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HDSF
OF THE
I
RAR.Y
OBRAS
DE
RAB NDRAN
I
AT H TAGORE
Morada de
paz
(SHANTINIKETAN)
por
el
propio
PUBLICADAS
LA LUNA NUEVA (poemas de NIOS). Tercera edicin. EL JARDINERO (poemas de amor y vida). Tercera edicin.
Tercera edicin.
EL CARTERO DEL REY (poema dramtico). Tercera edicin. EL ASCETA (SANYASI) (poema dramtico). Segunda edicin. EL REY Y LA REINA (poema dramtico). Segunda edicin. MALIN1 (poema dramtico). Segunda edicin. CHITRA (poema dramtico). Primera edicin. CICLO DE LA PRIMAVERA (comedia). Segunda edicin. EL REY DEL SALN OSCURO (poema dramtico). Segunda
edicin,
SACRIFICIO
y otros cuentos
Segunda
).
la escuela de raedicin.
EN PRENSA
REGALO DE AMANTE
(poemas).
EX PREPARACIN
TRNSITO
(poemas).
MASH1
T OTROS CUENTOS.
(ensayos).
RECUERDOS.
RABINDRANA TH TAGORE, por ernest rhys. AUTOBIOGRAFA DEL MAHARSHI DEVEN DRANATH TAGORE, PADRE DE RABINDRANATH
TAGORE.
POEMAS DE KABIR,
TAGORE.
SEIS
MAX BEERB0HM.
OBRAS
DE
RABINDRANATH TAGORE
Morada de paz
1SHANT1NIKETAN)
La Escuela de Rabindranath Tagore
en
bolpuk
COR
W. W. PEARSON
TRADUCCIN
- PRIMERA
edicin
MAD
I
919
e7i Espaa y en la Amrica espaola. Todas las otras traducciones espaolas que circulan,
son fraudulentas.
ES
PROPIEDAD
Madrid.
Establecimiento
2c
Morada de
POR
paz
(SHANTINIKETAN)
W. W.
PEARSON
AD AV
CANCIN
DE LA ESCUELA DE SHANTINIKETAN
por Ra b inora na tu Tagore
(Traducida
at.
l^A
Shanttniketan la
%
amada
de nuestros
corazones, es ?mestra,
nuestros sueos os
Su
cara,
cada vez
porque
es ?iuestra la
amada
de nuestros co-
razones.
Nos reunimos a
les,
la
en la libertad de su
sus
auroras
ainada de
n?estros corazones.
El susurro
sombra,
Moraba de
paz, 2.
lejos
que vayamos,
vive
en nosotros
nuestro alrededor.
en una cancin,
sica,
Y nunca
olvidamos que
es
amada
de nuestros corazones.
Prlogo
DE
RABINDRANATH TAGORE
JLOS ms
umbra de algn
vaban
el
su alimento.
La
la
creacin y
comunicacin con
el
gregaban a su alrededor y
as reciban
21
A'
>1
fl
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(I
//
/'
il
ir.
ensenan
el
,i
m ibl
i.
l.i
vida ininoi
la
tal
en
lugai
de
verdad, de
paz
ii
(|m>( as
las
<
< i
i .le
01 es,
aunque cim
<
>i. ii
<
mi
sas
numei
>s,
>sos
ein(
>
grandes
peque<
floreciei
on en
queza
ques (Ir ciudades, donde se multiplicaban las lujosas mansiones de los ricos;
los
ms
altos ideales
de
la
civilizacin
siempre siendo los de aquellos santuarios de la selva. Las epopeyas y los dramas de iodos nes
del
pas siguieron
grandes poetas clAsicps estaban llenos de reverencia ^^ aquel dorado alboi eai del alma de la India.
in>s
I
Ioy
me
ha llegado a mi tambin mi
le
vei de son. n en aquella edad que se yanta pOl enenna de todas las que
le
siguieron, con
lie.-
la
majestad de su senci
(a
su sabidui
de
,
la
vida juna.
se
Fn
<iia
dr mi juventud
que
\w^o
en
Morada
llamada del alma de mi
de
me
sent
fomento del
me
ahogara, por
falta
de
aire,
en
la
como
si,
dentro de m,
madre
espiritualmente
esfuerzos en
emancipada. Nuestros
la ajitacin poltica
me
pa-
samente
lidez!
intiles
en su absoluta desvala
Me
Providencia que
lesin tan
dado, y pens que nos era necesario buscar nuestra herencia propia para comprar con ella
nuestro lugar verdadero en
el
mundo.
23
Rabindranath
Ta
e o f e &
solemne apartamiento de sus bosques, cuando el resto del mundo comenzaba apenas a despertar. ComIndia en
el
la
India se ha-
mu-
ms
alta
que
mo
de
la
acumulacin.
La voz me
deca:
lleg
en
me
Venid a m, como
los
ros al
al
mar,
como
la
das y las
noches
Demos y enseemos
de
la luz
verdad enmedio
resplandeciente.
No
nos pe-
24
M orada
de
Respondi mi corazn, y decid hacer cuanto pudiera por volver a la superficie, para nuestro cotidiano
uso y
diaria
purificacin,
el
raudal
la
de
los
ideales
que nacieron en
lo
cumbre de
neos por
ms hondo
de
del suelo de la
India: la sencillez
la vida, la clari-
dad de visin
corazn,
la
espiritual, la
el
pureza del
universo, la
armona con
la
conciencia de
personalidad infinita
en toda
la creacin.
Yo
saba
qu agresivamente antag-
anzas y
las
tendencias de nuestro
tiempo, pero tambin estaba seguro de la razn que tenan los antiguos maestros
India,
muerte absoluta
sin
irse
de
la existencia
la
Ver-
25
Rabindranatli
As, pues,
Ta
el
>
e o r e
romp con
y
esclusivismo
de mi vida
literaria
me
puse en con-
ms profun-
fundado
por mi padre, y poco a poco, se fueron reuniendo alrededor de m, bajo la sombra de los rboles de sal, muchachos de hogares distantes.
Por
esta
Chandra Roy, autor del cuentecillo que viene despus, atrado por m y por mis
ideas
,
se dedic a crear el
ashram y a
servir a los
muchachos
el
alimento vivo
sacado de su vida plena. Tena apenas diecinueve aos, pero haba nacido ilu-
minado, y en
l,
el espritu
de renun-
una
ca-
pacidad estraordinaria para el goce de la vida. Aunque haba luchado con la pobreza todo
el
26
Morada
de
paz
ashram
el
derecho propio. Ninguna falta le hubieran hecho mis consejos. Desgraciadamente, muri antes de haber tenido
tiempo de cumplir
con
un
trozo
de
mi
,
con-
sobre Shantiniketan
que
l
donde
el
cuento
ashram:
la relacin
tuvo con
mi Escuela y se dedic de lleno a realizar mi ideal. Contaba apenas diecinueve aos, pero tena un alma maravillo-
Rabindranath
sa,
a a ?
o r c
que responda vivamente a cuanto hay de bello y de grande en la naturaleza y en el entendimiento humano. Era
poeta, y de haber vivido, habra, sin
duda alguna, ocupado un puesto entre los inmortales de la poesa del mundo;
pero muri a los veinte aos, habiendo dado slo durante uno, y breve, su servicio a nuestra Escuela.
Con
l,
los
muchachos no
se sintie-
trada en todo.
los
flor,
En
primavera, cuando
de
los
bosque con
muchachos, y all les recitaba, frentico de emocin, sus poemas favoritos. Les
por quien
y se
rio
lea a
los
Morada
Nunca
la
de
paz
sinti la
menor desconfianza de
que estuviese interesado. Saba bien que no es necesario que los nios entiendan exacta y literalmente
las cosas.
el
entendi-
No
era,
como
lo
otros maestros, un
los libros
mero vehcuenseanza
fuente de
la
de
de
testo; su
era personal y l
ella;
mismo
as
la
humana naturaleza viva. La verdadera razn de su triunfo era el hondo inters que tena por la vida,
por
las
por todos los nios que llegaban a l. No le vena su inspiracin de los libros,
sino de
la
comunicacin directa de su
mente
sensitiva
con
taciones ejercan
esin-
29
Rabindranatk
flujo
o r e
las plantas, y pareca en su sangre esos mensajes invisibles de la naturaleza, que viajan cons-
que sobre
sentir
tantemente por
el aire,
el
espacio, y yerran en
jas,
y estallan, bajo
la
por
las
ra-
ces de
da
yerba.
no
ola
el
l tena
s,
La
literatura
como
la
precisin de
de
vida.
Shantiniketan
POR
W. W.
PEARSON
PJ.
c-
us, estir
3
na
_on Shantiniketan,
Escuc
:\
-
Rabindranath Tagore en B.
ira
que
a de
comprender mejor
el
dicho cuento
del
eseri;
nios
a la luz
ashram y contado,
sentados
,
de
rbo-
luna,
les
bajo
1.
tes,
nos parece coi oiente dar ana modo de prlogo, una breve rela
lacin de
Escuela.
Y como
la
|
ri-
Bolpur. en 1912.
35
>.;^r .-?-_.
Rabindranath
Tag
o t e
Bolpur dista unas treinta y tres leguas de Calcuta, de modo que la Escuela
queda suficientemente
po, a
fcil
libre
al
de
las dis-
tracciones ciudadanas y,
mismo tiemactividades
alcance de las
Al llegar yo a
la estacin
el sol.
estaba poniendo
que llaman pintorescamente en Bengala, del polvo de vaca; cuando las vacas vuelven
el sol
empujadas de
tras la
se
pone
secos.
los
que levantan,
atravesando
campos
carreta
fuera de la
de
llegar
de
all
haba
visto a su
jida
Gur,
me
muy
34
Morada
lentamente,
tirados
te
de
paz
de
l.
Al acercarnos a
en un
todo
el
la
alto,
dominando con
campo de
como Ese
favoritos,
amenudo en noches de
ron
la
luna,
me
die-
que yo era un peregrino que visitaba el santuario de un santo, ms bien que un viajero que
impresin de
iba a ver
una
escuela.
Entonces
calla-
mos. Nadie volvi a hablar hasta que salimos al balcn de la casa de los
huspedes, donde me dijeron que all haba escrito el poeta muchas de sus
canciones.
La
estrella
de
la
Rabino, ranath
rboles que
Ta
o t c
rodean
la
Escuela.
Dos
de
los
muchachos
salieron a la azotea
de
los cinco
muchachos
Escuela, en su fundacin,
me ayud
un curso
vicio
universitario,
y luego regres
de
la
Escuela a
la
Hablamos de
fundarla.
las
voces de
la
que, despus de
se elev
ce-
en
el silencio,
un
cntico.
Era
Morada
de
paz
un monte con
estrellas,
y comprend
de Paz.
maana, antes de salir el sol, el juvenil bando de los cantores llam al trabajo del da, con otra cancin, a los
la
Por
Luego
asist
a la ceremonia
al
y a
la luz.
Rabindranath
Ta g
o r e
inicial,
en ben-
snscrito,
que terminaba
as:
Om
Om
No
que
o cantar
primeras impresiones, porque el solo sonido de aquella oracin sera entonces, para m,
que ascenda en el fresco aire matutino, llenndolo solemnemente con las notas
del anhelo juvenil.
altar,
porque
el
Morada
de
paz
invisible
Dios nico;
con-
y se darn
para
la
las
instrucciones necesarias
la
reverencia,
alabanza y
la
templacin del Creador y Mantenedor del mundo, que sean fuente de buenas
costumbres, de vida
.
relijiosa
y de herconsisti
una
pltica
de
uno de
los maestros;
pero fu
muy
La
raudales por
celosa
de
los rboles
Aquel
o cantar a otros
muchachos, pues
39
las
Rabindranath
Ta
>
o r e
va
componiendo
la
medida que
es
inmensa, y
alma de
cancin, comunicarla, es
si
con
uno comunicar
los ideales
puede de un gran
ella
un bosque
una media legua escasa de la Escuela. Nos sentamos en rueda, bajo los rboles y los muchachos cantaron
.
Uno de
los
campo
abierto,
que yaca en
silen-
40
Morada
luna indio.
de
paz
me
ofrecieron un
puado
fecundidad de
los
la vida;
y mientras,
uno de
maestros
me
Agradable te sea la senda, con descansos de lagos frescos, verdes de las hojas tendidas del loto, y
as:
traducido
con rboles umbrosos que temperen el relumbre y el calor del sol; que su polvo
te sea grato
la
como polen de
flores
llevado por
que
Me
41
Rabindranath
sagracin para
el servicio
Tag
o r e
del ashram; y,
camino de
la
la estacin, iba
sintiendo que
tratar
tarea de
mi vida estaba en
de
que en aquel ambiente era posible encontrarse uno mismo, que all poda uno sentir palpitar el corazn de Bengala, pas
de
la
poesa y la imajinacin.
Desde entonces, he vivido en el ashram, he llegado a conocer a los muchachos y a los maestros como amigos de toda la vida, he sentido, aunque mi
amaneciendo o
al
po-
nerse
el sol,
Ahora que
no
se
me
ancho
cielo
estrellado,
por
el
yermo
42
Morada
de
paz
que se pierde, por todas partes, en el horizonte, de modo que le parece a uno estar de pie sobre el techo del mundo,
el
esp-
ritu inquieto.
llena
sosiego sobre
campo
que nada distraiga los ojos. Slo, aqu y all, una pulcra aldea Santal, enmedio de
sus pobres huertos; y, en el ltimo horizonte,
un grupo de
los
esbeltas palmeras,
que parecen
los
ndices de alerta de
vantados contra
intruso.
A
este
quietud y
la
paz
Rabindranath
tica del poeta, su hijo.
Ta
,s
o r e
mente
y hermoso parece rodear el paraje; a la madrugada, sobre todo, mucho antes del asomo de la luz
pacfico
en
el oriente, la
tiempo retiene
esperando
la maravilla diaria
de
muchachos que,
el
tal
al salir
de
l,
han
de luchar en
taramos que
l
mundo de
el
aquello de que
mundo de hoy
la
est
paz del
el equili-
Morada
Pero sea cual fuere
el
de
paz
resultado prcti-
co de este ensayo de educacin, que se esfuerza en unir las mejores tradiciones del viejo sistema hind con los ms
sanos principios de los mtodos modernos,
ideal es
muy
elevado.
le
que por
all
ditacin y el rezo.
An pueden
verse
45
Rabindranath
estos tres rboles, con el
Ta
e o r e &
ancho llano
de mr-
zonte de poniente; y en
el sitio
de recojimiento
me-
ditaba en Dios:
l es
el
la alegra la
paz de mi espritu.
Bajo estos rboles se renen, a veces, los muchachos, para conmemorar la vida
del Maharshi o las de otros que estuvie-
el
corazn
Recuerdo
en
el lugar.
la
ltima reunin
los
a que
asist
Amaneca, y
muchachos estaban sentados bajo los rboles, que eran una masa de flor blanca
sobre sus cabezas.
luto,
En un
silencio abso-
esperaban que empezara la ceremonia; y sus chales de colores vivos, que el sol iba hiriendo por entre las ramas en-
46
Morada
blancura de
de
paz
la
La costumbre de
al aire libre,
celebrar reuniones
es caracterstica de la Eslas
cuela.
Todas
clases se
En
muchachos
or-
mismos, y a las que convidan a sus maestros. Antes de salir yo para Amrica, los
muchachos ms pequeos haban descubierto la existencia de un hroe imajinallamado Ladam, cuya historia ocup sus pensamientos durante varios das. Pinrio,
en escena, en honor de los maestros, sus hechos heroicos, algunos de los cuales
no tenan nada de ejemplares. Cada rbol y cada loma de los alrededores del
dormitorio de los pequeos fueron teatro
47
Rabindranatk
de
las
Ta
o r e
luchas y victorias de
Ladam.
A m
me
tillo
dijeron
el cas-
de Ladam, y que
hormigas eran
si,
des-
de que lo vi por ltima vez, Ladam ha terminado su carrera de temerarias aventuras inconsecuentes; pero, mientras vi-
amigos y descubridores no se cansaban de contar sus proezas y de describrir, con escrupuloso detalle, su apavi, sus
riencia
dormitorios y
sombras de
la
Este aspecto de
la
vida de
la
Escuela,
con que fu
consiste en
fundada.
La educacin no
hacer aprender a los muchachos cosas que olvidan en cuanto pasa el peligro de los exmenes, sino en estimular el desarrollo
les
de sus caracteres en
la
forma que
sea
Morada
os,
de
los
paz
uni-
ms
orijinales se
muestran. Despus,
cuando
la
sombra de
exmenes
versitarios
Qu espontnea gracia, qu alegra de verdadera creacin la de estos nios pequeos cuando intentan llevar a
tica
la
prc-
quier
ejemplo, en
por
los
mude
el castigo
aunque existen
evi-
49
Morada de
paz. 4.
Rabindranaih
dentemente casos de
Ta
p o r e &
justicia abortada,
nunca se quejan
punto,
s
los
muchachos
del fallo
En
el
este
como en
otros, el gobernarse a
buen
gobierno.
Los comits
elejidos por
lo
los
mucha-
relacionado con
la
de
vida de
la
Es-
cuela, en
que
los
muchachos estn
inte-
resados vitalmente.
En
cierta ocasin, se
los
comprometieron a hacer
del pozo,
las
ms humil-
comprar
provisiones, con
y aunque la esperiencia slo result prctica por un mes, durante l no se necesitaron criados para el cumlos maestros;
mayora de
los
muchachos trabajaron
era
el
Escue-
5o
Morada
la
de
paz
la
mayor
ensayos escritos por los muchachos, y dibujos de aquellos que demuestran mayor habilidad
vistas
artstica.
languidecen y dejan
de
salir
en
mucho
y
el ani-
fiesta,
dormitorio y
des;
si la
fiesta coincide
flores.
Se
elije
con
la
en un lugar de honor, con cordones de flores pendiendo, como la espada de Damocles, sobre su cabeza, de
modo que
Rabindranath
rivalizan
Ta
o r e
en
la belleza del
decorado y en
la disposicin
de
las guirnaldas,
ms que
en
la
calidad de su colaboracin.
si el
En
oca-
siones,
mente un sorbete,
al fin
de
la tertulia.
La
la
fiesta consiste
en un informe sobre
revista,
que hace
su director; en
la lectura
los
de poemas,
cuentos y ensayos de
y,
colaboradores;
ciones.
Luego,
si
el
vocal, o el poeta en
persona,
de
los trabajos
y aconseja
la
manera en
que pueden mejorarse. Otras veces, hay un concurso para el mejor dibujo o cuento, y as se estimula a los muchachos a
pensar y a
escribir;
y uno o dos de
artistas
los
de verda-
dero temperamento.
52
Morada
Con
de
la
paz
Escuela, o
para algunos muchachos escojidos, que son acompaados por dos o tres maes-
primer caso, se va a algn lugar cercano del ashram, y se lleva la comida, que se cocina junto a un ro o
tros.
el
En
todo
el
cipal del
en jugar,
de
a
muchos de
as
ms
profundo y ms fuerte. Los maestros viven con los muchachos en sus mismos
pabellones y pueden, por lo tanto, ayudarlos en sus trabajos y compartir su vida
cotidiana.
El deporte
ms popular de
la
Escuela
53
Rabindranath
es el ftbol.
Ta
>
2 o r e
Como
do alrededor de
son varios, de
modo que
campos muchachos
pueden jugar por grupos de distinta edad. El paseo es menos popular, escepto en la
poca de las lluvias, cuando las tempestades de agua inundan repentinamente los campos. Entonces la diversin de los
muchachos est en
salir
aguaceros y en calarse hasta los huesos. Cuando se vienen encima estas grandes
tormentas, las clases se suspenden; y no
es posible contar el regocijo de los
mu-
chachos ante
dor que
les
el cielo
oscuro y amenaza-
Voy
Actualmente hay en
1
el
ashram unos
50 muchachos,
la
M orada
gala,
dia.
de
paz
de
ellos
viven en
la
milias.
La edad de
al
muchachos
oscila
menores estn
cargo de maestros especiales y con frecuencia comen en la casa de los que estn casados, la esposa
siempre diez muchachos a su mesa, que se renuevan cada semana.
de uno de
Son de todas
las castas,
al
ser adli-
que estn en
lo
bertad de observar o no
El servicio de la
las distinciones.
mesa
hacen todos,
la ser-
los
aunque en
ciertos
te gratuitamente
a algunos
menvi-
manutencin y
55
Rabindranath
vienda, de
los
Tag
libras.
o r e
modo que
el
Este
la
in-
total
de
Es-
por
fundador.
sostenerse por
La Escuela no puede
s
misma, entre otras razones, porque tiene un gran nmero de maestros, a fin de
que
las clases
ellas
que en
cin individual.
terior del
pobreza. As es
en
la India,
dondequiera que
educacin
fin.
El
equipo caro y apropiado, caracterstico de las instituciones de enseanza de occidente, no ha sido nunca aceptado por
la
India,
donde
la
sencillez
los
de
la
vida
se
tiene
como uno de
elementos
56
Morada
ms importantes de
cacin.
la
de
paz
reina en
verdadera edu-
La ms completa modestia
todos
los
no son sino
y,
casitas
con techos
de paja,
menos
inflamable,
cendio que
lo
inquietud continua
la
intencin es de
como
ahora.
lejiales
los
para
los
La
57
Rabindranath
nes,
Ta
>
o r e
con un museo
chos antes de
salir el sol,
con una de
las
canciones del poeta, que canta un grupo de ellos. Al momento van a su bao matutino,
para
el
que hay por los alrededores. Luego tienen quince minutos de retiro, para la
oracin silenciosa, que hacen sentados
bajo los rboles, o en
del alba;
el
campo
abierto
y terminada
los
la
oracin, se re-
nen y cantan
re de los
piscolabis,
escoji el Maharshi
y a
al
comienzan
las cla-
como no hay
aire libre o
salas para
las galeras
se dan
en
de
los pabellones.
las
Se almuerza a
las
once
y media, y en
mu-
58
Morada
maestros, que los
de
paz
si
chachos se estn en sus cuartos y estudian sus lecciones, ayudados por los
acompaan por
son
dos de
tro
la
y media o las cinco. Con la fresca, unos juegan a ftbol y otros salen de paseo. Al ponerse el sol, vuelven a tener
y canto de los versos vespertinos; y algunos de los muchachos van a la escuela nocturna funsilencio
un cuarto de hora de
dada para
los criados
de Shantiniketan
y para la jente del campo vecino. Antes de la cena, se dedica una hora a cualquier entretenimiento, como, por ejemplo, contar cuentos, que los cuentan los
campana del retiro, y la mayora de los muchachos estn ya dormidos a las nueve y media, menos en
las
noches de luna, 59
Rabindranath
en
las
Ta
los
p o r e &
cuales
muchos de
mayores se
van de paseo por los bosques vecinos, donde se sientan a cantar, hasta muy tarde.
La Escuela no
un comit
tros,
maes-
uno de
cada ao
como
nistrativa.
de enseanza son discutidos por todos los maestros de una asignatura, pero el director
de
ella est
en libertad de resolver
por su cuenta
Cuando
el
comit ejecutivo, y esplica algunas clases; pero donde se siente ms su influencia es en las
lecturas familiares de sus propias obras,
que da en
recreo.
las veladas,
durante
la
hora de
Adems,
dirije a los
muchachos
l
y cuando
6o
Morada
A
los
de
paz
muchachos
toda confianza, ocuparse de sus propios asuntos. Tienen sus comits para cada
seccin del ashram, y reuniones jenerales
discutir
asuntos que
los
En
exme-
y se confa en su
biendo sus respuestas, en toda suerte de lugares y posturas, hasta en sitios tan dicruz de algn alto rbol. Aunque, de vez en cuando, se aproficultosos
la
como
vechan de esta confianza que se les da, en la mayora de los casos la confianza
enjendra la confianza, y es indudable que ello favorece mucho la relacin entre
maestros y discpulos.
que estn en
cir
Hermano mayor. En
61
Rabindranath
a g
o r e
que se celebra para diciembre, con motivo del aniversario de la fundacin del
ashram, muchos antiguos alumnos vienen a ver la representacin de las obras del
poeta, y el
campeonato de
inters.
ftbol, ntrelos
ms vivo
atrs
La Escuela no
se
queda
en
como puede
los
juegos intraescolares del distrito, en los cuales los muchachos de Shantiniketan se han llevado, durante varios aos
seguidos, los primeros premios; y su historial
los
la
cultura tsica
he dicho, las clases se dan al aire libre cuando es posible, y no son necesarios complicados muebles ni aulas.
Como
Cada muchacho
rilla
para sentarse y
maestro se sienta
62
Morada
bajo un rbol o en
la
de
paz
galena de un dor-
Naturaleza. Recuerdo que, dando yo una clase, me interrumpi, de pronto, un muchacho, llamndome la
cin de
la
en
que
ra.
el
El
pido,
me
dijo:
lo
No
s qu siento;
no
puedo decir
decrselo.
Yo tampoco pude
Lo que
aquel pjaro que con todas mis enseanzas, y algo que no olvidaran ya en la
vida.
En cuanto
a m, se
me
abrieron los
a los pjaros,
como nunca
los
haba sen-
63
Rabindranath
tido.
a 2
aficin
las flores,
antes de salir
para ser los primeros en cojer alguna nueva flor de dulce perfume; y las tejen en guirnaldas para
los
maestros o para
el
poeta.
las clases del fin
ir
Con
frecuencia, en
a alguna
al ro,
la
inmensamente
sin
po para Para
la
cena.
los nios
menores,
el
estudio de
Naturaleza es parte del trabajo. Durante un curso entero, una clase estuvo
ocupadsima reuniendo todas las variedades de hojas y yerbas de las cercanas. Muchas veces hallaban algn ejemplar inesperado para sus colecciones botnicas, clavndose una espina en los pies, pues
64
Morada
porque
los otros tienen
la
de
paz
endu-
todos andan descalzos; pero esta esperiencia slo molesta algo a los nuevos',
ya
los pies
recidos de
grava y
los abrojos
que
abundan por
una leccin
cen ver a
los alrededores.
En noches
claras, algunos
de
los
sencilla
los
en
los
dormilos
muchachos ms
ansiosos de
como un segundo
el
idioma.
En
las
za del ingls,
mtodo
directo;
y cuan-
do
les
los
turas,
en un ingls
fcil.
Interesados en
Morada de
paz,
5.
Rabindranath
Ta 2
>
o r e
como La Princesa
y Curdie y La Princesa y los Duendes, de George Macdonald, y el afn con que esperan la continuacin, aun-
que se
les
Una de
la
cosas que
ms llaman
la
atencin de
los
que
visitan la Escuela, es
los
te
en
las instituciones
fin
donde no
se persi-
que aprobar en los exmenes. Aqu no los hay en las clases primeras; slo, una vez al ao, el mismo
gue otro
los nios,
pone a
los
prepa-
66
M orada
rativos
ct
poeta.
Son actores
la
maestros, y
que han de tomar parte en ella. Los das en que la obra se est ensayando,
se dan pocas clases, porque todos los
ms pequeos
se ven
asomados por
la
las
ventanas, demostrando
ms
viva satislti-
mo
yo
los
que
a
preparar
jeneral, al cual
no se permite
asistir
como
67
Rabindranath
impresin de frescura de
la
Ta
o r e
obra.
En
la
nes y
las
al
entusias-
mado
muchachos y
De
este
modo,
las
tengan que hacer ningn esfuerzo conciente. De hecho, se les educa as, adentrndolos en el pensamiento del poeta
mediante
de
las
el
conocer subconciente,
del
raz
ms fundamentales
mtodo
ver
el
don
histrinico del
muchacho
de actores, que
nizan
68
M orada
A
de
paz
comienzos del ao 1916, se represent en Calcuta la nueva obra del poeta Festival de Primavera, y algunos de
menores, de entre ocho y diez aos, tomaron parte en el coro. No tenan otra cosa que hacer sino cantar las
los nios
canciones y bailar
las
danzas, de
modo
el es,
De
vuelta a Shantiniketan
los
muchachos nos sorprendieron, una velada, con una representacin de la obra entera,
encargndose cada uno de los que cantaron y bailaron, de un papel, con tan perfecta mmica, imitada de los actores de Calcuta, con
ta
No
sera
completa
la
cuenta de
la
Eslas
una de
69
Rabindranath
ms sealadas
muchachos
la
Tag
o r e
caractersticas de los
mulos
En
los terrenos
de
de se lleva a
muchachos enfermos
y donde se
las
mdico, pero
cuidado de
los
enfermos
mu-
noche en turnos de dos horas y lo velan durante toda ella. Parecen tener insla
tinto
compaeros, sino que, cuando hay necesidad de ayudar a algn pobre del contorno, van a la aldea y, si es preciso, se
los
traen
pital
al
al
hos-
de
reciba
70
Morada
Buen ejemplo de
ritu
de
paz
muchachos, es la historia de Jadav, uno de los nios menores de la Escuela. Tena unos once aos y era un
de
los
alumno
brillante
el
Cay malo en
nosotros.
No
por
el
estudio de
la
Naturaleza,
cmo
ve-
na a
mi
con
muchachos meno-
En
si
algn otro nio haba cojido tantas hojas distintas. Todos sus maestros vean en l
que yo en su trabajo, y en las reuniones de los pequeos, contaba a veces cuentos en ingls, un ingls
igual ansioso inters
Cuando
que
7i
Rabinctranatk
se trataba de
Ta g
o r e
nada
serio;
pero, pasada
mos
llevarlo a Calcuta,
pues
las
condi-
todo satisfactorias para un caso como el suyo. Muchos de los mayores haban estado turnando en
la
la
maana en que
se decidi trasladarlo,
ocho o diez de
milla
ellos
cargaron con
la ca-
y emprendieron la marcha por la carretera, camino de la estacin. En cuanto Jadav se dio cuenta
de que se
lo lle-
vaban a Calcuta, empez a revolverse, y no era posible tenerlo tendido, quieto y tranquilo como exija su debilidad. Luchaba y gritaba: Yo no quiero irme del
ashram! Volvedme otra
ro
ir!
j
vez!.
No
me quie-
Quiero quedarme en el ashram! Por qu me sacis de aqu? El mdico se alarm y dijo que no era conveniente
llevrselo
Morada
de
felicidad.
de
paz
cuanto comprendi que volva, el pobrecito se qued otra vez tan quieto, lleno
Se agrav ms, sin embargo, y a pesar de que se trajo de Calcuta el mejor mdico,
bamos de quedar sin su alegre compaa. Los muchachos turnaron da tras da,
cuidndolo segn
las
instrucciones
del
mdico, y se pasaban las noches baando su cuerpo ardiente con agua fresca. Yo estaba sentado con l, poco antes
Le
contest bajo:
No tengas mi-
El cadver se
enmedio del
suban
que,
al
las
menos para
una
73
Rabin'dranath
Otra cosa que llama
la
Tag
r e
atencin en
el
muchacho bengal, es su natural cario por los nios. Si a un muchacho ingls del
tipo corriente, se le pide
que se encargue
se le dijera, por
manita
al
certamen de premios de
la
Es-
cuela, querra
vergenza. En Bengala, dondequiera que uno vaya, llama la atencin ver qu delirio
tienen los muchachos por los nios y
cmo
no se cansan de cuidarlos y de jugar con ellos. He visto, en Shantiniketan, muchachos que se estaban horas enteras paseando en un cochecillo a un nio pequeito,
por
el
No
se
ms gusto a
los
muchachos de
las clases
primeras de Shan-
74
M orada
tiniketan que el
a
les
paz
permita traer a ellas al nieto del poeta, niito de cuatro aos, que se queda sentado muy quieto y
el
que se
distrayndose solo
algo
le
llama
cual
el
estn dndola.
mano,
hijito
de uno de
de
tres
compa-
muchachos de
Bengala una caracterstica receptibilidad para lo espiritual, que hace posible confiar
ambiente del ashram para el desarrollo de la vida del alma. No es, por
en
el
ellos,
en
lo
ms
costumbre de sentarse, callados y quietos, en las horas matutinas y vespertinas de la oracin silenciosa. De
mnimo,
la
muchachos ms
75
Rabindranatk
Ta
L>
o r e
pequeos de nuestra Escuela, encuentran jeneralmente mayor facilidad en seguirlas plticas del
tes
Son
sitivos, cia;
con
la
causa
ms an
la
simpata y a
educativa,
la
la
ci
de
paz
Antes de terminar, quiero referirme al ambiente reiijioso del lugar; y digo ambiente, porque no existe aqu ninguna enseanza dogmtica definida, y
sido siempre dejar al instinto
el ideal
ha
de cada mu-
chacho
el
desarrollo de su espritu.
En
mucho en
la influenel. in-
de
los
maestros y en
pero constante, del ntimo contacto con la Naturaleza, que en la Influjo, callado,
dia es la maestra
ms
maravillosa de
la
verdad
espiritual.
el
pa-
Maharshi Devendranath
reiijioso,
donde
dieran
los
tener
y meditacin;
la escoji
y
lu-
cuando Rabindranath
gar para su Escuela
,
como
el
ambiente era
arrollo
all
perfecto para
hijo
desdel
de sus ideales. El
,
mayor
Maharshi
Rabindranath
los ltimos das
Tacte &
l
de su vida, y en
vive
muchachos mismos. Se
privilejio
tiene
como como
poder ir en la velada a su casa y sentarse con l, mientras anochece, a hablar de las cosas ms
codiciado
el
un
He hecho
mo-
na
campana de
al
la
adoracin, se va con
libre
su esterilla
campo
o bajo un r78
Morada
bol,
paz
puesto que
el
cuanto
al
mtodo contemplativo, y su
punto de consideracin se deja a la influencia de la idea del silencio y a los testos snscritos que repiten todos juntos
al
acabar
el
sa.
amanecer
tarde, se celebra,
en
la
cual
el
est en Shantiniketan,
chachos. Si no est
all,
muchachos cantan juntos algunos mantras snscritos. El tema de las plticas vara y muchas de ellas se han
luego, los
Shanti-
79
Rab.tnd.
ranath
la
Tazte 6
direccin de
Escuela.
Como
unas notas que tom de una pltica del poeta, una ltima noche de ao. La cere-
el sol y,
en
en
el suelo, al-
rededor de
l.
En
este
mismo proceso
del
terminar, tenemos
ocasin, una vez ms, de arrojar de nosotros los tapujos y envolturas de la cos-
tumbre y
y de emerjer as a un concepto ms pleno y amplio de la vida. El mismo caer de sta en la muerte, tiela rutina,
8o
M orada
ne en
s
ct
paz
si
se
mira desde
la
romper con los hbitos y maneras en que hemos estado envueltos slo para
asfixiar la vida
verdadera, es motivo de
gozo, no de pena.
En Europa,
esta gue-
con
la
muerte, es verdaderamente un
acumulndose, ao tras ao, para ahogar nuestra verdad natural; y las corrientes
correr por
cauces nuevos.
lleva a los
el
Cuando
la
muerte se
ce que vemos
pero
sin la
acostumbrada tropela de
81
Morada de
paz
6.
Rabindranath
bajo de la escena.
Ta
o r e
muerte,
el
que uno siente que puede traspasarla con una aguja, aun cuando nada parece que hay en ella. As,
que est tan
visin
ms am-
plos luminosos,
como lo
del poeta.
Yo no he dado
fin
un esque-
ma
sucinto de sta, a
la clase
de que tengis
alguna idea de
tratan.
no importa mucho, porque ellos, aunque no entiendan del todo, estn asimilndose inconcientemente
del orador.
el
punto de vista
Morada
de
paz
mejor que trascribir entera una carta del poeta a un maestro ingls, que le haba escrito sobre los mtodos de enseanza
adoptados en Shantiniketan. Es as: Mi principal objeto al fundar mi Escuela de Bolpur, fu
tual
la
educacin
espiri-
de
en
nal
la
en nuestras antiguas escuelas del bosque, en las cuales vivieron los maestros
mente unidos a
piritual,
ellos
sintiendo la
peculativa.
en mi pensamiento, de una escuela que fuese a un tiempo hogar y santuario, donde la enseanza
este ideal,
Con
83
Rabindranath
fuera parte de
este lugar,
Ta
p o r e
una vida de
fervor, elej
apartado de
las distracciones
ciudadanas y santificado por el recuerdo de una vida piadosa, cuyos das se pasa-
ron en
l,
No
moderno.
negocios espirituales, debiera uno olvidarse de que tiene que ensear a
los
En
que pueden
yo
el
En
que uno gana, es ganancia de todos, como el encender una lmpara es luz de toda una habitacin.
en este camino, es
la
el
cultivo del
amor por
Naturaleza y de
84
Morada
la
de
paz
La
msica es para
taja,
ya que
las
que
le
fu posible conseguir a su
lo
autor.
que
cuando sepa que ellos las quieren cantar en sus ratos de ocio, como la diversin mayor,
al
anochecer, cuando ha
sali-
do
la luna,
do no hay clase. Por las maanas y los anocheceres, se les dan quince minutos para sentarse en
el
campo abierto, preparndose a la adoracin. Nunca los vijilamos, ni les hacemos preguntas de
mente a
ellos, al
lo
que piensan en
la
hora, y a la sujestin de la
misma
cos-
Rabindranath
el
Ta
la
o r e
vida dia-
yo hacerlo,
los ideales
El regalo al gur
CUENTO
POR
SATISH CHANDRA
Tpadcido
al ingls por
ROY
W. W, Pearsok
PROLOGO
V OY a
contaros, esta noche, el cuento
de un nio que vivi hace mucho tiempo. Olvidaos, por un rato, de esta lmpara que hemos encendido aqu dentro, y
pensad en los raudales de luna que se derramarn en los campos que nos rodean. Por un lado del llano, est el bosque, negro y confuso
como un enorme
abismo de
la luz
to.
la tierra
de
la luna,
Esta noche, que estamos todos juntos sentados aqu, voy a hablaros de la
hablado del
da.
ra-
89
Rabinranath
Ta
o r e
zn para hablaros de la noche, y es que la noche es mejor hora para contar cuentos.
Con
la
las
de
fcil
pensar
cuando
la
sombra de
la
noche
flores
acarilo lle-
como
do
la
miento, a
ve
el cielo
adornado de luna y
Ahora
de
da,
qu
habramos visto de
moderna? Hafa-
go
de
bricas;
fieras,
te ya.
la luz
y baja
el silencio
del sueo;
ahora
(***)
venir conmigo y
los
bramacha-
de viven
diantes.
(**)
Escuela del bosque, en lugar apartado, donlos maestros con sus familias y los estuSantos.
(***)
en un ambiente
91
Rabindranath
CAPTULO
I
a g
o r e
Como
en
los
rixis
pensa-
que la vida humana est llamada a cumplir. Si se vive slo en la tarea y el bullicio del
poder
ver
llegar a
como
el
do
do de
en su
belle-
za verdadera.
vivir
92
de
paz
en un bosque, y era que el hombre senta una especie de libertad y poda darse
cuenta exacta de su propio valer. Como cada uno tena que trabajar para s, no se
haca nadie esas ideas falsas, de
si
ste
el
de ms
all, rico,
paz y
la
ms grandes de
existencia.
En
la
te
y hondo; y, por esta razn, los estudiantes de aquellos das vean el mundo
como una
Rabindranath
CAPTULO
Un
rora
da,
II
Ta
o r e
acabando de despuntar
el
la
auel
en
oracin
matutina y adorado
sus
fuego
sagrado, reuni a
quitos de su
discpulos, fres-
Ya
sueo en
la selva.
Uno de
los nios
ha llevado
la
vaca a un prado rico de tierna yerba nueva. Ahora, sentado bajo un rbol, los
rayos suaves del sol que caen a travs de la red verde y fresca de las hojas y
las
ramas,
le
iluminan
la cara,
le
canta al sol, con dulce voz baja, una cancin. Un bando de nios anda por
el
flores.
94
de
(*),
paz
que viene del ro, echa una poquita de agua, con la cntara que trae, en las races de
Cerca,
la
los
nios.
la
hora primera reposa en el lugar, Ved comienza a esplicar a los muchachos, con
voz llena
terios
de alegra,
Ellos,
los
sagrados misel
de Dios.
viendo
rostro
Gur, lo escuchan sin pestaear. Cuando terminaba la leccin matutina, llegaron dos o tres ciervos y se
radiante
de su
alien-
en mudo
estasis.
Entonces, uno de los mayores, que se llamaba Utonka, vino, y despus de inSeor y maestro.
(*)'
95
Rabindranath
diarse hasta
dijo,
Ta
o r e
los
de su Gur, manos:
pies
le
cuerpo se ha. hecho firme, y mi entendimiento despierto y feliz. He visto la gloria del sol y de la luna, y he sentido un
podero en
el
He
gustado
ao.
tas
el
goce de
el
estaciones del
La paz y
han morado en m y el espritu vivo y fresco de los pjaros y todas las bestias, de las enredaderas y los rboles,
han entrado en mi corazn.
prendido que
el
He comcomemos
alimento que
los rboles
la
madera de
que quema-
mos para nuestra hoguera, deben mirarse como sagrados, porque nos hacen bien.
El aire, el agua,
el cielo
la luz la
tambin
dulzura
la
bondad
divinas.
96
Morada
de
paz
mundo
salir al
hombre no
tu
ayuda, Gurudev,
me
he hecho un bra-
los peligros;
y cuando salga
al
mundo,
podr cumplir, por tu bendicin, mi destino. Gur mo, bendceme, y dime qu ofrenda he de traerte; y cuando- la haya
trado,
me
despedir.
Mientras
los
muchachos oyendo
miraban con
tristeza,
ojos de lgrimas. El
Gurudev estaba
llo-
corazn de un gur est siempre con sus discpulos. Las nubes recojen sus bendiciones y las derra-
man como
y dan en
los
ojos fundidas
con
la
Como
97
Morada de
paz,
7.
Rabindranath
la brisa,
Ta
>
p o r
de son paz y ternura. No tienes que pedirme mi bendicin, ya la tienes. Sal al mundo, que va
mejor ofrenda puedo desear, hijo mo? Bueno, anda a ver a tu madre, y si puedes traer cualquier cosilla que
estars libre de tu
ella quiera,
ech a
los pies
de su Gur, y
luego se fu lentamente.
Luego,
dijo:
Hijos mos, ya
comida.
un lado y otros
98
Morada
paz
por otro, para mendigar en la aldea la comida. Los haba hijos de hombres ricos
e influyentes, pero todos, sin distincin,
pedan limosna.
CAPTULO
III
la
sombra de un
rbol, cerca
de
la casa,
un ciervo a su
u.
Ti
ti
u; y otros pjaros
ms peque-
os revolaban de aqu para all, sin preocupacin ninguna, y beban en los charcos que haba bajo los rboles de axoka.
hombre.
la
Despus de saludar a
esposa de su
99
Rabindranath
Maestro, Utonka
le dijo:
Ta
o r e
Gurudev,
salir al
me
he hecho un brama-
chari.
que
mundo. Dime
t,
Madre, qu
me
dijo el
Gurudev que
viniese a preguntrtelo
La esposa
la estera
un lado
que
le
dijo a
Utonka
llorando:
Pero, por qu
me pongo
as,
triste?
Anda>
Cuntos hijos
tras otro!
uno
Aun-
que no me da pena, porque del ashram van al mundo y lo benefician con su trabajo. Quien va a pasarse toda la vida en
este retiro de la selva?
ra que vayas,
el
mi alma
Call
te
envolvern toda
que
me
traigas?
ioo
Morada
servar
la
de
como
paz
si le
costumbre. Y,
vinie-
una leve
cosa.
en todo
mundo, y
los
mismos dioses
la selva
las
piedras
amor de su
corazn jeneroso. Ninguna persona impura puede mirarle a la cara... Pues bien;
ella
posee unos
mrito, que el
tal
las
en su tesoro de
ms
Yo
zarcillos
una
sola vez,
me
gustara pofiesta
bramines; conque
tremelos
gusto.
de
darme
deleite, la
salud y
IOI
Rabindranah
decidi
salir
Ta g
o r e
aquel
mismo
da en busca
del regalo.
Cuando
Gur
se
hubo
ido,
la
esposa del
dose para s: Habr hecho bien en mandar a mi hijo Utonka solo, tan lejos,
en busca de
la
tengo miedo? As ver la gloria de una mujer virtuosa antes de entrar en el mun-
bondad de Utonka, y
triste.
empez a ponerse
Ya volvan
y
los
con
el
arroz
dems alimentos que haban menno digado; pero aquel da, cosa estraa,
traan la charla y la alegre algazara de
otras veces.
La esposa
lo
del
Gur, viendo
tristones, fu
que
los
muchachos parecan
Utonka se va.
con
ellos,
a preguntarles
dos: Es que
Y ella se fu
102
la cocina,
consolndolos.
Morada
de
IV
CAPITULO
Ahora, vamonos caminando, con Utonka, al palacio del Rey Poxya, el marido
de
la
famosa Reina.
atrs los
da sombra de
los
de
luz
como
ladrones, a ro-
Los py nesi
rojos
como
gras y rojas.
En
enormes troncos de
rboles jigantes,
apoderado de
las
ramas. Por
fila,
le-
103
Rabindranath
Ta
o r e
yantaban sus graciosas cabezas y, juntando sus copas, como las alas los pjaros,
daban
al
bra.
Ms
all,
levantando sus hojas como bellos dedos. Inmensas lianas unan rbol a ral cielo,
bol, lo
sitios,
gado columpios para que jugaran en ellos los espritus del bosque. Utonka vio
jabales, algunos
escarbando en
la tierra
y otros echados en sus agujeros. De cuando en cuando, vea salir unos enormes cuernos curvos de la cortina de los
rboles lejanos, y en dos o tres ocasiones,
un ciervo
silvestre salt
l.
sbito y
fugaz de detrs de
Una
vez, vio en la
rama de un
las
Utonka
sa-
lo lejos, la luz
104
Morada
de
paz
dero del bosque. De pronto, como si no saliera de ninguna parte una enorme
,
llano.
jQu maravilla! De dnde habra salido? Utonka no crea que hubiese una vaca
tan grande en ninguna parte del
mundo,
frotr-
qued ms pasmado todava, porque sobre el lomo de la vaca haba una alta gura radiante. Utonka se puso
se
de pie estupefacto.
Quizs estaris pensando que Utonka se ech a correr; pero si vosotros hubierais estado all, de fijo os hubieseis que-
l,
para ver
la
gran vaca. Le colgaban del cuello, vuelta tras vuelta de bien crecida barbilla, y
105
Rabindranath
llantes
Ta g
o r e
yagudos, muy largos; sus piernas estaban cubiertas de blando pelo blanco, hasta cerca de la pezua, y su gran-
dsima cola blanca iba adelgazando hasta tocar casi el suelo; de su ancho testuz
negro, pareca
como
si
saliera lumbre.
fuerte,
Sobre
ella
estaba un
hombre
de
estaba mirndola,
le
pare-
en un abrir y cerrar de ojos, la vaca se haba venido, desde donde estaba, a su lado, sin
una
pata.
los ojos
lustrosos fijos
sinti
Utonka una agradable frescura por todo su cuerpo, como cuando uno bebe
agua
fra.
06
Morada
la
de
paz
como
en sueos, una voz que le deca: Hijo mo, bebe leche de esta vaca, porque tu
Gur
la
pareci que
al
levantar la cabeza,
vaca y su jinete haban desaparecido, y no quedaba rastro alguno de ellos. El llano llameaba todo de sol. Cerca estaba la espesa selva somdespus de beber,
la
bra
un rumor de abejas y de pjaros. Ardillas de lindos cuerpos listados salan corriendo de su cobijo del
y vena de
ella
bosque
al
campo
abierto,
miraban
tmi-
seguro de
la
puedo
107
Rabindranath
Ta
o r e
quedarme dormido de este modo y soar estas cosas yendo de viaje! {Tengo
que volver con el regalo! Cunto de aqu el palacio del Rey?
distar
Pensando
as, sali
me
.
habr apa-
al
preguntrselo,
empez,
apresur de nuevo.
CAPTULO V
Utonka
lleg al palacio del
Rey Po-
xya
al
lo posible
momento y
misma no-
che; conque, sin detenerse, se fu derecho al Rey y le dijo lo que quera. El Rey,
108
M orada
manos y
la
faz
rato.
peto y de darle agua para sus pies cansados, le pidi que primero se lavara las
boca y descansara un
le dijo.
mismo puedes
ir
a los aposentos
interio-
que deseas. Rey, vive muchos aos y con prosperidad, le contest Utonka. Yo hures de la Reina, a pedirle lo
misma
con
los
zarcillos,
es posible, djame, al
menos, pedrselos
Rey
le
sonri lijeramente y
el palacio.
le dijo:
Bueno, entra en
te guiar,
El guardin
Rey
se inclin
las
manos en bendicin,
los
se fu tras
interiores.
guardin a
aposentos
109
Rabindranath
En
la
Ta
>
o o
r e
penumbra
lmparas se derramaba de
las
ventanas
y haca que
lejos
las
negras y brillantes. Junto al rbol estaba una gran vaca, cuyo cuerpo, de un
hermoso
escasa luz de
Tena
la
vaca una
polvo blanco de alrededor de sus pies era bellsimo. De su cuerpo vena una dulce
fragancia,
la frente
el
que todo
ante
ella,
lo llenaba
de paz.
sentadas
varias
no
Morada
Cuando
el
de
paz
llegaron
voy a llamar a
la
Reina.
diciendo
as,
ba para esperar,
la
guardin se fu hacia
vaca.
Vea pasar y volver a pasar por el patio las servidoras de la Reina, vestitas.
las
manos, a cuya
eran alegres
bellas, radiantes
de gozo y de paz. Al
fin,
y llam a Utonka, quien siguindole despacio, entr en una estancia, enmedio de la cual arda una
volvi el guardin
Una suave
fragancia sala
el incienso la estancia
completamente
vaca.
ni
a b
n d r a n a
1:
Ta
o r
Utonka entr y no
din
le
indic
un asiento incrustado de
madreperla para que se sentara. Al senpregunt al guardin: Todava no ha venido la Reina? El guardin le
tarse, le
cha, con
un vestido
rojo...
No
la.
ves?
la
Reina?
Yo no
la
migo, pero creo que debes estar impuro cuando no puedes ver a la Reina.
Entonces
sin que
el
haba tenido en
linde del
como no me he lavado
112
la
M orada
de
la
paz
leche,
estoy
Reina. Y
yo que crea que todo aquello haba sido una ilusin! Ou maravillosa debe ser la gloria de esta Reina!
As pues, Utonka se levant y fu corriendo a lavarse. Se lav la boca y las
un trono adornado de
esquisitas perlas;
el
mismo oro de
con
ella,
la
como una
estrella
Mirndola,
crey Utonka que le haban salpicado la frente con gotas de roco, y no poda quitarle
los
ojos.
pens que
el
palacio
donde
viva
Morada de
paz,
8.
Rabindranath
Utonka.
del
Ta g
o r e
Como
caen sacudidas
las flores
jera, as pareca
dijo:
Que
la
buena suerte
te
acom-
pae por siempre, Madre. Vengo a pedirte una ddiva de tus manos jenerosas.
Dame
tus zarcillos.
La Reina Xu-
con gracioso
al
nando
hacerlo su cabeza.
En
ese ins-
con una bandeja, donde traa miel, requesones, pasta de sndalo, padi y un
ramo de
tom
la
hojas de bokul
(*).
La Reina
puso a
los
la
Reina
le
(*)
pedes principales.
114
M orada
dijo
de
paz
con dulce voz: Bramachari, gurdalos bien, que el Rey de las Serpientes
tiene
muchas ganas de
cojerlos.
Bueno,
bendijo a la
fresquen
el
corazn.
me
siento hoy,
bramachari,
me
Takxat no
le
salga al
bramachari por
contest:
dra hacer
el
camino! Xubaxukla
fuera
as, .quin
Aunque
pol
dao a un bramachari? Si
US
Rabindranath
cillos,
T.
o r e
miraba asombrado, al salir, la hermosura y la gracia del palacio. Se enconRey, que volva de su oracin vespertina con las manos llenas de flores,
las
tr al
que,
l
al
ver
al
bramachari, derram
ante
saludndolo.
fu al Rey, y le dijo:
Utonka
Mi
peti-
pido de
ti.
Le
Qudate
che en
el palacio.
Todo
el
rumor de
los pjaros,
de
las
y de los hombres se fu callando, y en la profundidad de la noche, Utonka pensaba en el esplendor del palabestias (*)
cio real.
(*)
Le
pareca
como
si
mensajeros
As en
el orijinal ingls.
116
Morada
*
de
paz
celestiales
luna y,
taran,
con suave tono, cnticos santos. Se acord otra vez, maravillado, de su visin
de
la
la
pararse.
Todas
las
ashram, se
as sigui
la
le
venan a
la
imajinacin.
que son
nom-
y se qued dormido.
*
CAPTULO
Los campos estn
ni
VI
hombres
solos, sin
alto,
el
animales.
En
lo
sol intenso
117
Rabindranath
veris que las
r c
lejos,
ramas y
bos-
Un
silbi-
do jadeante se oye
campos,
los
lo
Sobre
los
abalanzndose,
mismo que
frenticas
hordas de espectros blancos, que a ratos jiran y jiran, y otros se levantan en alto
jigantescamente.
Quin ser ese que corre, con su manto al viento, como las alas de un pjaro
I
la
contra
la
tempestad? Quin ha de
ser
vuelve
ashram con
los zarcillos!
Utonka dej
el llano
y se cobij
tras
un
118
Morada
rbol. Cuidado,
de
paz
el
con
que este es
mismo
donde
se te apareci la mis-
y te hizo beber su leche! Toda clase de cosas sobrenaturales ocurren aqu! ...Pareca que Utonka se daba
teriosa vaca,
cuenta del peligro que corra, pues sentndose cuidadosamente, se dijo: A ver
si
puedo averiguar
el
sentido de lo que
ayer
me
pas...
fijo,
Estuvo mirando
rato, al
divisar;
durante un largo
campo
pero
al
polvoriento, y nada
pudo
estraa.
Como
un
alto
mendigo de
cabeza rapada, feo y casi desnudo, y que vena hacia l. Tena su cara monda y
arrugadas sus mejillas, y en su frente, tres o cuatro horribles surcos negros.
y agachndose, se golpeaba sin parar con las manos los huecos costillares. Era
119
a b
11
r a
n a
a g
o r e
como
si
un
do por
en-
Utonka se preguntaba qu iba a suceder, cuando desapareci el mendigo. Entonces se ech a reir de haberse dejado
cabeza afeitada, apareci flotando en el cielo y se borr otra vez en un abrir y cerrar de ojos.
nuevamente y pens: Cuando vuelva el mendigo, de seguro se pondr de pie sobre mi cabereir
za,
Se ech Utonka a
al
Se-
volvi
pero
el
fu
120
Morada
echndosele a
los zarcillos,
de
paz
de
de
las
gran desesperacin, pero luego logr serenarse y se puso a rezarle a Indra, diPoderoso Indra, que con tu rayo puedes hacer polvo una roca y el mundo entero cenizas; ven y ayuda a
cindole:
<
al
ardoroso y fatigado caminante; que das agua a los sedientos y ricas cosechas a
tus devotos;
lido
ayuda a
en
bramachari!
los ojos
el cielo,
Con
ka
as,
rezaba Uton-
juntando
las
miraba a
sobre su
los aires,
sinti caer
arcoiris;
una
lluvia suave,
brill
la
un
nube,
121
Rabindranaih
bailaron
Tacte 6
destellos.
chispeando
vio
agudos
Utonka
Utonka con su
rra.
el
roco, se
sumi en
la tie-
El suelo se abri
como
herido por
nube negra, baj a las rejiones subterrneas. Entrando en el corazn de la tierra vio, suspendidas
iris,
en
el
centro de
la
tado
senta
una grata
frescura.
De
122
Morada
de
VII
paz
CAPITULO
Las
rej iones
subterrneas no existen
mas que en
ta el aire
la
amable fantasa de
los
fal-
un rbol hacen
la luz,
fuera,
mientras que
dentro es necesaria
da de
las
As tambin
necesita savia,
imajinala
espresar
el
la idea
de esta enerja
en mu-
Las rejiones subterrneas eran para ellos un arca sin fondo, de donde el
Rabindranath
de ramas
races de
la cual
infinitas, se nutra.
Ta
As
:^y
e o r
como
las
un rbol estn en
la tierra,
de
las races
del
mundo descienden
Esa
enerja
rej iones
sub-
terrneas.
que veis manifestada en el mundo, con luz y con destellos de relmpago, tambin estaba recojida y
atesorada en
las
cmaras ocultas de
lo
pasan sobre el mundo, vais viendo, no son sino la copia de las obras orijinales
que estn all guardadas; y los das y las noches siempre nuevos en el mundo, no
son ms que
oculto
all.
el
juego de un podero
En
este almacn,
chas maravillas, de
modo que
dan vueltas y ms
vuel-
124
Morada
las,
de
paz
por encima de los cuales cuelga siempre un espeso vaho lbrego, como una nube, del cual, de vez en cuando, salta,
en
la
quietud,
el
lmpago. All silba, afilado, el viento, que no es voluble como nuestras brisas, sino
constante y
te.
ecos
por todas partes. Al llegar a la entrada de estas rejiones, Utonka, detenindose, oy un son como
el rujido
espantado.
Ya
el
que tena
tante.
La oscuridad y
sonido
temor; pero despus de estar un largo rato inmvil por el miedo, empez a concentrar su pensamiento y se sent a
ditar
me-
en Indra.
125
Rabindranath
No
to,
Ta
el
2 b
o r e
olvidis
don de
instante
que El est presente en todo tiempo y lugar. Utonka era un verdadero bramahaba adquirido una fuerza considerable de concentracin. Eschari,
y por
lo tanto,
taba,
la
como
fulgor
ne tono, una dulce voz son en su oido, que le deca: Utonka, entra en este
aposento Levantse Utonka y vio una bella llama brillante que lo sobrecoji de sorpre.
sa
mu-
chas veces, en
oscuro de
la
noche, a
la
adorar
el
oscuridad de
rejiones subterrneas,
126
Morada
la
de
paz
luz esplendorosa.
la luz,
entonando
ella,
sino
una inmensa
viva-
puerta dorada
que resplandeca
no era mas que una puerta de oro, y yo cre que era fuego! Pero no estar el
dios del fuego en este
saln?
la
Acerc-
se a la puerta, y
do, se abri de
no bien
hubo tocafuerte
racha de viento. Entr Utonka y vio una cosa maravillosa. Era una sala inmensa,
llena toda
cual,
de blanca
luz,
enmedio de
la
relumbrando como un fuego brillante, estaba un caballo de grandes ojos muy abiertos, y a su lado, de pie, un
hombre
127
Rabindranath
Ta g
o r e
y ponindose otro nuevo. Cerca, y sentadas en tronos de oro, vio dos doncellas de belleza esquisita, que tejian, muy
atareadas, en
un pao con hilos de dos colores, vivo uno como el color dorado de sus cuerpos y el otro negro
telar,
un
como
sus
cabelleras
de azabache. Le
el
pao a
los
muchachos, quienes, riendo alegremente, lo cojan y se cean con l. Dos centinelas vijilaban de pie, inmviles.
Utonka estaba cada vez ms sorprendido con lo que vea. Los centinelas parecan tan forzudos que pensaba que podran dominar a aquel radiante caballo
los cuer-
muy
fcil
Morada
era
de
paz
hombre
ms bien de
rientes.
Utonka
se volvi a mirar al
que estaba de pie junto al caballo, y al mirarle de cerca vio que era el mismo
que se
le
la
vaca, en
El
hombre
le dijo
con
una sonrisa buena: Hijo mo, saca de aqu este caballo, respira una vez en sus
narices,
llos.
y tendrs de nuevo
los
zarci-
poco a poco, empezaron a echar fuego, uno por uno, el cual fuego fu consumiendo rpido y
de
sin el
menor
terrneas, de
ellas.
fuego no
toc en absoluto
cuerpo de Utonka,
quien grit poderosamente: Mi adoracin del fuego ha dado fruto! Fuego po-
129
Morada de
paz
q.
Rabindranath
Ta
>
o r e
fuego, ahora
comprendo
ti
que
es tu trono el
me
inclino!
rayos vivos del fuego, que corra por todas partes vibrando,
como
vio
las flores
de un rbol de
dhak.
hua
vergonzosamente,
prisa, los zarcillos,
que quedaron, como flores de oro, a los pies de Utonka. Y en cuanto Takxat desapareci, se concentr el fuego, entrn-
el
Utonka
y fu a
130
Morada
luz del sol
los
de
paz
cuenta de que toda aquella visin se haba disipado. Por todas partes, la fresca
jas;
corra el
mismo
ro del
ashram de su
Gur.
fin
se puso
nuevamente de pie
y,
riendo,
pensati-
pacio hacia
Cuando
muchos
diando gozo sus caras, alrededor de Ved, su Gur; y todos miraban, reverentes,
hacia
el
lugar
la
esposa de Ved, que se mostraba algo inquieta por la tardanza de Utonka. Todos
han venido, deca. Por qu tardar tanto l? <Le habr sucedido algo por el
131
Rabindranath
camino?
Ta
Ved
p o r e s
lo cual
contest
rpida-
cuando
tinal
sali
de jazmines
del
en
el
mismo
instan-
Gur y
los
de su esposa
y puso a
zarcillos.
la
los pies
de
Luego, salud a
los
dems de
compaa. A la mujer se le llenaron los ojos de lgrimas alegres cojiendo los zarcillos,
y se
empez a hablar
diciendo:
Me
el
sum en
che,
132
Morada
ciones,
de
paz
de
la
morado en
el
trono de mi corazn.
el
mundo.
me
ayude.
Despus, Utonka se sent a los pies de su Gur y le pidi permiso para partir. Ved le dio una bendicin amorosa de
adis, y le dijo: Hijo mo,
feliz,
que todos mis discpulos puedan, como t, llevar a cabo sus nobles intenciones.
133
Rabindranath
Ta
o r e
CONCLUSIN
Se acab
decir
el
ms de
constante nobleza de
el
corazn de
Utonka?
Lo que deseo
ms hon-
dos misterios de este mundo, que podis admirar la belleza de la vida pura y
noble, y atesorar, en cada instante, la
Y
las
lluvia;
la
viento,
pueda
traer
corazones.
Que
vuestros entendimientos
la alegra
la
Morada
den
fruto en el
de
la
paz
florezca en
mundo, y que
fuertes
vuestros corazones
sito.
Sed tambin
y decididos;
consagrndoos a Dios.
Om
Paraso
Palabras de
Rabindranath Tagore
dichas por
Normal
tiles
los ideales de
Shantiniketan
de
para
los lectores
este libro,
a fin de
los
maes-
v discpulos de su Escuela:
un buen consejo,
ni
lecciones morales.
Ya
s yo que estoy
imponente con esta barba cana ma, mi pelo blanco y mi ropn indio. Los que
slo
me conocen
me dan
lugar mejor, y se
me quedan
a distan-
cia
lo tierno
que
es, tal
nos de vosotros.
tambin que soy lo bastante nio para creer en cosas de esas de las que las personas maduras
verais
141
Rabindranath
y aun
los
Ta
o r e
mismos estudiantes de
estos
tiempos de superior sabidura, se avergenzan; digo, que creo en una vida ideal.
en su
belleza,
un pjaro, la Naturaleza se espresa con una enerja ms grande que la que el rujido ensordecedor de un bombardeo manifiesta.
bre
la
cosas.
evidente en
en
el
verdor
aguas,
la
de
en
la tierra,
la
manar de
la
las
hermosura de
la
primavera, en
paz de
maana de
invierno.
Por todas
y saca su voz de
la tierra.
Somos
142
Morada
Aunque no
lo
de
paz
oir.
modula
meloda de
las
arpas de
ideal,
al cielo,
ma en el aire y los pjaros sus cantos. Aun los ms depravados se han conmovido en algunos
momentos de
su vida con
no se han perdido del todo; han sentido en lo ms hondo una belleza bajada a ellos del cielo mismo.
esta voz y por eso
Es posible que estas cosas os parezcan aleluyas infantiles, demasiado disparatadas para que
las
Pero yo soy uno de esos nios que nunca se hacen viejos, y me atrevera a pedi143
Rabindranath
ros que
otros.
Tag
o r e
me
acojirais
como uno de
los
vos-
S que algunos de
que
me
oyen
los nios la
ms
altos ideales
de
de confesar que yo fui un tunante y que dej de ir al colejio cuando tena trece aos, conque mi ejemplo
He
me
Para ser maestro de nios es completamente necesario ser como un nio, olvidar lo que sabemos y que
hemos
llega-
do
al
trmino de
los
conocimientos. Si se
no hay que pensar en que se tiene ms edad, ni que se sabe ms, ni nada por el
144
Morada
estilo;
de
paz
hay que ser un hermano mayor, dispuesto a caminar con los nios por la
misma senda
aspiracin.
Hombre,
que
cultivis el
NlORADA DE
PAZ, 10.
Despedida
POR
RABINDRANATH TAGORE
lLN
la
lo
fin.
Todo En el
acaba; florece otra y otra vez. Las estaciones vienen, se van y vuelven, y en su
sucesin est
la
las
En
su suce-
no cesan verdaderamente.
el estig-
ma
de muerte que tienen, porque la mayor parte de nuestras actividades carecen de sentido y porque nuestras enerjas las
Rabindranath
placeres sin eternidad en
el
Ta g
o r e
fondo. Por
termine.
A
ser
la
verdad es a
la
pequea
ni llegar
poema, que no por terminado est muerto, y no porque un poema est compuesto de versos infinitos, pues si eso fuera as, sabramos que el poema no era
verdad. El verdadero
ha cojido a algn ideal permanente del hombre, que es de todos los hombres, y el principio interior de
concluir; se
do
toda
la
creacin. Si un
poema ha
alcan-
zado este ideal de perfeccin, sabe que, detenindose, no muere, sino vive.
As, el encontrarse verdadero
puede
llega
permitirse finalizar,
porque nunca
150
Morada
dad en
la
de
En
lo
paz
que somos verdad, somos inmortales; y cuando estamos de parte de la verdad, estamos de parte
verdad.
de
la
inmortalidad. Pero
el
hombre,
al
dar
derrocha; y
si
hacemos de
la
estas cosas
vida es una
vida de muerte.
En
mos con muchos hombres que pasan como sombras sobre nuestra vida; pero
cuando nos encontramos en
reunido en este rincn de
la
verdad,
patria.
Como
Todos
so-
mos nios que lloramos a oscuras por nuestra Madre eterna, sin saber que ella
est,
mientras tanto, en
la
cama con
la
lmpara
Rabindranath
no se haba movido de
all.
Ta
la
o r e
Entonces
sa-
hijos
de
misma Made
la
enmedio de
las diferencias
misma
de
la
muerte a
labios.
la inmortalidad!,
sale
de nuestros
Oyendo
esta ora-
cin, sabemos que aquellas diferencias son lo irreal, y que lo real es que somos
hemos llamado a
El, con voces unidas, Padre, y hemos sabido que este es nuestro verdadero
parentesco,
se, sino
el
almas.
amor
del
y nos nutri. Poco a poco, con la clave de este amor, llegamos a ver que slo
este
parentesco era
el
definitivo.
Los
152
M orada
destructivas, o sombras,
la
de
ello
<
tene-
llvanos
el
de creacin. Si comemos polvo o cascajo, no nos creamos, sino que nos destruimos.
La verdadera
el
relacin del
hombre con
hombre
es,
unin nuestra, bajo estos rboles, ser tambin creadora en nuestras vidas y se har ms verdadera cada da. Es cierto que,
como
la luz del
da de Dios, to-
das nuestras enerjas pueden estar sumidas bajo el sudario de la oscuridad nocturna, por algn tiempo; pero la luz vuel-
153
Rabindranaih
Ta
o ? e
las
hasta
el fin
de nuestras vidas,
sin perder-
una vida grande, que tendr la realizacin de su propsito en lo que ha de venir. Y yo ofrezco a Dios mi oracin
para que El nos lleve de todo
trivial, sin sentido,
lo
que es
inconexo y estrao, a
la
Verdad que
Verdad
infinita
de
Verdad
eterna!
FIN
de
Morada de
paz
NDICE
Pjs.
Morada de
paz:
19
.
31
Sj
137
147
(NOTA DE LA TRADUCTORA:
NINGUNA
En cada
obra,
y menos
si es traduccin,
puede
te-
nueva
pemianente.)
Madrid, 19 19.
FIN
UNIVERSITY OF ILLINOIS-URBANA
3 0112 067082898