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LA ADORACIN VERDADERA
BAJO EL NUEVO PACTO
Hemos aprendido que la adoracin de dolos
de los judos y el uso de prcticas paganas en la
adoracin eran inaceptables para Dios. El Dios de
la Biblia es un Dios celoso (xodo 20.35) y es el
nico Dios verdadero. Solo a Este debe adorrsele,
y solamente de la manera que l ha especifcado.
Parafraseando Deuteronomio 6.13 y 10.20, Jess
asever: Al Seor tu Dios adorars, y a l slo ser-
virs (Mateo 4.10). Todos los dems dioses estn
excluidos. Los adoradores han de adorar solo a Dios
y hacer solamente lo que Este manda. Moiss dio
la siguiente advertencia:
No andaris en pos de dioses ajenos, de los dioses
de los pueblos que estn en vuestros contornos;
porque el Dios celoso, Jehov tu Dios, en medio
de ti est; para que no se infame el furor de
Jehov tu Dios contra ti, y te destruya de sobre
la tierra (Deuteronomio 6.1415).
los lmites de la adoracin
Dios revel por medio de Moiss que el pueblo
de Israel haba de [guardar] todos sus estatutos
y sus mandamientos.. (Deuteronomio 6.2). Esta
declaracin signifca que haban de obedecer todo,
es decir, no menos de lo que Dios mand guardar.
No haban de escoger de entre ellos, sino que haban
de guardar todos los mandamientos que fueron
revelados en la ley de Dios.
Adems, Israel haba de seguir solamente
lo que Dios mandaba. Mirad, pues, que hagis
como Jehov vuestro Dios os ha mandado; no os
apartis a diestra ni a siniestra (Deuteronomio
5.32). La frase hagis como quiere decir hac-
erlo de esta forma. Haban de guardar solamente
lo que Dios ordenaba. Este mensaje fue reiterado
numerosas veces a Israel y tambin fue dirigido
a sus reyes (Deuteronomio 17.20; 28.14; Josu 1.7;
23.6; Proverbios 4.27).
No haban de aadir ni restar de los manda-
mientos de Dios. No aadiris a la palabra que yo
os mando, ni disminuiris de ella, para que guardis
los mandamientos de Jehov vuestro Dios que yo
os ordeno (Deuteronomio 4.2; vea tambin 12.32;
Proverbios 30.6).
Dios especifc que el pueblo no haba de aadir
ni quitar de Sus mandamientos. La razn de ello era
asegurar que Sus mandamientos fueran seguidos
(Deuteronomio 4.2). Cualquier adicin a lo que Dios
mandaba constitua una preferencia humana y no
los mandamientos de Dios. Si alguien guardaba las
adiciones, no estaba obedeciendo a Dios. Cualquiera
que restaba de los mandamientos de Dios no estaba
haciendo todo lo que Dios requera, por lo tanto,
no estaba obedeciendo a Dios.
Jess ense el mismo principio para los que
estn bajo el nuevo pacto. Dijo que Sus seguidores
haban de ensearles a los que se convertan en
Sus discpulos a que [guardaran] todas las cosas
que os he mandado (Mateo 28.20). Dijo que nadie
haba de agregar ni restar del libro de Apocalipsis
(Apocalipsis 22.1819). Algunos han aseverado que
esto aplica solamente a Apocalipsis. En el contexto,
eso es cierto, pero le da Dios ms valor a ese libro
que a los dems libros de la Biblia? Ser incor-
recto aadirle o quitarle al libro de Apocalipsis y al
mismo tiempo correcto aadirle y quitarle al resto
de las Escrituras?
Pablo escribi con respecto al evangelio, el
cual tiene que incluir principios cristianos (1 Timo-
teo 1.911), que los que ensearan otro evangelio
son anatema (Glatas 1.89). Juan abord este tema
escribiendo as: Cualquiera que se extrava, y no
persevera en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios;
el que persevera en la doctrina de Cristo, se s tiene
al Padre y al Hijo (2 Juan 9). Jess asever que los
que adoran a Dios tienen que adorarlo en espritu
y en verdad (Juan 4.24). Dios ha puesto lmites, y
los que lo busquen para obtener la salvacin tienen
que permanecer dentro de esos lmites (Hebreos 5.9).
Lo mismo es cierto para los que desean adorarle
apropiadamente.
Los que introducen en la adoracin prcticas
que Dios no ha mencionado inferen que Dios no
ha revelado todo lo que hemos de usar en la ado-
racin. Tal actitud niega la plenitud de la revelacin
de Dios.

2
la adoracin que se realiza en
la verdad
La adoracin bajo el nuevo pacto tiene que ser
de acuerdo a la verdad que Jess revel. La mujer
samaritana que se encontr con Jess en el pozo
de Jacob le hizo una pregunta en relacin con el
lugar de adoracin. Los samaritanos adoraban en
el monte de Gerizm, pero los judos adoraban en
Jerusaln.
Jess seal que la adoracin en Jerusaln era
lo correcto. Con respecto a la adoracin de los
samaritanos en relacin con las prcticas judas,
dijo: Vosotros adoris lo que no sabis; nosotros
adoramos lo que sabemos; porque la salvacin
viene de los judos (Juan 4.22). Pronto vendra
un cambio, cuando los verdaderos adoradores
adoraran en espritu y en verdad (Juan 4.2324).
es necesario que la adoracin sea en espritu
y en verdad. Las opciones no estn permitidas. La
insinuacin es clara, a saber: Los samaritanos no
eran verdaderos adoradores. Crean en el mismo
Dios al igual que los judos, sin embargo, estaban
adorando en el lugar equivocado.
Juan 4.2124 ensea que
No toda adoracin a Dios es aceptable a
l. La declaracin que Jess le dirigi a la
mujer mostr que, a pesar de que adora-
ban, los samaritanos no hacan lo correcto
al adorar.
Dios desea ms que una mera adoracin.
Los samaritanos adoraban a Dios, pero lo
hacan ignorantemente, ya que adoraban
lo que no [saban]. Su adoracin estaba
equivocada.
La adoracin juda ha dejado de ser la forma
en la que se adora. Jerusaln, el cual era el
lugar designado para adorar por eleccin
de Dios bajo la Ley, dej de ser el lugar de
adoracin.
En el tiempo que Jess dijo que se aprox-
imaba, es decir, la era cristiana, Dios sola-
mente acepta la adoracin que se hace en
espritu y en verdad.
Cmo se determina la verdad? La verdad ha
sido revelada por medio de Jess (Juan 1.14, 17).
Al perseverar en las enseanzas de Jess, Este
dijo: conoceris la verdad (Juan 8.32). Como
las palabras de Jess son las de Dios (Juan 7.16;
12.4950; 14.24b; 17.8), entonces son verdad (Juan
17.17). Los que son de la verdad oyen la voz de
Jess (Juan 18.37) porque la verdad est en Jess
(Efesios 4.21).
Vemos, entonces, que Jess ha trado la verdad
y la verdad est en l; esta verdad es la Palabra
de Dios. Adems, toda la verdad ha sido revelada
por medio del Espritu. Por lo tanto, todo lo que
hacemos en la adoracin est limitado a la verdad
que ense Jess. La adoracin ha dejado de ser
realizada de acuerdo a la enseanza de la Ley. Po-
demos conocer la verdad si perseveramos en las
palabras de Jess.
no es de acuerdo a la ley
La adoracin neotestamentaria no est basada
en la Ley. Moiss trajo la Ley; Jess ha trado la
gracia y la verdad (Juan 1.17). Esa verdad aplica
a la adoracin cristiana. A pesar de que la verdad
no vino por medio de Moiss, su enseanza no era
falsa. Moiss dio una representacin precisa, es decir,
una sombra, de la verdad que Jess trajo. Porque
la ley, [tiene] la sombra de los bienes venideros, no
la imagen misma de las cosas (Hebreos 10.1a). Las
prcticas de la Ley servan como fgura y sombra de
las cosas celestiales (Hebreos 8.5). Por esta razn,
los cristianos no han de basar su adoracin en lo
que fue enseado y practicado en el Antiguo Tes-
tamento. Si la adoracin cristiana estuviera basada
en la Ley, se requeriran sacrifcios de animales en
la adoracin actual.
El sacrifcio de Jess llev a cabo los sacrifcios-
sombra de animales para el perdn de los pecados.
La Biblia dice que la Ley ha sido cumplida o abo-
lida (Efesios 2.1415). Por lo tanto, las formas de
adoracin bajo la Ley, incluidos los sacrifcios, han
sido abolidas.
Los que estn bajo el nuevo pacto sern juzga-
dos por las enseanzas de Jess (Juan 12.48). Las
enseanzas de Jess no juzgarn a los que vivieron
bajo la Ley. La Ley es la base del juicio de ellos.
todos los que bajo la ley han pecado, por la ley
sern juzgados (Romanos 2.12b).
El patrn de juicio para los que vivieron bajo
la Ley es diferente de la de los que no estn bajo la
Ley. La Ley ser usada para juzgar a los que vivi-
eron bajo ella. No juzgar a los que vivieron antes
de que fuera dada la Ley, a los gentiles que vivieron
durante el perodo de la Ley (Romanos 2.14) ni a
cualquiera que ha vivido despus de que la Ley fue
abolida (Hebreos 10.9).
Los seguidores de Jess han de acudir a l para
instruirse en la adoracin. Las prcticas de ado-
racin de la Ley no son aplicables a los cristianos.

3
Las palabras de Jess (Juan 12.48), no la Ley, sern
la base del juicio de ellos.
La Ley inclua sombras fsicas de la realidades
espirituales de la adoracin neotestamentaria. Bajo
el nuevo pacto, la adoracin tiene que ser en espritu
como tambin en verdad. En lugar de sacrifcios
de animales, los cristianos han de ofrecerle a Dios
sacrifcios espirituales aceptables a Dios por medio
de Jesucristo (1 Pedro 2.5b).
Hemos de servir bajo el rgimen nuevo del
Espritu y no bajo el rgimen viejo de la letra (Ro-
manos 7.6; vea 2.29; 2 Corintios 3.6; Filipenses 3.3).
As que, ofrezcamos siempre a Dios, por medio de
l, sacrifcio de alabanza, es decir, fruto de labios
que confesan su nombre (Hebreos 13.15).
no de acuerdo a la conciencia
En vista de que por aos se han usado prcticas
en la adoracin que Jess no ha mandado, muchas
personas se sienten justifcadas al usarlas. Con-
cluyen en que si sus conciencias no les molestan,
entonces no hay nada de malo en su adoracin.
La palabra conciencia proviene del latn con y
de ciencia conocimiento, lo que es el equivalente al
griego suneidesis que signifca con conocimiento.
La conciencia, la cual es nuestro sistema judicial
personal, depende del conocimiento que tengamos.
Si alguien tiene una buena conciencia, esta apro-
bar cuando la persona hace lo que piensa que est
correcto y lo motivar a sacar conclusiones basado
en informacin que al parecer es correcta. Si la
conciencia de alguien no es buena, no le molestar
aun cuando hace lo que cree que est incorrecto
o si distorsiona los hechos con el fn de satisfacer
sus prejuicios.
Pablo pens que deba matar cristianos. La Ley
enseaba que las personas de Israel que adoraran
a otro dios que no fuera Dios deban morir (xodo
22.20; Deuteronomio 17.25). Pablo mat a los ado-
radores de Jess con una buena conciencia (Hechos
23.1; 24.16), porque pensaba (Hechos 26.9) que ellos
estaban adorando a otro dios.
Nuestras conciencias no nos molestarn si
creemos que estamos haciendo lo correcto, a pesar
de que estemos desobedeciendo a Dios. Si nuestro
razonamiento est siendo guiado por la Palabra
de Dios y obedecemos lo que ella dice, entonces se
dar como resultado una conciencia libre de obs-
tculos. Nuestras conciencias pueden molestarnos
si estamos haciendo lo correcto aun mientras que
creamos que estamos haciendo algo incorrecto. Una
conciencia impa no molestar a la persona que vive
de forma contraria a lo que sabe que es verdadero.
En lugar de usar nuestras conciencias para juzgar
si una prctica es correcta, debemos usar la Palabra
de Dios como nuestro patrn (1 Juan 4.1, 6).
no segn la tradiciones de los hombres
Una tradicin (del griego: paradosis) es una
enseanza o una prctica que es transmitida. Ex-
isten tres pruebas que ayudan a determinar si una
tradicin es buena o mala, a saber: 1) Cul es su
origen? 2) Le aade o quita de la enseanza de
Dios? 3) Es una prctica de algn mbito donde
Dios ha elegido algo?
El origen de la tradicin es importante. Si la
tradicin proviene de Dios, debemos aceptarla. Si la
tradicin proviene del hombre, podemos aceptarla
solamente si no aade una prctica en el mbito
donde Dios ha elegido algo.
Jess se dirigi a los escribas y a los fariseos con
respecto a los mandamientos y a las tradiciones de
los hombres, diciendo:
Por qu tambin vosotros quebrantis el
mandamiento de Dios por vuestra tradicin?
(Mateo 15.3).
Pues en vano me honran, enseando como
doctrinas mandamientos de hombres. Porque
dejando el mandamiento de Dios, os aferris a
la tradicin de los hombres [] Bien invalidis
el mandamiento de Dios para guardar vuestra
tradicin. [] invalidando la palabra de Dios
con vuestra tradicin que habis transmitido. Y
muchas cosas hacis semejantes a estas (Marcos
7.713).
Pablo escribi: Mirad que nadie os engae por
medio de flosofas y huecas sutilezas, segn las
tradiciones de los hombres, conforme a los rudimen-
tos del mundo, y no segn Cristo (Colosenses 2.8).
Tambin le escribi a Tito para que instruyera a los
ancianos a no poner atencin a fbulas judaicas,
ni a mandamientos de hombres que se apartan de
la verdad (Tito 1.14).
La meta de los cristianos es seguir a Jess. Ten-
emos que evitar las prcticas de los hombres que
no estn incluidas en las enseanzas de Dios.
Las tradiciones buenas son prcticas que provi-
enen de Jess por medio de los apstoles y de los
profetas del nuevo pacto (Efesios 2.20; 3.5). Estas
son las tradiciones que hemos de seguir (1 Corintios
11.1; 2 Tesalonicenses 2.15; 3.6).
Las tradiciones humanas son incorrectas si en-
tran en conficto con lo que Dios ha escogido. No
son incorrectas ni correctas si Dios no ha hecho una
eleccin. Podemos practicarlas de acuerdo a nuestra
discrecin. El bautismo constituye un buen ejemplo.
En el bautismo somos sepultados (Romanos 6.4;
Colosenses 2.12). Si somos inmersos, estamos
4
haciendo tal y como lo que Dios ha escogido. Ro-
ciar a la persona es aadir una tradicin humana
que es inaceptable porque Dios ha escogido algo
diferente. Una forma tradicional de sepultar a una
persona es bajndola hacia atrs en el agua. Como
tradicin, esto es aceptable, sin embargo, el bautismo
es igual de correcto si la persona es inmersa en el
agua hacia delante, hacia los lados o de cualquier
otra forma.
El origen de una tradicin es importante. Si una
tradicin proviene de Dios, entonces su prctica es
correcta. La prctica de una tradicin de hombres
es incorrecta solo si quebranta cualquier mbito en
el cual Dios ha escogido algo.
la adoracin que se realiza
en espritu
No es solamente en la forma que la adoracin
tiene que ser correcta, sino tambin en el espritu.
Dios ve y oye no solo el movimiento y la meloda de
los labios, sino que tambin escucha la meloda del
corazn. La actividad y los movimientos externos
no pueden producir un momento de adoracin a
menos que este provenga del alma del hombre. Es
necesario que la adoracin sea en verdad, pero
tambin es necesario que sea en espritu (Juan
4.2324). Aun las formas de adoracin que incluyen
solamente lo que Dios ha ordenado no tienen valor
si no incluyen el espritu.
Si Dios deseara solamente sonidos agradables,
entonces se podra tener msica, oraciones y ser-
mones profesionales en un lugar de reunin. Si Dios
no estuviera interesado en la adoracin en espritu,
la congregacin podra quedarse en casa mientras
que otros la ejecutan o mientras que un culto de
adoracin grabado es ejecutado.
Dios desea nuestras manifestaciones externas;
sin embargo, an ms que eso, desea el acom-
paamiento del corazn. Pablo escribi que la
adoracin debe incluir cristianos que [hablen]
entre vosotros con salmos, con himnos y cnticos
espirituales, cantando y alabando al Seor en [sus]
corazones (Efesios 5.19). Nuestras actividades son
aceptables solamente si llegamos a Dios desde lo
profundo de nuestros corazones; de otra manera,
todos nuestros esfuerzos son vacos y carentes de
valor.
Podemos mostrar nuestro amor por Jess obe-
deciendo Sus mandamientos (Juan 14.15, 2123).
l les dijo a los apstoles que ensearan a los que
se convirtieran en discpulos a guardar todo lo que
l haba ordenado (Mateo 28.20).
Cules son las implicaciones de hacer todo
lo que l orden hacer? 1) Haremos todo lo que
orden, no dejando mandamiento sin hacer. 2) No
haremos ms de lo que nos ha ordenado. Cualquier
cosa que se haga en adicin a lo que orden, ira en
contra de lo que orden. 3) No haremos menos de
lo que ha ordenado. Si hacemos menos, entonces
no estamos guardando todo lo que orden. 4) No
cambiaremos lo que orden. Si lo cambiamos, en-
tonces no estaremos haciendo lo que orden.
Los apstoles obedecieron el mandamiento de
Jess de ensearles a Sus seguidores a guardar todo
lo que l orden. Lucas escribi lo siguiente con
respecto a los primeros cristianos: Y perseveraban
en la doctrina de los apstoles (Hechos 2.42a).
Los delineamientos para la adoracin de la iglesia
estn dados en la doctrina de los apstoles. Pablo
les ense a los cristianos a no pensar ms de lo
que est escrito (1 Corintios 4.6).
resumen
La verdadera adoracin tiene que ajustarse a
los parmetros establecidos por Dios; el cual
espera que le adoremos en espritu y en verdad.
No hemos de aadir ni restar de lo que l ha
ordenado, ms bien, debemos limitarnos a la sencilla
belleza de la adoracin que ha pedido. Debemos
adorar para alabar a Dios, no para impresionar a
los hombres. n
salmos 29.12
Tributad a Jehov, oh hijos de los poderosos,
dad a Jehov la gloria y el poder. Dad a Jehov
la gloria debida a su nombre; adorad a Jehov
en la hermosura de la santidad.
salmos 95.67
Venid, adoremos y postrmonos; arrodillmonos
delante de Jehov nuestro Hacedor. Porque l es
nuestro Dios; nosotros el pueblo de su prado, y
ovejas de su mano.

5
ES ADORACIN TODO LO QUE HACEMOS?
Es adoracin todo lo que hacemos? La pa-
labra proskuneo (besar hacia), que se traduce
por adorar, contiene la idea de la reverencia y
devocin que se expresa a Dios. Los cristianos no
hacen esto todo el tiempo. Otra palabra griega,
latreuo (servicio), puede incluir adoracin, sin
embargo, no est limitada a la adoracin. Los
cristianos deben buscar servir a Dios en todas
las cosas.
Los siguientes usos de proskuneo muestran
que una persona entra en perodos de adoracin,
pero no adora todo el tiempo:
Mateo 2.2, 11Los magos fueron a adorar
a Jess.
Mateo 2.8Herodes manifest que deseaba
adorar a Jess.
Mateo 14.33Cuando Jess calm el mar,
los que estaban en la barca lo adoraron.
Mateo 18.26Jess cont una parbola en
la que un sirviente le rindi homenaje a
su amo.
Mateo 28.9, 17Despus de Su resurreccin,
los discpulos de Jess lo adoraron (vea
Lucas 24.52).
Juan 9.38Un hombre ciego a quien Jess
haba sanado, lo ador.
Juan 12.20Unas personas fueron a la festa
a adorar a Dios.
Hechos 8.27El funcionario etope haba
estado adorando en Jerusaln.
Hechos 10.25Cornelio se postr a los pies
de Pedro para adorarle.
Hechos 24.11Pablo dijo que haba subido
a Jerusaln a adorar.
1 Corintios 14.25Los que se convencieran
de la verdad adoraran a Dios.
Los pasajes anteriores dan evidencias conclusi-
vas de que no todo constituye adoracin,
porque el momento de la adoracin es especif-
cada. Apocalipsis 5.14 y 7.11 indican la misma
verdad, a saber: La adoracin a Dios no es conti-
nua, sino que comienza y termina en momentos
especfcos.
En otros ejemplos se hace evidente que no
siempre estamos adorando. El pueblo de Israel
adoraba cuando miraba la columna de nube a la
entrada del tabernculo (xodo 33.10). Cuando
trajeron las primicias del fruto de la tierra, haban
de sentarse a adorar a Dios (Deuteronomio 26.10).
Elcana viaj anualmente desde su ciudad a adorar
al Seor en Silo (1 Samuel 1.1, 3). Pablo escribi
que los santos con dones espirituales deban
profetizar en un lenguaje fcil de entender, de
manera que el asistente incrdulo se postrara so-
bre su rostro a adorar (1 Corintios 14.2425).
El hombre ha de adorar (proskuneo) y tambin
ha de servir (latreuo) a Dios (Mateo 4.10; Lucas
4.8). Latreuo incluye cada aspecto del servicio a
Dios, incluyendo la adoracin. Israel haba de
servir a Dios da y noche (Hechos 26.7). Ana
estaba sirviendo de noche y de da con oraciones
y ayunos (Lucas 2.37). No obstante, no todo
servicio es adoracin. La adoracin juda, como
sombra del cristianismo, haba de servir (latreuo)
como ejemplo (Hebreos 8.5). Jess asever que
los que mataran cristianos pensaran que estaban
[rindiendo] servicio (latreia) a Dios (Juan 16.2).
La meta de Pablo era servir a Dios (Romanos 1.9;
2 Timoteo 1.3). Alimentar al hambriento es una
manera de servir (latreuo) a Dios, pero tal acto
no es adoracin (proskuneo) a Dios.
En Lucas 17.710, Jess ense una leccin
referente a un esclavo que obedeca a los mandatos
de su amo. Este esclavo no estaba adorando a su
amo cuando trabajaba en el campo y sirvindole
a la mesa. Si el servicio fuera adoracin, entonces
todas las veces que servimos a otros, estaramos
adorndoles. La adoracin incluye comunicacin
con Dios con el corazn en maneras que sean
aceptables a l (Hebreos 13.15).
Si concluimos en que todo lo que hacemos es
adoracin, entonces la adoracin incluye todo tra-
bajo trivial e insignifcante que hagamos. Algunos
de estos seran considerados irrespetuosos aun
para el hombre, si los hacemos con el propsito
de mostrar agradecimiento y apreciacin. Coci-
nar, las actividades ocupacionales, las relaciones
de marido y mujer y cuidar la higiene personal
pueden ser agradables a Dios, sin embargo, no son
actos de proskuneo hacia Dios. Estas actividades
son correctas en su lugar como latreuo, pero seran
incorrectas si se usaran en la devocin privada
o en la adoracin de la asamblea de los santos.
Distinguir entre la adoracin y el servicio a Dios
es importante, a saber: La adoracin (proskuneo)
tiene que ser en espritu y en verdad. No todo lo
que hacemos en nuestro andar diario, incluso en
el servicio a Dios, puede ser usado en la adoracin
a Dios. n
6
QU DE LAS PRCTICAS NO AUTORIZADAS?
Algunas prcticas no estn autorizadas
para los cristianos. La danza como una forma
de adoracin no proviene de Jess. Miriam y
las mujeres danzaron (xodo 15.20) antes de
que la Ley fuera dada. David danz (2 Samuel
6.1416) e hizo mencin de la danza en Salmos
149.3 y 150.4. No obstante, no puede darse un
ejemplo bblico de alguna congregacin o persona
con respecto a la danza neotestamentaria en la
adoracin a Dios.
En algunos casos, la danza que se menciona
en la Biblia podra no haber sido religiosa en natu-
raleza (Jueces 11.34; 1 Samuel 18.6; Mateo 11.17;
14.6; Lucas 15.25). En otros casos fue realizada en
adoracin idlatra (xodo 32.19; tal vez tambin
Jueces 21.2123; 1 Samuel 30.16). El Nuevo Testa-
mento tampoco ordena ni da indicaciones de que
la danza deba ser una forma de adoracin para los
cristianos. Los que danzan en la adoracin, no lo
pueden hacer basados en la enseanza de Jess,
de Sus apstoles ni de Sus profetas.
La adoracin es hecha con la mente y no con
el cuerpo. Jess desaprob las muestras externas
para atraer la atencin al adorador. Ense que
no hemos de practicar nuestra justicia delante
de los hombres, para ser vistos de ellos (Mateo
6.12). No debemos realizar demostraciones
fsicas que indiquen a los dems que estamos
orando o ayunando (Mateo 6.56, 1618). Nuestra
devocin ha de ser sin demostracin externa ni
exhibicin ostentosa que atraiga la atencin hacia
nosotros como adoradores.
Otra consideracin en relacin con el anli-
sis de las prcticas de adoracin es que nuestra
adoracin no puede ser de simples oyentes. La
responsabilidad de cada cristiano es participar
personalmente en la adoracin. Escuchar la
adoracin de los labios de otros no es lo mismo
que adorar. No hemos de ser observadores, sino,
participantes; Dios es la audiencia. Los solistas
y los coros en la asamblea pueden mostrar el
talento de los ejecutantes, y pueden entretener a
los oyentes. No obstante, en el Nuevo Testamento
no se encuentra ningn mandamiento ni ejemplo
de solistas ni de coros. De seguro, Dios habra
dado un mandamiento o ejemplo si deseara que
los cristianos se sentaran a escuchar la adoracin
de otros.
Los grupos de alabanzas exhiben las voces y
movimientos corporales de un pequeo grupo. El
centro de atencin est en los miembros del grupo
a medida que muestran sus talentos musicales
o tal vez su devocin religiosa. Ciertamente, el
principio que habla que no debemos practicar
nuestra justicia para ser vista de los hombres o
reconocida por los hombres tambin aplicara en
esta situacin. Si esto no es lo que hace el grupo
de alabanza, entonces, por qu se les muestra
tan prominentemente al frente de la congregacin
con amplifcacin de las voces del grupo?
Algunos se apoyan en la declaracin de
Pablo en 1 Corintios 14.26b (Cuando os reuns,
cada uno de vosotros tiene salmo) para probar
que los solistas eran algo que se practicaba en
Corinto. Probablemente, Pablo no los estaba fe-
licitando por lo que estaban haciendo, sino ms
bien, condenndolos. Incluso, si no los estaba
condenando, esta declaracin no prueba que
haba solistas cantando. Puede que Pablo haya
querido decir con esto que cada persona estaba
sugiriendo o comenzando un salmo para que
fuera cantado por la congregacin. La situacin
de varios miembros intentando comenzar un
salmo al mismo tiempo habra sido confusa en
lugar de edifcante, sea que estuvieran cantado
el salmo, o que estuvieran citndolo o leyndolo
en unsono.
La expresin de David que dice: Anunciar
a mis hermanos tu nombre, en medio de la con-
gregacin te alabar (Hebreos 2.12; citado del
Salmo 22.22) de ningn modo, como algunos
afrman, infere que se cante como solistas. Dijo
que cantara en medio de la congregacin. Cada
quien que participa de los cnticos congregacio-
nales est alabando en medio de la congregacin.
Este versculo sugiere cnticos congregacionales
en lugar de aquellos realizados por solistas o
pequeos grupos.
En relacin con el Espritu Santo, Jess les ase-
gur a los apstoles as: l os ensear todas
las cosas (Juan 14.26) y l os guiar a toda la
verdad (Juan 16.13). La introduccin de prcticas
de adoracin que no estn incluidas en la enseanza
de Jess y la de Sus apstoles es negar que los
apstoles fueron enseados en toda la verdad y
todo lo que necesitaban saber. La verdad completa
revelada a los apstoles se encuentra en los escritos
de ellos (1 Corintios 14.37; 1 Juan 4.6). n
Autor: Owen D. Olbricht
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