ANLISIS DEL SISTEMA DE ENTRENAMIENTO QUE DESARROLLA MI IGLESIA Panorama Histrico de la Educacin Ministerial

MA Julio Csar Bentez Bentez

Frank Isaac Berrocal Arstegui Para optar el ttulo de: Licenciado en Estudios Teolgicos

SEMINARIO INTERNACIONAL DE MIAMI - IBRC Junio, 2010 Casma Per

NDICE ANLISIS DEL SISTEMA DE ENTRENAMIENTO QUE DESARROLLA MI IGLESIA I. INTRODUCCIN

II. VISIN DE LA IMPORTANCIA DE LA PREPARACIN MINISTERIAL A. VISIN ESCRITURAL B. VISIN DENOMINACIONAL III. IMPORTANCIA DE LA PREPARACIN IDNEA DE LOS OBREROS A. FORMALES 1. Generales 2. Especficas B. INFORMALES IV. OBSERVACIONES FINALES V. CONCLUSIN

NOTAS DE REFERENCIA BIBLIOGRAFA

ANLISIS DEL SISTEMA DE ENTRENAMIENTO QUE DESARROLLA MI IGLESIA 2

I. INTRODUCCIN Vivimos en un tiempo en el que se ha extendido la obra de evangelizacin a niveles nunca antes alcanzados. La membreca cristiana latinoamericana ha crecido, y por ende, tambin han aumentado el nmero de iglesias y ministerios cristianos protestantes. Ante esto se ha observado que ha habido falta de ministros y lderes cristianos competentes que puedan dirigir las obras locales, lo que ha creado un vaco que, debido a la urgencia de las circunstancias, ha tenido que ser llenado por obreros con poca capacitacin teolgica. Esto ha trado consigo problemas que solucionar, y el tener una visin panormica de la educacin ministerial ayuda mucho en ello. El propsito de este ensayo es exponer y a la vez evaluar lo que, en mi humilde criterio personal, pienso sobre el sistema de entrenamiento ministerial que desarrolla la Iglesia Adventista del Sptimo Da en el Per.

II. VISIN DE LA IMPORTANCIA DE LA PREPARACIN MINISTERIAL 3

A. VISIN ESCRITURAL Las Escrituras sitan al ministerio cristiano evanglico en un alto valor honorfico. Ser ministros de la Palabra resulta ser una honra para cualquier creyente (1Tim. 5:17). Es en ste tenor que las Escrituras presentan requisitos para el ministerio cristiano (1Tim. 3:1-13; Tit. 1:5-9). Como la educacin ministerial es el tema predominante en ste ensayo, quiero someter al anlisis aquel requisito dado en la Palabra de Dios, respecto al ministro cristiano y su relacin con la educacin teolgica. La visin bblica al respecto es clara: El ministro cristiano debe procurar con diligencia presentarse ante Dios como aprobado y como un obrero que usa bien la palabra de verdad. (2Tim. 2:15). Hay dos palabras que requieren especial consideracin en ste texto: la primera es la palabra griega dkimon, traducida como aprobado. ste adjetivo describe al ministro de Dios como aquel que ha sido sometido a prueba y ha pasado el examen sobresaliendo1; es decir, ha sido hallado til y aceptable para el servicio. 2 La segunda es la palabra griega orthotomonta, traducida por la expresin que usa bien. ste verbo, que es un participio en tiempo presente contnuo, 3 y est compuesto de dos palabras: orthos, recto, y temno, cortar. Significa literalmente cortar derecho. Puede designar a un ministro de Dios que es un buen exgeta de la Biblia, 4 es decir, como lo traduce la Nueva Biblia de los Hispanos, que maneja con precisin la palabra de verdad. Claro est que esto es una labor que exige [de parte del ministro] competencia, estudio y oracin para ser claro y preciso en la exposicin de la Palabra, de forma que se explique llanamente el sentido del texto dentro de su contexto inmediato y del contexto general de las Escrituras.5 Adems, la Escritura dice en 1 Timoteo 3:2, que el ministro cristiano debe ser apto para ensear (didaktikn, cualificado para ensear)6; vale decir, debe estar capacitado para hacer sta obra. La Biblia Latinoamericana vierte el texto: con capacidad para ensear.7 Tal vez, el pasaje paralelo de Tit. 1:9 explique en forma eficiente lo que significa ser apto para ensear. Dice el texto que el ministro debe ser retenedor de la palabra fiel tal como ha sido enseada, para que tambin pueda exhortar con sana enseanza y convencer a los que contradicen. Observamos tres aspectos que se destacan en el pasaje citado: a) La primera, debe ser retenedor de [ antejmenon, se est adhiriendo a]8 la Palabra fiel, o como lo traduce la NVI, Debe apegarse a la palabra fiel. 4

Quiere decir que el lder cristiano colocar a la Biblia en el centro de su ministerio y, a la vez, en el centro de su propia vida.9 b) La segunda es que pueda tambin exhortar a otros con la sana doctrina. La palabra exhortar que traduce el trmino griego parakalen (de parakalo, literalmente llamar a alguien al lado de uno [para ayudarle]), describe las acciones del ministro cristiano de confortar, alentar, infundir nimo y consolar a los oyentes haciendo uso de la sana enseanza derivada de la Palabra de Dios.10 c) El tercero y ltimo es que pueda tambin convencer [elnjein, mostrar la falta, poner en manifiesto el error] a los que contradicen. Esta palabra, como bien lo seala William Barclay, denota mucho ms que simplemente increpar a secas; implica el reprender a alguien de tal manera que se ve obligado a admitir su error. Trench dice que quiere decir reprender a otro, con tan efectivo manejo de los brazos -victoriosos de la verdad, que la lleva, si no siempre a la confesin, al menos a la conviccin de su pecado. La reprensin cristiana quiere decir mucho ms que lanzarle palabras airadas o condenatorias a otro. Quiere decir hablarle de tal manera que comprende su error y acepta la verdad. 11 En resumidas cuentas, la base sobre la cual se fundamenta un slido ministerio eclesistico estriba en una profunda y constante dependencia del Espritu Santo, quien habiendo inspirado (fermenoi) las Escrituras que llegan a ser el centro de la vida del obrero cristiano, a su vez consuela (parkletos) y convence (elngxei) a travs de ellas (2Ped. 1:21; Jn. 14:26; 15:8). La visin escritural en cuanto al ministerio cristiano es clara; el obrero debe tener un llamamiento divino, ser capacitado por el Espritu y preparado en el uso de las Sagradas Escrituras. B. VISIN DENOMINACIONAL La iglesia adventista del sptimo da es consciente de la necesidad de un adiestramiento ms cabal de los que alguna vez llevarn las cargas del ministerio, por lo que posee muy altos estndares en relacin a la educacin teolgica de sus seminaristas. Esto se encuentra registrado en sus fuentes de inspiracin auxiliares: Algunos de los que entran al ministerio no sienten la carga del trabajo sobre sus hombros. Han recibido ideas errneas acerca de la idoneidad de un ministro. Han pensado que se requiere muy poco estudio de las ciencias o de la Palabra de Dios para ser un ministro. Algunos de los que estn enseando la verdad presente no estn familiarizados con sus Biblias. Estn tan deficientes 5

en el conocimiento de la Biblia que les es difcil citar correctamente un texto de las Escrituras de memoria. Cometiendo stos errores en la manera necia en que lo hacen, pecan contra Dios. Enredan las Escrituras, y hacen que la Biblia diga cosas que no estn escritas en ellas.12 La causa de Dios necesita hombres eficientes. La educacin y adiestramiento son considerados correctamente como una preparacin esencial para la vida comercial; y cunto ms esencial es la preparacin cabal para la obra de presentar el ltimo mensaje de misericordia al mundo! Esta preparacin no puede adquiriese solamente por escuchar la predicacin. En nuestras escuelas, los jvenes deben llevar cargas para Dios. Han de recibir una preparacin cabal bajo maestros experimentados. Necesitan hacer el mejor uso posible de su tiempo en el estudio, y poner en prctica el conocimiento adquirido. Se necesita estudio y trabajo arduo para tener xito como ministro o como obrero en cualquier ramo de la causa de Dios. Nada que no sea un cultivo constante desarrollar el valor de los dones que Dios ha concedido para que sean sabiamente aprovechados.13 La visin de la iglesia en relacin a los obreros ministeriales es que se encuentren bien equipados para el desempeo de sus labores eficazmente. Se ve a los ministros como hombres consagrados al Seor en dependencia del Espritu y en el manejo cuidadoso de la Palabra de Dios. III. IMPORTANCIA DE LA PREPARACIN IDNEA DE LOS OBREROS La iglesia adventista considera bastante importante la debida preparacin de sus obreros ministeriales; por ello ha desarrollado programas de estudio, tanto formales como informales, que sirvan como vehculos para lograr la excelencia en el servicio cristiano. Si, como se ha sealado en el curso, las iglesias protestantes tradicionales consideran un requisito para el ejercicio del ministerio pastoral el que el candidato posea una maestra en divinidades, la iglesia adventista es menos rigurosa en sus demandas, aunque considera que una licenciatura en religin sera muy til para el desempeo eficaz de sus labores. Lo que se quiere con ello es que los pastores sean hombres entrenados y probados, de modo que puedan llevar un ministerio competente, y puedan adems ser capaces de educar efectivamente a la iglesia. A. FORMALES 6

Los colegios superiores, institutos bblicos, seminarios y universidades adventistas ofrecen al educando una formacin acadmica que varan entre tres a cinco aos de estudio. 14 A fin de ofrecer una educacin cristiana integral, la UPeU considera la prctica pastoral como una de las materias ms importantes. La duracin del pregrado es de cinco aos (10 ciclos de estudio), y hoy presenta cinco menciones a fin de especializar al estudiante en distintas reas a escoger. Las menciones son: a) Liderazgo Eclesistico (222 crditos curriculares) b) Psicologa Pastoral (226 crditos curriculares) c) Msica Cristiana (225 crditos curriculares) d) Salud Pblica (230 crditos curriculares); y e) Sagrada Escritura.15 A continuacin daremos la lista de materias a estudiar, tanto las generales como las particulares: 1. Generales. Por generales nos referimos a las materias que llevan todos los estudiantes, independientemente de la mencin que escogieron. Estas son: PRIMER CICLO - Ingls Bsico I - Educacin para la Salud - Introduccin a la Investigacin - Introduccin a las Sagradas Escrituras - Lengua Espaola I - Liderazgo y Entrenamiento misionero - Psicologa General - Trasfondo Bblico I - Cultura Fsica SEGUNDO CICLO - Ingls Bsico II 7

- Doctrinas Bblicas I - Filosofa de la Educacin Cristiana - Hogar Cristiano - Lengua Espaola II - Organizacin y Prctica Eclesistica - Psicologa del Desarrollo - Trasfondo Bblico II TERCER CICLO - Ingls Intermedio I - Discipulado Cristiano - Doctrinas Bblicas II - Hebreo Bblico I - Historia Eclesistica I - Msica Sacra I - Prctica Prepastoral I CUARTO CICLO - Ingls Intermedio II - Ciencia y Biblia - Hebreo Bblico II - Historia Eclesistica II - Matemtica y Estadstica 8

- Pentateuco - Prctica Prepastoral II QUINTO CICLO - Ingls Avanzado I - Griego Bblico I - Homiltica - Libros Histricos y Poticos - Mayordoma y Contabilidad Denominacional - Prctica Prepastoral III SEXTO CICLO - Ingls Avanzado II - Administracin Eclesistica - Culto y Adoracin - Griego Bblico II - Profetas - Principios sobre Crecimiento de Iglesia - Prctica Prepastoral IV SPTIMO CICLO - Daniel - Griego Bblico III - Exgesis y Hermenutica 9

- Religiones Comparadas - Prctica Prepastoral V OCTAVO CICLO - Apocalipsis - Evangelios - Historia de la IASD - Orientacin Proftica - Psicologa Pastoral - Prctica Prepastoral VI NOVENO CICLO - Epstolas I - tica Cristiana - Investigacin I - Teologa Sistemtica I - Prctica Prepastoral VII DCIMO CICLO - Epstolas II - Investigacin II - Teologa Sistemtica II - Prctica Prepastoral VIII - Comunicaciones y Produccin de Medios Educativos 10

2. Particulares. Por particulares nos referimos a aquellos cursos propios de la mencin en que eligieron especializarse. Ellas son: LIDERAZGO ECLESISTICO - Liderazgo Contemporneo (III Ciclo) - Principios de Administracin (IV Ciclo) - Matemtica Bsica (V Ciclo) - Principios de Economa (V Ciclo) - Contabilidad Bsica (VI Ciclo) - Planificacin Estratgica (VI Ciclo) - Tecnologa de Gestin Moderna (VII Ciclo) - Relaciones Humanas (VIII Ciclo) - Administracin Financiera (IX Ciclo) - Desarrollo Organizacional (IX Ciclo) - Administracin y Recursos Humanos (X Ciclo) - Marketing y Ventas (X Ciclo) PSICOLOGA PASTORAL - Psicologa del Desarrollo II (III Ciclo) - Psicologa del Aprendizaje (IV Ciclo) - Psicologa Cognitiva (IV Ciclo) - Psicologa Aplicada (V Ciclo) 11

- Psicologa de la Motivacin (V Ciclo) - Psicologa de la Esperanza (VI Ciclo) - Psicologa de la Personalidad (VI Ciclo) - Psicologa del Perdn y de la Reconciliacin (VII Ciclo) - Psicologa Educativa y Orientacin Vocacional (VII Ciclo) - Psicopatologa (VIII Ciclo) - Comunicaciones y Relaciones Humanas (IX Ciclo) - Psicologa de la Salud (IX Ciclo) - Psicologa Dinmica (X Ciclo) - Psicologa Social y Comunitaria (X Ciclo) MSICA CRISTIANA - Piano I (I Ciclo) - Piano II (II Ciclo) - Piano III (III Ciclo) - Teora y Prctica Musical I (III Ciclo) - Lenguaje Musical (IV Ciclo) - Piano IV (IV Ciclo) - Teora y Prctica Musical (IV Ciclo) - Piano V (V Ciclo) - Historia y Apreciacin Musical (V Ciclo) - Teora y Prctica Musical III (V Ciclo) 12

- Armona (VI Ciclo) - Piano VI (VI Ciclo) - Tcnica Vocal I (VI Ciclo) - Piano VII (VII Ciclo) - Tcnica Vocal II (VII Ciclo) - Guitarra (VIII Ciclo) - Himnologa (IX Ciclo) - rgano (IX Ciclo) - Taller de Direccin Musical (X Ciclo) - Manejo de Equipos y Softwares Musicales (X Ciclo) SALUD PBLICA - Psicologa General (I Ciclo) - Dinmicas de Grupo (II Ciclo) - Biologa (III Ciclo) - Anatoma y Fisiologa Humana (IV Ciclo) - Eficiencia Fsica (IV Ciclo) - Cambio Conductual en Salud (V Ciclo) - Epidemiologa (V Ciclo) - Rgimen Alimenticio y Nutricin Humana (VI Ciclo) - Salud y Sexualidad (VI Ciclo) - Psicologa Social y Comunitaria (VII Ciclo) 13

- Psicopatologa (VII Ciclo) - Administracin en Salud Pblica (VIII Ciclo) - Conducta Adictica (IX Ciclo) - Formulacin y Evaluacin de Proyectos (IX Ciclo) - Aconsejamiento e Intervencin en Crisis (X Ciclo) Hoy, con el fin de educar ms a sus obreros, la UPeU presenta programas de Postgrado a nivel de Maestra y Doctorado en Teologa. B. INFORMALES A fin de capacitar constantemente a los obreros ministeriales, sean stos pastores o ancianos, las distintas entidades subdenominacionales organizan frecuentemente seminarios, con los cuales se busca actualizar teolgicamente y motivar en el estudio de las Escrituras a aquellos sobre quienes reposa la responsabilidad de la administracin eclesistica. Adems de ello, la Asociacin Ministerial de la AG de la IASD, edita mensualmente la revista para pastores El Ministerio Adventista, y trimestralmente la revista para ancianos locales Anciano. De estas dos formas (a travs de seminarios y materiales de lectura) se capacitan a los dems dirigentes locales, llmese bsicamente al Ministerio Personal (evangelismo), Departamento de Escuela Sabtica, Departamento de Mayordoma, Departamento de Jvenes, Ministerio de la Mujer, Ministerio del Menor, Diconos, Club de Conquistadores, Departamento de Libertad Religiosa, Lderes de Grupos Pequeos (clulas), entre otros. Se elige un maestro idneo que pueda capacitar a los maestros de Escuela Sabtica, a fin de que stos a su vez puedan instruir a la iglesia. La Clase Bblica, que est a cargo del Departamento de Escuela Sabtica, es un esfuerzo semanal por educar en un nivel casi acadmico y de una forma directa a la iglesia. IV. OBSERVACIONES FINALES Ante todo quiero manifestar la alegra que siento al tener una visin panormica de lo que la educacin adventista busca lograr en la iglesia a travs de la capacitacin eficaz de sus obreros ministeriales. Veo con mucho optimismo los planes ambiciosos que tiene la denominacin por 14

mejorar cada vez ms el nivel de enseanza en sus centros de estudios; pero con todo, sostengo firmemente que se ha alejado la teologa del alcance de los dirigentes de las iglesias locales, quienes son los encargados de educar directamente a la iglesia, y ms an de los feligreses comunes. Considero, como lo recomienda Howard Hendriks, que los que estn en puestos estratgicos de enseanza en las iglesias locales debieran estar capacitndose constantemente a travs de cursos de educacin continua, para mejorar tanto el contenido de su enseanza, como tambin su habilidad para ensear.16 Dado que, debido a nuestra realidad laboral, nos es imposible matricularnos en un centro de entrenamiento teolgico presencial, pienso que La Educacin Teolgica Continuada Global (ETC-G) sera una respuesta ante tamaa necesidad. Es aqu donde entra a tallar el modelo educativo propuesto por el MINTS, como un acierto en las circunstancias y en el tiempo en el que nos toca vivir. Observo que el InTePa (Instituto Teolgico del Pacfico) es un intento de combinar los principios educativos adventistas con el modelo propuesto por la FLET y el MINTS. 17 Considero que esto sera una respuesta ante la necesidad actual, de modo que los dirigentes locales, y an la feligresa, puedan educarse sin tener que dejar el ejercicio de sus labores en la iglesia. Durante mi experiencia cristiana en la denominacin he podido notar tristemente que los as llamados seminarios de capacitacin para lderes no pasan de ser meras reuniones de entretenimiento motivacional, donde se pueden aconsejar cmo desarrollar reuniones ms agradables y placenteras pero con mucha ausencia de la exposicin fiel de las Sagradas Escrituras. Observo que esto ha sido la tendencia de la mayora de las iglesias adventistas durante la ltima dcada, desde que muchos de nuestros ministros decidieron capacitarse en centros de entrenamiento carismtico-pentecostales, y hasta seculares.18 Sostengo firmemente que cualquier cosa, no importando lo bueno que estas sean, que comprometa el estudio sistemtico de las Escrituras en la iglesia, compromete tambin la vida espiritual de los feligreses, independientemente de si stos hayan crecido enormemente en nmero.19 La calidad de la feligresa no siempre aparecen en las estadsticas denominacionales. Honestamente creo que el modelo educativo adoptado por el MINTS conseguir grandes logros en cuanto al entrenamiento de los obreros y la preparacin ministerial de pastores y lderes. Por ello me siento contento por formar parte de sta gran familia. 15

V. CONCLUSIN Al hacer este anlisis acerca del sistema de preparacin ministerial que desarrolla la iglesia adventista, debo reconocer con sinceridad que lo que nos sobra en teora, nos falta en la prctica. No puedo negar que el sistema educativo adventista aspira mucho en cuanto a sus postulados y organizacin, pero en relacin a los frutos que debera dar, ha dejado de notarse en las iglesias y feligreses. Somos pocos los que luchamos contra la corriente por hacer llegar la Palabra de Dios al pueblo comn, cuando los que estn en puestos de responsabilidad deberan hacerlo. Admito que en estas tres ltimas dcadas hemos dejado de ser lo que ramos antes: El Pueblo del Libro. Los dirigentes locales estn ms capacitados para hacer las reuniones cada vez ms agradables al gusto comn, que en la enseanza seria de la Palabra de Dios. Los sermones vacos de Cristo al estilo Can,20 los payasos en el plpito21 y el frecuente abandono de los sermones expositivos de la Palabra de Dios, crean en los que aman a Dios, un sentimiento de impotencia, ansiedad y preocupacin. Honestamente confieso que no s la razn por la cual se vive todo esto. Con todo, hay todava siete mil que no han doblado sus rodillas, contndose entre estos a telogos perspicaces y prominentes, administradores eficientes y ministros fieles a la Palabra, ungidos por 16

el Espritu Santo. Afortunadamente hace dos aos atrs se est cambiando todo ello. Tomar un poco de tiempo notar dicho cambio, y oro al Seor porque esta nueva administracin devuelva la Palabra de Dios a nuestras iglesias hambrientas. Considero que esta es una crisis que se deja notar en casi todas las iglesias protestantes actuales y se debe en gran medida a que se haya bajado la guardia ante las amenazas del secularismo y el emocionalismo. Roguemos al Seor el que nos traiga constantemente a la mente nuestra misin para con la iglesia y con el mundo: Educar en Cristo a travs de la Palabra de Dios.

NOTAS DE REFERENCIAS 1. Matthew Henry, Comentario Bblico de Matthew Henry (Obra Completa sin Abreviar), (Barcelona: CLIE, 1999), p. 1766. 2. Conclusiones extradas de William Barclay, Comentario al Nuevo Testamento: 2 Timoteo, (Terrassa, Barcelona: CLIE, 1995); comentario a 2Tim. 2:15 (Formato electrnico), y Bill H. Reeves, Notas sobre 2 Timoteo, (1994); comentario a 2 Tim. 2:15 (Formato electrnico). Ambos mdulos adaptados para el E-Sword. 3. Para ste anlisis morfolgico me he ayudado del Nestle-Aland 26th/27th edition text with diacritics & puntuation y de los Cdigos Morfolgicos de Robinson para interlineales, ambos en formatos electrnicos para el E-Sword. 4. Vidal Valencia, Comentario Bblico del Continente Nuevo: 1Timoteo, 2 Timoteo y Tito , (Miami, FL: Editorial Unilit, 1996), p. 151. 5. Matthew Henry, Ibd. 6. Posible traduccin extrada del interlineal griego-espaol Nestle-Aland 26th/27th, formato electrnico para el ESword. 7. Otro texto puede describir este requisito crucial para el desempeo del ministerio es 2Tim. 2:2 que afirma que deben ser hombres fieles que sean idneos para ensear. Resulta importante sealar que la palabra griega hikanoi,

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traducida como idneos, signifique tambin capaces [y] cualificados [para la enseanza] Archibald T. Robertson, Comentario al Texto Griego del Nuevo Testamento (Obra Completa), (Barcelona, Espaa: CLIE, 2003), p. 582. 8. Traduccin extrada del interlineal griego-espaol Nestle-Aland 26th/27th, formato electrnico para el E-Sword. 9. Rafael Porter, Estudios Bblicos ELA: Una vida distinta (Tito) , (Puebla, Pue., Mexico: Ediciones Las Americas, A. C., 1986), p. 35. 10. Para stas y otras posibilidades de significado de parakaleo, ver Alfred E. Tuggy, Lxico Griego-Espaol del Nuevo Testamento, (El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano, 2003), pp. 724, 725. 11. William Barclay, Comentario al Nuevo Testamento: Tito, (Terrassa, Barcelona: CLIE, 1995); comentario a Tit. 1:9 en formato electrnico adaptado para el E-Sword. La cursiva es ma. 12. Elena G. de White, El Ministerio Pastoral, (EE. UU. De N. A., 1997), pp. 51, 52. 13. Elena G. de White, Obreros Evanglicos, (Buenos Aires, Argentina: ACES, 1991-1992), pp. 72, 73 (Biblioteca Electrnica Fundamentos de Esperanza). Las cursivas son mas. 14. En Centroamrica se ofrecen los programas de licenciatura y bachillerato en teologa que varan entre cinco y tres aos de estudio respectivamente. En Norteamrica y pases sudamericanos como Argentina, el tiempo requerido para lograr la licenciatura es de cuatro aos. Los datos que se ofrecen en ste ensayo sern concernientes a la universidad peruana Unin (UPeU), que es la universidad adventista en mi pas. 15. Ver Universidad Peruana Unin, Prospecto de Ingreso, (Lima: Imprentas Unin, 2008), pp. 48-55. La razn por la que no se darn datos sobre Teologa con mencin en Sagrada Escritura es porque, por ser una nueva mencin, todava no aparece en los prospectos a la venta. 16. Howard Hendriks, Enseando para cambiar vidas, (Miami, FL: Unilit, 2003), p. 28. 17. Ver Instituto Teolgico del Pacfico, Catlogo Acadmico 2006-2009, (Lindsay, California: 2006). 18. Esto lo dejan bien en claro el Dr. Samuele Bacchiocchi y el Pr. Lloyd Grolimund en el artculo titulado La Pentecostalizacin del Adventismo, publicado en el 2004. 19. Por ello es comn ver que el problema principal que afrontan muchas de las megaiglesias actuales es la poca espiritualidad de sus miembros. Aunque tienen cantidad por causa de sus cultos entretenidos (mayormente de jvenes), no obstante, han disminuido considerablemente en calidad.

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20. Vase en Elena G. de White, Ibd, p. 170 (Biblioteca Electrnica Fundamentos de Esperanza), donde se califica a la predicacin sin que se presente a Cristo como nuestra justicia y la nica esperanza, como si fuera la ofrenda de Can. 21. Qu puede hacer un pastor sin Jess? Por cierto que nada. De manera que si es un hombre frvolo, jocoso, no est preparado para desempear el deber que el Seor coloc sobre l. "Sin m -dice Cristo-, nada podis hacer". Las palabras petulantes que caen de sus labios, las ancdotas frvolas, las palabras habladas para producir risa, son todas condenadas por la Palabra de Dios, y estn totalmente fuera de lugar en el plpito sagrado. [] Cul es el objeto del ministerio? Es mezclar lo cmico con lo religioso? El lugar para tales exhibiciones es el teatro. Si Cristo es formado dentro de vosotros, si la verdad con su poder santificador es trada al santuario ntimo del alma, no tendris a hombres festivos, ni a hombres agrios, de mal genio, avinagrados, para ensear las preciosas lecciones de Cristo a las almas que perecen. Elena G. de White, Testimonios para los Ministros, (Buenos Aires, Argentina: ACES, 1991-1992), pp. 139-140 (Biblioteca Electrnica Fundamentos de Esperanza). Las cursivas son mas.

BIBLIOGRAFA Asociacin General de la IASD. Manual de la Iglesia. Buenos Aires, Argentina: ACES, 2006. Asociacin Ministerial de la AG de la IASD. Gua de Procedimientos para Ancianos de Iglesia . Buenos Aires, Argentina: ACES, 1995. Universidad Peruana Unin. Prospecto de Ingreso. Lima: Imprentas Unin, 2008. Elena G. de White. El Ministerio Pastoral. EE. UU. De N. A., 1997.

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