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RESUMEN UNIDAD 1: LA SOCIOLOGA Y EL CAMBIO SOCIAL A lo largo de la historia el hombre tuvo distintas necesidades y problemas que fueron diferentes segn los lugares y pocas, para solucionarlas actuaron socialmente por lo cual se organiz en sociedades formando grupos sociales y la unin conjunto de stos forman la llamada estructura social. A medida que las sociedades se fueron haciendo ms complejas, tambin se fueron transformando y haciendo ms complejas las relaciones sociales. La sociologa estudia la vida grupal del hombre, describe, explica el cmo y porqu las personas interactan socialmente de determinada manera. El hombre organiz socialmente todos los planes de su vida: *el social: vinculado con los dems miembros de la comunidad. *el econmico: referido al trabajo y a la subsistencia. *jurdico- poltico: que tiene que ver con las leyes y el gobierno. *el ideolgico: referido a su manera de pensar, a lo artstico a su visin del mundo religin. Lenguaje = clave del ordenamiento de la vida cotidiana; por l se entienden los actores, el mundo y las experiencias. 1-EL DESARROLLO HISTRICO DE LA SOCIOLOGA Y SU OBJETIVO La realidad social es el resultado de procesos sociales en los que intervienen diversos factores. En la aproximacin a la realidad social se pueden distinguir 3 niveles: a) Nivel social: acontecimientos que vive una sociedad y que son estructuralmente similares en todos los grupos humanos. b) Nivel societal: conjunto de significaciones que cada sociedad atribuye a los diversos hechos sociales. No todas las sociedades atribuyen el mismo significado a la sexualidad al uso del tiempo libre. Ej: El trabajo como castigo como posibilidad de realizacin como oposicin al tiempo libre. Etc. c) Nivel sociolgico: es la tarea del socilogo en la bsqueda de una explicacin de los hechos sociales. El socilogo est obligado a analizar lo ms objetivamente cualquier forma grupal dejando de lado sus sentimientos y creencias personales. Para el problema social surgen gran variedad de respuestas tericas. * Hay diversas sociologas: de la organizacin, de la familia, religin, urbana, jurdica, rural, econmica, arte, poltica, industrial, conocimiento, etc. * Importancia de la sociologa: visin ms clara del entorno social, reexaminar el lugar que ocupamos, acceder a otros mundos y culturas y comprender el origen de aquellos enfoques; conocer las fuerzas sociales que influyen en nuestro comportamiento y en aquellos que nos rodean, comprender la dinmica del cambio social y cultural. OTRA DEFINICIN DE LA SOCIOLOGA: es el estudio de las estructuras y relaciones sociales desde sus componentes bsicos: instituciones y grupos. Los pilares de la sociologa son ciertas ideas de sociedad y estado que entran en crisis a partir de fenmenos econmicos-polticos (Revolucin Industrial Siglo XVIII la Revolucin Francesa) La sociologa aporta muchos conceptos para comprender la influencia del contexto social en las org., las relaciones entre ellas, la influencia de las instituciones y la dinmica del cambio social y cultural. Funcin cientfica de la sociologa = comprender al mundo empezando por el poder. Sociologa = ciencia social = estudio de la vida grupal del hombre (instituciones y grupos) = pretende describir y explicar (completo y objetivo) cmo y por qu las personas interactan socialmente de determinadas maneras en condiciones histricas determinadas = disciplina compleja xq difcil determinar campo de accin y mtodo de anlisis = investiga la estructura, los procesos y la naturaleza de la sociedad humana en general = Necesita tener en cuenta/sintetizar otras disciplinas ms especficas (psicologa, filosofa, antropologa, etc.) Objeto de la sociologa = ser humano como animal social. Actitud sociolgica = aislar un aspecto o campo de la interaccin social y, aplicando mtodos rigurosos, determinar las caractersticas de las relaciones incluidas en l y estudiar los productos emergentes de esas relaciones. Imaginacin sociolgica = enfoque interrelacional, actitud para que permite subrayar la bsica interdependencia de todas las reas de la realidad social. Mtodos de la sociologa = en casos abundantes cabe el tratamiento matemtico de los fenmenos sociales (estadsticas), en otros casos (tambin abundantes) se imponen mtodos de anlisis cualitativos de las situaciones sociales. La realidad sociolgica exige que ambos mtodos se entrelacen, junto a otros mtodos propios de la sociologa. Tambin utiliza extensivamente mtodos de otras ciencias.

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Caractersticas de la sociologa: - Disciplina emprica: los mtodos que utiliza se basan en el examen riguroso de datos comprobables (observaciones hechas sobre la sociedad concreta). - Disciplina terica: universaliza e integra las conclusiones parciales que la investigacin emprica aporta. Produce generalizaciones, interpreta e interconecta datos, lanza hiptesis que se verifican empricamente. - Disciplina abierta: nada puede aceptarse por principio de autoridad. Todas las proposiciones pueden y deben ser reexaminadas. La informacin ms satisfactoria reemplaza a la menos satisfactoria. - Metodologa moralmente neutra: estudio objetivo, racional y sistemtico de la realidad social, sin tomar partido moral aparente ni considerar ideologa y/o dogma particular. La neutralidad tica debe ser la de la tarea del socilogo, no el socilogo como persona. - Es crtica de la sociedad: independencia del socilogo de aquellos intereses creados que comprometan su objetividad. Para evitar los juicios de valor hay que tratar a los hechos sociales como cosas (Durkheim). Los mtodos y resultados deben ser pblicos, sujetos a discusin para que se elimine la concepcin previa del socilogo. Dimensin subjetiva de la sociologa = el socilogo es parte de la sociedad que estudia. Permite comprender a los protagonistas de la realidad social en anlisis. 2-CAMBIO ORGANIZACIONAL Y CAMBIO SOCIAL Uno de los objetos de la sociologa la ORGANIZACIN de los grupos humanos (como se ubican los individuos y grupos en la sociedad). Otro concepto importante de la ESTRUCTURA o sea, conjunto de partes relacionadas entre s que cualquier cambio en una de ellas repercutir en las dems, sin perder la interdependencia de los cambios. Conociendo la estructura de una sociedad podemos saber que relaciones pueden establecer los distintos grupos sociales. Concepto de estructura Herbert Spencer La sociedad es un organismo que sufre mutaciones en sus estructuras y funciones. Todos los procesos sociales tienen su origen en las organizaciones formales estn muy mediatizados por ellos. Por lo cual la gente se encuentra a s misma y a su sociedad a travs de las organizaciones. Desde algunas perspectivas sociolgicas las organizaciones configuran y controlan el entorno. Las organizaciones ms poderosas se institucionalizan creando los entornos que desean. Ej: los centros tursticos y los centros industriales. La actividad econmica de una regin y sus principales organizaciones condiciona fuertemente las actividades sociales, la cultura y los estilos de vida. La industrializacin contribuy de manera decisiva a transformar la estructura social que comenz a mediados del siglo XVIII en Inglaterra. Esta transformacin la dividen en 3 etapas considerando la energa utilizada y el desarrollo tecnolgico.
1 Revolucin Industrial: mediados del s.XVIII hasta fines del s.XIX 2 Revolucin Industrial: fines del s.XIX hasta mediados del s.XX 3 Revolucin Industrial: mediados del s.XX hasta hoy La energa animal e hidrulica es sustituda por el carbn y la mquina de vapor. Inician su utilizacin la industria textil y luego la siderometalrgica. Utilizacin del petrleo y la electricidad. Invencin de la turbina y el motor de explosin interna. Energa atmica. Desarrollo de la electrnica, la robtica y la informtica.

La revolucin industrial no alter nicamente el modo de produccin econmica, sino que tambin arrastr cambios radicales en la estructura social, cultural y poltica. Aqu con la sociedad industrial surge la sociologa para dar respuestas a los cambios en la estructura social, cultural y poltica. Surgen 3 modelos bsicos: (consecuencia de la revolucin industrial): - sociedad pre-industrial - sociedad industrial - sociedad pos-tindustrial Tres smbolos del campo intelectual bien marcados: -Marx: convoc a superar las fronteras nacionales para construir una ciencia de las contradicciones de clase. -Durkheim: invita a multiplicar los estudios concretos de las instituciones tal como se las puede conocer objetivamente.

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-Weber: acenta la importancia de la racionalidad en la organizacin de la sociedad industrial. Despus de la 2da. Guerra mundial las 3 tendencias clsicas mantuvieron su actualidad permitiendo el desarrollo de las corrientes sociolgicas contemporneas. 3-EL PENSAMIENTO SOCIO POLTICO CLSICO: La palabra sociologa fue concebida por 1ra. vez en 1838 por Augusto Comte. Su teora basada en las ideas de ciencia positiva, orden, progreso y consenso social. Sostena que la sociedad deba estar planificada y controlada mediante la aplicacin del conocimiento cientfico (fsica social). Para que haya progreso debe existir orden. Sociologa mediante observacin y clasificacin sistemtica de los hechos. Empleaba el trmino positivo para designar lo real, lo observable en oposicin a lo metafsico, abstracto, espiritual. Comte en cuanto a la Revolucin industrial quera reconciliar el pensamiento contrarrevolucionario con el revolucionario a partir de la idea del orden. El progreso pareca imposible sin el orden. Otro principio era el consenso social. Tanto el consenso social como el orden social constituan el resultado de la armona espontnea que naturalmente tienden a vivir los hombres. Se opona a teoras contractualistas. Se opona a las teoras sociales clsicas en que una sociedad era el resultado de acuerdos racionales. Comte se rega por las leyes naturales, aceptando stas se sostena la nica libertad, y el espritu cientfico consista en la bsqueda de las leyes naturales a travs de la observacin de hechos. Teora de Comte: antidialctica (osea sin contradicciones) y antirrelativista (armona total, no crisis) segn el positivismo. Luego siguieron: *Spencer(1876) teora de la evolucin social. *Ward (1883) sociologa prescriptiva del progreso social. *Duskheim Emile (1895) desarrolla las reglas del mtodo sociolgico. 3-1-EMILE DURKHEIM (1858-1917) Para l la sociologa era una filosofa aplicada a la accin poltica y social. A) Su visin de lo social: Los hechos sociales deben ser siempre explicados a partir de otros hechos sociales => el desarrollo de la sociedad es un factor causal y explicativo de todos los fenmenos sociales. Relaciones de cooperacin entre individuos. Sociedad = entidad supraindividual => los individuos dependen de ella.( la sociedad est por encima de los individuos) Sociedad = combinacin de elementos fsicos y morales = conciencia superior: sntesis singular y superior de las conciencias particulares. La evolucin social se da por la evolucin de la conciencia colectiva (creencias, tradiciones y prcticas colectivas), proceso resultante de la divisin del trabajo. Cohesin social = surge de la conciencia colectiva. Sociedad = agrupamiento natural de los hombres. La divisin del trabajo es natural y una regla moral de la conducta humana. Es la misma sociedad la que clasifica en amos y sbditos (la desigualdad es normal, natural). La sociedad transfiere a determinados grupos el poder de coaccin para: disciplinar a los individuos, producir organizacin y coordinacin de tareas. Conflicto social: surge por la divisin anormal o errnea del trabajo (por la falta de reglas para que su desarrollo sea normal). Es una enfermedad social. Surge por la competencia entre funciones (en lugar de cooperacin entre ellas). Se rompe el equilibrio funcional de la sociedad. Lucha de clases = lucha de tareas conflicto que surge de la distribucin desigual del excedente de produccin. Considera que la creciente divisin del trabajo puede suprimir los conflictos y las contradicciones a travs del incremento de la solidaridad orgnica. El individuo es violento y egosta, y el contrato social y la justicia frenan esos impulsos. La sociedad moderna impone obligaciones cada vez ms difciles de cumplir, pero impone reglas morales => la razn triunfa sobre el deseo (individual). Existencia de un Estado fuerte para lo anterior. Segn Durkheim existen 2 sociedades: *La solidaridad mecnica: conjunto de creencias y sentimientos comunes por rasgos homogneos y semejantes entre s; tpico de sociedades poco desarrolladas (aldeas, rurales, las primitivas son sociedades homogneas). Solidaridad por similitudes. Conciencia colectiva al reaccionar expresando los sentimientos comunes. *La solidaridad orgnica: caracteriza a las sociedades en las que se ha producido una compleja divisin del trabajo social y es un indicador de las sociedades industrializadas. Lo fundamental es la restauracin del orden y no el castigo. La solidaridad orgnica la sociedad es visualizada como un sistema de funciones especializadas que mantienen entre s relaciones particulares. A medida que aumenta la solidaridad orgnica disminuye la mecnica. La divisin del trabajo genera solidaridad orgnica y otorga organizacin y estabilidad a la sociedad, permitiendo el paso de una estructura social a otra.

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En cada sociedad se combinan las dos solidaridades formando una realidad nica. Causas del desarrollo de la solidaridad orgnica: - Primarias o desaparicin del tipo social segmentario a causa del aumento de la densidad material (enriquecimiento de su mbito de vida) y de la densidad moral o aumento del volumen de las sociedades y de la densidad de poblacin - Secundarias o indeterminacin progresiva de la conciencia colectiva o crisis del principio hereditario: la sustitucin de la tradicin por actitudes ms favorables al cambio y a la innovacin B) Su visin de la sociologa: - Objeto de estudio de la sociologa = sociedades y hechos sociales. - *La caracterstica fundamental: de los hechos sociales es la relacin de exterioridad, ajenidad que guardan respecto a las conciencias individuales de los hombres, diferenciar cualitativamente a los hechos sociales de los fenmenos psquicos. - *Otra caracterstica de los hechos sociales es su carcter coercitivo por lo cual los hechos sociales son imperativos y coercitivos y se imponen a los hombres ms all de la voluntad. Coercin de base colectiva. - La coaccin social es a travs de la estructura institucional de la sociedad. Por lo cual define a la sociologa como la ciencia de las instituciones. - Para Durkheim es relevante los conceptos de funcionalidad y causalidad. Sostiene que una ciencia se define por su objeto y por el mtodo que utiliza para abordarlo y el nico mtodo vlido es aquel que permite ir de las cosas a las ideas. Con sta postura elev a la sociologa al rango de ciencia. Trata a los hechos sociales como cosas a partir de la observacin y la comparacin. - La ciencia era inductiva en el momento de observar (descubrir) y deductiva en el momento de validar las hiptesis (comprobacin). - Un hecho social puede ser explicado a travs de otro hecho social. - En el anlisis de un hecho social deban analizarse separadamente la causa eficiente que lo produce y la funcin social que cumple. - Un hecho social es funcional cuando contribuye con sus efectos al orden interno de la sociedad. - En tanto que la sociedad impone reglas morales que resultan coactivas, la razn triunfa sobre el deseo. Durkheim piensa que nicamente el contrato social y la idea de justicia puede frenar los impulsos egostas y violentos del individuo. El suicidio: El suicidio es "todo caso de muerte que resulta directa o indirectamente de un caso positivo o negativo realizado por la vctima misma, y que, segn ella saba, deba producir este resultado". Acto positivo: dispararse un tiro en la sien . Acto negativo: no abandonar una casa en llama o rehusar todo alimento hasta dejarse morir. Una huelga de hambre llevada hasta la muerte es un ejemplo de suicidio. Las estadsticas demuestran inmediatamente que la tasa de suicidios es relativamente constante. No vara de modo arbitrario, sino en funcin de mltiples circunstancias. Se produce por ausencia de cohesin social o desintegracin social y por ausencia/conflicto de normas morales. Menos integracin de los grupos ms cantidad de suicidios. Solucin = dar a los grupos sociales suficiente consistencia y estructuracin para mantener solidariamente ligados a los individuos entre ellos. Excluy todos los elementos pertenecientes a la psicologa individual y los influjos extrasociales (raza, clima, etc.) del suicida. Prob que la variable climtica no poda considerarse como causa apropiada Lo nico que le quedaba eran los factores sociales para explicar el suicidio. Los clasific segn los motivos y no segn el modo empleado para reducir la diversidad de actos suicidas. Estableci 3 Tipos: o Egosta: es aquel que es inversamente proporcional al grado de integracin de los grupos de los cuales el individuo es parte; se da cuando la cohesin es muy baja. o Altruista: proporcionalidad directa con el grado de integracin del grupo; se da cuando la cohesin es muy alta. ej: Es el caso del soldado que entrega su vida en un acto de herosmo. o Anmico: consecuencia de la debilitacin de los lazos sociales en una situacin de anomia social (Es decir cuando faltan normas de conductas a seguir); ej: Es el suicidio del hombre de negocios en bancarrota.

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Concluye que los casos de suicidio varan en relacin inversa al grado de integracin de los grupos sociales de los que forma parte el individuo. El suicidio se produce por ausencia de cohesin social o desintegracin social y por ausencia de normas o conflicto de las normas morales. Durkheim pens que una sociedad moderna impone obligaciones cada vez ms difciles de cumplir y que muchas veces son contrarias al deseo humano individual. El individuo es violento y egosta y que nicamente el contrato social y la idea de justicia pueden frenar esos impulsos.

3-2- KARL MARX(1818-1883) - Se inspir en 3 corrientes de ideas ms importantes: La dialctica de Hegel. La economa poltica inglesa de Adam smith y David Ricardo. Socialismo utpico de Saint Simon. - Su teora social era el servicio de las clases dominantes. - Quiso construir una ciencia de las contradicciones de clase. - Entender y explicar el accionar de los individuos en relacin con sus condiciones materiales de vida. - Sociedad = proceso dinmico con perodos de agudas contradicciones, tensiones y conflictos que deben resolverse a travs de acciones revolucionarias. No dispone de un equilibrio natural. No requiere orden para sobrevivir. - Sociedad industrial = causada por el modo de produccin capitalista (visin materialista); elementos/factores que intervienen en ste: o el trabajador (la fuerza de trabajo). Alude a las condiciones fsicas y espirituales de la poblacin. o los medios de produccin (instrumentos y formas de org. del trabajo, conocimiento tecnolgicoproductivo y materias primas) o el no trabajador que se apropia del sobretrabajo (el capitalista, representante de la clase proletaria) - Formas de relacin social = Manera en que estos tres elementos se combinan en el proceso de trabajo. - Le interesa que el proceso de produccin imponga condiciones a la organizacin social y poltica. - Para l lo que los individuos son depende de las condiciones materiales de su produccin. *Tres conceptos centrales: a)Modo de produccin: capitalista. El modo de produccin es la base material de la sociedad. Seran las formas en que se producen, intercambian, circulan y consumen los bienes en una sociedad. Factores que intervienen en el modo de produccin: 1-el trabajador (que es la fuerza del trabajo, condiciones fsicas y espirituales de la poblacin). 2-Los medios de produccin(instrumentos y formas de organizacin del trabajo, son considerados tambin fuerzas productivas e integran instrumentos de trabajo y produccin, conocimientos tecnolgicosproductivos y materias primas). B) Fuerzas de produccin. C) Relaciones de produccin. Explica el desarrollo del capitalismo a partir del feudalismo, tomando en cuenta la interaccin de 3 factores histricos: a) una estructura rural que en determinado momento permite liberar al campesinado. b) la existencia de un artesanado urbano que genera una produccin de mercancas especializada e independiente. c) la acumulacin de riqueza monetaria derivada del comercio y la usura. El capitalismo el capital es el propietario de todos los medios de produccin y de trabajo y por ende es propietario del producto por entero y el obrero trabaja bajo el control del capitalista. El capitalista entonces tiene doble funcin: 1) explotar de la fuerza del trabajo. 2) organizador de la produccin. Relaciones sociales = relaciones sociales de produccin = necesarias e independientes de la voluntad del individuo = relaciones de oposicin entre grupos = relaciones de dominacin y explotacin (relaciones de fuerza). La divisin del trabajo es, por un lado tcnica, y por el otro, social (posesin o no del capital). Las estructuras de las sociedades cambian por el desarrollo de las fuerzas productivas (desarrollo de la divisin del trabajo). La historia se divide en perodos con diferente modo de produccin y diferentes estructuras de clases. Clase social = grupo de individuos con poder, ingresos, propiedad y ocupacin (posicin dentro de la divisin general del trabajo) semejantes dentro del sistema de desigualdad general de una sociedad. Comparten normas, valores, ideologas, costumbres. Para que haya diferentes clases tiene que haber desigual distribucin del poder econmico y de las oportunidades. Clases de la sociedad moderna:

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o propietarios de la fuerza de trabajo (reciben salario) o propietarios del capital (reciben beneficio) o propietarios de las tierras (reciben renta) La lucha entre clases (dirigente y oprimida) determina las relaciones sociales entre los hombres. Toda lucha de clases es una lucha poltica La divisin del trabajo genera conflicto de clases y lucha por intereses antagnicos. El conflicto de clases (lucha por intereses antagnicos) es el eje del cambio. Viejo capitalismo concentra en las mismas manos propiedad y direccin. Nuevo capitalismo Sociedad Annima: permite distinguir entre propiedad (accionistas) y control (nueva clase social = managers o directores profesionales) en las empresas. El viejo capitalismo qued en las PyMEs. Para reducir costos hay que reemplazar mano de obra por maquinaria, lo que producir con el tiempo desempleo tecnolgico. Actualmente est pasando eso. Anomia = ausencia de ley o norma; situacin en la que existe un conflicto de normas de manera que los individuos no pueden orientar con precisin su conducta = opuesto a institucionalizacin = falta de normas apropiadas que genera la ruptura de la interaccin adecuada entre los actores sociales, determinando el surgimiento de situaciones de desvo.

*La poltica se subordina a la economa. *Las actividades que los individuos realizan en la esfera de la produccin son determinantes con relacin a las que desarrollan en el mbito social. *Marx divide a la historia en: a) civilizacin antigua. b) feudalismo. c) capitalismo. En los tres casos la clase dirigente controla a la oprimida hasta en forma moral e intelectual. Tanto la ley, el gobierno, la literatura y la filosofa todo sirve para los interese de la clase dirigente. *En la construccin social es clave la relacin social. Las principales caractersticas de la relaciones sociales: -Son relaciones sociales de la produccin que se le imponen al individuo. -Son necesarias e independientes de la voluntad del individuo. -Su historicidad (tienen gnesis, desarrollo y cambios sucesivos) -Son relaciones de oposicin entre grupos, de dominacin y explotacin: son relaciones de fuerza. *Otra idea de Marx que cobra importancia en la actualidad: es la lucha del trabajador contra la maquinaria, los trabajadores van siendo reemplazados por las mquinas. Esto que iban haciendo los fabricantes se volvera en contra, ya que habra ms desempleo por lo cual los consumidores tendran meno poder adquisitivo para comprar productos. Segn Rifkin, Tourraine y Castell sostienen que stas predicciones de Marx tienden a cumplirse. El desempleo tecnolgico es uno de los fenmenos ms relevantes de la economa actual. 3-3- MARX WEBER ( 1864-1920) Weber constituye el eje de esta asignatura. Piensa que el capitalismo es un hecho histrico por lo tanto nico e irrepetible. La ciencia histrica social requiere de una clara distincin entre los valores y hechos. Los valores orientan la eleccin de los problemas a investigar pero es preciso que luego sean estudiados de manera lgico-causal. La subjetividad que interviene en la eleccin de los problemas a investigar, no debe interferir en la investigacin e interpretacin de los fenmenos estudiados. El calvinismo influy en el capitalismo porque sus principios bsicos implantaron formas de comportamiento, coherentes con el capitalismo racional, tales como valoracin positiva del trabajo, cumplimiento fiel de la profesin, austeridad y ahorro, reivindicacin del xito etc. Weber asumi posiciones ms analticas y menos reduccionistas nunca neg la influencia de factores econmicos, sino que no debe tenerse en cuenta un nico factor. Por lo cual los hechos sociales por ser hechos histricos deben explicarse en trminos de causalidad mltiple y recproca. La ciencia social que quiere promover es una ciencia de realidad, comprender la realidad de la vida que nos circunda y comprender la conexin y significacin cultural de sus manifestaciones individuales y las razones por lo cual ha llegado histricamente a ser as. Entiende por ACCION SOCIAL a toda conducta humana que tiene un sentido asignado por el sujeto actuante en la relacin a la conducta de otros. El carcter social de una conducta est determinado por el sentido asignado a la misma por el sujeto los sujetos de la accin y por ser tomada en cuenta por terceros. *Clasifica las acciones sociales segn (constituyen tipos ideales):

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-Su finalidad racional: accin meramente calculada para la obtencin de ciertos fines, que posee una racionalidad instrumental formal. -Su valoracin racional: una conducta racional que se realiza bajo la gua de ciertos principios morales. -Su carga emocional: accin orientada por las emociones y pasiones( celos, envidia, ambicin etc) -Su tradicionalidad: accin producida por hbitos, costumbres o rutina, con escasa carga emocional y muy poca especulacin racional.
La relacin social: conducta basada en un sentido recproco, interaccin y bidireccionalidad de la comunicacin. Surgen los conceptos de COMUNIDAD: proceso de comunicacin, sentimientos subjetivos (afectivo tradicional) de los participantes de la intencin de constituir un todo. SOCIEDAD: proceso de asociacin, las relaciones se inspiran en la compensacin de intereses por motivos racionales vinculados a fines y valores. Tres dimensiones jerarquas a travs de las cuales intentan ascender: la ganancia econmica, el prestigio social y el poder poltico. Una CLASE SOCIAL es un grupo de personas con una posicin de mercado similar con respecto a ciertas oportunidades de ganancia. Los trabajadores con diferentes niveles de habilidad pueden ser miembros de clases diferentes.

*Hablar de una CLASE cuando: -Cierta cantidad de personas tienen en comn un componente causal especfico de sus posibilidades vitales. -Este componente est representado exclusivamente por el inters econmico en la posesin de bienes y oportunidades de ingreso. -Est representado en las condiciones de los mercados de trabajo de bienes. *Una clase descansa esencialmente en el inters econmico. *Los individuos estn estratificados por la situacin econmica, tambin lo hacen segn la situacin de status u honor. *El STATUS se basa en el estilo de vida, ocupacin, eleccin de iguales sociales, lugar de residencia, etc. *Las actividades econmicas se orientan a un ajuste de intereses de tipo racional, mientras que en el orden estamental sucede lo contrario los hombres se agrupan segn su prestigio y forma de vida. *Los grupos de status son por lo general comunidades. Son agrupamientos comunitarios, con su propio modo de vida, a los que la poblacin considera ordenados jerrquicamente en algn orden de prestigio. Status = se vincula con las expectativas de un crculo social particular (lo que los otros miembros de la sociedad piensan que uno es). Agrupacin segn el prestigio y forma de vida. Situacin o rango en la sociedad. La influencia y el poder social son consecuencias directas de la pertenencia a un grupo de status dado. La posicin de status determina los derechos y privilegios que le sern atribuidos. Tipos: o Adscripto: lo obtiene el individuo al nacer y es legado por el medio familiar. o Adquirido: es el proceso de alcanzar una posicin social a travs del trabajo y las capacidades desarrolladas por el individuo. La persona puede tener diferentes status al mismo tiempo, que pueden ser incompatibles entre s debido a la presencia de diferentes expectativas en conflicto (inconsistencia de status); la reaccin del actor puede ser: o identificarse con el status en conflicto o negar su asociacin con el status de menor nivel o manifestar gran confusin o inseguridad *El origen del status: criterio que la sociedad aplica al individuo con ciertos juicios valorativos. Status social depende de lo que los miembros de la sociedad piensan que uno es. *Determinantes del status: surgen de los valores sociales como el linaje, la riqueza, la educacin, la religin. *Poder social y status: el poder social y la influencia son consecuencias directas de la pertenencia a un grupo de status dado. *Status clave: la determinacin de este status clave de un individuo depende del status que le ha sido conferido y de los valores vigentes en un momento dado. *El ROL es un conjunto coherente de actividades normativamente efectuados por un sujeto en un contexto social. (Rol de madre, mdico, amigo,etc) Rol = conj. de expectativas sobre una conducta; comportamiento que se espera de una persona en funcin del status que posee dentro del grupo. Se aprenden en el proceso de socializacin. Al desempear un rol el actor debe seguir las normas de comportamiento culturalmente compartidas y determinadas por la sociedad. Tipos: o Prescripto: el modo en que una sociedad espera que un actor cumpla su rol. o Desempeado: la forma en que un actor o grupo social ejecuta efectivamente un rol especfico

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La discrepancia entre ambos tipos se puede deber a: o falta de comprensin del actor respecto a lo que el rol exige o deseo de no ajustarse a los requerimientos esperados del rol o incapacidad del actor para desempear efectivamente su rol Modelo de rol = personas que son socialmente consideradas especiales y cuyo comportamiento se entiende como imitable. Es un elemento clave en los procesos de socializacin. Conflicto de rol = lo tiene un actor social cuando desempea uno o ms roles que implican expectativas de conducta contradictorias o conflictivas, lo que sita al actor en une situacin de desorden. Grupos de referencia = grupos ajenos respecto de los cuales orientamos nuestra conducta. Son positivos si son portadores de normas, valores y formas de vida que se desean. Son negativos cuando son portadores de normas, valores y formas de vida que a evitar. Grupos = unidades estructurales.

*El PODER puede estar determinado por distintos factores: -El Orden econmico, la manera de distribuir bienes y servicios econmicos. -El Orden social, la forma de distribucin del honor en el interior de una comunidad. -El Orden poltico, el mbito del poder social. *La construccin de tipos ideales le pareci a Weber una herramienta til en el anlisis de los hechos sociales. Estos tipos ideales deber ser abstractos, ajenos a la realidad pero precisos y unvocos que permiten comprender y comparar las acciones sociales. Un tipo ideal es una construccin analtica que tiene 2 rasgos esenciales: generalizacin abstracta y exageracin ideal de determinados rasgos de la realidad. - Dominacin = probabilidad de que un mandato con contenido determinado sea obedecido por un conj. de personas - Disciplina = probabilidad de encontrar obediencia a un mandato, de forma pronta, simple y automtica. *Respecto a los tipos de dominacin, para construir los tipos ideales Weber identific 3 conceptos bsicos: -El PODER: probabilidad de imponer la propia voluntad en una relacin social contra cualquier tipo de resistencia. -La DOMINACIN: probabilidad de que un mandato con contenido determinado sea obedecido por un conjunto de personas. -La DISCIPLINA: probabilidad de encontrar obediencia a un mandato de forma pronta, simple y automtica, basado en actitudes arraigadas. *Construye 3 tipos puros de dominacin legtima: -RACIONAL LEGAL (La dominacin moderna es la legal-racional segn Weber): basado en la legitimidad de lo estatuido, aceptacin del mando por los detentores de la autoridad.(autoridad legal). Se ejerce por medio de un cuadro administrativo-burocrtico: a) quien dirige la asociacin tiene posicin de mando por apropiacin, eleccin o designacin b) el cuadro administrativo compuesto por funcionarios individuales que se someten a los deberes objetivos de su cargo. Jerarqua administrativa rigurosa. c) seleccin de los funcionarios basada en la calificacin profesional, tarea remunerada en dinero de acuerdo a su jerarqua responsabilidad, con posibilidad de ascenso en funcin de su antigedad y desempeo. d) no existe apropiacin del cargo por parte de los funcionarios estn sometidos a control y disciplina estricta. -TRADICIONAL: relacionada con la creencia cotidiana, en las tradiciones (autoridad tradicional). -CARISMTICA: apoyada en las caractersticas personales de un individuo (herosmo, santidad, etc), aceptacin de los rdenes creadas por ese individuo (autoridad carismtica).

*Weber destaca que el capitalismo moderno no puede subsistir sin la dominacin burocrtica pero a la vez dice que el capitalismo es el fundamento econmico ms racional. *Segn Weber defini al capitalismo como un modelo social y cultural, con la intencin de mostrar que las diferentes grandes religiones han influido en la racionalidad moderna. *Para Weber la caracterstica central de la sociedad moderna y del capitalismo es la racionalizacin burocrtica que no puede dejar de desarrollarse sea cual fuere el rgimen de propiedad de los medios de produccin. *Weber el ms importante analista de la modernidad sus ideas de mundo desencantado permiten hoy el estudio crtico del concepto de post-modernidad y sus teorizaciones sobre la burocracia resultan indispensables para un anlisis crtico de la evolucin de las ideas de Estado. Sociologa comprensiva.

*Durkheim permiti el anlisis de los procesos de anomia social(falta de reglas de convivencia social, falta de un estado de derecho). *Marx aporta categoras de anlisis fecundas para el estudio de la influencia de la economa en el comportamiento social y los procesos de cambio social. *Weber fund el campo de la teora de las organizaciones constituido desde sus teorizaciones sobre la burocracia, formas de autoridad, conceptos de rol y status. *Weber indic que los modelos son construcciones mentales que expresan los rasgos fundamentales de los fenmenos a los que se refiere el abstracto, Weber los llam tipos ideales. Los modelos no existen en la realidad objetiva pero son necesarios para su comprensin. Son sistemas de relaciones que intentan captar los elementos esenciales de una situacin real, auque ellos mismos sean abstractos. Por sus teoras sobre la burocracia, las formas de autoridad y los conceptos de rol y status fund el campo de la teora de las organizaciones. El capitalismo es un modelo social y cultural ms que una forma econmica. Coincide con Marx en que la esencia es la bsqueda de la ganancia por intermedio del mercado, pero para Weber la caracterstica central es la racionalizacin burocrtica.

TEXTO 1: La declinante relevancia del trabajo y el auge de los valores post-econmicos: 1. El declive del trabajo de produccin En los ltimos 20 aos hubo fuerte reduccin de la clase trabajadora industrial porque fue reemplazada por trabajadores de cuello blanco. Repercusiones en los trabajadores de cuello azul (no cualificado o semicualificado = transporte, limpieza, mantenimiento, etc.) sobre el significado del trabajo y sobre la conciencia social y la cohesin de los trabajadores. 2. La naturaleza modificada del trabajo La clase trabajadora tradicional controlaba los instrumentos que usaban y podan ver el resultado material de su trabajo. Se identificaba con su trabajo y su oficio. El trabajo le daba dignidad, poder social y sensacin de aporte a la economa. Haba cohesin de trabajadores en esta clase. Como resultado de la automatizacin sus habilidades manuales y oficios tradicionales estn desapareciendo. Los productos no son materializacin manual y mental de los trabajadores (stos no sienten que sean resultados de su trabajo). Los trabajadores ahora controlan, atienden, alimentan y mantienen sistemas de fabricacin informatizados y maquinarias, a los cuales han sido transferidas previamente capacidades humanas. Cada vez ms se reducen y especializan las unidades de produccin, por lo que un trabajador slo ve una pequea parte del producto. Por ello, el objetivo global, la naturaleza y la organizacin del sistema productivo no pueden ser entendidos desde el interior de ningn subrupo ni ningn rol laboral; hay que distanciarse de ellos. 3. Cambio del significado del trabajo Antes: Ahora: un oficio implicaba una forma de vida, una posicin en la sociedad y una identidad de grupo definida identificacin con el trabajo propio pertenencia a un sindicato casi no existen los oficios artesanales los nuevos oficios quedan obsoletos al poco tiempo las personas deben adaptarse a cambios tecnolgicos continuos para mantener su puesto, si no, adaptarse a un puesto menos cualificado los puestos de trabajo y la posicin social tienen un carcter precario en lugar de protegerlos, la sociedad es una fuente de riesgos y de inseguridad: obliga a las personas a que sean ms autnomas, a que busquen su identidad y sus relaciones sociales fuera del trabajo, en otras actividades la mayora de las personas no se identifica con su trabajo ni con el producto final que hacen, sino con una funcin dentro de la empresa la empresa ofrece una identificacin corporativa: un lugar y una posicin definidos, que sientan que pertenecen a ella, es una comunidad que les retribuir por su lealtad y desempeo; no es una forma de pertenecer a una clase, sino a la elite de los ganadores la empresa ofrece seguridad si el trabajador da preferencia a los intereses de la sociedad y los grupales de los que depende la empresa los puestos de trabajo implican desafo, responsabilidad y compromiso, estn predeterminados por el sistema de produccin el trabajador debe concebir la funcin que realiza dentro de una perspectiva ms amplia y examinar los fines sociales, econmicos y culturales a los que sirve

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4. La bsqueda constante e identidad Conseguir un puesto de trabajo significativo, socialmente til, que ofrezca autorrealizacin y desarrollo personal es un ideal. El desempleo obliga a aceptar lo que venga. Los puestos de trabajo especializados son demasiado tcnicos e inestables, y es difcil para las personas dedicarse toda la vida a estar actualizado segn lo requiera la especializacin. Puesto que la sociedad es incapaz de dar a los individuos una posicin estable y una identidad social basada en su rol laboral, se buscan actividades no remuneradas fuera del horario de trabajo que son ms representativos de lo que ellos realmente son. Los sindicatos deberan plantearse objetivos ms amplios y visionarios para contemplar las preguntas de todo individuo: - es til el trabajo que hago? - es necesario que lo haga de la manera que me piden que lo haga? 5. Trabajar menos, hacer ms Ya no existe el empleo para toda la vida a jornada completa. Se producen volmenes de riqueza cada vez mayores con volmenes de trabajo cada vez ms reducidos. La nueva riqueza est en el tiempo disponible al margen del que se necesita para la produccin directa para todos los individuos y toda la sociedad. Lo ideal es producir lo mismo que antes se haca en doce horas, pero en la mitad del tiempo y a un salario digno para vivir. De esta forma se puede dedicar ms tiempo a otras actividades, trabajando para vivir. Cuando los puestos de trabajo se asignan de acuerdo con principios de competitividad (los ms eficientes, capaces o ambiciosos), la igualdad bsica de todos los ciudadanos es negada y se desintegra la sociedad. Los que estn desempleados de manera ms o menos permanente sienten que la sociedad no los necesita; una renta bsica garantizada (ej. plan trabajar) no remedia esta situacin; da a pensar que la sociedad otorga a los socialmente inservibles el derecho a sobrevivir. Esto no los transforma en iguales, reclaman su derecho a trabajar. La necesidad de dinero puede reducirse si se tiene ms tiempo disponible (fuera del horario de trabajo) ya que en lugar de comprar se pueden hacer algunas cosas caseras, lo que da ms satisfaccin. TEXTO 2: Un debate de fin de siglo: hacia una produccin sin trabajo? La 3 revolucin industrial fuerza una crisis econmica mundial porque millones de personas pierdes sus puestos de trabajo debido a las innovaciones tecnolgicas. Las sociedades y gobiernos parecen impotentes frente al mercado mundial. Propuestas de los intelectuales: - aceptan el mercado porque nadie propone algo mejor - no es lo mismo Estado de bienestar que intervenciones del Estado; stas defienden la seguridad social. - sin economa de produccin, sin crecimiento, no hay poltica social satisfactoria - los objetivos sociales deben prevalecer sobre las obligaciones econmicas. El derecho al trabajo debe ser una realidad. Ms del 75% de la fuerza laboral de los pases ms industrializados se dedican a tareas repetitivas que podran ser automatizadas. La introduccin de los ordenadores cada vez ms sofisticados disminuye el papel de los seres humanos como factores ms importantes de la produccin. Puede llegar el da que la fbrica est totalmente automatizada y no requiera trabajo manual. La economa global puede producir ms utilizando menos masa laboral. La economa produce trabajo sin trabajadores. Hasta el reino de la mente est siendo invadido por robots, mquinas y computadoras. Muchos problemas de anomia social pueden producirse por la disminucin del trabajo (como factor educativo). Sin trabajo no se educa a las personas para mantener una relacin correcta con los dems. Se necesita conseguir (todava falta mucho) una formacin de la conciencia de uno mismo que ya no necesite el esfuerzo de formar una materia y que no tenga que pasar por el conflicto seor y siervo. No todos ganan con la economa globalizada; los que ganan deberan ayudar a los que pierden reduciendo la presin de stos por la inflacin y la deuda pblica. Los que ganan deben perseguir el crecimiento igualitario y la justicia. Segn el FMI la causa del desempleo y la disminucin laboral no es la globalizacin sino las nuevas tecnologas. El reentrenamiento de la mano de obra no es una solucin ya que no alcanzan los recursos fiscales por ser muy grande la cantidad de desempleados. Se barajan opciones como: - subsidiar al sector privado para que genere puestos - sustituir dispendios militares por gastos en obras pblicas

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transferir recursos eximir del impuesto a la renta a sectores de bajos ingresos gravar artculos de lujo

Diferencias entre la tecnologa de informacin (TI) y las anteriores: - La TI, a diferencia de la energa a vapor o la electricidad, afecta a todos los tipos de empleos (administrativos, manuales, manufactura, servicios). - La TI se introduce con mayor rapidez porque su precio cae ms rpidamente, y no alcanza el tiempo para sustituir los empleos perdidos y reciclar el personal. - Con la TI el trabajo es ms mvil: telecomunicaciones sofisticadas sustituyen el contacto. Teora a favor del cambio tecnolgico: Si la nueva tecnologa reduce costos, entonces: - bajan los precios - aumentan los salarios en el sector que la utiliza - aumentan las ganancias Empleos que aumentarn: - programadores de pc - enfermeros - empleados domsticos - profesores - multimedia - guardias de seguridad y policas <= como respuesta a las crecientes tensiones sociales Empleos que disminuirn: - dactilgrafos - cajeros de banco - operadores telefnicos Si no se reparten las enormes ganancias de productividad, resultado de la revolucin propiciada por la alta tecnologa, sino que se emplean principalmente para aumentar los beneficios de las empresas y sus accionistas, para retribuir mejor a los altos ejecutivos de las multinacionales, as como para la elite de trabajadores implicados en los nuevos conocimientos de alta tecnologa, las probabilidades de que las crecientes diferencias entre los que lo tienen todo y los que no tienen nada conducirn, sin duda, a disturbios sociales y polticos a escala global. UNIDAD 2: CULTURA E INSTITUCIONES Producto social = asociacin de esfuerzos y experiencias de actores sociales y grupos de una sociedad = resultante de la interaccin de sus actividades o procesos = puede o no ser un objeto material = son componentes de la cultura. 1-LA IMPORTANCIA DE LA CULTURA . DEFINICIONES. El comportamiento social est influenciado por principios y normas de la vida en sociedad. Hay mltiples definiciones. Todas tienen en comn un conjunto de rasgos particulares: la cultura se manifiesta en instituciones, normas de pensamiento y objetos materiales. Segn Melville Herskovitz sostuvo que la CULTURA es el conjunto complejo que incluye conocimiento, creencias, arte moral, ley costumbre y otras capacidades y hbitos adquiridos por el hombre como miembro de la sociedad. La CULTURA es todo aquello que el hombre ha construido sobre el ambiente natural. Segn Tylor, cultura es un complejo que comprende conocimiento, creencias, arte, moral, leyes, usos y otras capacidades y usanzas adquiridas por el hombre en cuanto que miembro de una sociedad. La cultura puede ser entendida como un conjunto integrado de valores, ideas, actitudes, aserciones ticas y modos de vida, dispuestos en esquemas y patrones que posean estabilidad dentro de una sociedad dada, de modo que ordenan la conducta de sus miembros. El lenguaje es un componente crucial de la cultura y la cultura en si misma es un lenguaje. La cultura y su lenguaje consiste en saberes, conocimientos, valores y pautas de conducta que han sido socialmente aprtendidos. No hay dos culturas exactamente iguales. Cada comunidad tiene su propia experiencia de desarrollo cultural, que es histrica y singular. Componentes de la cultura: - Elementos cognitivos: conj. de conocimientos objetivos y certeros sobre la naturaleza y la sociedad.

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Creencias: no son ni V ni F; constituyen un acto de fe sobre el cosmos y la vida, no son empricamente comprobables; aunque sean intangibles se manifiestan siempre en un comportamiento determinado; la fe proviene de una interiorizacin de valores, nociones e imgenes sobre la naturaleza del universo. Valores: concepciones anheladas de la realidad; entraan juicios de deseabilidad o aceptabilidad, o de rechazo que se atribuyen a objetos, ideas y hechos. Determina las actitudes. Normas: enmarcan los valores, las conductas; deben ser aceptadas por un mnimo o todos los miembros de la sociedad. Signos: seales (indican un hecho) y smbolos (parte central del sistema de comunicacin).

Modos no normativos de conducta: estilo peculiar de la gente de una comunidad nacional La cultura posee unos elementos cognitivos. Son un conjunto de conocimientos objetivos y certeros sobre la naturaleza y la sociedad. Junto a esos elementos cognitivos se encuentran las creencias, de las cuales no afirmamos su verdad o falsedad pues son empricamente incomprobables. Los valores con que nos acercamos a la realidad y las normas de conducta que nos enmarcan determinan nuestras actitudes. Los valores son concepciones anheladas de la realidad, entraan juicios de aceptabilidad o rechazo, que se atribuyen a objetos, ideas y hechos. Los signos culturales incluyen seales y smbolos. Los primeros indican un hecho ( como las seales de trnsito). Los smbolos son ms complejos y son la parte central del sistema de comunicacin que es la cultura. La red simblica ms compleja es el lenguaje. Rasgos = unidades ms pequeas identificables en una cultura dada = se pueden aislar y definir con claridad pero carecen de valor si no se integran en configuraciones, patrones o complejos culturales (conj. integrado de rasgos culturales que persiste en el tiempo y en el espacio). Componentes de los fenmenos socioculturales: - Significados, valores, normas - Medios biofsicos que los objetivan - Seres humanos conscientes que los crean, usan u operan con ellos en el proceso de sus interrelaciones. Niveles de la realidad cultural: - Nivel simblico ideal: creencias, nociones, valores y normas sobre la realidad social. - Nivel de la accin social: manifestacin o no del nivel simblico a travs del comportamiento. - Nivel material: plasmaciones fsicas de valores estticos, morales, econmicos y polticos que dicen mucho de los dos niveles anteriores.

Paradojas para entender la naturaleza esencial: a) la cultura es universal en la experiencia del hombre, sin embargo, cada manifestacin local regional de aquella es nica. b) la cultura es estable y tambin es dinmica y manifiesta continuo y constante cambio. c) la cultura llena y determina ampliamente el curso de nuestras vidas y raramente se entremete en el pensamiento consciente. No existen culturas completamente estticas: algunos aspectos perduran en el tiempo (estabilizan a la sociedad) pero otros varan. La inercia de la cultura se manifiesta en aquello que los actores, consciente o inconscientemente, se resisten a cambiar. El dinamismo se manifiesta por el cuestionamiento de lo que existe, para cambiarlo; los actores son innovadores y, consciente o inconscientemente, promueven el cambio. La cultura es dinmica por los cambios en el contexto social, los cuales se explican por el desarrollo vertiginoso del conocimiento y la tecnologa, por los factores econmicos, por la introduccin de ideas o creencias nuevas, por las tensiones entre subculturas y por la imposicin de elementos normativos. Si las culturas que son rgidas son incapaces de asimilar o enfrentarse con la mudanza de su entorno, y no tienen posibilidad de supervivencia fuera del aislamiento. Si las culturas son giles parecen ser ms vulnerables y perder fcilmente algunas de sus caractersticas, pero tienen ms posibilidad de durabilidad. El hombre nace inmerso en una cultura, est ah independiente del hombre. Sin embargo, la cultura existe como una serie de ideas en la mente humana. Realidad objetiva de la cultura la cultura est ms all del control del hombre y opera en trminos de sus propias leyes; los modos tradicionales de vida continan aunque los individuos que los reproducen sean muy distintos y cambiantes(Los modos tradicionales de vida continan de generacin en generacin.) Realidad subjetiva de la cultura el aprendizaje y el lenguaje son muy importantes en el proceso de construccin y reproduccin de la cultura. El lenguaje es el primer producto de la cultura.

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Lenguaje = 1 producto de la cultura = abarca el idioma oral y escrito, los signos corporales y signos y seales compartidos y transmitidos en la interaccin (ciencia, poesa, religin, etc.). Las culturas se componen de: - Modos de comportamiento institucionalizados - Artefactos que surgen de los comportamientos institucionalizados. Y que estn destinados a satisfacer necesidades humanas. *Componentes universales de la cultura denominado patrn universal de Wissler (1923): -El habla, el lenguaje, sistemas de escritura, etc. -Rasgos materiales: hbitos alimenticios, moradas, transportes y viajes, vestidos, enseres, herramientas, armas, ocupaciones. -Arte, talla, pintura, dibujo, msica, etc. -Mitologa y conocimiento cientfico. -Prcticas religiosas: formas rituales, tratamiento de enfermos y de muertos. -Familia y sistemas sociales: formas de matrimonio, mtodos de reconocer el parentesco, herencia, control social, deportes y juegos. -Propiedad: real y personal, patrones de valor y de cambio, comercio. -Gobierno: formas polticas, procedimientos judiciales y legales. -Guerra. Cambios en los distintos componentes de la cultura generan cambios en el comportamiento social que, a su vez, producen nuevos cambios en la cultura (lenguaje, normas, formas polticas, etc.). El socilogo debe determinar las causas del cambio, de sus lneas, ritmo y correlaciones con las diferentes instituciones, clases sociales y reas geogrficas. Formas de cambio: - Difusin cultural = fenmenos culturales de transformacin relativamente circunscritos y concretos = transmisin de rasgos culturales. - Aculturacin = sntesis que se produce cuando dos culturas diversas entran en contacto y se entrelazan para producir una nueva realidad cultural. - Revolucin cultural = responden a la introduccin de un rasgo o complejo en una cultura preexistente que produce a su vez una mudanza rpida y radical, una reestructuracin del sistema, con repercusiones casi nunca previstas por quienes primero lo ponen en circulacin = a menudo acarrean desorden, disfunciones, tensiones y vctimas. - Evolucin cultural = relacionada con la evolucin humana = no implica necesariamente progreso cultural. Existen culturas y subculturas, ejemplo: cultura yanqui, subcultura de los blancos y subcultura de los negros. Tambin pueden convivir varias culturas sin que ninguna sea subcultura de la otra. Las subculturas no siempre existen en armona con la cultura general o predominante. Relativismo cultural = los principios morales, las ideologas, la creencias religiosas, las leyes, dependen en gran medida del lugar, la historia, la poblacin, la tradicin heredada y muchos otros factores externos a la naturaleza bsica del hombre. La adopcin del relativismo cultural total significara la negacin categrica de la existencia de valores que estn por encima de cada situacin cultural particular (que son transculturales); la aparicin de idnticos valores morales en lugares distantes y no comunicados entre s indica la existencia de un sustrato llamado naturaleza humana. Dimensiones de la cultura: - Comunitaria: elemento esencialmente compartido de todo universo simblico. - Jerrquica o de dominio: las culturas, horizontalmente unidas por la dimensin comunitaria, se hallan verticalmente ordenadas por quienes dentro de ellas poseen mayor privilegio, influencia o poder. Los mismos valores culturales con frecuencia enlazan ciertos personajes (sacerdotes, idelogos, artistas, etc.) y por lo tanto los sitan por encima del resto de los mortales para imitarlos, emularlos, envidiarlos u obedecerlos. - Dinmica o de innovacin: proceso mediante el cual la gente introduce nuevos componentes en la culutra preexistente. Religin = conj. de creencias que asumen una dimensin trascendental, sobrenatural, en el mundo; entraan una prctica o ritual y un orden social; sancionan una moral determinada para sus fieles. Conceptos relacionados con la religin: - Lo sagrado y lo profano: el mundo se divide en dos zonas: lo sagrado (ritos, lugares santos, acciones, palabras, mitos, objetos; todo esto es intocable) y lo profano (todo lo que no es sagrado; violacin de la santidad); el hombre no puede pertenecer plenamente a uno de ellos si no abandona totalmente al otro.

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Mito y dogma: el mito es una creencia sobre acontecimientos sobrenaturales; todas las religiones son dogmticas; dogma es una creencia que afirma elementos permanentes al mundo sobrenatural (Dios es nico y Jess fue profeta suyo). La moral y el mal: no hay religin sin tica; toda religin explica la existencia del mal y presenta soluciones frente a l; cuando el mal no puede explicarse por flaquezas humanas, la religin lo atribuye a fuerzas diablicas. Rito: la religin se manifiesta al observador por medio de acciones sociales; los ritos estn conectados con la actividad salvacional y la expiacin de la culpa. Magia: es distinguible de la religin; son dos niveles distintos de la realidad humana; la magia es la invocacin y el uso de los medios sobrenaturales para fines prcticos y concretos; la magia es utilitaria.

Todos estos elementos se renen dentro de algn grupo religioso: - Iglesia: colectividad de fieles dotada de un alto grado de organizacin asociativa; posee una jerarqua sacerdotal, un derecho positivo o cannico, un derecho sagrado, un derecho punitivo (persecucin y castigo al hereje) y una burocracia. No tolera las dems religiones; a los que no pertenecen a ella los llama infieles. Sus miembros lo son por nacimiento y permiten el reclutamiento de nuevos miembros. Tienen su origen en sectas de religiones anteriores. - Secta: colectividad religiosa ferviente e independiente de las religiones predominantes de una sociedad. Nace como protesta contra otro grupo religioso; proclaman unas creencias, rituales y moral que dicen ser los originales del grupo que se separan (los de ste son falsos). Sus miembros lo son por mritos propios. Suelen entrar en conflictos con las normas de la sociedad. Los valores carismticos del lder (gua proftica) son ms fuertes que los del lder de la iglesia. - Culto: ritual o prctica religiosa; grupos religiosos menos organizados, menos an que las sectas emergentes. Es carismtico y adogmtico por naturaleza y dominado por vivencias msticas colectivas. La religin y las dems esferas de la realidad: - todas las religiones sancionan las relaciones de parentesco - todas poseen una cierta tica econmica - todas poseen una concepcin del trabajo humano, de la explotacin de la riqueza y del consumo de bienes - todas explican la muerte y poseen rituales de los vivos para con los muertos - todas regulan la actitud de sus fieles respecto del poder secular - todas ofrecen una visin del cosmos, de la historia y de la vida La religin y los grupos sociales que la representan existen en acomodo o tensin constante, segn los casos, con el mundo poltico y las ideologas que los rodean y no siempre es fcil trazar las fronteras entre ellos. La religin: - no es poltica, pero puede politizarse - no es ideologa, pero puede formar parte de ella Ideologa = conj. de creencias y conceptos (fcticos y normativos) que explican el mundo social a quienes la sustentan = simplificaciones, esquemas de la realidad = es o pretende ser una fuente de legitimidad = siempre incluye un plan general de accin (directrices generales de comportamiento social futuro) que han de mantener el sistema de autoridad deseado. Hay ideologas que contienen elementos religiosos, pero en general se refieren al mundo secular (lo terrenal). Hay ideologas ms realistas y/o ms funcionales que otras. No es una mentalidad. Mentalidad = complejos de opiniones y representaciones colectivas menos deliberadas y reflexivas que las ideologas = constelacin de actitudes = proviene del rol ocupacional, del hogar, de la subcultura. Ideologa y mentalidad son compatibles: la primera es deseada y explcita, la segunda est incorporada al temperamento y al carcter de las personas. Distinguir entre: - Ideologas propiamente dichas: describen el mundo social en trminos de poder, legitimidad y autoridad. - Ideologas en sentido lato o visiones seculares del mundo: concepcin del mundo social expresa y coactivamente sostenida por una colectividad, la cual explica su existencia a travs de la misma, al tiempo que incluyen un plan general de accin encaminado hacia el control de su mbito social. Las grandes ideologas surgen ni desaparecen obedeciendo a ciertos ritmos histricos y tendencias de cambio. Si cada grupo posee una ideologa, cada subgrupo posee una sugideologa => es posible clasificar las ideologas por grupos y colectividades (segn la clase social, segn la religin, el gremio, la comunidad nacional, etc.). Todas ellas se entrelazan en la conciencia del individuo, hacindose una de ellas preponderante sobre las dems. Clasificacin de las ideologas: - Revolucionarias: la que intenta cambiar de veras situaciones sociales revolucionariamente. - Reformistas o reaccionarias: no quieren admitir mudanzas y desean volver a situaciones pretritas imaginarias. - Conservadoras: admiten el cambio gradual.

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2-DISTINTAS PERSPECTIVAS EN EL ABORDAJE DE LA CULTURA. a) La primera integra el dominio cultural y el dominio social en un solo sistema sociocultural y supone que entre estos dos campos existe armona, coherencia e isomorfismo. b) La segunda (Talcott Parsons): considera que existe una distincin conceptual y analtica entre los sistemas sociales y culturales. El sistema social constituye el conjunto de condiciones (econmicas, polticas, geogrficas) en las que se dan las interacciones entre individuos reales y concretos. El sistema cultural abarca los esquemas (valores, normas, creencias, conocimientos, formas de expresin) que orientan dichas interacciones. Cultura como parte integrante del sistema socioestructural (dependiendo de la estructura de una sociedad): integra el dominio cultural y el social en un solo sistema sociocultural; el comportamiento social es la expresin concreta de ese sistema sociocultural. Escuelas de pensamiento: o Escuelas sincrnicas (estudio de la cultura en momentos histricos particulares y lugares definidos): Funcionalista(Malinowksky): todo lo que compone la cultura (mitos, costumbres, etc.) debe ser interpretado en funcin de su utilidad para la satisfaccin de necesidades fundamentales. Funcionalista-estructuralista(Radcliffe-Brown): la cultura es un mecanismo adaptativo que permite a los individuos constituirse en una comunidad particular en un lugar concreto. o Escuelas diacrnicas (estudio de la dimensin temporal y los procesos para el desarrollo de culturas particulares): Histrico-difusionista: la cultura es una configuracin autnoma, nacida de circunstancias y procesos histricos; le da importancia a la migracin de rasgos culturales de un sitio a otro (difusin). Ecolgico-adaptacionista: la cultura es un sistema de esquemas de comportamiento transmitidos por la sociedad, que integran a las comunidades humanas con sus medios ecolgicos. Cultura como un sistema independiente de formacin de ideas: existe una distincin conceptual y analtica entre los sistemas sociales (condiciones en las que se dan las interacciones entre individuos) y los culturales (esquemas que orientan las interacciones entre individuos). Lo social y lo cultural son campos distintos pero interrelacionados. Escuelas de pensamiento: o Escuela cognoscitiva etnogrfica : sostiene que la cultura es un sistema de conocimiento de stndares aprendido para percibir, evaluar, juzgar, creer y actuar. Por lo cual la cultura es todo lo que un individuo debe creer saber. Esquemas cognoscitivos que sirven para organizar los fenmenos concretos. o Estructuralista: la cultura se compone de conj. articulados de ideas que son productos acumulativos del espritu humano, consecuencia de procesos mentales no conscientes. o Simblica o semitica: la cultura es un sistema de significados y smbolos colectivos compartidos; se busca examinar los significados e ideaciones colectivas segn las cuales los actores sociales orientan su comportamiento. El lenguaje es el principal sistema simblico. El consumo cultural es un acto de autoafirmacin psicolgica: al elegir objetos para el consumo voy demostrando y demostrndome cmo soy en tanto individuo (preferencias, deseos, estilo de vida). Las actividades sociales determinan formas de pensamiento (conocimiento), stas determinan a su vez otras actividades sociales y otras formas de relaciones. La actividad de conocimiento se transforma en cultura y se reproduce en las relaciones sociales concretas. Tecnologa = conj. de conocimientos tcnicos y cientficos que devienen del desarrollo de la cultura y forman parte de sta. Estos saberes posibilitan la transformacin de la materia, en tanto inventos sociales. 3-LOS PROCESOS DE SOCIALIZACIN E INSTITUCIONALIZACIN El conocimiento surge como resultado de los esfuerzos de individuos y grupos sociales por reducir la incertidumbre, para comprender y controlar la realidad. El conocimiento no sera posible sin la interaccin social y sin la cultura (portadora del conocimiento preexistente). La interaccin social, la estructura social que la soporta y la cultura que la engloba condicionan o determinan el conocimiento posible. Cada sociedad asigna a los fenmenos y a los objetos un significado particular (construye su propia realidad). Socializacin = mecanismo a travs del cual la sociedad transmite su cultura e induce a los sujetos a integrarse a la misma = los hombres aprenden a responder a sus impulsos biolgicos en una forma socialmente aceptable (que no violan las creencias, valores y normas aceptadas culturalmente) La socializacin es un proceso mediante el cual el individuo es absorbido por la cultura de su sociedad e incorporado a ella como miembro constituyente suyo. La socializacin es intensa durante los primeros aos de vida del hombre.

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*La sociologa debe determinar de que modo la interaccin de las personas influye en la formacin y desarrollo de la cultura y el conocimiento. *El conocimiento surge como resultado del esfuerzo de individuos y grupos sociales para comprender y controlar la realidad. Las 2 escuelas que profundizan son: -El interaccionismo: uno de los paradigmas objetivistas y holsticos. Considera a los sujetos como actores susceptibles de elecciones, de iniciativas, de estrategias. Las interacciones son vistas como la obra de los actores que interactan en situacin. Insiste en los aspectos cognitivos en las dimensiones contractuales de las interacciones. -El etnometodologa: analiza el modo en que los actores sociales construyen en sus prcticas cotidianas una situacin social, los mtodos y las interacciones simblicas a que recurren para su realidad social. En oposicin a los socilogos objetivistas. *Somos un producto de la cultura, sta se aprende y ste es el proceso que vertebra nuestro desarrollo humano(aprendemos por imitacin consciente inconsciente) desde que nacemos. Este proceso de aprendizaje nos permite adaptarnos al medio y sobrevivir. Los procesos de aprendizaje de la cultura son denominados por la sociologa como PROCESOS DE SOCIALIZACIN. La socializacin puede ser definida como: La induccin amplia y coherente de un individuo en el mundo objetivo de una sociedad en un sector de l. Mediante la socializacin el hombre aprende a responder a sus impulsos biolgicos en forma socialmente aceptable (como sed, hambre, sexo) no violando creencias, valores, normas aceptadas culturalmente. *Los procesos de socializacin incluyen 3 momentos: la internalizacin proceso de abstraccin. Por ejemplo: en la internalizacin de normas existe una progresin que va desde Hoy pap est enojado conmigo porque romp un florero hasta Pap est enojado conmigo cada vez que rompo algo. En la medida que los otros adultos apoyan esta actitud el nio va internalizando que existe un determinado comportamiento al que todos se oponen y se forma la proposicin generalizada de que No se deben romper los adornos(en este caso). A partir de esta experiencias el nio externalizar en su comportamiento habitual esta norma aprendida. Los modos de socializacin no son parejos para toda una poblacin sino diferentes segn las clases sociales, el sexo al que van dirigidos o la religin en que ocurran. *La socializacin es un proceso de enseanza y aprendizaje continuo. Se inicia desde el momento del nacimiento y es conducido por agentes socializadores: -Grupos primarios(Socializacin primaria): institucin familiar y el grupo de referencia, se internalizan los valores, hbitos, costumbres. La ms importante aprendizaje ms que el cognoscitivo, es la carga emocional. -Grupos secundarios(Socializacin secundaria): instituciones educativas, clubes, iglesias, organizaciones productivas, amigos, compaeros, trabajo etc. Proceso posterior, el individuo ya socializado se integra a otros sectores del mundo. *Los procesos de socializacin son : -INDUCTIVOS: porque le son impuestos al individuo como condicin para su supervivencia en una sociedad. -ARBITRARIOS: porque los valores, normas y hbitos vlidos para una cultura en un contexto social no necesariamente lo son en otro contexto. *La socializacin primaria se arraiga en la conciencia con mucha ms firmeza que la socializacin secundaria. *Organizaciones de re-socializacin: crceles, institutos de minoridad cuando no se cumple con las normas y valores bsicos de convivencia. Conciencia colectiva = confj. de contenidos de conciencia comunes a una colectividad. Cuando los individuos o grupos transgreden las normas sociales, la misma sociedad a travs de las instituciones de justicia, de seguridad y de control social castiga dicha transgresiones. Para ello se utilizan organizaciones que tienen la funcin de re-socializacin. En su accin social concreta el individuo debe escoger entre ciertas polaridades culturales (variables de pauta social): - Cualidad ejecucin: si se debe prestar atencin a lo que una persona o grupo son, o bien a lo que hacen. - Universalismo particularismo: si se debe atender a lo que es comn a cualquier sociedad o grupo, o bien a lo que es particular de la sociedad o grupo propio.

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Afectividad neutralidad: si se debe actuar guiado por la pasin o afectividad, o bien guiado por la racionalidad (neutralidad afectiva). - Difusin especificidad: si se debe tener un rol ambiguo, o bien cumplir un rol especificado que limita la accin social. - Autoorientacin orientacin colectiva: si se debe actuar en beneficio de los intereses propios, o bien en beneficio de los intereses colectivos. Cuanto ms compleja es una civilizacin, mayores son las contradicciones valorativas en su seno. 4-LAS INSTITUCIONES Y LAS ORGANIZACIONES El incluirse en una institucin implica la aceptacin del marco normativo preexistente y renunciar a una parte del yo para formar parte de un nosotros. Toda actividad humana est sujeta a hbitos, convierten en rutinas. Cuando prcticas conductas se repiten y se transforman en habituales, se instituyen. Organizaciones formales como la universidad la fbrica. Organizaciones sociales como el matrimonio. Objetos culturales como el dulce de leche argentino. Personas que simbolizan algn aspecto de la historia social . ej: Carlos Gardel es una institucin. *El trmino INSTITUCIN doble significacin: -Sentido antropolgico-sociolgico: como norma universal: pautas reguladoras de lo social implcita en la cultura explcitas en un sistema jurdico-poltico. Institucin del matrimonio, educacin, medicina, salario. -Otra perspectiva: como forma social organizada: dndole a la institucin un carcter de concrecin en un tiempo y en un espacio. Hablamos aqu de una escuela, un hospital, una fbrica, de toda una estructura organizada para producir bienes y servicios. Institucin y organizacin pueden ser usadas como sinnimos. Ej: la escuela es una institucin = La escuela es una organizacin. En el marco de esta doble significacin institucin = formas sociales explcitamente creadas para la produccin de bienestar y servicios, tendiente a la satisfaccin de necesidades de los sujetos en las sociedades = se esconden en las formas de org. de las tareas y de los sujetos que habrn de realizarlas = se originan en los procesos de habituacin, en las pautas que emergen de la convivencia de los hombres; a medida que la gente satisface necesidades y resuelve problemas comunes, se van delineando gradualmente modos estandarizados de conducta y en torno a ellos emergen normas y valores = no son independientes entre s, se superponen y se influyen mutuamente = permiten que ciertos comportamientos sociales se reproduzcan en el tiempo perpetuando la cultura. Institucionalizacin = proceso en virtud del cual dichas normas y valores se desarrollan e integran en la estructura normativa de la sociedad. Los hombres ceden gran parte de su libertad a las instituciones a cambio de la seguridad que les ofrecen de estar integrados en un todo social. *Las instituciones son resignificadas-interpretadas y puestas en cuestin en las organizaciones a partir de las contradicciones que presenta la vida cotidiana. Dependiendo del nivel de crtica que cada organizacin se permita en relacin a los sucesos de la vida cotidiana. *Las instituciones no son independientes, se superponen e influyen entre s. El mundo institucional se experimenta como realidad objetiva y se enfrenta al individuo como una realidad innegable. *Los procesos de socializacin secundaria consisten en la incorporacin de los individuos a instituciones. As la pertenencia a una organizacin y el rol que se cumple en ella es uno de los componentes ms significativos, en la identidad de una persona desde el punto de vista de la sociedad. Permitiendo que el individuo sepa quien es y sea reconocido por los dems como tal. *Ideas de Eugne Enriquez: una sociedad no puede fundarse ni durar sin elaborar instituciones, conjuntos que tengan una funcin de orientacin y regulacin social global interviniendo en el nivel de lo poltico: proyectos, opciones lmites que la sociedad, sus ciudadanos dirigentes se pone a s misma. *Susana Parvas y Estela Troya sostienen que las instituciones cumplen: Funciones externas: expectativas y necesidades de la comunidad. Funciones institucionales internas: expectativas de los miembros que la componen.

*FUNCIONES DE LAS INSTITUCIONES (Funciones institucionales internas). Funciones de aprendizaje:

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a)el de su quehacer cotidiano, cualquiera sea el grado de especializacin previa informacin que posea. b)el de las normas y pautas socioculturales que le permiten adecuar su comportamiento a los criterios grupales e institucionales, en relacin a las caractersticas y necesidades de la tarea y a las exigencias de la comunidad (Funcin normativa). -Funcin afectivo-inclusiva: satisfacer en los individuos sus necesidades de intercambio afectivo, de comunicacin expresiva y de seguridad en el sentimiento de pertenencia a un grupo. -Funcin creadora: posibilidades que la institucin le brinda al individuo de expresar, desarrollar su iniciativa y potencialidades creadoras. -Funcin prospectiva: satisfacer las necesidades individuales y colectivas de crecimiento y proyeccin hacia el futuro. *Certh y Mills describen a la sociedad en cinco reas institucionales: Econmica: orientada a la produccin, distribucin de bienes y servicios, y normas que los protegen y regulan (cdigos de trabajo, legislacin econmica) Militar: como el conjunto de normas y organismos de aplicacin orientados a al defensa del territorio de una sociedad a la agresin legitimada. Poltica: normas y organismos destinados a distribuir el poder y autoridad, que establece controles sociales mediante el uso de la fuerza pblica. Religiosa: comportamientos orientados a expresar voluntades trascendentes. Familiar: comportamientos vinculados con la reproduccin biolgica y a los procesos de socializacin. *La reas institucionales estn relacionadas entre s. Los cambios que se produzcan en algn sector de un rea produce cambios en la totalidad del rea y se traslada a las otras reas. Formando un rea institucional, debemos tener en cuenta 3 cuestiones: a)que todo comportamiento deviene de un proceso de interaccin. b)que en los procesos sociales, las personas interaccionan desde su rol de actores sociales. c)que las acciones de los actores se realizan en a travs de organizaciones. *Las organizaciones son microsociedades, portadoras de culturas y generadoras de valores, conocimientos y tecnologa. *Marx atendi fundamentalmente a la economa como el rea institucional que determina las relaciones sociales. Los post marxistas (Lowis Althuser) atendieron al estudio del estado y de sus organizaciones y las consideran como aparatos ideolgicos del estado, por su capacidad para imponer ideologas, valores, normas y pautas de comportamiento. La ideologa es un conjunto de creencias y conceptos fcticos y normativos que explican el mundo social a quienes la sustentan. Son simplificaciones, esquemas sobre la realidad. La ideologa es parte de una superestructura de normas, valores y conceptos que tiene su origen en la distribucin de las fuerzas de produccin, en la tecnologa, en la divisin del trabajo y en la forma de propiedad predominante. La ideologa perpeta y refuerza la estructura o base de la sociedad, que est formada por las fuerzas de produccin combinadas con las relaciones socioeconmicas predominantes. Las ideologas son procesos culturales por lo que es posible clasificarlas por grupos y colectividades. Segn el sentido innovador de la situacin social aparecen ideologas revolucionarias, reformistas y conservadoras. TEXTO 1: Los medios y el cambio de conciencia Diarios, radio y televisin (el libro no) tienen impacto enorme sobre la gente gracias a: - su periodicidad - su bajo costo - su papel informador - la accesibilidad de su lenguaje - su amplia difusin Caractersticas: - vuelven transparente el ejercicio del poder - distribuyen socialmente la informacin - crean mejores condiciones de participacin para la ciudadana - amortiguan la tendencia a concentrar el poder (en Argentina) Esto afecta a la gente en: - el mundo no est inmvil mientras dormimos - lo que pasa en el mundo podemos conocerlo - cotidianamente tenemos nocin de lo pblico, el mundo, el cambio y la historia - producen cruce permanente entre lo pblico y lo privado - inducen una manera de examinar los hechos - crean una jerarqua y orden de los acontecimientos

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- tambin ofrecen errores, mentiras y versiones - ofrecen insumo abundante para la conversacin entre personas - ofrecen la informacin necesaria para quienes necesitan conocer lo pblico Los medios de comunicacin son el nexo ms sostenido que opera entre la poltica y el hombre comn. Cuando otras instituciones son miradas con desconfianza, la gente llama a los medios para que sean vehculos de sus demandas. TEXTO 2: La cultura en la globalizacin Todo el conjunto de actividades donde est presente la cultura (msica, pintura, turismo, forma de vestir, etc.) forma considerables mercados en crecimiento. La cultura est tomada en la globalizacin porque se ha convertido en objeto de la economa y se encuentra bajo el control del mundo anglosajn, aunque en realidad la cultura norteamericana es mezcla de culturas. La cultura norteamericana es cada vez ms lo que se ve y se oye que lo que se lee o se toca. Es un extraordinario lugar donde todo se mezcla, hay un eclecticismo de estilos sin jerarquas, sin estructura verdadera de valores. Los valores de la cultura tambin son tratados como objetos de consumo, que cambia con el ritmo de la produccin. Hasta el s.XVI o XVII la cultura dependa sobre todo de lo religioso porque la elegan, la determinaban y orientaban su evolucin. Choque de civilizaciones = el mundo occidental, sus valores, la democracia y la economa de mercado pronto se vern amenazados por el conj. asitico y musulmn, porque van a ser minora de la poblacin mundial; forma parte de un proyecto geopoltico que consistir en unir todo el mundo blanco detrs de la bandera norteamericana. La globalizacin de la economa le hace mucho dao a la cultura porque las leyes de mercado se aplican a la cultura como al resto y hacen desaparecer a todos los que tienen mercados pequeos. Otra opinin: la evolucin hacia la que vamos no es una evolucin de una dominacin de la cultura anglosajona sobre las dems, sino hacia una diversificacin de la cultura que es permitida por la tecnologa causada por la globalizacin. UNIDAD 3: INSTITUCIONES Y ESTRUCTURA SOCIAL Instituciones = componentes bsicos de la sociedad, la estructuran y generan los procesos de produccin de la cultura. 1-LA ACCIN SOCIAL Y LOS GRUPOS SOCIALES Un grupo est constituido por un nmero de individuos en una situacin de mutua integracin que sea relativamente duradera. Las colectividades son grupo en tanto y en cuanto que sus miembros lo son con un cierto grado de conciencia de pertenencia y, por ende actan de un modo que revela la existencia grupal. Todos los fenmenos grupales se plasman en el comportamiento o accin social, pues todo contenido social de conciencia implica accin o conducta concreta. Accin social s/Weber = toda conducta humana que tiene un sentido asignado por el sujeto actuante, en relacin a la conducta de otros. Es preciso comprender la accin social interpretndola, para poder explicarla en su causalidad, desarrollo y efecto. El carcter social de una conducta est determinado por el sentido asignado a la misma por el sujeto o los sujetos de la accin, y por ser tomada en cuenta por terceros. Accin social s/Parsons = el actor se encuentra ante una situacin compuesta por tres clases de objetos: - Sociales: son otro u otros actores con los que se relaciona el sujeto. - Culturales: son los productos de la cultura que rodean al sujeto y que an no han sido asimilados por el sujeto como parte de su personalidad. - Fsicos: son las condiciones del medio ambiente en las que se mueve el hombre. *El actor social se relaciona con otros actores, con objetos fsicos y culturales siempre en busca de mayor gratificacin y menor deprivacin. Cuando esta relacin se produce se da un componente emocional significativo, nos encontramos frente a una accin social. Lo gratificante est determinado por la cultura de cada grupo social. Weber es subjetivista. Durkheim positivista. -----------------SE REPITE CLASIFICACIN DE PAGINA 6 DE ACCIONES SOCIALES SEGN WEBER

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*Clasificacin ms abarcativa: Acciones sociales racionales lgicas: lgicamente unidas en funcin de su finalidad. Los subjetivo y lo objetivo coinciden. Acciones sociales irracionales algicas: no cumplen con las condiciones mencionadas anteriormente. *Las acciones sociales derivan en relaciones sociales *La estructura social tiene 2 elementos bsicos: status y roles. Rol: es el conjunto de expectativas sobre una conducta, comportamiento que se espera de una persona en funcin del status que posee dentro de un grupo. Status: posicin social de un sujeto dentro de un grupo el rango social de un grupo con respecto de otro. Status adscripto: obtenido por el individuo al nacer, legado por la familia. Status adquirido: posicin social adquirida a travs del trabajo y las capacidades desarrolladas. *En la sociedad industrial la persona puede tener diferentes status al mismo tiempo y pueden ser incompatibles uno con otros se la conoce como inconsistencia de status. *Modelos de rol: son patrones de conducta aceptables, imitables. Rol prescripto: modo en que una sociedad espera que un actor cumpla su rol Rol desempeado: forma en que un actor o grupo social ejecuta efectivamente un rol especfico. *Discrepancia entre rol prescripto y rol desempeado: Falta de comprensin del actor respecto a lo que el rol exige. Deseo de no ajustarse a los requerimientos esperados del rol. Incapacidad para desempear efectivamente su rol. *Grupos de referencia: sirven de modelos a quienes tratan de establecer juicios y evaluaciones sobre el modo en que desempean su propio rol. ROBERT MERTON: Entre sus importantes contribuciones a la psicologa social est la teora del rol y los grupos de referencia. Toda persona tiene un grupo de pertenencia (al cual pertenece) y otro de referencia (que puede o no ser al que pertenece, pero que le sirve para usar sus normas de comportamient, o bien para rechazarlas: son los grupos de referencia positiva o negativa, respectivamente). Dos problemas centrales son: 1) qu factores hacen que un individuo elija su grupo de referencia entre los grupos a los cuales pertenece, o no. Menciona cuatro factores , siendo uno de ellos por ejemplo el que elegir un grupo como marco de referencia cuanto mayor sea el poder del grupo de no-pertenencia de otorgar prestigio al individuo, en comparacin con el poder de sus grupos de pertenencia. 2) Otro problema es qu determina en cada caso cul de los diversos grupos pertinentes se seleccionar como grupo de referencia. Merton seal que esto depende de ciertas propiedades (mencion 26) que diferencian unos grupos de otros. Merton se ocup tambin de los comportamientos desviados, e intent buscar los mismos en algunas estructuras sociales que ejercen presin sobre ciertas personas para que sean no conformistas. Lo que se puede aceptar o no son dos cosas: las metas culturales (fines valorados como bienestar material, espiritual, etc., que dependern de cada cultura), y los medios institucionalizados para lograr aquellas metas. El conformista acepta metas y medios, el innovador metas pero cambia los medios, el ritualista acepta medios pero no metas, etc. Son todos distintos modos de adaptacin al medio social. Estas conductas adaptativas son funcin de si la sociedad est o no bien integrada (integracin significa congruencia entre medios y fines). Cuando la sociedad no est bien integrada se habla de 'anomia'. -----------------*Los roles son tambin los contenidos normativos en que se concentran los valores de una cultura respecto a un determinado fin. Sirven de puente entre los valores del grupo y el sistema de motivaciones de los actores. Estos desempean roles que fueron determinados por la cultura propia de dicha sociedad. *Cada actor se ubica en el marco general de la estructura social cumpliendo ciertos roles asociados a una posicin social o status. Ocupar un status implica el desempeo de determinados roles. *Mecanismos de control social: tienden a hacer cumplir las normas. Son coercitivos de adaptacin social. *Los actores que no aceptan los valores sociales ni las normas admitidas socialmente quedan situados en la marginalidad. *El control social: es una extensin del proceso de socializacin y se refiere a los medios y mtodos utilizados para inducir a los actores sociales a actuar conforme a las expectativas que la sociedad tiene de ellos. Puede ser: Formal: existen instituciones para ejercerla, como la polica, crceles, centros de detencin juvenil. Informal: en el grupo primario y puede ejercerse a travs del rumor, el ridculo, la indiferencia, marginacin. No es un grupo si sus miembros no interaccionan entre s y se constituyen en tal (conciencia grupal, cohesin en la accin e integracin mutua).

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Hay grupos y subgrupos. La sociedad es un grupo carente de grupos superiores, autosuficiente y territorial. La desigualdad social no ocurre solamente entre individuos de jerarquas diversas sino tambin entre grupos de jerarquas (supra y subordinacin de grupos). Mecanismos de control social = medios y mtodos para hacer cumplir las normas = procesos de control social para regular el comportamiento de los actores tratando de que adhieran a la estructura y valores predominantes. Se ejerce mutuamente. El control social puede ser: - Formal: ejercido por instituciones (polica, crceles, etc.). - Informal: puede ejercerse a travs del rumor, el ridculo, la indiferencia, la marginacin, etc. Los actores que no aceptan los valores sociales y buscan la satisfaccin de sus necesidades fuera de las normas y valores admitidas socialmente quedan situados en la marginalidad. La socializacin y los mecanismos de control social estn orientados a mantener un cierto orden en el comportamiento social. 2-RESULTADOS Y CONDICIONES DE LA ACCIN SOCIAL El poder, el conocimiento, la cultura y los bienes econmicos aparecen ms menos asociados, son productos sociales y fuentes de conflicto social. Los stratos constituyen formaciones constituidas por grupos que interactan entre s. Como combinacin de diferentes status y roles se produce entre los grupos desigualdades que determinan una jerarquizacin y origina una ESTRATIFICACIN estructural de la sociedad y el conflicto entre los mismos conduce al cambio social. *Existen diversos sistemas de estratificacin: .Estamentos: en las sociedades de tipo feudal. .Castas: sociedades en las que los intereses y condiciones estn asociados a aspectos religiosos. .Etnias: cuando se funda en motivos raciales. .Clase social: caracterstica de las modernas sociedades industriales, se asienta sobre el poder econmico. *Para Rousseau la desigualdad social era la desigual distribucin de la propiedad privada. *En la sociedad moderna la estratificacin son las clases sociales y el factor es el econmico. *Segn Marx sobre las clases sociales habla de la alienacin, que es la enajenacin resultante de la objetivacin de la accin del hombre en sociedad, de la despersonalizacin del trabajo. Lo que caracteriza al trabajo en la sociedad industrial es la participacin del hombre sin tener conciencia de sus condiciones, pese a haberlas generado. Las relaciones sociales que impona la industria capitalista privaban a los trabajadores de obtener una satisfaccin psicolgica de su trabajo, a esto lo llam alienacin del trabajo humano, inherente al capitalismo y produca una gran privacin psicolgica que conducira a la revolucin del proletariado. Estratificacin divisin entre poseedores y no poseedores de los medios de produccin. La clase social es el conjunto de actores que tienen un mismo tipo de relacin con los medios de produccin. En una sociedad sin clases, sin propiedad privada podrn realizarse la totalidad de los hombres. Las clases sociales son la BURGUESA y el PROLETARIADO. Para definirlas se necesita: los medios de produccin, y otros factores subjetivos (las conciencias de clase y las ideologa). LA IDEOLOGA: realidad objetiva indispensable a la existencia de una formacin social. El hombre participa de actividades como la religin, moral, filosofa, etc; en forma ACTIVA por medio de prcticas conscientes; PASIVA por reflejos, juicios, actitudes; stas son las actividades ideolgicas, sostenida por una adhesin voluntaria involuntaria, consciente inconsciente. NIVEL IDEOLGICO. La ideologa liga al hombre con sus condiciones de existencia y a los hombres entre s en la divisin de sus tareas, y a la igualdad desigualdad de su suerte. Cuando la conciencia de clase se articula dando lugar a una concepcin y explicacin completa de las razones y mecanismos de la lucha de clases se conforma una ideologa que tender a generar un programa poltico de cambio. *Marx distingue: -INFRAESTRUCTURA SOCIAL: es la base econmica (unidad de las fuerzas productivas y las relaciones de produccin). Es la base donde se orienta la SUPERESTRUCTURA. -SUPERESTRUCTURA: a)jurdico-poltico: el derecho y el estado. b) la ideologa: (religiosas, morales, jurdico polticas etc) . La superestructura tiene una autonoma relativa respecto a la base y una accin de retorno sobre sta, osea la superestructura genera discursos ideolgicos que se reproducen, permitiendo que se reproduzcan con las condiciones econmicas de base y con ello el orden social existente. *Para Marx aparece con la industrializacin y el capitalismo el conflicto de las clases sociales, constituye el motor de la historia. Para Weber la estratificacin por las clases es una forma tpica de la sociedad moderna, la estratificacin estamental corresponda a la base preindustrial. Las clases sociales son la base de la comunidad. Los factores ideales son los que condicionan los factores materiales. tica protestante dio surgimiento al capitalismo La sociedad capitalista finalidad el lucro racionalizado. Estratificacin estamental era el honor social. Estratificacin estamental da jerarquizacin va de arriba hacia abajo, legitimado por un ordenamiento jurdico: noble, soldado, obispo, artesano, orden social estable escasa movilidad social.

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*La sociologa contempornea plantea una TEORA FUNCIONALISTA de la estratificacin social: en cualquier sistema social la estratificacin es funcional para el buen funcionamiento de la sociedad. Roles estratgicos que alguien ocupa para que la sociedad funcione. Debe existir un sistema de recompensas que movilizan a los individuos a querer ocupar esos roles generando la estratificacin. Por ende sabe destacar: -No todos los miembros tienen las mismas oportunidades de ser reclutados motivados para acceder a roles estratgicos. -Los grupos que ocupan las posiciones ms altas tienden a mantenerlas y a perpetuar, su presencia en esas posiciones por lo cual la motivacin para ocupar determinada posicin existe entre los miembros de una lite. -Reclutamiento se realiza con independencia de la capacidad de las personas. Los grupos fomentarn ideologas etilistas y desigualitarias, impidiendo el crecimiento de cualquier sistema de ideas que pueda poner en cuestin el sistema de desigualdad social, generando ciudadanos de primera y de segunda. *Los funcionalistas: la estratificacin social existe para satisfacer mejor las necesidades de la sociedad. Distribuir todo equitativamente, para garantizar que las posiciones ms importantes sean ocupadas por las personas ms calificadas. *Los tericos del conflicto: considera que la supervivencia de la sociedad dependa de la distribucin desigual de los bienes, la desigualdad no es funcional, los ricos explotan a los pobres. 2-1 COOPERACIN Y CONFLICTO COOPERACIN en sociologa es un comportamiento colectivo, consciente no, deliberado no, que hace que los actores procesen en conjunto sus recursos, conocimientos, aptitudes y an sus emociones. Resultando de ella los productos culturales y econmicos, poder, autoridad. La cooperacin deriva en actitudes de identificacin e integracin a un sistema social, accin social funcional. La accin funcional puede se positiva negativa desde el punto de vista de la moral. EL CONFLICTO genera condiciones para el cuestionamiento, el cambio y la transformacin. Es una de las fuerzas integrativas ms potentes con que un grupo pueda contar: - aumenta la solidaridad interna - ayuda al mantenimiento de la disciplina - bajo su presin se toman decisiones drsticas que no hubieran sido aceptables en condiciones normales Gneros de conflicto social: Guerra: tiene como objeto conseguir la subyugacin o destruccin fsica, total o parcial de los miembros de otra u otras colectividades, con derramamiento de sangre. Es una lucha mortal y organizada. Tipos de guerra que por lo general se dan mezclados: o entre naciones, clanes y tribus, que compiten por un territorio, mercado, riqueza o soberana o promovidas por profesionales, es decir, como un modo de vida (ej. piratas) o ideolgicas y religiosas o civiles: se ventila la cuestin de la legitimidad del poder o del sistema de poder Depende de cuatro factores: o tecnologa (militar en especial) o ley o estructura social (unidades polticas que la dominan) o red de actitudes y opiniones presentes Revolucin: es una forma de guerra (civil); proceso social de mudanza intensa y rpida que arranca de una insurreccin armada inicial y produce transformaciones sustanciales en la estructura y la cultura de la sociedad. Si no alteran la naturaleza fundamental de la sociedad no son revoluciones. Producen transformacin en los valores. Para que tenga lugar una revolucin deben estar presentes los siguientes factores: o antagonismo intenso de clases o frustracin de las expectativas econmicas crecientes: percepcin de la desigualdad como algo injusto e insoportable (desde el punto de vista del pobre).

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o frustracin de las expectativas crecientes de poder y status: gente que se cree dotada para ocupar poder o status importante y no encuentra su lugar; los revolucionarios ms exigentes son aquellos para quienes las recompensas de status y poder estn ms cerca, y sin embargo no son alcanzables. incapacidad de las clases dominantes a neutralizar las amenazas revolucionarias para poder sobrevivir; formas de neutralizar: adaptarse a las innovaciones tecnolgicas y econmicas, mostrar iniciativa poltica, mostrarse eficiente, una fraccin de las clases dominantes se une al enemigo hostilidad de la comunidad intelectual: los intelectuales tienden a percibir ms penosamente su privacin de status y se sienten doblemente aislados e intiles en un bando, por lo cual se pasan al bando enemigo; son muy tiles al enemigo porque conocen bien al bando del que salieron. mito revolucionario: ideologas que guardan antipata hacia los valores de la comunidad; todas las revoluciones modernas tienen una doctrina; es posible que la ideologa refleje ciertas verdades importantes acerca del mundo social en el que surge. dualidad de poder: a medida que el proceso revolucionario se acelera el poder se divide en dos (el que estaba y el poder revolucionario) => surge la guerra civil. elites y partidos revolucionarios: las minoras revolucionarias altamente organizadas han estado presentes en todas las revoluciones conocidas; la mayora participa en la revolucin ponindose al servicio de las minoras en auge. situacin internacional favorable: intervencin extranjera en una revolucin puede influir en: sesgarla cuando brota o ayudarla a estallar.

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Competencia, competicin o concurrencia = posee unas reglas de juego ms rgidas que tericamente protegen la integridad de todos los jugadores. Es mucho ms cruenta que el conflicto: la agresividad se canaliza en un sistema de convenciones que excluyen la violencia directa aunque no la conducta hostil. La diversidad social es a su vez causa y efecto de la naturaleza esencialmente conflictiva de la sociedad a lo largo de su historia. TEORAS DE CORTE CONSESUAL Y FUNCIONALISTA: Tesis de la estabilidad: toda sociedad es un sistema relativamente estable y constante de elementos. Tesis del equilibrio: toda sociedad es un sistema equilibrado de elementos. Tesis del funcionalismo: cada elemento dentro de la sociedad contribuye al funcionamiento de la sociedad toda. Tesis del consenso: cada sociedad se mantiene gracias al consenso de todos sus miembros acerca de determinados valores comunes. *PERSPECTIVA FUNCIONALISTA , analizando el estructural funcionalismo de Talcott Parsons: la sociedad es un sistema ordenado y en equilibrio. Esto est garantizado por la adecuacin que existe entre las orientaciones valorativas de la accin social (intencin que orienta la conducta de los actores) y la estructura normativa (normas sociales). El orden social se constituye gracias al consenso de normas y valores compartidos por los miembros del sistema, expectativas mutuas, acordes con la estructura de normas que posee la sociedad. Integracin. Las acciones sociales se articulan en sistemas que estn constituidos por roles. Cada rol est definido por las expectativas de rol que la comunidad sostiene, conductas esperadas institucionalizadas, determinadas por las acciones sociales, basamento del orden. A travs de ESTRUCTURA NORMATIVA y ORIENTACIONES VALORATIVAS de la accin de Parsons vuelve a las ideas de conciencia colectiva y funcin integradora de las normas y los valores. La concepcin de lo social, como un sistema constituido por subsistemas funcionalmente diferenciados, cuyas vinculaciones contribuyen al funcionamiento del todo. (modelo funcional desarrollado por Durkheim). Para Parsons el sistema social se autorregula, mantiene el propio equilibrio a travs de las interrelaciones entre los sistemas (imputs y autputs- insumos y productos) -SUBSISTEMAS (relacionados con valores) que identifica Parsons: elementos relativos a las necesidades bsicas individuales y grupales.: - economa (adaptacin al medio social o ecolgico): implica la produccin, distribucinn, almacenamiento, abasto y consumo de bienes escasos entre una poblacin dada. - poltica (logro de fines): el poder, la autoridad y la estrategia son elementos fundamentales que se reparten de modo desigual a travs de quienes componen los grupos humanos que ejercen dicha funcin.

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normativo legal (integracin): creacin, puesta en vigor y mantenimiento de las normas que gobiernan la interaccin en el seno de un sistema social, fenmeno que consolida el puesto de los individuos en el orden social (socializacin). socializacin y valores (mantenimiento de pautas y control de tensiones latentes): se realiza por medio de control poltico y a travs de la renovacin y transmisin de los elementos culturales que caracterizan a una sociedad.

Los dos ltimos se relacionan directamente con una problemtica : LA DESVIACIN Y SU CONTROL (alejamiento de lo socialmente considerado como normal.). Para comprender el tratamiento del CONFLICTO Parsons dice que hay que considerar las caractersticas del modelo societal que elabor: la funcionalidad, integracin, equilibrio y orden requisitos que garantizan el funcionamiento adecuado del sistema. Todo elemento proceso contradictorio con el modelo tendr una consecuencia perturbadora. Entonces: desintegrador opuesto a integrador, disfuncional opuesto a funcional, desequilibrio a equilibrio, conflicto a orden. La institucionalizacin es fundamental para esta problemtica, normativa de las conductas esperables. ANOMIA:falta de normas apropiadas que genera ruptura, desequilibrio, desorden, desintegracin. En los aos 50 el funcionalismo estructural de Parsons recibi grandes crticas ya que valores universalmente compartidos en los sistemas es el resultado de imposicin ideolgica de las clases dominantes al conjunto de la sociedad segn MILLS, GOULDNER Y LOCKWOO entre otros. En los aos 60 y 70 alcanz mayor amplitud. Cuestionamiento de la posicin dominante de E. Unidos (funcionalista) y la otra la de la Unin Sovitica (marxista). Otros socilogos generaron lneas de pensamiento nuevas hacia valores como la libertad y la igualdad Renace la sociologa europea, el estructuralismo y las teoras del conflicto. El conflicto genera nuevas fuerzas y valores movilizando el sistema. *Funcionalismo de Robert Merton , tres conceptos: Funciones latentes (no internacionales) Disfunciones. Alternativas funcionales. En consecuencia algunas acciones sociales que no se cuestionan durante varias generaciones pueden tener consecuencias DISFUNCIONALES y tal vez una ALTERNATIVA FUNCIONAL (otro tipo de conducta). El conflicto tiene FUNCIONES LATENTES para la sociedad y para las organizaciones que estn dentro de ella. *Los GRUPOS DE INTERS son agentes de conflictos. Se distingue: Intereses latentes: orientan el comportamiento de los actores sin que sean conscientes de ello. Provocan conflictos, pueden dar lugar a la formacin de pequeos grupos de escaso poder. Intereses manifiestos: orientan el comportamiento de los actores sin que sean conscientes de ello. Factores ms poderosos de conflictos, grupos activos (partidos polticos, sindicatos, etc) capaces de precisar objetivos, polticas de accin, estrategias. *Segn Dahrendorf: los conflictos sociales se analizan segn dos escalas: A) Intensidad de conflictos: decrece en la medida que: Los grupos de inters pueden organizarse, (pases totalitarios). Los diferentes conflictos que se dan entre diversos grupos permanecen disociarse entre s, sin superponerse. Los grupos de inters no se superponen unos con otros. La distribucin de la autoridad no coincide con la distribucin de las ventajas econmicas y sociales. La estructura de las clases sociales es suficientemente abierta para permitir una cierta movilidad social ascendente y descendente. B) Violencia de los conflictos: decrece en la medida que: Los grupos de inters pueden organizarse. Quienes se ven privados de autoridad empiezan a beneficiarse por lo menos de ciertas ventajas econmicas y sociales. Los conflictos son efectivamente regularizados, las partes reconocen lo que las separa, respetando determinadas reglas comunes.

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*En oposicin a teoras consensuales de cooperacin tenemos las teoras coactivas que se sostienen en las siguientes tesis opuestas: Tesis de la historicidad: toda sociedad y cada uno de sus elementos est sometido al cambio histrico. Tesis de la explosividad: toda sociedad es un sistema de elementos contradictorios en s y explosivos. Tesis de la disfuncionalidad: cada elemento de la sociedad contribuye a su cambio. Tesis de coaccin: toda sociedad se mantiene gracias a la coaccin que algunos de sus miembros ejercen sobre los otros. *La sociedad es un sistema integrado y en conflicto. *Cooperacin y conflicto son el resultado de los procesos de interaccin y responden a las formas en que los hombres disputan entre s y tambin a la forma en que se realizan como tales. *Para Marx el conflicto es la lucha de clases. El orden social es impuesto por una clase que controla los recursos econmicos, polticos, e ideolgicos. *Durkheim el orden social interdependencia funcional a partir de la divisin del trabajo. Integracin funcional base de la estructura del orden social. El conflicto se genera por una no correspondencia entre la desigualdad natural y la desigualdad social. *Weber privilegia el orden capitalista asentado en la autoridad racional-legal. No neg la existencia de un orden fundado en la coaccin y en la tradicionalidad. Sntesis: MARX Conflicto = lucha de clases = elemento dinamizador de la sociedad. Orden social = impuesto por la clase que controla los recursos econmicos, polticos e ideolgicos e impone sus intereses como los intereses de la sociedad. DURKHEIM Orden social = fin que la sociedad debe alcanzar y mantener = se estructura con las normas las relaciones de integracin funcional. Conflicto = se genera por una no correspondencia entre la desigualdad natural y la desigualdad social. WEBER Orden social = cuanto ms legtimo es ms orienta las acciones de los actores a conseguirlo/mantenerlo. Privilegia el orden capitalista. 3-LAS INSTITUCIONES Y EL CAMBIO SOCIAL *Algunas instituciones se han vuelto viejas ante el ritmo cada vez mayor de cambio social. El origen y desarrollo de la sociologa surgi debido a los grandes cambios sociales, dos modos de enfocar la realidad social: EL PENSAMIENTO COSERVADOR Y EL PROGRESISTA; y por una serie de TESIS que podran sintetizarse as: Teoras evolucionistas: la sociedad se desarrolla de formas simples a complejas. Sociedades ms avanzadas de desarrollo son ms progresistas, etnocentrista, sociedad moderna superior a sociedades precedentes. Teoras cclicas: la sociedad atraviesa diferentes etapas que construyen ciclos repetitivos, en vez de progresivo sin retorno. Teoras del equilibrio: la sociedad est formada por una serie de partes independientes cada una de las cuales contribuye a la eficacia de la sociedad. Si el cambio social desorganiza una de las partes, la sociedad entra en un estado de desequilibrio y tienen lugar cambios sociales adicionales en otros segmentos de la sociedad. Regresando la sociedad a su estado de equilibrio y armona. Teoras del conflicto: la sociedad es un conjunto de grupos en conflicto entre si continuo. Competencia de los grupos por cambiar un orden dado, desorganizacin e inestable. Conflicto generacional = cuando el cambio social es intenso, los conflictos entre adultos y jvenes se acentan. Si la realidad o lo que recibi durante la socializacin secundaria no coincide con lo que el joven recibi durante sus procesos de socializacin primaria, choca con los adultos. Cuando la desviacin colectiva de los jvenes no es comprendida ni aceptada por los adultos y cuando sus agravios y motivaciones son ignorados por las diversas elites sociales, comparece el conflicto social intergeneracional y deja de ser un problema familiar. Problemtica de la desigualdad social: Multidimensionalidad de la desigualdad social: las dimensiones se generan y refuerzan mutuamente: o vertical: en obediencia e identificacin con los grupos de status. o horizontal: de solidaridad, clan, estamento o clase. o poder: establece sus propias jerarquas de autoridad, mando y obediencia; surge en todos los grupos. Poder y modo de produccin: ambos se combinan y no pueden separarse fcilmente. La reproduccin social: acentuada tendencia de todos los estratos a reproducirse, a travs del proceso de socializacin, de generacin en generacin.

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La heterogeneidad socioestructural: dentro de una sociedad determinada pueden haber varias estructuras; ningn sistema de desigualdad se da en estado puro, especialmente en las sociedades complejas *Cambios sociales factores primarios: geogrficos, tecnolgicos, ideolgicos, liderazgo, poder, demogrficos, etc. UNIDAD N 4 - LAS ORGANIZACIONES Y EL CAMBIO SOCIAL En las organizaciones las BUROCRACIA ha tendido a extenderse y modo casi exclusivo de stas. Burocracia = modo de organizacin = afecta a todas las formas de org. = influye en el comportamiento de cada miembro e impacta sobre la estructura social = se lo asocia con papeleo e ineficiencia. 1-LOS CLSICOS DE LA BUROCRACIA A nivel de la sociedad, interesaba el grado y el modo en que la gran administracin pblica y las grandes org. privadas afectan las instituciones polticas de la sociedad moderna. A nivel del individuo, interesaba considerar en qu forma el crecimiento de la burocracia afecta las posibilidades del hombre respecto a una existencia libre y digna. 1-1- MARX: llama BUROCRACIA al aparato administrativo del Estado. Su idea de burocracia puede ser entendida en el contexto general de su teora de la lucha de clases, la crisis del capitalismo y el advenimiento del comunismo. Para Weber y Michels Marx fue su referente. *Marx acepta la filosofa de Hegel de estructura Tripartita: Sociedad civil, Estado, Administracin Pblica, pero para l el Estado no representa el inters general sino el de la clase dominante. Entonces la BUROCRACIA es un instrumento del Estado de la clase dominante para ejercer su dominacin. La BUROCRACIA tiene una cierta autonoma que permite el conflicto con sus amos, conflicto determinado siempre por las fuerzas y relaciones de produccin existentes. Desde el punto de vista de la lucha de clases, la BUROCRACIA adquiere en carcter temporal y parasitario. Desde el punto de vista de la sociologa: la BUROCRACIA instancia especfica de alienacin, proceso por el cual las fuerzas sociales escapan al control del hombre de su control y comprensin. El burcrata utiliza mitos y smbolos, para santificar y mitificar ms an su posicin. El burcrata piensa que es indispensable el carcter opresivo y parasitario. Tendencia a extender sus funciones para consolidar as sus prorrogativas. Burcrata = es incompetente, falto de iniciativa y de imaginacin, miedo a cualquier tipo de responsabilidad = quiere convencerse de que est desempeando una til e importante tarea (autoengrandecimiento. Autoengrandecimiento=srdido materialismo de la burocracia.) En el marco poltico la BUROCRACIA es instrumento de la clase capitalista. Con el advenimiento de una sociedad sin clases, aparicin del comunismo sin divisin de clases, no habr alienacin y desaparecer el Estado y su burocracia. En la sociedad comunista segn Marx las instituciones son ms las que desaparecen que las que aparecern tomando su lugar en la nueva Sociedad. 1-2-WEBER. La BUROCRACIA base de toda su sociologa poltica. Politeya = mbito general de la autoridad y del poder = esfera poltica de una sociedad dada. Gobierno = conceptos: - acto de gobernar (ejercer control sobre los dems) - orden poltico: politeya - grupo humano que gobierna Legitimidad = consenso suficiente en la aceptacin de una autoridad y su poder para que la misma sea obedecida. Poder = posibilidad de imponer la voluntad de una persona sobre el comportamiento de las otras. El poder fenmeno general que no se interesa demasiado como por un fenmeno especial de poder que el llama dominacin, es la relacin de poder en la que el gobernante, persona que impone su voluntad cree tiene derecho al poder y el gobernado cree que su deber es obedecer esas rdenes. Estas creencias determinan la relativa estabilidad de los sistemas de dominacin. Dominacin exige una Organizacin administrativa, puente entre gobernantes y gobernados. *La legitimacin (uno de los dos principales criterios de la construccin weberiana) y el otro la organizacin administrativa. *Los principios de legitimacin:

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Dominacin carismtica: calidad excepcional en virtud de la cual se deviene jefe. En sta dominacin el centro de tensin e inestabilidad se encuentra en el proceso de despersonalizacin del carisma. Lder carismtico: profeta, hroe, justifica su dominacin por sus proezas y capacidad. Sbditos: aceptan el poder porque tienen fe en esa persona. La organizacin administrativa: cuando haya bastante seguidores para necesitar de una , es inestable e indeterminada. Los ms fervientes seguidores: son los intermediarios entre el lder y las masas. el centro de tensin e inestabilidad est en el proceso de despersonalizacin del carisma Dominacin tradicional: la legitimidad del poder procede de la creencia en el pasado eterno, manera tradicional de hacer las cosas. o el lder ordena en virtud de su status heredado; sus rdenes son personales y arbitrarias, dentro de los lmites marcados por la costumbre o transmisin hereditaria del privilegio: status heredado o adscrito o los sbditos le obedecen por respeto a su status tradicional o la org. administrativa puede tener dos formas: patrimonial: los funcionarios de la org. son servidores personales dependientes de sus amos por remuneracin feudal: los funcionarios feudales no son dependientes personales (ms autnomos) sino que estn vinculados al Seor por un juramento de fidelidad (contrato) Dominacin patriarcal: que se extendi a pueblos y territorios, la organizacin administrativa pudo tomar las dos formas ideales siguientes: o a)Forma patrimonial de dominacin tradicional, los funcionarios de la organizacin son servidores personales (criados, parientes, favorecidos, etc) dependientes de sus amos por remuneracin. o b)Forma feudal: un grado mayor de autonoma respecto de su amo., los fucionarios feudales tienen un juramento de fidelidad con respecto al Seor, una especie de contrato por el que pueden ejercer jurisdiccin independiente, no depender de sus superiores por causa de remuneracin o subsistencia. Dominacin legal: el principio legitimador es la creencia en el acierto de la ley. o el pueblo obedece leyes porque stas han sido establecidas a travs de un procedimiento correcto por gobernantes y gobernados. o el lder lleg a tal por procedimientos legales (designacin, eleccin, etc.) o el lder ejerce poder dentro de lo que establece la ley o la burocracia es el tipo de org. administrativa o las relaciones entre gobernante, gobernados, burcrata, etc. estn definidas por reglas impersonales (jerarqua de la org., derechos, deberes, mtodo de reclutamiento, etc.) Estos tipos de dominacin no se encuentran nunca en forma pura, sino combinados: - en momentos crticos => carisma - con carisma => rutina - muerte del lder carismtico => org. ms rgida y formal (la tradicional o la burocracia) - la nueva org. es hostil a toda manifestacin carismtica - el ciclo vuelve a empezar Duro Comunistas Fascistas Izquierda Derecha

Socialistas

Blando

Conservadores

Dureza = indiferencia o despreocupacin, distanciacin con respecto a la moral social <> autoritario Blando = fe en Dios y en la religin, igualdad de los hombres, dulzura, ausencia de violencia, caridad, libertad, etc. <> democracia. Democracia = forma de vida poltica segn la cual cada ciudadano participa plena y libremente en los asuntos y funcionamiento de la politeya = posibilidad real de que todos los ciudadanos participen del poder, bien por la apertura del acceso a los cargos pblicos, bien por el voto (delegacin del poder), bien mediante el influjo de la opinin pblica. Sociedad democrtica = debe tener un mnimo de instituciones democrticas en funcionamiento, si los ciudadanos votan, si los candidatos expresan opiniones opuestas, si existe una opinin pblica, si la asociacin poltica es libre, etc *Carisma-rutina segn Weber percibe una tendencia hacia la racionalizacin del mundo. *La extensin de la burocracia como tendencia de formacin organizativa se hace en 2 aspectos:

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La burocracia se extiende a todas las instituciones sociales (religioso, econmico, eductivo). Van a ser cada vez ms regulados por reglas racionales e impersonales para conseguir mxima eficiencia. El especialista, el tcnico va desplazando el ideal del hombre culto de las pasadas civilizaciones. Utiliza la palabra burocratizacin en el sentido ms amplio, casi coincidente con racionalizacin secularizacin. Acarrean una irracionalidad bsica. Weber cree que el progreso cientfico ha contribuido al desencantamiento del mundo destruyendo a los dioses y demonios pero no ha conseguido colocar otra cosa en su lugar. En consecuencia la ciencia puede dar al hombre conocimientos acerca del mundo fenomenolgico, conquistar la naturaleza pero no puede decirle para que usarlas.

Requisitos de la democracia: - Participacin: acceso de todos los ciudadanos de entrar en la poltica, ocupar cargos, expresar sus opiniones y tomar parte en los debates pblicos - Representatividad: se expresa a travs del voto. Instituciones bsicas de la democracia: - partidos polticos: asociaciones organizadas, buscan poder gubernamental realizando promesas al electorado. - grupos de presin: grupos de individuos que ejercen influencia sobre gobiernos, partidos o diputados para conseguir fines particulares. Democracia pluralista o polirquica = no existe un solo ncleo de poder sino una multiplicidad de ellos. Se forman sindicatos, gremios, partidos, etc. Los representantes de los diversos intereses tienen que estar dispuestos a negociar en pblico. Con todos sus defectos, la democracia es el modo ms rico, complejo y civilizado de politeya. Descubriendo sus procesos, analizando las causas de la corrupcin, del parasitismo y de la subversin dentro del cuerpo poltico, la sociologa coopera indirectamente en la salvaguardia de la democracia. La sociologa como ciencia slo puede abrirse camino en los pases relativamente democrticos donde el gobierno no tiene el poder de suprimir la crtica ni el pluralismo de las ideas. Ejrcito = objetivos: control de la sociedad, defensa y ataque, obtencin de los fines del sistema poltico Burocracia = tendencia de formacin organizativa = no slo alcanza al estado sino que se extiende a todas las instituciones sociales = pretende regular su actividad con reglas racionales e impersonales para conseguir la mxima eficiencia = para los individuos es una extrema limitacin de espontaneidad y libertad personal y una creciente incapacidad para comprender las propias actividades individuales en relacin con los fines de la org. Rasgos estructurales de la burocracia: - zonas fijas y oficiales de jurisdiccin para los miembros de las instituciones burocrticas - sistema graduado y jerrquico de autoridad centralizada - sistema central de archivos y registros - conj. de capacidades yo pericia administrativa - actividad del empleado o funcionario que se considera oficial y que est enteramente separado de su vida privada - reglamentos generales y sistemticos que definen rgidamente el procedimiento a seguir ante cada caso. Disfunciones de la burocracia: - nepotismo - soborno - injusticias administrativas - lentitud frecuente del procedimiento, etc. La burocracia al nivel pblico puede estar al servicio de garantas republicanas y asegurar la aplicacin uniforme de leyes democrticas al igual que puede convertirse en el instrumento ms eficaz del terror poltico, mientras que entre estos dos polos hay una amplia gama de posibilidades. Burocratizacin = racionalizacin o secularizacin = tipo de actividad que el pensador sistemtico realiza cuando procura conceptos abstractos y precisos para conseguir un creciente dominio de la realidad. La ciencia ha destruido los valores y el sentido de la vida que la religin y la tradicin haban dado al hombre sin ser capaz de crear nuevos valores o propsitos de vida. La impersonalidad de las reglas y de la autoridad burocrtica estn en armona con el ideal democrtico de la igualdad de todos ante la ley (aplicado para la promocin y seleccin y en contra de privilegios para el acceso a puestos burocrticos); sin embargo, exigen diploma para acceder a la org. y para eso hay que tener los medios materiales => se destruye lo de igualdad. La democracia no funcionara con una burocracia demasiado dbil (anarqua) o demasiado fuerte (totalitarismo).

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El poder de los funcionarios se reduce al mnimo por el sistema de rotacin en la funcin, frecuentes elecciones, etc. La burocracia slo puede funcionar en grupos muy pequeos con miembros dentro del mismo status social y tareas administrativas relativamente sencillas y estables. La impersonalidad del aparato burocrtico, su articulacin racional, significa que puede funcionar igualmente bajo los ms diversos gobiernos y para la consecucin de los objetivos polticos y econmicos ms variados. Burcrata ideal = imparcial, con conocimiento profesional y obediencia a los superiores = deber: cumplir con las normas procedentes de arriba (hasta ah llega su responsabilidad) = debe posponer sus opiniones personales a las de su superior. Dirigente poltico = est comprometido con la lucha por el poder = su responsabilidad llega hasta los fines ltimos que prometi. La cabeza poltica de la burocracia no suele ser un experto en cuestiones administrativas => no est en condiciones de controlar al burcrata ni de comprobar hasta qu punto ste ejecuta con fidelidad sus rdenes. El hecho de que la mayora de los burcratas no pertenezcan a la clase propietaria los hace ms temerosos de perder sus empleos. Con esto es fcil el control ya que se esfuerzan por no perder el puesto.

1-3-MICHELS *Estudia a la burocracia no como instrumento sino como sistema de dominacin poltico. Burocracia = detentador del poder poltico = sistema de dominacin poltica = abuso de poder, los funcionarios poseen ms poder que el que necesitan para el desempeo de sus tareas legtimas. Ley de hierro en la oligarqua las modernas org. de gran escala, por razn de sus estructuras, han de ser necesariamente oligrquicas. *Toda gran organizacin tiende a desarrollar una estructura burocrtica que impide la posibilidad de democracia, por las siguiente razones: Primero para Michels la democracia real implica que todos los miembros deber participar del proceso poltico pero esto es tcnicamente imposible por el gran nmero de miembros, diversidad de situaciones y funciones.. Por otro lado, la creciente complejidad de los problemas de la organizacin los hace cada vez menos asequibles, a cualquiera que no posea preparacin y conocimiento especializado. El aspecto jerrquico de la de la burocracia y la concentracin de los medios de comunicacin convierten en inexpugnables la posicin del poder del lder. Esta informacin puede ser manipulada y dirigida contra cualquier rival en potencia. El lder mediante el ejercicio de sus funciones va adquiriendo conocimiento especializado y capacidad poltica que lo hace irreemplazable, perpetuando el liderazgo del que se encuentra en el poder. Oligarqua no significa explotacin. Alcanzando el poder, los intereses del lder no coinciden siempre con los de las masas, primer inters es mantenerse en el poder aunque deba adoptar aptitudes de deterioro del inters general de la organizacin. Desde el punto de vista psicolgico, el lder una vez que ha alcanzado prestigio sea refractario a su abandono. Y si tuviera que abandonar la situacin de privilegio la sentir ms que antes de haber alcanzado el poder, con el ejercicio del poder el lder cree en su propia grandeza y ecuanimidad. Por esto Maquiavelo deca : que el comportamiento de cualquier grupo dominante, dentro fuera de la organizacin sigue siempre la lgica del propio inters. *Una vez en el poder, el inters de la elite de la org. es mantenerse en l aunque para ello tengan que adoptar actitudes de deterioro del inters general de la org. Con el ejercicio del poder cambia la personalidad del lder; ste llega a creer en su propia grandeza, y adems, no quiere perder el poder porque volver a su situacin de antes de tenerlo le produce inseguridad. *Los movimientos e ideales democrticos pierden su pureza revolucionaria tan pronto como parecen prevalecer. Visin cclica de la historia que encuentra la fuente de los cambio sociales en la aparicin de lderes carismticos. Al final de su vida Michels abandon sus convicciones socialistas destrozadas por su ley de oligarqua y encontr la nueva fe en el carisma de benito Mussolini *La ley de oligarqua de Michels posteriormente fue reelaborada. Hoy si bien nadie pone en duda la existencia en la burocracia de elementos que facilitan la oligarqua, se rechaza el aspecto superdeterminista de Michels. 2-DIFERENCIAS Y SEMEJANZAS DE LOS CLSICOS 1. Diferencias y semejanzas en los clsicos

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Marx Burocracia = administracin del estado, instrumento de opresin. La sociedad comunista hace desaparecer la burocracia. Weber Burocraica = tipo de org. que se extiende a lo privado, instrumento de eficiencia. El problema es conocer el impacto que producir este tipo de org. en la estructura social general y sobre la personalidad individual en particular. Impacto sobre la libertad y la personalidad individual: el individuo que ocupa un insignificante lugar en una gran org. que no puede controlar es un simple engranaje de una mquina con ignorancia de su posicin y su fin en la org. Michels Burocracia = detentador del poder poltico, deja de ser instrumento y pasa a ser un sistema de dominacin poltica. El poder se adquiere por tener conocimientos especializados acorde a la complejidad tcnica creciente. Impacto sobre la libertad y la personalidad individual: aspecto poltico de la alienacin individual, desesperacin e ignorancia del simple miembro de la org., eternamente manipulado y explotado por aquellos que deberan promover sus interese.

Impacto sobre la libertad y la personalidad individual: produce alienacin .

MARX WEBER MICHELS BUROCRACIA: es la administracin BUROCRACIA: tipo de organizacin que se BUROCRACIA: se ha convertido en del estado. Instrumento de extiende a todos los mbitos del sector opresin. priel detentador del poder poltico. SisLucha de clases que solucionar el vado. Instrumento de eficiencia. El proble- tema de dominacin poltica. El poder lo tienen los que gracias a su Problema. Victoria del proletariado. ma no es si desaparecer no, sino que conoSociedad sin clases, har desapa- consiste conocer que impacto producir Cimiento son indispensables en sobre la estructura social general y sobre Recer gradualmente la burocracia. el organizaciones. Este abuso de poder individuo. El poder poltico de la No enraizado en la economa. burocracia vuelve utpica la idea de democracia En el marxismo se expresa en la en cuanto a este tema se mostr muy aliecauconduce a una situacin oligrquica. Nacin humana, sentimiento de impoto. Si la burocracia permanecer como un Desesperacin e ignorancia inconfeTencia y desamparo del hombre simple instrumento al servicio de sus frenlegtisables del simple miembro de la orte a la opresiva de la burcratas. mos superiores los reemplazar depen- ganizacin, eternamente manipulado der de las fuerzas externas y de un mo- y explotado por aquellos que se sumento histrico. La concentracin de los pone debieron promover sus intereses medios de produccin resulta un caso especial de la concentracin de los medios de administracin, el individuo resulta un simple engranaje, un autmata bien disciplinado y regular con gran conocimiento tcnico pero con gran ignorancia respecto de su posicin, de su fin en la organizacin y en la sociedad.

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*SEMEJANZAS: tema comn pero analizado con distintos matices el impacto de la burocracia sobre la libertad y la personalidad individual. Elemento comn el carcter omnicomprensivo. Adoptan una perspectiva histrica muy amplia, tienen siempre en cuenta los cambios que la sociedades sufren. Permiti contemplar los problemas organizacionales y sus consecuencias en todas sus dimensiones fundamentales y les permiti aprehender los rasgos ms importantes de nuestra civilizacin organizacional. *Los anlisis efectuados estn faltos de rigor y precisin. Generalizaciones que solo son vlidas bajo ciertas condiciones. 3-BUROCRACIA COMO ORGANIZACIN *En este marco caracterizan a la burocracia: Su permanencia y continuidad. Divisin del trabajo basado en la especializacin funcional. Estructura jerrquica de autoridad, con reas bien delimitadas de competencia y responsabilidad. Sistema de procedimientos y normas que facilitan la estandarizacin y la igualdad en el tratamiento de muchos casos. Sistema de normas que define los derechos y deberes del personal. Impersonalidad en las relaciones entre los miembros y con los clientes. Promocin y seleccin basadas en la competencia tcnica. Clara diferenciacin entre renta y fortuna privadas y oficiales de los miembros. Registro por escrito de los actos administrativos de las reglas y las decisiones. Lo que une a todas stas caractersticas es un sistema de control basado en reglas racionales para lograr la mxima eficiencia. No es la existencia o el n de normas lo que hace a una org. burocrtica, sino su naturaleza o calidad.

3-1-TIPO IDEAL DE BUROCRACIA Nunca se encuentran en forma pura, sino combinados. Segn Weber org. racional = org. que ejecuta sus tareas con la mxima eficiencia *El procedimiento, los pasos seguidos para su construccin son los siguientes: Seleccin y conceptualizacin de los datos empricos determinados por Weber por encontrar rasgos caractersticos de una cierta especie de organizacin. Muchos fueron seleccionados de modo inductivo, tomando en consideracin organizaciones reales. Llevar por exageracin los rasgos previamente seleccionados hasta su extremo lgico. Los elementos empricos seleccionados se disponen interrelacionados de modo tal que integrarn un conjunto dotado de consistema lgica. La racionalidad incorpora Weber. *La validez de las interrelaciones puede ser comprobada por los siguientes criterios: CRITERIO de posibilidad objetiva: es decir que el tipo ideal de burocracia no debe estar en contradiccin de las leyes conocidas de la naturaleza. CRITERIO de adecuado nivel de significacin: que debe tener para nosotros, consistencia y admisibilidad. ENTONCES el tipo ideal de burocracia: o No es una burocracia tpica, en el sentido de trmino medio. o No es una categora tpica, lgica un simple tipo clasificatorio. o No debe entenderse como comprensiva de un cierto nmero de caracteres determinantes que tipo de organizaciones deben colocarse en la casilla de burocrticas y qu otras deben quedar fuera de la misma. o No es extremo, Weber pretendi construir un instrumento analtico, que contribuye a la explicacin e interpretacin de los fenmenos sociales. o No pretende ser un modelo terico. *Cuanto ms acentuadas se encuentren algunas de las caractersticas del tipo ideal, ms ineficiente resultar la org. de que se trate. *Las caractersticas del tipo ideal no son siempre compatibles entre s. *Una organizacin que reuniera todas las caractersticas del tipo ideal no tendra que hallarse necesariamente situada en el mximo de eficiencia. La eficiencia ineficiencia viene determinada por la situacin particular de la organizacin (nivel tecnolgico, sus objetivos, medio social).

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*En el pensamiento weberiano Una org. ser racional cuando funcione con los medios ms adecuados para la consecucin de sus objetivos (fines colectivos). *Segn BLAU la burocracia puede ser definida como una organizacin que tiende a maximizar la eficiencia en la administracin, sean cuales fuesen sus caractersticas formales. 4-CONTINUADORES DE LOS CLSICOS En los aos 40 en E.E.U.U. las obras de Weber alcanzaron amplia difusin. Los continuadores han situado su anlisis al nivel de la organizacin, permitiendo conceptos ms precisos e hiptesis limitadas y de naturaleza ms verificable. Burcrata = ser humano completo, con emociones, creencias y fines individuales propios que no siempre coinciden con los generales de la org.; estos aspectos pueden influir en la estructura y funciones del conj. organizacional. Introduccin de aspectos no racionales del comportamiento individual => burocracia no es una ordenacin formal de actividades conscientemente coordinadas, sino que es un sistema social formado por subgrupos, roles, normas y valores. Tipos de conflicto en las org. burocrticas: - Formal - Informal Las org. burocrticas son dinmicas: sistema de tensin y cambios continuos. La nica manera de producir el comportamiento racional de un miembro de la org. es decirle exactamente y con detalle lo que tiene que hacer, desproveyndolo de toda iniciativa, lo cual disminuye su productividad y su moral. Sin embargo, existen tipos de control descentralizados y no autoritarios que tambin permiten la direccin consciente de las actividades burocrticas y el ejercicio de la iniciativa individual. Los estudios postweberianos adems del anlisis de documentos y textos oficiales, tambin se emplea frecuentemente el mtodo de observacin directa y diversos tipos de encuesta. Principales problemas fueron las consecuencias de la progresiva burocratizacin, examinados de forma ms sistemtica y rigurosa. Predomina el optimismo y la prudencia. Blau piensa que un adecuado procedimiento de seleccin y formacin del personal puede permitir que cada individuo sea capaz de adoptar decisiones y asumir responsabilidades. La cspide jerrquica debe eliminar cualquier obstculo que pueda oponerse a la iniciativa individual. Los intentos de sistematizacin que se han llevado a cabo han sido acompaados de exageradas pretensiones a causa de la aspiracin totalizadora. Actualmente el trmino BUROCRACIA es utilizado en ciencias sociales con una gran dosis de confusin y ambigedad. Este tipo ideal fue construido con el fin de facilitar el anlisis histrico comparativo de los sistemas administrativos. 5-LA CRISIS DEL ESTADO Y EL PAPEL DE LAS ORGANIZACIONES *El estado como regulador de los intercambios sociales a nivel mundial, representa una crisis institucional. *La relacin ESTADO SOCIEDAD adquiri 3 modelos: Estado liberal (liberal oligrquico y liberal democrtico) Estado liberal, garante de derechos individuales, fuerte separacin Estado y sociedad. Agroexportador (laissez-faire) Partidos de notables, democracia restringida, censitaria, ampliada. Patrimonialismo. Identidades: el ciudadano y colectividades. Individualismo liberal. Estado social (nacionalpopular, desarrollista y burocrtico-autoritario) Estado social, garante de derechos sociales, interpenetracin Estado y sociedad civil. Industrialismo sustitutivo (Estado interventor) Partidos de masas programticos, modelo movimientalista, partido predominante. Neocorporativismo imperfecto. Identidades colectivas, el trabajador, movilizacin de masas, organizacin colectiva. Igualitarismo (holismo) Tendencias al Estado postsocial (neoliberal) Garante de reglas de juego, de equilibrios macroeconmicos, competencia, diferenciacin Estado y sociedad civil. Orientado al mercado externo (Estado subsidiario) Partidos agarra todo, sistema de partidos, formato bipartidista. Pluralismo (lobby) Nuevos movimientos sociales, el consumidor y el usuario. Individualismo competitivo.

Rol

Modelo de acumulacin Mediacin poltica Mediacin de intereses Accin colectiva Modelo

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cultural Contexto internacional Predominio de Gran Bretaa. Guerra Fra. Hegemona de EUA.

Caractersticas del Estado en la actualidad: - excesivo tamao del sector pblico - exceso de burocracia - descontrolada expansin del gasto fiscal - menor actividad econmica - ampla el espacio del mercado - rompe las articulaciones neocorporativas - abre las fronteras - se desvincula de lo social - contrata servicios a agencias privadas e internacionales - se descentraliza - creciente separacin Estado-sociedad Primero mediados siglo XIX con el Estado liberal oligrquico. A mediados del siglo pasado surgimiento de una sociedad capitalista con insercin del orden y progreso, concepcin liberal y moderna pero en nuestro pas result poco democrtica. Perodo Estado liberal oligrquico. En 1916 se pasa al Estado democrtico liberal, lucha a favor de la democracia y libertad poltica desarrollada por el radicalismo yrigoyenista y por la mayor participacin de la clase media, el estado se transforma en un rol de mediador social. Segundo dcada de los 40 dominada por el Estado social, nacional-popular. El Estado Nacional popular social surge de la crisis del capitalismo del 30, la guerra fra y la sustitucin de importaciones. Modificacin del rol del estado como bsqueda de superar la recesin, el estancamiento y como consecuencia del desorden poltico. Incorporacin de los trabajadores, polticas nacionales populares. Incorporacin de las grandes masas, surgimiento del estado benefactor es el garante de los derechos sociales. Surgimiento de un subtipo despus de la revolucin libertadora EL ESTADO DESARROLLISTA: se favoreci la inversin , la integracin, mayor participacin del empresario. Instancia tcnico natural que deba lograr los objetivos del desarrollo. Etapa burocrtica autoritaria, presencia de las corporaciones industriales en el poder, exclusin de la poltica. La concepcin del Estado era organicista y corporativa, con un liderazgo conservador.

Finales de los 70 con la crisis del Estado de bienestar, comienza el Estado neoliberal postsocial. En los 70 el Estado Burocrtico autoritario entra en crisis, inflacin, crisis poltica, violencia guerrillera, conflictividad intragubernamental lleva a la clase dominante y a los sectores liberal-conservador a sostener que el vaco de poder legitima su nuevo acceso al gobierno. En los 80 comienza con la democracia el ESTADO NEOLIBERAL POSTSOCIAL. Factores ms detallados: A) En lo econmico: la crisis anteriormente mencionada (interna, descontrol fiscal, endeudamiento) trae la necesidad de la insercin en la economa internacional, confluyeron para generar actual modelo de las relaciones ESTADO SOCIEDAD. Papel central fue la GLOBALIZACIN ECONMICA, erosiona la capacidad del estado de controlar la economa. Las acumulacin de capital depende cada vez menos de los recursos naturales y del trabajo y cada vez ms de la intensidad del conocimiento, siendo as el eje del proceso econmico el mercado, el consumidor , y el management. El empresario aparece como el modelo de la buena vida. B) En lo poltico: factores son el fin de la guerra fra, derrumbe del socialismo, hegemona militar norteamericana y la constitucin de un nuevo orden internacional, disminucin de un conflicto externo, desaparicin de factores ideolgicos, extensin del liberalismo econmico(producto de la globalizacin), llevando a la clase poltica a la tolerancia, competencia, rechazo de la violencia. La problemtica del estado es econmico, tecnolgico y no poltico ideolgico. Entonces la democracia se asocia a instituciones y procedimientos, desapareciendo la idea de democracia social sustancial y aparece la democracia formal. Declina la idea de sujeto, los fenmenos de corrupcin genera apata y crisis de representacin. Desaparece la poltica como eje de movilizacin, desafeccin poltica y surgimiento de nuevos actores. C) En lo social: pluralidad de grupos sociales y actores. Aumenta la desigualdad y diferenciacin. Distinguiendo una sociedad de 2 velocidades: los que estn en el post-industrialismo y los que estn afuera. Emerge una sociedad formada por los organismos no gubernamentales, consultoras, fundaciones,

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movimientos sociales. Aumento de la estratificacin, diferenciacin y complejizacin social. Situacin dinmica de cambios abruptos que conllevan altos niveles de incertidumbre. D) En lo cultural: crisis de las ideologas sociales, crisis de los valores. Se consolida valores de mercado. Modelo cultural vinculado al mercado, a la sociedad civil y competencia. Valores individualistas, narcisistas, pasando el centro de atencin de lo pblico a lo privado. El centro es el consumidor y no el trabajador. Estado Social (nacional- Tendencias al Estado postsocial popular, desarrolista y (neoliberal) burocrtico - autoritario) Garante de reglas de juego, de Rol Estado social, garante de equilibrios macroeconmicos, derechos individuales, derechos sociales. competencia, fuerte separacin diferenciacin estado y sociedad Estado Interpenetracin estado y civil. y sociedad. sociedad civil. Modelo de Agroexportador Industrialismo sustitutivo Orientado al mercado externo Acumulacin (laissez-faire) (Estadi interventor) (Estado subsidiario) Partidos agarra todo, sistema de Mediacin poltica Partidos de notables, Partidos de masas partidemocracia restringida, programticas, modelo dos, formato fipartidista. censitaria, ampliada. movimientalista, partido predominante. Mediacin de Patrimonialismo Neocorporativismo imper- Pluralismo (Lobby) Intereses fecto. Identidades:El Accin colectiva ciudadano Indetidades colectivas, Nuevos movimientos sociales, El y colectividadades el trabajador, movilizaconsumidor y el usuario. cin de masas, organizacin colectiva. Modelo cultural Individualismo liberal Igualitarismo (holismo) Individualismo competitivo. Contexto Predominico de Gran Guerra fra Hegemona de los Estados Unidos. Internacional Bretaa *Los estudios de la relacin Estado sociedad comienza en los aos 50 con la modernizacin (carcter sociolgico), el patrn eran los pases desarrollados, que los pases latinoamericanos atravesaban un proceso de cambio irreversible que la tradicin, la escasa inversin eran factores negativos para el cambio,. Crtica de la modernizacin era que se tomara de patrn a los pases desarrollados, tomando la perspectiva de Estado unidos y pases occidentales. *En los 70 aparece la TEORA DE LA DEPENDENCIA, contrario al anterior carcter, econmico estructural con influencia neomarxista, surgiendo la clase trabajadora, tomando en cuenta la perspectiva del 3er. Mundo. El cambio del rol estatal es el resultado de la relacin dependiente de los pases centrales y no como producto de la accin de fuerzas internas. TEORA ECONONICISTA Y DETERMINISTA, los actores eran de clase expresaban sus intereses sin negociacin redefinicin. Relacin entre el estado y sociedad de reduccionista, el estado deba gerenciar la dominacin, el estado era una mera expresin de las relaciones de clase. El estado deba cortar los lazos con los pases centrales. *A fines de los 70 aparece la TEORA DE LA TRANSICIN , los problemas a resolver son la participacin ciudadana, la mediacin poltica y el sistema de partidos como un sistema decisional, forjador neutral del intercambio econmico y custodio de las reglas democrticas, procesador de diversas conflictividades. Nuestro pas se supona que comenzaba a transitar el modelo democrtico liberal. Con los gobiernos autoritarios se revaloriz la importancia de asegurar la convivencia y un Estado garantista. La gobernabilidad de la democracia dependa de modo que se hiciese la transicin (pactos y equilibrios de fuerzas que se lograsen). Esta perspectiva INSTITUCIONALISTA error inverso de la de dependencia, perdi de vista los condicionantes histricoestructurales, no tuvo en cuenta la modificacin de actores econmicos determinantes, la escena econmica mundial y la potencia hegemnica sobre la regin *El enfoque INSTITUCIONAL a fines de los 80 fue agotndose porque comenz a consolidarse el rgimen democrtico y predomina el enfoque neoliberal del estado. Este enfoque plantea la lucha contra la inflacin y preservacin de la estabilidad. Separacin entre estado y sociedad civil para alcanzar la estabilidad econmica.. Busca otorgar mayor libertad al mercado, tendencias autorreguladoras de la sociedad. Contrapone la relacin Estado liberal (liberal oligrquico y liberal democrtico) Estado liberal , garante de

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pblico privado como el eje central, produciendo una demonizacin del Estado, que ser posicionada a principios de los 90 a travs de los medios de comunicacin. *Hoy el estado ampla el espacio de mercado rompe las articulaciones neocorporativas, abre las fronteras, contrata agencias privadas e internacionales. Se descentraliza, libre mercado que orientan al individuo a los privado. Separacin de Estado-sociedad que los diversos sectores viven y sufren de manera muy distinta. 5-EL PENSAMIENTO SOCIOLGICO EN LA ACTUALIDAD En las investigaciones sociolgicas actuales la problemtica es el trabajo. La sociologa del trabajo. El empleo y la empresa son 2 focos de inters central para los estudios sobre el trabajo. La empresa adquiere centralidad institucional y la sociologa est preocupada por dar cuenta de los fenmenos producidos y consecuencias sociales de la implantacin de nuevos modelos productivos. Las orientaciones temticas relativas a la problemtica del trabajo presentes en el Congreso Mundial de Sociologa de 1990 puede sintetizarse en: a) Sobre la divisin y organizacin del trabajo: problemticas: Inters en dilucidad hasta que punto la organizacin del trabajo es una consecuencia funcional de la racionalidad presenta en toda organizacin y no una expresin de la racionalidad econmica-poltica de la vida social. Se hace eje en la influencia de las nuevas tecnologas en la organizacin y condiciones de trabajo. Presentndose algunos problemas: o la construccin social de la org. del trabajo: anlisis de la nueva divisin social del trabajo consecuencias de la reorganizacin del trabajo papel de la formacin profesional en las nuevas formas de org. y control del trabajo o las nuevas tecnologas y la org. del trabajo conflicto entre la introduccin de nuevas tecnologas y la tradicional org. del trabajo consecuencias de la automatizacin en la autonoma de los trabajadores variacin en las consecuencias de la introduccin de NT en la divisin del trabajo en diferentes sectores productivos las nuevas tecnologas y sus consecuencias en la identidad profesional y en las relaciones sociales en las empresas transformacin de las identidades profesionales, necesidad de reconversin de las competencias cambios en las actividades laborales y en los lugares de trabajo, en la gestin social de la produccin

b) Sobre la situacin cambiante del mercado de trabajo o caractersticas y tendencias del mercado de trabajo: acceso a los puestos de trabajo, movilidad ocupacional, segmentacin del mercado de trabajo, desempleo, etc. o los jvenes en el mercado de trabajo o la mujer en el mercado de trabajo c) Sobre las relaciones industriales o las relaciones sociolaborales estn influenciadas por las circunstancias polticas y econmicas locales, nacionales y mundiales o los sindicatos deben adaptarse a la 3 revolucin industrial con nuevos modelos de accin o participacin y democracia obrera Inters en: - actores concretos - produccin de las prcticas sociales concretas - lgica de las relaciones laborales - relaciones entre actores consecuencia de nuevas tecnologas Ley de Hierro de las oligarquas , de Robert Michels. En resumen trata que toda las organizacin democrtica al crecer y complejizarse terminan con una oligarqua que toma las decisiones. Esto porque Las organizaciones grandes impiden la participacin democrtica. Existe una imposibilidad mecnica y tcnica para el ejercicio del poder directo por parte de las masas. Como fruto de esta dificultad, y de la complejidad de funcionamiento de las organizaciones, surge la necesidad del liderazgo de los expertos, y en este punto se origina la raz de las oligarquas.

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Hablando de las cualidades psicolgicas de las masas y los lderes, afirma que las masas necesitan de los lderes, quieren tener un lder al que poder admirar e, incluso, adorar. As, Quien dice organizacin, dice oligarqua, sentencia Michels. El corolario es simple: aquellos que se instalan en el poder, tienden a mantenerse en el mismo indefinidamente. EL CAMBIO SOCIAL EN LAS SOCIEDADES MODERNAS Cambio social = consecuencia de: - cambios en el terreno ecolgico, biolgico y demogrfico de la sociedad - cambios explcitamente deseados e impuestos voluntariamente por uno o diversos grupos sociales - cambios que son el efecto inconsciente del funcionamiento de la sociedad y de su cultura. - cambios que son efectos perversos de los anteriores y en especial resultados no intencionales de los comportamientos intencionales Desarrollo = incremento en la dimensin y en la complejidad Progreso = incremento en la riqueza cualitativa de la vida social Estrecha correlacin entre ambos conceptos. Regresin = inverso a desarrollo y progreso En el mundo contemporneo: - en cualquier sociedad el cambio social es frecuente o constante - los cambios no estn aislados ni temporal ni espacialmente - es probable en todas partes => sus consecuencias pueden notarse en cualquier lugar (doble base) - la proporcin del cambio es fruto de la planificacin o de las consecuencias secundarias de innovaciones deliberadas en tiempos anteriores - el alcance de la tecnologa y de las estrategias sociales est en rpida expansin - el cambio afecta a la experiencia humana y aspectos funcionales de la sociedad Evolucin social = evolucin (cambio gradual de la sociedad), revolucin y el cambio violento y rpido. Es importante conocer la direccin de la evolucin. Concepciones predominantes del cambio en la sociedad: - Evolucionista: flujo continuo a travs del tiempo; las alteraciones sbitas son accidentes que esconden una sustancial continuidad; las sociedades estn en equilibrio dinmico; se asemejan a organismos (divisin de tareas, jerarquas, clases que obedecen a principios funcionales); desarrollo o crecimiento a lo largo de la historia. - Dialctica: flujo interrumpido por grandes crisis que producen estructuras sociales consecutivas y diferentes. Movilizacin social = proceso segn el cual los ligmenes de los individuos con las instituciones culturales, econmicas, polticas y primarias preexistentes son erosionadas y rotas, de modo que stos vienen a estar libres o disponibles para nuevas formas de conducta o socializacin. Las instituciones de la sociedad moderna muestran una tendencia hacia el reclutamiento de sus individuos y recursos a nivel de la sociedad general. Existen diversas formas de modernidad y sociedades en las que unos rasgos de la modernidad son ms prominentes que otros. La modernizacin se produce de modo desigual en cada pas y regin del mundo. Sociedad mundial = interdependencia econmica, cultural y poltica; no es unitaria ni homognea. La mundializacin resalta la divisin de la tierra entre pases opulentos y pases pobres o en proceso de empobrecimiento progresivo, con lo cual las tensiones entre las diversas regiones del mundo han aumentado, al tiempo que las potencias hegemnicas o imperiales han intervenido militarmente para mantener su preeminencia (para controlar los excesos imperiales de potencias perifricas agresivas dotadas de un rgimen tirnico y de armamento tecnolgicamente avanzado)