El liberalismo se define a s mismo como un sistema filosfico, econmico y poltico que promueve las libertades civiles y se opone a cualquier

forma de despotismo, apelando a los principios republicanos. En realidad, se trata de una ideologa que impone la supremaca de los intereses individuales frente a los de la colectividad social. Aunque pretende ser igualitarista en cuanto al valor moral de los seres humanos, aborta la igualdad de oportunidades para toda otra ideologa; es globalista, niega importancia a la Historia o la especificidad cultural de los pueblos; y pretende que cualquier problema humano es superable sin otro motor que el egosmo. Es decir: se comporta con igual soberbia con la que lo hacen las clulas de un cncer mientras el husped sigue vivo, sin preocuparse de las consecuencias de que muera, fatales incluso para el propio cncer. El liberalismo seala como enemigos al igualitarismo econmico y a la cooperacin entre humanos. As que su pretensin de que los hombres nacen libres e iguales choca con su feroz sentido de la competencia. Todo liberal cree que a ningn competidor debe concedrsele ni pan ni sal, as que es mejor exterminarlo cuando an no es lo bastante fuerte como para presentar batalla seria. La lealtad no existe como valor, sino la oportunidad. Ante el posible beneficio no hay obstculo legtimo. Por eso pretende eliminar a todo estado social que se alce como garante de los derechos de los colectivos ms dbiles, como en el caso de los revolucionarios bolivaristas sudamericanos o en cien otros. Al Capone y Frank Nitti fueron, en este sentido, grandes liberales. El liberalismo presenta una contradiccin insuperable: cuanta ms libertad hay para unos individuos, mayor es la dependencia y la esclavitud de la mayora. Personas que tienen, tericamente, los mismos derechos. Por eso, el liberalismo no desea que ningn pueblo est armado. Pues la libre competencia no le interesa cuando no tiene ventaja y mejores oportunidades que el resto de la sociedad. El liberalismo es hoy el misil que el capitalismo global de la Sinarqua Financiera Internacional (SFI) arroja sobre los pueblos y las culturas. El liberalismo parece estar (y est) en guerra con todos los pueblos del mundo. Y eso es precisamente lo que vemos todos los das en las noticias, a poco avezados que seamos. El liberalismo, a fuer de oportunista y cleptmano, utiliza a los estados en beneficio propio: y, corrompiendo a los polticos (que son en ese sentido muy liberales de bolsillos) socializa las prdidas empresariales en cuanto estas acontecen. Es decir: el liberal cree en todo estado que lo exonere de responsabilidad y en cualquier estado corrupto que le permita aprovecharse de obras y contratas mediante el pago de sobornos y comisiones.

En acratas.net estamos convencidos de que todo empresario abrazado a la farola del liberalismo es un ladrn en pleno ejercicio (y un genocida en potencia, como veremos otro da, si no nos cierran la edicin). Para ver lo obvio, basta con analizarlo en todos sus rangos, de mayor a menor: Alto nivel: Un gran empresario de las finanzas como Botn (como cualquier banquero, aunque no haya estado procesado por un escndalo como el de las cesiones de crdito del Banesto que cost 470.000 millones a la Hacienda Pblica) lo es, pues desde el Santander estafa al pueblo con el dinero del propio pueblo, dentro de la Ley, eso s. Un empresario como Prado Eulate (o cualquier otro ejecutivo de empresas de servicios bsicos) lo es, pues dirige Endesa, empresa elctrica que pacta tarifas abusivas con el Gobierno en contra del pueblo. Un alto ejecutivo como Falcones (o de cualquier gran constructora) lo es, pues dirige FCC y se lleva las obras con el dedo del ministro correspondiente al precio que le da la gana. Cualquier gran empresario (espaol o simplemente terrcola) es un chorizo, un estafador que acta en ambientes enrarecidos donde la llama de la justicia no arde, pues la Ley que administra esa justicia se escribe al dictado de los intereses de los poderosos, que ordenan cmo redactarla con puntos y comas. Conforme los grandes empresarios inventan nuevos delitos econmicos, son aprobadas leyes que los convierten en prcticas legales. Nivel medio: El mediano empresario tambin lo es claramente: explota, extorsiona a sus trabajadores para producir barato y apropiarse de los beneficios (las plusvalas), llevndose si hace falta parte de la produccin de su empresa a parasos laborales africanos o asiticos donde los obreros trabajan por la mera subsistencia, aunque ello cueste la miseria de sus conciudadanos. No le importa otra cosa que el dinero. Bajo nivel: Nos quedan el pequeo empresario... que es otro mangante de pocas luces o con pocos vuelos, pues todo su afn es crecer y convertirse en un mediano empresario. Y hace lo que sea para serlo, no importa que el procedimiento sea legal o ilegal. Nivel de cloaca: El trabajador autnomo es el nico que parece un asalariado, un obrero. El autnomo es, en realidad, un empresario forzoso. Ya le gustara no serlo. Pero no puede esperar a que le den un trabajo verdaderamente bien remunerado. As que pone una tienda con sus ahorros (que cierra a los tres meses) o hace ms barato lo que haca la empresa de la que lo echaron, demostrando que su antiguo patrn era y seguir siendo siempre un robaperas. El autnomo es, en general, un desesperado ante la complicidad entre el Estado, los financieros y los grandes empresarios, ante la explotacin del pueblo organizada por ley. Es el que, sin salirse del sistema

(pues est dentro del sistema en todo lo dems, se ha casado, tiene hijos, debe un piso, paga las multas de su coche y paga las cuotas de una gestora para que le lleven sus relaciones con la Administracin) se salta toda norma que haga falta para sobrevivir. Es al que persigue Montoro, mientras amnista fiscalmente a los grandes evasores de impuestos o a los obvios delincuentes, traficantes de cocana. El autnomo no es colectivista. Le gustara serlo, si el colectivismo funcionase en este mundo de normas trucadas en favor de los ricos. Le gustara unirse a dos docenas de hombres como l, con ganas de salir adelante, y acometer trabajos de mayor envergadura, mejor pagados, que lo realizasen intelectual y moralmente. Pero no los encuentra. Y sabe que en una cooperativa no obtendr otra cosa que obstculos por parte de la Administracin. La iniciativa privada es (al nico nivel en que es justificable, la de los pequesimos empresarios y los autnomos) una lucha desesperada contra la falta de organizacin de la sociedad para lograr el bien comn, un vano intento de organizar el microentorno en medio del caos general, una balsa de caas que lucha por evitar ser arrastrada por el vrtice que todo se lo traga. Ms an en tiempos de penuria como los actuales, lo que digo es obvio. Los que viven medianamente bien hoy da, de arriba abajo, son los altos enchollados del Sistema y los funcionarios. Es decir: los que dirigen la matanza y los que organizan la cola de las focas para la carnicera y hacen funcionar el cuchillo de degello. Los ltimos son ahora el Gobierno liberal del PP y los cuatro millones y pico de trabajadores del Estado en todas sus categoras y subclases. En este mundo no existe ms solucin social que el trabajo organizado. Pero no en parcelas aisladas que compitan entre s como perros hambrientos ante un filete, sino globalmente. Todos organizados. Y ese rgimen que lo hace posible ha sido siempre, y lo es an, el comunismo. Se dice que el comunismo limita la libertad humana. Claro, naturalmente. Pero se dice como falacia. Toda organizacin social limita la libertad humana. Nadie es, por ejemplo, libre de violar a un nio solo porque tiene ms fuerza que l. Pero no permitimos que los pederastas se quejen porque limitamos su libertad de seguir violando nios cuando los metemos en la crcel. Si los seres humanos, al tiempo de resolver el problema del trabajo y de la subsistencia, desean resolver el de la libertad individual, el rgimen se denomina, desde que el hombre tiene uso de razn, comunismo libertario. O sea, acracia colectivista. La solucin a todo el problema? Sencillo: A los liberales, en la justa igualdad de oportunidades que tanto preconizan, hay que repartirles igual proporcin

de armas que al resto de los seres humanos. Y luego, que empiece la discusin sobre sistemas polticos, econmicos y sociales. Y que gane el ms fuerte, el ms preparado. Como les gusta.