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Anlisis estructural Las crnicas de Narnia

Francisca Cubillos M. franycubillos@hotmail.com 1. 2. 3. 4. 5. 6. Marco terico referencial Clive Staples Lewis, el Autor Resumen de la Pelcula Descripcin de personajes ms importantes Anlisis del Mito Bibliografa

1.- Marco Terico Referencial La antropologa social que desarrolla la hermenutica ocupa, precisamente, a Paul Ricoeur como fundamento. Es decir, la historia de la antropologa ha dado el nombre de Antropologa Interpretativa al desarrollo del programa hermenutico en la disciplina. Actualmente, Ricouer esta centrado en la tica y la moral. Ricoeur seala que si el signo es la unidad bsica del lenguaje, la frase es la unidad bsica del discurso. Seala que la principal implicacin de este paradigma es que ofrece un nuevo enfoque a la relacin entre erklren (explicacin) y verstehen (comprensin, entendimiento) en las ciencias humanas. Esta relacin es dialctica, movindose, primero, de la comprensin a la explicacin. En efecto, poner la accin humana a la distancia en orden a darle sentido es un tipo de distanciamiento, que es lo que ocurre en la inscripcin de la accin humana. El movimiento desde la explicacin a la comprensin se pone de manifiesto cuando constatamos que, el modelo de la interpretacin de textos, muestra que la comprensin no tiene que ver con un asir inmediato de una vida psquica externa o de una identificacin emocional con una intencin emocional. La comprensin es completamente mediatizada por el todo del procedimiento explicativo que lo precede y acompaa. La contraparte de esta apropiacin personal no es algo que puede ser sentido, es el sentido dinmico realizado por la explicacin, es decir, el poder de apertura al mundo. Sin eliminar el crculo hermenutico". Este crculo permanece como una estructura insuperable de conocimiento cuando es aplicada a fenmenos humanos. La correlacin entre explicacin y comprensin y entre comprensin y explicacin es, en rigor, el crculo hermenutico. Es importante enfatizar esta idea: un hermenuta se pregunta qu quiere decir ello? Y no por qu dice lo que dice? La "explicacin", si se puede emplear esta palabra en un sentido amplio dentro del reino de la cultura, no remite a un sistema hipotticodeductivo, sino que a los significados compartidos por los miembros de una cultura que nos abren un mundo en el cual podemos participar y, slo a partir de entonces, conversar con ellos. Son programas totalmente diferentes. Si la hermenutica soluciona los problemas de explicacin cientfica, entonces lo hace no abordando directamente el problema, sino que pasando por el lado y planteando un esquema de trabajo completamente nuevo. Muchos antroplogos sociales estn hoy de acuerdo en que la cultura es un fenmeno semitico. Los fenmenos semiticos presentan una enorme variedad: tatuajes, comics, propaganda poltica, televisin, mitos, ritos, magia negra, canciones de todo tipo y hasta animacin japonesa, por nombrar algunos ejemplos. Sin embargo, una teora semitica debe ser capaz de dar cuenta de todos ellos, lo que implica un alto grado de abstraccin y un conjunto de principios fundamentales. Esta situacin, solo para efectos de ejemplificacin, es homologable a la gramtica, ya que tenemos por un lado todas las posibles frases que un hablante de un lenguaje puede realizar, pero por otro lado tenemos un conjunto pequeo de estructuras gramaticales. En este contexto podemos decir que la teora semitica entrega un cuerpo de categoras en el sentido kantiano del trmino que intenta sintetizar una diversidad de fenmenos particulares concretos. La prctica semitica tiene como tarea establecer si dichas categoras son adecuadas a la diversidad que intentan sintetizar. Esta adecuacin slo puede establecerse poniendo las categoras abstractas y la

diversidad concreta en una tensin dialctica constante que posibilite el reajuste o modificacin permanente del conjunto de categoras propuesto en el nivel terico (Vallejos 1987:43). De este "cuerpo de categoras" se preocupa la teora de los cdigos o semitica de la significacin. La "diversidad de fenmenos" es estudiada por la teora de la produccin de signos o semitica de la comunicacin. Es decir, en nuestro ejemplo la teora de los cdigos o semitica de la significacin sera el estudio de la gramtica y la teora de la produccin de signos o semitica de la comunicacin sera el estudio de las condiciones materiales que posibilitan la produccin y comprensin de las frases concretas del lenguaje castellano. Se entiende que los signos sean, as, funciones semiticas, es decir, un lugar de encuentro de Los cdigos, por el hecho de estar aceptados por una sociedad, constituyen un mundo cultural que no es ni actual ni posible (por lo menos en los trminos de la ontologa tradicional): su existencia es de orden cultural y constituye el modo como piensa y habla una sociedad y, mientras habla, determina el sentido de sus pensamientos a travs de otros pensamientos y stos a travs de otras palabras. Como pensando y hablando es como una sociedad se desarrolla, se expande o entra en crisis, hasta cuando se enfrenta con mundos "imposibles" (como ocurre con los textos estticos o las aseveraciones ideolgicas), una teora de los cdigos se preocupa bastante de la naturaleza "cultural" de dichos mundos y se pregunta cmo hacer para "tocar" los contenidos (Eco 1976:103). 1 A continuacin se proceder al anlisis del estructuralismo, iniciado por Levi - Straus 2. En el estudio de las culturas, Levi-Straus, focaliza de manera importante su trabajo en el estudio de los mitos, al respecto el autor concluye lo siguiente: Todos los mitos de la humanidad tienen dos caractersticas en comn. Todos los mitos de la humanidad estn configurados en estructuras dicotmicas, son binarios es decir, el hroe y el villano, el bien y el mal; Dios el diablo, etc.; hablar de mitos implica hablar de religiones. Las religiones son una coleccin de mitos todas incluyendo el cristianismo. Todos los mitos estn estructurados en torno a un eje de patri-localidad o matrilocalidad (padre o madre). Los mitos en ltima instancia, se traducen o plasman en un relato. Se plasman en una produccin lingstica, asumir ello implica concluir que en la medida que el mito tiene una estructura binaria el lenguaje tambin la tiene (dicha estructura). Los mitos son los ejes de la cosmovisin del ser humano, entonces la lingstica estructural, asume que el lenguaje se estructura dicotmicamente, ello es la base en la cual se asienta el anlisis de discurso( Modelo de investigacin cualitativa por excelencia) LAS CRNICAS DE NARNIA. El len, la bruja y el ropero 2.- Clive Staples Lewis, el Autor El presente trabajo de Anlisis Estructural de, Las Crnica de Narnia, cuyo autor Clive Staples Lewis es considerado como una de las figuras ms interesantes del pensamiento Ingls de nuestro Siglo. Naci en 1898 y falleci en 1963. Estudi Literatura y destac como Crtico y Novelista y tambin por sus escritos morales. Su Cultura literaria, Filosfica y Teolgica fue impresionante, al igual que lo fueron su imaginacin y talento de escritor.

La explicacin en antropologaFrancisco Osorio. doctor (c) en filosofa. profesor departamento de antropologa. Universidad de Chile.(Texto de apoyo, entregado por docente seor Miguel Angel Fonseca, en ctedra de Investigacin Social II)
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Antroplogo francs y principal defensor del enfoque estructuralista en la antropologa social. Naci en Bruselas,1908 pero se educ en Francia, donde estudi filosofa y derecho en la Sorbona de Pars. Lvi-Strauss goza de un lugar preeminente entre los investigadores que afirman que las diferentes culturas de los seres humanos, sus conductas, esquemas lingsticos y mitos revelan la existencia de patrones comunes a toda la vida humana

Sin embargo, Lewis es ms conocido por su Anlisis de problemas Morales y Religiosos, resultado de sus vivencias: se educ en el Protestantismo del Ulster, se hizo Agnstico por la influencia pagana de la lectura de los clsicos y abraz el Catolicismo tras largas discusiones con su amigo Tolkien.3 3.- Resumen de la Pelcula La historia narra las aventuras de cuatro hermanos: Lucy, Edmund, Susan y Peter que, durante la Segunda Guerra Mundial, descubren el mundo de Narnia, al que acceden a travs de un armario mgico mientras juegan al escondite en la casa de campo de un viejo Profesor. En Narnia descubrirn un mundo increble habitado por animales que hablan, duendes, faunos, centauros y gigantes al que la Bruja Blanca- Jadis- ha condenado al invierno eterno. Con la ayuda del len Aslan, el noble soberano, los nios lucharn para vencer el poder que la Bruja Blanca ejerce sobre Narnia en una espectacular batalla y conseguir as liberarle de la maldicin del fro. PERSONAL Lucy Pevensie Edmund Pevensie Susan Pevensie Peter Pevensie Jades Aslan Sr.Tumnus Sr.Castor y Sra. Castor El Zorro Mrs .Mac-Ready Profesor Digory Kirke Hermana mas Pequea Hermano Pequeo Hermana Mayor Hermano Mayor La Bruja Blanca El Len Primer Amigo de Lucy Ayudan a los nios a llegar donde Aslam Miente para ayudar a los nios Esta al cuidado de los nios en el mundo real Sr. que les invita a Creer en Lucy

5.- Descripcin de personajes ms importantes - Lucy Pevensie: Fue la primera de los 4 hermanos en ir a Narnia, al descubrir el viejo ropero que une Nuestro mundo con el de Aslan. Ella los impuls a salvar al Sr. Tumnus, y se convirti en la Reina Luca la Valiente. Era la menor de los hermanos. No hay que engaarse con ella. Es la ms pequea, pero su personalidad chispeante y directa hace que destaque sobre los otros. En muchos momentos, ella es la que lleva el control de la trama y de lo que sucede a su alrededor. - Edmund Pevensie: Tercero de los hermanos Pevensie, l es el rebelde de la familia, el que quiere hacer todo a su manera y no est dispuesto a tolerar que su hermano sea el Jefe y le d rdenes. Sus deseos de sobresalir sobre sus hermanos no son buenos consejeros cuando la bruja blanca le ofrezca cumplir sus sueos a cambio de revelarle en dnde est Aslan. En la poca de Oro de Narnia, luego de arrepentirse de traicionar a sus hermanas fue conocido como Rey Edmundo el Justo. -Susan Pevensie: Hermana de Pedro, Edmund y Luca, de apariencia arrogante pero comprensiva. Finalmente, Se convierte en La Reina Susana, la dulce.Su Rol en la familia podra ser definido como el de Pepe Grillo (Consciencia). Ella es la ltima en convencerse de que deben ayudar a la gente de Narnia y no se cansa de repetirles a Lucy, Peter y Edmund que deberan buscar el ropero y volver. - Peter Pevensie: Es el mayor y el que trata de asumir el Rol de Padre, luego de que ste fuera enviado a combatir en la Segunda Guerra Mundial. Esto lo transforma en un nio escptico y aprensivo, que suele tener constantes peleas con Edmund, su hermano. La decisin de quedarse en Narnia y pelear contra la Bruja Blanca, no es fcil para l. Le otorgan el titulo de El Gran Rey Pedro comprensivo y protector. Es el Rey por sobre sus hermanos. Da muerte a Fenris Ulf. - Jades: La Reina mala, nica conocedora de la palabra deplorable, que destruy a su mundo orgullosa y malvada, adquiri la inmortalidad y se auto nombr Reina de Narnia. Cre el Largo Invierno e intent matar a Aslan.
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biografa fue obtenida de la enciclopedia Microsoft Encarta 97

- Aslan: El Gran Len, Seor de las Bestias, Es el creador de Narnia y quien trae a los nios a Narnia. Es imponente, y tiene un aspecto feroz a pesar de ser alguien calmado. No es bueno hacerlo enojar, y podra decirse que es el personaje principal. - Los castores: El seor y la seora Castor ayudaron a los Pevensie la primera vez que estuvieron en Narnia. Vivan en un dique, y ellos les explicaron porqu la bruja los persegua. - Dumnus: Fauno Narniano que viva escondido. - Fenris ulf: Es un gran Lobo Gris, Capitn de la Polica Secreta de la bruja blanca, Peter lo mata en su primera batalla. - Santa Claus: El mismo que conocemos en nuestro mundo, apareci en Narnia y les dio a los nios sus regalos: A Peter una espada y un escudo, a Susana un arco y un cuerno, y a Luca una botellita con un lquido medicinal. Todos los regalos eran mgicos. La aparicin de Santa Claus demostraba que el invierno por fin estaba acabando. - Tumnus: Fauno que en un principio est al servicio de la Bruja Blanca, pero la traiciona porque se encaria con Luca. Es el primer narniano que conoce Luca y por l se embarcan en su primera aventura. 6.- Anlisis del Mito a. Identificar el eje en el que el mito esta organizado Todos los mitos estn estructurados en torno a un eje, en ste caso es de Patrilocalidad, la figura masculina en, El Len ,como en el cristianismo, el Padre tiene carcter de divinidad. y se hace esta relacin por que hablar de mitos es hablar de religin . en la pelcula se identifica una triloga, en primer lugar la figura paterna la ejerce el padre que esta en la guerra, en segundo lugar Peter se hace cargo de sus hermanos con un Rol Paternal, y en tercer lugar el Len Aslan, ejerce el mismo rol por sobre los nios siempre en la temtica del Parentesco y el eje de Patrilocalidad. b. Identificar Categoras Binarias Bien Amor Felicidad realidad Primavera Calor Salvacin Femenino Vida Lealtad Perdn Humano Entrega Paraso Guerra Natural

Mal Odio Sufrimiento Fantasa Invierno Fro Sacrificio Masculino Muerte Traicin Rencor Animal Avaricia Tierra Paz Sobrenatural

c. Paquetes de Relacin Sobre-evaluacin o Sube-evaluacin. Parentesco Sobrevaluado: Edmund extraa a su Padre Madre enva lejos a sus hijos para salvarlos Madre ordena a Peter proteger a sus hermanos Parentesco Subevaluado: Edmund Traiciona a sus hermanos (con la Bruja Blanca)

 Madre y Padre se alejan de los Hijos Los tres hermanos llaman mentirosa a Lucy ( no creen en la existencia de Narnia) Peter da muerte a Fenis Ulf. d. Identificar de que forma las categoras binarias se articulan entre si. Al analizar la pelcula, se han relacionado diversas categoras binarias, pero se considera la mas importante, aquella, que hace referencia a el Perdn y el Parentesco. El Parentesco, esta dado por la proteccin de la Madre en primera instancia, de mandarlos a un lugar seguro, y la unin que existe finalmente entre estos 4 hermanos donde los mayores deben ejercer un Rol protector (Padres), ante la ausencia aquellas figuras y el Perdn, ya que El Len a pesar de la traicin de Edmun, es capaz de perdonarlo y protegerlo ante la situacin central de la pelcula, como un Dios o un Padre. Otra forma Binaria importante e identificada, tiene relacin con los pases nrdicos, El Invierno que trae como consecuencia la soledad, el fro, etc. y La Primavera con la calidez, hermandad, etc.) Los siguientes, son tambin, paquetes binarios relacionados entre si: Amor con Bien Perdn con Amor Lealtad con Entrega Primavera con Calor Realidad con Tierra Masculino con Animal Odio con Mal Rencor con Odio Traicin con Avaricia Invierno con Fro Fantasa con Paraso Femenino con Humano

e. Identificacin entre las figuras presentes y otros mitos de la humanidad la Venida de Cristo, En las Crnicas de Narnia; es una mitologa que muestra que Cristo Aslan (el len) se sacrifico por un traidor llego al mundo para sacrificarse por nosotros como Edmund y por Narnia ya que si Edmund mora, la profeca no se cumplira y Narnia se perdera con Jades (la Bruja) Las Crnicas de Narnia: - Es una pelcula sobre magia, centrada en un mundo inventado "Narnia" - Protagonizada por 4 nios - Protagonizada por un nio - Mensajes que celebran el coraje y la amistad, rigidez, extraan a sus padres, lo recuerdan en una foto. - Mundo paralelo en el Ropero - Pequeos humanos enfrentados a la eterna batalla entre el bien y el mal - Virtudes humanas y mgicas (regalos de santa claus) f. - Mundo paralelo, en la estacin del metro. - Pequeo que lucha por que ganen los magos buenos. - Virtudes humanas y mgicas (brujera, escoba voladora etc.) - Contenidos relacionados con amistad, Rigidez, extraa a sus padres y los recuerda en un espejo. Harry Potter: - Igualmente es una pelcula de magos en un mundo inexistente

Relacin con el mundo natural que la antecede y las funciones que cumple Cultural y Educativamente

La percepcin de un mundo que debe ser ordenado, o ms bien, salvado; las cualidades humanas como bien de valor incalculable; la defensa a ultranza de nuestra capacidad para el perdn y el sacrificio. Narnia se encuentra tan devastado como la Gran Bretaa en los das del conflicto con los Nazis. O peor: tan amenazado como la cristiandad ante las fuerzas del caos. La presencia del Len no inspira pnico; por el contrario, el ms grande de los leones est dotado de amor. Se identifican Valores como: la lealtad, el ser buenos, seales de amor y confianza, humildad, lucha, esperanza, f, Proteccin, el perdn, etc. g. Descifrar los mensajes ocultos. La presencia del Len en la obra es imprescindible y entrega elementos para referirse a la presencia divina. El Len es un animal poderoso, como de una extraa belleza y majestad, es una experiencia de lo divino que contiene los mismos rasgos de modo supernatural. El problema del dolor la separacin de la madre, la guerra y el frente de batalla son imgenes naturales elevadas a un grado de significacin sobrenatural. Toda alegora presenta lmites, de un modo eminente si se pretende una alegora de lo divino, o de su experiencia. Nos encontramos con los lmites de plantear un Len como figura en que se busca superar estos lmites otorgndole rasgos trascendentes. El Len no es slo una imagen natural, en esta obra concretamente busca representar la superacin de la naturaleza Aslan, el Len, aparece como conocedor de la vida de los personajes, e incluso como un gua, l se deja ver cuando lo considera ms necesario, y es siempre el momento justo. As trasciende la naturaleza y la historia. La obra presenta fundamentalmente una alegora es decir, cada personaje o acontecimiento tiene un significado particular; en este sentido se puede establecer un paralelo constante. No slo se encarga de crear un mundo que contiene un significado total, sino que muestra un mundo cargado de sentido, presente hasta en los ms mnimos detalles. Si se quiere, est latiendo el convencimiento de que lo maravilloso prepara a lo sobrenatural. De este modo nos hace ingresar al mundo de las significaciones."El problema del dolor", "Los milagros", "Sorprendido por la alegra" etc. Santa Claus, aparece en la pelcula dando el aviso del trmino del invierno. En los pases en que se celebra la navidad en invierno, la llegada de Santa Claus anuncia a, su vez el fin de la temporada invernal y la llegada de la Primavera. Susan, en la pelcula se identifica con el Rol de la Consciencia con respecto a los dems hermanos, siempre esta diciendo que es mejor volver al ropero y no continuar con la aventura por lo peligroso que podra resultar. BIBLIOGRAFA CLASES INVESTIGACION CUALITATIVA AUTOR: Francisca Viviana Cubillos Martnez. franycubillos@hotmail.com NACIDA EN LA CIUDAD DE CONSTITUCIN. GRADUADA ASISTENTE SOCIAL. UNIVERSIDAD AUTNOMA DE CHILE SEDE SANTIAGO. PAS CHILE. MONITORA EN PREVENCIN DE DROGAS, INTERPRETE DE MSICA FOLKLRICA CHILENA, PRESENTACIONES A LO LARGO DE CHILE. Fabiola Urrutia R Marisol Salcedo H. Profesor: Sr. Miguel ngel Fonseca UNIVERSIDAD AUTONOMA DE CHILE CARRERA DE TRABAJO SOCIAL INVESTIGACIN SOCIAL II 27 Mayo de 2006