Ancestralidade

A ancestralidade algo muito complexo dentro da cultura dos povos africanos. A ancestralidade masculina e feminina so cultuadas separadamente, o culto ao ancestral masculino, hoje, cultuado de duas formas, Aglutinada, como uma divindade que a personifica atravs do Culto de Or e de uma forma individualizada, por intermdio do Culto de Egungun. A ancestralidade feminina cultuada, hoje, de apenas uma forma, por intermdio do Culto de Iymi, o culto individualizado da ancestralidade feminina era realizado pelo Culto de Elek, cuja a grande matriarca era a Orix Ob, esse culto se perdeu quase que por completo, tal fato ocorreu porque o culto representava um srio perigo ao poder dos homens. Aqui pretendo explicar superficialmente um pouco sobre cada uma das sabedorias. Iku o Senhor da Ancestralidade
O Deus que possui a funo de exercer o poder da morte chama-se Iku, tratase de uma dinvidade masculina, no existe culto direto a Iku e por esta razo ele deve ser cultuado atravs dos mortos, masculinos ou femininos, por Or ou Iymi, por Egngn ou Elerik. Afirma a tradio que Iku comeou a matar depois que viu sua me ser espancada e morta na praa do mercado, sendo depois dominado por seus que conseguiram que ele comesse o que lhe era proibido. Quem ensinou como anular a atividade de Iku, foi sua mulher chamada Oljngbd. Nos conta assim, um fragmento do verso do Od yk Mj: "....Quando f falou sobre Oljngbd, a mulher de k que foi chamada logo cedo pela manh, foi perguntado o que seu marido no poderia comer, que o tornasse incapaz de matar outros filhos das pessoas? ela disse que k, seu marido, no poderia comer ratos,pois se comesse, suas mos tremeriam sem parar; Ela disse que k, seu marido, no poderia comer peixe, poi se comesse, seus ps tremeriam sem parar ; Ela disse que k, seu marido, no poderia comer ovo de pata, pois se comesse, ele vomitaria sem parar..." Outro mtodo de enfraquecer a atividade de k registrado no orculo de If, atravs do modo como s subornou o filho de k, para que este revelasse o modo como k matava, Omik ento revela que seu pai, matava atravs de sua clava, tornando-se fraco sem este instrumento, o qual

s com a ajuda do Ijp, esconde. "... Ijp gb rk l'ow ik..." ( o cgado retira a clava das mos de k ). Posteriormente, k faz um pacto com rnmil, atravs da condio dele ajud-lo a recobrar a sua clava; ento, k s levaria antecipadamente aqueles que no se colocassem sobr a proteo de rnmil. Outro texto do Od rsns, nos conta como Or e rnmil, impediram a atuao de k sobre a cabea de algum.

Sociedade Ogboni
No incio da criao do mundo, Iymi Oxorong ( Iemanj ), a grande me ancestral deu luz a 16 filhos. A sociedade secreta derivada dos nomes Ogban(sbio) Oni(que ) dois filhos de Iymi. A sociedade Ogboni de acordo com um it If (Irosun`wonrin) foi acionada quando a Terra estava um caos imenso, as pessoas no se respeitavam, principalmente a divindade Obatal que perdeu o controle da situao na cidade de Il If. Iymi ao perceber que esta luta entre seus filhos mais velhos poderia causar a completa destruio, obrigou-os a fazer um pacto de irmandade, jurando sobre determinado amuleto sagrado que nunca mais lutariam entre si, desta forma ento nasceu a primeira sociedade secreta do mundo que seria nomeada, conforme os nomes dos irmos, Sociedade Ogboni. A sociedade secreta Ogboni temida e respeitada por todos que a conhecem, sendo a segunda corte judicial em terras Yorub. Esta sociedade possui a finalidade de proteger a comunidade e manter o estabelecimento da ordem. A esta sociedade somente podero ser filiadas aquelas pessoas que mantenham um comportamento tico, moral, e social exemplar, no importando seu nvel intelectual, raa, procedencia ou sexo. Entre os participantes desta sociedade esto os membros ativos que realizam os ritos e cerimnias secretas como Babalas, Ojs, Alapinis etc. Desta sociedade tambm participam polticos, doutores, advogados, militares e ancios da comunidade. Durante os sculos, muitas irmandades foram criadas seguindo os mesmos princpios da Sociedade Ogboni e obtiveram muito sucesso. Os Ogboni falam a lngua Yorub, mas internamente possuem um vocabulrio secreto com o qual realizam determinados rituais. Os Ogboni so chamados de Omo-Oduduw, Oduduw a Deusa criadora da Terra. Eles so chamados assim devido ao fato de seus rtuos terem a terra, como elemento principal de culto e fora espiritual. A maioria dos instrumentos sagrados da sociedade Ogboni confeccionada em bronze e cobre, que u smbolo da fora que no se deteriora ou se corrompe. Ideais estes da prpria sociedade para seus membros. Na sociedade Ogboni a terra venerada com o intuito de assegurar a sobrevivncia, a paz, a felicidade, o respeito e a estabilidade social no mundo, assim como tambm a longevidade e o bem estar.

Culto a Divindade Or Or uma divindade masculina que representa a ancestralidade dos Homens, um Deus similar Iymi, o Culto a Or representa o culto indireto a Ik, um dos cultos aos mortos, Deus da Destruio considerado como o portal para a ressurreio. Segundo um de seus mitos, toda alma ancestral masculina para que pudesse renascer na Terra deveria ir ao seu encontro, a alma teria de ser devorada pelo Deus. Or considerado como um Deus incontrolvel, conta-se que quando Or sai pelas ruas ningum deve ficar em seu caminho ou ser sacrificado. Or possui uma voz extremamente grossa e cavernosa, seu grito ecoa como um trovo na floresta da morte, ele absorve a vida de tudo. A nica divindade que trata com Or Xang, pois foi o nico a fazer os Ebs necessrios para isso. Apenas homens podem prestar culto a Or.
Muitas sociedades alcanaram o ttulo de poderosas na Religio Yorub, mas nenhuma alcanou o prestgio da Sociedade Secreta Or. Na antiguidade esta sociedade, semeava o terror dentro do poder, j que seus emissrios ocultos, por baixo de mscaras impediam o abuso de sacerdotes, monarcas inclusive de ancies, que formavam o conselho central do reino. A misso desta sociedade, prevalecia em todas as exigncias religiosas e era to poderosa, que possua o direito de vigiar se os governantes respeitavam os preceitos morais divinos. Eles so os defensores e reguladores da ordem tradicionalista, do cuidado com o conhecimento, do folclore, da histria e dos mitos. Os membros desta sociedade, desempenhavam mltiplas funes sociais. Os membros da Sociedade Or, se preocupavam, com o adequado "respeito ao culto dos ancestrais", mantendo-o vivo, por tanto, os membros desta sociedade se encarregavam de conseguir que os mortos fossem enterrados conforme determinados rituais apropriado e sua almas chegassem com segurana ao reino dos mortos, inclusive aquelas pessoa, que por infelicidade fossem mortas em acidentes ou tivessem mortes trgicas. Or Aboluaje, o ttulo que se lhe d e seu significado seria: o que pode recolher da areia da vida o chefe dos feiticeiros, um esprito deificado dos homens. Or recebe o nome de Ita e tem um companheiro com o qual lhe chama ao vento, seu nome Irel, com o qual caminha e se alimenta. Ele representado por um filete, cuja confeco um segredo e vive encima dele. Or

chamado de Deus do mistrio. Segundo o Odu Ogbe-Osa, onde disse que vagava pelo bosque e fundou o estado de Kwara, a deidade do segredo do retiro e do encanto. Na antiguidade a Sociedade Or, estava vinculada Sociedade Ogboni(Osugbo), eram os executores dos criminosos; quando um criminoso era condenado pela Corte Ogboni, eram os membros do Culto de Or, os que executavam a sentena. Quando Or, saa rua durante a noite, os que no pertenciam a esta sociedade deveriam ficar recolhidos em suas casa ou corriam o risco de morrer. Eles estabeleciam o toque de recolher. Durante o ano havia de sete nove dias dedicados as festividades de Or, especialmente em lua nova, onde as mulheres teriam que permanecer trancadas dentro de suas casas, com exceo as poucas horas, em que era permitido sarem para diversos fins. No stimo dia nem sequer isto seria permitido, sob rigorosa pena de morte. Deveriam permanacer trancadas, sem importar qual era seu status social ou ttulo de nobreza. Quem desobedecia as regras desta sociedade era executado. Or uma das foras sobrenaturais que atuam durante a noite. Esta divindade trs prosperidade, mas ao mesmo tempo a destruio.

Or Aff Ik! (Or o vento da morte!)

Sociedade

Or

(Orn

ou

Or

Lew)

A Sociedade Or considerada entre os Iorubs a mais poderosa. Entre os Oyo e os Egba (cuja capital Abeokuta) seu poder poltico supera as exigncias religiosas. Or possui o direito de vigiar se os governantes respeitam os preceitos morais divinos. Or est basicamente a servio dos espritos dos mortos e por isso s aparecem de noite. Seu emblema um pedao plano de ferro ou madeira (sobre tudo de madeira de b ou Kam, que

as bruxas (Aje) no podem ver nem farejar, presa a um cabo com corda, o que a converte em uma madeira que zmbi (emitindo um som todo particular ao ser manuseada). Cada Sociedade dispe normalmente de dois tipos destes utenslios. Um pequeno e se conhece com o nome de Ise (molstia) e o tom estridente que produz, se conhece como Aj Or / Aaja Or ( Cachorro de Or / Vento de Or = Or Afefe Ik! ). O outro provem dos madeiros grandes chamados Agbe (espada) e emite um tom surdo que considerado como a mesma voz de Or, este som anuncia que a morte est ameaando algum. Or reproduz a voz dos mortos e por isso se diz que os mortos os chamam. A adorao de Or deve ser realizada de preferncia sob a Lua Nova. Os adeptos da sociedade, costumavam levar mscaras de madeira, porm estas no chegam a cobrir todo o rosto. Oriki r r r r s! Traduo Or causa Or no me cause Or tem a voz Or tem uma voz que ressoa por todo o Universo. Que assim seja. confronto. confronto. poder. m m Thn thn n j tr m Or k. k. st. kr.

hn

do

Culto a Egungun O Egun a morte que volta a Terra em forma espiritual e visvel aos olhos dos vivos. Ele nasce atravs de ritos que sua comunidade elabora e pelas mos dos Ojs ( sacerdotes ) munidos de um instrumento invocatrio, um basto chamado ixan, que, quando tocado na terra por trs vezes e acompanhado de palavras e gestos rituais, faz com

que a morte se torne vida, e o Egungun ancestral individualizado est de novo vivo. O culto de Egungun originrio de Oy e teoricamente foi criado por Xang que foi o primeiro Oj e se tornou o primeiro Alapini ( Sumosacerdote do culto de Egungun ). Apenas os homens podem prestar culto a Egungun. Xang o representante mximo dos mortos, Egungun.
A apario dos Eguns cercada de total mistrio, diferente do culto aos Orixs, em que o transe acontece durante as cerimnias pblicas, perante olhares profanos, fiis e iniciados. O Egungun simplesmente surge no salo, causando impacto visual e usando a surpresa como rito. Apresenta-se com uma forma corporal humana totalmente recoberta por uma roupa de tiras multicoloridas, que caem da parte superior da cabea formando uma grande massa de panos, da qual no se v nenhum vestgio do que ou de quem est sob a roupa. Fala com uma voz gutural inumana, rouca, ou s vezes aguda, metlica e estridente, caracterstica de Egun, chamada de sg ou s, e que est relacionada com a voz do macaco marrom, chamado ijimer na Nigria.

A roupa do Egun, chamada de eku, ou o Egungun propriamente dito, altamente sacra ou sacrossanta e, por dogma, nenhum humano pode toc-la.

Todos os mariwo usam o ixan para controlar a "morte", ali representada pelos Eguns. Eles e a assistncia no devem tocar-se, pois, como dito nas falas populares dessas comunidades, a pessoa que for tocada por Egun se tornar um assombrado", e o perigo a rondar. Ela ento dever passar por vrios ritos de purificao para afastar os perigos de doena ou, talvez, a prpria morte.

Ora, o Egun a materializao da morte sob as tiras de pano, e o contato, ainda que um simples esbarro nessas tiras, prejudicial. E mesmo os mais qualificados sacerdotes, como os Oj atokun, que invocam, guiam e zelam por um ou mais Eguns, desempenham todas essas atribuies substituindo as mos pelo ixan. Os Egun-Agb (ancio), tambm chamados de Bab-Egun (pai), so Eguns que j tiveram os seus ritos completos e permitem, por isso, que suas roupas sejam mais completas e suas vozes sejam liberadas para que eles possam conversar com os vivos. Os Apaarak so Eguns ,ainda mudos e suas roupas so as mais simples: no tm tiras e parecem um quadro de pano com duas telas, uma na frente e outra atrs. Esses Eguns ainda esto em processo de elaborao para alcanar o status de Bab; so traquinos e imprevisveis, assustam e causam terror ao povo.

ISURE EGUNGUN

IBA ILE AKISALE ETIGBURE MOPE MO MO

EGUNGUN O PE PE O O

ILE O, O, O,

ASA ETI

MO WERE NI NI RE

PE TI

O EKUTE TIGI

O, ILE, AJA PE O, LAAYE, NKU,

ASUNMAPARADA EMI JEKI MAA MAA MAA JOWO KI SE ELEDUNMARE SE. O TI JEKI JEKI WA OMO

NI NWA JEKI NRI NRI

MO

IJA IJA JEMI

IGBONA, GN, LONI,

FIRE

FUN

MI ELEDUNMARE

Egungun eu te sado.

Terra Akisale Etigbure Asa Rato Asunmaparada Eu Deixa de (uma seu eu eu eu

te te te te casa espcie filho, me de sempre animal) esta nunca seu

chamo, chamo, chamo, chamo, alerta, lugar,

chamando, viver,

No Me Oua Para Ax voc proteja

me da meu me

deixa fria de

morrer, gn, clamor dar bondade. Supremo.

do

Senhor

Beno do Senhor Supremo. Gbdr Ik Mo Hei! Ik Ik ay, jb Hei! Hei! lonon, , a re Bb ti k gun ls Ik Ik awo bo gun run! mnrw. f. lhin, o!

Salve Meus Hei! Ik Salve

Ik, respeitos Hei! no

Ns a ti Pai

saudamos ao ests

cultuamos o do no Salve som de

no tua do

run! voz. amor. atrs, Ik.

gun que

ouvirmos aos Ik ps

Hei!

culto

caminho Ik,

adiante,

caminho

Gbdr

si

Egngn

k Bb

nn

k ls

hin,

Hei! awo

Hei!

Hei! f

Pl-pl A Omo A A A A A A A A A A A se! w wre, wre, wre, wre, wre, wre, wre, wre, a a wre, a wre wre a a w ni Olwa a a a sl,

a won k wre, wre, wre, wre, wre, wre, Bb wre, Omo Bb Or Bb r rn Bb Bb Erin mi Bb Bb Bb

dra dp, dra bb Olktn. Alpl. Igi. Igi-Swr Alpoy. rin. tto. isso. rin. rere.

Isota

A Morte no caminho adiante, a Morte no caminho atrs, Hei! Hei! Hei! Pai, estamos aos Eu Ns que Senhor seus vos e para vosso da ps sado, nossa filhos Morte do culto sois casa, de o amor. bem.

Gentilmente Olhai Faai para com

agradecemos. bem. Pai.

estejam e

Envolvei-nos,

Desejai-nos o bem, desejai-nos o bem, Pai, Senhor do Lado Direito.

Desejai-nos o bem, desejai-nos o bem, Pai, que tem o l ao seu lado. Desejai-nos o bem, desejai-nos o bem, Pai, Senhor das rvores. Desejai-nos o bem, desejai-nos o bem, Pai, Senhor das rvores a quem fazemos culto tradicional. Desejai-nos o bem, desejai-nos o bem, Pai, Senhor que traz alegrias. Desejai-nos o bem, desejai-nos o bem, Pai que caminha como o elefante. Desejai-nos o bem, desejai-nos o bem, Pai, Filho de Or, perdoai-nos Senhor. Desejai-nos o bem, desejai-nos o bem, Pai, Pedra resistente que frutfica. Desejai-nos Desejai-nos Assim o o bem bem para que e faai-nos caminhemos no sorrir. bem. seja!

Nk (Saudando o

Bb Senhor do Lado

Olktn Direito)

Ktn Ktn K gun Ktn Gb Olktn gun e

bj

o oba

sn nbo r Olri ki to

nkon

se prk are Olsemn gun ls Olrun

E N N E

Olktn won ar nl iy

bb wa tb

gun n araal Olktn!

Saudamos Saudamos Sado

Senhor o

do

Lado Rei

Direito, do

que

chegou Lado

lutou. Direito.

aquele

quem

servirei

farei

as

coisas.

Como um gun menos importante, que segue o mais importante. Saudamos o Senhor do Lado Direito, cultuando-o estamos bem. Faremos Senhor gun, Senhor Que com oferendas do Lado ao Senhor que tem (chefe) aos a dos ps Pai em nossa de Sabedoria. Egngn. Deus. gun. casa,

Direito, aquele Lado

Cabea que est Direito, est

saudamos do os

demais

Com os espritos da Terra ou

com os Ancestrais da Famlia.

Nk (Saudando

Bb Bb

gun gun)

gun Mo

a jb

y, re

a gun

gbrun, mnrw

 k A k se

mi

gbl si tu fn

Egngn sl w gon wa.

Salve Meus

gun, respeitos a a a

saudamos ti gun

aqueles ao

que o te

vivem som de

no tua

cu. voz.

ouvirmos que varrida a

Chega-te Que Que Que Que a

mim, Morte vejamos

aquele seja

sada para a

Egngn. terra. existncia. e cortada. ns!

Morte assim

seja

acalmada seja,

(aplacada) para

Gbdr (Reza

ti de

gun gun)

k Nbi k N f k

sn Bb don sl ag to

l Alpl.

ohun oj n

bb wa gb

Os k

k l,

a k

a l,

w k

to j!

Morte, Aqui, Contra Pai, Tenha Contra Morte Pai que

fique tem o a l que da Morte Morte, na l

amarrada (o Morte e o pano e olhar aptos e

na branco) ao seu

terra lado coisas. ns. proteo bastante. embora)!

feitios, ponha amor os na feitios terra, o e

outras sobre

estejamos eleve-nos terra,

envolva-nos viaje (v

Morte

Gbdr (Reza

ti de

Egngn Egngn)

Bblse Olw Ktn k a

se

yn

se

k ktn

s a

nun

g-n-g d.

Pai

detentor da o

do

ax, existncia,

podeis

quebrar

(abrandar) o Lado ficaremos

Morte. Direito. limpos.

Senhor Saudamos

saudamos certamente

Lado

Direito

Que a Morte nos seja branda.

O criador de Culto a Egungun

Xang o fundador do culto aos Eguns, somente ele tem o poder de controllos, como diz um trecho de um It:

"Em um dia muito importante, em que os homens estavam prestando culto aos ancestrais, com Xang a frente, as Iymi Aj fizeram roupas iguais as de Egungun, vestiram-na e tentaram assustar os homens que participavam do culto, todos correram mas Xang no o fez, ficou e as enfrentou desafiando os supostos espritos. As Iymis ficaram furiosas com Xang e juraram vingana, em um certo momento em que Xang estava distrado atendendo seus sditos, sua filha brincava alegremente, subiu em um p de Obi, e foi a que as Iymis Aj atacaram, derrubaram a Adubaiyni filha de Xang que ele mais adorava. Xang ficou desesperado, no conseguia mais governar seu reino que at ento era muito prspero, foi at Orunmil, que lhe disse que Iyami quem havia matado sua filha, Xang quiz saber o que poderia fazer para ver sua filha s mais uma vez, e Orunmil lhe disse para fazer oferendas ao Orix Iku (Oniborun), o guardio da entrada do mundo dos mortos, assim Xang fez, seguindo a risca os preceitos de Orunmil. Xang conseguiu rever sua filha e pegou para s o controle absoluto dos mistrios de Egungun (ancestrais), estando agora sob domnio dos homens este culto e as vestimentas dos Eguns, e se tornando estritamente proibida a participao de mulheres neste culto, caso essa regra seja desrespeitada provocar a ira de Olorun. Xang , Iku e dos prprios Eguns, este foi o preo que as mulheres tiveram que pagar pela maldade de suas ancestrais."

Ancestralidade YAMI OSORONGA O culto Yoruba passado de forma Oral, de gerao em gerao, pois acredita seus sacerdotes que a palavra verbalizada possui um alto valor no poder de transmitir o Ash, fora contida nos ensinamentos herdados de seus antepassados. Mitologicamente as ym so conhecidas como LY (mulher pssaro), aquelas que usaram mal seu poder mgico e por isso tiveram de entregar para rsl o seu Igba-Nla (cabaa mgica recipiente que guarda o poder), para que ele fizesse um bom uso do poder da criao.

Esta lenda das ym srng resultou na coreografia LY. Enquanto elas esto com energia positiva elas so chamadas e tratadas como YM (Grande Me), mas quando esto na forma negativa so aplacadas e chamadas J (Bruxas). A energia das yb so energias to complexas que chegam ter criticas na sociedade onde h culto elas. O culto de ym srng comum nas comunidades Yorubanas entre as mulheres idosas que depois passam para as mulheres mais jovens a fim de ter continuidade da Entidade.

Existem vrios tipos de ym srng, como por exemplo:

ym srng Awo Shefun ou Funfun So mulheres que usam tudo branco inclusive os animais para sacrifcio, Elas so mais Positivas do que as outras qualidades de Iya. Ligadas ao cl de Obtl, If, Yemowo, sn, Ajesaluga, Osumare. ym srng Awo Dudu So Iy que usam tudo Preto e que carregam tanto o positivo quanto o negativo depende da invocao. Elas so mais ligadas com Bichos Pretos e principalmente ao Ologbo-Dudu (Gato Preto). Muito ligadas s, gn/Lgnbd/Osoosi, Osanyin, Iyewa/Omolulu-orobo, Olokun, Iyemonja, Aganju.

ym srng Awo Pupa So Iya que usam tudo vermelho e tem grande ligao com Oya, Obaluwaiye, Eggn, Sng e os Aye. Elas como as Iya Dudu tm tanto o poder positivo quanto o negativo, dependendo da invocao. ym srng Awolari - So Iy consideradas mistas que pegam energias de todas as outras j citadas (Branco, Preto e Vermelho). Serve para defender a quem as cultua. So ligadas a qualquer Imol ou rs.

ym freqentemente denominada ly (donas de pssaros). O pssaro sempre foi o emblema do poder da feiticeira; recebendo-o que uma mulher se torna uma ym-j (Me que possui o poder sobrenatural). simultanemente que um Esprito e o Pssaro (sobrenatural) vo fazer os trabalhos benficos ou malficos, isso depende da moral do praticante. De forma que durante as expedies do pssaro, o corpo da Feiticeira(o) permanece imvel em casa, ou seja, ela fica inerte (dormindo) na cama at o momento do retorno da Ave sobrenatural (poder). Para combater uma Arj, bastaria, ao que se diz; esfregar pasta de Pimenta... no corpo deitado e indefeso. Assim, quando o esprito voltasse no poderia mais ocupar o corpo maculado por seu interdito. Isso na mitologia. Toda mulher iniciada com culto das ym possui uma cabaa que contm o pssaro chamado, Owiwi ou Aragamago, considerados os Pssaros mais Sagrados. A fora do Pssaro o que conduz o Esprito de uma Feiticeira at seus destinos. Citemos um Ofo-ym-j

Aragamago pssaro bonito e elegante, pousa suavemente nos tetos das casas, e silencioso. Mas, se a pessoa diz que pra matar, eles matam, se ela diz pra devorar os intestinos de algum, devoram". O pssaro envia pesadelos, fraqueza nos corpos, doenas, dor de barriga,

levam embora os olhos (viso = Inteligncia) e os pulmes das pessoas, Produz dores de cabea e febre, no deixa que as mulheres engravidem e no deixa as grvidas darem luz.

Durante o perodo de uma iniciao que pessoa passa ao lado das j, ela entende qual o verdadeiro sentido de ser uma perita neste assunto, porque todo ensinamento dado oralmente por meio de Cnticos e cada verso de saudade, opresso, liberdade, cada um simboliza uma histria. As ym tm participao ativa nos trs mundos.

1 Do RUN (todos os mitos relatam a vinda do run, mundo espiritual) para o IY. 2 Mundo dos vivos, elas participam de tudo e fazem de tudo, elas se tranformam em qualquer coisa ou ser, se transformam se passando at por um Egungun ou Orisa. Normalmente que tem no sabe. 3 No Ori Inu, na MENTE de cada individuo, por isso que facilitam o poder de atrair ou afastar o mal, at a morte. Mas no IY que essa fora tem acesso pleno ao mundo invisvel e permanente, trazendo sua ao e resultados no presente, embora o Poder conrolador venha de fora. Para existir um Poder que neutralize a fora negativa, preciso que algum as manipule. Ento, possesso pela fora fsica no possvel, porque elas se transformam em pssaros, da mesma forma que ficam em cima de rvores, essas foras tambm pousam sobre a cabea do ser humano e podem se transformar em qualquer coisa, desde um Egun at em Orisa, se passando por tal durante toda uma vida, manipulando aquele que desconhece tal possibilidade. A relao dessas foras (Aj) com os Pssaros to inerente, por isso, Elas no entram em conflito com os Iwins (Espritos das rvores), de tal forma que o Pssaro seu meio de comunicao em todos os sentidos. As mulheres Sacerdotisas de ym se reconhecem pelo olhar, pelo cheiro, como tambm se transformam para o encontro com as iguais. Elas no mandam nos Pssaros porque Elas so os prprios Pssaros. Quando uma Pessoa adquiri ou recebe esta forma, ela passa a ter duas almas, dois coraes:

a primeira a de ser humano com seus desejos e sentimentos normais, a segunda a que permite sua transformao, porque sua aquisio altera a estrutura mental da pessoa. A pessoa passar a ser um(a) ATIBY ,Aquela que recebeu o Pssaro (poder), e com o pssaro ela ir conviver dentro dela. Isso s possvel....(ver apostila de Iyami). Existem duas formas de se trabalhar com as ym: a primeira criar/gerar essa fora, e para isso existem encantamentos e os prprios feitores desse Poder sabem disso; a segunda usar essa fora no cotidiano para a cura, prosperidade e para solues de problemas at mesmo queles mais complicados. Para tanto preciso conhecer sua prpria natureza, os meios para se chegar at ela, e colocar em pratica sua ao. As ym no so comparadas nem cultuadas por intermdios de rs femininos, por exemplo, pois os poderes de Iyami so formas impessoais muito diferentes. Geralmente as mulheres que cultuam os rs femininos fazem isso com muito carinho, envolvidas emocionalmente exaurindo sua fora. Mas pode-se dizer que as ym so Orisa, e ao mesmo tempo no so rs, somente seres, foras. Contudo de forma muito especial, Iyami iniciada sim como Orisa na cabea de mulheres, e chega a tomar sim a cabea de sua iniciada, apenas h uma brusca diferena no processo iniciatico comparado com o processo inicitico para qualquer Orisa. Por isso, tanto a iniciao como incorporao de Iyami, no uma ocorrncia muito comum, isso aqui no Brasil. Os encantamentos das ym, utilizados no Culto, fazem referencias s caractersticas e foras instintivas que existem nos animais, na natureza. Todo animal pertence ao Universo sobrenatural, e o ser humano no vive o mesmo mundo deles: sua lgica e sua realidade, tanto espiritual quanto fsica, so bem diferentes. Poderes sobrenaturais so formas de aproveitar tudo o que existe na Natureza. As ym tm domnio e acesso a tudo isso, mas do que quaisquer outros seres.

IGUN

O igun (abutre) o pssaro que s vive para se alimentar do b.

Quando a oferenda feita ao P de uma rvore (Ig), as ym so chamadas de Onile-Origi e quando elas se alimentam do b pegam o problema da pessoa para elas. Ao pedir para tirar a morte do caminho, no se trata apenas de morte fsica, mas sim evitar o fim de alguma coisa. Uma pessoa que tenha esse poder, se no tiver conhecimento dele, pode estar sendo manipulada para o Bem ou para o Mau. As J tm seu prprio Universo, e quando so requeridas so as nicas foras que respondem de imediato. O que vem formar um conceito muito complexo. Quando a pessoa possui ou passa a adquirir essa fora, ela tem de tomar muito cuidado para ser Feliz na Vida, seja com amigos, com famlia, profisso, filhos, amor, com sua prpria vida em sua totalidade. Principalmente atravs das palavras. If diz que a palavra como um ovo atirado ao cho, que se quebra revela a sua riqueza, (poder de construo). Ou ainda, palavra como um ovo que ao cair se quebra e jamais se reconstitui, (poder de destruio).

EYIN

Invocar o poder das Aj no como chamar uma pessoa ou entidade (Egungun ou Orisa), mas sim a fora que elas representam. Sempre haver defesa para um Mal que tenha sido feito contra quem a cultua. As seqelas e conseqncia iro recair sobre quem primeiro deflagrou o processo mau. A pessoa convocada, para adquirir esse poder, tem de passar por um processo inicitico (as vezes rpido, mas profundo), podendo receb-lo de trs maneiras... (ver apostila Iyami) Entre tantos cnticos, relatamos um mais abaixo em forma de pedido dirigido s ym-j para afastar o mal e atrair as coisas boas.

Aj mojuba o! Osh mojuba o!

Sara yy Oshoronga Sara yy Oshoronga Iyami Oshoronga Shagala ooo Sara yy Oshoronga

Sada-se uma vez para j e em seguida para Os. Osho o nome que representa o poder Aj dentro do Homem, igualmente o nome que se d ao Homem que possui tal Poder.

Odu s Mej

Existe uma relao intrnseca entre rnml-If e ym-srng. No culto de If existe o Odu s-Mej, que conta como o Odu das Iyami. este o Odu que revela aos humanos os problemas turbulentos com as ym e tambm mostra os caminhos para solucionar tais problemas. O mesmo Odu que fala de pessoa que tem grande necessidade de Assentar ou Cultuar ym srng quando elas favorecem ou perturbam a pessoa, isso ocorre porque as vezes a pessoa tem a energia delas sem saber e, assim no podem controlar o positivo ou o negativo que elas irradiam, seja atravs da mente, atitudes ou palavras. As vezes este poder tanto, que acaba fazendo mal a si mesma, normalmente autodestrutivo. Culto a Iami

Iymi a forma aglutinada do culto da ancestralidade feminina. Esta imensa massa energtica que representa o poder feminino cultuada na Sociedade Geled. Assim como Or e Egungun que somente podem ser cultuados por homens, Iymi somente pode ser cultuada por mulheres. Iymi uma divindade muito misteriosa e perigosa. Desde os primrdios da criao, Iemanj Oda ( Iymi Oxorong ) mostra seu poder. No Brasil poucos possuem um

conhecimento razovel sobre ela, na realidade poucos sabem que Iemanj e Iymi Oxorong so faces da mesma Divindade.

Iymi Oxorong

De Olorun, a divindade primordial da qual se originaram grande parte das divindades, criou os Orixs Oxal e Odudu, sendo esses as duas primeiras cabaas da existncia., Ex, seria a terceira cabaa da existncia mas a matria da qual Ex fora criado no era a mesma da qual foram criados Oxal e Odudu, Ex fora criado da mesma matria que os seres humanos. Iemanj Oda tambm uma das divindades primordiais, conta-se que Olorun ao dividir os poderes de criao entre Oxal e Odudu causou um certo descontentamento em Iemanj que logo se queixou. Olorun, por sua vez, compreendeu que Iemanj realmente estava certa ao se queixar e entregou a ela a Cabaa do Poder ( gbj ), recipiente que continha todo o poder mgico e sobrenatural, alm de conter o pssaro Atior que seria o pai da Orix Nan, Olorun tambm

sentenciou: "Sers chamada por todos de Minha Me, pela eternidade" entregando a ela o Ori, Iemanj passou a ser a Iy Ori. Mas Iemanj acabou por abusar do poder que lhe fora confiado e por esta razo Olorun a puniu dividindo o conhecimento e o poder que pertencia apenas a ela. Continua... Orin
pk y m B Traduo Possuidora de asas magnficas minha graciosa me Oxorong, possuidora de asas magnficas minha graciosa me Oxorong Eu a sado, no me mate minha me, eu sado minha me, no me cause problemas Se voc vem prximo de ns, nos proteja. yy srng, pk k mnmn p n, y m b d wj

Iymi
yy srng k mnmn sr wn, bn.

Culto de Elek Do culto de Elek, muito se perdeu com o tempo e com a opresso dos homens diante do Culto Mulher. Esse o culto da ancestralidade feminina individualizada, a grande matriarca deste Culto a Deusa Ob, esta sociedade considerada como justiceira, era formada por amazonas que alm de cultuar as mortas, puniam os homens que eram injustos com as mulheres, defendiam a soberania feminina. O que Xang representa para Egungun, Ob representa para Elerik em Elek. Continua...

Orix Ob

Oriki

Iymi

Egb

Me, proteja-me, eu irei ao rio, no permita mr seguir-me em casa. Me, proteja-me, eu irei ao rio, no permita que uma criana amaldioada siga-me em casa. Me, proteja-me, eu irei ao rio, no permita que uma criana estpida siga-me em casa. lgbn morreu e deixou filhos atrs dele. rg morreu e deixou filhos atrs dele. lky morreu e deixou filhos atrs dele. Eu no poderia morrer sem deixar filhos atrs de mim. Eu no poderia morrer de mos vazias, sem descendentes.