Positivismo

S. XIX – Europa

Principales exponentes:
A. Comte (1798-1857)
E. Durkheim (1858 – 1917) > 1º Guerra – RR
Ambos, padres fundadores de la sociología.

Influencias:
Crisis Política > RF (Iluminismo = Antrop. – Racionalismo)
Crísis Económica > RI (Ciencia – Tecnología incorporadas al sist. Productivo)

Fundamento – Fin:
Cambiar el sistema de creencias. A fin de lograr el consenso mediante la ciencia y no
mediante la religión. Se opone a la metafísica.

Augusto Comte es uno de los principales exponentes del Positivismo. Él realiza varias
versiones de su pensamiento, el cual engloba todas sus reflexiones sobre la sociedad
europea del S. XIX y propone que frente a esa sociedad teológica-militar que está por
morir aparece una sociedad científico-industrial.
En la que está muriendo, los que ostentan el poder espiritual son los teólogos y clérigos.
En la naciente, lo tendrán los sabios, científicos, y la actividad principal será la explotación
racional de los recursos naturales, ocupando los puestos importantes los industriales,
banqueros y empresarios.
La idea que se propone para la solución de la crisis es una síntesis entre las ciencias y la
creación de una política positiva; siendo positivo lo que aparece, lo que se afirma con
existencia real frente al pensamiento del hombre; positivo aparece siempre asociado a lo
científico.
La idea de Comte sobre Ciencia como base del consenso, será luego tomada por
Durkheim, para quien la ciencia será el núcleo unificador que podrá reemplazar e la
religión en la tarea del consenso social.

Según Emilio Durkheim el positivismo parte de hechos concretos, solo lo real tiene valor,
lo que se da por la experiencia. Observa la realidad sensible. El carácter racional e
invariable de las leyes que regulan la natura y por ende la soc. toma el método de las Cs.
Nat.
Hay que encontrarle un carácter científico a la sociología. Existe una diferencia entonces
entre idealismo y positivismo.

Idealismo Lo real, lo concreto, lo probado, lo

experimentado. El mundo de los sentidos.
Mundo de las ideas – Metafísica Positivismo

El saber positivo responde a la tesis diciendo que todos los enunciado científicos son
sobre hechos constatables, los cuales deben ostentar las siguientes características:

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 • Observable – verificable
• Precisión y rigurosidad. O sea, objetividad.
• Ordenados (relativamente invariable)
Es entonces, que se podrán formular leyes y teorías.

Contexto en que Durkheim desarrollará su obra:

Inglaterra:
• Potencia de ultramar
• Pax británica
• Patrón Oro

Alemania:
• Confederación alemana (antecedente del estado de bienestar)
• Otto Von Bizmarc en el poder

España:
• Crisis
• Pérdida de colonias
• Cataluña

Francia:
• 3º república
• Discrepancias entre monárquicos y republicanos. (D pertenecerá a los segundos)

Desde 1814 se diseñará el mundo desde Europa.

Un poco de Biografía:

Emile Durkheim
(1858-1917) Filósofo francés. Republicano. Estudios sobre pedagogía y sociología.
Hijo de un rabino, vida apacible y académica vinculada a la educación. Es considerado el
1º pedagogo.
En 1894 defiende a Alfred Dreyfus, quien había sido acusado de traición y condenado. El
hombre en realidad era considerado culpable de todos los males, por lo que era el chivo
expiatorio de la época, lo que hace suponer una crisis moral.
Pertenece a la sociología académica francesa y a lo largo de su vida tratará de encontrar
un paradigma científico y una metodología rigurosa para la sociología, considerando que
la misma es una de las Cs. Del hecho social. Las cuales son exteriores y se pueden
estudiar empíricamente.
Una de sus obras, “Las Reglas del Método Sociológico”, es uno de los primeros libros de
la sociología como ciencia declarada. El mismo consigna reglas metodológicas para dicha
ciencia, siendo la más importante la objetividad.

Conceptos relevantes que desarrolla:

Anomia
Consenso
Solidaridad Social

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Cohesión Social
Coerción Social
Formas elementales de la vida religiosa
Hecho social

Además desarrolló herramientas metodológicas para el estudio de las Cs. Sociales.

Solidaridad, Pena, Anomia, Suicidio:

Durkheim pretendía estudiar la solidaridad, pero como esta es meramente moral y no es

positiva, o sea, no puede probarse por experimentación, debía encontrar algún fenómeno
tangible que represente dicho valor moral. Es así que lo encuentra en las formas de pena:

Pena Tipo de Sociedad Características

Represiva Sociedades con fuertes Expresada en el derecho
estados de conciencia penal. La pena es dura y
colectiva (ya que todos represiva. Ejemplifica al
piensan igual) para las resto de la sociedad que se
cuales el crimen es una debe hacer y que no. Que
ofensa a toda la sociedad. es lo que está bien y que es
En general son soc. lo que está mal. (Ley de
primitivas (arcaicas) donde Talión)
todos los individuos realizan
las mismas tareas, por lo
que son intercambiables.
Son homogéneas y
compactas.
Vale decir que la conciencia
colectiva no es la suma de
las conciencias individuales,
sino la conciencia media de
la sociedad.
Restitutiva Sociedades modernas. Las Pretende volver las cosas al
ofensas no se comenten estado anterior a aquel en
contra toda la sociedad, que fue cometido el crimen.
sino que es un problema
entre partes. Los H son
distintos entre si, hay gran
división del trabajo social.
LO que hace a la soc.
heterogénea y a la
conciencia colectiva débil.
La misma puede sufrir una
ruptura cuando la soc. ya no
acepta más violaciones a la
ley, y es entonces cuando
hay crimen (Ej.: Axel).

En las soc. primitivas la solidaridad surge de la conciencia colectiva y la denomina:

SOLIDARIDAD MECÁNICA. En las soc. modernas, esa conciencia colectiva es más débil

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y la SOLIDARIDAD que existe en ellas es ORGÁNICA, porque surge, no de la similitud,
sino de las diferencias producidas por la división del trabajo social.

Así, se encuentra con el estado de ANOMIA, que será la “carencia de solidaridad social,
porque las relaciones de los órganos no están reglamentadas.
Siguiendo estos lineamientos, en El Suicidio, Durkheim, nos hablará de un SUICIDIO
ANÓMICO, dado por un rompimiento repentino del equilibrio social y el resquebrajamiento
de la constitución moral de la sociedad.
Según el propio Durkheim (***):

“…anomia es en nuestras sociedades modernas, un factor regular y específico de

suicidios, que es nuevo y debe ser distinguido de los otros, que no dependerá de la
manera en que los individuos estén ligados a la sociedad, sino en como ella los
reglamenta. Por otro lado, el suicidio egoísta proviene de que los H ya no vislumbran en
la vida una razón de ser. El altuísta, proviene de que las personas creen hallarse fuera de
la vida misma, y el nuevo, el anómico, proviene de que su actividad está desorganizada y
sufren por ello…”

Se reconoce entonces como anomia a la falta de moral común, la carencia de normas.

Sencillamente, sería cuando los individuos carecen de elementos para determinar si una
conducta es apropiada o no. Tiene que ver con la desestructuración de las reglas.
Cuando se producen ruidos entre un modelo y el otro, cuando se cambia de uno a otro,
hablamos de división anómica.

Hecho Social:

Como ya se dijo antes, considera a la sociología como una de las Cs. Del hecho social.
D. define al hecho social como las maneras de actuar, pensar, sentir, independientemente
de las acciones individuales, lejos de ser un producto de nuestra voluntad, se determinan
desde el afuera. Son una especie de molde por el que es preciso que pase nuestra
voluntad.
Para que se de este actuar moldeado, se requiere de instituciones que creen hábitos. La
acción colectiva se impone sobre el individuo.
Dice Durkheim entonces que la sociología es la cs. De las instituciones, de su génesis y
de su funcionamiento, y tiene como tema central la relación de las mismas con los
individuos.
Los hechos sociales considerados como cosas, son además, totalmente diferentes a los
individuales o psicológicos, y ejercen presión exterior sobre los sujetos.
Mientras que para la filosofía los hechos sociales son internos y para la psicología
heredados, para D. son externos, son de toda la sociedad.

De la División del Trabajo Social (1893):

Es una de las obras más importantes del sociólogo. En ella nos dice que el desarrollo de
la soc. K está relacionado con la creciente diferenciación de las tareas sociales (división
del trabajo).

Surgen entonces discrepancias con Marx.

Marx Durkheim

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A > Div. Del T. > nivel de conflicto entre K y
trabajo.
Va a determinar entonces que la única
solución es cambiar el sistema K por el
socialista/comunista. La forma de lograr
este cambio es la revolución.
A > Div. Del T. > nivel de integración social
> nivel de cooperación > nivel de
solidaridad.
Está a favor del K y por eso busca una
forma de justificarlo.

Durkheim coincide con Weber y Pareto en este pensamiento.

Religión y Ciencia:

D. supone que la religión tradicional está en vías de extensión y como consecuencia de

ello, se estan poniendo en discusión las formas esenciales de la vida social.
Cree junto con Weber y Pareto que la soc. no puede mantener su cohesión y coherencia
sino es sobre la base de una fe o creencia común que solidarice a sus miembros.
Reconoce que el racionalismo moderno ha acabado con aquellos elementos irracionales
del pasado, pero aún así cree que la religión es necesaria para la supervivencia orgánica
de la sociedad, o sea, es necesario algo que logre el consenso social. Es por ello, que
intentará encontrar ese algo en la ciencia.
Para D. es legítimo y posible superior sobre la base de las religiones primitivas. Analiza
así lo sagrado y lo profano, rituales y creencias.
“La idea de la sociedad es el alma de la religión…”
Lo que D. no visualizó, es que toda forma religiosa es una forma social y toda forma social
implica una base común de creencias y valores.
Para D., tanto la cs. Como la religión derivan de una sola y misma fuente: El pensamiento
colectivo. Es por ello que ciencia y religión no pueden desprenderse en la sociedad
moderna.