaa esta descrio. Um regenerados) que escolhem e desejam a desejo por Deus no faz parte da velha Cristo por seu prprio livre-arbtrio. natureza. A graa de Deus conferida como um a prpria graa que nos faz orar a Deus resultado da orao humana. (Romanos 10:20; Isaas 65:1). Deus tem misericrdia de ns quando cremos, queremos, desejamos, aspiramos, labutamos, oramos, esperamos, estudamos, buscamos, pedimos ou batemos, aparte de sua graa regenerativa.

Desejar e buscara Deus antes do novo nascimento uma suposio impossvel (Romanos 3:11; 1 Corntios 2:14). pela infuso e vivificao do Esprito Santo dentro de ns que temos at a f ou fora de querer, desejar, aspirar, labutar, orar, esperar,

estudar, buscar, pedir ou bater e crer na obra consumada de Cristo. A ordem para que os pecadores se arrependam e creiam no implica capacidade. A inteno divina revelar A ordem de arrepender e crer no evangelho nossa impotncia moral parte da graa implica na capacidade do pecador de assim o (Romanos 3:20; 5:20; Glatas 3:19,24). A fazer. Lei no foi designada para nos conferir qualquer poder, mas para nos esvaziar do nosso prprio. Deus ajuda somente aqueles que no podem se ajudar. (Joo 9:41).

Deus ajuda aqueles que se ajudam.

O homem no regenerado contribui com sua Nada trago em minhas mos, simplesmente a pequena parte. Tua cruz me apego. Arrependimento um dom de Deus. (2 Arrependimento considerado uma obra do Timteo 2:25) homem. O maior julgamento que Deus pode infligir sobre um homem deix-lo nas mos de seu prprio livre-arbtrio. Se a salvao fosse deixada nas mos de pecadores no regenerados, deveras deveramos nos desesperar e perder toda a esperana de que Um dos maiores dons que Deus d aos algum fosse salvo. um ato de homens nunca interferir no seu livremisericrdia, portanto, que Deus desperte arbtrio. vida o morto em pecado, visto que sem o Esprito no podemos entender as coisas de Deus. (1 Corntios 2:14 )

Com a vontade do homem a salvao impossvel, mas com Deus todas as coisas Com a vontade do homem a salvao so possveis (Mateus 19:26; Romanos 9:16; possvel. Joo 6:64,65). "O que nascido da carne carne, mas o que nascido do Esprito esprito" (Joo 3:6).

Nota: Deus age de forma unilateral, tomando a iniciativa nica num livre ato de graa soberana para com o pecador - graa que inteiramente anterior a, e eficazmente produz, a f justificadora. A resposta de f do pecador penltima visto que ela permanece prxima graa soberana final de Deus no monergismo. Como o primeiro ato de um beb recmnascido respirar assim, o ato de f o primeiro ato do pecado regenerado, em seu novo nascimento em Cristo. Responsabilidade, Inabilidade e Graa Monergstica Todo o que o Pai me d vir a mim... (Joo 6:37) A verdade da palavra de Deus honrada no em se sustentar unicamente uma verdade custa da excluso de outra verdade, mas em se crer em todo o conselho de Deus. A Bblia claramente ensina que o homem responsvel por se arrepender e crer no evangelho, assim como ela claramente clara que ele moralmente indisposto e incapaz de assim o fazer. Estas duas declaraes aparentemente contraditrias podem ser reconciliadas quando entendemos que at mesmo o desejo pela f, pela qual cremos no Cristo que justifica pecadores, pertence a ns, no por natureza mas por um dom da graa, isto , pela inspirao do Esprito Santo subjugando nossa vontade e voltando-a da incredulidade para a f e da impiedade para a piedade. O Apstolo Paulo diz, Tendo por certo isto mesmo, que aquele que em vs comeou a boa obra a aperfeioar at ao dia de Jesus Cristo (Filipenses 1:6). E novamente, Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto no vem de vs, dom de Deus (Efsios 2:8). Alm do mais, alguns ensinam que Deus tem misericrdia de ns quando, aparte da Sua graa regeneradora, ns cremos, queremos e desejamos; mas estes no confessam que pela obra e inspirao do Esprito Santo dentro de ns que temos a f, a vontade ou o desejo de fazer todas estas coisas. Se fazemos a assistncia da graa depender da nossa humildade ou obedincia, mas no concordamos que seja um dom da prpria graa que sejamos obedientes e humildes, ento contradizemos a Escritura que diz, Que tens tu que no tenhas recebido? e Mas pela graa de Deus sou o que sou (1 Corntios 15:10). O quadro abaixo mostra que a Bblia ensina claramente tanto a responsabilidade do homem de crer no evangelho como a sua inabilidade de assim o fazer. A terceira coluna nos ajuda a entender como aqueles sobre quem Deus coloca a Sua afeio viro infalivelmente f, a despeito desta inabilidade e, principalmente, como isto d toda a glria a Deus na obra da salvao: (Este grfico ligeiramente baseado num grfico de Lamar McKinney)

A Responsabilidade Homem

do

A Incapacidade do Homem

Graa Monergstica de Deus

Vinde a mim, todos os que Ningum pode vir a mim... estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei. Mateus 11:28 Joo 6:44a

... se o Pai que me enviou o no trouxer; e eu o ressuscitarei no ltimo dia. Joo 6:44b Mas quem pratica a verdade vem para a luz, a fim de que as suas obras sejam manifestas, porque so feitas em Deus.

...para que todo aquele que Porque todo aquele que faz o Joo 3:21 nele cr no perea, mas tenha mal odeia a luz, e no vem a vida eterna. para a luz... Nota: h, realmente, aqueles que vm para a luz a saber, aqueles cujas obras so a Joo 3:16 Joo 3:20,21 obra de Deus. Feitas em Deus significa operada por Deus. Aparte destga obra graciosa de Deus todos os homens odeiam a luz de Deus e no viro a Ele para que as suas obras ms no sejam expostas. Buscai ao SENHOR enquanto No h ningum que entenda; ...Fui achado pelos que no me buscavam, se pode achar, invocai-o No h ningum que busque a Fui manifestado aos que por mim no enquanto est perto. Deus. perguntavam. Isaas 55:6 Romanos 3:11 Romanos 10:20b

Porquanto a inclinao da E aos que predestinou a estes tambm carne inimizade contra Deus, chamou; e aos que chamou a estes tambm pois no sujeita lei de Deus, justificou; e aos que justificou a estes E o seu mandamento este: nem, em verdade, o pode ser. tambm glorificou. que creiamos no nome de seu Filho Jesus Cristo, e nos Romanos 8:7 Joo 8:30 amemos uns aos outros, segundo o seu mandamento. Quem de Deus escuta as E os gentios, ouvindo isto, alegraram-se, e palavras de Deus; por isso vs glorificavam a palavra do Senhor; e creram 1 Joo 3:23 no as escutais, porque no sois todos quantos estavam ordenados para a de Deus. vida eterna. Joo 8:47 Atos 13:48

Mas Deus, no tendo em conta O Esprito de verdade, que o Instruindo com mansido os que resistem, a os tempos da ignorncia, mundo no pode receber, ver se porventura Deus lhes dar anuncia agora a todos os porque no o v nem o arrependimento para conhecerem a verdade. homens, e em todo o lugar, que conhece; mas vs o conheceis, se arrependam; porque habita convosco, e estar em vs. 2 Timteo 2:25 Joo 14:17

Atos 17:30 E o Esprito e a esposa dizem: Assim, pois, isto no depende Vem. E quem ouve, diga: do que quer, nem do que corre, O teu povo ser mui voluntrio no dia do Vem. E quem tem sede, venha; mas de Deus, que se teu poder; nos ornamentos de santidade, e quem quiser, tome de graa compadece. desde a madre da alva, tu tens o orvalho da da gua da vida. tua mocidade. Salmo 110:3 Apocalipse 22:17 Romanos 9:16 Olhai para mim, e sereis ...aquele que no nascer de ...O Deus de nossos pais de antemo te salvos, vs, todos os termos da novo, no pode ver o reino de designou para que conheas a sua vontade, terra; porque eu sou Deus, e Deus. e vejas aquele Justo e ouas a voz da sua no h outro. boca. Isaas 45:22 Joo 3:3 Atos 22:14

Mas, a todos quantos o Ora, o homem natural no receberam, deu-lhes o poder de compreende as coisas do Mas, a todos quantos o receberam...Os serem feitos filhos de Deus, Esprito de Deus, porque lhe quais no nasceram do sangue, nem da aos que crem no seu nome. parecem loucura; e no pode vontade da carne, nem da vontade do entend-las, porque elas se homem, mas de Deus. discernem espiritualmente. Joo 1:12-13 Joo 1:12 1 Corntios 2:1 ...Se com a tua boca ...ningum pode dizer confessares ao Senhor Jesus, e Jesus o SENHOR... em teu corao creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, sers salvo. Romanos 10:9 1 Corntios 12:3b que ...seno pelo Esprito Santo.

1 Corntios 12:3b

... fazei-vos um corao novo e um esprito novo; pois, por que Enganoso o corao, mais do E dar-vos-ei um corao novo, e porei razo morrereis, casa de que todas as coisas, e perverso; dentro de vs um esprito novo; e tirarei da Israel? quem o conhecer? vossa carne o corao de pedra, e vos darei um corao de carne. Jeremias 17:9 Ezequiel 18:31 Disse-lhe Jesus: Se queres ser Disse ento Jesus aos seus Os seus discpulos, ouvindo isto, perfeito, vai, vende tudo o que discpulos: Em verdade vos admiraram-se muito, dizendo: Quem poder tens e d-o aos pobres, e ters digo que difcil entrar um rico pois salvar-se? E Jesus, olhando para eles, Ezequiel 36:26

um tesouro no cu; e vem, e no reino dos cus. segue-me.

disse-lhes: Aos homens isso impossvel, mas a Deus tudo possvel. Mateus 19:25-26

Mateus 19:21

Mateus 19:23

Uma Explicao Simples de Monergismo Monergismo simplesmente significa que Deus quem faz com que os ouvidos ouam e os olhos vejam. Deus somente quem d iluminao e entendimento de Sua palavra para que possamos crer; Deus quem nos ressuscita dos mortos, que circuncida o corao; abre os ouvidos; Deus somente quem pode nos dar um novo senso para que possamos, por fim, ter a capacidade moral de contemplar Sua beleza e excelncia inigualvel. O apstolo Joo registrou Jesus dizendo a Nicodemus que ns naturalmente amamos as trevas, odiamos a luz e NO VAMOS para a luz (Joo 3:19,20). E visto que nossa dura resistncia a Deus est assim fixada em nossas afeies, somente Deus, por Sua graa, pode amavelmente mudar, sobrepujar e desarmar nossa disposio rebelde. O homem natural, aparte da obra despertadora do Esprito Santo, no vir a Cristo por si mesmo, visto que ele est em inimizade com Deus e no pode entender as coisas espirituais. Lanar luz nos olhos cegos de um homem no o capacitar a ver, visto que, como todos sabemos, a vista requer novos olhos ou alguma restaurao de sua faculdade visual. Da mesma forma, ler ou ouvir a palavra de Deus por si mesmo no pode produzir f salvadora no leitor (ou ouvinte), a menos que o Esprito primeiro germine a semente da palavra no corao, por assim dizer, que ento infalivelmente originar a nossa f e unio com Deus. Como Ldia, a quem o Senhor lhe abriu o corao para atender s coisas que Paulo dizia (Atos 16:14), Ele deve tambm dar ao Seu povo vida e entendimento espiritual se seus coraes ho de ser abertos e assim se voltar (atender, responder) a Cristo em f. Definio A definio do dicionrio Century de monergismo pode ser til: Na teologia, [monergismo ] a doutrina de que o Esprito Santo o nico agente eficaz na regenerao [o novo nascimento] que a vontade humana no possui inclinao para a santidade at ser regenerada [nascida de novo] e, portanto, no pode cooperar na regenerao. Etimologia A palavra monergismo consiste de duas partes principais. O prefixo grego

mono significa um, nico, ou sozinho, enquanto o sufixo ergon significa trabalhar. Tomando juntos significa o trabalho de um [indivduo]. Ento, para simplificar, monergismo a doutrina de que o nosso novo nascimento (ou despertamento) obra de Deus, o Esprito Santo somente, com nenhuma contribuio do homem, visto que o homem natural, de si mesmo, no tem nenhum desejo por Deus e no pode entender as coisas espirituais (1 Corntios 2:14, Romanos 3:11,12; Romanos 8:7; Joo 3:19, 20). O homem permanece resistente a todos os chamados externos do evangelho at que o Esprito venha para nos desarmar, nos chamar internamente e implantar em ns novas e santas afeies por Deus. Nossa f vem somente como o resultado imediato do Esprito operando em ns ao ouvir a proclamao da palavra. Mas assim como Deus no nos fora a ver contra a nossa vontade quando Ele ns d olhos fsicos, assim tambm Deus no nos fora a crer contra a nossa vontade quando nos d olhos espirituais. Deus nos d o dom da viso e ns desejosamente o exercitamos. Aplicao Monergismo tira toda a esperana de ns mesmos, revela nossa falncia espiritual, aparte de Cristo, e assim nos leva a dar toda a glria a Deus pela nossa salvao. Enquanto pensarmos que contribumos com algo, mesmo com algo muito pequeno (como boas intenes), ento ainda pensaremos que Deus nos salva por algo bom que Ele v em ns e no em nosso prximo. Mas este no claramente o caso. Ns somos todos pecadores e no podemos nos vangloriar em nada diante de Deus, incluindo o desejo de ter f em Cristo (Filipenses 1:29, Efsios 2:8, 2 Timteo 2:25). Pois, por que ns temos f e o nosso prximo no? Considere isto. Ns fizemos um uso melhor da graa de Deus do que ele o fez? Ns somos mais espertos? Mais sensveis? Algum ama naturalmente a Deus? A resta no a todas as perguntas acima. a graa de Deus que nos faz diferir do nosso prximo e a graa de Deus que origina a nossa f, no porque sejamos melhores ou tenhamos mais discernimento. O fato que quando o Esprito nos capacita para ver que falhamos em cumprir a santa lei de Deus, o homem se desesperar totalmente de si mesmo Ento, como C.H. Spurgeon disse: ... o Esprito Santo vem e mostra ao pecador a cruz de Cristo, lhe d olhos ungidos com colrio celestial, e diz, Olhe para aquela cruz. Aquele Homem morreu para salvar pecadores; voc sente que um pecador; Ele morreu para te salvar. E ento o Esprito Santo capacita o corao para crer, e para vir a Cristo. Para concluir, ...ningum pode dizer: Jesus o Senhor! seno pelo Esprito Santo (1 Corntios 12:3). ...que o depsito que garante o que h de vir (2 Corntios 5:5). Assim, deveria ser claro para ns que nem todos recebem esta beno redentora de Cristo. Deus a concede misericordiosamente a quem Ele quer, segundo o Seu soberano e bom propsito (Romanos 9:15-18; Efsios 1:4, 5). O resto continuar em sua rebelio deliberada, fazendo escolhas segundo os seus desejos naturais e assim recebendo a ira da justia de Deus. Este o porqu dela ser chamada misericrdia no leva em conta o que merecemos. Se Deus

fosse obrigado a d-la a todos os homens, ento ela no mais seria misericrdia por definio. Isto no deveria nos surpreender...o que deveria nos surpreender o amor maravilhoso de Deus, ou seja, que Ele salve um pecador como eu.