LA POESA COMO ESENCIA DEL EXISTIR Y DEL AMOR El poema no slo es una realidad verbal: tambin es un acto.

El poeta dice y, al decir, hace. Este hacer es sobre todo un hacerse a s mismo: la poesa no slo es autoconocimiento sino autocreacin. El lector, a su vez, repite la experiencia de autocreacin del poeta y as la poesa encarna en la historia. Octavio Paz. Para Flix Gutirrez Huaman el quehacer lrico es una experiencia vital. As como Pedro Salinas nos entregase su poema El amor esencial, Guty nos brinda su ltimo poemario titulado Esencia, cuya sntesis florece en la fontana del sentimiento ms sublime: el Amor. De la propuesta mltiple del discurso potico, destacamos en el texto la vivencia del Amor como contradiccin, como fusin y metamorfosis. Los poemas revelan al Amor en contradiccin. En el primer poema, que aparece a modo de epgrafe, se muestra el presentimiento del dolor y la afirmacin de la locura causada por la pasin en conflicto. Colocar la pasin en estado problemtico ha sido y es un motivo poderoso de presentarla como un encuentro entre la vida y la muerte, la tenencia y la carencia, la afirmacin y la negacin, la llegada y la partida, la unin y la separacin, etc. Si fueron los romnticos quienes llevaron a los lmites extremos la contradiccin amorosa, sta es una virtud de todo poeta que trasunta el tema del amor, an desde los albores de la poesa hasta el presente. Pero la contradiccin no slo se muestra entre el querer del amado y la amada, sino entre el amor y las fuerzas internas y externas, por eso el poeta dice: Ayer quise ser el jinete de tu corazn amado/ mas una falsa maraa de la vida nos alej// Pese a que tus ojos nobles me llamaban/ una retina oscura de la vida nos separ. El Amor como fusin, integracin plena, cual un cosmos diverso pero nico, se consustancia con la mujer, con la vida, con la naturaleza y la poesa misma. La metamorfosis del Amor es una reafirmacin de tal integracin. El Amor se metamorfosea e integra con y en el sufrir, la locura, el rapto, el misterio, la esencia, la vida, lo sagrado, la razn, la libertad, la belleza, la naturaleza, la juventud, el sueo, la esperanza, la muerte, el deseo, la invitacin, el silencio, la eternidad, el tiempo, la realizacin, el cantoen fin, es el universo potico pleno y diverso: Eres meloda que cabalgas por mis venas/ siempre que te veo te haces poesa. El poemario invita a mltiples lecturas, pero sin duda el eje es el Amor. Poesa intimista, sentida, con elementos propios de la cultura andina, con novedad en su particular manera de versar, heterognea, autosuficiente, sorprendente en esa sencilla grandeza de optar por el Amor, nica razn esencial que justifica nuestra vida y nuestra poesa. El Amor como objeto y como sujeto, lo abarca y fundamenta todo, hasta la negacin del desamor. El poemario se inicia con una dedicatoria de por s pasional, sigue con dos poemas-epgrafes y con otros veinte poemas. Cada poema posee un ttulo que redondea, completa o amplifica el sentido de cada poema. Los versos asimtricos dispuestos libremente le otorgan a los poemas variadas formas en su constitucin. Se cierra con un poema, (Amada), que expresa el triunfo del Bien, as se configura la unidad en consonancia a la esencia: la realizacin plena del Amor.

La poesa de Guty no slo encarna la historia, porque establece una identidad con la vivencia del lector, sino que se constituye en la historia misma, pues nos habla con el acento humano de lo que nos concierne diariamente, de lo que estamos hechos y de lo que constantemente ansiamos y buscamos apasionadamente. Configurado en poesa, todo lo que nos poetiza Guty, consagra al hombre y su devenir. Queda a los lectores hacer suya y enrumbar los versos por los caminos de la vida, sea la estacin del Amor y la Poesa que nos encanten para seguir floreciendo, porque Guty no parar en su trajinar de poeta, para coronacin de nuestra literatura. Ayacucho, enero 2011 de lluvias DANIEL QUISPE TORRES Prof. de Literatura-UNSCH

UN LIENZO LRICO COMO GESTACIN No s si la poesa puede definirse. Creo y profeso que es indefinible y que se manifiesta en el momento de expresarnos () la poesa es de todos; brota de una experiencia profundamente personal y que, por lo tanto, en su expresin debe llevar el signo inconfundible de la individualidad que la expresa, teniendo al mismo tiempo esos caracteres de anonimidad, corales, segn los cuales ser poesa y no ser ajena a ningn ser humano. Giuseppe Ungaretti. Bienvenida Poesa, bienvenida con la voz y el pincel de Brunihlda Ailly Acosta Melchor. Cuando la poesa habla del amor, de la libertad, del nacimiento de lo nuevo, etc. no puede prescindir de la mujer como una de las esencias que la inspira y revela. Pero si es la mujer la misma que versa poesa, entoncesatravesamos el umbral de lo terrenal y accedemos a un mundo misterioso, virginal, real y celestial. El poemario Lienzo lrico se inicia con una dedicatoria A la poesa de los hombres justos (dems palabras para explicar la justeza de pensamiento). Sigue de un epgrafe de Javier Heraud en la que se colige la decisin de partir por el amor a la libertad. La cita resume uno de los axis temticos del texto: la presentacin del amor como transgresin social. Se prosigue con trece poemas, cada cual con su ttulo respectivo, ya en castellano o en quechua, con lo cual se signa la referencialidad a elementos de la tradicin andina. La unidad del poemario tiene como hilo el tema del amor. Como bsqueda, partida, retorno, encuentro y deseo (poema Aliento). Unido al dolor, al misterio, a la infancia, a la pureza y a la consumacin (Huellas). A la espera, signado como lo incorpreo, identificado con la poesa y el pueblo (Poema). O hermanado, lleno de deseo y la unin con Natura (Wayna). Fusionndose con elementos de la naturaleza, con signo de libertad y meloda, cantando el amor descubierto (Armona). Descubriendo su cualidad quijotesca donde la locura es igual a razn, pero sagrado y camino a seguir

(Dulcedad). Amor como unin dual incluyendo siempre al pueblo y lo andino en accin de resurgimiento (Ritmo). La pasin conquistadora, la accin que pinta el lienzo eterno del amor (Lienzo). Lo social, la lucha justa del pueblo (Confeso). La libertad como gestacin ideal y material (Libertad). El despertaren Natura, del ideal, de la vida (Despertar). Amor a la madre con recuerdo tierno, con dolor y nostalgia (Sangre). Y amor como canto y danza asociado a lo andino, al recuerdo pasional, al regreso, al encuentro, a la partida y a final (Qachwa). Sin duda, al margen de lo evidente, hay tantas gemas que desentraar en cada poema, tantos colores que se entretejen y tantas melodas que afinan una textura simple, sincera y potica. La poesa primigenia de Aylli emplea el verso libre como para traducir estticamente esa decisin verbal por la vida, por la raz, por la esencia, por la libertad y el amor. Los vaivenes de la pasin comprometen a los elementos sociales y cosmolgicos, y nos da la percepcin que la poesa es parte de la dinmica universal donde todos nos hallamos, por ello la poesa de Aylli no es ajena sino de todos. En esta gestacin, despus de leer los poemas, nos sentimos que somos ms y uno. Sean bienvenidos entonces los lectores que en el encuentro (la lectura de los poemas) nacemos arcoris con el Lienzo lrico de una poetiza. La presencia de la mujer en la literatura ha sido menoscabada por quienes fungen de crticos o jueces del arte y la cultura. Recordemos que Clarinda y Amarilis, muy a pesar de los lmites de un sistema machista, paternalista, colonial y jerrquico dejaron fluir su pasin por la poesa, y brillaron con luz pura. Frente al coraje de toda mujer que se embarque amorosamente en las aguas de la literatura, lo mnimo es tender nuestra admiracin y la apuesta que vendrn ms lluvias. Bienvenido a todos en el goce de la poesa. En Ayacucho, enero arguediano de 2011 DANIEL QUISPE TORRES Prof. de Literatura - UNSCH

TRASCENDENCIA Y SIGNOS EN POEMAS DE OTROTIEMPO (Daniel Quispe Torres) 1. Poemas de otrotiempo es un conjunto de poemas del poeta Hctor Garca Blsquez Bedoya, cuya primera edicin en forma de libro fue realizada por Lluvia Editores y publicada en el ao de 1998 con un tiraje de mil ejemplares. A pesar de ello, est constituida por poesas compuestas (a confesin del autor) en diferentes fechas que datan desde el 60 hasta los 90. La seleccin y formalizacin fue realizada por el mismo poeta, por lo que en la bsqueda de unidad estructural ha tenido que dejar de lado poemas que pertenecen a los poemarios inditos de Despertar, El incendio de las sombras y Confidencia a ruda voz. De tal modo que asistimos a una nueva composicin o re-estructuracin, a un nuevo poemario que ofrece propias interrelaciones poticas que lo constituyen, a nivel de sistema, en una formalizacin peculiar. 2. La poesa dice por s misma, pero tambin emerge de una base real y la simboliza poticamente. La poesa como creacin humana es y genera cultura, historia, ideologa. No constituye un sistema cerrado absolutamente, sino que permanece en un estado de dilogo con los sistemas de la realidad y de los lectores. Voloshinov (1976:19) identifica los sistemas sgnicos con la ideologa, nos dice que cualquier imagen esttica simblicaoriginada por un objeto fsico particular ya es un producto ideolgico. El objeto fsico o realidad concreta se transforma en signo, el cual sin dejar de ser parte de la realidad material, hasta cierto punto simboliza y refracta otra realidad. Nos dice que los signos son objetos, materiales particulares, no ideales y que la relacin entre signo y realidad no es necesaria, y que siendo parte de la realidad la refleja o refracta, mediante mecanismos de produccin simblica, coincidiendo el dominio de la ideologa con el de los signos. Sin signos no hay ideologa, cualquier imagen artstico-simblica originado por un objeto particular, ya es un producto ideolgico. En este sentido, contexto, signo e ideologa asumen interrelaciones visibles u ocultas, generalmente sugeridas, como es el caso de Poemas de otrotiempo. 3. Poemas de otrotiempo, diacrnicamente es un signo de la realidad peruana y ayacuchana, una formalizacin o simbolizacin esttica (por tanto ideologa consustanciada con arte) de situaciones y aos convulsos que provienen de la dcada del 60 hasta fines del 90. Sinteticemos el marco contextual de donde emergen los textos del poemario: en los aos 60 destaca la figura del poeta Javier Heraud y los sucesos de la guerrilla foquista, tambin la presencia de la Teologa de la Liberacin con Gustavo Gutirrez. Toda una dcada de cuartelazos, violencia y desequilibrio social. En los 70 se da el accionar del gobierno reformista de Velazco Alvarado, la segunda fase del gobierno militar con Morales Bermdez, la grave crisis econmica y social concretado en paros y huelgas (CGTP, 1977).

En los 80 asistimos al recrudecimiento de los movimientos sociales, Sendero Luminoso inicia su lucha armada; la migracin a las ciudades hace que 2/3 de la poblacin viva en las urbes. Los problemas se intensifican: se producen las muertes de los periodista en Uchuraccay (1983), el motn en El Sexto (1984), las masacres en los penales (1986), la estatizacin de la banca (1987), la inflacin alarmante (1988). Tales hechos se prolongan hasta el 90 que se inicia con el fujishock, el repliegue de las acciones de Sendero Luminoso con la captura de Abimael Guzmn (1992), las privatizaciones (telefnica en 1994), el rescate de la embajada (1997) y otros sucesos. 4. Los escritores ayacuchanos, en diferentes grados, incorporaron creativamente la tpica de la realidad conflictiva. La poesa se nutri de la presencia crtica, contestataria, cuestionadora del magisterio de Csar Vallejo, Javier Heraud, Manuel Scorza, Pablo Neruda, Nicanor Parra, Nazim Hikmet y otros, ledos vidamente por jvenes poetas como del Crculo Literario Javier Heraud (1964 1975), del cual fue co-fundador Hctor Garca Blsquez Bedoya. La experiencia vivida e imaginada, los intereses, los propsitos, las necesidades del escritor no pudieron soslayar tremenda realidad, mas bien lo recrearon poticamente. 5. Poemas de otrotiempo tiene una divisin tripartita. Se abre con un epgrafe de Javier Heraud, perteneciente al poema Arte Potica: Tal vez no he dicho nada, Acaso ya todo estaba dicho, Pero seguir echando mis palabras Al viento, seguir arrojando mis Recuerdos al mar. En estos versos se proclama la persistencia del hombre como acto potico seguir echando mis palabras) de consagracin a la vida (al viento) y a la muerte (al mar). Se sigue de una dedicatoria para al Crculo Literario Javier Heraud y del testimonio de parte del poeta. Hctor confiesa haber adquirido solidez ideolgica y literaria en sus tertulias con Oswaldo Reynoso, Manuel J. Baquerizo, Marco Martos, Antonio Cisneros, Reynaldo Naranjo, Csar Calvo, Vctor Zavala, Maynor Freyre, Miguel Gutirrez, Juan Murillo y otros; adems del intercambio con diversos grupos literarios y revistas literarias (Estacin reunida de Lima, Sur intenso de Puno, Bubinzana de Iquitos, Homo de Arequipa, Znzicos de Ecuador); y tambin en sus discusiones estudiantiles como universitario y su acercamiento con los movimientos populares de Huamanga. 6. Ecos del corazn contiene 10 poemas. El ttulo de esta seccin asume carga semntica sentimental concretada en lo personal y social. Los ecos son las pulsaciones o repeticiones sonoras de la fuente de vida, del sentimiento, del asidero del alma que es el corazn. Se inicia con el poema poblando el silencio de versos libres y asimtricos, con un lenguaje potico que funde dialcticamente la sencillez con la densidad, lo cotidiano con lo trascendente. Se exalta o valora la suntuosidad de la poesa (poesa = con pies dorados), el compromiso de decidir ir (salgo de mi casa) al encuentro con lo colectivo o social (la calle) a partir de lo individual o de la existencia del hogar (mi casa), todo para enunciar con la fuerza delicada de la poesa (a susurrar, a sembrar o decir) lo callado, lo

censurado, lo prohibido. Se postula al conflicto de comprometerse-no comprometerse, de asumir la verdad o callarla, de asumir slo el rol personalista o el colectivoLa actitud del yo lrico frente a la realidad que simboliza es externa, el compromiso ideolgico de yo personal con el yo colectivo. A decir de Javier Heraud (Arte potica: l961): Y la poesa es/un relmpago maravilloso, una lluvia de palabras silenciosas,/un bosque de latidos y esperanzas,/el canto de los pueblos oprimidos,/el nuevo canto de los pueblos liberados./Y la poesa es entonces,/el amor, la muerte,/la redencin del hombre. En el poema Era mayo se alude al suceso de la cada (acribillado, desgajado hasta los ojos) de Javier Heraud (15 de mayo). Los signos trasuntan la fuerza simblica del poeta comprometido y asociado con su realidad (voluntario caminante. unido /hasta la mdula/en millones inacabables), como rebelda libertaria (querido por el viento). Pero, por encima de la muerte imponente se cifran los signos del ro (= signo de vida y rebelin, atropellndose en trueno) y del mes de Mayo (=eterno o sin tiempo) que glorifican y le otorgan sentido de triunfo eterno al poeta (disparo de sol en la noche), el triunfo de la vida sobre la muerte. El poema Con el ro en mi cuarto nos introduce en la soledad y el encierro del poeta en su cuarto (=celda), pero donde el ro se configura como vida, muerte, tiempo que transcurre, esperanza, sosiego y libertad. En Ecos del corazn el poeta nos sita en un espacio conflictivo (=la oscura profundidad de la noche, entre los montes) desde donde surge el compromiso rebelde del poeta (se levanta el eco de mis pasos, viene, blandiendo), a esta accin se adhieren los dems y Natura (el canto cado del viejo bosque de lamos, su palabra blanca y rebelde). Este hecho produce la felicidad de la patria (profunda y triste de mi hermano corazn=sentimiento de fraternidad colectiva). Con el poema El sendero se incide en el acento rtmico de los signos (=palabras) como smbolo de rebelin, empuje y llamado a la unin para trajinar a travs del caos, la distancia, la enajenacin, lo imperial la muerte incendiando las sombras, que es la apuesta por la vida. El llamado no slo incluye a personajes humanos (a Boris Igor, como hiciera Nazim Hikmet con su Memet), sino a Natura (los cndores, el sol) como fuerzas histricas y culturales de la identidad andina. Carta a Zafarita, al modo de Nazim Hikmet, es una confesin lrica a la amada acerca de la historia conflictiva en el que reina la destruccin, pero que tambin se exalta al pueblo que brega contra los opresores, causantes del mal. Zafarita asume dimensin social y cosmolgica, es el motivo por el cual, el yo lrico, asume la tarea de construir una nueva historia para el maana. Con el poema A la noche el yo lrico interroga si la muerte (=noche) y la miseria (el pan ser smbolo del hambre) seguirn reinando. Existe una sugerente convocatoria a la accin a fin de revertir la situacin adversa, como Csar Vallejo nos lo planteara en La cena miserable. En el poema Grito dormido, el signo del grito representa el primer y certero impulso para la unin y la pasin o la rebelin. El grito es la fuerza activa que puede generar la unin pasional entre los amantes o la unin de todos los individuos para la rebelin (el incendio).

Poema es la voz lrica que asume la decisin de la accin transformadora de escribir entre los hombres/el poema final de la sangre). El poema final, Era casi todo, es la confesin potica del retrato del yo lrico como ser diverso, universal, histrico, complejo, casi integral o total, pero menos la duda ni la negacin al Bien. 7. Convocatoria a la vida contiene 16 poemas. El hilo temtico de los poemas es precisamente el llamado a la existencia o a la vida fraterna, solidaria, combativa, humana, constructivaSe asume la actitud potica de Csar Vallejo, dado en el Himno a los voluntarios de la Repblica. En Tarde que nunca es tarde se convoca a los muertos (a los que llam ayer enguantados en la sombra), a los resucitados (a los que llam ayer, se han levantadoentre sus huesos), a los vivos (a los que hoy siempre llamo), para aplacar la fuente del mal (fro pozo de las canciones nunca nuestras!) y enlazar lo esencial (nuestras venas=lo vital, lo rebelde) a la Vida (al ro) frente a la cercana de la muerte (esta tarde que nunca es tarde). El poema Convocatoria a la vida asume lricamente la misin de la unin universal para la rebelda como forma nica de liberacin, para rehuir el dolor y la muerte, en fin, para realizar el bien (Haced la luz y al hombre, hombre). De las verdades intima saber reconocer la naturaleza de la verdad como relativa y oculta, hasta censurada, que es preciso revelarla prudentemente. Nos recuerda, intertextualmente, a Brecht y su Compromiso en arte y literatura. El poema Campo de concentracin? resalta al dictador como signo de opresin e imposicin, el yo lrico llama convoca tomar conciencia de la situacin crtica, para la accin liberadora que frente a la inaccin, que significa muerte, genera vida. En El grito en la puerta reincide en el llamado a ser guerreros para luchar y lograr la alegra, el amor, la verdadan as uno perezca. El grito constituye un signo ideolgico de rebelda, llamado, esperanza para la felicidad humana. El poema-cancin Palomitay, al estilo musical andino anuncia a la palomita (=amada, libertad buscada) la llegada de los guerreros libertarios e invoca esperarlos. Los smbolos ideolgicos son bsicamente externos y sociales. El poema De nuestras necesidades utiliza el hablar como signo de interrelacin, comunicativo, integrador, humano, liberador, catrticoen referencia a la atencin de las necesidades elementales del hombre. El poema Confidencia a ruda voz utiliza magistralmente la ficcin de la confesin del yo que se tipifica como un malo y canalla, a travs de su confesin-reflexin, sin embargo, descubre la verdad de las mentiras o falsedades de los poderosos, recurre al amor y comprensin de la amada, inocente e ingenua, para conseguir el sustento, la unin y desenmascarar las apariencias. En Camisa de fuerza se asume la concientizacin de la vida contradictoria, enajenante, putrefacta, inhumana. Subyacentemente se convoca a ser conscientes de la crisis. La amada, y el amor, se hallan en el espacio conflictivo y el yo lrico asume el papel de concientizador.

En el poema Asamblea el hablante lrico convoca a los presentes en la asamblea al deber de iniciar a manifestar la verdad y rebelarse frente al mal. La ficcin funciona en cuanto los signos trascienden a la misma realidad: el hablante es quien tiene el saber, la razn, la conciencia; la asamblea, muda pero presente, representa a la masa; la voz, el canto simbolizan la ruptura de la explotacin, de las leyes coercitivas e injustas, es pues, signo ideolgico de la defensa de la vida y los derechos, la liberacin de la humanidad. En Nuevamente se reitera la accin destructiva de los poderosos, sin embargo se incide en el genocidio (representado por Pedro, el estudiante). La repeticin del signo nuevamente marca la constante presencia de los crmenes impunes. Inundacin advierte la imposibilidad de ocultar la realidad en brega, los hechos o la lucha (El Gran Ro) superan al silencio y la indiferencia e inundan con vida. La temtica de la prevalencia de la esperanza sobre lo nefasto y el mundo problemtico se concreta poticamente en Saludo a la esperanza. Ayacucho adquiere valores connotativos de esperanza, sueo, conocimiento o lucidez y triunfo universal. El texto Por tu camino, mi Seor, al modo de los poemas-oraciones de Ernesto Cardenal o los antipoemas de Nicanor Parra, manifiesta la dimensin social (la masa o Ayacucho) como un Dios que pelea a favor de los pobres. No solo el Dios corresponde al Cristo bblico, sino a la sociedad de los desposedos (inmortal, inquebrantable, heroico) que lucha con amor y rebelda. En Por el camino de la luz el yo lrico recuerda la misin de seguir hacia la luz al viajero, la marcha simboliza el viaje hacia el bien seguro. Finalmente, el poema Huamanga versa sobre la Tierra serrana en conflicto, se incide en la accin libertaria de quienes son parte de ella (y el surco se incendia en tu hoguera). 8. Tiempo de aguas contiene 5 poemas. Se inicia con el poema La lluvia se fue contigo en el que se expresa la unin de la pareja y su posterior separacin, quedando el poeta solo, mientras reflexiona sobre el bien o lo fecundo que se fue con la compaera. La lluvia rene rasgos smicos de vida, unin, amor, comprensin, su falta signa separacin constante, estatismo, desesperanza, inquietud, angustia, desolacin. El poema tiene una bella coincidencia con el poema Serenata (de Los adioses:1960) de Manuel Scorza: bamos a hacer tantas cosas juntos!/ Ahora tenemos otras citas./Estrellas diferentes nos alumbran en noches diferentes./ La lluvia que te moja me deja seco a m./ Est bien: adis./ Contra el viento el poeta nada puede.// A la hora en que parten los adioses,/ el poeta slo puede pedirle a las golondrinas/ que vuelen sin cesar sobre tu sueo. En el poema Por la senda repetida el yo lrico se caracteriza como el doble que contiene lo oscuro, lo invasor, lo profanador; pero tambin el que ama, acaricia y busca el amor. Ambos, el uno y el otro, transitan la misma senda, la misma bsqueda. Quietud es la confesin de quien sembr piedras (=palabras, actos, sentimientos) para el logro de la unin no realizada, el yo lrico permanece en espera ( despertar en tus aguas de jazmn y estrellas).

El viaje es el poema del viajero que ve llegar la hora inexorable de la partida. Se adentra al uso de smbolos occidentales (referencia a Carn) pero universales. La plena conciencia de la proximidad de la muerte, la mansedumbre de la espera, la finalizacin del tiempo para el amor (como en el texto espaol de El enamorado y la muerte) y la vida, la serenidad de la aceptacin otorgan al tema una dimensin existencial nica y original. El tiempo del amor es la peticin del hablante a la comunin entre los hombres, desterrando el olvido y aportando por la identificacin y la presencia constantes. Tambin es el triunfo del tiempo del amor, si hay acercamiento, unin, convocatoria, memoria entre los hombres. 9. Y en qu radica la trascendencia potica de Poemas de otrotiempo ? En mltiples aspectos poticos funcionales. Con el primer poema, Poblando el silencio, se plantea el despojo de lo propiamente personal, de esa existencia y compromiso individualista, hogareo, para ir al encuentro con el compromiso social, universal, con toda la pasin pica de hallar el orden y la justicia (primera y segunda parte del poemario) hasta el encuentro con el amor como encarnacin y gestacin de vida (tercera parte del poemario). No se trata de un proceso de vivencia y conciencia cclica, sino dialctica, de cambio, transformacin y superacin de lo meramente personal al fusionarse con los otros (la masa) y el otro (la amada). El contenido nocional y circunstancial de los poemas, en gran medida, son del tipo social, objetivo, externo o realista, simblico y con sustrato histrico e ideolgico. El poemario constituye una formalizacin esttica de una realidad problemtica al cual se le aproxima recreativa y simblicamente. Asume un compromiso (desde lo ficcional y la artificialidad del lenguaje potico) mltiple en el que destaca lo ideolgico, social, poltico, afectivo y existencial. Los signos poticos tejen un mundo desde la visin de abajo, de los desposedos, signando estticamente una utopa (una manera de idear el mundo) de contenido humano, justiciero, solidario, libertario, equitativode felicidad y fusin universal. Csar Vallejo en su texto Poesa nueva (Amauta, Lima, 3, 1920, p. 17) reflexiona: La poesa nueva a base de palabras nuevas o de metforas nuevas se distingue por su pedantera de novedad y por su complicacin y barroquismo. La poesa nueva a base de sensibilidad nueva es, al contrario, simple y humana y a primera vista, se la tomara por antigua y no atrae la atencin sobre si es o no es moderna. La poesa de Hctor Garca Blsquez Bedoya posee sensibilidad nueva porque es la bsqueda de un mundo nuevo, diferente al que impera en el mundo efectivo. La bsqueda de lo nuevo encuentra su originalidad y novedad en la fuerza expresiva del lenguaje potico, rtmico, libre, cargado de una dialctica entre lo sencillo y lo complicado, entre lo objetivo y lo subjetivo, entre lo personal y lo colectivo, entre el Bien y el Mal con sus diferentes variantes y presuposiciones. La trascendencia temtica y expresiva del poemario le otorga sitial en la historia vigente de la poesa nacional y universal. Una fuente vital para lectores y escritores que aman la vida y la muerte como signos de nuestra integral existencia. 10. Desde este espacio y tiempoesta sencilla y humana evocacin al poeta, al nio, al maestroal hombreporque:

En el llanto o en la risa Si tu corazn Vaco Sangra, Evcame Y estar Riendo o llorando contigo.

En Ayacucho de los milagros, 2010

REMANSO LITERARIO En el marco del Congreso Nacional Lingstico Literario, realizado en Ayacucho del 25 al 30 de octubre de 2010, se convoc a los concursos de Poesa, Cuento y Ensayo, que ostent acertada y laureadamente el nombre del preclaro y singular poeta Hctor Garca Blsquez Bedoya. Los concursos literarios siempre han sido concebidos contradictoriamente y fueron motivo de aceptacin o rechazo. Por un lado, pueden ser la catapulta que lleve, justa o injustamente, a la fama a quienes son laureados; por otro lado, puede ser el epitafio ignorado de quienes, con razn o no, se consideran los que debieron llegar al estrado. De ah que la posicin del jurado sea incmoda, pues no cuenta con instrumentos exactos para medir la calidad de las creaciones, en cambio slo posee su experiencia, su saber o conocimiento, su formacin, su cultura, su sensibilidadlo propio de su contexto y su ser, aunque sea de gran reconocimiento, siempre con limitaciones. Sin embargo, ponernos en el extremo de abolir los concursos sera una forma de matar a la creacin esttica, de no alentarla, an ms cuando el Sistema Cultural oficial no se interesa por desarrollarla. Dejando las situaciones perniciosas de los Premios y los Concursos, como que a Borges le negaron el Nobel Literario, fomentarlos es necesario e importante, ms an cuando se nos maquina de consumistas, incapaces de crear lo nuestro. De este modo, aprenderemos a inventar e inventarnos como creadores y crticos, a encontrarnos y marchar juntos al Norte Esta vez, en el concurso de poesa se tuvo a diez participantes de distintos espacios del Per, en el caso del cuento fueron cinco concursantes y en ensayo uno slo. Los resultados fueron: . En Poesa: Primer puesto: Compartido por Alexander Wilber Hilasaca Machaca y su poemario Pjaro ebrio con Eddison Miguel Enciso Rubio y su poemario Aves de fuego. . En cuento: Primer puesto: Jos Sal Barzola Vivanco. En ensayo y el resto de los puestos se declararon desiertos. De los trabajos presentados seleccionamos algunos textos, con la satisfaccin de haber tenido serias creaciones literarias, de jvenes que van fragundose da a da, verso a verso, lnea a lnea, canto a canto. Los textos son diversos en su temtica, estructuracin y discurso, de ah que son difciles de clasificarlos, adems que, creemos, obedecen a un proceso de bsqueda de sus autores, quienes, por su parte, derivan de distintos contextos de nuestra realidad peruana. Encontramos los poemas de Pjaro ebrio, del poeta Alexander Wilber Hilasaca Machaca, que hila poticamente contenidos sociales, existenciales, amorosos, cotidianos desde un enfoque irnico, ficcional de un pjaro o poeta cantor que est ebrio o lcido desde el otro lado que no es la razn formal. Tambin tenemos los poemas de Aves de fuego del poeta Eddison Miguel Enciso Rubio, en los cuales trasciende el individualismo que sintetiza poticamente mltiples realidades que se entrecruzan. Adems, a manera de antologa se recogen los poemas de Anal Sthefani Garayar Zevallos, Luis

Eduardo Ayala Prez, Pedro Briceo Rojas, Ronald Ren Chuquija Aracayo, Alvaro Renato Casalino Hildebrant, Wilson Wilber Chiara Peralta, Wilson Gregorio Sucari Turpo y de Santos Morales Aroni. Poemas que presentan formas y temas que se metamorfosean de manera indita, libre, propia. En cuanto a la narrativa seleccionamos dos cuentos del nico premiado Jos Sal Barzola Vivanco: en Dos caramelos marca J el discurso entreverado y protagnico de los personajes develan una realidad cruda de las ciudades, con un estilo rido se narra acerca de la miseria, la explotacin, el vicio, la indiferencia y distintos males que se hallan vigentes. En el cuento Demasiado cuidado asistimos a un caso existencial y social, el final es sorpresivo y desencantador, como la vida misma. Acompaamos dos cuentos de Gina Moore Carranza, como invitada especial, cuyos textos breves, pero con la precisin y la sntesis bien lograda, nos conduce por el sendero del la tensin y el misterio, con uso magistral del dato escondido y un final que sorprende y desconcierta. Cada texto tiene su misterio y encanto por descubrir, de ah que el jurado y crtico verdadero es el lector, a l va dirigido el texto y sea l quien lo valores a la justeza de su altura. No obstante, saludamos a la accin de todos quienes hacen posible la realizacin de los Concurso o Premios, a quienes participan en estos llamados y a todos que intervienen de diversos modos. Grato augurio para nuestras letras! Salud! Ayacucho, de los encuentros. Daniel Quispe Torres Prof. Literatura

PRESENTACIN Los cuentos: transmisin de vida. En ellas palpitan tradiciones, costumbres, cosmovisiones, intenciones, hbitos, sueos, ritos, pasiones, esperanzas...del hombre. Es a la vez causa y efecto, signo que trasciende el tiempo y el espacio, lo mgico y lo real. Beber de su fuente insondable ha sido y ser la afirmacin de nuestro humanismo; pero, beberlo todo?, nos queda contentarnos con lo que est a nuestro alcance, pues tenemos limitaciones en cuanto a publicacin, divulgacin, consumo, etc. Sin embargo, existen antologas que nos hacen ms cmodo el acceso al mundo literario. La presente seleccin cuidadosa de cuentos corresponde a Vidal Navarro Janampa, hombre de letras que a su labor de editor y narrador suma el de infatigable motivador para la creacin y consumo de la literatura. Sin duda, la antologa, constituye un muestrario limitado de cuentos, un mosaico artstico que puede diferir de otros, pero que ostenta su propia identidad. De este modo, Vidal Navarro, nos hace una primera entrega de cuentos de la literatura universal desde una actitud apasionada e inteligente, como sntesis de un conocer y gustar constantes de la literatura. Existen autores cuyos textos son de imprescindible lectura, desconocerlos es negarnos como seres histricos y universales. En este sentido, la presente edicin rene cuentos de Juan de Timoneda, Horacio Quiroga, Oscar Wilde, Ryunosuke Akutagawa y de Antn Chejov. Todos, maestros de la narrativa, profundos en el contenido y doctos en el manejo del discurso. La riqueza tambin reside en la diversidad contextual, temporal y espacial, que se traduce en trascendencia cultural a travs de los cuentos, pues los autores son de distinto origen y experiencia, lo que nos conlleva a conocer la realidad desde una variada gama de prismas artstico-culturales. El conocimiento y valoracin del texto literario, creemos, no es exclusividad de los expertos, pues la literatura como creacin humana y cultural pertenece al Hombre, de ah que las diferentes teorizaciones y metodologas no son sino instrumentos de acercamiento al texto, ninguna de manera absoluta, tampoco definitiva ni autosuficiente,

porque el carcter del discurso literario no se concreta slo a especificaciones de estructuras mentales, ni a sistematizaciones lingsticas, sino que va ms all, que incluye lo sentimental, lo cultural, las circunstancias, motivaciones en que se crea y se lee y aprecia el texto, etc. Debido a estas razones, se acompaa, a la siguiente publicacin un conjunto de interrogantes a manera de autoevaluacin. Las preguntas versan acerca de diferentes aspectos del comentario textual, esto es, tomndose como base la perspectiva del autor, del texto y del lector, considerndose al texto no slo desde la visin inmanentista, que sera inhumano a decir de Anderson Imbert, sino abarcando hasta el contexto y la posicin del lector. De este modo, se introyecta algunas pistas y vas para el registro, conocimiento y valoracin del texto, hecho que es valedero tanto para el lector principiante como para el experimentado. Sera egosta no acoger esfuerzos como la presente publicacin . En un tiempo, como el nuestro, donde prevalecen ideas trasnochadas del neoliberalismo que disminuyen el valor de la creacin literaria y artstica, haciendo prevalecer como necesidad inmediata el valor pragmtico de los objetos de consumo, se hace urgente distinguir lo vital de lo nocivo: la literatura es vida, afirmamos y lo reafirmamos. Daniel Quispe Torres Prof. de Literatura Jefe DALL-UNSCH

LA POESA VIDA EN PALABRA MUJER El Universo todo es Poesa, los poetas saben refractar su naturaleza con la flor de la palabra. Si la pasin no se mantiene ligada a la razn, el hombre se idiotiza y muere. La necesidad de la poesa es lo que el hombre precisa del cosmosen una palabra: Vida. Y cuando sta se encarna en la Mujer, la otra energa vital, entonces la existencia se hace prolongacin, una bella eternidad, como los versos de William Blake: Quien a s encadenare una alegra/ malograr la vida alada./ Pero quien la alegra besare en su aleteo/ vive en el alba de la eternidad. A la luz de la apuesta porque el arte sea la partera de nuevas esencias para la humanidad, Flix Gutirrez Huaman nos hace la siguiente entrega potica de su libro: PALABRA MUJER. Poemario que incluye 34 poemas, cuya unicidad formal se manifiesta en la apelacin por la versificacin libre y, a nivel de contenido, por la relacin amante-amor-amada. El poeta no nos deja de sorprender con el entusiasmo de Cupido por la poesa. Esa constancia juvenil creadora que se suma al Fuego ingente y sagrado de tantos poetas indesmayables; en cierto modo, Flix Gutirrez, revitaliza los diamantes de Vctor Hugo: Yo tengo alas, aspiro al pinculo,/ mi vuelo es seguro./

Tengo alas para la tempestad/ y para el azul./ Soy aqul a quien nada detiene,/ aqul que va/ El hombre-deber./ Soy el poeta indmito. Un cientfico seal que el cerebro humano no est hecho para buscar la verdad, sino principalmente para que el hombre sobreviva. El primer poema del libro abre el canto al derecho por la viday por el amor: no slo sobrevivir, sino vivir, hasta con la conciencia de que sta supone dolor. La razn apasionada de los poemas nos conduce a la fuente del Amor con todas sus ramificaciones posibles; as, se desliza la vigencia del amor, la nostalgia y su posesin urgente. El Amor como la raz o la pakarina de la existencia hace que el poeta suplique su retorno; sin menoscabar la esperanza, mediante el verbo reluciente, se profesa la belleza de la vida cuando se ama. Branger versaba:Amar, amar, es ser til a s mismo,/ hacerse amar, es ser til a los dems. No obstante, todo tiene sus reveses, dolorosa ley!, y se sufre amando. De este modo, los versos de Flix Gutirrez cantan tambin a lo imposible, a la atraccin destructiva que cansa hasta la pedrada, a ese amor inerme donde la muerte muestra su presencia amarga, al tiempo que lo arrasa todoPero, la optacin fundamental est al lado del Bien, aunque el amado sufra y la condicin de la separacin inevitable se imponga, se desea lo mejor para la amada yse sigue amando, pura y subliminalmente, tal como John Donne poetizaba: Cuanto muere, no estaba mezclado justamente;/ si son nuestros amores uno solo, si amamos/ sin mengua, no hallaremos ya la muerte. Sin embargo, en el poemario no hallamos un romanticismo trasnochado, ni menos a lo europeo. El autor despliega un discurso propio, acompasado con la identidad andina, los elementos poticos hacen gala de la fusin del hombre, su conciencia y su sentimiento con la naturaleza, la misma que se presenta vitalista, con utilizacin de imgenes multisensoriales, metforas, eptetos, simbolizaciones, etc. que, a pesar de la sencillez de los poemas, le brindan densidad semntica y robustez literaria. Con lcido acierto nos apropiamos de la analoga entre la amada y la luna, el yarav, la flor silvestre, el roco de la retama, la amapolita amada, la torcacita, la yerbita de los andes, la yerba santa y otros elementos poticos sugerentes, complejos y de significacin mltiple que el lector encontrar en una lectura de goce. De este modo, la mujer, como axis mundi, alcanza niveles simblicos mltiples en razn a la existencia, dejando la mera idealizacin del romanticismo de antao. La musicalidad de los versos traducen estados afectivos diversos y conflictivos, del trotar apasionado, a la tristeza sosegada, al dolor desesperado, a la protesta desaforadahasta la calma dulce del amor. En fin, cada poema constituye un mar de perlas que sondear, las pequeas, translcidas, las invaluables y misteriosas, o las simples e intangibles queda a cada lector sumergirse y cosechar sus propias piedras, quiz en algn recodo encontremos el llamado a la lucha contra la miseria humana o la alerta ante la vida problemtica; mas, sin duda, estaremos en acuerdo que PALABRA MUJER de Flix Gutirrez, no slo es un aporte a la poesa y a la literatura nuestra, sino la vida del hombre hecho arte. Y buenoviajemos por el sendero de la poesala Poesa Vida en Palabra Mujer

DANIEL QUISPE TORRES Prof. de Literatura UNSCH

PRESENTACIN Anderson Imbert seala que sobre los orgenes del cuento existen diversas conjeturas inverificables: religiosas, mitolgicas, simbolistas, psicoanalticas, evolucionistas, antropolgicas y ritualistas. Todas de hecho se manifiestan vigentes como una sntesis histrica. Y es que el cuento es eso, es el hombre y su historia. Este devenir no sera posible sin las entregas: de los autores y tambin de los editores. De este modo, revaloramos la presente publicacin de Ediciones Cerncalo, cuya estructura bsica es la siguiente: texto narrativo (cuento), participacin del lector, texto potico (poema) y al final el aadido de los datos de autores. De esta disposicin destacan las narraciones de diferentes autores, con estilos y contenidos tambin distintos que demuestran acertada calidad esttica. El primer cuento se titula Puerta de calle de Juan A. Osorio. Aparte de las dotes de poeta, el autor despliega su acertada y bien lograda prosa introducindonos, a los lectores, en los vericuetos de la bsqueda de justicia en un mundo hostil. La viuda Asuncin Rodrguez ha sido despojado de su propiedad por un abogado, desde entonces se crea la imagen del Ser histrico y temporal que ensoa el logro de la justicia, sin embargo ello es imposible, por lo que su ir y venir, que marca su esperanza, no constituye sino un pretexto para seguir arrastrndose en la supervivencia intil. La narracin es fluida, el discurso pulido intercala trazos precisos del ambiente y los

personajes, no se descuida el efecto sorpresa, tampoco la plasmacin esttica con la cual se conmociona y se atrapa al lector en una lectura apasionada que deja interrogantes , sabores y sinsabores sobre la experiencia de la vida, la nuestra. El segundo cuento, un clsico muy difundido y conocido, es Oshta y el duende de Carlota C. de Nez. Mediante la historia de Oshta , de su madre Silveria, del zorro, del puma y del duende accedemos a la cotidianeidad de la vivencia familiar rural, con sus deberes y mandados, con sus juegos que conducen, a veces, a desobediencias e incumplimientos; pero tambin podemos extraer temas referentes a la astucia como acto de sobreposicin y sobrevivencia o la paciencia desmedida de las madres para con los hijos o, an ms, la imposible reparacin de los actos a causa del tiempo desaprovechado. La narracin gil nos brinda una gama de sugerencias que el lector podr gustar y descubrir. Destino, el cuento de Vidal Navarro, nos remonta a un mundo cruel, violento, lleno de conflictos, de reacciones violentas e irracionales, un mundo de orfandad y miseria, de promesas incumplidas, de desvalores y degradaciones, tambin de recriminaciones y arrepentimientos. Esta visin desaforada alcanza su logro con el manejo de un discurso serio, rudo, tambin cruel, casi al modo Rulfiano y que nos recuerda las narraciones de Cronwell Jara y Jos Cela con su La familia de Pascual Duarte. Sin embargo, el texto nos invita al juego reflexivo debido a su no-linealidad, su fragmentarismo y uso alternado de los puntos de vista y de tiempos. Teodosio Olarte nos brinda una narracin del todo convincente con un final desalentador como la vida misma. El ttulo del texto es Moico, mediante su anecdtica colegimos que las buenas intenciones solidarias pueden generar hombres dignos, que la ayuda desinteresada trae sus gratitudes en el momento menos pensado: es el caso del profesor Teobaldo Barrientos quien apoya a su pupilo Moiss Salvatierra. Pero tambin somos testigos que la vida es una lucha constante por sobrevivir, del lado bueno o malo que ests, que tambin somos vctimas de las violencias sociopolticas como fatalidad histrica. En fin, una lectura, sin duda, activa har del lector una experiencia provechosa sobre una historia que an nos abraza. Narraciones que guardan sus piedras preciosas, en procura del lector zahor, su variedad de estilo y de contenido, otorga riqueza a la presente edicin. Sin embargo, se aade an ms, para cada cuento se formulan preguntas de comprensin, valoracin y creacin por parte del lector, hecho que es importante desde el punto de vista didctico. Tambin se intercala el desarrollo de las narraciones, a modo de postres o entremeses, con poemas: Sirena de Andamarca de Hermgenes Janampa, Retorno de Flix Gutirrez, Pasa Guitarra de Jos Antonio Sulca; poesa propiamente de sabor y ambientacin huamanguina, dulces, delicadas, sugerentes y bellas. Sin duda, el esfuerzo de Ediciones Cerncalo por la presente entrega, es invaluable, merecedor s de aliento y aplausos. DANIEL QUISPE TORRES Prof. de Literatura DALL-UNSCH

INTRODUCCIN Las novelas, siempre, me dejan haciendo la digestin, en cambio un gran cuento me abre el apetito, expres Marco Denevi; pero son mltiples las funciones que el cuento puede cumplir en relacin a cada lector: ser el desencadenante de una nueva idea, la explosin de un sentimiento, el impulso hacia una accinen fin, toda narracin nace de la existencia y vuelve a ella para dar su nota vital. La tarea de rescatar contadores de cuentos todava es un reto en nuestro medio; sin embargo, tambin la de recopilar, analizar y trasmitirlos o difundirlos. En un tiempo, como el presente, con toda su avasalladora repercusin de la ciberntica, el INTERNET, el globalismo mundial y los nuevos cambios sorprendentes en todo campo, se hace necesario reafirmar y consolidar que la literatura no es hecho del pasado, sino que su presencia es aun ms necesaria, porque nadie puede negar que es la prolongacin de la historia y la cultura del hombre. Por ello, el compromiso de los editores o difusores de la literatura son loables, y sta coleccin de narraciones, a manera de entregas, tiene el gran espritu de mantenernos fiel a nosotros mismos. Los textos seleccionados corresponden a la diversidad y heterogeneidad cultural del mundo. Sin duda , toda antologa es ingrata, corre muchos riesgos, cierra espacios y coloca lmites hasta prejuiciosos; pero son imprescindibles segn el contexto en que nos toca vivir. La presente antologa es variada, puesto que rene textos diferentes en todo sentido, geogrfico, temporal, cultural, idiomtico y hasta de gnero. Slo el hilo conductor de ser creacin humana y cuyo ltimo fin es el hombre, nosotros, nos brinda la unidad. La antologa narrativa tiene tres partes, las que corresponden a la literatura ayacuchana son Vicuas en el sueo de Scrates Zuzunaga y Yutito de Vidal Navarro. Ambos relatos poseen una profunda ternura cargada de inocencia, cuyos temas se aproximan a nuestro mundo de infantes, a partir del cual accedemos a diversos aspectos del entorno social, sin dejar, claro est, de gustar el manejo del lenguaje literario. Vale destacar la ascendente mejora en la calidad literaria de los jvenes escritores que, con seguridad, tienden a la universalizacin sin mayores deslindes de lo regional o transnacional. La segunda parte corresponde a las narraciones de la denominada literatura universal, es decir, la de escritores consagrados y de mayor reconocimiento crtico a nivel mundial. Con Augusto Monterroso nos introducimos al tiempo de los Mayas, sabios conocedores de los secretos de la naturaleza, quienes desmitifican los paternalismos en el saber, as, El eclipse ,nos sorprende por su contenido descolonizador en tan breves palabras. Y Homero siempre ser an ms grande a travs de todos los tiempos, el fragmento Ulises y los Cclopes es el canto del triunfo del hombre ante las fuerzas monstruosas internas y externas, por medio

de la astucia, la sapiencia y el valor. Guillermo Tell de Federico Schiller tambin nos sita en conflictos con presencia de fuerzas verticalistas del cual el hombre logra salir airoso gracias a la destreza fsica y mental. Tambin podemos leer en la literatura fantstica de Rudyard Kipling, Cmo obtuvo el camello su joroba, una leccin a la negativa desobediencia. Finalmente, tenemos una joya de la narrativa rabe con El rey leproso, otro cuento moralista o de sentencia para reafirmar el sentido justiciero. La tercera parte de la antologa narrativa corresponde a la literatura peruana. En El vuelo de los cndores de Abraham Valdelomar alberga la tierna historia de nios ante un mundo hostil en el que los adultos no reparan la soledad, la confinacin y el sentimiento infantiles. Por otro lado, Ricardo Palma, el tradicionista, con La proeza de Benites nos deleita dinmicamente al modo hasta pico con una historia de reconocimiento al valor oculto. Sin menoscabo, cada lector, de acuerdo a su inters y competencia, hallar un tesoro invaluable en los textos. La experiencia de la lectura no es vivencia superficial, sino enriquecedora y creadora. La antologa tambin presenta poemas de diversos autores. Los poemas siguen , en su seleccin, el mismo criterio de las narraciones. Los textos van acompaados, con sentido pedaggico, de preguntas de autoevaluacin, los mismos que sirven de guas para futuros comentarios que cada lector puede tener de cada texto. Es preciso valorar este fin didctico de la entrega, pues no slo sirve para la formacin educativa de los discentes, sino que todos, sin distinciones, estamos en la grandiosa mira del crecimiento cultural. Lic. Daniel Quispe Torres Jefe del DALL-UNSCH

PRESENTACIN La optacin por hacer arte conlleva una serie de retos, conflictos y compromisos que van ms all de lo personal, adems de converger tiempo y espacio, sobre todo los rebasa. En este punto de equilibrio precario se encuentra Memorias de doa Estela, un texto narrativo con rasgos de una novela breve. Y es que como muchos escritores, Vidal Navarro Janampa, crece a partir del relato corto al extenso, lo que significa su activa procura de encaminar nuevos derroteros, hecho que nos alegra y, a la par, nos invita a ir ms all de donde estamos. La novela como gnero posee rasgos esenciales que lo tipifican, como tambin es la narracin ms proteica que establece adecuaciones a la diversidad cultural e histrica, incluso constituye un fenmeno en constante libertad y rebelda frente a los cnones privilegiados de la literatura. Sin perder de vista esta aparente paradoja, la entrega de Vidal Navarro se inscribe en la novela andina, por el manejo de las estructuras y funciones narrativas y la contextualizacin andina o serrana de la historia. En Memorias de doa Estela asistimos a dos segmentos anecdticos: una historia bsica secuencial constituida por el viaje de doa Estela a comerciar su coca en una feria; la segunda historia reconstruida por las memorias, que en verdad utiliza reiteradas analepsis (saltos al pasado para mostrar verbalmente hechos pretritos), mediante las cuales acudimos a incorporar el proceso de la existencia conflictiva de los personajes principales. En el texto podemos encontrar mltiples conflictos, dados en diversos niveles: Una conflictividad dialgica se hace patente a partir del establecimiento de la lucha del lenguaje y las estructuras narrativas de los centros del poder. De ah que el lenguaje sea spero, en cierto modo chocante, tosco, soez, brutal y popular frente a los modelos privilegiados, naturaleza que proviene del sustrato quechua, es decir, de la interculturalidad discursiva, hecho desde el cual podemos afirmar que el texto de Vidal Navarro incide en el proceso de transculturacin de nuestra narrativa por su carcter perifrico o marginal. Y como un texto confiere totalidad unitaria, la estructuracin novelstica ostenta su complejidad (que puede confundir, pero a la vez otorga riqueza y actuacin del lector) con los saltos temporales y espaciales, cambios en la focalizacin y usos de diversas estrategias narrativas. As devienen conflictos temticos en relacin a lo existencial, social, ideolgico, poltico y cultural que el texto incorpora. Por ejemplo, el texto invita a la reflexin acerca de cmo la existencia en las zonas rurales se hace imposible y el cmo las ciudades tragan a las poblaciones andinas. La novela sugiere una serie de causas: econmicas, sociales, polticasy tambin una serie de consecuencias. Y como la novela tiene un final abierto, los conflictos tambin se hacen proceso. De este modo, uno de los propsitos de la narracin es constituirse en organon de la historia. Memorias de doa Estela se revela como memoria textual, pues narra una y varias historias con registro distinto, donde podemos descubrir lo manifestado como lo

silenciado, donde podemos considerar el saber del ser en cuanto totalidad, aceptando la diferencia como valor e incorporando al Otro. Es la novela de la pica de lo cotidiano, la procura de textualizar literariamente los hechos ms descarnados de una sociedad msera y catica, la visin crtica, en cierto modo autntica, de la condicin humana problematizada de los humildes que sobreviven ante la indiferencia y el abuso prepotente de los agentes deshumanizados y deshumanizadores de toda sociedad. Novela que recoge artsticamente hechos fcticos del presente, lo que puede signarle como literatura post colonial, aunque preferimos la acreditacin de ser novela andina actualizada y que da nuevos aportes en consonancia a su temtica vigente, contribuyendo a significar la realidad peruana. Sin embargo, todo logro validado es producto de un proceso de trabajo a cierta distancia. Es la prctica constante que afinar el acierto en las estructuras y funciones discursivas de un texto, en el tratamiento verosmil de los personajes y la historia, en el manejo del ritmo narrativo y otroses la apuesta que podemos vislumbrar en el arte potica de Vidal Navarro, por lo que enaltecemos su dedicacin a la literatura como creador y difusor, tambin como quien propone la lectura dirigida a travs de guas o preguntas que ayudan a consolidar la comprensin y anlisis crtico de un texto. No ser en adelante una inesperada sorpresa, las mayores entregas que el autor de Memorias de doa Estela pueda regalarnos, sino la firme certeza de un slido compromiso artstico que se hace realidad, para goce de todos los lectores. DANIEL QUISPE TORRES Prof. De Literatura-UNSCH Ayacucho-2005

PRESENTACION

Con UN BESO A LA VIDA se reafirma la singular autenticidad de nuestro canto y msica del Per profundo ; su vitalidad sintetiza tradicin y modernidad en un contexto intercultural. La entrega rene doce msicas orales de Flix Gutirrez Huaman : un artista de los pocos, que destaca en la poesa, el teatro, la composicin musical y otros menesteres de inmensurable vala. Pues Ayacucho es el rbol de incesante florecer, del cual los hijos rutilan sus voces y sus melodas que transmiten emociones, sentimientos, sueos, desaires, esperanzas e ideales diversos que comprometen la historia, la realidad mltiple y a la sociedad toda. Mam Grande apertura el tempo con marcado acento social, es el huayno de loa a la Pachamama, deidad andina que traduce vida, lucha y resistencia frente al mal, bondad, luz que gua, poesa, canto y amor encarnados en Huamanga. Comparten este sentido rtmico Tierra de Qantu y El Pichinkito. El primero simboliza a la tierra madre que arde o lucha como la flor ante la hostilidad de su entorno, es la colectividad sufriente, pero valiente y luchadora, en suma, la esperanza y el futuro de bien. La poeticidad cadenciosa del segundo nos induce a pensar en la condicin social del hombre, transgredida al mal por la accin del mismo, mas con la optacin por la libertad y la justicia. La tres canciones constituyen el testimonio vivo del huayno de raz social que connota las luchas histricas y sociales de resistencia ante los embates de las fuerzas destructoras. Son msicas orales de cuestionamiento, de crtica, de denuncia de la violencia injusta y que, enfticamente, nos confan a la solidaridad y al bien. A manera de los harawiqkuna populares, cantores ancestrales y vigentes, el autor nos revela su competencia de componer huaynos de signos diversos con audaz originalidad. El tema amoroso ha sido y es el centro de inspiracin y motivacin de las diversas formas del arte. En este marco, romntico al modo serrano, se desenvuelven Ausencia, Torcaz, Tortolita, Urpi (de Ailly Acosta M.), China Diabla, Corazn herido, El primer beso, Sentimiento, Meloda y Promesa. El amor ocupa el centro de toda existencia, es la razn de ser, axis de vida o muerte, puente que une o separa a los seres. Por un lado est el que ama : sujeto paciente, sincero, fiel, amoroso, humilde, cumplidor, suplicante, con destino incierto. A veces aparece con rasgos de guitarrero y seductor, como se presenta en la cancin China Diabla, pero en mayora al lado del desamor, del abandono, del desprecio y el olvido. Por otro lado, aparece la imagen de la amada : inconstante en el amor, daadora, ingrata, vanidosa, orgullosa, pretenciosa, despreciativa, indiferente, desdeosa, sujeto siempre ausente, hermosa, linda, preciosa, yana ahui, suni chukchacha, potica y musical, a veces descrita con cierta irona negra bandida . Ambos representan modelos colectivos que trascienden lmites espaciales y temporales, aunque podemos vislumbrar en ellos al huamanguino y a la huamanguina tpicos. Las canciones tienen el carcter elegaco y manifiestan el sentimiento puro con suavidad y

delicadeza. Apreciemos la savia andina y el lamento del mestizo y del cholo como intertextualidad verbal y musical que las composiciones nos transmiten. Queda para los intrpretes la plena y precisa expresin esttica de la pasin fuerte y delicada de las msicas orales, queda para los receptores su deleite y vivencia. La entrega musical de Flix Gutirrez ya forma parte de nuestra cultura y tradicin folklrica que cada vez se acrecienta y enriquece, constituye un peldao significativo en la fortificacin y desarrollo de nuestra identidad, de ah su valor y trascendencia. Sin menoscabo de los hermanos mayores,se toca el corazn con humildad. Las canciones de UN BESO A LA VIDA son la accin del pueblo y para el pueblo. Vale. Daniel Quispe Torres Prof. de Literatura UNSCH

PRESENTACIN Escoger el hilo esencial de la vida como tema potico es entretejer la historia del hombre y del universo mismo : la madre hecha poesa o la poesa que es madre nuestra. No hay justificacin para el silencio, porque ella misma es silencio que canta, entonces, prolongar el dilogo con ella, de ella, para ella, por ellatal vez sea la manera de mantenernos conscientes. Venimos de ella, nos nutrimos primigeniamente desde su vientre y seguimos segn el calor que nos brind, hasta ser lo que somos, an si furamos la peor escoria no podr abandonarnos, querr seguir protegindonos, porque somos su razn, aunque actuemos con la sinrazn. El canto a la mujer se dimensiona an ms cuando sta es una madre. Si la reconocemos con el verbo potico es porque nos acercamos a comprenderla, a integrarnos en su seno para ser Uno. No se trata de solo un juego metafrico, es un ritual ? una simbiosis ? una aleacin ? una fusin ?...no lo s, pero todos, en el instante chocante del nacer y del morir, buscamos no desligarnos, sino permanecer en y con ella. Quiz, ya en nuestra soledad, ya en nuestra nostalgia, sentimos la carsima necesidad de encontrar formas o actitudes de siempre estar unidos en la vida, ya sea nombrndolay, si tenemos la savia artstica, poetizndola. Y hasta aqu cada cual escribe a su manera el canto sagrado a la Madre. Aqu llegamos a ser los partcipes del poemario de Teodoro Flix Gutirrez Huaman EN EL CAMINO A MAMPASO REDOBLE DE LOS TRIGOS. En las tres partes en que est dividido el libro, los poemas son cantos referidos a la Mam. A pesar que cada lector pueda encontrar, con su experiencia y conocimiento propios, sentidos o contenidos peculiares, es posible delinear como rasgos presenciales del poemario el viaje de lo individual o personal hacia lo colectivo o social. El yo lrico canta desde su propia vivencia personal, este enfoque traduce una visin lrica subjetiva que le otorga una identidad personal sobre el tema. Sin embargo, este tratamiento va prolongndose hasta alcanzar la dimensin colectiva y social, dndose un carcter mucho ms rico, amplificado y complejo del valor de la Madre. A esta forma se suma el derrotero potico que va del sentimiento a la razn ; la percepcin simblica unida, en los primeros poemas, al sentimiento cobra su unidad dialctica, con los poemas finales, que conjuncionan sentimiento y razn. As, no es solo la fuerza irracional, inocente y pura de la Madre, lo que justifica la lucha y la persistencia por la Vida y el Bien, sino la energa del logos. Pero, los signos no se muestran superficialmente, pues todo ello se entreteje en un ir de lo concreto a lo abstracto, de la unidad a lo universal, de lo simple a lo complejo Entonces podemos acceder que la Madre es Uno y Todo, es encarnacin de Huamanga, de la vida, la esperanza, Natura, es la maestra universal, la meloda, la hilandera, la obrera, la Pachamama, la Yakumama, la diosa, la existencia, el corazn, la esencia, la lucha, lo universal, la filosofa, la luz, la lluvia, la victoria, el fruto, la ternura, la hacedora, la batalladora, la guerrera, la herona, el canto, la viajera, la sangreen fin, la Poesa. El poemario es un canto justo, la voz del hijo que viene desde

la cuna, con todos los sonidos variantes y vibrantes, con las pausas y los gritos, con las lgrimas y el furor, con el amor inmenso y el deseo contenidopoesa bella por su contenido, complaciente por los versos amatorios y de loa al Ser que tanto amamos. La forma potica es diversa, los versos libres asumen disposiciones de caos y armona o equilibrio, esta manera acenta el referente conflictivo del poemario, claro est, en franca proposicin pictrica o grfica, hecho que aade madurez en la potica del vate. El discurso va por diversos senderos, por momentos es testimonial, por otros es expresivo, tambin tiende a ser apelativo, sugerente, invocador, solemne, coloquial, confidencial, de protestalo que se dice, de diversos tipos y niveles, un lenguaje con densidad semntica, con variantes discursivas. Y los poemas, por tal textura, no solo pueden recitarse, sino cantarse. El poemario de Flix Gutirrez llena el vaco y el deseo que todos tenemos : traducir con un lenguaje potico la verdadera esencia y realidad de la Madre en relacin a nosotros y el cosmos. Hecha la Creacin, estos poemas pertenecen a todo aqul que va a su encuentroen autntica fusin con la Poesa-Madre. Hecho el canto, que discurra con su encanto, aunque el sordo no tenga madre y no sepa de poesa.

Ayacucho, primera lluvia de 2009

DANIEL QUISPE TORRES Prof. de Literatura

LA ESCAFANDRA Y LA MARIPOSA La narracin literaria tambin testimonia simblicamente la existencia colectiva y en particular del hombre. Una escritura literaria alcanza su grado cero al deleitar estticamente, cumpliendo sobre ello las diferentes funciones como acto individual y social. La entrega que nos hace Vladimir Pizarro Gonzles de DIARIO PSTUMO, un conjunto de textos narrativos breves, constituye la afirmacin de la literatura joven en una bsqueda comprometida de la realeza de la literatura. Escribir compromete todo, es una lucha constante entre dos fuerzas que deciden en su encuentro el final feliz o adverso, los lmites del poder hacer o no poder hacer realidad la creacin, est manifiesta entre lo que ata y lo que nos permite libertad : entre la escafandra y la mariposa. Esta es la accin que notamos en los textos de Vladimir Pizarro. Pero, sin temor al aquvoco, en la lucha va ganando la mariposala literatura en su magnitud de pureza a lograr como fruto del esfuerzo y la constancia. La coleccin rene los siguientes textos : Bitcora de nufrago, La noche de las almas, La segunda muerte de Lzaro, Fuego consumado, El ltimo sueo binario, Un da en la granja, Diario pstumo, Conspiracin de los sueos, Los postulantes. Son narraciones de diferentes extensiones y naturaleza, pero todas cercanas al cuento. En cuanto a la anecdtica o historia, como la esencia misma del arte literario, hallamos una serie de tramas y temas. Por un lado destacamos la solvencia en el tratamiento de la narracin sicolgica, prxima al policiaco y demencial, hecho que nos recuerda a Edgar Allan Poe. El asesinato narrado logra dimensiones polivalentes, sustrayendo aspectos psicolgicos y sociales, humanos e inhumanos, racionales e irracionales, brbaros y legales Tambin encontramos narraciones inclinadas al terror, en ellas se aborda la presencia de la muerte como una constante que se presiente como una cotidianeidad. Sin duda, uno de los caracteres del autor es brindarnos temas cargadas de misterio, entre los que sobresale como elemento fundamental la femineidad o la visin del otro. El tratamiento de los personajes narrativos alcanza opacidad y complejidad, atributo que le otorga a los personajes el carcter multismico. El eje, sin embargo, est constituido por un Yo, el sujeto del enunciado es sujeto de la enunciacin. As, las narraciones son testimoniales o confidenciales, o simplemente monlogos que exorcisan los actos secretos o prohibidos del narrador. Mediante este recurso logramos penetrar en los estados ntimos, profundos del narrador-personaje, descubrimos los pensamientos puros, ingenuos y hasta brbaros. El manejo del tiempo y del espacio se da en relacin al carcter de las narraciones breves, la propensin a evitar una descripcin detallada del espacio otorga a los textos su inclinacin a la psicologizacin del cronotopo, acto que conlleva a mostrar la precisin de los pincelazos al referir el tiempo y el espacio de la accin. Los espacios y el tiempo contienen conflictos en procesos continuos, son vitales, en algunos casos llegndose a una tensin angustiante. El narrador es diverso, el punto de vista ms saltante es la primera persona, la visin desde adentro de la realidad. Esta focalizacin, no obstante, encierra

contradicciones a un nivel simblico, esta riqueza est relacionada con el manejo del discurso. Si hallamos dilogos, entonces nos asomamos a un contraste de ideas, sentimientos, emociones, percepciones. Si leemos el monlogo conversacional, la tensin va desde el yo personal hasta afuera, a la tensin con los otros. El discurso alcanza niveles dismiles, esto es, se presenta una realidad intertextual donde la diversidad de textos o voces le suman riqueza expresiva a las narraciones. Evidentemente, el autor va ganando terreno en el manejo del lenguaje, tan difcil y complejo en su proceso. No podemos afirmar que el autor tiene una carga de inocencia en la estructuracin de los relatos, aunque alguien vislumbre carencia de selectividad y presencia de redundancias ; al contrario, para ser la primera aventura narrativa, podemos ser partcipes de la carnavalizacin moderada y seria de la realidad con recursos consistentes. La escafandra es lo que nos limita, nos pone resistencia y nos hunde al fondo del mar ; pero puede ser tambin la causa, el impulso para salir a flote. La mariposa es la creacin, la imaginacin o simbolizacin, la fuerza que nos da libertad. Tanto la mariposa como la escafandra son necesarias. En los textos de Valdimir Pizarro confluyen en brega la mariposa y la escafandra. Ser el contacto con el lector lo que decida, ser la constancia firme lo que decidasi la literatura sea la coronacin del acto de escribir. En fin, sabemos que el autor complace un vaci y, seguramente, nos dar ms sorpresas en el camino de la creacin literaria. Bienvenida literataura. Vale.

Abril de 2009 Daniel Quispe Torres Prof. De Literatura- UNSCH