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Cristianismo Atravs dos Sculos

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Cristianismo Atravs dos Sculos por Kenneth Scott Latourette

Richard Heard, MA, MBE, MC, era um companheiro de Peterhouse, Cambridge e professor da Universidade de Teologia em Cambridge (1950). Publicado por Harper & Row, Nova York, 1965. Este material foi preparado para a religio Online-por Ted e Brock Winnie.

Prefaciar
Aqui est uma tentativa de contar em breve bssola da histria do cristianismo. Cristianismo geralmente chamado de religio. Como uma religio que teve uma maior disperso geogrfica e mais arraigado entre os povos mais do que qualquer outra religio na histria da humanidade. Tanto o spread que enraizamento e que foram de montagem nos ltimos 150 anos e, especialmente, no presente sculo. A histria do cristianismo, portanto, deve ser motivo de preocupao para todos os que esto interessados no registro do homem e, particularmente, a todos os que procuram compreender o cenrio contemporneo humana. Este livro deliberadamente chamado de histria do cristianismo, em vez de uma histria da histria da Igreja ou da Igreja. Estas so as designaes usuais de contas do curso da f crist. Eles esto focados em instituies eclesisticas que so chamadas de igrejas, ou, coletivamente, a Igreja. Normalmente, eles contam a histria do desenvolvimento das instituies, das suas relaes recprocas, dos movimentos associados a estas instituies, das formas de adorao que surgiram neles, e das formulaes intelectual da f crist. Ambos os registros originais e os estudos desses registros so prodigiosa. Eles tm chamado a ateno de milhares de estudiosos e continuam a faz-lo. A maioria dos livros e artigos resultantes se limitam aos aspectos especiais da histria. Outros tentam cobrir a histria como um todo. Tais abordagens so legtimas e muitas das obras que saram deles so notveis e teis. Aqui est uma abordagem diferente. Enquanto procura de utilizar a maior parte do vasta produo em que geralmente chamado de histria da Igreja, que se dirige para a histria a partir de uma perspectiva mais inclusiva. Baseia-se na convico de que, se a f crist verdadeira, a histria deve ter um significado bsico para todo o curso da vida e especialmente da vida humana neste planeta. O significado no pode ser confinado a este planeta. preciso abraar o universo, tanto os pequenos fragmentos de ele conhecer aos homens e tudo, portanto, muito alm do alcance do conhecimento humano. Deve-se levar em conta no s toda a histria da humanidade em suas manifestaes multiformes - poltica, religiosa, econmica, esttica, social, e intelectual - mas o que para os seres humanos, com sua viso limitada e doaes, a surpreendente e inimaginvel vasto cosmos em que esto estabelecidos. Tal tentativa parece absurda. Como pode qualquer homem, de curta durao como toda sua raa so, espero bssola at mesmo informaes como est disponvel para os homens? No mximo, ele pode saber apenas o que ocorreu no planeta, e os anos 70 ou 80 atribudos a ele so muito breve para adquirir e digerir tudo o que seus companheiros tm acumulado ao longo dos sculos e continuam a acumular. Ele certamente no pode penetrar mais do que uma mera frao do que aconteceu e est acontecendo fora da partcula de matria que ele habita, uma partcula que um dos vrios outros fragmentos em movimento em torno de um
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dos vrios bilhes de sis de uma galxia que por sua vez apenas um de bilhes de outras galxias, cada uma com seus milhes ou bilhes de sis. Alm disso, o homem vagamente consciente de que seus instrumentos podem melhor em divulgar apenas as caractersticas limitadas do que ele chama de os aspectos fsicos dos cosmos. Para alm destes aspectos fsicos e intocadas por seus instrumentos o que ele considera como o mundo do esprito, que incide sobre ele em todos os momentos de sua vida. Absurdo que a empresa pode ser, ao longo dos sculos almas ousadas que ensaiou-lo. Alguns de seus esforos tm impunha respeito. Agostinho Cidade de Deus um particularmente famoso. Como estamos a notar no Captulo I, muitos dos escritos abraaram nas Escrituras crists esto cientes dos problemas e ter uma perspectiva que abrange todo o tempo e todo o cosmos. No entanto, a maioria das tentativas de tal pesquisa abrangente do registro da humanidade a partir de uma perspectiva crist foram vistos por estudiosos como ingnuo e completamente insustentvel. Mesmo alguns cristos declararam que "a histria da salvao" - o registro das relaes de redentor de Deus com os homens - no pode ser justamente abraado em "histria do mundo", incluindo o curso de toda a atividade humana em suas diversas expresses. Ousar embora, sem dvida, , aqui um esforo para sugerir no amplo escopo que tal histria deve ser. Ele oferecido com uma aguda conscincia de suas limitaes inevitveis. Ela comea com a viso crist do cosmo e do curso da vida, a vida particular-mente humana, no planeta. Ele passa ento a esboar o plano de fundo, tanto quanto ns o conhecemos agora, de que a vida antes da vinda dele de quem o cristianismo leva seu nome. O prximo um breve relato da carreira terrena dele de quem o cristianismo historicamente arqueadas e das caractersticas distintas que devem ser tidas em conta quando procuramos dar histria do cristianismo. A maior parte do livro vai cobrir os principais contornos dessa histria como o autor concebe-los. A histria vai tomar conta do que geralmente includo na histria da Igreja. Mas vai repetidamente procuram chamar a ateno para o grande cenrio dessa histria. O livro incorpora uma profunda convico de que a distino entre "histria da salvao" e "histria do mundo" est em contradio com o ncleo central do Evangelho - a "Boa Nova" - de que o cristianismo surgiu e qual a fonte de sua continuando vitalidade. O autor reconhece, como ser bvio, que ao longo da histria, Deus tem procurado para salvar o homem, e que o seu esforo tem sido centrado e culminou na "histria da salvao", como s vezes chamado. Mas ele acredita que Deus tem sido ativa em toda a histria, e de maneiras que no sejam incompatveis com a "histria da salvao", bem entendido. Para esta histria o autor traz um estudo da histria prosseguido ao longo de uma vida longa. No decorrer de sua carreira, ele tem procurado atravs do ensino e da escrita para se familiarizar com o que usualmente julgado por estudiosos como todas as fases e todas as pocas da "histria do mundo". Especializou-se em alguns dos seus aspectos, nomeadamente a da sia Oriental. Mas tanto por interesse e dever profissional de que ele tem variado ao longo do resto da pr-histria e histria. Ele tem escrito extensivamente sobre a histria do cristianismo e tem aqui aproveitado o que ele tem procurado colocar para baixo em dois de vrios volumes e vrios nico volume obras. No entanto, este no um simples resumo dessas obras. de certa forma uma nova abordagem, que surgiu a partir de mais de meio sculo de pesquisa, redao e meditao. O autor francamente um cristo. Nenhum historiador escreve com objetividade pura. Se ele professa a faz-lo, ele desonesto ou auto-iludidos. O autor no veio facilmente por sua f crist. Ele foi criado como cristo e na sua juventude fez um compromisso consciente crist. No entanto, ele teve de enfrentar as questes com que desde o incio que a f tem sido desafiada e, alm disso teve que lutar, muitas vezes angustiante, com questes que so peculiares a sua poca e esto colocadas pelas cincias naturais, psicologia, e as ameaas para a existncia da raa. Originalmente formado em cincias naturais, ele tem se
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esforado para manter a par das principais concluses em alguns deles, principalmente geologia e astronomia. Ele passou a maior parte de seus anos em uma grande universidade, onde muitas das questes que enfrentamos um cristo so trazidos ao foco aguda. Ele tambm participou ativamente de grande parte da vida fora de uma universidade e foi imersa em algumas das correntes mais potentes de sua poca. Ele tentou enfrentar honestamente os fatos da histria ele procura narrar e no se esquivar de qualquer um dos desafios que se apresentam para aqueles que, como ele, se atreve a chamar-se cristo. Este livro no uma apologtica - uma tentativa de defender o cristianismo e para convencer seus leitores de a verdade do que est subjacente religio que. , antes, um esforo para colocar em compasso breve o curso de religio que, dirigindo a ateno para os desafios que se encontrou, as falhas de muitos de seus adeptos mais fiis a viver at "soberana vocao de Deus em Cristo Jesus, "como o Novo Testamento chama-lo, e algumas das realizaes na busca de fazer que chamar uma realidade. Como o autor tem plena conscincia, muito do que relevante para a histria, a partir da perspectiva crist, no acessvel ao historiador. Por exemplo, os registros com as quais o historiador tem de lidar no penetram, exceto pela f, em que a vida para que, assim o cristo acredita, a existncia neste planeta apenas um preldio. O historiador no pode nem mesmo conhecer algumas das caractersticas mais importantes da parte da histria que ele pretende narrar. Incontveis milhes de cristos deixaram traos contnuos escritas de si ou o seu trabalho. No entanto, como qualquer um que j viveu em uma comunidade em particular o prazer testemunhar, que o Novo Testamento chama de "os frutos do Esprito" tm sido vivamente manifestar em inmeras vidas que foram prestados radiante e altrusta por sua f crist. As contribuies do cristianismo para alguns dos movimentos que so destaque nas narrativas compiladas pelos historiadores nem sempre so facilmente detectados e, quando v, no so facilmente dado o seu crdito proporcional. No entanto, essas limitaes inevitveis no deve ser permitido para desencorajar o historiador de entrar na tarefa aqui ensaiado. Ele deve estar ciente das limitaes - ainda que s vezes apenas vagamente - e no professam mais conhecimento do que acessvel para ele. Mas porque, como um crente, ele est profundamente convencido da importncia central para toda a humanidade do registro do cristianismo, ele deve embarcar no que pode melhor ser um resumo incompleto e imperfeito e interpretao da histria da f, que o agarrou e sobre o qual ele procurou construir sua vida.

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